PARTEA 1

ntrebarea unei eleve:

- Cum s procedezi i care ar trebui s fie atitudi
nea dac nu vrei s faci ceva, dar eti obligat?"
Deseori sunt ntrebat care este deosebirea dintre mn
drie i trufie? Comportamentul omului mndru i apr
sufletul. Comportamentul omului trufa i umilete pe alii.
Comunicarea cu oamenii este un compromis . Pentru a-1
nelege pe cel de alturi trebuie s-i lezezi ntr-o msur
oarecare interesele personale. Dac ne sunt lezate doar
dorinele noastre sau ambiiile, putem s ne supunem unui
alt om. Dac suntem obligai s svrim o fapt imoral
care omoar iubirea din suflet, trebuie s ripostm. Dac, de
exemplu, prietenii l invit pe un biat s joace fotbal iar
acesta nu vrea, este admisibil ca acesta s se nving pe sine
de dragul intereselor majoritii, dar dac acetia l oblig s omoare o pisic sau s fure de dragul distraciei
trebuie s se opun. Dac nu vom apra iubirea din suflet chiar printr-un comportament exterior destul de dur,
vom deveni n interiorul nostru robii altora i va suferi sufletul nostru, sntatea noastr i soarta noastr. Hristos
I-a alungat din templu pe cei care fceau comer, i a fcut acest lucru pentru salvarea sufletului. Divinul din
om nu trebuie s se contopeasc cu viaa, contiina i dorinele lui i atunci el va simi deosebirea dintre
umilina trupului, umilina sufletului i umilina divinului i nu va deveni un rob care i urte pe toi sau un
stpn care i umilete i-i dispreuiete pe toi. De aceea, n cazul oricrei umiline este important s pstrm
Divinul n sufletul nostru. Nu v nrii dar, n acelai timp, nu permitei s vi se distrug moralitatea.
- Cum s procedm ca s scpm de frica de nl
ime? Aproape c mi pierd cunotina dac mi ima
ginez doar marginea acoperiului pe care a sta. Frica
progreseaz.

Frica de nlime este frica pentru via i pentru

viitor. Problemele sexuale ies la suprafaa contiinei noas
tre sub form de fric, suprare, gelozie. Dac nu tim s-1
iubim pe cel de lng noi, adic iubirea noastr este deter
minat de condiii, cerine iar ulterior de suprri, gelozie,
condamnare, atunci acestea intensific ataamentul nostru
de bazele vieii: instinctul sexual, omul iubit, copiii, familia. Cu ct mai mult reprimm iubirea din suflet cu att
mai puin energie avem i cu att mai mult crete dependena de lumea nconjurtoare. Crete, totodat, i
frica de a pierde ceva din toate astea.
Asemenea oameni se tem de nlime, singurtate, ntuneric, la vederea sngelui pot s-i piard cunotina.
Muli dintre ei devin vegetarieni fiindc, din punct de vedere psihologic, nu pot s suporte moartea animalului.
Moartea rudelor i a oamenilor apropiai poate fi pentru ei un stres de nenvins, deoarece punctul de reper din
subcontientul lor este strmutat de la iubirea Divin la iubirea uman. Care este ieirea din aceast situaie?
n primul rnd s ne nvm s iubim. Dac v-a suprat persoana iubit, continuai s-1 iubii ca pe un frate. Dac
nu putei, iubii-1 ca pe un fiu. Dac nu reuii, iubii-1 ca pe un printe. Aceasta v va ajuta s v pstrai
legtura cu Dumnezeu. Apoi s v ndeprtai de fericirea uman. Trebuie s te ndeprtezi n interior de omul cel
mai apropiat, fiindc unitatea total poate fi doar cu Creatorul. Sufletete, nu trebuie s te ataezi de nimic. nc
ceva. Dependena noastr este intensificat i de hran. De aceea abinerea periodic de la mncare ajut sufletul s
reduc din ataamentul su fa de lume. Consumatorul este dependent iar cel care druiete este liber. Cu ct
mai mult druim (nu este obligatoriu s druim bani, ci cldur sufleteasc, atenie, grij fa de cineva) cu att
mai mult crete energia noastr i cu att mai mic este dependena noastr fa de lume. Regulile sunt simple s le respectm.
- De ce cnd m concentrez gndindu-m la
Dumnezeu ncep s plng?
- Subcontientul oricrei fiine depinde de genotipul su
i de structurile de cmp n care e coninut informaia chiar
dup moartea trupului. La o schimbare radical a formelor
coninutul trebuie s fie stabil, n caz contrar nu va exista
dezvoltare, intervine moartea. S admitem c cu ct este
mai puternic sufletul unui om cu att este mai mare vitalita
tea trupului su; cu ct este mai puternic distrugerea

exterioar, cu att este mai puternic aspiraia ctre centrul

de stabilitate. n Univers, punctul suprem de stabilitate este
ceea ce nu se distruge niciodat indiferent de timp. Acesta
este Creatorul Universului. Aadar, pentru dezvoltarea
oricrui obiect din Univers este necesar susinerea
stabilitii componentei informaionale. Acest lucru este
imposibil fr concentrarea asupra cauzei primare. Vorbind
ntr-un limbaj mai simplu, fr aspiraie interioar ctre
Dumnezeu dezvoltarea oricrei fiine va fi limitat extrem
de dur i va duce spre moarte.
Cnd omul moare, se declaneaz automat mecanismul salvrii sufletului care se exprim printr-o aspiraie evident
sau incontient ctre Dumnezeu i care este nsoit de diferite imagini, aceasta depinznd de nivelul de
dezvoltare al omului. Dar nu numai n caz de moarte dar i n cazul oricrei pierderi, a pierderii legturii cu
lumea nconjurtoare, se include de asemenea acest mecanism i funcioneaz pentru salvarea omului. El poate fi
att stopat, cat i intensificat. nc din antichitate oamenii au observat i au explicat acest fenomen. Dac poi
s druieti ceva nesilit de nimeni, nu s accepi pur i simplu pierderea ci s o provoci tu nsui, acest fenomen
mbuntete destinul i sntatea. A aprut noiunea de jertf care a devenit unul dintre principalele postulate
religioase nc n timpurile imemoriale.
Deseori, n timpul edinelor primesc scrisorele de la unele mame, cu urmtorul coninut: n timp ce m
aflam la una dintre conferinele dumneavoastr, copilul meu, care se afla acas, a nceput s vomite, s aib diaree
i i-a crescut, brusc, temperatura." Explicaia este c, la un nivel subtil, ntre mam i copil exist o legtur
foarte strns. Dac mama se orienteaz spre iubirea de Dumnezeu, la copil ncepe o curire intens care
diminueaz ataamentul i dependena de ea. Lacrimile, voma i diareea sunt ca o pierdere benevol a
organismului a uneia dintre prile sale, o jertf adus de acesta pentru a simi iubirea de Dumnezeu. De aceea,
cnd dumneavoastr plngei, copilul ncepe s vomite i s aib diaree.

- Fiica mea o iubete" pe fosta ei coleg de clas. Ce-i de fcut, cum s-o ajut?

- Toi acei care sufer de o orientare sexual anormal au probleme serioase n sfera sexual a
subcontientului. Am vzut c toi oamenii care au venit la edinele mele cu aceast problem au o intoleran
total la boal, stres n relaia cu omul iubit. Pentru ca s apar copiii, boala care purific sufletul trebuie s fie
mult mai puternic dect cea pe care o primete n timpul vieii.
Intolerana purificrii provoac explozia agresivitii i alte distrugeri. n primele etape sufer trupul, apar
bolile fizice i neplceri ale destinului. Dac dependena de fericirea uman este mai puternic, sufer spiritul,
contiina. Pot s apar bolile psihice. n cazul intoleranei totale ncepe s se distrug sufletul, adic se schimb
orientarea sexual. Subcontientul refuz continuarea vieii i concomitent reduce continuitatea vieii i
micoreaz durerea necesar pentru purificarea sufletului. Aceasta l ajut pe individ s supravieuiasc, rmn
ns puine anse pentru supravieuirea societii. Aceste probleme sunt generate de societate, care i educ
greit membrii oferindu-le o concepie greit despre lume, i scopuri greite.
Dac societatea n-o va nva pe femeie s iubeasc, aceast societate va suferi i va muri. Progresul tehnicotiinific poate doar s accelereze procesul de destrmare a sufletului. Una dintre principalele cauze a apariiei
pe lume a pederatilor i a lesbienelor este c prinii, ndeosebi mamele, nu pot s se purifice nainte de
conceperea i naterea copilului. Dac nu exist o aspiraie ctre iubirea Divin deja format, dac nu exist
aspiraia ctre unitatea cu Creatorul atunci orice boal, fie fizic, fie sufleteasc, devine insuportabil i pentru
a se vindeca omul este n stare s omoare izvorul durerii, adic fie lumea nconjurtoare, fie pe sine.
La majoritatea femeilor, agresivitatea emoional care nchide calea ctre Dumnezeu se manifest prin
deprimare, nemulumirea de soart i situaie, prin lipsa dorinei de a tri. Cu ct mai mult o mam ncearc
s omoare iubirea din ea, cu att mai puine anse are copilul s nfrunte orice situaie dureroas. De
obicei, pentru a supravieui n prezent, oamenii i distrug viitorul. Creterea considerabil a numrului
homosexualilor pe mapamond este o dovad c lumea noastr este bolnav. Cnd se mbolnvete sufletul i
nu aspir la iubirea de Dumnezeu care l poate salva, trupul este condamnat la dezintegrare i moarte.
Revedei-v trecutul. Acceptai orice durere a trupului i a sufletului, orice umilin a fericirii umane
ca pe o posibilitate de a dobndi Divinul. i atunci cnd nu numai dumneavoastr ci i sufletul dumneavoastr
va crede acest lucru, rugciunea pentru copil l va schimba. Nu pun la ndoial faptul c pieirea animalelor i
a plantelor i o posibil dispariie a omenirii, adic suferinele n plan fizic din viitor sunt consecinele bolii
sufletelor noastre n prezent.

Un suflet neputincios i golit de iubire nu-i va oferi trupului anse de supravieuire. Smna goal n
interior nu va putea s dea vlstari sntoi. Din cauza nmulirii frdelegilor se va rci n muli oameni
iubirea", spunea Isus Hristos. Dei lumea moare sub ochii notri nu-mi pierd ncrederea c aceast criz va
mpinge omenirea spre renatere i salvare. Schimbrile puternice i profunde ale oricrui organism viu sunt
asemntoare cu moartea i de aceea noi ntreprindem ceva concret pentru salvarea noastr abia atunci cnd
aproape c nu exist practic anse reale de a supravieui. Dac dorii s v ajutai fiica imaginai-v procedura
morii dumneavoastr posibile i luai-v rmas bun de la tot ce v este scump. nainte de aceasta nvai-v
sufletul s iubeasc lumea nconjurtoare, pe sine i destinul orict de imperfecte ar prea s fie i orict durere
v-ar pricinui.
- Se poate s lucrezi cu sine nsui n metrou, n
autobuz, etc?
- Este mai uor s te rogi n timpul postului, izolndu-te
att cu trupul ct i cu sufletul. Dac nu suntei irascibil i
nu avei pretenii cnd v calc cineva pe picior, cnd v
mpinge sau v umilete n transportul n comun, putei s
v rugai.
Am citit cndva despre boala lui Confucius. Discipolii i spuneau: Roag-te i i va fi mai bine." Confucius
a ridicat din umeri i a rspuns: M rog tot timpul." n principiu, rugciunea n transportul n comun poate
s depind de atitudinea indulgent fa de oameni i situaii care v deranjeaz. Din punctul meu de vedere,
principalul este s nu-i pierzi iubirea fa de oamenii care nu v plac i s ncercai s-i reeducai innd
seama de faptul c educaia unui alt om ncepe cu autoeducaia.
- Dac nu v place situaia, trebuie, de asemenea, s-o iubii, iar aceasta nu exclude aciunile de schimbare
a ei. i, iari, nu trebuie s uitai, cauza oricrei situaii se ascunde n starea noastr emoional de profunzime
care interacioneaz cu aceasta. Tot ce se ntmpl n jurul unui om la cel mai profund nivel corespunde n
totalitate cu starea lui emoional, n jurul nostru nu poate s se ntmple nimic agresiv dac n sufletul
nostru nu exist agresivitate. Sufletul care a uitat de Dumnezeu i a pierdut iubirea se ndreapt, n mod
automat, spre zgrcenie, invidie, gelozie i poate s comit n viitor crime mpotriva iubirii i a oamenilor. n
jurul omului ncep a se produce evenimente neplcute i el nenelegnd c aceste evenimente sunt generate
de sufletul i subcontientul su ncepe a se supra, condamna i a ur, amplificnd n continuare problemele

sale. Dac cineva v-a mbrncit sau v-a jignit nseamn c sufletului dumneavoastr nu-i ajunge puterea s
iubeasc i vi se amintete de acest lucru. Acceptai ce vi se ntmpl i zmbii n interiorul dumneavoastr.
Unul dintre cunoscuii mei consider c pentru
un om credincios primeaz credina apoi iubirea.
Dac nu vom avea credin n Dumnezeu nu-l vom
putea iubi pe Acel n care nu credem. V rugm s
comentai acest punct de vedere.
- Iubirea ca unitate cu Dumnezeu exist ntotdeauna n
subcontientul nostru. Orientndu-ne ctre iubire ne unim
cu ntreg Universul i abia atunci apare procesul cunoaterii
i al supravieuirii. Noiunea de credin a aprut atunci
cnd omul avea un nivel foarte ridicat al contiinei i,
conform datelor istorice, aceasta s-a ntmplat relativ nu
demult, dac examinm istoria apariiei omului chiar de la
nceputuri.
Chiar dac un om este departe de religie dar a acceptat iubirea de Dumnezeu, el poate s-i schimbe
concepia despre lume i sistemul de valori. Atunci ncepe dezvoltarea lui i supravieuirea este contientizat.
Frica i ndoiala frneaz iubirea i atunci iubirea de Dumnezeu din contiina noastr i din straturile
exterioare ale subcontientului slbete. n consecin apar bolile, nenorocirile, etc. Credina ne ajut s ne
eliberm de fric i ndoieli, s depim dependena de contient care, fiind legat de trup, ne provoac
ndoiala, frica i condamnarea.
Cnd un om care ine de civilizaia oriental i frneaz contiina n procesul meditaiei sau un om care
ine de civilizaia occidental i pstreaz credina n Dumnezeu indiferent de lipsa de logic,
duritatea i stupiditatea evenimentelor care se deruleaz, att ntr-un caz ct i n cellalt are loc
depirea dependenei de contiin, mai exact de straturile ei exterioare, fapt care permite s simim
unitatea cu Creatorul prin iubirea fa de El. Aadar, apare un paradox: credina n Dumnezeu poate fi prima
verig dar poate i a doua. Dac facem abstracie de aceste dou momente i ne deplasm la un nivel mult
mai nalt al energiilor, pe planuri mult mai subtile, vom vedea c nu exist contradicii. Pe plan exterior
credina ajut iubirea prin contiina care este legat de trup. Pe planurile de profunzime iubirea ajut
credina. n straturile cele mai profunde, credina ca aspect superior al contiinei i iubirea de Dumnezeu ca
aspect superior al sentimentelor devin un tot, un ntreg.

- Cum explicai cuvintele: totul se iart cu

excepia pcatului mpotriva Duhului Sfnt"?
n clipa de fa neleg n felul urmtor. O suprare
mare pe alt om i neacceptarea comportamentului acestuia
dau natere la suprare i condamnare care se exprim prin
emoii i cuvinte. Att timp ct agresivitatea se afl n
contiin ea nu poate s aib influen asupra sntii i a
destinului. Dac agresivitatea ptrunde n subcontient, iar
aceasta se ntmpl n cazul unei suprri de lung durat
sau este intensificat de concepia greit despre lume, sau este acumulat de prini sau de omul cel mai
apropiat n decursul multor ani, ea va rmne acolo pentru mult timp. Va iei doar n caz de moarte, boal,
nenorociri.
n filosofia clasic indian despre karma se spune c omul trebuie s purifice prin suferin toate aciunile
sale greite.
Era adevrat pentru acel moment istoric, ori energetica omului era mai slab i posibilitile sale de a se
schimba erau minime. Pentru a depi greelile svrite de sufletul uman era nevoie de zeci de ani de ascez,
de studierea crilor sfinte. n religiile de mai trziu a aprut noiunea de pocin. Pocina nseamn schimbarea
atitudinii fa de lume, a concepiei fa de aceasta, iar ca rezultat schimbarea subcontientului prin iubirea fa
de Dumnezeu.
Cercetnd sute i mii de cazuri am observat o particularitate: suprarea ndelungat pe un vecin poate crea o
problem, dar aceeai suprare ndreptat ctre un grup de oameni unii dup criteriul economic, social,
naional, religios ptrunde mult mai adnc i se vindec mult mai greu. Condamnarea frecvent a statului,
societii, ptrunde foarte adnc i poate s genereze cele mai grave boli n cteva generaii chiar pn la
pieirea neamului. Dac omul crede c toat lumea este crud i nedreapt, agresivitatea n cazul dat atinge cota
maxim. Dac suntem nemulumii de starea lucrurilor n lumea nconjurtoare i pe lume nsi, suntem
nemulumii de Cel care o conduce. Cred c acesta este pcatul mpotriva Sfntului Duh.
Orice om, chiar cel mai convins ateu, tie n subcontientul su c lumea vzut i perceput de noi este
dirijat de Creator: Ponegrirea Sfntului Duh" este n esen respingerea legilor supreme dup care se
dezvolt Universul. In acest caz, agresivitatea ptrunde att de adnc n subcontient nct ansele de ispire a
pcatelor se apropie de zero. Consecina este moartea neamului. Postulatul despre inadmisibilitatea pcatului
mpotriva Creatorului, respingerea voinei Lui exist nu numai n cretinism ci i n iudaism i n alte religii.

Trebuie s nelegem particularitile contiinei i subcontientului. Pe plan exterior, la nivelul

contiinei, conflictul, adic respingerea situaiei dureroase provoac aciunea i dezvoltarea. Concurena,
conflictul, agresivitatea ca distrugere a legturilor exterioare care s-au format la nivelul contiinei este
necesar. Pe plan exterior noi suntem izolai i de aceea nu ne putem dezvolta fr conflict. Neacceptarea
situaiei pe plan exterior duce la aciuni active pentru schimbarea lumii nconjurtoare. Pe planurile din
profunzime nu mai sunt aciuni active. Acolo poate s existe agresivitate ca distrugere a legturilor superioare,
totul se desfoar ns sub controlul iubirii care nu-i permite s ptrund prea adnc. Pe planurile cele mai
profunde, cu cea mai mare ncrctur energetic, exist doar iubirea. Acolo lumea este unitar i agresivitatea
este imposibil.
n crile anterioare am ncercat s explic noiunea de Sfnta Treime. Astzi neleg acest lucru n felul
urmtor:
fr o iubire continu ctre Dumnezeu sunt imposibile supravieuirea, dezvoltarea. Creatorul a creat timpul care
se mparte n dou curente: lumea vzut, material, pe care o asociem cu prezentul i trecutul i lumea nevzut,
spiritual, pe care o asociem cu viitorul. Creatorul se afl dincolo de limitele timpului i ale lumii vzute i
nevzute. Dac ns noi vom considera, c exist Creator numai dincolo de limitele timpului atunci noi trebuie s
presupunem c n lumea vzut i nevzut exist ceva diferit de creator, adic, n final, ajungem la
politeism i erezie. Cred c dogma despre Sfnta Treime le permite credincioilor s simt n tot ce ne
nconjoar, n lumea vzut i nevzut, prezena voinei Divine.
nc odat despre particularitile contiinei i ale subcontientului. Dac nu iubim pe cineva la nivelul
contiinei rezult c vrem s ne ndeprtm de acesta, nu vrem s ne mai ntlnim i s avem ceva n comun.
Dac sentimentul lipsei de iubire care este suprare, condamnare, ur, ptrunde adnc n subcontient, logica ar fi
urmtoarea: eu nu iubesc o anumit persoan, nseamn c este un om ru, iar dac este ru, nu trebuie s existe,
trebuie s fie omort, i ncep s-1 omor. Exist dou soluii: fie c moare persoana respectiv pe care n-o iubesc,
fie c trebuie s mor eu.
Subcontientul nostru se deschide n momentul bolii, al pierderii, stresului, ceea ce nseamn c emoia noastr din
acel moment se intensific de mai multe ori . n timpul meditaiei sau al rugciunii se frneaz
funciile organismului, spiritului, sufletului iar energia necesar pentru funciile de suprafa trece pe
planurile interioare care sunt foarte fine i posibilitile omului se intensific. Impulsul distrugtor se
intensific la fel ca cel creator. Subcontientul se deschide mult mai tare cnd ncercm un sentiment de iubire.
Noi ne iubim incontient prinii care ne-au dat via. Condamnarea, suprarea, agresivitatea fa de ei este de
fapt agresivitate fa de propria noastr via, fa de trupul nostru. Asemenea oameni nu triesc mult. Cred
c una din cauzele longevitii din munii Caucaz ine de venerarea prinilor i a vrstnicilor. Una dintre princi-

palele porunci ale iudaismului spune: Cinstete-i pe tatl i pe mama ta... ca s se lungeasc zilele tale." Aici
este indicat direct legtura dintre emoiile omului i sntatea i soarta lui.
Subcontientul se deschide cnd ne ndrgostim de cineva. In perioada pubertii iubirea noastr formeaz
emoiile viitorilor copii i nepoi. Dac nu tim s iubim, fericirea pentru noi este s primim ct mai mult, nu s
dm. O asemenea iubire d natere la o mulime de pretenii i suprri, condamnri i depresii. Suprrile i
preteniile sunt semne ale slbiciunii, ale dependenei. Dependena nate agresivitatea. Dac n aceast
perioad prinii nu ajut copilul s perceap corect lumea, consecinele se vor resimi zeci de ani. Prima iubire,
cstoria, graviditatea, naterea copiilor sunt perioade n care are loc deschiderea subcontientului. Emoiile
interioare agresive din aceast perioad sunt o crim mpotriva iubirii. tim deja ce se ntmpl ulterior.
S ne imaginm o situaie: un bieel s-a obinuit s se supere pe fetie apoi, fiind adolescent, continu s se
supere pe fete i, toate erau bune, dar mai apoi a ntlnit o fat pe care a iubit-o dar, din obinuin, se supra i
pe ea. Iar peste cteva luni s-a mbolnvit i a murit fiindc aceasta nu mai era o simpl suprare'ci o ncercare de
a omor omul iubit. Lumea vzut este dirijat de lumea nevzut. Cnd ne suprm pe lumea vzut care este
secundar, agresivitatea nu este att de puternic i avem anse s ne strecurm prin uile care se nchid. Dac
Cel Care ne dirijeaz ar fi vzut, suprrile pe el nu ne-ar oferi aceast ans. Cu toate astea noiunea de fore
superioare nevzute care ne dirijeaz poate genera pretenii fa de acestea. Trebuie s reinem c pcatul
mpotriva Sfntului Duh" este inadmisibil.
- Explicai-ne, v rog, de ce femeia nu are dreptul
s intre n biseric n perioada ciclului menstrual?
Pentru ca viaa s continue trebuie s-o pierdem. Frica
de a ne pierde viaa ne nal ctre Dumnezeu i n
subcontientul nostru se restabilete sistemul prioritilor.
Ciclul menstrual nseamn distrugerea viitoarei viei i n
msura n care n acel moment femeia aspir ctre
Dumnezeu, pstreaz iubirea i buntatea n aceeai msur se va nate sntos copilul ei. n perioada ciclului
menstrual presiunea psihologic este uria. n subcontient parc s-ar produce moartea femeii i a copilului. Cu
ct sufletul femeii este mai dependent de uman cu att mai puternice sunt emoiile provocate de suprare,
irascibilitate, deprimare. Cu ct preteniile fa de brbai ptrund mai mult n subcontient cu att mai dureros este
ciclul. n ultima vreme tot mai multe fete suprim durerile cu ajutorul medicamentelor, agresivitatea nu mai poate
fi stopat de durere i n subcontient se produce o intensificare a proceselor negative. Subcontientul reprezint
emoiile noastre de cea mai mare profunzime care reprezint totalitatea cmpurilor subtile. Iar acolo emoiile

***noastre i emoiile viitorilor copii formeaz un ntreg. Subcontientul agresiv al mamei este sufletul agresiv
al copilului care se va nate. Iar agresivitatea interioar este deja boal, nefericire i moarte.
Am auzit c n timpul ciclului menstrual se poate intra n biseric dar nu pot fi atinse icoanele. Probabil este
vorba de faptul c omul care n-a putut s nving suprarea, irascibilitatea sau deprimarea este agresiv fa de
sentimentul iubirii i poate s se mbolnveasc dup ce intr n biseric. Se produce, n fond, o curire a
sufletului, iar dac omul este lipsit de trie poate s apar frica i ndoiala.
Apropo, mi s-a spus c n America cea mai mic zgrietur a copilului i ngrozete pe prini. Imediat i ung cu
iod, i panseaz, etc. Cred c intolerana durerii este una dintre cauzele degradrii masive care a cuprins
America n ultima vreme. n Canada, au introdus nu demult o lege care interzice elevilor s se joace cu bulgri de
zpad fiindc, n primul rnd este dureros i poate s-i traumatizeze i n al doilea rnd, umilete demnitatea i
drepturile omului. Cultul corpului i al vieii duce la distrugerea spiritului care, la rndul su, provoac depresia,
homosexualitatea, sterilitatea etc. Existena cultului filozofiei i al culturii n Grecia Antic i mprumutarea cu
succes a filozofiei i valorilor spirituale din India a dus la nflorirea economiei i civilizaiei. Apoi, cultul
spiritului a fost nlocuit cu cel al corpului. A nceput s ia amploare homosexualitatea, lcomia, venerarea
frumuseii trupului i a sexualitii. Mai apoi a nceput distrugerea democraiei greceti, ntruct civilizaia a
ncetat s se mai ntreasc prin cultur i spiritualitate, i distrugerea civilizaiei n ntregime.
Noi l descoperim pe Dumnezeu printr-o iubire continu i prin modul de acceptare a durerii. Cel care vrea
s fug de durere fuge n final de iubire. Nu demult, n Suedia, a avut loc un experiment interesant. Timp de o or
s-a filmat naterea unor copii. La mamele care au nscut fr anestezie, cu durere, copiii aveau un
comportament natural - sugeau la sn. Aproape jumtate dintre micuii ale cror mame au nscut fr durere, cu
anestezic, au refuzat s sug la sn. Pentru savani acest fapt a rmas inexpli cabil, cu toate c statistica n
Suedia vorbete despre o legitate extrem de periculoas: toi narcomanii au fost nscui de mamele lor prin
anesteziere. Care este cauza?
Durerea i suferina ne oblig s ne nlm ctre Dumnezeu. Dac iubirea este puin, suferinele duc la
autodistrugere sau ur fa de lume. De aceea, n timpul naterii, sufer mai mult mama dect copilul. Din punct
de vedere emoional mama i copilul sunt un tot unitar i suferinele ei copilul le percepe ca pe ale sale. Copilul
sufer mai puin din punct de vedere fizic i are mai multe posibiliti s se concentreze asupra iubirii. Mama se
bucur de copil, l iubete i totodat sufer. Copilul primete astfel experiena de a depi durerea i de a se
ndrepta ctre iubire. n timpul durerii i a umilinei iubirea uman se transform n iubire Divin.
Animalele se nasc fr prea mari dureri. De ce? Fiindc nivelul protejrii vieii i de dezvoltare a contiinei
este mult mai mic. Animalele sunt gata s moar n orice clip. Pentru ele concentrarea asupra fericirii i asupra
vieii este mult mai mic.

Cu ct nivelul de dezvoltare al omului este mai ridicat cu att mai mult durere fizic i sufleteasc trebuie s
primeasc. Aceast durere va fi insuportabil dac n sufletul omului nu va crete iubirea fa de
Dumnezeu. Faptul c n lume crete numrul narcomanilor este rezultatul idolatrizrii trupului i a vieii.
Narcomanul nu tolereaz durerea sufleteasc. El simte c moare. Stresul devine pentru el un obstacol de
nenvins. Pentru a supravieui trebuie s-si anihileze contiina i sentimentele dup care urmeaz degradarea
personalitii, etc. Concluzia este simpl: dac n momentul disconfortului, a durerii i a problemelor fizice i
spirituale noi renunm la pretenii n folosul iubirii i n acelai timp ne susinem cu rugciuni, ne vom salva nu
numai pe noi ci i pe copiii notri i pe cei apropiai nou.

- De ce dup natere femeile nu prea au atracie sexual, fapt care creeaz multe probleme n
familie? N-am avut mult timp copii i dup naterea mult-ateptat am senzaia c am rmas pustie.
Sentimentele i emoiile mi ajung doar pentru copil. Pentru altceva nu am nici putere nici timp.
Spunei-mi, v rog, va trece aceast stare cu timpul sau este nevoie s ntreprind ceva i n ce direcie?
- Primesc foarte multe ntrebri de la femei i majoritatea in de problemele relaiei cu brbaii, familiei i
sterilitii. Cauzele acestor probleme le explic astfel. Sufletele noastre se ntlnesc cu muli ani nainte de
ntlnirea noastr fizic. Am observat, nu o singur dat, cum interacioneaz sufletele viitorilor soi i prini pe
planurile fine. Are loc o educaie reciproc. Toate situaiile din viitor au loc pe planurile fine. O trire corect a
acestor situaii asigur urmai sntoi. Sufletul brbatului nu vede cum arat soia lui n exterior, simte doar
calitile ei sufleteti: posibilitatea de a iubi, de a accepta durerea i de a pstra n acest moment iubirea,
capacitatea de a se nfrna i de a avea grij de altcineva, s dea energie.
Prin atitudinea noastr fa de alt om trebuie s-1 ajutm s simt iubirea fa de Dumnezeu. Sufletele
noastre comunic ntr-un asemenea mod. Dac ne micm ntr-un sens greit, de exemplu ne atam prea tare de
unele aspecte ale fericirii, sufletul omului apropiat ne apr, ne oprete de la fapte necugetate, ne previne asupra
unor posibile pericole. Omul care s-a obinuit s accepte voina Divin nevzut dar atotputernic, poate s
primeasc aceste semne i acest ajutor. Astfel, sufletele viitorilor notri copii i a viitorilor iutjii pot fi, ntr-o
anumit perioad de timp, ngerii notri pzitori. Dac nu renunm la iubire, li se permite s ne
ajute.
De aceea, deseori cnd se ntlnesc, unii oameni au senzaia c se cunosc de cnd lumea. Un brbat
se ndrgostete de o femeie fr s tie de ce. Caracterul, nlimea, greutatea, felul cum arat, vrsta
pot s nu corespund ateptrilor lui. Cu toate astea o iubete. Dac logica exterioar, contiina lui s-au
obinuit s reprime logica Divin i logica iubirii, analiza, critica i preteniile pot s-1 determine s renune la
femeia iubit. n asemenea cazuri intervine foarte rapid moartea. Este foarte greu s determini dac iubeti
sau ba o femeie, dac este aceasta consoarta ta. Poate s vad i s tie acest lucru doar un om n

subcontientul cruia Divinul este mai important dect umanul. Deseori un brbat pentru care logica,
bunstarea, ambiia sunt mai presus dect orice, renun la iubire i la viitorii copii fr s bnuiasc mcar.
Urmeaz destabilizarea destinului, a afacerii, a sntii apoi intervine moartea. Omul care pierde legtura cu
Dumnezeu nu are anse de supravieuire. Dac va ntlni iubirea i vor tri mpreun, el o va omor, iar dac se
vor despri, se va sinucide.
De ce deseori, femeile nu reuesc n relaiile cu brbaii? Fiindc aceste relaii presupun apariia familiei, a
copiilor. Familia depinde, n primul rnd, de femeie. Sensul existenei familiei este apariia pe lume a
copiilor, iar acetia sunt nscui de femeie. Ca s apar pe lume sufletele copiilor au nevoie de o cantitate mare
de energie matern. Izvorul principal i continuu de energie este unitatea cu cauza primar, iar pentru ca
iubirea i energia s ajung la suflet trebuie s moar umanul. Ruptura de uman este foarte dureroas. Cu ct mai
mic este dependena de lume cu att mai puin este durerea. Cine s-a obinuit s dea energie, iar aceasta se
ntmpl cnd avem grij de altcineva, n timpul procesului de creaie, n munc, acela depinde mai puin de
lume i suport mai uor durerea. Cu alte cuvinte, o mam muncitoare, bun i grijulie are mai mult energie i
are mai multe anse s nasc urmai sntoi. n sentimentul iubirii fa de alt om se ascunde o cantitate uria
de energie, care este n mai multe straturi. Exist straturile strategice superioare - iubirea de Dumnezeu, apoi
cele strategice rspunztoare de supravieuirea i dezvoltarea urmailor -iubirea man i sentimentele
pozitive care o nsoesc Exist sexul, actul inevitabil de continuare a vieii. Exist relaiile familiale dintre
soi. Pe lng toate astea energia se consum pentru munc, adaptare social i pentru interesele personale. Un
om armonios are energie pentru toate. n clipa n care se ngusteaz canalul de comuniune cu Divinul trebuie
s alegi, iar alegerea trebuie s fie corect.
Nu o singur dat am vzut cum se mbolnveau copiii ale cror mame erau preocupate mai mult de
serviciu. Femeia trebuie s aib o grij permanent de copilul su pn n perioada pubertii ajutndu-1
energetic pe planurile fine. Suprasolicitarea la serviciu, pasiunea pentru sex, suprarea i irascibilitatea
necesit cantiti mari de energie, ntruct rolul femeii const n continuarea vieii, concentrarea subcontient
asupra sexului, este foarte mare. Dac sentimentul sexual care are o energie uria poate fi reinut pn la
apariia pe lume a copiilor, adic a avea un comportament conform normelor moralitii, atunci acesta se transform n planuri strategice superioare i permite apariia pe lume a unor urmai sntoi. Pasiunea exagerat
pentru sex din timpul graviditii i dup natere poate s nruteasc destinul i sntatea copiilor. Esena
atraciei sexuale este conceperea copilului care, n aceste cazuri, s-a produs deja. Aadar, pentru ca urmaii s
supravieuiasc dup conceperea lor sentimentul sexual trebuie s scad i s se transforme ntr-un sentiment
de cldur, prietenie i iubire. Cu ct sentimentul iubirii de Dumnezeu este mai puternic cu att mai uor are
loc procesul de transformare a sentimentului animalic n sentiment uman. Dac aceast transformare nu se

produce atunci, pentru salvarea i aprarea copiilor se include un mecanism dur: la femeia care nu s-a obinuit s
iubeasc i s fie prieten dispare atracia sexual iar ea speriindu-se, ncepe s alerge pe la doctori. ntruct
medicina contemporan susine c sexul este ntotdeauna benefic i trebuie s fie din abunden, medicii depun
toate eforturile ca s restabileasc i s intensifice atracia sexual ca s salveze, dup prerea lor, familia,
fr s bnuiasc mcar c ajut astfel femeia s-i omoare copiii. Dac femeia consum mai mult dect poate
s ofere, potenialul ei energetic este foarte mic fr s bnuiasc mcar, cu toate c exist anumite semnale
de alarm: suprarea, deprimarea, frica, gelozia, prerea de ru. Dac femeia are insuficient energie pentru sine,
cu att mai mult pentru copii, pot aprea probleme la conceperea lor, o sterilitate temporar sau total. De aceea,
pentru a asigura supravieuirea copilului, femeia trebuie s uite dup natere, pentru o vreme oarecare, de sex,
serviciu, probleme. Un so detept va nelege i va simi acest lucru. Cu ct o femeie are mai puin iubire fa
de Dumnezeu cu att mai puin cldur, atenie i mngiere i va acorda soului oferindu-i tot copilului. Dar
ntruct acesta este un semn al lipsei de armonie, preteniile din partea soului sunt ntr-o msur oarecare
nentemeiate. n faa femeii apare o dilem greu de rezolvat: s uite de copil sau de brbat? Dac i va aminti de
Dumnezeu, ea nu va uita nici de unul, nici de cellalt i familia va fi fericit. Acumularea iubirii fa de
Dumnezeu este un proces complicat i ndelungat. Dac nu reuim deodat, s nu ne pierdem sperana. Vom
reui dac nu vom dispera, nu vom pune la ndoial i nu ne vom lsa cuprini de deprimare. Eliminai ceea ce v
incomodeaz s iubii i toate problemele dumneavoastr care preau greu de rezolvat, care v nchideau
viitorul, vor deveni nensemnate i vor rmne n trecut.

- Ce prere avei despre multiplele tehnici de relaxare, hipnoz, autohipnoz care mbuntesc
parial prerea proast despre sine. Este spre binele omului sau n detrimentul lui din punct de vedere
al legilor Divine?
Dac omul tie c foarte curnd i se va drma casa, se poate comporta n diferite moduri. Va ur ntreaga lume,
soarta sa i nu va ntreprinde nimic, se va ur pe sine, va cdea n depresie i iari nu va face nimic, va avea
o atitudine agresiv fa de toate i va ntreprinde ceva pentru salvarea casei sau va accepta aceasta n interiorul
su ca un mers al evenimentelor determinat anterior, nu va regreta, nu se va supra i va depune toate eforturile
pentru salvarea casei. Autoaprecierea exagerat nseamn ncredere absolut n ndeplinirea dorinelor personale
la baza crora stau emoiile de tipul eu voi face tot ce vreau, voi construi orice cas, voi distruge pe oricine mi
st n cale", care, la nce- put, provoac o explozie de energie fiindc exclude frica i ndoiala. Dar pe msur ce
aceast stare interioar intr n conflict cu lumea nconjurtoare, ncepe prbuirea tuturor dorinelor ntruct
omul ncepe s distrug lumea nconjurtoare nu numai n exterior ci i n interiorul su.

Dac omul triete incorect, strivete iubirea n sufletul su, viaa lui ncepe s se ruineze. Mai nti sufer
copiii, viaa personal, apoi se dezintegreaz destinul, i pierde serviciul i sntatea. n aceast clip omul ncepe
s se subaprecieze, pune totul la ndoial, i este fric i i pune singur frne. ncercarea de a lupta cu
subaprecierea cultivnd n suflet agresivitatea, duritatea pentru a crete autoaprecierea ntr-un mod primitiv,
duce la boli i nenorociri.

- Fiul meu este umilit la coal n permanen de toat lumea. Dei l nv s se apere, el accept
aceast situaie i se comport ca un clovn. Spunei-mi dac procedez corect.
Principala aprare este buntatea interioar. Dumneavoastr nu l-ai nvat deocamdat acest lucru.
O femeie mi-a pus, nu demult, o ntrebare: cum s reacionezi la un comportament de bdran? Sunt
dezarmat n faa mitocanilor. Nu pot s le spun nimic. De cte ori am ncercat s depesc aceast stare, dar este
imposibil!
Pare o situaie fr ieire dac nu nelegem esena celor ntmplate i ncercm s luptm cu
problemele interioare, de fapt, cu morile de vnt. Este dificil s observm emoiile de mare profunzime care
premerg aceast stare. Pot s v spun ce sentimente v apar ntr-un asemenea caz: furie, condamnare, revolt.
Tocmai acestea v provoac aceast stare. S v explic de ce. Dac n adncul sufletului se produce o explozie
de agresivitate, emoia agresiv devine necontrolabil i dumneavoastr putei s-1 omori pentru nimic pe cel
care v-a jignit. Instinctul autoaprrii l imobilizeaz pe omul agresiv i i salveaz viaa lui i celor
care l nconjoar.
Omul agresiv nceteaz s se dezvolte n interior. El nu tie s se comporte ntr-un conflict fr de care nu
exist dezvoltare. Orict ar prea de straniu un bdran, dei la suprafa este nepoliticos, este bun i
echilibrat n interior. Aadar, doar un om bun n interior poate s-i opun rezisten. Duritatea exterioar i
este permis doar celui bun n interior. De aceea prima reacie de aprare mpotriva bdrniei i a obrzniciei
este s v pstrai n suflet iubirea i buntatea. Aceasta creeaz independena i ne permite s apreciem
corect o situaie i s-o dirijm cu o duritate dozat. Un om care condamn i este dur n interior devine
dependent n interior, iar aceast dependen trece pe plan exterior. Este nevoie i de bdrani ca de nite
sanitari ai pdurii".
Deseori copiii se port dur n relaia cu cei de-o vrst cu ei dac simt c sufletul acestora este agresiv n
interior. Dac nu nvm copilul pe care toi l jignesc s nvee s iubeasc i s ierte, n primul rnd prin noi
nine, prin experiena noastr trecut, ci l nvm s fie dur i s nu accepte situaia, el poate s-1 omoare pe cel
de-o vrst cu el.

Cnd psihologii au nceput s studieze statistica nchisorilor au constatat nite fapte inexplicabile. Toi
ucigaii, sadicii i violatorii din nchisori erau cei mai umilii i mai detestai oameni n libertate.
Dac zece cimpanzei, masculi, sunt pui mpreun ntr-o cuc, se vor comporta ntocmai ca prizonierii
ntr-o camer - se creeaz acelai sistem: liderul, ierarhia, supuii. Comportamentul criminalului este ntoarcerea
la formele primitive de comunicare. Dac omul nu poate s se adapteze la nivelurile superioare, el se
ntoarce la cele primare, inferioare. La orice nivel exist ns prioritatea legilor iubirii. De aceea, i la criminali
devine lider cel care este bun n interior i nu este zgrcit, invidios, nu este dependent de sex. Un om ambiios
care i urte i i detest pe alii, care depinde de dorinele sale, fapt ce determin apariia lcomiei, invidiei i a
desfrului sexual, va fi pe ultimul loc i n nchisoare. i, dimpotriv, n lumea interlop, n economie, politic,
liderii vor avea caliti asemntoare.
n timpul puterii sovietice era permis ca pentru condamnai s se organizeze raiul pe pmnt".
Conform ideologiei comuniste, trebuiau adunai la un loc cei srmani, cei mai umilii i acetia s creeze
societatea ideal. Rezultatele acestui experiment n-au fost date n pres. Nici teoria socialismului, nici
psihologii i psihiatrii n-au putut s explice cele ntmplate. Cnd cei mai umili, cei mai degradai",
adic cei care erau folosii pentru ndeplinirea necesitilor sexuale au fost pui n aceeai zon de
detenie, nivelul cruzimii i desfrului printre aceti condamnai era de cteva ori mai mare dect n alte
locuri. Au aprut noi forme de batjocur, nemaintlnite pn
atunci.
Cnd omul nzestrat cu intelect i contiin coboar la nivelul animalelor, el devine mult mai agresiv dect
acestea fiindc deosebirea dintre iubirea subcontient i dependena de via i dorine este mult mai mare la
oameni.
Supraaprecierea fr iubire ne mpinge ctre nceputul animalic. La nceput, ngduina prea mare a
dorinelor provoac supraaprecierea. Ce este magia? Este o religie care i-a pierdut credina n Dumnezeu.
n magie domnete idolatrizarea dorinelor i nicidecum iubirea. Am citit de curnd un articol n care se
anuna c n SUA s-au deschis coli i universiti de magie. Se mai spunea c religia nu-1 ajut pe om s aib
ncredere n sine, s tie s se autoapre-cieze, iar magia i ofer, sub acest aspect, mult mai multe posibiliti.
Tinerele vrjitoare au nceput s simt mai mult ncredere n sine i independen", scria n articol. Aa e
construit lumea: cu ct suntem mai ncreztori n fericirea noastr uman cu att mai mult ne fortificm
ambiiile i preteniile noastre i cu att mai repede i mai mari vor fi pierderile noastre. Dac anumite metode
i procedee ne ajut s simim iubirea de Dumnezeu, s depim dependena de elementele de baz ale vieii,
ntr-o asemenea situaie ncrederea n noi nine va veni din eu-1" nostru Divin i va provoca o explozie de energie

constructiv, controlat de iubire. Dac aceste metode i procedee ne vor da ncredere, putere i energie n
detrimentul sufletului i al iubirii, urmrile pot fi dezastruoase.
- Spuneai c iubirea netnprtit nseamn
crearea n vieile viitoare a copiilor cu persoana
respectiv. Ce ne putei spune despre oamenii cunos
cui, actori, cntrei, de care se ndrgostesc cu
miile?
Noi dorim s semnm cu persoana iubit fiindc
iubirea este o comuniune, un tot al celor care se iubesc.
Pentru a ne uni pe plan extern trebuie s atragem persoana
iubit i s-o facem dependent de noi. Unitatea pe plan fin
se atinge prin micri contrarii. Cu ct mai mult iubire,
cldur, atenie, ajutor tim s dm, cu att mai uor vom
simi sufletul altui om, vom simi unitatea total cu el. Pe
plan fin, noi suntem cu toii unitari, dar pentru a simi
aceasta este nevoie de eliminarea unei cantiti mari de energie. Cu ct este mai puin energie cu att mai
mult depindem de form, mai dogmatice ne sunt concepiile i cu att mai static ni se pare lumea
nconjurtoare. Cnd ne iubim prinii i imitm. Cnd ne ndrgostim de cineva l imitm. Aceasta contribuie
la dezvoltarea noastr. Imitarea se transform n autoinstruire.
De regul devin cunoscui oamenii armonioi. Dac armonia este insuficient, slava, banii, sexul i
omoar destul de repede. Cel mai mare potenial de armonie poate s se epuizeze repede dac lipsesc
educaia i concepia greit despre lume. Dragostea pentru idolul creat presupune imitarea strii lui
interioare. Dar i imitarea exterioar poate s-o destrame pe cea interioar. Cu ct mai puin energie au
un tnr sau o tnr cu att mai mult l imit pe idolul lor i cu att mai isteric i mai lipsit de raionament
este idolatrizarea lor. Pentru majoritatea aceasta constituie o coal a iubirii: imitarea armoniei sufleteti,
iubirea fr sperane de reciprocitate.
Copiii se formeaz atunci cnd ntre brbat i femeie exist un schimb reciproc de energie. Uneori,
pentru apariia pe lume a unui copil armonios este suficient un sentiment puternic de iubire fr
reciprocitate. Sufletul copilului poate s se formeze n decursul mai multor viei i este necesar s se stopeze
energiile inferioare ale sexualitii i s fie lsate energiile superioare ale iubirii. Iubirea nemprtit poate
fi pe deoparte un semn al pregtirii pentru copiii geniali, iar pe de alt parte al purificrii sufletului dac

dependena subcontient de omul iubit, de copii i sex depete nivelul periculos. S nu uitm ce spunea
Napoleon: Nereuita este mama genialitii."
- Este mai uor s ieri jignirea propriei persoane,
dar iat c de jumtate de an nu pot s iert oamenii
care au violat-o pe fata pe care o iubesc. Cnd s-a
ntmplat acest lucru nu ne cunoteam. Ea i-a iertat i
m roag i pe mine s-i iert. mi este foarte greu, am
ncrunit chiar. Ajutai-m, v rog.
- Ca s apari pe lume trebuie mai nti s mori. In
timpul bolii, pierderii.despririi, jignirii are loc un proces
asemntor cu moartea. n msura n care ne nlm n
acest moment ctre Dumnezeu, n aceeai msur noi i
copiii notri avem dreptul la via. Purificarea oamenilor
sub aspect material are loc destul de repede. Dac ai pierdut
portofelul cu bani i ai pstrat buntatea nseamn c nu
depinzi de bani.
Pentru ca s se nasc pruncul, prinii trebuie s accepte nu numai umilina trupului i a valorilor
materiale. E nevoie s fie umilite manifestrile superioare ale spiritului: ordinea, dreptatea, idealurile,
s fie umilit sufletul: iubirea uman, moralitatea. Problema const n faptul c nu poi s le pierzi ca pe un
portmoneu. Blocarea, umilirea sentimentelor superioare are loc n caz de schizofrenie, diabet, cancer,
autism, sindromul Dawn, cnd omul este trdat, violat, omort. Detaarea de iubirea uman are loc de asemenea
n cazul unei atitudini incorecte fa de noi nine, n caz de suprri ce vin din partea prinilor, trdare a
oamenilor apropiai. Dac nu ne-am nvat s iubim necondiionat, adic nu tim s ne stpnim preteniile,
suprrile sau deprimrile, pregtirea benevol este nlocuit cu cea forat.
Repet nc odat ceea ce spun mereu la edine. Cea mai uoar purificare vine prin intermediul
oamenilor, ea umilete sufletul i spiritul i este cea mai neplcut i mai dureroas. Mult mai dur este
purificarea prin intermediul bolilor. Sufletul sufer mai puin ns trupul ncepe s se dezintegreze. Dac
nu putem s acceptm purificarea fa de Dumnezeu prin oameni, ni se dau bolile. Dac nu acceptm bolile, ni
se d moartea. Faptul c iubita dumneavoastr a fost violat este, mai curnd, o dovad c ea s-a concentrat
extrem de mult asupra senzualitii superioare. Aceasta blocheaz posibilitatea de a avea copii. Dac

dependena de sentimentele superioare este nsoit de agresivitate fa de sine i fa de brbai apare un

paradox cunoscut: cu ct femeia iubete mai mult brbatul, cu att mai repede acesta va muri. n acest caz
agresivitatea interioar fa de brbai provoac manifestri exterioare ale agresivitii altor
brbai.
Cndva am ncercat s-1 ajut pe un tnr care suferea foarte tare de prostat, inflamaia vezicii urinare i dureri
puternice n regiunea lombar. Nici un fel de medicamente nu puteau s-1 ajute. N-am putut nici eu. Pe atunci nam acordat atenie la povestea soiei sale - c un brbat a ncercat s-o violeze n lift. Cnd i amintea de cele
ntmplate plngea n hohote de furie i revolt. Au trecut anii i abia acum am neles c ura fa de orice brbat
care ptrunde n interior foarte adnc i omoar att pe so ct i pe violator.
Femeia care nu 1-a iertat n interiorul ei pe violator i va omor n fiecare clip pe soul i pe fiul ei fiindc, pe
planuri fine, noi suntem unitari. Aadar, trebuie s nelegei n primul rnd c situaia ntmplat a salvat,
probabil, nu numai viaa dumneavoastr ci i a copiilor dumneavoastr. Fata putea s moar ns moartea i-a
fost nlocuit cu umilina fizic i spiritual. Tangoul se danseaz n perechi"- cauza celor ntmplate a fost
starea interioar a fetei i a viitorilor ei copii. De aceea este interzis s-i condamnm pe criminali. Pentru a ierta
trebuie s nelegem c nimeni nu este vinovat. El este executorul voinei Divine, ca o sering sau ca un bisturiu n
minile chirurgului. Asta nu nseamn c un criminal trebuie s scape nepedepsit. Dac exist posibilitatea s
fie pedepsit, mai exact s ajutm sufletul lui blocndu-i inteniile i aciunile agresive prin detenie, este
obligatoriu s-i acordm acest ajutor.
Cnd ne gndim la viitor putem s-1 influenm. Nu putem s influenm ns trecutul. n trecut nu exist voina
uman, exist doar cea Divin. Agresivitatea mpotriva trecutului, regretarea lui, este de fapt agresivitate
mpotriva voinei Divine care se transform repede n program de autodistrugere: ncrunire, chelire,
mbtrnire prematur i boli. Boala din sufletele noastre ne mpinge la regretarea trecutului, la
autodistrugere. ncercai s transformai distrugerea n creativitate. Schimbndu-ne atitudinea fa de trecut
noi schimbm trecutul i viitorul. Dac vei vedea n orice boal un impuls ctre iubire i ctre Dumnezeu,
nu vei omor viitorii copii, ci i vei salva i i vei dezvolta. Orice situaie duce ctre Dumnezeu, iar aceasta
nseamn c cea mai absurd, cea mai nedreapt i cea mai ngrozitoare situaie trebuie s ne nale ctre iubire
fiindc, dup logica Divin, este profund justificat. Prin aceast durere Dumnezeu v d o cantitate de
energie uria pe care putei s o folosii distructiv, omorndu-v copiii i autodistrugn-du-v, dar putei s o
folosii i pentru salvare i creativitate. Pe ct de des se repet aceast boal tot pe att de des putei s v
nlai ctre Dumnezeu detandu-v de tot ceea ce depindeai pn atunci. Alegerea este a dumnea voastr.

- Deseori, la televizor, fcndu-se publicitate la articolele de parfumerie, brbailor li se promite

c dac le vor folosi vor cuceri femeile fr prea mari eforturi. Se ncalc ntr-un asemenea caz
legile supreme?
- Omul poate fi ajutat. Ajutorul trebuie ndreptat, n primul rnd, ctre sufletul lui. Dac ne ngrijim mai
mult de ali oameni dect de noi nine, vom bloca dezvoltarea lor i i transformm n consumatori.
Mai nti, brbatul nu trebuie s cucereasc o femeie, fiindc o fac articolele de parfumerie. Apoi, brbatul
poate s nu mai fie brbat, fiindc i de data asta o fac n locul lui articolele de parfumerie. Principiul de
funcionare a televiziunii comerciale este satisfacerea dorinelor ascunse ale telespectatorilor. Rezult c
publicitatea este o mrturie a unor probleme serioase din societatea noastr.
- Cum s lucrez cu mine ca imaginea urtului"
din lumea nconjurtoare s nu m deprime?
Cu ct avem mai puin iubire n suflet cu att avem
mai puin energie i cu att mai static este lumea iar
coninutul lumii se nchide pentru noi tot mai mult iar forma
sa umbrete totul. i atunci vrem s distrugem ceea ce nu ne
place. Un om slab ncearc s nimiceasc ceea ce nu-i
place, unul puternic ncearc s schimbe. Dac nu v place
un om ncercai s-1 vedei n dinamismul dezvoltrii sale.
Astzi este ru dar mine va fi mai bun. ntruct toi ne
ntoarcem la Dumnezeu, sufletul fiecruia dintre noi va
deveni, inevitabil, mai bun. Cnd acordm unui alt om
posibilitatea dezvoltrii sufletului su, condamnarea i
lichidarea sunt nlocuite cu educaia i ajutorul care nu exclud duritatea. Dac nu v place o situaie,
schimbai-o. Dac nu putei s-o schimbai n exterior, schimbai-o n interior. Schimbarea interioar de cea
mai mare intensitate a oricrei situaii se produce prin propria noastr schimbare. Adic, dac nu v convine o
situaie schimbai-o, educai-o. Cel slab se agit, critic i condamn dar nu face nimic. Cel puternic este bun n
interior i ntreprinde aciuni exterioare active pentru schimbarea situaiei. Unul puternic i nelept este stpn pe
situaie att n exterior ct i n interior prin propria schimbare. Pentru a schimba o situaie trebuie s nu depinzi
de ea. De aceea, un om linitit n interior atinge un scop dorit suficient de repede n cea mai dur i mai critic
situaie. n artele mariale orientale se numete starea apei linitite". Pentru a le controla trebuie s evadai
dincolo de limitele eului" vostru uman, adic dincolo de limitele dorinelor, contiinei i vieii. Pentru

aceast evadare pot fi folosite tehnici dure, periculoase pentru via, dar se poate evada i prin iubire i
aspiraie ctre Creator. Cu ct este mai mare concentrarea asupra iubirii cu att mai puin e nevoie de
tehnicile dure, forate.
- Poi s te purifici ntr-o via ntr-att nct s
nu te mai ntinezi vreodat sau oamenii sunt
condamnai la suferine i n vieile urmtoare?
- Fr suferine dezvoltarea devine imposibil. Iubirea
Divin ajunge n lume i se transform n iubire uman.Iubirea uman este timpul. n ea exist diferite
aspecte -senzuale, spirituale i materiale. Dac iubirea Divin reprezint rdcinile iar cea uman este
tulpina, celelalte valori sunt ramurile, frunzele i rodul i alctuiesc fericirea noastr. Pomul d roade apoi
moare. Din semine apar iari rdcini care ne unesc cu lumea, apoi apar coroana i roadele care sunt
prosperarea i fericirea oricrei fiine. Tot ce se ntmpl cu un pom n timpul vieii se comprim n grunte. Cu
alte cuvinte densitatea informaiei din grunte crete cu fiecare ciclu. Omul se dezvolt mai repede dect un
copac, de aceea procesele suferinei, adic a prbuirii ataamen-telor, se produc mai des. Cnd sufletul va
cuprinde toate situaiile posibile din Univers, cnd prezentul i viitorul se vor contopi ntr-un tot ntreg, cnd
densitatea informaiei se va apropie de cea primar, atunci sufletul se va ntoarce acolo de unde a aprut,
adic la Creator. Abia atunci unitatea interioar va deveni permanent, continu. Atta timp ct acest
lucru nu s-a ntmplat, noi vom iubi, vom primi, vom pierde i apoi vom suferi c am pierdut. Este mai
dureros s piard pentru acel care nu poate primi noul. Cu ct mai puin aspirm ctre iubirea Divin cu att
mai insuportabile i mai chinuitoare sunt pentru noi suferinele, ntruct proporiile fericirii umane cresc
odat cu dezvoltarea omenirii aspiraia ctre Dumnezeu trebuie s devin tot mai puternic i mai
contient. Aadar, izbvirea de suferine const nu att n renunarea la via i plceri ct n
posibilitatea de a iubi i a tri prin iubire.
Puritatea sufleteasc este determinat de corelaia dintre iubirea fa de Dumnezeu i iubirea fa de via i
manifestrile ei.
- Ce prere avei despre sexul ntre dou perechi de
soi? Este evoluia sau degradarea societii? Poate
un om s se elibereze astfel de sentimentul proprie
tii?

- Evident c poate. Ce-i drept, dup principiul: cel

mai bun remediu mpotriva mtreei este ghilotina". Dac
un om are cangren la un picior, acesta trebuie amputat ca
s supravieuiasc organismul. Trupul sufer iar sufletul se
purific. Dac dependenele noastre au depit limita
periculoas, adic limita posibil, trebuie tiat o parte din
suflet. Sufer sufletul - se purific iubirea ctre Dumnezeu.
Cnd soii comunic unul cu altul, energia lor sexual de
baz trebuie s se transforme n aspiraii spirituale i
senzuale superioare. Animalicul trebuie s se transforme n
uman iar umanul n Divin. Dac nu are loc transformarea n
Divin, energia se concentreaz pe senzaiile umane
superioare fapt care genereaz cea mai mare dependen i
agresivitate. Fr dobndirea Divinului, omul revine la
starea animalic pentru a supravieui. Sexul ntre dou sau
mai multe perechi nseamn revenirea la starea animalic.
Acum opt ani am fost ntr-o ar occidental i am fost invitat ntr-un club unde vin brbai i femei ca si schimbe perechea. Este deosebit de interesant, mi spuneau ei, i ne desctueaz. Mi se prea c dac voi
merge ntr-acolo nu se va ntmpla nimic grav. Pentru orice eventualitate am ncercat s diagnostichez ce mi se
va ntmpla dup vizita n acest club. Rezultatul a fost neateptat. Puteam s ncarc un program de
autodistrugere de apte - opt ori mai mare dect unul periculos. S-a dovedit c tolerana nceputului animalic nu
numai c distruge sufletul, el omoar iubirea din suflet. Evident c refuzul meu a fost categoric. Astzi, n rile
occidentului, ndeosebi n Germania, sexul mai multor perechi e n floare i ia proporii tot mai mari. Atitudinea
incorect fa de acest fenomen, adic popularizarea lui, amenin cu nite procese ireversibile nu numai a
urmailor ci a ntregii societi.
Apropo, am avut de curnd o discuie interesant cu cineva care avea cunotine aprofundate de iudaism.
Mi-a explicat nite pasaje din Vechiul Testament pe care nu le nelegeam.
Un brbat din alt neam, care tria alturi de iudei, a violat o tnr. Rudele fetei i-au chemat pe toi iudeii s
se rzbune. Pentru neamul vecin, sfritul putea s fie tragic, l atepta rzbunarea. Reprezentanii tribului au spus
c sunt gata s accepte iudaismul i ritualul circumciziei. Iudeii au simulat c i accept ca pe ai lor i i iart, iar
peste o vreme i-au atacat i i-au distrus.
- La prima vedere se pare c iudeii au procedat perfid i imoral, nu-i aa? - m-a ntrebat interlocutorul meu.
Am afirmat dnd din cap.

- Aceasta este o condamnare superficial. Esena iudaismului era respectarea poruncilor i nu urmarea
superficial a datinilor. Dac un pgn svrea o crim mpotriva moralitii, iudeii trebuiau s ia o atitudine
dur fa de cele ntmplate: s condamne fptaul iar n interiorul lor s se detaeze de un asemenea
comportament i s-i cear iertare pentru fapta comis. Neamul pgn a acceptat circumcizia dar n-a luat o
atitudine moral fa de cele ntmplate, iar aceasta nsemna c au rmas pgni i erau gata, de dragul
satisfacerii dorinelor, s invidieze, s fure, s ucid i s violeze, de aceea au trebuit s moar.
Ce se ntmpl, ns, astzi, cu oamenii care, de dragul realizrii dorinelor, a confortului i a bunstrii
omoar, violeaz, invidiaz i prad. De fapt, ei omoar la fel, doar c mai de sus. Se include programul de
autodistrugere care i omoar pe ei i pe urmai. Cu ct mai mult ne ndeprtm de iubire de dragul dorinelor
noastre, a bunstrii sufleteti, spirituale i fizice cu att mai de proporii i ireversibil devine programul de
autodistrugere care omoar neamul i urmaii. Am adus mai devreme un exemplu cnd unui om care a svrit o
crim mpotriva iubirii i-au murit toate rudele. Rezult c, rudele, chiar dac nu bnuiau mcar erau gata, n
subcontientul lor, s svreasc aceleai aciuni, de aceea au murit. Dac vreuna dintre rude ar fi aspirat
contient ctre Dumnezeu, ar fi trecut calea chinuitoare dar binefctoare a schimbrilor, ar fi supravieuit.
Nu demult am fost rugat s explic ce nseamn fraza lui Hristos: Celui care are i se va da i se va nmuli,
celui care nu are i se va lua i ce are."
Aceast fraz nu poate fi neleas din punct de vedere superficial, material. Dac avem n suflet aspiraia
ctre Dumnezeu, sufletul nostru se va umple de iubire i va fi mai bogat, iar aceasta nseamn c sntatea i
destinul vor nflori de asemenea. Dac stm pe loc i folosim doar cele acumulate fr a dezvolta n noi Divinul,
n situaia n care n jurul nostru se va produce o crim mpotriva iubirii ne vom mbolnvi i vom muri chiar
dac n exterior pare c nu am svrit nici un fel de pcate, adic ni se va lua totul.
M-am gndit c destinul unui stat seamn cu destinul unui singur om. Comunitii i mpreun cu ei
majoritatea poporului sovietic erau siguri c de dragul unei bunstri viitoare i a vieii confortabile pot fi omori
mii de oameni nevinovai. Societatea a pltit aceast boal a sufletului cu aptezeci de milioane de mori.
Lichidarea celor care intrau n cel mai mic conflict cu puterea s-a transformat ntr-un mod de autodistrugere
care a funcionat zeci de ani. Autodistrugerea a ispit ntr-o oarecare msur agresivitatea subcontient fa de
iubire a oamenilor sovietici.
Naional - socialismul german a fost ndreptat mpotriva altor rase i naionaliti. Programul de autodistrugere
a societii germane nu s-a realizat pe plan fizic, dar aceasta nu nseamn c lipsea pe planul subtil. Dac programul
de autodistrugere nu nimicete trupul, nimicete sufletul. Dei Germania a depus eforturi uriae, n primul rnd
materiale, pentru compensarea lipsurilor fotilor deinui din lagrele de concentrare, dar i poporului evreu,
programul de autodistrugere se dezvolt n continuare. Atunci cnd se macin sufletul apar homosexualii,
perechile sterile i cele care prefer sexul n grup, etc. Poate c Germaniei i lipsete pocina statului,

aprecierea moral a celor ntmplate. Poate c e nevoie s ncerce s neleag care este cauza acestei nenorociri
i ce ar trebui s fac, cum s se schimbe ca s nu se repete n viitor.
- Se ntmpl s faci o fapt bun iar peste un
timp oarecare ai ndoieli. i pare ru de bani, de
timpul pierdut, etc. De unde apar aceste gnduri
trdtoare"?
Ce nseamn o fapt bun? Este explozia iubirii,
adic a energiei, creaiei, creativitii i altruismului. Dac
apa curge izvornd ntr-un torent nentrerupt se umple
bazinul pn la refuz. Dac izvorul seac, apa poate s
curg ndrt. Cu ct senzaia Divinului din noi devine
nentrerupt, cu att avem mai mult energie i iubire i
ncetm s ne atam de activitatea noastr. n filozofia
indian se spune c bolile apar din cauza dependenei
mrite fa de lumea exterioar. Prin urmare, renunarea la
lume ne permite s scpm de dependene i s ne mbun
tim sntatea. n filosofia indian, detaarea de rezultatele muncii noastre este unul dintre aspectele
principale ale fericirii.
Iisus Hristos spunea c atunci cnd svreti o fapt bun nu trebuie s tie stnga ce face dreapta.
Aceasta nseamn, de asemenea, detaarea de rezultatele activitii noastre. Chiar i ateptarea laudelor pentru
faptele noastre bune este tot un fel de dependen de rezultate. Mndria pentru c faci o fapt bun ne permite s
ateptm recunotin n viitor i s sperm la rsplata de sus. Orice ateptare nseamn dependen. De aceea,
cnd regretm nite bani sau timpul pierdut nseamn c n-am primit rsplata ateptat, c avem puin energie i
puin iubire n suflet. Dac acordm, continuu, atenie i iubire aproapelui nostru, nu nseamn c nu trebuie s-i
cerem acelai lucru. Trebuie s-i ndemnm, periodic, pe prietenii notri s se sacrifice, s ajute i s aib grij de
cineva.
mi amintesc de o povestire pe care am citit-o pe cnd aveam cincisprezece ani. Pe atunci citisem toat literatura
fantastic pe care o gsisem prin biblioteci. Subiectul este urmtorul. Pe o nav cosmic ce se ndeprtase
suficient de mult de Pmnt au aprut nite probleme grave. Era nevoie de un schimb de informaie urgent iar
pentru transmiterea ei era nevoie de cteva zile. Schimbul reciproc de semnale ar fi durat luni de zile i membrii
echipajului puteau s moar. Unul dintre coordonatorii proiectului a avut ideea de a transmite continuu
informaia din ambele sensuri iar pe parcurs s uneasc ntrebrile i rspunsurile. Problema fost rezolvat n

cteva zile. Cnd a fost ntrebat cum de s-a gndit la aa ceva, autorul a rspuns c astfel comunic soia sa cu
prietena ei cnd stau de vorb. Apropo, aceast schem st la baza activitii creierului cnd un grup de oameni
acioneaz conform regulii: s nu oprim imaginaia n nici un caz. Critica, analiza, aprecierea sunt interzise.
Aceasta nseamn c adevrata creaie ncepe n clipa cnd este eliminat raiunea sntoas. Cnd interacionm
la nivelurile de suprafa cu o energie sczut, situaia este reglat de raiunea sntoas, adic funcioneaz
regulile, principiile, blocarea. Cnd trecem la coninutul interior i nivelul energetic crete brusc, raiunea
sntoas cedeaz locul iubirii care trece dincolo de limitele contiinei i vieii. n acest caz raiunea sntoas
nu este dect o parte infim a iubirii. Probabil, de aceea sfntul Augustin spunea: "Iubete-L pe Dumnezeu i poi
s faci tot ce doreti."

- Acum ctva timp, fratele meu a devenit un ortodox exagerat. Cu ct mai mult se roag i merge la
biseric cu att devine mai dur i mai nempcat. Dumanii lui sunt catolicii, iudeii, americanii,
evreii, negrii, roii, albstriii lista este fr capt). Este foarte greu s te nelegi cu el i este fr
rost s-i explici ceva. Vei spune, probabil, c trebuie s m rog pentru el, dar mi este fric. Avem
acelai snge i, probabil, avem programe identice. Poate, oare, rugciunea s trezeasc n mine
negativul care s-ar putea s fie ntr-o stare latent nc? n ce msur putem s lum de la cineva
agresivitatea interioar prin intermediul rugciunii?
- La ntrebarea dac putem s ne atam de aspiraia ctre Dumnezeu dumneavoastr ai
rspuns c este imposibil. Cum s nelegem, ns, problema fanatismului religios, a atitudinii
ireconciliabile dintre confesiunile religioase fiindc sunt evidente consecinele acestor ataamente?
Aspiraia ctre Dumnezeu este ca un sentiment nentrerupt de iubire fa de cel ce st la baza lumii vzute i
nevzute i se afl dincolo de limitele timpului i ale tuturor lumilor. ntr-un cuvnt, aceasta nseamn posibilita tea
de a iubi lumea cu toate imperfeciunile ei, a iubi oamenii, a ne iubi pe noi nine i destinul nostru oricare ar fi el.
Nu trebuie s confundm divinul cu religiozitatea. Legile religioase ne ajut s simim iubirea fa de Dumnezeu.
Aceste noiuni, ns, sunt formulate de om i ele pot fi corecte dup coninut dar ntotdeauna vor fi mai puin
corecte dup form. Cnd iubirea din suflet este puin se intensific dependena de form i dogmele,
obiceiurile, ideile, principiile devin mai importante dect aspiraia nemijlocit ctre Creator. Dac nu tim s
iubim, energia noastr nu se consum pentru dezvoltare i esen ci pentru form care devine, brusc, agresiv i
deosebirile religioase exterioare devin izvorul fanatismului. Cu ct mai repede pierdem esena (iar esena
ntregului Univers este Creatorul) cu att mai mult ne ndreptm ctre form, ctre fericirea uman, i cu att
mai agresiv devine sufletul nostru.
Ct privete ortodoxia, agresivitatea multor ortodoci se explic prin lipsa de nelegere. Pentru ei religia
este posibilitatea de a se apra de lumea agresiv. Ei vor s fug, s se ascund pe un teritoriu intangibil unde
exist doar senzaii pozitive, unde contiina lor i sentimentele lor au un confort total. Dar, pentru a simi

divinul, trebuie s te simi neajutorat. Trebuie s fim gata s acceptm durerea i umilina care ne ajut s
renunm la uman i s dobndim Divinul. Ateptarea de a primi ceva de la religie ne orienteaz spre ntrirea
trupului, spiritului i a sufletului dar nu spre iubire. Cu ct mai mult dorim s ne aprm bunstarea sufleteasc i
spiritual cu att mai mult uitm de iubire i suntem agresivi fa de tot ceea ce ni se pare periculos.
Am ascultat de curnd cuvntarea unui predicator din bisericile nou aprute. A vorbit minunat citnd n permanen Biblia. Dup temperament i aspiraii l depea pe orice preot ortodox. Semna ntocmai cu predicatorii
americani. Totul era conform Bibliei, nici un cuvnt n plus. Simeam c nu comenteaz corect Biblia dar nu
nelegeam ce greea. Deodat am neles c a transformat Biblia ntr-un narcotic "Dumnezeu v iubete, are grij
de voi, v apr, venii la noi i vei avea de toate". Emoiile negative lipseau cu desvrire. Cnd nu tim s
depim situaiile dureroase nu aveam dect dou ci: fie s ne nvm s iubim i aceasta va deveni elementul
dezvoltrii, fie s fugim, s ne ascundem de durere acolo unde ea nu exist. De durerea fizic putem s fugim,
dar unde s ne ascundem de durerea sufleteasc? i, atunci, unii dintre noi ncearc s fac acest lucru cu ajutorul
alcoolului, al narcoticelor, al cultelor religioase. Ins, religia care promite doar raiul devine un narcotic, iar dac
ncetezi s-1 consumi viaa devine iad. Pentru a pstra euforia sufleteasc aceti oameni sunt gata s jertfeasc
totul: familia, copiii, casa, armonia sufleteasc... aa se ntmpl n diferite secte care nlocuiesc iubirea de
Dumnezeu cu protejarea i confortul sufletului i al spiritului care duce la distrugerea lor ulterioar. Religiile mondiale, hinduismul, iudaismul antic, cretinismul, islamul nva altceva. Totodat, atitudinea greit fa de ele,
cutarea avantajelor sufleteti i spirituale pot avea consecine catastrofale. Cu ct mai puternic este prezentat
religia n calitate de organizaie religioas cu att mai mult se va contopi cu statul, adic cu puterea i banii, i cu
att mai multe probleme vor avea credincioii din cauza deplasrii intereselor de la esena religiei la
manifestrile ei formale.
Din punctul meu de vedere religia trebuie s fie detaat de stat n toate manifestrile sale formale i s fie
unitar cu el n iubire i moralitate. n rile occidentale religia a fost separat de stat, de altfel i n Rusia.
Astfel, separnd de stat religia, au separat i morala i moralitatea care educau la om manifestrile superioare. n
consecin, oamenii nu mai tiu s iubeasc. La americani iubirea depinde de bani i de avantaje. La nemi de ordine i disciplin, la francezi - de sex i frumusee, la rui - de principii i idealuri, la evreii ortodoci - de
canoanele religioase. Dac depinde de ceva, iubirea dispare, iar consecinele le vedem n lumea contemporan.
Confesiunile religioase nu pot s se uneasc n iubire, moral i educaie, singurul punct posibil de contact, iar
ncercarea de a se uni n exterior duce la concuren agresiv, fiecare dovedindu-i propria dreptate,
discreditnd concurenii. Oricum ne vom uni cu toii. Exist ns iubire benevol prin moral i iubire de
Dumnezeu, dar exist i unire forat cnd totul se afl la limita pieirii. Pericolul fizic care se afl n faa

noastr este un mijloc bun de a ne uni. Cu ct mai repede vom contientiza proporiile pericolului n care se
afl ntreaga omenire cu att mai mult vor crete ansele noastre de a supravieui.

- Cercetrile dumneavoastr sunt foarte profunde, interesante i pot fi aplicate n via. Unele
aspecte, din crile dumneavoastr resping, ns, credincioii. Nu putei s editai aceleai cri
omind cuvintele "Karma", rencarnare" etc. n acest caz numrul de cititori va fi completat de o
armat ntreag de oameni profund credincioi. Cred c scopul scuz mijloacele. Ai putea s ajutai
nc muli oameni.
Pentru mine onestitatea este mai important dect popularitatea. Apropo, jumtate din omenire recunoate
noiunile de Karma i rencarnare. Sunt admise, de asemenea, de islam i iudaism. Cnd un savant ncearc s-i
structureze cercetrile de dragul unor idei politice i religioase consecinele nu sunt dintre cele mei bune. Nu
pot s susin c rencarnarea sufleteasc exist 100%. Pot s vorbesc ns, de o probabilitate considerabil care
este confirmat de cercetrile mele.
Ct privete corelaia dintre scop i mijloace pot s spun c dac scopul scuz mijloacele nseamn c
rezultatul este mai important dect procesul. Dac rezultatul devine valoare absolut atunci poate fi comis
orice crim de dragul rezultatului, iar concentrarea absolut asupra unui scop nu ne permite s trecem la scopuri
mult mai nalte i se blocheaz dezvoltarea. Esena dezvoltrii const n faptul c atingnd un anumit scop ne
formm altul nou. n cele din urm, scopul suprem este unitatea cu Dumnezeu. n profunzimea esenei noastre am
atins deja acest scop. ntruct fiecare scop rmne n trecut dup care urmeaz altul, procesul de a-L nelege
pe Dumnezeu este mai important dect scopurile momentane. Aceasta nseamn c un comportament moral este
mai important dect orice rezultat orict de necesar ar fi acesta.
Eu sunt coleric iar n adolescen, dac mi propuneam un scop, eram fanatic pn l realizam. n dorina de
a obine ct mai repede rezultatele presam timpul. n clipa cnd mi atingeam scopul deveneam pustiu. Ca s nu
cad n disperare i dezndejde, cutam un alt scop i uitam de toate. Apoi, am contientizat c, n realitate, nu
vedeam prezentul i nu-i acordam atenie fiindc triam doar cu scopul, adic cu viitorul. Eu nu existam nici n
prezent dar nici n viitor. Viaa a nceput s-i piard culoarea i sensul. A trebuit s lucrez cinci ani n
construcii, ntr-o lupt continu pentru supravieuire, ca s neleg i s simt c viaa este minunat n fiecare
clip, c scopul principal nu se afl n viitor ci n interiorul nostru iar rezultatul multa-teptat este s tim s
iubim. Printr-o iubire continu se desvrete sufletul nostru.
- Exist situaii fr ieire?

Am vorbit la una dintre edinele mele despre filmul

Titanic". Dup prerea mea este un film patologic i
influeneaz negativ subcontientul spectatorilor. Am fost
rugat s explic de ce? Filmul pare s fie despre iubirea care
a nvins moartea. Pare doar, n realitate este o denaturare
total. S lum, de exemplu, o pictur. Ea reflect lumea.
Lumea, ns, este tridimensional, iar pictura este bidimen
sional. Aadar, nu poate s se reflecte n totalitate. Foto
grafia transmite o percepie superficial a lumii, iar pictura
trebuie s arate prin form coninutul. n coninut, n esena
obiectului, timpul este comprimat ca n grunte. Este foarte uor s determinm dac pictorul este talentat sau ba.
Un pictor fr talent copiaz forma obiectului i nu simte legturile cauz i efect. Un pictor talentat i picteaz
sentimentele. Pentru el fiecare obiect este viu n interior i interacioneaz cu lumea nconjurtoare. Acest lan de
interaciuni se ntinde pe o poriune mare de timp. ntr-un cuvnt, pentru un pictor adevrat obiectele de pe pnz
vor fi pline de micare i via. El deschide prin intermediul formei i coninutul, iar densitatea informaiei este
mult mai ridicat. Activitatea legturilor nevzute dintre obiecte este la fel de mare.
Pictura unui artist genial poate s cuprind ntr-un simplu subiect istoria omenirii. Orice art descrie
subcontientul prin modele contiente, adic prin obiecte i situaii, n orice film fcut cu talent la fel ca n orice
pictur, logica subcontientului este mai important dect contiina.
Acum douzeci de ani am frecventat nite cursuri la institutul teatral. M-a mirat faptul c poemul "Evghenii
Oneghin" este, n esena lui, proz, iar "Eroul timpurilor noastre" este poezie. Pentru a nelege esena trebuie s
ne bazm pe sentimente. Acolo timpul curge altfel. n proz timpul curge continuu. O situaie logic decurge din
alta. Proza este ca furnica ce se trte pe suprafaa Pmntului ncercnd s neleag unde se afl acesta. Poezia
este ca un fluture care zboar n interiorul Pmntului atingndu-se de unele punctioare ale lui. Ca s descrie un
tablou general furnica trebuie s uneasc cu precizie toate tablourile- verig. Fluturele, dimpotriv, trebuie
s distrug logica pentru a simi ce reprezint globul pmntesc. Un mod de gndire l completeaz pe cellalt.
Aadar, arta descoper subcontientul prin cursul exterior al evenimentelor care poate avea o
structurare strict ca n majoritatea filmelor, dar poate fi fragmentat ca n filmele lui Andrei Tarkovski. n orice
film, ns, evenimentele sunt aranjate conform legilor spiritului i nicidecum celor fizice. Filmul "Titanic" are o
logic contrarie. Mai nti o iubire copleitoare, apoi prbuirea, dup care urmeaz cadavrele, btrna care a
pierdut totul i povestete ultimele amintiri.
Subcontientul nostru ar structura acest film cu totul altfel. n primul rnd, ar da uitrii cadavrele, durerea i
moartea. n al doilea rnd, mai nti s-ar derula scenele prbuirii vaporului i alte situaii problematice. Ele s-ar

fi amestecat cu amintirile calde, urmate de explozii ale iubirii care ar deveni mai profunde i ar dura mai mult. In
ultim instan s-ar contopi ntr-o flacr unitar de continu iubire trit de aceast femeie. n realitate, orice
situaie duce la Dumnezeu i esena fiecrei situaii este un sfrit fericit.
Dac aruncm o smn n pmnt, vlstarul va avea form i logic exterioar de dezvoltare , dar va tri i se va
dezvolta dup legile spiritului, adic a unui bob de timp comprimat care era n smn. Orice eveniment care se
produce n jurul nostru se ntmpl mai nti pe planul fin. nainte de a se produce evenimentul exist bobul lui,
adic timpul, n care sunt comprimate viitoarele situaii. De aceea, orict de logic i de consecvent ar fi
lumea nconjurtoare ea triete dup legile coninutului i nu ale formei. Spiritul mic materia, spuneau
anticii. Materia este, ntr-un anume fel, spaiu rsucit, spun fizicienii contemporani. Dac materia este funcia
spaiului, ce se afl atunci la baza spaiului? Spaiul se afl ntr-o dependen direct de noiunea de micare.
Dac micarea s-ar opri, spaiul ar disprea. Orice micare presupune cauz i efect. Potenialul dintre cauz i
efect se numete energie. Noiunile de "micare", "energie", "cauz i efect" sunt semne ale timpului, adic
spaiul este funcia timpului. Dac vom ncerca s ne imaginm modelul timpului, acesta va semna cu un inel,
un cere sau un balon. Noi ieim dintr-un punct, parcurgem cercul i ne ntoarcem n starea iniial. Timpul se
nchide i noi ne ntoarcem la cauza primar. Cu ct suntem mai aproape de planul material cu att este mai
mare diametrul cercului-timp. Cu ct mai mult ne adncim n planurile fine cu att mai mic devine cercul pn
ajunge ntr-un punct. Oricare ar fi raza cercului parcurs de orice situaie, ea se ntoarce pe planul fin n
punctul iniial i rmne acolo. Aa se explic structura holografic a Universului. Ceea ce se ntmpl n cercul
exterior s-a ntmplat deja n cercul cel mai mic.
Pentru un om care triete cu logica de suprafa, cu contiina, sau logica trupului i a formei, multe situaii par
fr ieire. Dar s ncepem de la ceva elementar. Ne natem, ne dezvoltm, avem n fa tinereea, frumuseea,
sentimentele, aptitudinile, banii, cariera. Apoi, treptat, pierdem totul ireversibil. S-ar prea c situaia n esena ei
este tragic i fr ieire. Dac ne apropiem puin de logica spiritului ncepem s nelegem c sufletul triete i
dup dezintegrarea trupului, c sensul vieii nu const att n ntrirea trupului i a bunstrii materiale ct n
bogie i plintate sufleteasc iar mbtrnirea i moartea nu ni se mai par att de tragice. Cu ct mai mult
ncercm s ajungem la coninut sesiznd legtura universal dintre evenimente cu att mai mult nelegem
noiunea de venicie. Miliarde de situaii se generalizeaz n milioane, apoi mii i, n ultim instan, ntr-o
singur situaie.
Iubirea nate timpul. Timpul nate spaiul. Spaiul nate materia. Materia, dezvoltndu-se, mrete numrul
legturilor. Orice legtur este o situaie codificat. Cu ct nivelul de dezvoltare a materiei este mai ridicat cu att
mai mult mic n jurul su spaiul i condenseaz timpul i cu att mai mult iubire se acumuleaz n ea, care
ulterior se ntoarce coninnd n sine spaiul i timpul. Situaiile fr ieire sunt o linie dreapt cu o ruptur la

capt. n Univers nu exist linii drepte fiindc structura timpului este alta. Lobacevski spunea c linia dreapt este
un fragment de cerc cu un diametru nelimitat. Cine crede c n lume exist multe situaii fr ieire i limiteaz
posibilitile de percepere i de cunoatere a lumii. In realitate, sfritul fericit a sosit deja, el a sosit cnd a
aprut Universul. Ne-a rmas s ateptm vreo treizeci de miliarde de ani ca s vedem acest lucru pe plan
exterior. Principalul este c vom vedea i vom participa la acest lucru, dac nu cu forma noastr atunci cu acea
prticic etern a Divinitii care se afl mereu n interiorul nostru.
- n popor se spune c ceea ce vrea femeia vrea i
Dumnezeu. Cercetrile dumneavoastr demonstreaz
c dorinele femeii nu ntotdeauna sunt armonioase.
Reiese c nelepciunea popular nu are dreptate?
- nc din copilrie (am 33 de ani) deseori confund
stnga cu dreapta. nainte de a spune unde este stnga
trebuie s m gndesc. Care este cauza?
Brbatul se orienteaz spre ordine, femeia spre haos. Brbatul este informaie, femeia energie. Pentru a se
orienta, brbatul include contiina iar femeia subcontientul. De aceea, deseori, brbatul are dreptate dup
form iar femeia dup coninut. Aceasta nseamn c brbatul i femeia n concepia lor despre lume, se
orienteaz dup diferite fluxuri ale timpului. Pe stratul superior brbatul este orientat spre viitor, spre
spiritualitate, iar femeia spre material, adic spre senzualitate. Pe un strat mult mai profund brbatul se
concentreaz asupra vieii i protejarea ei, asupra conducerii, iar femeia asupra viitorului, asupra continurii vieii.
Dac femeia tie s iubeasc, ea posed o intuiie foarte mare i dorinele ei nenelese, confuze pot s comporte n
ele logica suprem i un sens important. Conto-pindu-se cu situaia, depinznd de ea, putem s ptrundem n
tainele existenei, lucru pe care l face femeia. Pentru a dirija o situaie trebuie s ieim dincolo de limitele ei.
Contiina i gndirea depind de via. Ieirea dincolo de limitele vieii mrete posibilitatea de a conduce. Spre
deosebire de femeie, brbatul are dreptul s moar i trebuie s fie gata pentru aceasta. De aceea el poate avea o
gndire sistemic, de aceea brbaii pot s ajung mari filosofi i conductori. Pentru femeie este firesc s
triasc dup intuiie i simuri i nu dup sistem i logic. Cnd femeia ncepe s-i suprime prea tare
sentimentele i subcontientul abuznd de logic, se declaneaz, mecanismul salvrii care blocheaz logica i
contiina. n acest caz femeia ncepe s confunde stnga cu dreapta. Aadar, contiina femeii va funciona bine
atunci cnd aceasta va fi secundar n raport cu subcontientul.
- Nu o dat auzim spunndu-se: am fost la mai
multe biserici, la babe, pe la diferii vindectori i nu

m ajut nimic. Boala nu mi-a trecut. Acum nu mai

cred n nimeni i n nimic. Poate fi ajutat un asemenea
om?
Nu trebuie s confundm biserica cu spitalul. Divinul
poate fi cunoscut prin iubire, o iubire care dinuie, care ne
detaeaz de fric, dependene, suprri i depresii. Cnd omul merge la biseric s primeasc sntate, s-i
mbunteasc destinul i viaa nseamn c are o atitudine de consumator fa de biseric.
Omul care vrea doar s primeasc dar nu i s dea, nu poate fi vindecat. Cel care ia - depinde. Cel care
depinde -se supr. Cel care se supr - se mbolnvete. Exist o tiin unic descoperit oamenilor de Isus
Hristos, dar exist i concepia noastr despre lume care este primitiv, de consumator care ncearc s adapteze
cretinismul la nevoile sale. In Evul Mediu, n biserica catolic exista
indulgena" care ierta viitoarele greeli pentru bani. Era o denaturare a esenei cretinismului.
Exist adevrul, dar exist i perceperea lui denaturat. Hristos vindeca pentru a trezi n oameni iubirea. Fr iubire
nu exist iertare i ispirea pcatelor. Credina ajut iubirea vindecnd frica, ndoiala i critica. Dorina de
a primi de la Dumnezeu totul, fr munc, nseamn Victoria umanului asupra divinului. Dac slujitorul bisericii
susine aceast dorin, religia va muri n esena ei continund s existe un timp oarecare doar ca form. Aceast
interpretare greit a cretinismului s-a intensificat n doctrina comunismului - "de la fiecare dup capaciti,
fiecruia dup necesiti". Picanteria situaiei const n faptul c marea majoritate are mai multe necesiti
dect capaciti, adic acordul de a munci, a produce i a da. De aceea, unui mare numr de oameni ideile
comunismului li s-au prut att de bune iar rezultatele au fost att de groaznice. nc din copilrie am auzit
c, n Uniunea Sovietic, medicina este fr plat, apoi, spre marea mea mirare, am aflat c este o minciun.
Adevrul este c omul pltea toate serviciile prin buzunarul statului i nu direct. O mare parte din aceste impozite
erau furate. Cred c ideile comuniste cum ar fi unitatea, o societate moral, atenie fa de copii i cultur, se vor
realiza indiscutabil. Aceste idei nu sunt comuniste, ci manifestarea tendinei generale spre iubire i unitate.
Din cauza formelor nedezvoltate, metodele de atingere a scopurilor au fost ngrozitoare. O societate
corect i fericit este o societate sntoas, iar sntatea oricrui om este, n primul rnd, sntatea sufleteasc
determinat de cantitatea de iubire din suflet. Aadar dac dorim s construim un viitor luminos trebuie s
vedem, mai nti, ce oameni vor forma aceast societate. Ce s facem ca omul s aib un suflet sntos? Cum s se
schimbe ntr-un sens bun. Dac omul nu vrea s se schimbe i totodat vrea s fie sntos i s reueasc, n
zadar va merge pe la biserici, pe la babe i vindectori. Trebuie s neleag c dac nu se va ajuta singur, dac
nu-i va ajuta sufletul, nimeni nu-1 va putea ajuta. n acest caz, cel mai bun i mai activ ajutor vor fi bolile,
nenorocirile care l vor mpinge spre adevr.

- Sunt cstorit i nu pot s nu m gndesc la un alt om. Abia dup rugciunile ctre Fecioara
Mria pot s scap de aceste gnduri. Ce s fac ca s nu m gndesc la alt brbat i s triesc cu iubire n
familie?

- Cu ct mai mult depinde sufletul de fericirea uman cu att mai repede se transform iubirea n
dependen, iar o dependen puternic ncepe s-1 omoare pe omul iubit. In acest caz, pentru a salva soul i
copiii, subcontientul femeii se strmut la alt brbat i apare un sentiment puternic dar care comport o
mulime de probleme, umiline, disconfort etc. Aceast situaie o vindec ntr-o oarecare msur pe soie i
diminueaz dependena de valorile fundamentale.
S ne imaginm o alt situaie. Soia are neplceri i se ceart cu soul. Se duce la psiholog care i spune c
emoiile negative din cauza certurilor cu soul i creeaz probleme cu sntatea i mbtrnete prematur. Soluia
este s-i ia un amant i s fac sex. Soia se va nsenina iar soul va fi i el mulumit. tiina triumf i familia e
salvat. S vedem, ns, ce se ntmpl pe planul fin. S ne imaginm c nainte de sarcin femeia n-a
acceptat purificarea dat de Dumnezeu: suprri, depresii, lipsa dorinei de a tri. Copilul se va nate cu
probleme, dependena lui interioar fa de via este mare, sufletul este agresiv. Bolile i nenorocirile sunt n
preajm iar mama i intensific, concomitent, dependenele sale: va face exces de mncare gustoas i de
dulciuri, va tolera dorinele tuturor i va continua s se supere pe so. n loc s-i purifice sufletul i s
depeasc dependena de uman ea o intensific. Privete, deseori, filme porno n care nu vede altceva dect
energie sexual animalic. Nici urm de trecere pe planurile superioare. Sexul, ns, o face extrem de dependent
de aceast lume. ntruct, pn la vrsta majoratului ntre mam i copil exist un puternic schimb de energie,
toate acestea trec asupra copilului. Moartea se apropie de copii, cu toate c n exterior, aparent, este o fericire
fr nori. Mama triete i muncete, se ceart cu tatl i are grij de copii. O familie obinuit. Unul dintre
copii, ns, aproape c este mort.
ntruct mama este cu ochii prin pri cutnd posibili amani preocupat de satisfacerea dorinelor sale,
ea i distruge copiii i mecanismul salvrii apare la tat. El i pierde brusc interesul pentru sex. Devine irascibil, o
umilete pe soie i nu-i satisface nici o dorin. ncercnd n subcontient s-o smulg pe soie din cercul
dependenelor el salveaz viaa copiilor. Spiritele se ncing. ncepe dezintegrarea familiei. Tocmai n acest moment
soia i gsete un amant. A fost extrem de norocoas: este holtei, este frumos i sexy. Dac soul, dorind n
subcontient s salveze copiii, i lezeaz fericirea, amantul i ofer din plin aceast fericire. "Dumnezeu mi-a auzit,
n sfrit, rugciunile, se bucur femeia. Sunt din nou fericit". Apoi moare soul, i, unul cte unul copiii.
Urmeaz disperarea. "Ce fel de Dumnezeu este dac mi-a dat puin fericire apoi mi-a luat totul, plnge
femeia. Nu mai cred n nici un Dumnezeu", iar ca s-i nbue disperarea ncepe s bea sau se mbolnvete i
moare. Am descris un model dup care triesc astzi majoritatea femeilor. Noi suntem att de dependeni de
aceast lume, de via i bunstare nct o familie normal a devenit o excepie i nu o regul. Pentru femeie, a
atepta numai s primeasc i s nu ofere n schimb mngiere i grij, este mai periculos dect pentru un brbat.
Nu-i mai rmne energie pentru copii. Cnd divinul este adumbrit de uman, acesta din urm ncepe s se

dezintegreze: se nmulesc divorurile, chiuretajele, sterilitatea, bolile. Dac vom ncerca s simim n noi divinul,
procesele negative pot fi stopate.
Putem s-1 cunoatem pe Dumnezeu n primul rnd printr-o iubire continu fa de el, iar ntruct Dumnezeu se
afl la originea a tot ceea ce exist, noi l cunoatem printr-o iubire continu necondiionat fa de lumea
nconjurtoare, fa de noi i destinele noastre. n al doilea rnd, Dumnezeu poate fi cunoscut prin durerea
trupului, a spiritului i a sufletului, adic prin detaarea forat de fericirea uman. Posibilitatea de a accepta
durerea i a pstra iubirea fa de Dumnezeu, nseamn a trece corect orice situaie traumatizant. Posibilitatea
de a trece orice stres ne ofer att sntate fizic ct i sufleteasc. n al treilea rnd: putem s-L cunoatem pe
Dumnezeu nu numai printr-o detaare forat ci i printr-o restricie benevol. Abinerea periodic de la sex,
mncare i comunicare ne ajut s simim divinul. Nu ntmpltor, acum 3,5 mii de ani, n iudaism a fost
introdus noiunea de sfntul sabat -ziua n care omul nu avea dreptul s fac nimic n afar de rugciune i s
aspire ctre Dumnezeu. n al patrulea rnd: Dumnezeu poate fi cunoscut prin oferirea de iubire i energie.
Cu ct mai mult energie druim cu att mai mult primim. Banii sunt de asemenea iubire sau, mai bine zis,
unul dintre aspectele ei. Cu ct mai mult oferim, muncim, crem, iubim i avem grij de cineva, cu att mai
uor l vom simi pe Dumnezeu n sufletul nostru. Exerciiile de gimnastic ne ntrein sntatea fizic
fiindc eliminarea energiei la nivelul corpului ajut, de asemenea, iubirea, dac, bineneles, avem o
dispoziie bun. Sntatea sufletului, ns, depinde de posibilitile noastre de a iubi. Chipul Fecioarei Mria
exprim puterea de a iubi fiindc nu-i era fric de umiline i moarte. Dac pentru femeie posibilitatea de a oferi
iubire nseamn fericire care nu poate fi blocat de logic, probleme, contiin, suprri sau chiar de moarte,
ea, ntotdeauna, va accepta mai uor durerea i i va fi mai uor s se abin, s aib grij de cineva.
Pentru o feti de zece - doisprezece ani sexul este desfru, depravare. Pentru ea, energia care trebuie s
contribuie la dezvoltarea structurilor superioare este ndreptat spre nceputul animalic. Cnd va avea
douzeci de ani vom vedea cu totul alt situaie. Primvara, cnd ncep s se formeze noile noastre dorine, este
necesar s facem o lun -dou de nfometare pentru sntatea noastr fizic i sufleteasc. n timpul verii, abinerea
de la mncare este absurd. Un pom cu rdcinile slabe va supravieui dac i se va tia coroana. Este o
nerozie s i se frneze dezvoltarea cnd i s-au ntrit rdcinile. Dac sufletul are o abunden de iubire i nu este
avar, invidios, gelos, fricos, dac nu are preri de ru i nu cade n depresii, nu este nevoie de ascetism. Totui,
nu trebuie s uitm de moralitate. Aceasta ne ajut s pstrm iubirea nu numai n sufletul nostru ci i n
sufletul altor oameni, de aceea este necesar s ne abinem atunci cnd e posibil s facem ru altcuiva. Aadar, nu v
interzice nimeni s trii pe picior mare dac avei iubire n suflet, n caz contrar poate deveni o tragedie pentru
cei din jur i pentru dumneavoastr niv. Nu trebuie s confundm moralitatea cu educaia pe care am primit-o n
Uniunea Sovietic.

Statul are nevoie de un om dependent care este mai uor de dirijat. De aceea, educaia se baza, n primul rnd, pe
propaganda de a ne nfrna toate dorinele i de a ne mulumi cu puin i nu pe acumularea de iubire n suflet.
Socialismul s-a prbuit i toi ncearc s triasc pe picior mare, iar rezultatul este distrugerea culturii,
falimentul economic i degradarea societii sub mai multe aspecte. Activitatea mecanismului social este
ntotdeauna aceeai, att la oameni ct i la animale. Fluxul de energie se deschide prin umanul superior pe
seama abinerii nceputului animalic. De aceea, trebuie s aspirm, mai nti, ctre Divin, apoi ctre uman, i, n
cele din urm, ctre animalic. Nu trebuie, ns, s ne dezicem de nceputul nostru animalic. El va fi mereu
prezent n noi ca o experien a milioanelor i miliardelor de ani trecui. Nu trebuie, pur i simplu, s-1
idolatrizm. De aceea, pe ct este de benefic s nu mpiedicm aspiraiile superioare, pe att de benefic este s
nfrnm dorinele noastre de suprafa.

PARTEA A DOUA
- Cu ct mi iubesc soul
mai mult i cu ct l iert
mai mult, i gsesc scuze,
i cu ct am mai mult
rbdare cu el, cu att este
mai agresiv. i nu numai cu
mine ci i cu copiii. Ce fac eu
incorect?
- Stereotipul sunt reflexele
care ne ajut s economisim
energia i s ne adaptm la
via. Cu ct mai important i
mai cuprinztoare este
informaia cu att mai multe
contra
dicii exterioare gsim n ea.
ncercarea de a trata superfi
cial marile adevruri mparte
oamenii n dou tabere: primii
iart, nu se apr i iubesc,

ceilali nu iubesc, nu iart i

riposteaz. n cele din urm se
mbolnvesc i unii i alii.
Dac soul v-a pricinuit durere
nseamn c avei o depen
den interioar foarte ridicat
fa de aceast lume.
Primordial este s pstrai iubirea fa de so i s-1 iertai, adic s acceptai durerea, s nu declanai
mecanismul omorului emoional. A-l justifica i a i te supune n totalitate nseamn s intensificm
dependena de el. Un om care i umilete pe alii artndu-i superioritatea, fiind mndru de aceasta, este
ntotdeauna servil fa de cei puternici i-i aduleaz. Asta nseamn c pentru el iubirea i credina sunt
secundare iar propria via, bunstarea i satisfacerea dorinelor se afl pe primul plan. Un om credincios nu
depinde niciodat de nimic n interiorul lui. Cred c este una dintre cauzele pentru care puterea sovietic a lichidat preoimea. De aceea orice om credincios va fi ntotdeauna n opoziie fa de putere. Aceasta este condiia
dezvoltrii puterii i a statului. Puterea ntotdeauna este nsoit de violen i depinde de fericirea uman, iar
funcionarul de stat nclin spre imoralitate, adic spre pierderea realitii i a concepiei corecte despre lume.
Un om care nu depinde de nimic n interiorul lui, aa cum sunt unii slujitori ai religiei, unii oameni de
cultur i art, poart n sine posibiliti reale de dezvoltare. Conflictul nseamn dezvoltare. El exist i n
familie i n stat. n familie, soul reprezint puterea, iar soia - cultura i religia. Dac religia iubete extrem
de mult puterea iertndu-i totul, punndu-se n dependen fa de ea, atunci puterea, n mod normal va deveni
dur i despotic. Femeia trebuie s-1 iubeasc pe Dumnezeu mai mult dect pe brbat. Dac brbatul umilete
cu voie sau fr voie iubirea uman a femeii, ea va continua s-1 iubeasc cu iubire Divin.Dumneavoastr v
iubii copiii oricum ar fi ei, adic iubirea dumneavoastr nu pune condiii. Totui, iertarea nu exclude
agresivitatea exterioar, pedeapsa. Dac fiul sau fiica dumneavoastr nu este cuminte i spunei: "Te iert,
asta nseamn c nu m supr pe tine, dar va trebui s te pedepsesc spre binele tu". Dac nu v vei pedepsi
copilul ndreptindu-i orice comportament, atunci, tolerndu-i dorinele i agresivitatea l vei transforma n
criminal. Criminalul trebuie iertat n interior i trebuie iubit de asemenea, dar obligatoriu comportamentul su
trebuie s fie evaluat i pedepsit.
La multe femei, iubirea pentru so se transform n ataament. Iubirea este o for uria. Prin iubire, sufletul se
poate ataa mortal de via i dorine fapt care nrutete caracterul i mrete agresivitatea. Dependena
interioar i sclavia amplific i mai mult ataamentul. n consecin, ntr-o familie soia i iubete soul, l
ndreptete i se ploconete n faa lui, iar el este un mitocan, o neal i i bate joc de ea, n alt familie

soia este o mitocanc, nu cedeaz n nici un caz, nu-i iubete soul i are o atitudine dispreuitoare, el ns are
o atitudine mult mai bun fa de ea i i cedeaz n toate. Apropo, conform statisticii, soiile brbailor care au
succes n bussines, n mare majoritate, sunt ticloase. Acestea fcndu-le viaa insuportabil, vindec
sufletele soilor lor i i oblig s-i canalizeze toat energia nspre serviciu. Conflictul exterior din viaa de
cuplu nseamn dezvoltare. Pentru a echilibra dorinele amndurora este nevoie de un compromis din ambele
pri, adic de o autopedepsire care nu este posibil fr iubire. Conflictul interior adic agresivitatea
emoional duneaz sntii i se agraveaz cu att mai mult cu ct este mai mare dependena noastr de
dorine i via. Aadar, pentru a construi corect relaiile familiale, soia trebuie n primul rnd, s tie s
iubeasc. Asta nseamn s nu depind n interior de so i s pstreze ntotdeauna o anumit distan.
Fiecare om trebuie s fie absolut singur n interior, n sufletul lui s fie doar Dumnezeu. Doar
atunci nu vom depinde cu sufletul de persoana iubit. n al doilea rnd, trebuie s-1 ierte ntotdeauna pe
so i s-1 educe. Educaia nseamn formarea unor obiceiuri corecte, adic posibilitatea de a iubi, de a
accepta durerea, de a nfrna dorinele, de a avea grij de alii. Dac soia n-are aceste caliti este imposibil
s-i educe pe so i pe copii. De aceea educaia ncepe cu autoeducaia. Apropo, soul devine deseori
agresiv n raport cu starea emoional negativ a soiei dac aceasta ncalc principiile fundamentale ale
dezvoltrii: nu mai are grij, n interior, de cei apropiai, este lene, nu druiete energie, nu-i
nfrneaz dorinele sexuale, nu poate s accepte, n interior, situaiile traumatizante i devine prea
dependent. Dac soia se abate de pe calea cea dreapt sau ncepe s educe greit copiii, soul poate s
devin dintr-o dat agresiv iar ea nu poate s neleag de ce: de iubit l iubete i copiilor le permite orice,
depresia i suprrile le ascunde fiindu-i fric s fie sincer, iar soul i copii o iubesc tot mai puin. Toate astea
se ntmpl fiindc triete dup logica uman care poate s contravin logicii Divine.
Eu le explic pacienilor c, n prima etap, trebuie s nvm s acceptm durerea pstrnd iubirea.
Pentru aceasta trebuie s-i iertm pe alii i s ne autoeducm. In a doua etap, trebuie s nvm ca, pstrnd
iubirea, s provocm durere. Pentru aceasta trebuie nu numai s-i iertm pe alii, dar s-i i educm. Dac
n-am nvat s facem primul lucru, nu vom nva s-1 facem nici pe al doilea. Putem s-i explicm copilului
c procedeaz greit. Dac nu accept educaia moral, l punem la col, adic i sunt limitate dorinele i i
este umilit viaa. Dac nu nelege nici acum, un printe iubitor poate s-1 ating cu cureaua ceea ce nseamn
lezarea dur a vieii i a dorinelor.
Cu ct sufletul ni se ataeaz mai mult de lume i uit de iubire cu att mai agresivi i mai bdrani
devenim. Cnd sufletul uit de iubire i de unitatea cu Dumnezeu, pe prim plan apar valorile senzoriale,
spirituale i materiale, iar indicatorul fericirii devine nu iubirea ci cantitatea dorinelor i aptitudinilor
noastre. Unul ncepe s se gndeasc doar la sex, al doilea la superioritatea sa fa de alii, al treilea la ct mai
muli bani i la bogii.

Toate acestea le vedem cu ochii notri la televiziunea rus care are drept scop, n primul rnd, de a face bani.
Iubirea i moralitatea ne suprim dorinele, de aceea cu ele nu faci bani att de repede. Banii se fac mult mai uor
dac sunt favorizate dorinele inferioare. Propaganda cultului sexului, violului i banilor mutileaz sufletele
telespectatorilor, intensific sclavia i dependena lor interioar fa de uman. Cu ct omul este mai mrginit cu
att mai uor este minit i i se iau banii. Cred c foarte curnd Rusia va depii aceast tendin periculoas.
Astzi, televiziunea provoac mult ru sufletului ceea ce se rsfrnge negativ asupra familiei i a educaiei
copiilor. Imoralitatea ce domnete la televiziune poate s influeneze nemijlocit asupra numrului de
chiuretaje i divoruri n familiile noastre.
Nu trebuie s cutm vinovai nici n cazul de fa fiindc un surplus de ur i calomnie nu va salva
cultura dar aciunile pentru salvarea sufletelor omeneti sunt necesare, n primul rnd a propriului suflet.
Cererea d natere la ofert. Dac pentru majoritatea sexul animalic, violena care d senzaia
superioritii, banii i bunstarea material vor fi principalele aspecte ale fericirii, atunci, cultul nceputului
animalic i depravarea sufletului n art, literatur i televiziune vor fi cu neputin de strpit. n msura n
care sufletele noastre vor tinde mai mult s ias din captivitatea valorilor umane salvndu-se de invidie,
arogan i dorine nestvilite, n aceeai msur vor fi mai curate i mai frumoase relaiile familiale i cu lumea
nconjurtoare.
- Ce credei despre operaiile estetice i despre
dorina de a slbi i de a arta bine?
Coninutul determin forma, iar un coninut frumos nu
devine deodat o form frumoas. Amintii-v cum arat
Baba Cloana. Are prul rvit, este cocoat, fr dinii
din fa i, n acelai timp, are nite coli mari, buze mari
care atrn i un nas coroiat. Sunt semnele unei sexualiti
ridicate, adic a frumuseii feminine. S v explic. Prul
rvit mrete senzualitatea femeii, de aceea femeile
cstorite i acoper capul. Evreicele ortodoxe, dup
cstorie, nu au dreptul s-i arate prul de aceea poart
peruc i deseori i tund prul. i n ortodoxia noastr un
comportament imoral este asociat cu prul rvit iar
femeile pot s intre n biseric doar cu capul acoperit. Nasul
mare i incisivii mrii sunt semnul unei sexualiti mrite.
Apropo, n multe dintre triburile africane erau omori
copiii cu dinii mari. Probabil, nelegem intuitiv c sexuali

tatea mrit duce la pieirea neamului. ntruct dinii in de

dorine, lipsa dinilor din fa este dovada unei blocri dure
a sexualitii necontrolate. Oamenii suprcioi nu tiu s
accepte umilirea dorinelor i de aceea au coloana ncovo
iat. tii de ce Baba Cloana zbura? Fiindc nivelul ridicat
al senzualitii, proporia uria a dorinelor influeneaz
gravitaia i pot fi cauza multor ciudenii. De aceea, de
multe ori ciudeniile svrite de unii oameni sunt semnele
senzualitii necontrolabile i ngerul se transform foarte repede n diavol, sfntul ntr-un mag negru, iar chipul
minunat al unei femei devine urt i respingtor. Nu poi s mini natura. Toate subterfugiile fizice actuale i fac
pe brbai tot mai indifereni fa de form i s acorde mai mult atenie esenei. Concursurile frumuseii sunt
ctigate nu de frumoasele care i demonstreaz doar sexualitatea. Snii de silicon arat tot mai respingtor i
brbaii i pierd atracia sexual. Dorina femeii de a fi frumoas i graioas este fireasc i necesar, ns,
dac o form frumoas nu este nclzit de un interior frumos ea se transform n manechin. Cine i irosete
energia pentru frumuseea exterioar i n-are grij de cea interioar poate s piard chiar ceea ce i dorete,
ctre ce aspir.
- Sunt psiholog. Spunei-mi, v rog, cum s lucrez
cu oamenii ca acetia s nu devin dependeni de
mine.
- Fiul meu are trei ani i i place foarte mult s
poarte fuste, cercei etc. i spune c vrea s fie tanti.
Sunt psiholog. n ce msur poate s influeneze
profesia mea sufletul copilului? S-mi abandonez
profesia sau poate fi i alt cauz? Deseori simt o
durere sufleteasc mare. Ajutai-m v rog.
Oricare ar fi sfatul psihologului pacientul copiaz
ntotdeauna starea lui interioar. Dac vrei s ajutai pe cineva nseamn c tii mai bine cum trebuie
procedat i de aceea trebuie s fii demn de urmat. Iar dac starea dumneavoastr este lipsit de armonie fie
c vei arunca mizeria asupra pacientului, fie o vei prelua dumneavoastr, crendu-v probleme. ntruct n
psihologie nu exist noiunea de iubire de Dumnezeu, metodele ajutorului psihologic amintesc tot mai mult

de magie. S admitem c psihologul trebuie s ajute la restabilirea echilibrului sufletesc, la depirea stresului
i rezolvarea conflictelor. Stresul i conflictul nu pot fi rezolvate fr prioritatea iubirii. Situaia poate fi
ameliorat doar schimbnd accentele. Dac i iubeti prea mult soia i eti gelos trebuie s te gndeti
doar la serviciu. Dac suferi prea mult pentru serviciu, gndete-te doar la bani i profit. Dac te gndeti doar la
bani, gsete-i o preocupare fiindc, dac druieti energie dezinteresat poi s te salvezi. Vezi c nu te ajut,
gndete-te la soie i la familie. Pentru a ajuta oamenii, psihologii vor trece, mai devreme sau mai trziu, la
educarea unor principii morale care ne vor ajuta s simim intuitiv superioritatea iubirii fa de tot ce este
omenesc.
In ultima vreme, n pres apar tot mai multe articole n care este dovedit legtura dinte boal i calitile
sufleteti ale omului. Un om avar n interior este, de regul, foarte bolnav, iar unul plictisitor triete mai puin
i rcete foarte des. Bolnavii de cancer cad n depresie i regret trecutul. Cnd un psiholog ajut un pacient
s-i schimbe atitudinea fa de lume, s-i schimbe caracterul, el trece de la magie la religie. Aadar,
conducerea va fi nlocuit cu autoconducerea. Sarcina principal a psihologului - a-1 nva pe pacient s se
autoeduce, fapt care micoreaz numrul de probleme pe care pacientul le pune involuntar pe umerii
psihologului.
Pe un plan de suprafa noiunea de fericire depinde nemijlocit de realizarea dorinelor - "fericirea nseamn s
i se fac hatrul cnd vrei tu." n ultim instan, toate dorinele noastre se reduc la susinerea i continuarea
vieii. Rezult c problemele din sfera sexual sunt primare i rezolvarea lor permite soluionarea celorlalte, iar
imposibilitatea de a trece peste situaiile stresante din sfera sexual d natere la probleme din alte sfere ale
vieii. Sigmund Freud, ncercnd s reduc orice motivaie la instinctul sexual, a fcut o descoperire genial.
Starea emoional a omului depinde nemijlocit de bolile lui psihice i fizice. Aceast dependen nu este
exterioar, direct ci interioar. Tocmai emoiile subcontiente, de profunzime, pot s deformeze psihicul i
corpul omului. Nu ntmpltor n filosofia indian se susinea c energia principala a omului este cea sexual i
folosirea ei greit provoac diferite boli ale sufletului, trupului i destinului. Freud a sesizat baza bazelor, ns,
fiind nchistat n limitele tiinei, problema a rmas nerezolvat. De aceea, psihanaliza ca ncercare de a ajuta
sufletul omului a nceput s-i piard treptat poziiile. Orice psiholog care vrea s-i vindece cu adevrat
pacien- tul, inevitabil, fr s bnuiasc asta va trebui s rezolve n primul rnd problemele din sfera sexual. i
dac psihologul n interiorul lui este necredincios, atunci ajutorul dat pacientului va fi din contul lui. In cele din
urm pot suferi familia, sntatea, psihicul i destinul psihologului. Psihologii care ofer consultaii pe probleme
de bussines, situaii materiale vor avea probleme mai trziu, iar la cei care ofer consultaii pe probleme de
familie, sex, rezultatele negative pot s apar mult mai repede. Pare-se c am menionat deja despre asociaia

psihologilor pentru care principalele probleme erau cele familiale. "Am avut rezultate uluitoare; spunea unul
dintre membrii asociaiei, ns, peste un timp oarecare am divorat cu toii."
Ct privete cea de-a doua ntrebare, am sunat-o de curnd pe autoarea ei care frecventase edinele
mele. Voiam s aflu dac s-a schimbat ceva n situaia ei. Mi-a spus c exist schimbri pozitive. Fiul ei
nu mai are tendine accentuate de schimbare a sexului. El poate deja s depeasc situaiile traumatizante n
ceea ce privete iubirea uman, sexul, relaiile.
- Scuzai-m, a spus femeia, el vrea foarte mult s v
aud vocea.
- Ce mai faci, l-am ntrebat, cum te cheam?
Nu mi-a rspuns nimic. Probabil voia doar s-mi aud vocea.
- tii, mi-a spus femeia, nu are nici patru ani dar m
oblig s-i pun casetele dumneavoastr video i se uit i
ascult cu plcere.
- Minunat, i-am rspuns eu. Copilul ascult cu sufletul
nu cu contiina, de aceea copilului i se poate vorbi despre
Dumnezeu nainte de a-1 concepe i n timpul graviditii.
tii c exist o fraz: "Educaia copiilor ncepe n
momentul naterii prinilor." Durerea puternic a sufletului
despre care mi-ai povestit n bileel este dovada unor
probleme sentimentale, sexuale, nerezolvate.
- Da, mi este foarte greu s depesc suprarea,
reprourile la adresa soului, mi-a mrturisit femeia.
- Vor trece cu timpul, i-am spus eu. Cine are o durere
sufleteasc mare i nu o poate depi din start, dup prerea
mea nu este de dorit s fie psiholog.
- Nu mai sunt psiholog. Acum m ocup de copiii cu
deficiene comportamentale. N-o s-mi fac ru?
- Dimpotriv, v va ajuta. Este mult mai uor s iubeti
un copil cu toate neajunsurile lui dect un om matur. Cnd
iubim ceea ce nu ne place noi iubim, trecnd dincolo de
form, esena a ceea ce se ntmpl, fie o situaie, fie un om.

n principiu, personalitatea oricrui om este totalitatea unor situaii care se afl ncadrate n emoii, la nivel
genetic i de cmp. Iar cnd iubirea noastr nu este frnat de form, orict de neplcut ar fi aceasta,
nseamn c noi iubim continuu esena, adic n ultim instan pe Dumnezeu, Creatorul Universului. n
acest caz, oricare ar fi profesia noastr - psiholog, medic, muncitor, profesor, noi, ajutndu-i pe alii nu ne vom
pricinui ru nou nine. Timpul este micare. Dac nu ne dezvoltm, ne stingem. Dac nu ne micm nainte,
ne micm ndrt. Dac nu le artm noi, pacienilor, calea spre purificare i luminare, ei ne vor aduce doar
probleme i boli. Trebuie s nelegem doar acest lucru i s tragem concluzia.
- Fiica mea este prieten de doi ani cu un biat.
Idila lor este plin de asperiti. Perioadele de relaii
bune alterneaz cu perioade de certuri, reprouri
reciproce, discordii. De curnd, dup o ceart, fiica
mea m-a ntrebat: "Tat, ntr-adevr aa este iubi
rea?" ce i-ai rspunde n acest caz unei tinere?
I-a spune: "Fiica mea, este pregtirea pentru iubire,
n iubire nvinge acela care este pregtit s ofere mult mai
mult dect s primeasc." Iubirea devine nefericire pentru
acela care vrea doar s primeasc. Suprrile, reprourile,
cerinele exagerate nu sunt dect consum. Dac nu-i place
ceva la persoana iubit, ajut-o s se schimbe, educnd-o,
dar n-o omor cu suprrile. Este inadmisibil s-o pedepseti
cu suprri sau cu lipsa de iubire. Dac fetei nu-i place
prietenul ei fiindc este avar, arogant sau gelos, credei-m,
n adncul sufletului ei este la fel. Schimbnd lumea noastr
interioar noi schimbm lumea interioar a persoanei iubite. Am primit de curnd un bileel de la un tnr om
de afaceri.
- Sunt falimentar n afaceri. Orice ncercare de a
schimba situaia este un eec. S rabd, aa cum mi-ai spus,
sau poate c mi mai dai vre-un sfat?
Tocmai s rabzi nu trebuie. Trebuie s schimbm n
primul rnd, nu situaia ci pe noi nine. Dac dorinele
noastre nu se ndeplinesc nseamn c sunt n detrimentul
nostru. Ele devin un prejudiciu atunci cnd n ele este

puin iubire. tii ce nseamn depresia? nseamn s nu

avem ncredere n noi, iar dac nu avem aceast ncredere
ncetm s mai ntreprindem ceva, nu mai eliminm ener
gie. Dac nu mai oferii energie nu vei primi iubire. De
aceea lenea i depresia interacioneaz ntotdeauna ntre ele.
Exist o poveste despre dou broate care au nimerit ntr-o
oal cu lapte. Una dintre ele credea c nu exist ieire din
situaie, a czut n disperare i a murit, cea de-a doua a
continuat s se zbat pn cnd a ieit unt din lapte i a
putut s sar din oal. Cu ct avem mai mult iubire fa de
Dumnezeu cu att mai multe ncercri putem s facem
pentru a ne schimba noi i lumea nconjurtoare i cu att
mai multe succese vom obine. Faraday a fcut zece mii de
experiene pentru a descoperi legea induciei electromag
netice, legea transformrii micrii mecanice n energie
electric. De mii i mii de ori i-au fost umilite dorinele care
nseamn concentrare asupra vieii, a bunstrii, el a pstrat,
ns, iubirea, credina i optimismul, iar cnd importana iubirii continue a devenit mai presus de via i
dorine, descoperirea s-a fcut posibil. Civilizaia contemporan este imposibil fr energia electric.
Pentru ca un pom s nu moar, bobul trebuie s fie curat. De aceea orice lucru nceput cu iubire i
optimism are anse s se dezvolte cu succes. Acelai lucru se ntmpl i cu relaiile. n msura n care suntem
gata s ne jertfim, s avem grij de cineva, s iertm necazurile pricinuite, n aceeai msur relaiile noastre
cu cei apropiai sunt mai variate i mai frumoase. Ca s primim trebuie mai nti s dm ceva mcar pe planul
fin. Aceste adevruri sunt simple dar pentru realizarea lor trebuie s iubim i s tindem nencetat s devenim
mai buni
- Dup un efort fizic sau nervos m dor rinichii.
Investigaiile nu dovedesc prezena pietrelor, iar
analiza sngelui dovedete un proces inflamator. Care
este cauza?
Efortul fizic i psihic este urmat de eliminarea unei
cantiti mari de energie. Dac nu ne ajunge buntatea
interioar i ne lipsete sentimentul iubirii, o cdere brusc

de energie declaneaz programul de autodistrugere care

este blocat de durere i de procesele inflamatorii. Dac
acest proces nu este stopat ncepe distrugerea funciilor,
procesul inflamator este urmat de formarea pietrelor la
rinichi. Dac procesul se agraveaz, distrugerea funciilor devine organic apoi, urmeaz moartea. Cu ct mai
mult depindem, n interiorul nostru, de via i dorine, cu att suntem mai fricoi i avem mai multe regrete,
suprri i depresii i cu att mai puin energie avem care nu poate fi compensat prin alimente i atunci
efortul fizic i nervos ncepe s ne ruineze sntatea. Apropo, chiar dac omul este suficient de armonios,
dar timp ndelungat este suprasolicitat de munca pe care o efectueaz, peste civa ani poate s se
mbolnveasc foarte grav fr a face legtur ntre boal i evenimentele trecute. Stresul continuu
nedepit ne fur din energia fin i este urmat nu numai de bolile trupului, ci poate s afecteze i psihicul i
destinul. De aceea respectarea legilor elementare: rugciunea, buntatea, abinerea, etc. creeaz baza care ne
ajut s suportm suprasolicitarea fr consecine grave pentru sntate.
- Stimate domnule Lazarev, de muli ani triesc
dup crile dumneavoastr. n ultima vreme m
chinuiete o dorin foarte puternic: sex, sex i iar
sex...Am o vrst onorabil - cincizeci de ani. Ce-i de
fcut?
- Energia divin ajunge la noi din planurile fine. De
aceea cu ct renunm mai mult la toate funciile de supra
fa cu att ne ncrcm mai mult cu energie. Somnul este
desprinderea de logic i de planurile exterioare. Ieirea pe planurile fine nu numai c ne ncarc energetic
dar ne deschide i clarviziunea. ntruct pe planul fin timpul este comprimat legturile dintre evenimente se vd
mai bine. Meditaia permite ieirea contient pe planuri subtile i nu spontan. Cu toate acestea omul
primete energie i extinderea posibilitilor are loc n mod corespunztor. Adevrul este c dac avem
puin iubire n suflet i aspirm de asemenea puin ctre Dumnezeu, ptrunderea n planurile fine, dezvoltarea
senzualitii i aptitudinile pentru clarviziune pot provoca probleme grave ale psihicului i sntii.
Aadar, energia Divin vine de pe planurile fine i se repartizeaz uniform pentru toate funciile fiecrei
fiine: suflet, spirit i trup. Energia Divin se transform n energie sexual, energia contiinei i energia
corpului. Aceasta este, ns, consumarea tactic, secundar a energiei. Ea trebuie s fie consumat, n primul
rnd, pentru asigurarea urmailor, adic scopurilor spirituale supreme, strategice, pentru aspiraia ctre

Dumnezeu. Dac autoarea ntrebrii sau mama ei au avut depresii puternice, lipsa dorinei de a tri, suprri
mari pe tat sau pe persoana iubit, apar un fel de cicatrice pe corpul energetic. n acest caz energia trece doar
prin canalele animalice i nu se transform n energie spiritual i apoi n cea Divin. Astfel, sexualitatea ridicat
este dovada nu a unei armonii i energii mari ci invers, a imposibilitii de a iubi i a unor probleme serioase pe
planurile fine care duc la degradarea lor.
Exploatarea peste msur a sentimentelor sexuale denot distrugerea sentimentelor supreme care
asigur meninerea sentimentelor sexuale. Pentru restabilirea acestor sentimente supreme trebuie s
pstrm iubirea pentru Dumnezeu n clipele de umilin i prbuire total. Adic s pstrm iubirea fa de
Dumnezeu indiferent de ce durere avem n suflet. Dac acest lucru nu se nfptuiete atunci toat energia se
concentreaz asupra dorinei sexuale i ncepe distrugerea ei. ntr-o alt via o asemenea femeie poate fi
frigid. Copii i nepoii ei pot s fi fie frigizi fie c vor avea o alt patologie fizic sau psihic: sterilitate,
hpmosexualism etc. Iisus Hristos spunea:"Cine i va pierde sufletul de dragul meu acela l va ctiga." Sufletul
este totalitatea sentimentelor i dorinelor noastre superioare legate de bazele vieii. Dac n momentul
prbuirii sentimentelor i dorinelor noastre supreme noi pstrm iubirea pentru Dumnezeu, adic pierdem
sufletul nu de dragul banilor ci de dragul iubirii de Dumnezeu se produce nu degradarea ci renovarea sufletului
nostru i deschiderea celor mai nalte canale strategice. i atunci orice energie care trece prin necesitile
noastre de baz nu le va umfla i nu le va distruge ci le va lsa att ct le trebuie i se va ndrepta ctre sferele
superioare ale contiinei i sentimentelor salvndu-ne sufletele noastre i ale urmailor notri.

- Sunt n anul patru la institutul de medicin i mi este foarte greu s mbin informaia din
crile dumneavoastr cu cea pe care o primim n fiecare zi la institut. Ajutai-m, v rog, s neleg
cum s mbin informaia i care dintre ele este prioritar?
- Omul este nveliul fizic, adic trupul, spiritul sau contiina, psihicul i sufletul, adic emoiile i sentimentele noastre, i anume cele subcontiente. Acestea alctuiesc gruntele Divin care, invizibil, este prezent n orice
fiin i n oricare obiect din Univers. Pentru a vindeca sufletul trebuie s nvm s iubim Creatorul. ntruct
medicina contemporan este lipsit de suflet, trupul este privit ca un mecanism n care se poate rsuci ceva, se
poate tia sau corecta i acesta se va nsntoi. Aceeai abordare mecanic o ntlnim n farmaceutic:
asupra corpului se poate influena fiziologic, chimic, prin intermediul diferitelor medicamente, a dietei,
alimentaiei, etc. Medicina a considerat ntotdeauna contiina ca fiind o funcie a corpului i pentru a
vindeca contiina trebuie acionat i asupra corpului, iar cnd un medic vede cum bolnavii de schizofrenie se
vindec dup comunicarea cu preotul i dup multe rugciuni, i este foarte greu s neleag i s accepte
acest lucru, fiindc, din punct de vedere al medicinii contemporane acest lucru este imposibil. Cu toate
acestea abordarea mecanic a avut rezultate, contribuind foarte mult la dezvoltarea medicinii contemporane.

Trupul, spiritul i sufletul sunt unite ntre ele la fel ca materia, spaiul i timpul. Influennd trupul noi
influenm inevitabil i contiina i emoiile noastre, iar cnd abordarea mecanic este considerat ca
singura posibil pierdem ansele unei vindecri reale fiindc, ajutnd trupul pricinuim ru sufletului.
Trebuie s nelegem c medicina noastr este doar o parte a cunotinelor despre om de care dispunem. Ea
poate i trebuie s fie utilizat dar s n-o absolutizm, cu att mai mult cu ct n ultimul timp se observ o
ndeprtare considerabil de la perceperea mecanic i refractar a omului ca fenomen. Medicina tie s
vindece concomitent trupul i sufletul. Medicii au observat, mai nti, c vindecnd un organ se mbolnvete
altul. Astfel, ei au ajuns s neleag c imunitatea sczut este cauza mbolnvirii generale. n cazul
imunitii sczute sistemul endocrin nu face fa i ntotdeauna vom avea un organ bolnav. Dac vom vindeca
un organ se va mbolnvi altul. Pentru a nelege imunitatea s-a fcut legtura cu emoiile i caracterul omului i
n consecin, a aprut psihoterapia ca tiin pentru care vindecarea bolilor nseamn a influena n primul
rnd, emoiile omului i nu corpul. Aadar, medicina contemporan se dezvolt cu succes n cunoaterea i
perceperea omului interacionnd pe aceast cale cu filosofia i religia. Acest proces este susinut de situaia
actual de pe mapamond. Medici i medicamente sunt din plin dar sntatea e tot mai puin, ceea ce nu
nseamn falimentul medicinii contemporane, ci este, de fapt, falimentul abordrii mecanice, absolutizarea lui.
Firmele farmaceutice amintesc tot mai mult de sindicatele formate de gangsteri. Medicamentele cost tot mai
mult, iar efectul lor este tot mai superficial. Complicaiile sunt tot mai frecvente iar consecinele sunt tot mai
complicate. Aceast criz a medicinii contemporane va deveni, foarte curnd, cauza dezvoltrii ei ulterioare.
- Deseori simt c m schimb mult cnd beau cafea:
pot s lucrez, s creez, s iau decizii. Fr cafea nu
pot s lucrez, sunt mcinat de ndoieli i nu am nici o
dorin de a face ceva. Cum influeneaz, dup pre
rea dumneavoastr, stimulatorii, cum ar fi cafeaua,
asupra structurilor de cmp. Ct de grav este aceast
dependen?
- Alcoolul, igrile, cafeaua, narcoticele stimuleaz
eliminarea energiei subtile. Schema dopajului este urm
toarea: dac omul genereaz formarea energiei mai mult sub
influena stimulatorilor, organismul slbete treptat. Sursa
energiei devine n acest caz nu iubirea din suflet ci are loc
golirea rezervelor strategice de energie sub influena

stimulatorilor iar consecinele sunt bolile i intensificarea

dependenei totale. Stimulatorii sunt deosebit de periculoi
primvara cnd n subcontientul nostru se activeaz senti
mentul iubirii care ne ofer o nou energie i ne conecteaz
la planurile subtile.
- mpreun cu soia frecventm coala de tiine
parapsihologice i oculte.
Cunotinele sunt
fenomenale, exist, ns, un dar: majoritatea celor
care frecventeaz aceast coal pierd posibilitatea
de a avea copii. Cum s ne protejm i care este
cauza?
- Deschiderea celui de-al treilea ochi, clarviziunea n
timp i spaiu, descoperirea aptitudinilor in de ptrunderea
n planurile fine. Cu ct ptrundem mai mult n planurile
fine cu att este mai ridicat nivelul renunrii la fericirea
uman. Aceste posibiliti ni le ofer iubirea fa de
Dumnezeu. Dac aceast iubire este insuficient, este
nevoie s ne detam de toate dependenele. Nivelul
material: mncarea, banii, serviciul. Nivelul senzorial:
sexul, copii, familia. ntruct nivelul senzorial se afl la
baza fericirii materiale i spirituale, pentru a supravieui,
omul care ptrunde pe planurile fine trebuie, n primul rnd
s piard, s-i prejudicieze aspectul su senzorial. De
aceea, n toate colile mistice, una dintre principalele
condiii de nscriere este lipsa familiei, copiilor i a sexului.
O pacient m-a ntrebat: frecventam cursurile de meditaie
cnd, peste o lun, am avut senzaia unei iubiri uriae fa
de lumea ntreag, de unitate total cu ea. Oamenii preau
s fie rudele mele apropiate. Acest sentiment de iubire mi-a
umplut toat fiina i m simeam cea mai fericit dintre

muritori. Peste dou zile fiica mea a ajuns la spitalul de psihiatrie unde a stat timp de dou luni. Are,
oare, vreo legtur cu starea mea?
- Evident c are, i-am rspuns eu. Cnd omul primete
mai muli bani dect i se cuvine, situaia creat ncepe s-1
omoare. Fericirea omoar ncet i pe neobservate. tim cu
toii c banii nemuncii l corup pe om. Cine vrea s
primeasc bani fr s munceasc, de exemplu s ctige la
cazinou sau minind i furnd, este deja bolnav. Ai primit o
plcere senzorial sublim care n-a fost asigurat de o
cantitate suficient de iubire fa de Dumnezeu, lucru ce
putea s v coste moartea fiicei. Pentru a putea ncerca
asemenea senzaii este nevoie de eliminarea unei cantiti
uriae de energie pe care n-o aveai i ai luat-o de la copilul
dumneavoastr.
Mi-a povestit cineva istoria unei femei care i dorea
foarte mult un apartament. Ea citise undeva c Dumnezeu
ascult ntotdeauna rugciunile noastre i dac ne rugm i
cerem cu insisten ntotdeauna obinem ce dorim. S-a rugat
doi ani cernd continuu un apartament. n cele din urm a
cumprat apartamentul iar peste o lun i-a murit fiul. Aa
dar, dac Dumnezeu nu ne d ceva, este inutil s invidiem
pe alii sau s disperm. Trebuie s vism la iubire n suflet
i nu la apartament, trebuie s facem ordine n sufletul
nostru. Dac nu ne ajunge energie pentru un apartament mai
bun, pentru o main i un cont n banc, dar vrem s le
avem cu orice pre, noi vom lua energia necesar pentru a le avea de la sufletul nostru sau de la copiii notri
distrugndu-le sntatea, psihicul i caracterul.
Deseori mi se pune ntrebarea: de ce n Rusia care este att de bogat nivelul de trai este att de sczut? De ce
Rusia se afl pe unul din primele locuri n lume n ce privete corupia. Anul trecut, au fost alocai doar
100 milioane dolari pentru construcia de avioane. Pentru coli i profesori, pentru educaie, adic pentru
viitorul rii, au fost alocate nite rmie. Zeci sau chiar sute de milioane sunt sustrase din economie prin furt
i neachitarea impozitelor. Am fost extrem de mirat cnd, acum doi ani, am auzit la o ntlnire a Preedintelui

cu proprietarii companiilor de gaze c suma pe care acetia n-o pltesc la buget este mai mare dect bugetul
rii. ara degenereaz ncet distrugn-du-i viitorul, tiina, cultura, moralitatea i totul se petrece n prezena
unor fonduri gigantice de bani nsuii de o mn de oameni bogai i imorali. Cel mai simplu este s-i
nvinuim de toate necazurile noastre dar dac inem seama c aceast situaie n-a aprut ntmpltor vom
nelege foarte repede care este cauza. Tocmai bogiile Rusiei au intensificat atitudinea de consum la nivelul
ntregii ri. Bunurile nemuncite au mcinat sufletele. Pe acest fond, dezvoltarea contiinei religioase avea loc
ncet i superficial. Dup prerea mea, Rusia n-a fost niciodat n esena ei cretin. Pentru a fi cretin trebuiesc
respectate poruncile care ajut s simim iubirea fa de Dumnezeu, s ne curm sufletele. S nu furi, s nu
invidiezi, s nu ucizi, s nu huleti, s nu te nchini la bani i la slav, sunt porunci ale udaismului antic. Nu mai
vorbesc despre poruncile lui Hristos n care altruismul, posibilitatea de a drui energie, erija, ntr-ajutorarea i
concentrarea asupra iubirii este cu mult mai mare dect n alte religii. n secolul al XlX-lea, n Rusia, au aprut
teroriti, socialiti, etc. a cror filosofie excludea noiunile de iubire i moralitate iar societatea rus n-a luat nici
o atitudine.
mi amintesc ct de mare mi-a fost mirarea cnd am citit n "Dialectica naturii" de F. Engels, fraza
urmtoare: "Nu se poate discuta de moral i moralitate cnd este vorba de interesele de clas ale
proletariatului." mi amintesc versurile poetului rus Nekrasov, un om cu o moralitate deczut: "ine minte, e
venicia, cnd sngele curge uvoi." Poetul povestete cu extaz cum ranii au nmormntat de viu un neam
care i nva cum s munceasc. mi amintesc fraza lui Makar Nagulini din "Pmnt deselenit": "Dac
mi-ar pune n fa o sut de femei i copii, i-a cosi pe toi cu mitraliera de dragul revoluiei mondiale".
Imoralitatea nseamn a da prioritate valorilor materiale i spirituale fa de iubire. Oricare ar fi forma acestor
valori - fie viitorul luminos al ntregii omeniri ctigat pe seama sngelui vrsat de cei care nu sunt de
acord, ca la comuniti, fie fericirea personal pe seama distrugerii rii, ca la oligarhia contemporan, fie cele
mai sublime i mai frumoase senzaii din timpul meditaiei - toate omoar sufletul apoi trupul.
- Stimate domnule Lazarev! Am 28 de ani, sunt
cstorit, eu cu soul ne iubim dar nu doresc s am
copii, am o repulsie pentru ei. Ce-i de fcut?
- Copiii sunt simbolul continurii vieii, familiei,
relaiei, sexului. Cu ct o femeie depinde mai mult de
fericirea familial cu att mai multe suprri, gelozie i
depresie se adun n subcontientul ei. Toate acestea trec la
copii iar copiii intensific orientarea subcontient a prin

ilor. Cnd mama simte c sufletele copiilor sunt lipsite de

armonie, ea simte n subcontint c apariia pe lume a
copiilor presupune o purificare. Cu ct mai jalnic este
starea sufletelor acestor copii cu att mai dureroas este
purificarea. Bolile, nenorocirile, suprrile din partea
soului, trdrile, divorul pot preceda conceperea copilului,
pot fi concomitente cu graviditatea sau pot aprea dup
naterea copiilor. Dac o asemenea femeie simte c nu va
suporta purificarea ea nu are nici o ans s aib copii
sntoi, pierde dorina de a avea copii. Doar noi putem s
decidem dac vom avea copii sau ba. Copiii, grija fa de ei,
dragostea fa de ei este o fericire uria. Pentru ei trebuie
s pltim cu dureri, pierderi i umiline dac nu avem iubire
n suflet. Lipsa copiilor ne ajut s suportm mai uor
ncercrile, purificarea care sunt inevitabile.
Dac v lipsete dorina de a avea copii nu trebuie s v grbii, trebuie, ns, s v grbii s v purificai
sufletul. Dac nu ne dezvoltm, ne degradm. Modul n care ne vedem noi nine poate s se deosebeasc
foarte mult de felul cum arat sufletele noastre n realitate. Sntatea i destinul sunt determinate de ceea ce
avem n adncul sufletelor noastre, adic n subcontient.
Voi expune n continuare istoria vieii a doi oameni ndrgostii pe care am citit-o n pres.

O iubire stranie
nainte de a deveni ziarist, singura mea surs de inspiraie erau cazurile de detenie i rezultatele
expertizelor medico-legale. Timp de douzeci i doi de ani am lucrat n procuratura regional. Un prieten de-al
meu cu care stteam la o halb de bere mi-a sugerat s pun pe hrtie experiena trit de mine. Atunci a nceput
totul.
Ceea ce vreau s propun ateniei dumneavoastr nu corespunde cu preocuprile mele. Am fcut-o la
rugmintea prietenilor mei. Este o poveste aproape ireal, n-am inventat, ns, nimic. Eroina este o femeie
foarte cunoscut, dar nu-i voi da numele adevrat.
Lena Sidihin venise s se nscrie la institut dintr-un ctun din nordul ndeprtat. Nu numai c era frumoas dar
avea i o personalitate puternic i chiar din primul an la facultatea de drept intrigantele institutului au

poreclit-o "Vassa Jeleznova", fcnd aluzii la negustoreasa din literatura clasic a secolului XX. Existau
foarte muli pretendeni la mna i inima Lenei, ea, ns, rmnea indiferent. Doi ani mai trziu s-a cstorit,
totui. Alesul inimii ei a fost un tnr foarte vesel, geologul Serghei, care a plecat, imediat dup nunt, pe
teren, pentru 3 ani. n tot acest timp nu i-a trimis soiei nici un bnu. Da, uitasem s v spun c rmsese
nsrcinat. Uite aa, prima noapte, i a rmas gravid. Da, se poate ntmpla orice. Uneori, viaa poate s ofere
asemenea cazuri. Tocmai de aceea nu voi aglomera povestirea mea cu detalii, fiindc faptele exist din
abunden.
Tatl i-a vzut fiul pe care l chema de asemenea Serghei cnd acesta mplinise deja trei ani. Geologul a stat
cu familia o sptmn i a plecat din nou. Peste nou luni Lena a nscut o feti, Ala, pe care tatl a srutat-o
peste un an. A srutat-o i pe soie i a spus c a ndrgit o alt femeie i c vrea s plece la iubita lui n
oraul Cain dar nu are bani fiindc a fost prdat n tren. Lena n-a plns n prezena lui, nu i-a czut la
picioare i n-a speculat cu copiii, i-a dat, n schimb, bani ct a cerut. i. a plecat, pentru o jumtate de an.
Apoi, a revenit spunndu-i c-i recunoate greeala i se roag s-I ierte. Peste o sptmn a venit pe urmele
lui fosta lui amant Olga, o fat foarte tnr, aproape adolescent. Soul fugar s-a ascuns, iar Lena, la
rugmintea lui, a minit-o c a plecat ntr-o nou expediie. n noaptea spre 8 martie, cnd se ntorcea de la
serviciu, Lena a gsit-o pe Olga spnzurat n casa scrii, chiar lng apartamentul ei. Lena nu s-a pierdut cu
firea, a luat-o pe Olga n cas la ea i a chemat salvarea care a venit peste o or. ntre timp, Olga i-a revenit
i a plns n genunchi n faa salvatoarei ei. Imaginai-v doar c Lena a tinut-o n cas pe amanta soului ei
pn aceasta s-a nsntoit lundu-i chiar i concediu de odihn pentru a o ngriji. Geologul era foarte furios
ascunzndu-se la un prieten. Olga s-a nsntoit i a plecat acas, iar fostul amant a cucerit o alt inim, de
data aceasta a surorii prietenului su care l adpostise i a plecat cu ea n Turcia s se odihneasc. Iubirea lor a
durat ase ani. Copii Lenei, ns, creteau iar mama lor a absolvit ntre timp Academia administrativ, a doua ei
facultate, i a ocupat un post important n conducerea unui mare ora de pe Volga.
ntr-o zi senin de var s-a ntors soul fcndu-i mea culpa i Lena 1-a primit din nou. Era tcut, ngndurat
i foarte critic la adresa lui. Foarte curnd n casa Lenei au nceput nenorocirile. Serghei a nceput s bea
foarte tare, avea probleme la serviciu, se afla n permanen n compania unor oameni deczui. A ncercat s-1
ajute s se recupereze, dar n zadar. Aa au dus-o timp de doi ani. Mai mult dect att ncepuse s-o bat. ntr-o
sear, fiul lor Serghei, a luat arma de vntoare i a intit n tatl care buse crunt cu un nou prieten. Lena se
afla n preajm i 1-a acoperit cu trupul ei. Glonul i-a perforat plmnul i i-a atins o vertebr. Miliia, la
cererea Lenei, 1-a ncadrat la articolul - mpucare, descrcare din greeal, accidental a armei. Fiul a
fost salvat iar Lena a fost intuit la pat. A paralizat.

S-a ntmplat ns o minune. Soul ei uuratic, fie din cauza ocului, fie din alt cauz, a nceput s
aib grij de ea, de cas i s munceasc nopile ca un condamnat: picta portrete n miniatur ale unor
persoane avute i ale unor cadre administrative pentru banchetele din cabinetele efilor. A pictat chiar i pentru
muzeul inutului natal. A avut trei expoziii la Moscova. nainte de a se nscrie la facultatea de geologie a dorit
s-i fac studiile la coala de arte plastice "Suricov", decizia, ns, i-a aparinut tatlui su care era geolog.
Dar iat c intr-o situaie extrem talentul "ascuns" a nceput s dea roade.
Foarte curnd a cumprat o cas n afara oraului i a mutat-o acolo pe soia lui bolnav. Apoi, a
cumprat o main "Volga" i o purta pe soie prin cele mai frumoase locuri din ar. n Yalta, a urcat-o pe brae
pe muntele Ai -Petri fr elevator ca s fie totul ct mai real. "Te iubesc i eti povara mea cea mai scump," i-a
spus Serghei soiei.
Peste civa ani, n epoca unei totale "capitalizri" a adunat o sum mare de bani i a dus-o pe Lena ntr-o
clinic foarte scump peste hotare i, dup dou operaii foarte dificile, a nceput s mearg. Medicii erau
uimii de tandreea, grija i devotamentul "acestui rus" fa de soia sa.
Dup operaie, timp de douzeci i patru de zile s-au odihnit ntr-un hotel din muni petrecnd fiecare sear
ntr- un bar pe malul unui lac i, se spune, chiar i dansau, cu toate c medicii i-au interzis cu strictee s
fac eforturi. Peste puin timp s-au ntors acas fericii. La aeroport, Serghei i-a luat maina din parcare i sau ndreptat ctre ora. Pe osea, n faa barierei feroviare au fost lovii de un jeep i, plin vitez, s-au lovit
de un copac. Serghei a murit pe loc iar Lena a mai trit o zi. nainte de moarte Lena i-a revenit i primele
ei cuvinte au fost: "Ce-i cu Serghei?" Cnd i-au spus c a murit, a oftat i a zis: "Atunci, totul s-a sfrit," i
a nchis ochii pentru totdeauna.
F. Zamiatin
Pentru muli, aceast istorie pare ilogic i inexplicabil. Ea poate fi explicat prin cteva fraze. n lumea
contemporan care idolatrizeaz valorile materiale, spirituale i sentimentale se degradeaz iubirea. Situaia
este aproape de limit. Pentru a supravieui, nivelul aspiraiei ctre Dumnezeu i iubire trebuie s fie destul de
mare n caz contrar fericirea pentru care se irosete energia i iubirea ncepe s ucid. Cu ct o femeie este mai
frumoas, mai deteapt cu ct este mai senzual i are o voin i un caracter foarte puternice, cu att va fi
mai cunoscut, va avea mai mult putere i mai muli bani, dar va avea cu att mai puine anse de a nate
copii sntoi fiindc va fi foarte agresiv n interiorul ei. n acest caz fie c mor copiii, fie c soul o
trdeaz, fie c este un alcoolic i are o atitudine dur fa de ea. Nenorocirile sau bolile ce se abat asupra unei
asemenea femei blocheaz agresivitatea din interiorul ei i brbatul poate s-o iubeasc fr primejdii, iar dac se
nsntoete, concentrarea asupra fericirii umane va funciona ca un detonator al agresivitii din subcontient

despre care nici nu bnuiete. Poate s intervin i deteriorarea destinului, mbolnvirea i moartea familiei sau
dezintegrarea sufletului care este cea mai periculoas, cu toate c, iniial, acest proces este foarte lent i
imperceptibil, fiindc sntatea relativ i buntatea se pstreaz un timp oarecare. Deseori, pentru salvarea
iubirii intervine moartea, iubirea, ns, rmne.
O pacient mi-a povestit propria istorie: - Sunt cstorit de civa ani i eram n relaii foarte bune cu
soul, copii, ns, nu aveam, dei mi-i doream. Am nceput s m rog i, deodat, o voce parc mi-a spus:
Curnd vei avea un copil". M-am bucurat destul de mult. A doua zi soul mi-a declarat c m prsete, fr
nici o explicaie. A urmat un divor pripit i am rmas singur. Odat, n timp ce mergeam pe strad, aceeai
voce mi-a spus: Fii atent, n faa ta se afl tatl viitorului tu copil". Am vzut n faa mea un brbat
necunoscut pentru care nu aveam nici un fel de sentimente. Primul lucru pe care l-am fcut - m-am ntors i
am plecat. Ca s uit aceast poveste stresant am plecat la sanatoriu a doua zi. De la aeroport am luat un taxi.
Cnd am ajuns n faa hotelului i am vrut s cobor din main cineva mi-a ntins mna. Era brbatul de care
fugisem. Am fcut cunotin apoi, totul s-a petrecut ca n vis. mi pierdusem autocontrolul. Am petrecut o
noapte mpreun, iar dimineaa mi-am strns lucrurile i m-am ntors acas. Nu l-am mai vzut niciodat pe acel
brbat. Peste vreo lun i jumtate am simit c sunt nsrcinat. Graviditatea a decurs fr complicaii, dar n
timpul naterii a murit copilul. Medicii ncercau s m ajute eu, ns, simeam c mor. Cnd au neles c nu
mai pot s m salveze au trecut la copil i ncercau s-1 nvie. A fost un miracol. Copilul a nviat i l-au adus
lng mine. Cnd a nceput s ipe mi-am revenit i eu. Peste cteva zile am fost externai. Au trecut muli ani
de atunci. Fiul meu este sntos, eu, ns, am nite temeri. V-a ruga, dac putei, s v uitai la cmpurile lui,
mi-a zis femeia.
- Cmpurile lui sunt foarte curate, i-am spus eu, iar n preajm e o pat luminoas, ngerul lui
pzitor. Problemele dumneavoastr parc ar fi mpachetate n cmp, dei este armonios, pot nc s-i provoace
mari neplceri, nainte de concepere sufletul lui era destul de curat i plin de iubire.
Astzi, pentru majoritatea femeilor iubirea s-a transformat n ataament. Era posibil s nu putei nate
acest copil armonios deoarece cmpurile mamei si ale copilului trebuie s coincid ntructva i nu att
cmpurile ct structura lor principal - orientarea. Dumneavoastr v lipsea orientarea ctre iubirea de
Dumnezeu, de aceea, pe de o parte, ai primit din timp informaia ca o protecie, pe de alt parte, v-ai detaat
de dependene, dorine, destin, i, n ultim instan, de via. Faptul c amndoi ai trecut prin moarte a fost
singura ans s primii poria de iubire care v lipsea din cauz c erai dependent de via. Fiul dumneavoastr are un nivel al aptitudinilor foarte ridicat. S nu v grbii s le dezvoltai, s-ar putea s murii, fie
dumneavoastr, fie biatul. nvai-1, mai nti, s se roage, s iubeasc, s ierte, s se bucure i s aib grij
de alii. S nu-1 obligai s se dezvolte dar nici s-1 ncurcai. Atunci totul va fi bine.

mi mai amintesc o poveste mai trist. Ddeam consultaii la telefon. Unul dintre pacieni era o femeie cu o
problem foarte grav. Concubinul, o iubea frenetic i avea grij de ea mai mult dect muli soi oficiali. A
nscut un copil minunat i sntos i soul era fericit. Au trecut civa ani, copilul se dezvolta normal, relaia cu
soul era foarte bun, i femeia a rmas din nou nsrcinat. i deodat, soul a devenit de nerecunoscut.
Insista s fac chiuretaj. Ea a refuzat, iar el a ameninat-o c-i va omor pe ea i copilul sau se va sinucide. Era
disperat i a venit la mine.
- Am auzit c vrei s v facei chiuretaj - i-am spus eu.
- N-am vrut, dar l-am fcut - mi-a spus ea.
- De ce ai hotrt s venii la mine? - am ntrebat-o
- Vroiam s tiu ce s-a ntmplat.
- Mai nti, de ce ai fcut chiuretajul?
- Nu demult, la mama mea a fost n vizit ucenicul unui
sfnt din Caucaz, o cunotin de-a ei. Nimeni nu i-a spus
nimic despre mine sau despre mama. Sfntul i transmitea
prin ucenicul su urmtoarele: Fiica dumneavoastr este
nsrcinat. Trebuie s fac chiuretaj. Dac nu va face, va
paraliza nainte de natere. Acesta va fi doar nceputul unui
lung ir de nenorociri." N-a dat prea multe explicaii, a
continuat femeia. Situaia este extrem de misterioas,
nimeni nu poate s-mi explice, de aceea am apelat la
dumneavoastr.
M uit la cmpul copilului mort i totul devine clar.
- Nivelul senzualitii dumneavoastr este uria. Suntei
o femeie frumoas, cu voin, i excepional pe toate
planurile. Proporiile planului senzual sunt cu mult mai mari
dect iubirea Divin. De aceea ansele primului copil de a
se nate sntos erau minime. Faptul c suntei o femeie
frumoas, capabil, cu capaciti deosebite i nu suntei
cstorit oficial este pentru dumneavoastr o mare
umilin. Mai mult dect att, concubinul mai are o femeie.
Toate au fost necesare pentru salvarea copilului.
- Da, avei dreptate, a continuat femeia.

Prezena amantei era o umilin dubl. Avei un

intelect i o contiin foarte dezvoltate. De aceea, era puin
o singur umilin sentimental. Era nevoie de situaii care
s umileasc adevrul, idealurile i spiritualitatea dumnea-voastr. Acest lucru este evident n cazul primului
copil. Situaia era, ns, diferit cnd ai rmas nsrcinat cu cel de-al doilea copil. Lipsa cstoriei oficiale
nu mai era pentru dumneavoastr o umilin, v obinuiseri deja. Posibilitatea apariiei unei alte femei nu v
mai deranja. Soul avea grij de dumneavoastr asigurndu-v confortul i stabilitatea. Apariia copilului
nseamn deteriorarea fericirii n subcontientul dumneavoastr, iar dac nu exist o aspiraie continu ctre
Dumnezeu i tendina de a v pune n ordine sufletul, fericirea uman, chiar dac nu este deplin, v face
dependent de ea fundamental. Avei un cmp bioenergetic foarte puternic i greelile ce trec neobservate la
o alt femeie sunt mortale n cazul dumneavoastr.
Deseori sunt ntrebat: De ce erau omori brbaii n Uniunea Sovietic?" Cele mai luminate mini ale
tiinei, artei i economiei erau lichidate cu cruzime. Explicaia este foarte simpl.
Diavolismul nseamn genialitate fr iubire. Cnd o societate renun la iubire i moralitate
diviniznd bunstarea i dorinele, aceasta moare. Cu ct liderul unei asemenea societi este mai talentat cu
att mai repede talentul, aptitudinile, voina i energia lui, n lipsa iubirii fa de Dumnezeu, vor distruge
sufletul, aura i viitorul societii.
Cel de-al doilea copil avea o proporie catastrofal n favoarea contiinei, voinei i dorinelor umane. Cu
ct capacitile mamei unui asemenea copil sunt mai mari, cu att are mai puine rezerve de iubire i energie,
deci cu att mai mult acest copil va tri realiznd programul de lichidare a iubirii Divine de dragul idolatrizrii
fericirii umane.
- Ai avut noroc, i-am spus eu, c mi-ai fcut cunoscut aceast informaie. Poate c m-ai ajutat i pe
mine. ntruct pentru mine viaa este o noiune sfnt, n-a fi putut s v recomand un chiuretaj. Pentru
pstrarea vieii copilului a fi pltit probabil, cu propria mea via. n cel mai bun caz, dac ncepeai s v
rugai, ai fi pierdut sarcina.
Cndva ne vom ntoarce cu toii la Dumnezeu i fiecare suflet, mai devreme sau mai trziu, va fi curat. De
aceea, orice suflet trebuie ajutat s dobndeasc Divinul. Sufletul copilului nenscut sufer. Distrugerea vieii
1-a purificat ntr-o oarecare msur. El poate fi ajutat nu prin ncetarea suferinelor ci prin aspiraia ctre iubire i
Dumnezeu. Nu trebuie s v rugai pentru copil, nu vei putea s-1 salvai. Deoarece oricum este n contact cu
dumneavoastr, ajutn-du-v sufletul l vei ajuta i pe el.
Suntem responsabili pentru fiecare suflet nedesvrit care este n legtur cu noi, iar dac nu-1 salvm, l
omoram cu toate consecinele de rigoare. De aceea, cu ct mai intens vom lucra asupra noastr, cu att mai mult
i vom ajuta pe toi.

Femeia i-a luat rmas bun nchiznd telefonul, iar eu, nu tiu din ce cauz ncep s-mi amintesc de prima
mea consultaie la telefon.
Era acum zece ani, la New - York. nainte de aceasta, ns, mi s-a ntmplat un lucru foarte ciudat. Fiecare
consultaie costa o sut de dolari dintre care cincizeci i ddeam firmei care m invitase, iar cincizeci mi
reveneau mie. Pe atunci puteam s ctig cteva mii de dolari ntr-o lun, ceea ce pentru mine nsemna foarte
mult. nainte de a pleca la New - York, soia mi-a cumprat cu ultimii bani o scurt de piele ca s art mai bine
i mi-a dat o sut de dolari n caz c nu m va atepta nimeni.
Iat-m ajuns n aeroportul Kennedy. ncercam s neleg cine m ateapt. Peste o jumtate de or
eram ngrozit c nimeni nu venise s m ntlneasc. Tocmai n acel moment am fost observat de cel care venise
dup mine. S-a dovedit c nu eram mbrcat prea bine i nu m-a recunoscut. Consultaiile au decurs excelent i
toi erau mulumii. Speram ca ntr-o lun s ctig cteva mii de dolari.
S v povestesc ns o situaie amuzant. Peste cteva zile s-a apropiat de mine efa firmei care m invitase
i-mi zice:
- Lng New York locuiete o btrn foarte bogat
care dorete s-o consultai.
- Nici o problem, i-am rspuns eu. - Va gsi ea vreo
sut de dolari.
- Va gsi mai mult, - mi-a rspuns efa mea. - Trebuie
s v ducei acas la ea, pe o insul. Va trimite elicopterul
ei dup dumneavoastr.
- Este o femeie n vrst, - am zis eu. - Sunt de acord.
- Exist, ns, o condiie. Va trebui s stai acolo vreo
5-7 zile. Mncarea, casa i tratamentul vor fi asigurate de
dumneaei, plus remunerarea.
- Ce va trebui s fac n acest timp? - am ntrebat eu
puin suprat.
- Este o femeie n vrst i singur. Vei rde, vei
discuta i o vei consulta.
- Nu e profilul meu. O voi consulta pe btrn, aici,
pentru o sut de dolari.
- Ea va plti treizeci i apte de mii de dolari. Nu
pretind nici un ban. Putei s-i luai pe toi.

- Apreciez buntatea dumneavoastr, dar rspunsul meu

este nu.
efa mea a rmas foarte mirat.
- Nu neleg. Suntei att de categoric.
- O sut de dolari i o atept pe btrn aici.
Btrna s-a suprat i n-a mai venit. Vroiam, ns, s v povestesc despre prima mea consultaie la telefon.
Trecuse o sptmn i efa a venit la mine cu o propunere.
- Vd c muncii din greu. V-am cumprat un bilet la
Miami.
Vei fi nsoit. V vei odihni o sptmn dup care
vei reveni.
- Nu, i-am rspuns eu. M voi plictisi. Sunt o persoan
sociabil. Sau plecm cu toii, sau rmnem aici.
Vzndu-i mirarea am continuat:
- Gsii pe cineva care s plteasc, pentru opt
persoane, drumul i ederea n Miami, plus 4-5 mii de dolari
pentru faptul c m voi necji tolnindu-m pe plaj.
In principiu, glumisem. Peste cteva zile a venit efa mea i mi-a spus: - L-am gsit.
- Va plti pentru toi?, m-am mirat eu.
- Exact.
- i-mi va plti mie vreo cinci mii de dolari?
- Bineneles. Mai mult dect att, a adugat efa, dac
va urma o ameliorare evident a sntii s-a promis o
prim de cteva mii de dolari.
- Pentru nceput nu este ru, i-am rspuns eu. Cnd
plecm?
- Peste vreo trei zile. Trebuie s cumpr biletele i s
rezolv problema cu hotelul.
Peste cteva zile efa a venit din nou.
- Scuzai-m, dar aceast femeie vrea s se conving c,
ntr-adevr, suntei vindector i vizionar.
- n ce mod ar vrea s se conving, am ntrebat eu.

- Vrea s vorbeasc cu dumneavoastr la telefon. Va

suna peste o or.
- Bine, atept. A sunat exact peste o or. Vorbea rusete.
- Ce trebuie s v spun despre mine?
- Nu trebuie s-mi spunei nimic. Este suficient c v
aud vocea. V voi spune eu.
Peste zece minute mi-a mulumit i a nchis telefonul. Au trecut trei zile. Am ntlnit-o pe ef i am
ntrebat-o de plecarea la Miami.
- Femeia, a refuzat, - mi-a rspuns ea.
- N-a satisfcut-o nivelul meu?
- Da. A spus c: "Lazarev mi-a auzit doar vocea i mi-a
spus mai mult dect tie soul meu care triete cu mine de
douzeci de ani. " mi este fric i refuz s vin la consul
taie.
Situaia era att de absurd nct n-am putut s nu observ un sens suprem. Au trecut anii i am neles c
nu aveam dreptul s primesc bani nemuncii. Destinul m-a protejat. n fond, i-am respins intuitiv, simind un
mare pericol pentru suflet i via. Fericirea ctigat este asigurat de iubire i druirea energiei.
Dac genetic este motenit un program al invidiei, lcomiei, geloziei, a unui consum exagerat, fericirea
brusc i din abunden poate s omoare i sufletul i trupul.
Am avut noroc n via. ntotdeauna mai mult am pierdut dect am primit. Destinul m-a nvat s iubesc
i s iert mai mult dect s ctig bani.
mi amintesc cum acum treizeci de ani m-am dus s schiez. mpreun cu noi era o femeie care ghicea foarte
bine n palm. I-am ntins mna i peste cteva minute am avut un oc. Mi-a spus despre caracterul meu,
despre toate evenimentele din viaa mea pn n cele mai mici detalii de parc ar fi trit lng mine ani
ndelungai.
- Care este viitorul meu i ci copii voi avea?, am
ntrebat-o eu.
- Nu vei avea copii, mi-a rspuns ea. Nu-i vd n palma
ta.
Am simit c are ntructva dreptate. Poate c a fost primul impuls pentru schimbrile din
subcontientul meu sau ale destinului. Astzi, nu m mir cnd pacienii mi spun c dup ce frecventeaz
edinele mele sau chiar dup lectura crilor li se schimb linia destinului din palm. Singurul lucru pe

care l-am neles este c de mine nu depinde nimic. N-am dreptul s schimb destinul. Am dreptul s
ajut oamenii s-i purifice sufletele, restul se hotrte de sus.
- Ce credei despre botez? ntr-o msur oarecare acesta ncalc intangibilitatea voinei
omului. Copilul nu poate nc s fac o alegere, iar pentru el o fac alii. Chiar i Iisus Hristos a
fost cretinat abia la treizeci de ani.
- Cnd nvm copilul s mearg, s mnnce, s vorbeasc, noi facem alegerea pentru el. Fr acesta el nu
va supravieui. Esena ritualului botezului este pstrarea iubirii fa de Dumnezeu n momentul bolii, a
dezintegrrii i a morii. Cu ct mai devreme va nva copilul s iubeasc, cu att mai sntos va fi sufletul lui.
Iar dac prinii au o atitudine corect fa de botez, acesta va fi de un folos mult mai mare pentru copil. Din
timpuri imemoriale, oamenii ncercau s gseasc mecanismul transformrii sufletului i al trupului pentru
nelegerea mult mai ampl a Universului. n multe triburi africane s-a pstrat pn n zilele noastre ritualul
iniierii cnd bieelul devine adolescent. Aceasta ine de nvingerea fricii, a durerii, a morii posibile. Nici o
religie nu creeaz legi universale, ea doar se iniiaz n ele i ajut oamenii s le cunoasc.
- Am cancer la glanda mamar. n timpul
diagnosticului computerizat mi s-a spus c ADN-ul
meu conine informaia potrivit creia n neamul meu
au fost cazuri de boli venerice care au fost unul din
factorii care au predispui spre oncologie. Care este
legtura dintre bolile venerice i oncologie? Ce-ar
trebui s fac? S m rog pentru tot neamul?
Sunt expuse la bolile venerice persoanele extrem de
suprcioase, geloase, care sunt concentrate asupra sexului
i a relaiilor de familie mai mult dect este permis. O
dependen mrit slbete iubirea i provoac o agresivi
tate exagerat iar n consecin scade imunitatea. Cu alte cuvinte, persoana care nu poate s depeasc
stresul din sfera sexual este predispus la bolile venerice i oncologice. Cnd cercetam femei
bolnave de cancer, de regul, la nivelul biocmpului mi aprea principala cauz: aceasta era zona genital,
anume aici ncepeau dereglrile iniiale urmate de cancerul mamar i al altor organe. Mai nti suprimm
sentimentul iubirii care provoac o cdere a nivelului energetic principal. Dac jignim prin cuvinte
persoana iubit putem s ne alegem cu un cancer la buze, la limb sau gingii, iar dac vom critica n

permanen ne vom mbolnvi de hepatit sau cancer hepatic. Dac ne vom supra n permanen pe
persoana iubit, pe sine i pe soart ne vom mbolnvi de cancer la piept, iar dac vom gndi agresiv
despre cei apropiai riscm un cancer la stomac. Cnd nu iubim lumea nconjurtoare au de suferit plmnii.
La una din leciile mele am adus urmtorul exemplu. Cumprasem un apartament nou i dormitorul era de
dou ori mai mic dect al celui precedent. Nu-mi plcea i nu puteam s-1 iubesc. Repulsia era att de
puternic nct peste cinci minute ncepusem s tuesc foarte tare i s m sufoc. Semna cu o criz
astmatic. Eram uluit ct de repede putea s se rsfrng neacceptarea unei situaii asupra strii
mele. Dac nu acceptm i nu iubim timp ndelungat o situaie uitnd c nu este ntmpltoare i este dat
de Dumnezeu, putem s ne mbolnvim de pneumonie, astm, cancer pulmonar. Apropo, cred c tuberculoza
din pucrii nseamn neacceptarea situaiei i a destinului. Orice agresivitate emoional se ntoarce ca
un bumerang
mpotriva izvorului su.
Programul de autodistrugere lovete, de obicei, asupra
capului, colonului, a pielii sau a sistemului uro-genital.
Aceasta se ntmpl n cazul cnd programul evolueaz
repede i este exploziv. Dac acesta se acumuleaz ncet,
scade energetica organismului i imunitatea lui. n
consecin, sufer locul cel mai slab.
n ultima vreme, se vindec mult mai greu trichomoniaza, hlamidioza dect sifilisul sau blenoragia.
Aceste boli depind ntr-o oarecare msur de programul de autodistrugere i de aceea se vindec mai greu. Dac
sunt vindecate, totui, ele sunt nlocuite de alte boli mult mai grave. Dup o boal veneric ncepe cancerul.
Acest fapt a permis medicinii s lanseze ipoteza c hlamidiile pot s se transforme n celule canceroase i invers.
n realitate, cauza oncologiei este incapacitatea de a accepta o situaie traumatizant, un protest interior continuu
mpotriva ei. Protestul interior mpotriva oricrei situaii este de fapt, mpotriva destinului i a voinei
Creatorului. Deseori ne suprm pe situaiile create de noi nine.
Odat, ncercam s ajut o pacient. mi spunea c bunicul ei a fost hipersexual i chiar la o vrst destul
de naintat se gndea doar la sex. Era nefericit n viaa personal. Pe de o parte aceeai concentrare
puternic asupra sexualitii, pe de alt parte, soul care o trda mereu i o contamina cu boli venerice. n cele
din urm a divorat.
Aceleai probleme le avea i fiul ei, haos n viaa personal i pasiune pentru automatele de joc. Orict s-a
strduit srmana s lupte cu aceast patim, totul a fost n zadar. Se supra pe el , l condamna, l certa,
cuta noi metode de a-1 influena. Mai trziu fiul s-a mbolnvit i a fost internat n spital. Nimerise ntr-un
salon unde murise cineva cu acelai diagnostic. Dup internare a venit la mine i m implora s- i salvez fiul. I-

am explicat c imposibilitatea de a-i stpni dorinele sexuale a generat dependena de alte dorine.
Problemele din sfera noastr sexual ajung pe planul exterior i unul devine un om vrednic, muncitor,
altul este pasionat de jocurile de noroc, al treilea ncepe s bea, al patrulea devine un avar patologic
etc. I-am explicat, de asemenea, c trebuie s accepte orice suprare din partea unui brbat ca pe o salvare
a fiului ei. Trebuie s-i schimbe atitudinea fa de sex. Sexul nu este o surs de desftare ci un mijloc de
concepere a copiilor. Sursa desftrii este iubirea. Avarul o face dependent de bani, trufaul de
superioritatea sa fa de alii i aproape toi o fac dependent de sex. Iubirea este cea mai mare for din
Univers. De aceea, tocmai iubirea trebuie ndreptat, n primul rnd, ctre Dumnezeu, iar dac noi o
ndreptm doar spre fericirea uman, ea pleznete ca o bul de spun mpreun cu sntatea i viaa.
Cnd direcionm iubirea doar spre persoana apropiat aceasta ne lovete i se comport urt cu noi pentru
a supravieui. Iar dac ne suprm pe persoana apropiat atunci i mai tare ne strduim s-o omoram. Nu
trebuie s v mai suprai pe fiu. Cel mai bun ajutor pentru el este s lucrai asupra dumneavoastr. Gelozia,
suprarea, depresia de pn la graviditate l fac dependent mortal de dorine i devine sclavul lor. Nu are nici o
importan ce fel de dorine sunt acestea: senzuale, sexuale, spirituale sau materiale. Reprourile nu pot s-1
salveze. Salvarea lui este n primul rnd iubirea de Dumnezeu i propria schimbare.
Pacienta a neles i a nceput s se roage. Peste cteva zile, medicii i-au spus c s-a ntmplat o minune. Fiul
ei s-a nsntoit i a fost externat foarte curnd.
Trebuia s lucreze asupra ei n continuare dar obiceiurile s-au dovedit a fi mai puternice. A nceput s se supere
iari pe fiu i s-i reproeze. A hotrt n cele din urm s mearg la psiholog, hipnotizori ca s-1 opreasc de la
jocurile de noroc. Am prevenit-o c nu e bine, c totul poate s se termine ru pentru el. N-a vrut s m asculte
i destinul a procedat altfel. Peste cteva luni pacienta mea a fost operat de hemoroizi. Operaia a fost reuit i
problemele fizice au fost anulate. Peste jumtate de an a fost diagnosticat cu un cancer la colon. A fost din nou
operat i de data aceasta cu succes. Peste ctva timp cancerul a dat metastaze. Peste un an a mai fost odat
operat, iar peste doi ani a murit. Una i aceeai suprare poate s provoace guturai, apoi, s zicem, bronit, iar
dac mai dureaz poate provoca o boal mult mai grav. Cu ct este mai puternic suprarea cu att mai grave
sunt consecinele. De regul, cancerul este o crim foarte grav mpotriva iubirii. Diabetul i bolile cardiovasculare de asemenea. De aceea, prima regul a vindecrii este eliminarea prin pocin a tuturor formelor de
agresivitate fa de iubire.
Deseori sunt rugat s scriu un text concret de pocin. Este imposibil. Dac ai suprat pe cineva n-o s v
cerei iertare dup notie. N-o s v cread. Ai renunat la iubirea de Dumnezeu, ai nbuit-o cu suprri,
condamnri i depresii. Cerei-i iertare lui Dumnezeu pentru aceasta. Dac un timp oarecare v vei gndi doar
la Divin i vei renuna la tot ce domin sentimentele, contiina, trupul dumneavoastr, v va fi mai uor s
depii orice situaie traumatizant. Prima regula de vindecare este s v nvai ca n orice situaie dureroas

s v pstrai iubirea de Dumnezeu orict de mult ar suferi trupul, spiritul i sufletul. Uneori este suficient
acest prim pas elementar ca s ne punem n ordine din punct de vedere fizic.
Nu demult, au fost la mine dou femei. Una chelise de tot i nu-i ajutase nici un fel de medicamente,
ierburi, vindectori. I s-au recomandat crile mele pe care le-a citit i a nceput s se schimbe. I-a crescut prul
la loc. Venise la mine fiindc mai avea o pat la o tmpl.
- Este un semn c ai fcut doar primul pas, iar ameliorarea strii dumneavoastr este doar un avans.
Emoiile noastre subcontiente au o energie uria i se manifest ani n ir. Rugciunea nu trebuie s fie
un
medicament. Ateptarea unui rezultat este deja dependen care ntotdeauna genereaz pretenii. Iubirea de
Dumnezeu ne vindec sufletul, ea, ns, are ritmul su i logica sa suprem i nu e de dorit ba chiar este i
periculos s-o dirijm. n principiu, singurul instrument cu care Dumnezeu ne dirijeaz este iubirea. De aceea,
doar acel care s-a rtcit serios poate ncerca s dirijeze iubirea, s-o fac dependent de ceva. Despre acelai
lucru i-am vorbit i celeilalte femei care venea la mine a doua sau a treia oar. Venise la mine pentru fiica ei.
Iniial cntrea aproximativ 110 kg, avea schizofrenie, diabet, nemaivorbind de bolile mai nensemnate. Acum
slbise vreo 60 kg, se vindecase de diabet dar mai avea probleme cu psihicul i emoiile.
- E o problem de timp, i-am spus eu. Lipsa rbdrii, irascibilitatea sunt urmare a utilizrii incorecte a
energiei. In orice situaie stresant energia se mparte n dou torente, ntr-o situaie critic, mortal aproape
toat energia este eliminat pentru necesitile trupului. Sentimentul de fric blocheaz planurile fine pentru
salvare. Dac ncercm acest sentiment nainte de situaia periculoas, el pricinu-iete un ru uria sntii
fiindc nu permite controlarea situaiei pe planul fin i n primul rnd a schimbrilor noastre de profunzime.
Aa cum spunea un antrenor: "Frica este un foc. Dac l dirijm, nclzete, dac ne supunem lui, ne arde, iar
dac lipsete cu desvrire putem s nghem."
Emoia opus fricii este smerenia. Smerenia ajut s canalizm energia asupra schimbrilor de profunzime
i nu asupra trupului, asupra luptei exterioare cu situaia. n msura n care acceptm n interior orice situaie
n aceeai msur devine parte din noi. Schimbndu-ne pe noi, schimbm situaia. Orice situaie are un sens
Divin iar n ea se reflect legile supreme ale Universului. Putem s luptm n exterior, ns este interzis s
luptm n interior fiindc orice situaie, pe planul subtil este n legtur direct cu noi. ncercnd s omoram
situaia, ne omoram pe noi. i, dimpotriv, schimbndu-ne pe noi, schimbm situaia. De aceea, forma suprem
a artei rzboiului este victoria asupra noastr. Primul pas este rbdarea sau posibilitatea de a pstra energia,
de a nu-i permite s se transforme n forme primitive de manifestare: fric, ur, suprare, aciuni dure. Al doilea
pas este capacitatea de a canaliza aceast energie spre propria noast schimbare. n aceasta const smerenia.
Muli dintre noi confund rbdarea cu smerenia reducnd-o la iresponsabilitate i suprimarea dorinelor. Orice

energie trebuie s se transforme, n cele din urm, n energia iubirii. Nu trebuie s suprimm i s distrugem
dorinele i emoiile noastre primitive, trebuie s le canalizm spre iubire i atunci armonia sufleteasc va
deveni fizic iar bolile vor rmne n amintirea noastr ca o etap n educaia sufletului nostru.
- Spuneai odat c dezvoltarea fundamental a
tehnicii s-a produs n zonele nordice unde condiiile
dure de via i obligau s se dezvolte, s gndeasc
creator, s se adapteze. De ce atunci nu toate popoa
rele nordice au atins un nivel superior de dezvoltare
cum ar fi, de exemplu, eschimoii?
- Condiiile prea confortabile frneaz dezvoltarea la
fel ca disconfortul continuu. ndeplinirea tuturor dorinelor
le omoar la fel ca suprimarea lor permanent.
Homeostaza, adic pstrarea strii interioare, se dezvolt la mrirea amplitudinii oscilaiilor
mediului exterior. O amplitudine prea mare poate s distrug viaa. Acele zone de pe Terra unde oamenii i
irosesc puterile pentru supravieuirea fizic i nu pot s se rup de realitate folosind energia n scopuri
strategice nu ne ofer exemple de mare dezvoltare.
n India, o ar suficient de izolat, aprat, care are o clim cald, exist munii Himalaia cu o clim foarte
aspr. Muli pustnici, n dorina de a evada din lumea confortului, plecau n muni pentru a afla marile
adevruri apoi se ntorceau i le transmiteau oamenilor. Abinerea continu poate duce la inaniie la fel cum
mncarea din abunden duce la boli i obezitate. Viaa este o sinusoid, i ciclici-tate, abinere i realizare, fie
la nivel senzual, spiritual sau material. Sinusoida nseamn dezvoltare.
- Susinei c bussines-ul este o art "militar," i
atribuii aureola brbiei i nobleei. Totui, este
evident c bussines-ul, la fel i capitalismul n
general, se bazeaz pe individualismul patologic, pe
cruzime fa de ali oameni. Ce-i de fcut? S
ateptm pn Cel de Sus va salva planeta de acest
gunoi? Or, dumneavoastr suntei mpotriva echitii
sociale?
- Pentru unii, dreptatea social este s-1 omoare pe cel
care nu le place. Metoda banditeasc de gndire este cea

mai primitiv form de conducere. Cutarea celor vinovai

este, n primul rnd, o rezolvare superficial a problemei,
este lupta cu efectul i nu cu pricina. n al doilea rnd, toat
energia este consumat de agresivitate i nici o pictur nu
este utilizat pentru schimbrile personale. Aceast atitu
dine fa de realitate, fie a unui singur om sau a unui stat,
creeaz un program de autodistrugere. n Rusia, au cutat
vinovai i au omort deja n 1917, apoi n anii '30, '40 i
'50.
Comunitii au distrus moralitatea reducnd-o la stimulare materiala. Dac spiritul este secundar i depinde de
materie, gndeau comunitii, vom crea o economie socialist i vom avea o nou moralitate. Moralitatea, ns,
n-a aprut i a nceput decderea economic. Da, contiina depinde de timp dar nu ntr-o msur att de
mare. S-a dovedit c nceputul spiritual i moral ne ajut s renunm la dorinele momentane i s ne gndim
i la alii, s vedem nu numai prezentul ci i o perspectiv ndeprtat. Tocmai aceasta le lipsea conductorilor
sovietici. ara a consumat rezervele sale morale, s-a epuizat sentimentul unitii i al gndirii colective.
Astzi suntem martorii deteptrii poporului. Muli se intereseaz de economie i politic. Se formeaz o
opinie public ce n-a existat altdat.
Atitudinea fa de bogai a fost ntotdeauna dual. Pe de o parte, deveneau bogai cei mai detepi, mai
energici i mai talentai. Pentru un prost i un lene este foarte greu s ajung bogat. Pe de alt parte, ajungnd
bogai, muli decad n plan spiritual. De ce? Pentru a deveni bogat trebuie s avem aptitudini, voin, s
lucrm cte 15-18 ore pe zi. Acest lucru este posibil pentru un om bun i armonios n interior. Cnd avem
suficieni bani care asigur toate necesitile nu mai consumm energie i ne transformm din donatori n
consumatori.
n Rusia muli au adunat bogii fr mari eforturi. De aceea, decderea moral a "ruilor noi" s-a produs
ntr-un ritm accelerat. Pentru a pstra sufletul trebuie s pstrm iubirea i s oferim energie, iar pentru a
pstra iubirea ne ajut moralitatea i credina n Dumnezeu. Statul, ns, n-a asigurat moralitatea.
Ura fa de bogai i cutarea dreptii ine de psihologia consumatorului. Bogaii trebuiesc protejai, pe de o
parte, i verificai i limitai, pe de alt parte, ajutndu-i s pun pe primul loc interesele statului. Este o lips
de noblee s mprim lumea n oameni sraci i buni i bogai i ri. Nu trebuie s personificm problema.
Mediul d natere la criminali. nseamn c trebuie nu att s-i pedepsim pe criminali ct s schimbm mediul.
Pentru a schima mediul trebuie s ne nvm s gndim. Pentru a gndi corect, trebuie s ne punem n ordine

contiina i sufletul. Aadar, dac nu dorim i nu putem s ne schimbm vom fi condamnai s cutm toat
viaa vinovai i s-i urm distrugndu-ne pe noi i destinul nostru.
Rusia are ,0 energetic specific. n Rusia are loc accelerarea tuturor proceselor pe seama unitii a dou
contrarii: gndirea accidental i cea oriental. Dezvoltarea are loc ntr-un ritm rapid i la fel de rapid are loc
degradarea. De aceea suntem martorii unor manifestri spirituale de un nivel foarte ridicat i a unor mari
talente i n acelai timp exemple inimaginabile de trdare, lcomie i prostie. Cu ct suntem mai spirituali
cu att vom deveni mai duri dac ne vom pierde moralitatea. Oamenii detepi, cu o moralitate foarte nalt
ajung la putere doar cnd ara se afl n situaii catastrofale sau n pericol de moarte. Astzi, Rusia se afl
ntr-o asemenea situaie.

Ni se pare c aceasta e politic sau economie. Comunismul, pentru noi, era, de asemenea, politic. In
realitate, este vorba de psihologie. Ideea unei societi armonioase i fericite nu le aparine comunitilor acetia
se strduiau doar s gseasc condiiile pentru realizarea unui vis. Proprietatea comun, nvtura materialist
transform omul ntr-un mecanism care neag noiunea de suflet i este de acord cu repartizarea uniform a
tuturor bunurilor etc. Comunismul nu s-a prbuit din cauza greelilor economice i politice. Un om imperfect,
mediocru poate s primeasc aceleai bunuri ca unul talentat, dar cu o singur condiie: s se dezvolte continuu
i s se schimbe n sens pozitiv devenind detept, talentat i cu o moralitate ridicat. Doar atunci bunurile
primite vor fi pentru el un avans. Orice copil primete de la mama lui mngiere, lapte indiferent de
capacitile lui. n lumea animal, femela i strivete cu capul ei i refuz s-i hrneasc pe puii incapabili s
supravieuiasc. Acetia nu pot s se schimbe, sunt deci condamnai.
n lumea uman, orice copil este susinut i protejat. El nvinge greutile i devine puternic. Tocmai prin
aceasta se deosebete omul de animal. ncercarea de asemnare cu animalele i lichidarea celor slabi nu
amelioreaz fondul genetic uman. De aceea, nici n Sparta antic, unde nou-nscuii slabi erau necai, nici n
Germania fascist n-a avut loc dezvoltarea civilizaiei.
Aadar, un om prost i unul detept, unul slab i altul puternic se pot egala numai n cazul unei contiine nalte.
Comunitii doreau s ating acest nivel de contiin crend stimuli materiali i psihologici dar au euat.
Proprietatea comun i "repartizarea corect a bunurilor" i-au istovit pe cei detepi i energici i le oferea o
via confortabil protilor i leneilor. Au fost aplicate violena, constrngerea, frica, dar contiina comunist
n-a mai aprut. Nici nu putea s apar. Pentru autodesvrirea continu e nevoie de energie, iar energia este
generat de iubire. Fr iubirea de Dumnezeu rezervele umane se epuizeaz i ele. Exist, ns, o mic nuan.
Lipsa contiinei comuniste a nmormntat sistemul din URSS. n China, nc din antichitate, copiilor li se educ

dragostea de munc. Este imposibil s-i imaginezi un chinez lene i posac. Am primit, de curnd, o ntrebare:
"Exist vreo legtur ntre lene i deprimare?" Exist o legtur foarte strns. Dac omul nu ofer ener gie,
iubirea prsete sufletul i apare depresia. Lenea este de dou feluri. Lenea superficial, cnd omul nu vrea s
se transforme n animal de traciune, iar pentru a-i uura munca, a inventat roaba. Aceast lene impune
transformarea energiei fizice de nivel redus, n energie nalt, spiritual. Pustnicul poate fi considerat un lene
fiindc nu muncete fizic de dragul binelui comun. ns lenea considerat mama tuturor viciilor nseamn lipsa
dorinei de a da energie n general. Totodat, omul nceteaz de a mai fi donator i se transform n consumator.
n acest moment ncepe degenerarea. Dependena de mediu e n continu cretere. Energia scade, cresc, n
schimb, agresivitatea, preteniile, depresia. De aceea, socialismul ca economie planificat, ca prioritate a
scopurilor strategice, ca stat unde dezvoltarea n-a fost distrus n favoarea valorilor materiale s-a pstrat n
China. Astzi, n China, gndirea colectiv demonstreaz prioritatea sa evident fa de lumea
occidental. Dar, incapacitatea de a asigura dezvoltarea spiritual nu este cea mai mare nenorocire a
comunismului. A fost greit impulsul primar. Scopul comunismului era de a-1 face fericit pe fiecare. La
ntrebarea Ce este, ns fericirea?", comunitii rspundeau foarte simplu: "Fericirea nseamn bunstare
material repartizat uniform tuturor". Imperfeciunea acestei fericiri era simit chiar de cei neavizai. De
aceea visul s-a schimbat parial: "Omul nu trebuie s aib o fericire material particular. El trebuie s fie
liber, iar toat fericirea material trebuie s fie ascuns n structura de stat."
Prin distrugerea intereselor materiale private se avea n vedere reorientarea cardinal a omului. Dac energia
nu este orientat spre material, ea va fi orientat spre spiritual. Trebuie s recunoatem c spiritualitatea i
contiina s-au dezvoltat, totui. Comunismul a fost o ncercare de compromis ntre Divin i uman. El a ncercat
s rup omul de la interesele sale materiale, dar n-a reuit s-1 direcioneze ctre interesele Divine.
Occidentul a redus fericirea la aspectul material, Orientul - la cel spiritual. Occidentul a renunat la aspectul
spiritual, Orientul - la cel material. Comunismul a ncercat s uneasc aceste dou moduri de gndire crend un
nou model de stare material limitat care ajut spiritualul. Existena lui a fost fireasc i necesar ca o
ncercare de dezvoltare i de formare a omului nou. Poate fi fericit societatea care nelege c fericirea oricrui
om const nu numai ntr-o via material ndestulat i n renunarea la spiritualitate. Fericirea este imposibil
fr bogia sufletului nclzit de iubire, iar posibilitatea de a iubi se obine prin iubire de Dumnezeu.
ncercnd s dezvolte contiina comunist cu ajutorul unei concepii greite despre fericirea uman i
vznd c nu reuesc, comunitii au nceput s lichideze "materialul uman" inutil din punctul lor de vedere.
Lagrele de concentrare pentru "reeducarea celor incontieni" inventate de Dzerjinski i Troki i foamea
provocat artificial, aplicate pentru prima dat de Lenin, au redus numrul celor "incontieni" cu mai bine de
70 milioane de oameni.

Naional - socialismul, adic fascismul, a fost mai consecvent n crearea viitorului luminos. Viitorul
omenirii consta n viitorul anumitor oameni. Aa cum va fi un anumit om aa va fi viitorul societii. Fascitii
au renunat de la bun nceput la posibilitatea schimbrii, transformrii i dezvoltrii omului. Ei credeau c
materialul nu este principal, iar spiritualul - i mai puin important. Exemplul suprem de manifestare a
spiritualitii este India antic. De acolo a fost preluat simbolul svasticii. Schema societii pe caste unde unii
au dreptul la toate bunurile iar alii au dreptul s fie doar sclavi a fost preluat de asemenea din India.
Pe porile lagrului Buhenvald era scris: "Fiecruia ce-i este dat". Acionnd conform acestei scheme, nazitii
nu le permiteau oamenilor s se schimbe i rezolvau problema ntru-un mod radical: "Cine nu corespunde cu
idealul de om al viitorului s fie lichidat". Pentru a-i face pe toi fericii trebuiesc lichidai cei nefericii.
Comunismul a rezolvat aceast problem puin altfel: "Pentru ca toi nefericiii s se simt fericii,
trebuiesc omori cei fericii." Ideea comunismului admitea, totui, reeducarea, schimbarea, contiina n
cretere a oamenilor, de aceea socialismul a trit mai mult. El a fost, totui, condamnat, fiindc impulsul
primar a fost nedesvrit. A nceput cel de-al doilea rzboi mondial care a nsemnat zdruncinarea economiei
mondiale i milioane i milioane de mori. Era consecina rezolvrii incorecte a unei "mici" probleme
psihologice: cum s se fac un om fericit i s fie transformat astfel nct s devin armonios i s ofere mai
mult dect consum?
Popoarele rilor occidentale care s-au format pe baza concepiei cretine despre lume au acumulat
energie interioar i au nvat s-o utilizeze n munc, disciplin i crearea valorilor materiale. n Orient,
energia superioar a fost transformat n realizri spirituale. Rusia, care are legturi cu Orientul, a simit
influena lui puternic dar n-a devenit o ar oriental. Dup reformele lui Petru, Rusia s-a ntors ctre Occident
dar n-a devenit o ar occidental. Totui, n contiina Rusiei s-au unit dou stiluri de gndire, uneori
distrugndu-se reciproc, alteori, obinnd cele mai mari rezultate sub aspectele material i spiritual.

- De curnd, la televiziune, s~a dezbtut problema legalizrii prostituiei. Un birocrat de la o

grupare politic binecunoscut susinea c aceast legalizare va avea efect economic. Banii vor
ajunge n visteria statului i nu la mafie. Care este prerea dumneavoastr?
Exemplul politicianului pentru care principala valoare sunt banii i creterea economic fie i n
detrimentul moralitii este des ntlnit n Occident. Consecinele unei asemenea abordri vor fi, mai
devreme sau mai trziu tragice. Iubirea i moralitatea sunt rdcinile noastre. Dac un om stropete coroana
pomului i nu rdcina sau ncearc s taie rdcina ca s creasc coroana, acesta nu va fi niciodat
pomicultor. Atitudinea de consum fa de lume duce la cderea energetic a sufletului. Cnd cineva are

puin energie, nu poate s se schimbe, s se transforme. Adaptabilitatea la lume scade brusc. El nu poate s
depeasc stresul i ncepe moartea lent.
La nceputul fiecrei lecii eu diagnostichez sala dup doi parametri: ct de pregtit este sala s ofere energie
i ct de pregtit este s consume. Cnd consumul este mult mai mare, omul este deja bolnav. Putei s m
ntrebai cum rmne cu copiii mici care consum doar? Rspunsul este simplu. Dezvoltarea, schimbarea
copilului, maturizarea lui nseamn eliminarea unei cantiti uriae de energie. Aici consumul este inevitabil.
Teatrul, artele trebuie s fie subvenionate de stat. Fr susinerea statului nu pot s se dezvolte tiinele
fundamentale. Trebuie s nelegem c acolo unde disponibilitatea de a oferi este uria, dezvoltarea i
transformarea sunt continue, iar ajutorul material este inevitabil. Randamentul va fi de zeci, chiar de sute de ori
mai mare dect avansul.
Astzi statul ncearc s lupte cu consumatorismul trecnd totul pe baz de comer. Este ca i cum ai
obliga un copil s alerge dup cteva ore de la naterea sa, iar peste cteva zile s se alimenteze singur. Cnd un
sfnt mediteaz, se roag, cednd o cantitate uria de energie, pe planul fin el este susinut de acei care
muncesc fizic. In cele din urm, randamentul la nivelurile de suprafa sau de profunzime trebuie s fie mai
mare dect consumul.
Unul dintre indicii dezvoltrii omului este capacitatea lui de a munci chiar i atunci cnd cerinele
materiale i spirituale sunt, n principiu satisfcute. Dac slbaticul a mncat, el nu va mai munci. Pentru orice
animal, condiia de baz pentru eliminarea energiei sunt frica, setea, foamea sau sentimentul sexual. Omul,
chiar dac i-a satisfcut dorinele, continu s cedeze energie. Aceasta este dezvoltarea.
Am citit n ziar c s-a fcut un sondaj de opinie printre oamenii de afaceri i oamenii care triesc din salarii:
Ai continua s lucrai dac ai primi cinci milioane de dolari?"
Cam 80% dintre oamenii care triesc din salarii au rspuns c nu ar mai lucra. Aceasta nseamn c
degradarea pe fondul bunstrii pe ei i satisface pe deplin. Printre oamenii de afaceri acest indice era mai
sczut. Totui, depea 50%. Ce nseamn asta? Concluzia este deplorabil. In societatea noastr, chiar i
acei care s-au obinuit s munceasc rmn, n esen, consumatori. Rezult c au puin energie, iar pentru
purificare stresul este insuficient. Putem vorbi despre boli i despre probleme nu numai la aceti oameni ci la
ntreaga societate.
Ce este prostituia? Este dorina de a ctiga bani mai uor i muli. Dac lipsete iubirea i moralitatea
din suflet, este greu s te abii de la ispita de a primi un salariu ntr-o singur noapte. De obicei, un om imoral
nu se gndete care vor fi repercusiunile asupra sufletului fiindc sensibilitatea sufletului su, este sczut.
Pentru o prostituat totul se sfrete, de regul, foarte trist. Dac o asemenea "munc" i produce plcere,
concentrarea asupra sexului, adic asupra vieii i a continurii ei, amplific de multe ori dependena de

fericirea uman nu numai a femeii ci i a urmailor ei. De aceea copiii au o vitalitate sczut. Dac aceast
ocupaie nu-i produce plcere i-i provoac emoii negative, apare agresivitatea din partea clienilor, ncep
bolile i prbuirea destinului. Sufletele copiilor se umplu de agresivitate i au o vitalitate de asemenea
sczut.
S vorbim puin despre clienii prostituatelor. Energia sexual trebuie s se transforme la orice om n sentiment
de iubire. Transformarea energiei sexuale n energie spiritual este continu. Cu ct mai mult aspirm ctre
Dumnezeu cu att mai uoar este transformarea i cu att mai spirituali devenim, cu att mai bogat^este
sufletul nostru i cu att suntem mai buni i mai talentai. Cu ct mai mult oferim, cu att mai uor simim
iubirea i cu att mai uor energia sexual contribuie la dezvoltare. Consumul tinde mai mult spre nivelul
animal. Muli clugri de la mnstiri i doritori de a deveni monahi nu rezist la aceast via. Pentru a simi
iubirea de Dumnezeu trebuiesc nfrnate aspiraiile trupului, sufletului i spiritului. De aceea clugrii fac
un legmnt s nu fac averi, de ascultare i puritate moral. Renunarea la bani i avere frneaz
funciile trupului. Ascultarea nfrneaz trufia i funciile spiritului. Puritatea moral nfrneaz dorinele
arztoare i funciile senzuale ale sufletului. Cea mai grea este lupta cu dorinele arz toare. Dac
mecanismul transformrii energiei sexuale animalice n energie spiritual uman nu este dezvoltat,
omul ncepe s-i ias din mini cnd este obligat s-i nfrneze dorinele arztoare. Un asemenea om
pleac din mnstire. Dar i n viaa social i va fi greu s comunice cu femeia fiindc se va gndi doar la
satisfacerea dorinelor sexuale. n acest caz el va apela la serviciile prostituatelor.
Dezvoltarea societii nu nseamn crearea confortului pentru oamenii cu o patologie sufleteasc. O societate
armonioas trebuie s ajute oamenii s depeasc aceast patologie. Credina n Dumnezeu, orientarea
ctre sentimentele superioare, buntatea i altruismul, abinerea periodic de la sex i mncare sunt factori care
contribuie la corectarea acestei patologii. Dac o societate pretinde c este uman tolernd patologia
sufletului, atunci un om sntos l va imita pe cel bolnav i i va orienta, tot mai puin, energia ctre
iubirea de Dumnezeu, sentimentele nltoare i va apela tot mai des la serviciile prostituatelor. Nu trebuie s
te rogi, nu trebuie s ai grij de cineva, se poate s primeti repede i fr btaie de cap plcerile dorite.
Se consum minimum de energie, iar plcerile fizice sunt la maximum. Apelarea regulat la serviciile
prostituatelor nseamn boala sufletului i spiritului apoi i a trupului. Cu ct mai muli brbai vor plti
serviciile prostituatelor, cu att mai multe femei vor porni pe aceast cale. In consecin - degradeaz
societatea. Se legalizeaz prostituia, narcomania i alte lucruri imorale i periculoase.
Apropo de narcotice. Insuficiena iubirii din suflet, distrugerea energeticii, a sentimentelor luminoase,
atitudinea de consum fa de via duc la creterea prostituiei. Insuficiena energiei i intolerana stresului
duc la narcomanie i homosexualitate. n rile Europei Occidentale bolile mentale sunt intensificate i nu

vindecate. Oamenii care renun la iubire nu suport durerea sufleteasc. Ei, fie se sinucid, fie caut moartea
incontient. Ajutorul principal pentru aceti oameni este n primul rnd s fie nvai s iubeasc, n al
doilea rnd, s se abin de la
sinucidere.
n Olanda, totul s-a rezolvat foarte simplu. Pe lng noiunile de libertate, democraie i umanism, au
introdus legea care permite sinuciderea - eutanasierea. Au legalizat, de fapt, narcomania. n Frana au deschis un
post de televiziune pentru homosexuali. Aceasta nseamn legalizarea sexului la televizor i propaganda
homosexualitii. La deschidere a participat i ministrul culturii. Poate c utilizarea frecvent a cuvintelor
umanism", libertate", democraie", pentru Occident este o minciun? Despre care umanism poate fi vorba
dac occidentul dezvolt n om tendinele patologice? Ce fel de democraie poate s permit coruperea sufletelor
copiilor. Care libertate transform, treptat, oamenii n animale? Rspunsul este simplu. n Orient, omul este
spirit i suflet. Trupul este oarecum neglijat, n Occident, omul este trup i toat democraia i umanismul trebuie
s asigure confortul trupului i n-are nici o importan dac moare sufletul. Homosexualitatea, narcomania i
sterilitatea care inund rile occidentale sunt consecinele materialismului proferat consecvent de civilizaia
occidental.
Exist un lucru mult mai periculos dect minciuna -adevrul spus pe jumtate. Adevrurile superficiale
sunt mult mai periculoase dect orice rtcire. n concepia materialist despre lume exist o raiune sntoas
care a creat civilizaia occidental. Este, ns, o jumtate de adevr. Faptul c societatea occidental
degenereaz i dispare fiind nlocuit de populaia arabo-musulman, i c n Frana fiecare a doua femeie nu
poate avea copii, sunt consecina acestei jumti de adevr.
La nceputul cercetrilor mele credeam c biocmpul este totalitatea cmpurilor fizice care nconjoar
corpul omului. Presupuneam c odat cu schimbarea corpului se schimb i structura cmpului. Dac se
mbolnvete un organ, se deformeaz structura cmpului. Biocmpul este secundar fa de organ i, n acelai
timp este primar. Se exclud unul pe cellalt. Mai trziu am neles c exist diferite straturi ale cmpurilor.
Unele de profunzime, care formeaz corpul i determin starea lui, i altele de suprafa, care depind de
corp, i sunt formate de el. Un cmp trece n altul. Spiritul devine materie i materia devine spirit.
Am observat c structurile de cmp principale sunt, n esen, emoiile noastre, c emoia este primar fa de
corp, dei straturile de suprafa ale emoiilor depind de corp. Am neles c idealismul i materialismul se
intersecteaz n iubire fiind pri ale unui ntreg, iar ciclul de dezvoltare a oricrei fiine ncepe cu energia
i iubirea Divin care se transform n nceput spiritual apoi n structuri materiale. Energia Divin vine de
pe planurile fine i creeaz religia. Religia creeaz cultura, iar cultura - civilizaia. Dac civilizaia nu se
ntoarce la Dumnezeu i la religie, moare. Unul dintre semnele principale ale apusului civilizaiei este creterea

brusc a homosexualitii, adic primeaz interesele trupului n detrimentul sufletului. S ne amintim de Sodoma
i Gomora. Cu ct mai mult ncearc Europa s ajute trupul muribund, cu att mai grave sunt problemele
civilizaiei. Cnd America ncearc s salveze civilizaia cu ajutorul hegemoniei planetare, iar acesta reprezint
un exemplu clasic al sistemului fr conexiune invers, orice om poate nelege c ara Soarelui Apune va putea
avea multe probleme.
Dinozaurii au disprut din cauz c energia lor principal era folosit pentru puterea fizic i pentru
protecie. Mamiferele slabe, lipsite de aprare i-au concentrat energia asupra coninutului i nu a formei.
Dup cum s-a dovedit deja, dezvoltarea spiritual, emoional protejeaz mult mai bine dect orice hain
antiglon. Aprarea suprem este sentimentul iubirii fa de Dumnezeu care ne-a creat i care este
prezent n fiecare frm din Univers.

PARTEA A TREIA

- Trebuie, oare, anulat condamnarea la moarte? n unele dintre statele din SUA condamnarea la
moarte n-afost anulat.
Cred c la cum ai pus ntrebarea nu se poate da un rspuns corect. S lum, de exemplu, Europa. Ea se
mndrete, de regul, cu un nivel foarte ridicat de cultur i civilizaie. Cultur nseamn nu numai teatru sau
balet, cultura este i egalitate n faa legii, i furtul minim al funcionarilor, i lipsa de invidie, trufie i
bdrnie. Toate acestea nseamn iubire i respect fa de aproapele nostru. Este logic concluzia c omul, fie el
i criminal, nu trebuie omort. Aceasta corespunde cu morala cretin. Poziia contrar n aceast problem
este cea a islamului care decurge din legile Coranului: ai furat - trebuie s i se taie o mn, ai omort - eti
supus execuiei. n Europa civilizat

demult nu se mai execut astrologi i vrjitoare cum se cere n Vechiul Testament, iar criminalii continu s se
nmuleasc. Acum civa ani am fost n Emiratele Arabe i am ntrebat pe cineva dac acolo exist criminalitate.
- Nu, - mi s-a rspuns.
- Cum adic? - am ntrebat mirat.
- Uite-aa. Dubai, de exemplu, este cel mai puin
periculos ora din lume.
- Bine dar altdat a existat criminalitate?
- Bineneles c-a existat.
- i unde a disprut?
- ntr-o bun zi emirul a spus: Pe muli i deranjeaz
creterea criminalitii. Cred c a sosit momentul s nu mai
existe." Peste trei zile criminalitatea a disprut.
- Foarte ciudat, - am zis eu. - n Europa nu s-ar fi
ntmplat aa ceva.
- n Europa nu exist religie. Cretinismul este un
paravan pentru europeni, - a spus conlocutorul meu. Aici,
oamenii sunt mai credincioi.
- Care este nivelul de trai la dumneavoastr.
- Nu este ru. Salariul mediu este n jur de 2000 de
dolari. Conform ordonanei emirului, fiecare locuitor
primete un surplus la salariu ca venitul lunar s fie de 2000
de dolari.
- E comunism adevrat - am replicat eu.
- n orice caz, conducerea rii are grij de popor.
Pentru ei, valorile morale nu sunt cuvinte goale.
M-am gndit, apoi, cum s rezolvm aceast problem, n Europa, au fcut o statistic i au neles c
introducerea pedepsei cu moartea nu reduce criminalitatea. n Emiratele Arabe nu s-au preocupat de statistic.
Dac religia spune c este un pcat s omori, s furi, nseamn c pcatul nu trebuie s existe i orice
pedeaps, n acest caz este justificat. i, criminalitatea a disprut.

n Rusia a fost introdus moratoriul pentru pedeapsa cu moartea. A fost nlocuit cu nchisoarea pe via
pentru acei care au puini bani. Ceilali i rscumpr libertatea foarte repede i comit alte infraciuni fiind
convini c n aceast ar corupt totul e posibil dac ai bani.
Acum civa ani mergeam n compartiment cu un militar care se ntorcea din Cecenia.
- n armat e un dezm total - povestea militarul.
Pentru a face ordine n Cecenia trebuie fcut ordine, n
primul rnd, n armat. Aici, cadrele superioare i trdeaz
pe ofieri, iar ofierii pe soldai. mprejurrile i determin
s procedeze astfel. Hoii i trdtorii sunt decorai i
premiai. Cei coreci sunt omori sau li se ridic gradul
militar. Noi ne jertfim vieile fcndu-i pe ceceni prizonieri,
iar peste dou sptmni i vedem luptnd. Ei se rscumpr
i lupt n continuare. Cecenii trec liber, narmai fiind, prin
orice punct de control. Civilii ateapt n rnd iar militarii
ceceni pltesc 200 de dolari i trec. Noi am renunat s-i mai facem prizonieri pe ceceni.
Au trecut muli ani dup aceast discuie. Astzi, armata se regenereaz, noi, ns, nu avem opinie
public, nu avem legi care. s-1 influeneze pe criminalul nceptor. Eram sigur c n Rusia este necesar
introducerea pedepsei cu moartea. Am primit, ns, o scrisoare din nchisoare de la un criminal:
- Am organizat i am svrit un omor. Sunt condamnat pe via.
Am citit crile dumneavoastr i am devenit alt om. Mi-ar fi imposibil s comit o alt crim.
Dup aceast scrisoare am neles care e sensul pedepsei cu moartea. S-1 ajute pe om s nu mai
comit crime. Vorbind ntr-un limbaj religios, s nu-i permit s pctuiasc n continuare. Cu fiecare crim
comis omul i nnegrete mai mult sufletul. Cnd comite o crim din lcomie, omul omoar i iubirea n
sufletul su. Un suflet negru intoxic spaiul n jurul su i-i mpinge pe alii la frdelegi i la renunarea la
Dumnezeu. Rezult c moartea este o binefacere pentru un asemenea om. Apare ntrebarea: de ce Dumnezeu nu1 pedepsete pe un asemenea om? Rspunsul este simplu. Spre deosebire de judecata uman, ndeosebi cea
rus, principiul inevitabilitii pedepsei la Judecata Divin nu funcioneaz n totalitate. Dac omul comite
pcate mrunte, ele se transform, iminent, n altele mai mari i ptrund adnc n subcontient i devin
convingeri personale. n acest moment ncepe degenerarea, bolile i intervine moartea.
Deseori, sunt ntrebat unde este dreptatea? De ce pentru greelile unora rspund alii?

Cnd ne urcm n avion i ncredinm viaa pilotului. Pentru greelile lui rspundem noi, iar pentru
moartea noastr rspunde el, dac rmne n via. Pedeapsa principal pentru un criminal este moartea i
degenerarea urmailor lui.
Aadar, legile umane - penale, administrative, morale -grbesc procesul pedepsei salvnd criminalul de
degenerare i moarte n viitor. Mult mai repede funcioneaz legea moral, apoi cea administrativ i, n
ultimul rnd, cea penal. Toate, ns, trebuie s acioneze pentru salvarea sufletului omului. Rezult c
pedeapsa cu moartea nseamn a recunoate c este imposibil ca sufletul criminalului s se schimbe. Existena
lui pe Pmnt nseamn omorrea continu a iubirii din sufletul su. Doar moartea poate s-1 ajute s-i
purifice sufletul, s stopeze ntinarea n profunzime a subcontientului. Anularea pedepsei cu moartea
este valabil cnd criminalul poate s se schimbe. Fr credina n Dumnezeu acest lucru este imposibil.
n URSS, nchisorile se numeau instituii de corecie prin munc. Corecia se reducea doar la munc.
Astzi nchisoarea nseamn pedeaps. Despre corecie nu vorbete nimeni. Toi au neles c nu are rost. Dar au
neles greit. Omul poate i trebuie s se schimbe n sensul bun. Iar cnd
legislatorii se gndesc doar dac s introduc sau s anuleze pedeapsa cu moartea, este dovada c nu tiu s
gndeasc. O gndire superficial nu va putea niciodat s rezolve o problem. Dac nu se creeaz posibiliti
ca un criminal s-i purifice i s-i salveze sufletul, introducerea sau anularea pedepsei cu moartea doar i vor
nruti situaia.
Calea occidental este umanismul fa de criminal i are ca efect creterea continu a criminalitii.
Calea oriental este lichidarea oricrui criminal i a criminalitii n general. Rezultatele modalitii
occidentale de abordare au fost evidente n Germania fascist. n anii ' 60, n Brazilia tria un btrn pe care l
iubeau foarte mult copiii fiindc i rsfa cu bomboane. Apoi, cnd a fost arestat, s-a aflat c era un clu fascist
binecunoscut care a omort mii de copii pentru experimentele sale. Pentru el, copiii de alt naionalitate erau
criminali care nu aveau dreptul la existen. Att calea occidental ct i cea oriental sunt condamnate la
degenerare. Ele pot s se uneasc doar n cazul cnd sufletul fiecrui om se va schimba benefic.
S vorbim puin despre psihologia criminalului. Am citit nu demult o scrisoare ciudat de la o doamn:
- Am avut leucemie. Am citit crile dumneavoastr i m-am vindecat. Sunt sntoas, sunt fericit, m-am
cstorit cu tatl meu.
I-am examinat cmpul dup scris i am neles c problema e rezolvat superficial. Boala a trecut iar cauza a
rmas. Ce nseamn incestul? Ce se ntmpl n acest caz pe planul fin. n orice religie este un pcat. n Orient,
energia de baz a omului este cea sexual. Ea trebuie irosit cte puin iar aceasta este o dovad a sntii. Am
ajuns la nite concluzii similare dar ntructva diferite. Energia de baz a omului este curat fr vreo nuan.
Ea se transform, n primul rnd, n energie sexual de continuare a vieii, apoi n energie spiritual, adic a

contiinei, mai apoi n energia trupului. Universul este holografic n timp i spaiu, adic, n orice obiect, pe
plan subtil, se ascunde ntreaga informaie despre Univers, n trecut, prezent i viitor. n limbaj religios,
Dumnezeu este prezent, dar nevzut, n ntregul Univers. Aadar, n fiecare zecime de secund, n noi, se nate,
se dezvolt, mbtrnete i moare ntregul Univers. Esena acestei dezvoltri este urmtoarea.
Iubirea divin creeaz timpul; timpul creeaz spaiul; spaiul creeaz materia; materia, organizndu-se, devine
tot mai spiritual crend tot mai multe legturi; spiritualitatea se transform n sentimente supreme care sunt
n legtur cu timpul, iar sentimentele supreme se transform n iubire de Dumnezeu. Acest ciclu se desfoar
n noi n fiecare zecime de secund cnd energia Divin ajunge la noi. ntruct ea se transform de la bun nceput
n energie sexual, o parte din ea trebuie restituit n mod obligatoriu, n caz contrar ea trece treptat, de la
nivelul senzual - temporar la cel spiritual - spaial, apoi la nivelul material i se blocheaz n punctul extrem.
Aici ncepe dezintegrarea. ntoarcere nu exist. Acesta este mecanismul distrugerii Universului, iar omul n
sufletul cruia s-a declanat mecanismul pieirii Universului este expus lichidrii i urmaii lui de asemenea, ca
purttori ai unei tendine periculoase.
Aadar o mare parte, dac nu cea mai mare din energia sexual trebuie s se ntoarc la Creator. Cum se
ntmpl acest lucru? Trebuiesc nfrnte dorinele sexuale care lovesc n noi n fiecare zecime de secund, s
renunm la ele pentru un timp. Trebuie s separm sentimentul iubirii de instinctul sexual. Aa acioneaz
iubirea printeasc.
Am rmas uluit cnd am vzut ce se ntmpl cu noi cnd avem emoii pozitive. Tot ce ne place, chiar i n
natura moart, ne provoac sentimente sexuale. Noi avem sentimente sexuale subcontiente i fa de o
persoan care ne place. La suprafa, ns, ele se manifest ns fa de o persoan de sex opus doar n anumite
perioade. Instinctul sexual fa de prini, chiar i fa de printele de sex opus, este frnat cel mai puternic
fiindc iubirea subcontient fa de prinii care ne-au dat via este uria. Este tiina despre iubire care ne
permite s supravieuim. Ea este fixat de identitatea genetic, iar degenerarea fizic ce ncepe odat cu
nclcarea acestei legi, este doar o dublare a unei degenerri mult mai periculoase a sufletului. Frnarea
dorinelor sexuale fa de prini i rudele apropiate este de fapt o profilaxie a crimei. n acest caz codurile penal
i civil nu funcioneaz. Judectorul i poliistul nu pot s ptrund n sufletul omului. Aici e valabil doar legea
moral pe o tim cu toii intuitiv. n ultimele mii de ani, aceast lege a fost susinut de religie. Dac omul nu
poate s-i nfrneze dorinele sexuale, el nu va putea s le nfrneze nici pe celelalte, iar aceasta nu este dect
cale deschis spre criminalitate.
Am citit ntr-un roman poliist despre sistemul de selectare a spionilor. Acolo se spunea c dac omul
mnnc repede i se uit cu invidie n farfuria vecinului, el va vinde i va trda, de aceea trebuie exclus din
serviciile secrete. Mi-am amintit unul dintre primele teste psihologice din istoria omenirii despre care am
vorbit deja. Pentru a selecta cei mai buni lupttori, armata era trecut prin pustiu, apoi, soldaii erau dui la un

ru i urmrii cum beau ap. Cine se arunca n ap i bea cu lcomie, ca un animal, nu era un lupttor bun.
nvinge acela care i nfrneaz dorinele pstrndu-i demnitatea uman. Cnd energia se consum pentru
satisfacerea dorinelor omul devine sclavul lor fiindc nu are alt punct de sprijin. Dorinele depind de via.
Sclavul dorinelor este sclavul propriei viei. Cine are team n permanen de viaa sa este un la. El va pierde i
va trda n lupt.
Ani de-a rndul am ncercat s neleg de ce ne simim bine cnd vorbim urt despre cineva, sau l umilim. n
cele din urm am neles. Cu ct mai mult ngenunchem n faa vieii i a dorinelor cu att mai greu este s
acceptm umilina i atunci l judecm pe acel care ne-a suprat sau ne-a umilit, sau l urm. Cnd umileti
sau omori o alt via apare bucuria: "Eu triesc, pe mine nu m umilete nimeni!" Aa cum avarul tremur
bucuros la vederea ctorva bnui n plus, la fel i un om dependent de via se bucur cnd cineva este furat, i
invidiaz pe acei care au un trai mai bun i simte plcere cnd alii mor iar el rmne n via. Lipsa dorinei i
neputina de a nfrna dorinele, concentrarea asupra vieii, ura fa de cei prin care se provoac durerea,
purificarea, depresia, lipsa dorinei de a tri cnd se prbuete fericirea, toate astea formeaz viitorul
criminal. Sufletul fr iubire este apt de a comite o crim, iar modalitatea de a comite crima o va gsi oricnd.
tim cu toii ci oameni au omort comunitii. Zeci i zeci de milioane. De ce? Fiindc la Dumnezeu nu se
ntorcea nici un dram de energie. Sistemul ideologic comunist nega noiunea de moralitate i iubire ca
nceput primar. Toat energia era pentru un viitor luminos i pentru bunstarea material a prezentului. Esena
comunismului const n divinizarea vieii i a dorinelor umane, de aceea i omora pe alii i de aceea a fost
condamnat.
In una dintre cltoriile mele am fost n vizit la o familie de oameni n vrst. Erau foarte buni i
primitori. n timp ce btrna punea masa, un nepoel de civa aniori a cerut ceva i nu i-au dat i deodat i-a
strigat bunicului: "Am s te omor." Nu i-au acordat nici o atenie.
- Multe poate spune un copil, - a zis btrnul. Bunica a
hotrt s-1 corecteze spunndu-i:
- Dragul meu, nu-i frumos s vorbeti aa.
- Am s te omor i pe tine, - a ipat bieelul. - Am s
iau automatul i am s te omor.
Bunica s-a apropiat i i-a dat o palm. Bieelul a nceput s plng. In clipa aceea a intrat tatl i i-a certat
pe bunici:
- mi batei copilul?
Btrnii au nceput s se justifice. Am ncercat s-i explic eu situaia.

- Nu se poate s nu fie pedepsit pentru un asemenea

comportament, - i-am spus eu. - Pe urm va fi prea trziu.
Dac printele nu-i va pedepsi copilul agresiv, o va face
destinul, mult mai dur.
Mi s-a prut c tatl nu m-a neles, dar nu mai puteam s fac nimic altceva. Apropo, eu tiam c nu schimbi
copilul pedepsindu-1. S-1 opreti - da, i este inevitabil. Dei nu nelege, este deja un criminal. Situaia era
neobinuit i am hotrt s diagnostichez copilul. Cmpul era ambiguu. Pe o parte era armonios, clar, aproape
sclipitor, pe de alt parte, era ntinat, agresiv, deformat. Analiznd dup tendine, cel deformat l va distruge pe
cel curat. Chiar dac n viitor acest copil ar trebui s comit crime, el va putea s se salveze ct timp va mai fi
nentinat, pur n interior. Cnd am ncercat s gsesc cauza am vzut c de vin era mama. n timpul sarcinii
era geloas pe soul ei i se supra mereu pe el. Nu l-am ntrebat pe tatl copilului despre relaia lui cu soia
n timpul sarcinii. Pe planul fin, se vedea suficient de clar c mama, nainte de sarcin i n timpul ei trebuia s
treac purificarea standard. Dac nu exist tendina benevol spre iubire i spre Dumnezeu iar de dragul
acestora abinerea de la dorine care nseamn via, se declaneaz mecanismul purificrii forate. n loc s
accepte durerea i necazurile pe un semn al unei situaii nefavorabile interioare, femeia a nceput s se apere cu
suprri i imputri. n loc s nmuleasc iubirea din suflet, ea a contribuit la mpuinarea ei. Copiii, ns,
intensific emoiile prinilor.
Starea nefavorabil pe care i-a transmis-o mama, putea s-i distrug copilului trupul. Putea s se nasc
foarte bolnav sau s sufere mai trziu. Aceast stare putea s fie transmis spiritului blocndu-i aptitudinile sau
contiina. Lovitura a fost dat n punctul cel mai vulnerabil: a nceput dezintegrarea sufletului i a destinului.
Sunt foarte multe cazuri n ultimele decenii aa nct, putem vorbi, despre o anumit tendin: oamenii depun
toate eforturile pentru sntatea trupului i a contiinei uitnd de suflet.
Am citit ntr-un ziar c justiia francez a hotrt s-1 deporteze pe un preot musulman care locuia n
Frana pentru concepiile lui. Dac soia te-a nelat s n-o loveti n cap i peste fa ci mai jos de mijloc.
Judectorul a considerat c este o justificare a violenei fa de alt persoan i 1-a condamnat la deportare.
Faptul c soia permindu-i desfrul sexual va omor sufletele propriilor copii nu 1-a preocupat pe judector. n
Occident, lipsete noiunea de protecie a sufletului i a moralitii.
Moralitatea este neleas superficial ca o contradicie ntre via i dorine. Moralitatea i iubirea rezult din
noiunile de via i dorine, prin urmare depind de ele.
Am ncercat s neleg cum se formeaz sufletul criminalului. In subcontientul nostru, n fiecare secund
se modeleaz diferite situaii. ntruct n subcontientul nostru principalul este pstrarea i continuarea vieii,
majoritatea situaiilor au ntotdeauna dou direcii: ntrirea vieii i distrugerea ei. Procesele de distrugere sunt

necesare la fel ca i procesele de creaie. Distrugerea devine creaie atunci cnd se afl sub controlul iubirii.
Dac iubirea este puin, ideea creaiei degenereaz n ideea pstrrii, i intangibili-tii vieii i divinizarea ei,
iar ideea distrugerii se transform n ideea suprimrii vieii. Agresivitatea subcontient este rezultatul
divinizrii subcontiente. Dac ne nfrnm fericirea, plcerile, aceasta contribuie la mrirea iubirii n suflet.
Dac frnm distrugerea, agresivitatea, aceasta contribuie, de asemenea, la mrirea iubirii n suflet. Energia
care vine n sufletul nostru se manifest prin emoiile noastre crend situaii. Dac am furat, am violat
imaginar i n-am apreciat situaia din punct de vedere moral, ea se fixeaz n subcontient. Asemenea situaii
se acumuleaz i nivelul lor energetic crete. Cnd acesta din urm atinge o anumit limit, devine imposibil
lupta cu un program care dicteaz comportamentul emoiilor. Omul nu dorete s fie criminal, dar concentrarea
emoiilor l mpinge la furt sau omor.Un cunoscut mi-a povestit o ntmplare interesant: - Mi-au prdat firma,
dar nainte de acestea eu am transmis o sum mare de bani cu trenul printr-o nsoitoare de vagon. Cnd au
venit s ia banii a spus c au fost dou persoane care i-au luat i le-a descris. S-a purtat frumos i a fost
imposibil s fie suspectat. Proprietarul banilor a fost la o clarvztoare care i-a spus c banii sunt la
nsoitoarea de vagon. In ultima clip i-a transmis unui apropiat de-al ei. nsoitoarea de vagon i-a dat
demisia i n-a mai ntors banii. Mi-ai spus c vina e n mine. De atunci totul se nruiete orict a
ncerca s m schimb. Mi-a disprut o sum mare de bani. Puteau s-i fure doar civa oameni. O bnuiam
pe o femeie. Am hotrt s apelez din nou la vizionar.
- Un brbat a furat banii, - mi-a spus femeia i 1-a descris pe brbat.
Am neles despre cine era vorba.
- Dei are multe probleme, femeia la care te-ai
gndit n-a furat, - a adugat vizionara.
- M-am ntors acas, - a continuat conlocutorul meu,
- l-am chemat pe brbatul n cauz, am vorbit cu el ntre
patru ochi, i a recunoscut. Apropo, era singurul ateu la
firma mea. Mai exact, necredincios.
- Da, pentru credincioi este mult mai greu s fure, am confirmat eu.
Eram s uit, - i-a amintit brbatul - vizionara mia spus: "Vei mai avea probleme cu banii, dar, la mine, s nu mai vii. Cauza e n tine." L-am iertat pe acel om i
nu l-am concediat. A trecut o jumtate de an i a furat din nou. O sum nu prea mare. L-am chemat i i-am
spus: "Te-am iertat, te-am crezut, i-am oferit posibilitatea s te corectezi. De ce m-ai minit?" cnd m-a furat
prima dat nici nu l-am bnuit mcar. Este un om foarte detept, sufletist, ns, necredincios. Soia mi-a spus de

la nceput c este el. tii ce mi-a rspuns? "neleg c nu trebuie s fur, c mi tai craca de sub picioare,
simt, ns, c nu m pot abine. " l-am iertat, am procedat cretinete. Acum nu tiu cum s procedez.
Am ridicat din umeri.
- Probabil trebuie s-1 concediez?
- Iubirea nu exclude pedeapsa. Nu v-ai gndit c a
furat ca s fie concediat.
- Interesant, - a czut pe gnduri brbatul.
- I-ai oferit posibilitatea s se schimbe la exterior, dar
este foarte greu dac nu exist schimbri din interior. Este
imposibil s te schimbi fr iubirea de Dumnezeu. Adevrul
este c, dac n decursul multor viei i nfrnezi dorinele,
dac pstrezi buntatea n momentul durerii, morii i a
pierderii, punctul de sprijin poate fi trecut, intuitiv, dincolo
de limitele vieii i ale dorinelor. Poi s te schimbi att de
mult, nct s nu mai fii criminal dar s purifici sufletul n
totalitate este imposibil.
De aceea un om necredincios i vindec sufletul prin dureri i pierderi i nu prin iubire i nfrnare. Cnd
un asemenea om simte c sufletul lui ncepe s moar el comite o crim dorind, n subcontient, s fie
pedepsit. Aceast durere i vindec sufletul. Iertarea presupune schimbri n profunzime. Dac dumneavoastr
iertai, nu cerei schimbri i lsai crima nepedepsit, i pricinuii ru sufletului omului respectiv i el se va
rzbuna. Dumnezeu v va pedepsi de asemenea. De multe ori copiii special fac anumite lucruri, pentru a fi
pedepsii. Copilul se poart urt pentru ca prinii s-1 dojeneasc. Durerea provocat de prini din iubire educ
i purific sufletul.
- Eu nu sunt de prere c trebuie s batem copiii, - iam spus conlocutorului meu. Btaia nu este necesar dac
nvm copilul s iubeasc i s se nfrneze.
- Este foarte interesant. n copilrie cnd se ntm
pla s m bat tata, mi se fcea mai uor pe suflet i mi se
lumina faa. Evident c atunci cnd tiam de ce m bate, de
exemplu, cnd mai c n-am incendiat coala. Cnd simeam
c sunt pedepsit pe nedrept, m supram.

Noiunea de dreptate este relativ - am adugat eu.

Deseori pentru om dreptatea este ceea ce corespunde
dorinelor lui. O cunotin de-a mea a avut o problem
foarte grav, n copilrie care putea s se soldeze cu
moartea. Dac cineva nu-i ndeplinea dorinele, ncepea s
strige i s plng aa nct se sufoca, se nvineea apoi nu
mai putea s respire. De cteva ori era ct pe-aci s moar i
prinii au apelat la medici. Hipnoz, medicamente, bi, etc.
totul era n zadar. Li s-a propus s se adreseze unui medic n vrst, foarte nelept. Acesta le-a recomandat o
reet foarte simpl: "Data viitoare, cnd ncepe s se sufoce i s se nvineeasc, mngiai-1 bine cu o
curea, fr rutate, dar fr mil." Ce erau s-i fac? L-au mngiat" i totul s-a terminat. Nu s-a mai sufocat,
nu s-a mai nvineit niciodat. Astzi, oamenii cred n Dumnezeu formal, fr convingere, c d bine. Religia sa redus la respectarea unor tradiii i obiceiuri nenelese.
Am fost de curnd n Europa i am intrat ntr-o biseric catolic. M-am apropiat de locul unde se aprind
lumnrile. Am introdus cteva monede i s-au aprins cteva lumnri electrice pentru cteva minute. S-a
pierdut esena ritualului. Pltete bani i Dumnezeu te va izbvi de pcate - este tot ce-a rmas. Care este sensul
aprinderii lumnrii n faa icoanei? Cu ct exist mai mult Divin n dorinele noastre, adic mai mult iubire
i mai puin lcomie, cu att exist mai multe anse ca acestea s se ndeplineasc. Dac nu vrem s ne
schimbm dar apelm la Dumnezeu pentru ntrirea vieii i realizarea dorinelor noastre, este deja magie.
Dac aceste dorine sunt n detrimentul altora, este magie neagr. Atunci cnd lcomia nvinge, este o viitoare
boal. Focul este simbolul distrugerii vieii i a dorinelor. Cnd aprindem o lumnare, renunm n
subcontientul nostru la lcomie i ne este mai uor s ne ndreptm ctre iubire ca la un bun suprem pe care l
primim de la Dumnezeu. Esena icoanei este victoria iubirii Divine asupra vieii i a dorinelor. Ceea ce am
vzut n biserica catolic semna cu victoria banilor.
Pierderea continu de iubire n lumea contemporan d natere la criminalitate. S analizm, acum, problema
narcomaniei. Pe de o parte, exist tot mai multe victime, adic acele persoane care au puin iubire n suflet i
nu pot sa depeasc stresul iar pe de alt parte sunt criminalii care i aprovizioneaz cu narcotice. Dar, lupta cu
narcomania cu ajutorul forei este condamnat la eec. n lume se confisc doar 10 % din narcotice. Aceasta nu
nseamn c trebuie s se renune la pedepsirea vinovailor sau s nceteze lupta mpotriva crimelor. Profilaxia
doar la nivelul corpului nu va fi niciodat eficace, trebuie s se nceap cu profilaxia sufletului. Comunitatea
internaional, ndeosebi din rile occidentale, este convins c criminalitatea este o aciune fizic care
amenin viaa, sntatea i averea omului. Justiia contemporan are rdcini n dreptul roman. A fost foarte

bine gndit. Cu toate acestea, Imperiul Roman s-a prbuit din cauza imoralitii. Nici un fel de legi n-au putut
s-1 salveze de la pieire. Pe atunci, noiunea de aprare i salvare a sufletului era inferioar, noiunii de aprare
i salvare a trupului. De aceea observm c n rile occidentale, cu ct este mai dur disciplina, cu att mai
puternic energia distrugtoare va trece de pe planurile exterioare i se va ndrepta tot mai adnc pe cele
interioare, distrugnd contiinele i sufletele oamenilor, ceea ce se i ntmpl astzi. n consecin, iau proporii
homosexualitatea, perversitile, numrul copiilor cu afeciuni psihice, sterilitatea femeilor. Toate acestea pot
fi rezultatul aprrii exagerate a trupului n detrimentul contiinei i al sufletului. Medicina contemporan
avnd grij doar de trup poate s contribuie la dezintegrarea lui. De aceea n-are rost s rezolvm problema
criminalitii prin intensificarea pedepsei criminalului sau prin mblnzirea i eliminarea ei. n primul rnd,
criminalul trebuie ajutat s se schimbe. Msurile drastice sunt numai primul pas spre schimbare. Mai nti
durerea i nfrnareai urmat apoi de iubire i abinere benevol. Dac cineva ne-a prdat, cauza celor
ntmplate se ascunde n primul rnd, n sufletul nostru. nseamn c primul ajutor pe care l putem oferi
unui criminal este: capacitatea noastr de a iubi i, prin iubirea continu fa de Dumnezeu, a avea grij
permanent de sufletele noastre dezvoltndu-le i ndreptndu-le ntr-o direcie corect.
- Este posibil renaterea fascismului n Rusia?
- Cred c ntrebarea ar trebui s sune altfel: ce
contribuie la apariia fascismului n Rusia i care sunt
condiiile care ar determina dezvoltarea lui?
Apropo, ast noapte, 28 decembrie, m gndeam dac
s rspund sau ba la aceast ntrebare. Diminea, am vzut
pe ua de la intrare c cineva desenase cu creta svastica
fascist. Acesta este rspunsul: este posibil renaterea fascismului. Nimic nu este ntmpltor. Este un
semn destul de alarmant. Oamenii cu o gndire sntoas deja ajung la concluzii corecte. Ideile lor se fac auzite
n pres i la televiziune. Cauza apariiei fascismului este inactivitatea puterii. Dac aceasta nu poate s apere
poporul, el ncearc s se apere singur. Evident c forma de aprare este foarte primitiv. Acest primitivism
care debordeaz ca o furie oarb devine cu timpul foarte periculos. Astzi, vedem la televizor emisiuni care
descriu cum capetele rase" (Skin-head) omoar oameni de alt naionalitate dect cea rus urmate de o fraz
standard: a fost deschis un proces penal, vor fi judecai conform articolului ...". Ce nseamn asta? nseamn
slbiciunea puterii. Pentru a lupta cu un fenomen oarecare trebuie s i se fac o apreciere corect. ncercarea de
a aprecia micarea skinhead doar de pe poziii penale este unilateral i incorect.

Teroritii i narodnicitii din Rusia arist erau percepui de putere doar din punct de vedere penal contrapunndu-le puterea ntregului aparat de stat. Prioritatea acestui aspect era incontestabil. Puterea s-a linitit. A
fost o micare politic i tocmai sub acest aspect bolevicii au avut o prioritate evident. Regimul arist
rigid i conservator n-a avut ce s opun bolevicilor. De aceea arismul a fost condamnat. Criminalul
acioneaz n interesele sale personale, politicianul - n interesele unui grup mare de oameni. Tocmai n aceasta
const puterea lui. Politicianul trebuie s adune energiile poporului, s le canalizeze spre anumite scopuri
demonstrndu-i programul su, apoi s obin putere pentru realizarea ideilor sale. Cu ct este mai mare
nemulumirea unui grup de oameni sau a ntregului popor fa de o anumit situaie, cu att mai mult prosper
partidele politice.
La nceputul secolului XX, Germania a pierdut primul rzboi mondial. Orice stres i pierdere provoac
eliminarea unei cantiti uriae de energie. Problema const n modul n care s fie folosit i canalizat.
Metoda cea mai primitiv dar i cea mai frecvent folosit este de a gsi vinovaii i de a ndrepta ura mpotriva
lor. Deseori se ntmpl c puterea, pentru a scpa de furia poporului, ncearc s-i direcioneze agresivitatea n
alt parte. Cu ct mai slab este puterea, cu att mai activ caut societatea vinovai. Orice nemulumire, orice
revolt a poporului este pregtirea pentru o ncercare unilateral de a schimba situaia , dac puterea nu poate
s fac fa i s gseasc o cale de ieire din impas. Aceasta se numete formarea legturii indirecte. Mai repet
o dat c economia i politica sunt doar psihologie. Nimeni nu poate s supravieuiasc fr mecanismul legturii
indirecte. Legtura indirect este reacia organismului la mediul nconjurtor. Pentru a reaciona trebuie s
modelm o situaie i s-o apreciem. Cu ct mai slab este modelul mediului nconjurtor cu att mai primitiv va
fi reacia.
Omul trebuie s rspund la o situaie dureroas printr-o aciune oarecare. Dac nu are nici un program,
adic aciuni consecutive care s dea rezultate, agresivitatea din om caut ieire revrsndu-se asupra celor
apropiai sau asupra sa. Cum au primit bolevicii energia poporului? Au gsit vinovai. Acetia erau oameni
bogai. Cei sraci, care erau mai muli, trebuiau s-i nving pe cei bogai, care erau mai puini.
Am vzut nu demult o emisiune despre viaa animalelor. Era vorba despre manguste care triesc n
familii mari, un fel de clanuri fiindc le este mai uor s aib grij unii de alii, s-i apere interesele, s
supravieuiasc. Ca s nu se confunde cu strinii, mangustele i fac semne cu secreia glandelor anale. Acest
mod de existen, n clanuri, crete posibilitile de aprare i supravieuire.
Omul este i el un animal. El a existat n componena unui clan nu prea mare, tribul, timp de milioane de ani
dezvoltndu-se astfel contiina colectiv, vorbirea, experiena colectiv n producerea uneltelor de munc, a
locuinelor etc. Odat cu dezvoltarea societii, paralel cu lichidarea reciproc a clanurilor exista i un proces
de unificare a clanurilor mari. Unirea clanurilor a fost posibil cnd au aprut interesele i scopurile comune.
Dac acestea dispreau, ncepea din nou dumnia i exterminarea reciproc. Condiia existenei clanului este

unitatea tuturor membrilor care se exprim prin ajutorul reciproc i lupta n comun mpotriva dumanului.
Uniunile dintre clanuri pot s existe doar atunci cnd nivelul unitii lor, adic ajutorul i aprarea reciproc
sunt mai presus dect nivelul unitii unui singur clan.
Orice stat reprezint o uniune de clanuri. Cu ct statul este mai capabil s apere fiecare cetean i s aib
grij de el, cu att scade necesitatea unei gndiri de clan. Idealul comunitilor era distrugerea statului ca aparat
al violenei. De fapt, era vorba despre revenirea la psihologia clanului. Noiunea de "conductor" este specific
doar pentru trib, pentru clan. Comunitii au renunat la religia unitar, la ideea de Dumnezeu unic i au
revenit la idolatrie, au nceput s se nchine lui Karl Marx, partidului comunist, lui Lenin pe care l-au
nmormntat dup tradiia pgn. Idolatrizarea liderilor politici a fost urmat de lichidarea religiilor
tradiionale. Idolatria elementar, vroia s distrug, n primul rnd, reprezentanii altor religii. Erau omori nu
numai preoii ortodoci ci i cei musulmani i catolici. Lichidndu-i pe ortodoci, Uniunea Sovietic devenise
un clan puternic, capabil s-i supun, s-i elimine i s-i lichideze pe toi ceilali. Ideea superioritii clanului
propriu asupra altui clan a fost utilizat i de fasciti. Aa a aprut naional-socialismul. Care sunt concluziile?
Astzi, contiina de clan, fie economic, fie politic sau religioas, conduce spre pieirea inevitabil. Esena
contiinei de clan const n suprimarea i lichidarea clanurilor concurente i nu n unificarea lor. Dac statul nu
este capabil s propun idei, politic eficace, aprare i siguran fiecruia, un asemenea stat se va dezintegra
mai nti pe clanuri, apoi n ri separate. Sau, un clan, o naionalitate vor trebui s lichideze sau s provoace
degenerarea sau dispariia altor grupuri.
Distrugnd statul rus, comunitii s-au ciocnit de un haos inimaginabil. Contiina poporului a disprut i a fost
nevoie s fie creat din nou. A existat ns principalul - o idee i un program care i unea pe toi. A existat
concepia despre aprarea poporului sovietic de dumanii din exterior. A existat concepia, dei n descretere, a
grijii fa de cetenii si. Existau cree i grdinie de copii, instruirea i medicina gratuite. De aceea statul a
putut s supravieuiasc, s se reunifice. NEP (noua politic economic) a distrus ideea unitii. Au disprut
scopurile comune. Fiecare miza doar pe propriile puteri. A nceput formarea rapid a clanurilor economice i
politice. A aprut pericolul dezintegrrii statului. Acest proces a fost stopat n anul 1929. tim cu toii ce s-a
ntmplat n continuare. Ideea comunismului nu s-a consolidat. Credina ntr-un viitor luminos a nceput s
slbeasc. Unirea clanurilor concurente care ncepuser s se nmuleasc extrem de repede a fost posibil printrun pericol care i amenina pe toi i o disciplin de fier care i-a lichidat pe liderii oricrei grupri. Pe parcursul
existenei sale Uniunea Sovietic i gsea noi dumani i se unifica n interior pentru a lupta cu ei. Cnd dup
ntlnirile lui Gorbaciov cu Regan s-a vzut c nu exist dumani externi, s-a intensificat tendina de dezintegrare a societii pe fundalul lipsei scopurilor comune. Gorbaciov a ncercat s salveze situaia promind
fiecruia apartamente pn n anul 2000. Introducerea legii anti-alcoolice care a distrus reforma a fost o

ncercare de unificare spiritual a rii. Situaia nu s-a schimbat iar puterea agoniza. Ea nu putea s apere
interesele cetenilor si.
Nemii au fost consternai cnd Gorbaciov a scos armatele de pe teritoriul Germaniei Democrate fr
a pretinde ceva n schimb. Putea s primeasc zeci 'de milioane de dolari drept compensaie i s-i utilizeze
pentru dezvoltarea rii sale i a cetenilor ei. Mai mult dect att, giganticul potenial militar al Uniunii
Sovietice a fost furat. Conductorul statului, introducnd legea antialcoolic, a creat mafia, dei tia c o
asemenea mafie a existat la nceputul anilor '30, n America. Risipind bogii uriae, conductorul statului
consolida gruprile mafiote i clanurile criminale. Care este cauza? Nu tia ce s fac. Nu avea nici scopuri, nici
un program concret. Statul murea. Pentru salvarea lui era nevoie de reforme. Nu tia, ns, care ar trebui s fie
esena acestor reforme. Rmnea o singur soluie - s susin Occidentul. Stereotipurile i condiiile sovietice
n-au elaborat un mecanism efectiv de legtur indirect. Liderii politici marcani sovietici au pierdut
contactul cu situaia real din ar i s-au dezobinuit s acioneze adecvat unei situaii dificile.
mi amintesc c la nceputul anilor '80 un economist mi spunea: "Biroul politic a hotrt n cele din urm s
se intereseze ce se ntmpl cu ara. Ne-au ntrebat referitor la sfera economiei. Am neles c la conducere se
afl nite btrni fr putere de aceea am nflorit totul i le-am trimis un raport. Au tcut timp de trei zile, apoi au
sunat i ne-au ntrebat: "Este ntr-adevr situaia rii att de catastrofal?" De ce, totui, conducerea rii
pierduse capacitatea de a conduce? De ce orice situaie este privit unilateral i denaturat? Fiindc mecanismul
aprecierii corecte este alctuit din mai multe planuri: religios, filozofic, politic, economic. Trei nivele
superioare de apreciere a situaiei au fost lichidate de doctrina comunist. O apreciere corect i exact a
situaiei nu putea s existe, n principiu, deoarece conducerea rii cu trecerea timpului a nceput s sufere de
o paralizie general att la nivelul de nelegere a situaiei ct i la cel de conducere i gestionare a ei.
Reformnd statul, conductorul singur 1-a i distrus.
Ce aveau urmaii democrai? Aveau scopuri, programe? Da, aveau, dar nu aveau poporul, nu-1 aprau.
Exista un singur scop - detronarea fostului regim i cucerirea puterii. Rezolvarea principalelor probleme de
supravieuire i dezvoltare se reducea la o singur formul: imitarea Occidentului i mprumutarea
metodelor economice i politice. ara s-a mprit n clanuri i fotii comuniti cereau din nou
decentralizarea puterii. Economia a nceput s se nvioreze puin dar politica i ideologia piereau. ara se
prbuea dar revenirea la comunismul de rzboi i disciplina de fier care s uneasc societate era imposibil.
Totul a revenit la formele primare de evoluie: triburi separate, grupri; clanurile cucereau noi zone de
influen economic. Cele mai puternice clanuri s-au grupat n jurul puterii care se mai meninea pe vechile,
structuri de stat. Evident c cel mai puternic trebuia s fie clanul preedintelui. A aprut, ns, o problem. S-a
dovedit c n condiiile n care, pe de o parte, erau promise liberti democratice, iar, pe de alt parte, lipseau

interesele unificatoare i structurile puterii erau distruse, era aproape imposibil pstrarea statului i a ordinii.
Toi scuipau pe preedinte i democraia lui.
Dar s ne abatem puin de la acest subiect. Eram la odihn n Crimeea i stteam de vorb cu un cunoscut
de-al meu.
- Prietenul meu are probleme cu sntatea. Ai putea s1 ajutai cumva?
- Cu ce se ocup? - l-am ntrebat eu.
- Cu afacerile. La nceput avea vreo 2-3 buticuri i vn
ztori angajai. Fcea totul singur. Astzi are 15 buticuri i
muncete la fel, singur. Este suprasolicitat dar nu poate s
schimbe situaia.
Nimeni nu-1 va putea ajuta, - i-am rspuns eu. - Cum
s-1 ajute medicii sau vindectorii dac este mereu supraso
licitat autodistrugndu-se. Este un caz mortal. Pentru a-i
salva stpnul "prostnac",organismul ncepe s creeze boli
i s se mpotriveasc s fie vindecate. Iar dac stpnul nui schimb comportamentul, organismul va inventa o boal care nu-i va permite s fac afaceri. O boal
incurabil va fi salvarea vieii lui.
- Ce-ar trebui s fac?
- S-i schimbe concepia.
- N-am neles.
- Concepia este un mod de a gndi, aprecieri i reacii
la mediul nconjurtor. Un mic bussinesman triete n
limitele unei singure concepii. Un mare bussinesman
trebuie s aib o alt concepie. E ceva asemntor cu
principiul de funcionare a cutiei de vitez la automobil.
Poi s te miti din loc la prima vitez, iar dac vrem s-o
mrim, trecem la alta mult mai mare. La fel e i n afaceri.
Capacitatea de a trece la o vitez mult mai mare nseamn
s-i pstrezi sntatea i s supravieuieti. Un mare
bussinesman are gndire de psiholog i politician i nu de
muncitor. Trebuie s gseasc un adjunct priceput i s-1

conduc iscusit. De aceea, dac un bussinesman vrea s se

dezvolte din punct de vedere economic, el trebuie s se
dezvolte spiritual sau s aib din timp un asemenea
potenial. Banii puini sunt bani, banii muli nseamn
economie, banii foarte muli nseamn politic.
n anii '90, fiecare escroc colit vroia s devin bussinesman, fiecare bussinesman detept vroia s devin
politician, fiecare politician cu perspicacitate era nevoit s studieze psihologia i filosofia. n toate timpurile,
filosofii nelegeau c este imposibil s cunoti lumea doar n limitele logicii umane i a cerinelor umane.
Filosofii tindeau spre mistic, mistica spre religie. ntotdeauna a existat un proces invers. Religia crea
filosofia, filosofia educa politicienii, politicienii alegeau bussinesman-ii de perspectiv, marii bussinesman-i i
nvau s munceasc pe cei mici. Dezvoltarea presupune dou curente de energie situate unul n ntmpinarea
altuia.
S revenim la situaia politic actual. Dezvoltarea legturii indirecte la oricare organism nseamn
dezvoltarea senzualitii care cuprinde un volum tot mai mare de timp i spaiu. Cu ct mai voluminos i mai clar
ne imaginm un proces periculos pentru noi cu att mai mari sunt ansele ca s-1 dirijm i, prin urmare, s
supravieuim. Imaginai-v c ai agat o crati de pe o poli care a czut i v-a lovit dureros peste picior.
Dac vom reaciona doar la nivelul corpului, vom njura i o vom arunca. Prima reacie primi tiv este s
lichidm izvorul durerii. Un nivel superior al legturii indirecte presupune urmtoarea reacie. S nu aruncm
cratia revrsndu-ne asupra ei furia ci s-o ridicm i s-o punem la locul ei astfel nct s nu mai cad. Un nivel i
mai nalt al reaciei este s mutm polia n alt loc sau s cumprm un dulap care s exclud accidentele.
Aadar, un nivel superior de aprare presupune un nivel superior de conducere, ceea ce nseamn pronosticare,
prognozare. n anii '90 deveneau bancheri cei cu studii de matematic, sau fizic, deoarece erau capabili s
gndeasc abstract i potenialul spiritual ridicat le mrea posibilitatea conducerii financiare, economice i
politice.
mi amintesc o discuie cu reprezentantul unei bnci care avea probleme. Situaia era critic. Banca
putea fi nchis, iar civa colaboratori riscau s fie bgai n nchisoare. I-am explicat c e vorba de o lupt
politic. Partidele au nevoie de bani. Ca s aib bani, bolevicii prdau bncile. Aceast metod de susinere
a partidelor politice este valabil i astzi. Vei fi nevoii s dai bani. Dai vina pe un singur om i concediai-1
pentru un an. Vor lua banii, situaia va reveni la normal iar omul se va ntoarce la serviciu. Aceti bancheri
aveau, ns, probleme cu gndirea analitic. N-au neles propunerea mea. Au furat bani i civa oameni
nevinovai au nimerit la nchisoare. Iat de ce un mare bussinesman, cu att mai mult un politician trebuie
s gndeasc abstract, n perspectiv.

Ce se ntmpl astzi pe arena politic a Rusiei? Nu exist nici un partid politic cu un program mai mult
sau mai puin raional. De ce? Fiindc gndirea strategic, real a fost ntotdeauna educat de religie i
filosofic Nu ntmpltor Alexandru Macedon l avea nvtor pe Aristotel. Pentru a supravieui i a ne adapta
la o situaie dureroas nu trebuie s reacionm doar la nivelul corpului. Reacia trebuie s aib loc i la
nivelul spiritului, sufletului i al structurilor care trec dincolo de limitele vieii i dorinelor. Astfel, noi vom
putea s vedem dincolo de o situaie simpl un sens profund, vom putea s reacionm la cauz i nu la efect i
vom putea s le influenm n mod corespunztor.
n URSS, pe parcursul mai multor decenii au fost suprimai i lichidai lideri religioi, filosofi,
politicieni. Lipsa gndirii strategice se simte i astzi. Politicienii caut rul unii n ceilali. Scot mizeria la
suprafa dar nu pot s rspund la ntrebarea principal: cum s se asigure unitatea statului? Nu numai unitatea
politic i economic ci, n primul rnd, cea spiritual. n jurul cror valori s se uneasc? Care valori s le
apere? Ce s protejeze n primul rnd? Chiar i n lipsa total de idei care se formeaz pe baza unor concepii
religioase i filosofice despre lume, ara iese treptat din situaia catastrofal. Totui, spontaneitatea nu ofer nici
un fel de garanii pentru viitor. Orice rezultate n economie, politic i cultur pot s dispar ntr-un timp
record dac puterea nu va nva s gndeasc, adic s reacioneze la situaia aprut. Micarea Skinhead se afl
n cretere i reprezint una din formele ascunse ale nemulumirii fa de o situaie. Dac aceast energie va
crete i puterea nu va fi n stare rezolve problema cu mijloace politice situaia poate s ias de sub control.
Astzi, n pres i la televizor se discut n permanen despre privatizarea tlhreasc din anii '90. Proprietatea
de stat este a poporului. Dac cineva o fur, o fur de la popor. E deja o situaie penal. Poporul nelege c a
fost prdat. Revolta ascuns crete i apare o dilem de nerezolvat. Dac nu vor fi analizate rezultatele
privatizrii, poporul minit va acumula ur i o va revrsa n formele cele mai distrugtoare. Dup cum s-a
menionat n unul din ziarele noastre, dac vom reanaliza privatizarea vor suferi, n primul rnd cei care
au contribuit la jefuirea ei iar acum se afl la putere. Situaia este fr ieire dac nu tim s gndim, dar
avem oameni care tiu s gndeasc i au propus deja nite posibile variante:
1) Atunci au furat iotul, dar nu trebuiesc judecai
funcionarii de stat, nu trebuie intentate procese penale, ci
s redea statului ntreprinderile cumprate pe un pre de
nimic.
2) De lsat oligarhilor (persoane cu averi foarte mari)
tot ce-au furat dar s fie obligai s plteasc valoarea real
a bogiilor furate. S li se acorde un timp real de plat.

3) Comunitii pot s renune la trecutul lor sngeros, s

promit o pres independent, s recunoasc credina n
Dumnezeu, dreptul la proprietatea privat, c vor transfor
ma principalele bogii ale rii n bogii de stat. n conse
cin, revolta maselor se va revrsa n votul general pentru
comuniti sau tineretul va intensifica starea prinilor indui
n eroare i vor ncepe s omoare i s distrug totul n jur
aa cum procedeaz tinerii naional-bolevici sau skinheadii (Capetele rase).
Incapacitatea puterii de a unifica ara la toate nivelurile, nedorina de a avea grij de cetenii ei, de a
reaciona la timp, filosofic i politic la cele ntmplate pot provoca explozia tendinelor fasciste. Acesta
este doar nceputul. Teritoriul Rusiei este un poligon pentru viitoarele evenimente mondiale. Dac
omenirea nu va gsi putere s gseasc scopuri comune care s-o uneasc, contiina de clan care se
intensific va distruge lumea firav i civilizaia. Este o problem a zilei de mine. Astzi, Rusia
trebuie s nvee s gndeasc, s se uneasc prin spiritualitate i moralitate pentru propria salvare i a
omenirii ntregi.

- Unii spun c totul este predestinat, c n toate este voia lui Dumnezeu. Alii spun c totul
poate fi schimbat, se poate influena viitorul dar nu numai al tu ci i al altora, c lumea
seamn cu un joc foarte complicat la computer. Putei s ne explicai puin ce se ntmpl cu
noi i n jurul nostru?
Dai-i drumul unei librci ntr-o camer goal i vei
vedea c e foarte greu s-i numrai
micrile. Dac n camer nu exist guri, putei fi ncredinat c micrile ei vor fi limitate la spaiul din
camer. Dac vom pune o farfurioar cu ap, micrile librcii pot fi ghicite. Setea o va duce spre
farfurioar. Vorbind despre faptul c oamenii sunt dirijai, noi subnelegem c dirijarea are loc din exte rior,
adic sunt forai i dorinele umane sunt limitate. Se poate dirija i din exterior prin dorine. Dac vom ti
dorinele omului, putem s ghicim conduita lui i s ncepem s-1 dirijm. "Cutai-1 pe cel care are de ctigat"
- este una din metodele principale de descoperire a crimei. De aceea cnd unii spun c nu au o voin real,
iar, alii spun c fac ce vor, i unii i alii au dreptate. Adevrul este specific pentru fiecare situaie.
Pe plan exterior, putem vorbi de ntmplri, de libertatea voinei. Pe planul fin, toate evenimentele sau produs deja. Cu ct sunt mai fine planurile cu att mai multe evenimente ale viitorului s-au produs deja.
ntregul Univers i-a ncheiat deja ciclul i s-a ntors n punctul care se apropie de cauza primar. In planurile de

suprafa noi putem vorbi de ntmplare, de libertatea voinei. n planul subtil toate evenimentele deja s-au
petrecut. i cu ct planurile sunt mai subtile, adic cu ct sunt mai aproape de cauza primordial, cu att mai
multe evenimente din viitor deja s-au petrecut. In punctul care se apropie de cauza primordial tot universul
deja a terminat ciclul i s-a ntors, n planurile de exterior exist noiunile de ntmplare, libertate a voinei i este
posibil conflictul dintre dorinele omului i voina Divin care se manifest n felul urmtor.
Dumnezeu ne dirijeaz prin iubire. Dac ne conducem dup acest sentiment fr s-1 dirijm, nu renunm la el
i nu-1 suprimm, atunci nu numai subcontientul nostru ci i contiina i voina se apropie de Divin i neleg
legile Universului. n iubirea Divin este ascuns toat informaia despre Univers i toate legile lui. Dorinele
noastre de suprafa sunt n legtur cu trupul nostru i locul de trai. Ele depind de mediu, iar cnd le
absolutizm, noi punem o prticic infim mai presus de ntreg. ntruct, pe planul fin, emoiile noastre depind
de spaiu i timp i se rspndesc n ntregul Univers, divinizarea lor ncalc principiul unitii Universului i se
declaneaz mecanismul aprrii i corectrii iar noi suferim de o anumit boal ce ine de o anumit
nclcare.
Fiindc ne orientm mai nti cu sufletul apoi cu contiina i n cele din urm cu trupul, se mbolnvete,
n primul rnd, sufletul care pierde iubirea. Este procesul cel mai periculos i cel mai puin vizibil. Apoi se
mbolnvesc contiina i trupul. Suferinele trupului purific sufletul, de aceea, pe planul fin, un invalid i un om
sntos pot s arate absolut contrar. De ce, cnd omul moare, viaa i trece ca un film prin faa ochilor? De ce
muribunzii devin, de regul, mai buni? De ce oamenii care au trecut prin moartea clinic au aptitudini
supranaturale? Fiindc moartea ntrerupe contactul cu straturile de suprafa ale contiinei i emoiilor. Eul
interior al omului trece pe planurile fine unde timpul este comprimat i ntr-o secund se poate vedea mai
mult dect vedem timp de ani de zile ntr-o via obinuit. Trupul, care intensific egoismul, lcomia, invidia,
gelozia, trece pe planul doi i ne este mai uor s simim iubirea.
De ce nainte de moarte oamenii se spovedesc i i cer iertare? Fiindc, dac omul moare suprat sufletul
lui va ptrunde foarte greu pe planurile fine.
M-am uitat ce se ntmpl cu sufletul dup moarte. Mai nti ajunge n lumea de dincolo unde trece printr-un
proces de pregtire. Aceasta se ntmpl n cele patruzeci de zile de dup moarte. Sufletele sinucigailor i ale
altor oameni care au svrit crime mpotriva iubirii nu pot s ptrund nici chiar n lumea de dincolo. Ele nu se
mai afl pe Pmnt, dar nu pot s ptrund nici pe planurile fine. Dac un asemenea suflet va fi zmislit, acest
copil nu va putea s se nasc. Cnd sufletul ptrunde n lumea de dincolo are loc stratificarea n continuare a
emoiilor ce in de viaa anterioar. Cu ct sufletul celui mort are mai mult iubire de Dumnezeu cu att mai rapid
este procesul de transformare. n aceste clipe omul poate s vad orice. Contiina i imaginaia lui care se
pstreaz pot s-i ofere diferite imagini. Aflndu-se n lumea de dincolo, sufletele vd viitorul celor apropiai, al
rudelor, uneori se strduiesc s-i ajute, s-i anune de apropierea pericolelor aprndu-le n somn. Aflndu-se un

timp oarecare n lumea de dincolo, sufletele curate trec n alte lumi. Cu ct mai mult iubire exist n suflet,
cu ct este mai curat, cu att mai mare este numrul lumilor prin care trece. Cnd un astfel de suflet se
rencarneaz pe pmnt sau pe alte planete, se nate un om talentat sau genial. Dei nu bnuiete mcar, acesta
este un clarvztor de nivel superior.
Am vzut n timpul diagnosticrii magilor i astrologilor c acetia sunt conectai la lumea de dincolo. Sfinii
erau conectai la alte lumi iar informaia pe care o primeau era mai curat, mai ampl i mai exact. n principiu,
pentru om, alegerea principal n orice situaie este s urmeze iubirea sau s renune la ea. Aceast alegere
este determinat, ntr-o msur considerabil de emoiile prinilor formate ntr-o via anterioar dar i de
educaia lui actual, de modul de trai, de comportament. Dac inem seama de toate astea, ajungem la
concluzia c nu mai are de ales. Locul de trai, trecut i actual, determin n totalitate emoiile i hotrrea lui.
Omul poate s scape din mrejele destinului doar prin iubirea de Dumnezeu. i atunci, se ntmpl un miracol.
Educaia, modul de via, genele, care au format emoiile i au provocat o boal grea ce nu ofer anse de
supravieuire i pierd puterea de dominaie asupra omului. El se schimb n interior i bolile dispar. Deseori, o
astfel de transformare puternic se soldeaz cu moartea, Dar n cazul exploziei unei cantiti mari de iubire
purific i salveaz. Cine tie s iubeasc va fi sntos i i se va permite realizarea oricror dorine.
Asemenea oameni au dreptul la libertatea voinei.
- Din an n an se repet aceeai situaie: am br
bat, n-am bani, am bani, n-am brbat. Ajutai-m, v
ro% s neleg ce se ntmpl?
Banii nseamn ndeplinirea dorinelor. Comunicarea
cu un brbat nseamn de asemenea, ndeplinirea dorinelor.
Dorinele consum mult energie. Dac n suflet exist
puin iubire, eti nevoit s alegi. La nceputul activitii
mele am observat un lucru ciudat la sportivi. Un sportiv
dac obine victorii, ncep problemele n viaa personal.
Trece un timp n care se roag, se elibereaz de suprrile fat de femei, viaa personal revine la normal,
ncep, ns, nereuitele n sport, care se in lan. Am neles c exist o oarecare legtur ntre gelozie i trufie.
Contiina i dorina trec din una n alta, iar dac exist o dependen de profunzime, problema va trece de la
gelozie la trufie. Vor suferi fie familia, fie serviciul sau destinul. Apoi, am ajuns la urmtoarea concluzie: ceea
ce numeam cndva dependene, ataamente, astzi poate fi numit altfel - insuficien de iubire i energie.

Cndva le spuneam tuturor: "Trebuie s pstrai iubirea n suflet." M refeream la faptul c pentru a pstra
iubirea nu trebuie s-o suprimm cu ur, suprri, fric, depresie, regrete. A trecut o etap i astzi spun: "Dac
ai nvat s pstrai iubirea, nvai s-o oferii. Cu ct mai mult oferim cu att mai mult primim." n acest caz,
noiunea de ataament i pierde sensul. Omul care iubete dezinteresat nu depinde de nimic.
Altdat a fi spus c ataamentul de brbai se intensific dublu cnd apar banii. Crete agresivitatea i
trebuie s pierzi ceva. Astzi voi spune c: "Incapacitatea de a iubi transform iubirea n ataament iar
ataamentul ne oblig s uitm de Dumnezeu. Rezult c ataamentul trebuie s fie mai mic." Capacitatea
noastr de a iubi se dezvolt prin contiina religioas care ne ajut s simim iubirea fa de Dumnezeu.
Atitudinea noastr fa de Dumnezeu este arbitrul principal ce decide dac vom fi fericii sau ba. Cu ct mai
avide sunt rugciunile noastre, cu ct cerem mai muli bani, bunstare, ndeplinirea dorinelor, sntate cu att
mai adnc toate astea ptrund n subcontientul nostru. Comunicarea cu oamenii formeaz emoiile noastre de
suprafa. Cnd apelm la Dumnezeu se deschid . profunzimile sacre ale subcontientului care vor forma
sufletul nostru i sufletele urmailor notri. Rezult c o rugciune avid ne omoar sufletul i nefericete
urmaii notri. De aceea exist ateii. Dect s te rogi la Dumnezeu cu aviditate, mai bine s nu tii nimic despre
El.
Am consultat o femeie prin telefon care mi-a spus:
- Am probleme cu fiica mea. Nu vrea s comunice cu
mine.
- Problemele sunt n primul rnd ale dumneavoastr.
Femeia m-a ntrerupt zicndu-mi:
- Vei vorbi cu fiica mea?
- Da, voi vorbi, dar a vrea, mai nti, s vorbim despre
problemele dumneavoastr.
M-a ntrerupt din nou:
- Da, da, v ascult!
- Dumneavoastr aproape c nu acceptai situaiile
traumatizante. Aceasta se ntmpla...
M-a ntrerupt a treia oar:
- Cum rmne cu fiica mea?
- Situaia fiicei e mai grav dect a dumneavoastr. In
timpul discuiei, femeia m-a ntrerupt de vreo cincisprezece
ori.

Dumneavoastr m presai n permanen, i-am spus

eu . M ntrerupei n permanen. Nu tii s v nvingei
dorinele. Cum s v ajutai fiica dac suntei sclava
trupului i a dorinelor dumneavoastr?
i este greu, dar se strduiete s se abin. ncep s vorbesc cu fiica. Sufletul ei este plin de
nemulumire.
- Mai nti, trebuie s ndeprtai prin rugciune
nemulumirea de sine i destin. Rugai-v lui Dumnezeu i
ndeprtai preteniile.
- Eu nu cred n Dumnezeu, - mi-a rspuns fiica. - Cnd
am citit crile dumneavoastr, credeam, dar cnd am
ncercat s m schimb, n-am reuit.
- Am s v explic altfel. Vrei s fii fericit?
-Da.
- La baza oricrei fericiri se afl sentimentul iubirii.
Dac dorii s fii fericit renunai la ceea ce v ncurc s
iubii: suprarea pe sine i preteniile fa de mam. Nu
exist iubire fr durere. Dac fugii de durere, fugii de
iubire. n fiecare zi convingei-v sufletul c trebuie s
iubeasc, s ierte, s fie grijuliu.
- Nu reuesc s fac acest lucru, - a rspuns fata.
Aa suntem noi. Vrem salariu, dar s nu muncim.
Viaa este, ns, altfel. l cunoatem pe Dumnezeu prin
iubire. Pentru a simi iubirea, trebuie s oferim mult i
dezinteresat. n filosofia indian, aceasta nseamn s nu te
ataezi afectiv de rezultat. Cnd ne rugm doar pentru sntate, vom avea, n cel mai bun caz,
rezultate nensemnate fiindc nu vom simi iubirea.
Am nceput cercetrile mele doar ca savant. tiina este o ocupaie consumatoare i este ndreptat spre
ndeplinirea dorinelor noastre. De aceea, tiina fr religie corupe omul pe neobservate i-1 oblig s
supun iubirea dorinelor. Muli, citind crile mele, au vzut n ele doar posibilitatea unei vindecri
uoare i rapide prin rugciune, ceea ce le permite i s fac economii, renunnd la medicamente. Cu ct
naintam n cercetrile mele nelegeam tot mai mult ct de periculoas este atitudinea avid fa de
Dumnezeu. Am vzut ct este de greu s uneti tiina cu religia. Insesizabil, pe ascuns, avid, umanul

ncepe s domine treptat i pe neobservate Divinul. tiina ncepe s nghit religia. Pentru ca acest lucru s
nu se ntmple trebuie s ne purificm n permanen sufletul, s luptm cu lcomia i s ne micm
continuu ctre iubire i Dumnezeu. Iubirea de Dumnezeu ne ofer via, fericire senzual, sntate, bani,
bunstare. Cnd ne adresm lui Dumnezeu trebuie s uitm de interesele trupului, spiritului i sufletului.
Trebuie s ne intereseze doar iubirea, iar pentru a pstra aceast dezinteresare trebuie s ne nfrnm
pentru un timp oarecare dorinele spiritului i ale trupului. De aceea muli deveneau pustnici i se refugiau
prin mnstiri. Dac omul nu poate s apeleze dezinteresat la Dumnezeu, trebuie s se nvee, mai nti, si nfrneze dorinele ncepnd cu trupul - s se abin de la mncare, s posteasc, s flmnzeasc. S
nfrneze dorinele spiritului: s nu se surmeneze prin munc, s renune la televizor, s se izoleze, s
stopeze contiina, s nu se irite i s nu judece. S nfrneze dorinele sufletului: s se abin de la dorinele
sexuale, s depeasc frica i regretul, s nu se grbeasc.
"Credina fr fapte este moart" - se spune n Biblie. Dac omul face abuz de mncare, judec i se
grbete, dac este avar, irascibil i gelos, rugciunea lui va fi n zadar. Dac va ncepe s se roage cu rvn,
aspirnd spre iubire i Dumnezeu, poate s se mbolnveasc i s moar. Renunarea la dependene poate fi prea
grea pentru el. Nu oricine poate ajunge la o rugciune adevrat. Probabil de aceea Hristos le spunea ucenicilor
si c vor putea s simt iubirea de Dumnezeu doar prin El. Valorile spirituale pot s nchid mult mai dur calea
spre iubire dect valorile materiale.
Perceperea iubirii de Dumnezeu este un proces complicat i ndelungat care decurge foarte greu, se
dezvolt i se perfecioneaz. Capacitatea de a iubi se ctig de-a lungul anilor, a deceniilor sau a ntregii
viei. Despre aceasta a vorbit Hristos n parabola despre fecioare i candele. Trebuie s ne pregtim din timp
pentru a fi supui ncercrii dac suntem capabili s iubim. Cnd vom cunoate iubirea divin va fi deja trziu
s ne cim i s cerem: Creatorule, eu am pctuit - iart-m!". In msura n care nvm n fiecare zi s
iubim dezinteresat, n aceeai msur depim dependena de dorineie trupului, spiritului i sufletului i, n
aceeai msur, rugciunea adresat lui Dumnezeu ne va influena pozitiv pe noi i urmaii notri.
Astzi este 30 decembrie. Nimeni n-a mai desenat svastica pe ua mea. Asemenea semne anuna prezena
unor situaii critice n stat. Cnd ara slbete cu duhul, muli oameni ncep s se urasc unii pe alii i caut
orice mijloc pentru a-i manifesta nemulumirea. Odat cu alegerea unui nou preedinte, Rusia a nceput s-i
revin nu numai din punct de vedere economic. Pentru Rusia au aprut perspective de supravieuire. Exist
asemenea perspective pentru ntreaga omenire? n lume domin aceeai moral de stat-clan ca n Rusia, acelai
cult al banilor, aceeai tendin de lichidare a culturii i moralitii. Lumea a devenit idolatr. Pentru marea
majoritate, religia s-a transformat ntr-un ritual frumos, ntr-o formalitate lipsit de sens.

Epoca socialismului s-a ncheiat. Poporul a respirat uurat. S-a sfrit cu omorurile, arestrile, condamnrile
politice. Cuvntul nu mai este suprimat. A nceput o alt perioad. Poporul este preocupat de stabilitate i
ordine. Rusia va ncepe s se dezvolte ca o ar occidental. Ce ru e n asta? i ce dac va fi schimbat
cultura rus cu cea occidental de mas ? De ce ara este att de bolnav? Poate c Rusia are destinul su? De ce
n momentul cnd Rusia a pornit pe calea oriental au nflorit cultura i moralitatea? De ce atunci cnd a
ncercat s triasc doar ca n occident a nceput s moar, s se dezintegreze? Cred c explicaia trebuie
cutat, n primul rnd, n filosofie i psihologie. Dezvoltarea nseamn energie. Energia presupune
deosebirea dinte poteniale. Principala surs de energie este timpul- Principala deosebire dintre poteniale este
trecutul i viitorul, cauza i efectul. Dezvoltarea a tot ce este viu pe Pmnt ar fi fost imposibil fr
interaciunea cu dou curente ale timpului fr lupta dintre nceputurile masculin
i feminin.
nceputul masculin reprezint lumea nevzut care ine de viitor. nceputul feminin reprezint lumea
material care ine de trecut i prezent. nceputul masculin este agresiv fa de trup, dar are grij de suflet.
nceputul feminin are grij de trup i este agresiv fa de spirit. nceputul masculin frneaz dezvoltarea
trupului, a materiei i civilizaiei. nceputul feminin are energie dar ea transfor-mndu-se n valori materiale,
stoarce structurile spirituale. Civilizaia se nate i se dezvolt ca nceput masculin dar prosper i moare ca
nceput feminin.
Lumea se mparte n Occident i Orient. Aceste sunt dou stiluri de gndire care nu pot fi unite n exterior. n
gndirea oriental, ntregul sau nceputul spiritual se descompune n pri separate devenind material. n
gndirea occidental, ntregul spiritual se compune din anumite uniti materiale. Occidentul democratic
i Orientul despotic. n Orient, conducerea se efectueaz preponderent de la vrf, n Occident - de jos. n
realitate Orientul i Occidentul au fost ntotdeauna unitare dar nu numai din cauz c popoarele i culturile au
interacionat ntre ele. Sufletele celor care au trit n Orient se rencarnau n Occident i invers. De
aceea cultura occidental a avut ntotdeauna un potenial spiritual ascuns susinut de cretinism.
Civilizaia material este imposibil fr prezena stratului spiritual anterior. Interaciunea curenilor
energetici ai celor doi poli, occidental i oriental, ai planetei a permis dezvoltarea omenirii. Procesul de
transformare a unui tip n altul era intensificat n punctele de frontier. Civilizaiile din zonele de mijloc
le depesc pe celelalte n dezvoltarea lor. Babilonul antic, Mesopotamia, Asiria, Egiptul, Grecia antic,
Roma antic, au fost locurile de contact a dou curente. n aceste locuri, trecerea spiritualului n material
i invers era mult mai intens. Orientul ascetic care renuna la trup se unea cu Occidentul plin de via,
imoral i lipsit de spiritualitate. Poruncile morale interacionau cu viaa de zi cu zi influennd starea
statului. Legile Divine expuse sub forma unor prescripii morale sunt valabile nu numai pentru fiecare om

n parte ci i pentru toate popoarele. Anticii nelegeau acest lucru. Un om imoral se mbolnvete i
moare. Dac nu are grij de suflet, trupul su este condamnat la suferin. Despre aceasta au vorbit
misticii, filosofii din India Antic i Orientul Apropiat. Evident c omul trebuie s aib grij de trupul
su. Dac nu se va ngriji i de suflet, nu-i va salva trupul orict de puternic ar fi i orict hran i-ar
da. Religiile mondiale spun c omul trebuie s-i ngrijeasc n primul rnd sufletul. Acest model de
comportament a ptruns n contiina i subcontientul oamenilor i a fost impulsul unei dezvoltri i al unei
armonii ulterioare. n ultimii dou mii de ani omenirea s-a dezvoltat ntr-un ritm nemaivzut. Schimbarea celor
dou curente ale omenirii pe Pmnt avea loc cu aceeai vitez. De aceea s-a produs o ruptur exterioar ntre
culturile Occidentului i Orientului. Occidentul care s-a dezvoltat cu pai uriai n ultimele sute de ani n-a reuit
s se inspire din moralitatea i spiritualitatea Orientului. Trupul a uitat de sufletul su fapt ce amenina cu pieirea
ntregii omeniri.
Tocmai aceasta, dup toate probabilitile, a fost impulsul principal al apariiei comunismului i a unei
noi ornduiri sociale unde nceputul moral i spiritual era mai important dect cel material. Unul dintre
principalele impulsuri subcontiente ale comunismului era s supun trupul spiritului. De aici a nceput
economia planificat, gndirea strategic, codul moral al constructorului comunismului. Cretinismul slbea i
nu mai putea s fac fa scopului su de educaie moral i salvare a sufletelor. Aspiraia spre consum a
majoritii popoarelor nu mai putea fi stpnit i n Europa au aprut i au prins rdcini ideile comunismului.
Impulsul subcontient spre comunism n executare european a aprut ca ideea de egalitate, frater nitate i
fericire general.
La sfritul sec. XX s-a prbuit socialismul. Omenirea a ajuns din nou pe muchia prpastiei. Locul lui 1-a
ocupat islamul care s-a rspndit foarte repede i pe teritoriul Europei. Astzi, islamul reprezint Orientul
nverunat care neag vehement psihologia occidental. SUA reprezint Occidentul intransigent. Ele nu au
puncte de contact. Dac vom analiza din punct de vedere economic i politic, este logic ca SUA, cu potenialul
ei economic, s nving repede islamul mpreun cu rile arabe. Poate c un economist sau politician vor spune
c aceasta va fi garania stabilitii, a lipsei terorismului i a prosperrii omenirii. Pentru un filosof, victoria
SUA nseamn moartea civilizaiei. Lumea cu un singur pol nu are energie pentru dezvoltare.
Principalul oponent al SUA este considerat, astzi, China. Este adevrat din punct de vedere economic.
China este o ar ce se dezvolt cu pai rapizi care va ajunge i va depi SUA. Este un antagonism economic
evident. Nu exist, ns, contradicii politice. China este o ar oriental care viseaz s devin occidental.
Tineretul chinez gndete occidental. Femeile chineze vor emancipare. Deocamdat, China i India sunt n
exterior ri orientale, n interior, ns, devin, tot mai rapid, occidentale. Rezult c islamul trebuie susinut de
sus pentru ca omenirea s supravieuiasc. Este interesant cum se ntmpl acest lucru pe plan exterior. SUA
pot s atace orice ar arab. n principiu, acest lucru se poate obine i prin subjugare economic i

politic.Este mai problematic s atace Frana sau Germania. Astzi, fiecare al doilea elev din clasa nti
este de provenien arab i de credin islamic. Opoziia gndirii occidentale se dezvolt chiar pe teritoriul
rilor occidentale. Aadar, dac va nvinge gndirea occidental lumea va pieri, iar dac va nvinge cea
oriental, lumea va pieri de asemenea. Politica teroritilor islamici este o dovad n acest sens.
S vorbim acum despre misterul sufletului rus. Rusia este oriental i occidental n acelai timp. Da,
socialismul chinez unete modelul oriental i cel occidental, dar, acest fenomen este spontan, temporar. China
devine tot mai occidental i se simte minunat. Rusia a ncercat s imite n toate Occidentul i s-a nelat. A
aprut urmtoarea maxim: "Salvai sufletele noastre." Calea oriental s-a dovedit insuficient pentru Rusia.
Socialismul s-a prbuit. Calea occidental s-a dovedit a fi i mai nefolositoare. Rusia va trebui s uneasc
idealismul i materialismul, religia i tiina, concepiile despre lume oriental i occidental. n caz contrar,
Rusia se va prbui.
De dou sute de ani exist SUA care s-a supranumit ara fgduinei, a democraiei i a libertii. Este
ntruchiparea gndirii occidentale. Doar la 90 km distan se afl insula Libertii n frunte cu de nenlocuitul
Fidel Casstro. Este vorba de Cuba, bastionul civilizaiei orientale. Este singura ar din lume unde nu exist
proprietate privat asupra mijloacelor de producie, unde s-a pstrat prioritatea valorilor morale fa de setea de
profit. Am scris c prbuirea socialismului a lovit mult mai crunt America. Este un lucru evident. America
a pierdut energetic i spiritual, dar a ctigat din punct de vedere economic i politic.
Pentru serviciile FBI - (Biroul Federal de Investigaii al SUA) este extrem de simplu s lichideze orice om
de pe planet. Dac n-o fac din prima ncercare, vor ntreprinde o a dou i o a treia. Au ncercat de 637 de ori
s-1 omoare pe F.Casstro, dar n-au reuit. Casstro i-a spus uneia dintre amantele sale: "Este imposibil s m
omoare." America dorete deliberat moartea lui Casstro, iar n subcontient i dorete o via lung i mult
sntate. Cuba, o ar nensemnat teritorial i infim din punct de vedere material are o energetic i o
importan uriae. Nu ntmpltor acolo exist, n anumite ramuri, cea mai bun medicin din lume. Nu se tie
ct va mai putea s reziste acest echilibru fragil. Deocamdat funcioneaz pentru salvarea civilizaiei.
Aadar, o parte minuscul poate fi prin energetica ei mult mai puternic dect una uria care este slab
spiritual. La o emisiune televizat, un savant a fost ntrebat: "Credei n sfritul lumii? Omenirea poate s
provoace, prin aciunile sale, pieirea planetei?" savantul a rspuns:
- Este o grandomanie s atribui omenirii asemenea posibiliti. Ea este mult mai mic comparativ cu masa i
proporiile planetei noastre.
Dac inem seama de legile fizice i materiale, are perfect dreptate. S ncercm s analizm aceast
problema din alt unghi. S admitem c un om este infectat cu cium sau holer. Masa microbilor este mult
mai mic comparativ cu cea a omului, dar microbii nu mor. De ce? Fiindc microbii atac funciile principale

ale organismului care in de energetica planurilor fine i nu masa. Dac omul slbete energetic, i scade
imunitatea i infecia reapare sau vine alta din exterior.
Ieri am fost anunat despre numrul morilor n urma cutremurului de duminic din Asia de Sud-Est.
Acum cteva zile cifra morilor era de 12,5 mii. Ieri a fost precizat: mai mult de 125 mii. Totui, poate oare
omul s influeneze starea planetei? Religiile mondiale spun c este posibil. Am discutat nu demult cu o femeie
care cunoate iudaismul. Conform credinei evreilor, dac nu se vor ruga, n lume vor avea loc catastrofe n
cele mai diferite locuri. Acum cteva zile am auzit o prere similar. S-a dovedit c aceast idee a fost lansat
cu cteva decenii n urm de un cunoscut savant rus: dac n bisericile ortodoxe nu se vor mai face
rugciuni atunci va exploda planeta. Ceea ce este mai interesant este c i eu am ajuns la aceeai
concluzie. S ncepem cu nite simple experiene. Savanii francezi au scos nite molute din scoici i
le-au pus n ap distilat unde lipsete calciul, dar nveliul de protecie a aprut din nou. Concluzia este una
singur. n organismul viu are loc o dezintegrare termonuclear. La nivelul fizic exterior este urmat de
eliminarea unei cantiti de energie uria. Pe planurile energetice fine acest proces este invizibil i nu este
dureros. Care este concluzia? Energia principal a Universului se afl pe planurile energetice fine prin care se
regleaz toate procesele din Univers. Orice fiin vie are acces la aceste planuri i poate s aib influen
asupra lor. Dar influenele spontane sunt slabe i de aceea nu sunt periculoase. Totul const n faptul c
impulsurile energetice ale omenirii nu mai sunt haotice. In ultima vreme oamenii au nceput s observe c
manifestrile urii umane de proporii i cutremurele coincid ntr-un mod straniu, dar nu att aciunile agresive
i omorurile ct emoiile agresive coincid cu cutremurele.
Agresiunile fizice, chiar i una precum explozia atomic, nu sunt periculoase pentru Pmnt. Asemenea
aciuni sunt de proporii microscopice. Funciile corpului ceresc pe care trim depind de curenii de energie
din interiorul planetei. Dup toate probabilitile, energia negativ a omenirii, unindu-se ntr-un singur curent
poate deveni un pericol fundamental pentru planeta noastr. Totui, ura nu ptrunde att de adnc n
energetica planetei. Exist, oare, ceva mai periculos dect ura? Exist. Exist depresia sau programul de
autodistrugere. Dei masa omenirii este minuscul, programul de autodistrugere poate s distrug planeta dac
va ptrunde mai adnc dect limita permis. Cum este posibil? Dac ntr-o persoan oarecare mecanismul
autodistrugerii depete limita permis, se distrug curenii energetici i funciile fiziologice i organismul
moare. Principiul unitii st la baza existenei Universului. Am descris o situaie cnd un singur om comite o
crim mpotriva iubirii i i moare tot neamul. Rudele sunt unitare pe planul fin. Dac vom ptrunde n planurile
fine, vom vedea c omenirea este unitar. Fiecare dintre noi este rspunztor de ntreaga omenire. Pe un plan mai
fin putem vedea unitatea a tot ce este viu, iar pe altul i mai fin nu mai exist deosebire ntre materia vie i cea
moart. Se pare c e o adncime imens dar orict ar prea de straniu omul are acces la aceast adncime.

Dovad este fenomenul materializrii obiectelor. Rezult c omul poate s influeneze curentele energetice care
determin starea i integritatea planetei. Programul de autodistrugere, a urii fa de sine ajunge n interiorul
sufletului. Ce provoac acest program?
Am fost de curnd n Israel. ntr-un ziar de limb rus am citit despre prorocul Isaia. Evenimentele au avut
loc acum cteva mii de ani. Prorocul i spunea mpratului: "Dac vei comite frdelegi i crime mpotriva
iubirii, Dumnezeu te va pedepsi i va fi un cutremur care te va distruge pe tine, neamul tu i palatul mpreun
cu oraul." Se mai spunea c palatul era din filde. Savanii contemporani credeau c este imposibil s
construieti un asemenea palat, de asemenea nu credeau nici n celelalte lucruri. De curnd, n timpul spturilor,
au descoperit urmele cutremurului i ruinele palatului. Era din crmid obinuit acoperit cu plcue de filde,
de aceea crea impresia c palatul era cioplit doar din filde.
n nvtura budist despre karma se spune c exist un letopise universal unde este nregistrat tot ce a
fost creat - cronica Akasha. Nici o fapt svrit de om nu dispare fr urm n vltoarea timpului - totul se
nregistreaz. Pentru fiecare fapt a sa omul este fie rspltit fie pedepsit. Omul este n primul rnd suflet apoi
trup. Faptele svrite spre binele sufletului i unitatea lui cu Creatorul mbuntesc karma. Faptele svrite
doar spre binele trupului n detrimentul sufletului se transform n greeli i crime. Pedeapsa este iminent.
Legtura dintre comportamentul omului, destinul i sntatea lui o gsim n toate religiile mondiale. Iudaismul
abordeaz altfel aceast tem.
Am fost n repetate rnduri n Israel i de fiecare dat am observat c deasupra fiecrei ui este fixat o cutie
numit mezuza n interiorul creia se afl un fragment din Tora scris de mna. Este un citat din Vechiul
Testament. Starea n care omul intr n cas va determina energetica ncperii. Dac n acea clip se va gndi
la Dumnezeu, ederea lui ntr-o asemenea cas i va ajuta s aib grij de suflet. Icoanele ortodoxe au aceeai
funcie. Nu cunoteam textul din mezuza, l-am aflat de curnd i am rmas uluit. Traducerea este urmtoarea:
"Dac poporul Israelului va ndeplini poruncile Mele, ploaia va veni la timp." Este echivalentul karmei
colective, adic legtura dintre moralitate i soarta poporului, aadar, i a omenirii. nvtura lui Hristos: "Nu
v facei griji pentru ziua de mine...omul triete nu doar cu pine." atenioneaz c a uita de suflet, a oierde
iubirea i moralitatea este un pericol nu numai pentru sntate i destinul unui singur om dar i pentru existena
planetei. Toate astea erau actuale i acum 2000 de ani. nc de atunci omenirea i strmutase grija de la suflet la
trup.
Mine este 31 decembrie. Ne vom lua rmas bun de la anul vechi i de la lumea veche. Vom ntlni un An
Nou i o Lume Nou. Vom putea, oare, s ne schimbm i s supravieuim ntr-o Lume Nou? Cine tie...

PARTEA A PATRA

Au trecut cteva zile dup Anul Nou. Rsfoind corespondena am gsit o felicitare cu ocazia Anului Nou
i o propunere despre crearea unui forum pe internet: "n noaptea de Anul Nou ne vom ntlni cu prietenii i
rudele i ne vom aminti despre cele mai importante evenimente ale anului trecut. Pentru unii dintre noi aceste
evenimente nseamn a te nelege pe tine, a nelege lumea, a nelege destinul i a obine un punct de sprijin n
via..."
Noi, participanii la forum - ortodoci, buditi, catolici, luterani, atei, musulmani, ezoteriti, filosofi,
yoghini, compozitori, studeni, prini, holtei, rui, americani, osetini, evrei, uzbeci... dorim s v facem
cadou cu prilejul Anului Nou un nou forum care s corespund cerinelor contemporane...
Ne strduim s-i primim la acest forum cu toat iubirea i fr agresivitate pe huligani, nelegnd c prezena
lor este un indicator al strii sufletelor noastre, c este o posibilitate de a ne schimba dei huliganismul poate fi
eliminat parial cu ajutorul sistemului anti njurturi pe net i moderaiei. Ne-ar fi de mare folos prerea
dumneavoastr n aceast problem fiindc, pe de o parte, este o posibilitate de a ne schimba, iar, pe de alt
parte nseamn - distrugerea unor condiii pentru discutarea unor probleme serioase.
Cred c i fac un cadou n primul rnd lor i nu mie. Dei sunt necesare, eu nu particip la forumuri, ele creeaz
o conexiune invers pe care cartea n-o creeaz. Am renunat s mai rspund la ntrebri prin pota electronic
fiindc pe oameni i intereseaz mai mult telefonul de la biroul meu, posibilitatea de a se nscrie la edine i
achiziionarea casetelor video dar nu apeleaz aproape deloc la rubricile create n mod special pe internet. mi
pun de multe ori aceeai ntrebare fr s citeasc rspunsurile mele. Nu exist comunicare. Majoritatea vor
s primeasc i puini sunt cei care vor s ofere. Aceasta e particularitatea gndirii noastre. Vrem s primim
ajutor dar nu ne nvm s-i ajutm pe alii. Dac n interiorul nostru este blocat eliminarea energiei este
imposibil s fim ajutai. Am vorbit n una dintre crile mele despre o oaie care moare dar, aducndu-i mielul de
la o alt oaie, are grij de el, elimin o cantitate uria de energie, grij i iubire, i depete astfel suferina
mortal. De aceea a vrea s m adresez cititorilor de pe internet. Dorii s v nsntoii i s v rezolvai
problemele? S nu ateptai ajutor, ajutai-v singuri. Cu ct mai puin v vei gndi n aceast clip la

dumneavoastr, cu att mai sntoi vei fi. mi amintesc situaia prin care am trecut. Diagnosticul meu cancer cu metastaz. Nu aveam nici o ans s supravieuiesc. Revenisem din Soci n Piter cu o recomandare la
institutul de ontologie. n acel moment m-a sunat una dintre pacientele mele.
tii, am o problem ngrozitoare. Doar dumneavoastr putei s m ajutai, - mi spunea
plngnd. V rog s venii n staia de metrou "Institutul Tehnologic". M-am dus i timp de o or am ascultat
povestea ei.
- Am o stare ngrozitoare, mi-am pierdut sensul vieii,
nu mai vreau s triesc.
M uitam la ea de parc eram n alt lume.
- Spunei-mi concret ce s-a ntmplat?
- tii, eful meu nu m preuiete, m icaneaz la
fiecare pas. S-a creat o situaie fr ieire.
O fraciune de secund m-am gndit: "Ce-ar fi s ne schimbm locurile pentru o clip."
- Va trece un timp i vei uita de acest necaz. Cnd o
problem vine din viitor ni se pare uria, iar cnd peste un
timp oarecare o privim n trecut, ni se pare minuscul.
Credei-m, nu este cel mai mare necaz.
S-a uitat la mine i a zmbit.
Ai avut o puternic influen pozitiv asupra mea.
M simt mult mai bine, - i, mai optind cteva vorbe, a
disprut n mulime. Eu, ns, m gndeam ct este de bine
ca ntr-o situaie ca a mea s poi s ajui pe cineva. Cine tje poate c aceast situaie creat de a ajuta pe
cineva, eu fiind ntr-o stare catastrofal, m-a ajutat s-o transform ntr-o situaie neplcut cu care poi s te lupi.
Am ndeplinit intuitiv cele patru reguli care te ajut s simi Divinul i contribuie la nsntoire.
Unu: am eliminat tot ce m ncurca s iubesc, n primul rnd frica pentru viaa mea. Am ncetat s mai contez
pe medicin i n general s mai contez pe ceva, dar am continuat s lupt, iar obiectivul salvrii mele era
sufletul i nu trupul. Am citit Biblia i am gsit acolo cuvntul "Iubire." i l-am urmat intuitiv.
Doi: Nu-mi mai era fric de durere i probleme, fiindc ineau de trupul meu. Ele au devenit minuscule.
Trei: Am stopat toate dorinele i scopurile, adic abstinen total.
Patru: Am nceput s caut posibiliti de a ajuta familia care, dup moartea mea, ar fi rmas fr mijloace
de existen. N-am renunat la ajutorul acordat altora. Aceasta a diminuat dependena mea de via i sntate.
n Vechiul Testament se spune: S nu primeti daruri ntruct i orbesc pe cei care vd." Omul care s-a
obinuit doar s primeasc - slbete. Slbete, n primul rnd sufletul. Este greu s credem, dar tocmai

aceste nuane ale senzaiilor determin sntatea noastr i posibilitatea pieirii sau a supravieuirii civilizaiei
noastre.
Dac pentru un om fericirea suprem este doar s primeasc, este bolnav. Boala se va ascunde n trupul, n
contiina i n sufletul lui, ea nu va putea fi vindecat.
Am ncetat s mai rspund la ntrebrile de pe internet ca s nu susin aceast tendin. Rubrica "Schimb de
experien nu mai exist. Civa oameni m-au ajutat cu o nou informaie de care aveam nevoie. Aproximativ
zece mii de oameni vroiau s i ajut, personal. Este foarte bine c mi-am schimbat prerea cu privire la aceast
problem. Altdat a fi spus: "Un om bolnav este un consumator. La nivel fizic nseamn lcomie, la nivel
spiritual - invidie i condamnare, iar la nivelul sufletului - gelozie." Dac este un consumator, n-ai ce s
discui cu el.
Astzi, vd altfel aceast problem. Boala sau consumul este incapacitatea de a gndi corect. Rezult
c trebuie s ajutm omul s se schimbe pozitiv. Sunt necesare metode noi care s-1 ajute s ofere i s iubeasc.
Comunicarea nseamn educaie. Dac nu v place ceva n om, ajutai-1 s se schimbe. Dac nu v place ceva
n lumea nconjurtoare, ajutai-o s se schimbe. Suprarea, condamnarea i cutarea celor vinovai nseamn
blocarea energiei iubirii sau imposibilitatea de a ne schimba. La orice boal sau problem trebuie s
rspundem cu energie creatoare. ntruct energia vine din iubire Divin, la orice boal, pierdere sau suprare
trebuie s rspundem n mod reflex cu iubire. i atunci va disprea prerea noastr despre un om ru, pgubos.
In faa noastr se va afla un om care n- a putut s se schimbe i s-i pun n ordine sufletul. Aceasta
nseamn capacitatea de a gndi corect, mi amintesc c cineva mi-a pus o ntrebare.
- Cum s procedezi cu un om care te-a trdat?
- nlocuii cuvntul "trdat" cu "vindecat" i problema
care pare de nerezolvat va disprea. Ai idolatrizat umanul
i de sus vi s-a trimis purificarea. Capacitatea de a gndi
este determinat de msura n care putem s ne schimbm.
Pentru aceste schimbri este nevoie de energie pe care o
primim de la Dumnezeu prin iubire. Cu ct avem mai mult
iubire de Dumnezeu, cu att avem mai mult energie n
suflet cu att mai mult ne schimbm, iar prin noi schimbm
lumea nconjurtoare. Rezult c prima regul este s nu
blocm iubirea Divin prin suprri, condamnri, fric i
regrete. Cea de-a doua regul este: s ajutm iubirea prin
nfrnarea nceputului animalic i activizarea sentimentelor

superioare. Chiar i munca fizic, sportul ne ajut n acest

sens nemaivorbind de activitatea intens a contiinei i a
sentimentelor noastre.
O cunotin de-a mea me-a povestit o istorioar interesant. La un congres un nou venit s-a exprimat
indecent la adresa ei.
- Nu i-am rspuns nimic, - spunea ea. - n acel moment
am nceput s m rog. Persoana respectiv a disprut i n-a
mai venit la congres.
Cnd cineva se concentreaz asupra iubirii este foarte periculos s fii agresiv fa de el. Orice vietate simte
acest lucru.
njurtura de mam nseamn jignirea sentimentelor supreme. Dac cineva din preajm ncepe s njure
de mam, nseamn c i dumneavoastr avei o vin oarecare, nseamn c principiile i idealurile
dumneavoastr se afl pe prim plan, iar sufletul a uitat de iubire. Cnd omul se afl ntr-o situaie critic,
mortal, nu se deosebete prin nimic de animale. Prima reacie este s se apere, s se ascund, sau s
imobilizeze inamicul, iar cnd nu exist nici un pericol pentru via, omul poate i trebuie s se comporte
altfel. Cu ct manifest mai puin agresivitate cu att este mai nelept comportamentul lui. Cred c cel mai
bun lucru la forum - pe chat este s stabilii o anumit perioad de repaus fa de cei care njur.
La una dintre lecii o doamn m-a ntrebat cum s se roage dac situaia din familie nu-i permite s fac
acest lucru. Soul este agresiv, are mult de lucru prin cas, copiii o ncurc.
De ce a aprut aceast problem? Fiindc nu nelegea rostul rugciunii. Pentru c rugciunea era un ritual
superficial pentru care sunt necesare izolarea, linitea, confortul sufletesc. Rugciunea este pentru a simi
iubirea. Dac la nceput omul are nevoie de izolare, mai trziu el poate s se roage n orice condiii. Dac vei
continua s iubii omul care v-a suprat, dac v pstrai bunstarea fleteasc n cele mai grele condiii,
deja v rugai. Dac ntimentele dumneavoastr de iubire, buntate, druire, depind mai puin de durere, de
pierdere sau suprare, cu att mai curat va fi rugciunea.
Care ar trebui s fie atitudinea fa de cineva care njur? Ca fa de un om care are puin iubire n
suflet. El simte pericolul idolatrizrii sentimentelor superioare i ncearc s se salveze ntr-un mod primitiv.
nseamn c n orice njurtur i mitocnie exist un sens. Orice mitocan i njurtor de mam are nevoie de
ajutorul nostru la fel ca cineva cu trupul bolnav. Atitudinea corect fa de orice situaie o schimb din interior
apoi i n exterior.

Ce nseamn, astzi, o concepie corect despre lume? n lume vor exista ntotdeauna dou tipuri
contrare de gndire. Contiina noastr se dezvolt i are nevoie de contradicii i contrarii. Occidentul ateu i
Orientul mistic au provocat dezvoltarea gndirii i perceperea religioas i tiinific a lumii. n tiin, omul
este centrul, n religie -periferia. Religia i tiina erau de neunit. n cazul unirii, ori ctiga una ori se
autodistrugeau reciproc. n India exist o maxim: "Nu exist oameni, exist idei."
Cndva, unii oameni triau doar cu banii, cu bucuria material i se simeau minunat. Alii renunau la toate i
susineau c doar ei sunt fericii cu adevrat. Ei nu se ncurcau unii pe alii ci se completau crend o
armonie. Pentru a nelege dreptatea unora i a altora trebuie s ieim la nivelul unde logica trupului cu
idolatrizarea valorilor materiale i logica spiritului cu idolatrizarea ideii, reprezint un tot ntreg. Este nivelul
unde trupul, spiritul i sufletul sunt o substan unitar. Este nivelul Divin. Pentru a ajunge la acest nivel trebuie
s avem o capacitate mult mai mare de a iubi. Prin iubirea de Dumnezeu putem vedea unitatea oricror
contrarii. Dac nu este suficient iubire, ambele moduri de gndire tind s se distrug reciproc.
Modul de gndire occidental a dezvoltat civilizaia. Dac mobilul principal pentru construirea unei fabrici, a
magazinelor, pentru producerea de mrfuri, este profitul, efectul va fi extraordinar, se va elimina o cantitate
uria de energie i va exista o diversitate a formelor. Socialismul a demonstrat c economia nu poate fi
construit fr stimulente materiale. Civilizaia nu poate s se dezvolte fr bani, fr recompense materiale i
fr avantaje economice. Cnd acelai principiu este mutat din sfera material n cea spiritual au loc schimbri
catastrofale. Spiritualitatea i cultu nu se mai dezvolt ci degenereaz vertiginos. De ce? Fiin c spiritualitatea
este o noiune strategic iar atitudinea de scoate un ctig imediat din cultur i spiritualitate nseam n
lichidarea acestora. Acest proces are loc astzi n Rui Se propune ca teatrele s se autofinaneze. nseamn c
teatrul trebuie s degenereze ca s ctige bani. Blciul teatrul de mscrici au fost unitare cu publicul i
aveau legtur indirect , dar nu puteau s se dezvolte. Cnd teatrul nu depinde economic de spectator,
moare, iar cnd depinde n totalitate de aceasta, nu se dezvolt. Astzi, la televiziunea rus, timpul de emisie este
ocupat de programe comerciale al cror scop este de a face bani. Este mai uor s iei bani de la un prost dect
de la un detept. Dac vom tolera cele mai primitive dorine ale telespectatorilor, nrostindu-i contient, banii
se ntorc mult mai repede. Rezult c televiziunea contemporan, pentru a face bani, trebuie s distrug, cu voie
sau fr voie, cultura i spiritualitatea poporului. Dac ntr-o librrie, cumprtorul poate s-i aleag o carte
bun, la televiziune exist tot mai puine posibiliti de a face o alegere. Cultura de strad, comercial nu susine
cauzele superioare, strategice, spirituale. In clipa n care religia ncepe s fac comer, iubirea i credina dispar
pe neobservate, iar n locul lor rmn obiceiurile, economia i politica. Comerul este permis pn la o
anumit limit. Iubirea i moralitatea trebuie s susin comerul i nu invers. Cultura trebuie s fie comercial
de asemenea pn la o anumit limit, altfel, degenereaz.

Economia trebuie s fie comercial dar asta nu nseamn c trebuie s fie lipsit de moralitate i de noiuni
strategice. Astzi, de exemplu, industria alimentar occidental omoar oamenii prin provocarea unui numr
uria de boli. Medicina este preocupat de vnzarea medicamentelor i de profitul comercial i nu de
nsntoirea oamenilor. Dou contrarii nu se unesc.
Proporiile uriae ale prioritii banilor asupra moralitii amenin existena civilizaiei contemporane.
Cnd banii devin valoarea principal, adic nvinge modul materialist de gndire, sufletul ncepe s moar.
Mai mult dect att, orice om cu o conduit moral, detept, cu spirit de previziune va fi ntotdeauna un pericol
pentru cei care vor s ctige bani cu orice pre. S ne imaginm c cineva a cumprat un canal de televiziune
ca s ctige bani. nseamn c trebuie s elaboreze o anumit schem i s subordoneze totul scopului
principal de a face bani. Deodat, unul dintre angajai declar c exist scopuri mult mai importante cum ar fi
interesele poporului i ale statului, aprarea principiilor morale i religioase. Proprietarul, ns, nu are nevoie de
aa ceva i l concediaz imediat pe angajatul n cauz. Dar iat c ncepe povestea". Poporul privete la
televizor cu satisfacie i nghite orice publicitate. Cu ct mai multe emoii pozitive primesc telespectatorii cu
att mai muli bani pltesc dup care vine raiul. Oamenii se uit la televizor i li se ndeplinesc dorinele. Ce
urmeaz?
mi amintesc cerul sclipitor de albastru de deasupra Mrii Moarte. Eram pentru prima dat pe acele locuri. Pe o
tbli era scris "Sodoma." Este numele unuia dintre cele dou orae biblice de trist amintire Sodoma i
Gomora. Emoiile omului sunt n legtur cu destinul lui. Destinul unui popor este de asemenea legat de
emoiile lui, adic de religiozitate, moralitate i cultur. Oamenii sunt o parte a Pmntului. Rdcinile, tulpina
i coroana copacului formeaz un tot ntreg. Un tot ntreg formeaz i Pmntul cu tot ce se afl pe el.
Aceast unitate este, n primul rnd, informaional, de aceea starea informaional a unui grup de oameni
poate s influeneze starea Pmntului. Exist o ipotez c n sistemul nostru Solar a mai existat o planet care
a explodat nu se tie din ce cauz. Aceast ipotez a aprut din cauz c n locul presupusei orbite poate fi
observat un bru de asteroizi care ar fi aprut n urma exploziei. Aceast planet se numea Faeton. Poate c a
explodat, n primul rnd, din cauza situaiei informaionale foarte proaste? ncerc s neleg cum artau oamenii
din Sodoma i Gomora. Mncare din abunden, agresivitate, atitudine ruvoitoare fa de noii venii,
satisfacerea tuturor dorinelor, concentrare asupra plcerilor, adic, dac vreau s savurez plcere, fie mncare,
sex, sau bunstare, nimeni i nimic nu m poate opri. Au fost spulberate noiunile de nfrnare, iubire,
moralitate, credina n Dumnezeu. n principiu a fost o concentrare asupra principalelor funcii vitale, a
divinizrii vieii i a continuitii ei.
Orice obiect din Univers se dezvolt dup principiul unitii care poart n el cauza primar ce unete ntregul
Univers i l reduce la un singur punct. Dac energetica unei stele este orientat doar spre nevoile ei i nu spre

asigurarea unitii cu cauza primar, steaua explodeaz. Dac energetica planetei se nchide n sine, se
declaneaz programul de autodistrugere ca mecanism de salvare a Universului, iar Planeta moare. Cu ct este
mai mare energetica unui grup de oameni, cu att mai repede se dezvolt programul de autodistrugere dac
acetia renun la iubire de dragul dorinelor lor. Cu ct este mai puternic idolatrizarea vieii, cu att mai tare
se distruge viaa i ncep bolile, femeile nu mai pot s nasc, ncep seceta i inundaiile. Toate religiile remarc
legtura energetic dintre emoiile omului i fenomenele naturii. Eu am vzut aceast legtur la Paris, n ajunul
anului 2000. De ce a nceput uraganul dup Crciun? De ce au fost afectate cele mai bogate regiuni? De ce a
fcut pagube uriae chiar n ajunul anului 2000? Am vzut copaci de o sut de ani scoi din pmnt cu tot cu
rdcini. Au fost i alte uragane mult mai puternice dar tocmai acesta a smuls copacii din pmnt. Apoi am
neles. In ortodoxie, srbtoarea principal este Pastele, adic descoperirea Divinului prin moarte, pierderea
umanului. n catolicism, srbtoarea principal este naterea lui Hristos. nseamn c dup Crciunul catolic, n
subcontientul a milioane de oameni s-a produs concentrarea asupra vieii, idolatrizarea ei, dup care, s-a
declanat programul autodistrugerii.
Ceea ce s-a ntmplat nainte de Anul Nou n sudul Asiei se aseamn cu cele ntmplate la Paris. Primele zile
dup Crciunul catolic. Un numr uria de turiti s-au adunat ntr-un anumit loc pentru ndeplinirea
dorinelor. Asia de sud-est se afl n zona dolarului. nseamn c pentru majoritatea turitilor europeni
vacana de Anul Nou a costat de dou ori mai ieftin. Apropo, tocmai Thailanda n-a dat dovad niciodat de
moralitate n oferirea diferitelor servicii. Atmosfera este izbitor de asemntoare cu cea care domnea cndva pe
locul mrii Moarte. Omenirea se unific astzi vertiginos. Ce se va ntmpla cu planeta cnd asemenea
emoii vor cuprinde nu doar cteva milioane de oameni ci ntreaga populaie? n Biblie gsim o descriere
aproximativ.
Privesc prin geam la Peterburgul acoperit de zpad. M gndesc la o nou versiune. Dac se va adeveri
sau ba o va dovedi timpul. Sunt convins c lumea, n cel mai apropiat timp, trebuie s se schimbe. Trebuie s ne
schimbm, n primul rnd, noi. Noi suntem ceea ce gndim i simim. De modul n care vom simi i vom gndi
depinde destinul ntregii planete.

- Serghei Nicolaevici, ai scris c pentru un animal, stpnul este ca un Dumnezeu. De multe ori
se ntmpl c animalul i schimb atitudinea fa de stpn. Care este greeala stpnului?
Am s v explic prin cteva exemple.
Primul. O femeie tria n pace i linite mpreun cu pisica i cinele ei. Pisica era frumoas, de ras, i toi o
iubeau ca pe un copil. Pe cine, nu-1 iubeau la fel de mult. Stpna hrnea, n primul rnd, pisica cu ce avea mai

bun, apoi hrnea cinele. Odat, cnd i-a chemat la mncare, a yenit nti cinele iar pisica a ntrziat.
Stpna a hrnit t cinele. Pisica a vzut, s-a nfuriat i i-a nfipt colii n mna femeii, i-a mucat apoi
palma pn la os, i-a rupt tendoanele, nervii i cu mare greutate a smuls-o. Femeia a fost operat, dar a rmas
invalid pentru tot restul vieii. Degetele de la mna dreapt au rmas imobilizate.
Al doilea exemplu. Un brbat avea un cine i l iubea foarte mult. Cinele era gelos pe stpn. Odat a
venit n vizit nepoica de care i era foarte dor. Fetia 1-a cuprins de gt i a nceput s-1 srute. Cinele s-a
aruncat la feti i i-a nfipt colii n gtul ei. Au ncercat s-i descleteze dinii dar nu au putut. Au omort
cinele, dar era prea trziu. i sprsese deja vertebra cervical i fetia a murit.
Al treilea exemplu. Un cine lup german i iubea foarte mult stpnul dar nu putea suferi oamenii bei.
Odat stpnul a venit acas beat i cinele 1-a mucat att de tare c a fost nevoit s apeleze la chirurg.
Credei c oamenii nu procedeaz la fel? In majoritatea cazurilor o fac pe neobservate. Schizofrenia, cancerul,
diabetul, homosexualitatea, moartea prematur sunt urmri ale disfunciei planului energetic informaional. O
femeie trufa, irascibil, neechilibrat se omoar nu numai pe sine, dar i copiii, i soul. O femeie educat
greit nseamn copii mutilai i o societate muribund. De ce credei c exist, astzi, un numr uria de
divoruri i cstorii civile? Cnd sufletul uit de Dumnezeu, energia iubirii care este uria, tinde s se uneasc
cu sufletul persoanei iubite. Dar n locul unui esut moale, armonios, apare o cicatrice. Cea mai mic schimbare
ntr-un suflet este perceput de cellalt C a o trdare i provoac o durere inimaginabil. Este imposibil s
reziti. Apare dorina, greu de evitat, de a omor persoana iubit sau de a te sinucide.
Omenirea nu mai tie s iubeasc. Cu ct mai puternice sunt sentimentele noastre i cu ct mai mare este
iubirea noastr cu att mai mari sunt dezastrele pricinuite de ea. Iubirea se transform foarte repede n patim,
iar patima n dependen, dependena n ur, iar ura n crim. Pentru a supravieui, omul trebuie s micoreze
cantitatea de energie i de iubire din sufletul su. Este mecanismul subcontient al supravieuirii. Savanii nu
pot s neleag cum a aprut sindromul oboselii cronice. De ce oamenii i pierd interesul pentru via? De ce n
ultimii 50 de ani, la brbai s-a micorat de dou ori cantitatea lichidului seminal? De ce degenereaz brbaii?
Astzi, este foarte modern stilul de mbrcminte unisex. Femeile i pierd feminitatea, iar brbaii se
poart ca femeile. Arta i moda susin i dezvolt aceast tendin. Care este cauza? Deosebirea dintre brbat i
femeie este potenialul energetic care asigur energia sexual, posibilitile creatoare. Cu ct este mai mic
deosebirea dintre brbat i femeie cu att e mai puin energia orientat de la unul spre cellalt, are loc
degenerarea amndurora. Femeile brbtoase, nseamn nu numai sterilitate ci i copii bolnavi, agresivi fa de
lumea nconjurtoare.
Am fost rugat s comentez un articol de ziar despre moartea a doi soi despre care am vorbit la nceputul
crii.

- De obicei, explicai totul prin exemple, descifrai fiecare situaie iar aici v-ai rezumat la nite fraze
generale, - mi-a replicat conlocutorul meu. Este greu de neles de ce au murit. De ce bea att de tare soul
acestei femei? De ce ea 1-a iubit dac el nu venea acas cu anii?
Am ridicat din umeri. Straniu, m-am gndit eu, - totul este clar. n principiu, aceast ntmplare descrie
starea civilizaiei actuale. Civilizaia se nate ca nceput masculin i moare ca unul feminin. nceputul masculin
neag nceputul feminin. nceputul feminin este simbolul vieii, continuarea ei. La apariia civilizaiei trebuie s
existe o concentrare minim asupra vieii care i ofer un potenial energetic maxim.
Dac vorbim de formarea civilizaiei contemporane, cred c trebuie s ne ntoarcem n India de acum 7-8
mii de ani. Ideea renunrii absolute la lume i la via a permis crearea unui potenial energetic necesar pentru
apariia religiilor mondiale, a culturilor i a civilizaiei contemporane. Cu ct mai mult triumf nceputul
feminin, cu att mai mult energie masculin se elimin. Este un semn c energia civilizaiei este pe sfrite.
Civilizaia actual moare. Are loc un proces firesc.
Este adevrat c, pe de o parte civilizaiile au murit i alt dat, iar oamenii au continuat s triasc aa c
exist motive s fim optimiti, ns, noiunile "omenirea actual" i "civilizaia contemporan" s-au contopit i,
probabil, destinele lor de asemenea. De aceea exist motive i pentru alarm. Pe de alt parte, faptul c
civilizaia moare nu exclude posibilitatea degenerrii. Mecanismele acestei degenerri trebuie s existe. Dar
prorocii i clarvztorii nu vorbesc despre pieirea omenirii. Dup datele mele ncordarea trebuia s se termine,
mai mult sau mai puin, ctre anul 2002. ncepe o nou faz de dezvoltare. Calendarul poporului antic maya se
sfrete cu anul 2012, dei erau nite astronomi i astrologi exceleni nu este exclus s le fi fost nchis
informaia referitoare la omenirea din noua er. S revenim la articolul din ziar.
- tii, povestea celor doi oameni ndrgostii seamn
cu o pies, - i-am spus eu conlocutorului meu. Viaa noastr
este un teatru, spunea Shakespeare. n fiecare pies exist
un punct culminant. Ce credei, care este punctul culminant
din aceast poveste?
- Moartea soiei? - a presupus conlocutorul meu.
Nu. Punctul culminant presupune descoperirea esenei
spectacolului care const n faptul c fiul ncearc s-i
omoare tatl. Fii atent, el nu 1-a lovit, n-a chemat miliia.
Dac fiul a ncercat s-i omoare tatl, n sufletul lui 1-a
ucis deja. Nu tiu de ce, agresivitatea cea mai mare se adun
in copii atunci cnd i ursc tatl i nu mama. Este cea mai

periculoas. tii, am neles un lucru. n subcontientul

nostru, mama este simbolul vieii i agresivitatea fa de
mam ne va distruge viaa i sntatea fizic. Agresivitatea
*a de tat ne va distruge lumea spiritual care nseamn,
deja, diavolism. Pare-se c am amintit n una dintre crile mele despre semnul satanist. Mi 1-a adus un
miliian i a spus c 1-a luat de la un tip cu un comportament patologic. Dac o hrtie cu un asemenea semn
va fi strecurat ntr-o cas, oamenii care triesc n ea se vor mbolnvi i vor muri. Cnd am descifrat
acest semn am descoperit o agresivitate uria fa de tat. Agresivitatea fa de nceputul feminin
este superficial, iar fa de nceputul masculin ptrunde n straturile mult mai fine i omoar nu numai
sufletul ci i trupul. Dac te ndrgosteti de o femeie i striveti iubirea fa de ea, agresivitatea poate ptrunde
la orice nivel, dar asta este deja o alt discuie.
nainte de zmislire i n timpul graviditii, emoiile mamei formeaz concepia despre lume i
caracterul viitorului copil. Dac mama are depresii, pretenii fa de sine i fa de destin, acest program de
autodistrugere se va intensifica n copil. Dac mama are o dependen mrit, ambiii care sunt amplificate
de un caracter puternic, voin, studii i educaie, ea nu va putea s accepte o purificare inevitabil prin
soul ei. Cu ct mai spiritualizat este aceast femeie cu att mai dur i va omor soul la un nivel foarte
fin. Dac soia este agresiv fa de so, va suferi sufletul copilului i nu trupul lui. n subcontientul
nostru, iubirea de Dumnezeu i iubirea de tat sunt foarte asemntoare. Dei vor merge la biseric
i se vor numi cretini, musulmani, etc, copiii nscui de o mam agresiva vor fi n esena lor atei. ntr-o
familie unde copilul are un program de distrugere a tatlui iar mama de distrugere a soului, brbatul se
afl ntr-o situaie fr ieire dac i iubete soia. Dac divoreaz, nseamn c a trdat iubirea i va muri.
Dac rmne n familie, l vor omor. Faptul c tatl 1-a obligat pe eroul povestirii s devin geolog i nu pictor
a fost o previziune subcontient a viitoarei situaii. Profesia de geolog i-a permis s rmn sufletete mpreun
cu iubita lui, dar s se ndeprteze fizic de ea i s blocheze dependena i agresivitatea. Cu ct este mai puternic
voina unui om, cu att mai greu va accepta voina Divin. Apelm la Dumnezeu cnd suntem slabi i neajutorai.
De aceea, o femeie trufa i cu voin puternic are puine anse de a nate copii sntoi, cu att mai mult
dac are studii superioare. Este o excepie dac este credincioas sau s-a nscut ntr-o familie de credincioi.
Apropo, nu ntmpltor biserica din sec. al XlX-lea interzicea femeilor s fac studii. Sofia Kovalevski, de
exemplu, a fost nevoit s fac o cstorie fictiv i s plece peste hotare ca s studieze. Multe femei
emancipate au declarat c sunt un misogin i au renunat s citeasc lucrrile mele. Ele cred c prerea mea
este ca femeia s fie umilit, s nu fac studii, s fie lipsit de drepturi. Nu-i adevrat. Eu le spun femeilor s
iubeasc. Am descris mecanismul purificrii forate a sufletului. Dac suntei capabil s-1 purificai benevol,

vei putea s v bucurai, s natei copii. Majoritatea femeilor nu accept purificarea forat i nu pot, dar
nici nu vor, s-i pun n ordine sufletul benevol, i atunci, natura revine la purificarea forat, de data
asta, ns, prin boli sau moarte.
- tii cum a aprut i a supravieuit Israelul? - am
ntrebat eu pe cineva.
Nici un rspuns.
- Prima idee i aparine lui Einstein, apoi Stalin, ONU i
n cele din urm izraeliii. Dar ce a urmat? De ce URSS iar
astzi Rusia au o atitudine rece, distant, fa de Israel?
- Presa n-a scris niciodat despre acest lucru, - a
constatat interlocutorul meu. Nimeni n-a spus nici un
cuvnt.
- Uite ce a urmat apoi, Arabii au hotrt s lichideze
Israelul. Ar fi reuit dac Stalin nu dota cu armament mica
armata israelian. Scopul era s in sub control Orientul
Apropiat i s-i realizeze programul politic i economic.
Israelul n-a avut ncotro i a acceptat ideile socialismului.
Aa au aprut un fel de colhozuri (kibutzuri) care exist
pn astzi n Israel. Apoi, vznd ce se ntmpl n URSS,
Israelul a neles c socialismul este condamnat i a trecut
de partea Americii. Iar URSS s-a ndeprtat i ea de Israel i
a nceput relaiile de prietenie cu palestinienii, arabii i
egiptenii.
De ce v spun toate astea? Fiindc, trecnd de partea Americii, Israelul a ctigat din punct de vedere
economic, dar a pierdut n plan spiritual i strategic. Orientarea ctre Occident a influenat negativ energetica
Israelului care a preluat sistemul educaional de la americani. Femeile din Israel au o independen total i
au de toate mai mult dect este necesar. Am simit acest lucru pe pielea mea. M aflam n restaurantul unui
hotel pe malul mrii Moarte. Am vzut, la un moment dat, c spre mine se ndreapt o femeie cu un platou
plin ochi cu mncare. Venea ca un tractor dndu-mi de neles c trebuie s-i fac loc. La un metru jumtate
era un spaiu liber printre mese dar a preferat s nu ocoleasc mesele. M-am ridicat, m-am lipit de mas, i iam dat voie s treac. Avea un comportament social i nu personal. Am aflat mai trziu c femeile din Israel se
bucur de toate drepturile. Statul are cultul femeii. 80% dintre brbaii izraelii care stau n nchisoare se afl
acolo n urma denunurilor soiilor.

mi amintesc de o pacient din Israel care mi-a povesti despre situaia grea din familia fratelui ei. Soia
acestuia avea un comportament urt i i jignea pe toi.
- De ce i permite? - am ntrebat-o eu.
- A srit la el cu cuitul i a vrut s-1 omoare. i este
fric.
- De ce n-a chemat poliia?
- Dac ar fi chemat poliia, ar fi declarat c a fost
agresat de so i s-a aprat. El ar fi stat civa ani n
pucrie. Asta e situaia la noi n Israel.
Dar nu e totul. n Israel, la fel ca n SUA, exist o grij total fa de trupul fizic al copilului i o ignoran total
a componentei moral-spirituale. Este interzis s pedepseti copilul. Televiziunea de limb rus din Israel a
artat un profesor mutilat i rmas fr dini. n pauza dintre ore le-a fcut observaie elevilor care fumau.
Dup lecii, l-au btut cu nite vergi de metal i l-au schilodit. Erau nite adolesceni ntre 12-14 ani. Nici un
trector n-a luat atitudine. Toi tiu: dac te atingi de vreun copil, nimereti la nchisoare. Profesorul a declarat
c va pleca pentru totdeauna din nvmnt. Pe copii nu numai c nu i-au pedepsit, nici nu i-au certat mcar.
Ei au rmas n aceeai coal. Una dintre poruncile principale ale Talmudului spune: "S nu-i faci idoli."
Cred, oare, n Dumnezeu izraeliii? Probabil. Statul, ns, dup toate probabilitile, nu crede.
Dac v imaginai c aceasta este limita idolatrizrii nceputului feminin, v nelai. n America, un
artist suficient de cunoscut a fost vizitat la hotel de o adolescent, fan a lui. A dormit cu el din proprie dorin,
apoi, probabil n-a acceptat antajul ei i ea a chemat poliia. Acum se afl n faa unei dileme: nchisoare pe
via sau 25 de ani de nchisoare. Judecata sntoas nu funcioneaz. Justiia apr drepturile femeii.
Dar iat i un alt caz. O femeie a dormit cu un hocheist iar prezervativul cu sperm 1-a pstrat n frigider i 1-a
fcut cadou prietenei sale de ziua acesteia de natere. Prietena a fcut fertilizare artificial, iar cnd a nscut
copilul a cerut pensie alimentar. Expertiza genetic a determinat paternitatea. Hocheistul a fost obligat s-i dea
unei femei pe care n-a vzut-o niciodat jumtate din salariu. America este o tar destul de dur i moral,
dar concepia ei despre fericirea uman i noiunea de moralitate se reduce la aprarea bunstrii i a vieii
omului i nu la aprarea Divinului din om i a sentimentului iubirii. De aceea, pe de o parte, geamurile
colilor americane sunt acoperite cu o plas apoi cu zbrele, iar, pe de alt parte, copiilor li se permite s-i
violeze sufletele cu o sexualitate nepotolit.
O doamn mi-a povestit cum copiii ei s-au odihnit ntr-o tabr din America. "Tabra era curat, plcut, era
pur i simplu minunat. Puteam doar s visez la o asemenea tabr la noi, n Rusia. M-am dus s vizitez copiii

peste vreo zece zile. Artau destul de prost, plngeau i-mi spuneau: "Totul e n regul, mam". Am vzut c se
ntmpl ceva i am hotrt s-i iau acas. Educatorul nu vroia s mi-i dea nici n ruptul capului. Imaginaiv c nu vroia s-mi dea propriii mei copii. M-am adresat la poliie, dar administraia nu vroia s-mi dea
copiii. Mi-au povestit, apoi, despre ce era vorba. Acolo toi copiii ncepnd cu vrsta de 12 ani fceau sex. S
nu dea Dumnezeu ca un om matur s fac sex cu un copil, dar copiii ntre ei, poftim, ct le place. Copiilor mei
le-au spus c-i vor viola i-i vor omor dac vor spune. N-am neles de la bun nceput de ce nu voiau s-mi dea
copiii. Oricum i-a fi luat cnd expira termenul. Apoi am neles. Pentru ceilali copii ei erau strini.
Trebuiau s-i fac s semene cu ceilali."
Dac un om se frnge moralicete n interior, el nu se va mai mpotrivi mediului i va accepta repede
orice condiii. Ce se ntmpla n lagrele fasciste? Dac cineva nu auzea comanda, era obligat s-i sape
mormntul, apoi s se aeze n el. Era chemat din rnd un alt om care era obligat s-1 ngroape de viu. Dac
refuza li se ordona s i schimbe locurile. Primul trebuia s l ngroapfe de al doilea i dac accepta devenea
sclav. i pierdea eul su individual i tria doar cu interesele trupului. Fiindu-i fric pentru viaa sa el era gata
n fiecare clip s se lingueasc i s trdeze. Dac cei care stteau n rnd alturi de el acceptau n interior
comportamentul lui, renunau i ei la suflet. Asemenea oameni sunt manevrai foarte uor.
Orice stat este un aparat de conducere i subordonare. Orice stat care tinde s subordoneze va face oamenii
si dependeni de bunstare, confort i stabilitatea vieii. Un asemenea stat va tinde ntotdeauna, involuntar,
spre imoralitate, lichidarea iubirii apoi, spre autodistrugere. Concluzia este simpl. Dac opinia public,
reprezentanii religiei, culturii nu se afl n opoziie spiritual i moral fa de stat, un asemenea stat i o
asemenea civilizaie au puine anse de a supravieui. Doar iubirea de Dumnezeu poate s salveze de la moarte
nceputul feminin regenernd prin sine impulsul masculin atrofiat i s creeze din nou armonia dezvoltrii.
La una dintre lecii am amintit de o oper genial a lui Shakespeare "Romeo i Julieta." Punctul culminant al
acestei opere este moartea eroilor. M-am gndit mult la sensul ultimei fraze: "Nu exist poveste mai trist n
lume, dect cea a lui Romeo i a Julietei." Toat viaa mi s-a bgat n cap c sensul acestei fraze este
urmtorul: "V imaginai ce iubire! Ce putere are iubirea! Ei n-au vrut s triasc unul fr cellalt." Dar de ce
aceast poveste este cea mai trist? Fiindc doi tineri se iubeau i totul s-a sfrit att de nedrept. Dac li s-a
luat cea mai mare fericire -iubirea - nseamn c va fi i cea mai mare tristee. A fost, de fapt, o chemare la
imitarea unei iubiri att de mari i puternice i la fapte asemntoare. Toate astea se numeau art i eu n
interiorul meu imitam eroii lui Shakespeare nenelegnd c mi mutileaz sufletul, mi distruge sntatea i
destinul. Apoi am aflat c una dintre actriele care au jucat rolul Julietei a fost internat n spital dup o depresie
foarte grea. Arta, dimpotriv, trebuie s purifice sufletul, s provoace catarsisul. Unde este atunci, explozia
luminrii spirituale?

Simeam c ceva nu este n regul, dar nu nelegeam ce anume? Astzi neleg c cea mai mare tragedie i
cea mai mare tristee din lume este renunarea la iubirea de Dumnezeu. Este pierderea iubirii Divine. Cea mai
mare ispit care te face s uii de Dumnezeu i s renuni la iubirea Divin este iubirea uman. Dumnezeu
ne-a dat via. Cnd nu putem s acceptm prbuirea iubirii umane i ne distrugem viaa i omoram iubirea de
Dumnezeu, este cea mai trist poveste din lume. Orice spectacol trebuie s provoace catarsisul. Aceasta
nseamn victoria iubirii
Divine asupra vieii i a iubirii umane. Grecii antici simeau acest lucru i de aceea tragedia era genul preferat
de ei.
Iniierea mea n dramaturgia contemporan a fost lamentabil. Aflndu-ne la Moscova, eu i soia am fost
la un spectacol cu o mare priz la public. Unul dintre rolurile principale era jucat de un artist cunoscut, talentat
i cu o plasticitate excelent. Puin umor, cteva situaii comice i ^cteva conflicte de efect. Era imposibil de
neles care este cauza conflictului i care este sensul spectacolului. Actorii se micau pur i simplu, n scen
i declamau textul. Pe nimeni nu interesa c planul textual nu funcioneaz i nu exist construcie emoional.
Despre toate acestea scria cndva Tovstonogov. S-ar prea c nici regizorul nu tia care este senul piesei,
ideea, ns a fost minunat. Fr conflict nu exist dezvoltare, iar n pies conflictul este excepional.
Un btrnel bogat are bani, nseamn c are i putere. Ii dirijeaz pe toi i toi i se subordoneaz. Evident c
rezolv problema aa cum dorete. Cine cu cine s se nsoare i cine cu cine s se mrite. Aici, ns, n
mecanismul uman foarte bine utilizat intervine voina suprem care se numete iubire. Construcia lsat n
uitare se ruineaz. Punctul culminant trebuie s se produc n clipa cnd unul dintre eroii principali
contientizeaz nimicnicia banilor i a bunstrii n comparaie cu sentimentul iubirii. Eroul face o alegere
corect. Lucrul cel mai interesant este c btrnul investit cu putere i avnd muli bani, i cedeaz dar nu
suport catarsisul i moare. n aceast moarte trebuie s vedem nvierea sufletului i bucuria salvrii iubirii.
Am neles toate astea dup spectacol. Stnd n sal i urmrind artitii care declamau plictisii textul fr s tie
de ce fac asta, am czut n depresie.
Punctul culminant n acest spectacol a fost n clipa cnd am alergat pn la bufet. Catarsisul l-am simit
cnd n loc de 250 ml de coniac am dat pe gt din greeal 350. n schimb, am revenit n sal linitit i am
privit linitit cea de-a doua parte a spectacolului. Soia nu mai era nevoit s m conving s nu plec. Dup ce am
trecut pe la bufet, impresia general despre spectacol a fost acceptabil.
A doua oar am fost la teatru la Peterburg cnd soia a hotrt s m iniieze n cultura teatral.
- Ajunge estrad cu chiloi care cnt i striptis care ip. Am s te iniiez n arta adevrat.
Am accepta cu smerenie. i iat-ne n unul dintre teatrele de elit. O sal nu prea mare i plcut. M
uit n toate prile. mi place. Sunt aici pentru prima dat i mi place. Ne aflm n primul rnd.

Spectacolul ncepe. Lumina se stinge treptat. Pe scen apare eroul principal. Singurul, pe tot parcursul
spectacolului. Este un artist tnr i foarte cunoscut. A ieit in avanscen, a fcut cteva micri i a amuit. A
tcut vreo zece minute, sala chicotea i atepta. Apoi a nceput s vorbeasc. Mai bine continua s tac. A fost un
monolog insuportabil - ptima, temperamental i fr sens.
Conflictul trebuie s existe chiar i n monolog, doar atunci este interesant. Cum ar trebui s fie? S admitem c
un om i expune punctul de vedere dar nu are o singur prere, ea se mparte n dou preri contrarii. El simte
c amndou sunt corecte i oscileaz ntre ele, dar cu ct este mai dur conflictul i mai intransigente prerile cu
att mai interesant va fi monologul cire trebuie s se sfreasc prin unificarea lor, adic prin explozia iubirii i a
catarsisului.
Regizorul a avut-o idee original. Monologul, practic, n-a existat. Douzeci de minute de nvinuiri,
suprri i pretenii la adresa cuiva de sus. Uitndu-m la scen ncercam un singur sentiment - o stim
uria fa de artist care a putut s memoreze un text dezlnat i nespus de mare i apoi, s-1 declame eroic.
ncepuse s m doar capul. Poate c era un spectacol bun dar nu l-am neles. Eroul a nceput pe neateptate s
alerge dintr-un capt al scenei n cellalt lovind cu putere n marginea scenei. Soia mi fcea semn c ar trebui s
plecm. Am susinut prerea ei cu toate c nu ajunsesem la catarsis. Ne-am strecurat prin ntunericul din sal spre
ieire dar am ratat din greeal trecerea dintre rnduri, am ajuns pn la peretele din pavele de lemn apoi,
gfind, ne-am ntors spre ieire. Zburnd pe scri i alergnd spre ieire n-am observat panta abrupt i am
ajuns de-a berbeleacul n coridor. Aadar, punctul culminant l-am trecut, catarsisul l-am simit atunci cnd mi-am
lovit toate coastele de scri, dar, am rezistat, totui.
- Nu v-a plcut? - a ntrebat controloarea de la intrare.

- Suntem diletani n teatru, - i-am rspuns eu. Nu

suportm o doz mare de art.
Cnd i-am povesti unei prietene, ea a dat din mn i a zis: "Ai avut noroc. Am fost acum trei ani la
spectacolul unui regizor foarte la mod i extravagant. M-am sturat att de tare c nici astzi nu mai merg la
teatru."
Dar s revenim la bileelul despre animale. Am fost ntr-o toamn cu soia n Soci. Am hotrt s intrm
ntr-o berrie. mi permit uneori s beau bere la halb, este mai puin nociv pentru sntate. Am cerut un pui la
rotisor, haciapuri nucoare etc. S-a apropiat o pisic i a nceput s miaune cernd de mncare. I-am dat cteva
bucele, el a prins curaj, s-a urcat lng mine i a vrut s se lingueasc. Am lovit cu palma peste scaun i am
strigat: "C!"
- De ce ai alungat-o? - s-a mirat soia. - mai nti i dai
de mncare iar acum o alungi?
- Intre om i animal trebuie respectat distana. i
aminteti ce spunea Saint Exupery: "Purtm rspunderea
pentru acei pe care i-am nvat." Dac ncepeam s-1
mngi, emoia ar fi continuat i ar fi trebuit s-1 iau cu
mine. Dac l lsam i plecam, ar fi fost ntr-o oarecare
msur trdare.
nc o situaie. Am fost ntr-o var n vizit la nite pneteni. S-a apropiat de mine un cine i a pus capul pe
genunchi. L-am mngiat. Avea o blan neobinuit de mtsoas. Era foarte prietenos. La un moment dat
am simit c trebuie s m retrag i s alung cinele. ncepeam s devin dependent de el n interior iar aceasta
distruge sufletul.. Probabil, aceasta vine de sus ca s ne amintim de Dumnezeu. Cu ct exist mai puin iubire
de Dumnezeu, cu att e\nai mare pericolul ca sufletele s depind unul de altul i cu att este mai mic
sentimentul iubirii dintre oameni. Dac nu respectm aceast tehnic a securitii, sufletele se contopesc att
de mult unul de altul nct: un pas la stnga, un pas la dreapta - moarte. Nu conteaz pe cine leag aceste
relaii, oameni sau animale. Nimerim n situaii fr ieire: dac oferim prea puin iubire - slbim -ne
mbolnvim i degenerm. Dac oferim prea mult iubire - devenim dependeni, urm, ne mbolnvim i murim.
De ce populaia rural este mai sntoas sufletete dect cea urban? Fiindc muncesc n permanen,
iar munca l face pe om mai bun, cresc vite pe care toamna trebuie s le taie. Aadar trebuie s pstrm o
distan fa de orice animal i s nu devenim dependeni de el. ntruct omul este o fiin integr atitudinea lui
fa de vieuitoare este, se asemenea, integr. Care va fi atitudinea noastr fa de oameni, aceeai va fi i fa de
animale.

Cum apar criminalii? Uitnd de Dumnezeu i de iubire, prinii dau fru liber emoiilor i sufletele lor devin
dependente unul fa de altul. n interiorul su, orice om trebuie s fie singur i atunci, pentru depirea
acestei singurti el va tinde spre unitatea cu Dumnezeu. Dac singurtatea interioar nu exist, omul trebuie
s devin singur n exterior. De aceea oamenii plecau n mnstiri, deveneau schimnici, fceau legmntul
tcerii. Dac pentru noi fericirea suprem este unitatea interioar cu persoana iubit, aceast concepie despre
lume va duce la singurtatea exterioar. Vor urma trdrile, divorurile etc. Dar aceasta nu este cel mai
groaznic. Copiii unor asemenea prini, sunt lipsii de imunitate sufleteasc. La cele mai nensemnate
sentimente fa de alt persoan sufletele lor se contopesc. i ct ne-ar prea de straniu, pentru salvarea
sufletului su omul devine criminal. El simte, pe de o parte, c nu poate s iubeasc ali oameni, un lucru foarte
periculos pentru el, iar, pe de alt parte, simte c cea mai bun atitudine fa de alt om este ca fa de un tura
care trebuie tiat toamna fr sentimente i excese emoionale.
Ne amintim cu toii maxima lui Iisus Hristos: "Iubete-1 pe aproapele tu ca pe tine nsui" i ne strduim s-o
urmm. n primul rnd, a fost spus nainte de Hristos. Dac vom citi Vechiul Testament ne vom convinge de
acest lucru. n al doilea rnd, amintindu-ne de porunca lui Hristos despre iubirea unuia fa de cellalt, am uitat
de o alt maxim:"Dumanii omului sunt cei apropiai, familia lui." Tocmai oamenii apropiai, devenind ataai
cu sufletele de noi, ne omoar, obligndu-ne s uitm de Dumnezeu i s pierdem sentimentul iubirii care ne
unete cu El. Noi nu tim s gndim. Noi, cnd gndim, categorisim lucrurile ca fiind bune sau rele de dreapta
sau de stnga Este greu s nelegem c rudele pot fi un bine uria pentru noi i n acelai timp un pericol
uria pentru sufletele noastre. Socialismul ne-a dezvat s gndim dialectic. Orice religie, ns, mbinnd
interesele Divinului i umanului, ne ajut s gndim dialectic. Un asemenea gnditor a fost Iisus Hristos. Cu
mult nainte de Hristos, au existat exemple excepionale de gndire armonioas att n iudaism ct i n
filosofia indian. Acum civa ani, am aflat cu mirare c n filosofia indian exist noiunea virtute cu so.
Virtutea nu poate s existe de una singur. Ea trebuie echilibrat de opusul ei. Un om generos poate s
devin un risipitor. De aceea, generozitatea trebuie echilibrat de economie, curajul de precauie,
iubirea de eschivare, buntatea de severitate, sociabilitatea de nsingurare, etc.
In raport cu progresul tehnic de astzi noi ne considerm nite oameni civilizai i nelepi. In
realitate, abia nvm s gndim i nu ntotdeauna reuim. Ce este mintea? Este gndirea abstract. Pentru a
face abstracie de scaunul pe care stm, trebuie s crem noiunea de scaun", iar pentru aceasta trebuie s ne
detam de dependena de scaunul concret, dar s pstrm legtura cu esena lui.
Pentru a rupe legturile exterioare, avem nevoie de priceperea de a accepta durerea, de a ne stpni dependen ele i dorinele, de a renuna la legturi inclusiv la via. Pentru a pstra unitatea cu esena fenomenului sau
obiectului avem nevoie de sentimentul iubirii. Rezult c sentimentele superioare, dezvoltarea contiinei sunt

imposibile f3! iubirea de Dumnezeu, fiindc, doar ea ne ofer posibilitat s rupem legturile exterioare, s ne
ndeprtm de fiina iubit pstrnd iubirea fa de ea ca manifestare a Divinului. Nu este ntru totul corect
vorba: "pentru animal stpnul este Dumnezeul lui." Animalul nva de la stpn, imit emoiile lui. De ce
oamenii in animale? Orice comunicare cu alt om este ntotdeauna un conflict, adic stres i durere,
pretenii i suprri. Ce fel de pretenii i suprri putem s avem fa de un animal? De aceea, comunicarea
cu animalele ne ajut s iubim dezinteresat. Oamenii de creaie, de exemplu, au deseori, o oarecare pasiune.
De ce? Fiindc cedeaz o cantitate uria, scopul este bucuria, plcerea iar compensarea este minim. De
aceea problemele strategice superioare care devin apoi vitale, se manifest, nti, ca o distracie sau
pasiune inofensiv, iar comunicarea cu animalele poate s influeneze pozitiv sntatea. Apropo, specialitii
au observat la copiii cu deficiene fizice i psihice c se simt mult mai bine cnd ngrijesc animalele i
comunic cu ele. Atunci cnd animalele se transform ntr-un narcotic ce ne permite s fugim de stres i
suferine orientndu-ne pe noi i pe ele doar ctre emoii pozitive, orice situaie dureroas se amplific
nespus de mult. Orice* plcere poate deveni un narcotic. Dac uitm de iubirea de Dumnezeu, sexul i
iubirea uman pot s devin cel mai puternic narcotic.
Ce-ar fi dac planeta ar reaciona la energetica noastr? In America n-a fost ratificat legea despre
legalizarea emigranilor. Dac va fi aprobat, circa 15 milioane de oameni se vor concentra asupra fericirii
umane. Cine te poate salva de fericirea care a devenit periculoas? Nici codul penal, nici constituia. Poate
salva concepia care se afl la baza acestor legi, perceperea filosofic i religioas a lumii. n Europa i
America, aceast concepie este concentrat asupra bunstrii. De aceea sosete timpul cnd este periculos s
te bucuri.
Pn nu demult, n Rusia exista o singur concepie -mbogirea care s-a schimbat, apoi, cu salvarea rii. Care
este urmtoarea? Poate c oamenii bogai i energici nu vor porni pe calea american i vor aprea noi
Tretiakovi, Mamontovi, Morozovi, Orlovi. Graie acestora au devenit cunoscui muli pictori francezi. Muli
negustori i fabricani rui au investit foarte muli bani n dezvoltarea culturii i artei. n Rusia prerevoluionar
ncepuse s se formeze concepia despre grija pentru suflet i nu numai pentru pinea cea de toate zilele. Cred
c va trece un timp i toate vor reveni la locul lor. Afacerile care au nevoie de mult energie, isteime, intuiie,
inteligen, un nou mod de a gndi vor trece n minile proprietarilor privai. Bussinesul materiei prime care
aduce venituri uriae cu cheltuieli minime va ajunge n minile statului. El trebuie s creeze condiii pentru cei
detepi i energici pentru o creaie continu. Atunci, bogaii nu-i vor pierde minile de atia bani care le-au
blocat evoluia. n principiu, un om bogat este un cal de traciune care este primul i trage dup el toat ara.
El are o singur concepie - s fac bani. El tinde, n subcontientul su, s ofere continuu energie care

nseamn dezvoltare i perceperea Divinului. Banii sunt doar un prilej, de aceea un om bogat care a atins o
anumit stare, tinde reflexiv spre politic. Dei ar putea s-1 coste libertatea i viaa.
n realitate, cu ct un om ofer mai mult energie i se dezvolt, cu att mai periculoas este oprirea. De
aceea negustorii rui adunnd capitaluri uriae voiau s ajung nu numai n politic. Cea mai mare galerie de
art din lume a fost creat de Tretiakov. Se pricepea la art ca cel mai bun specialist. Cumprnd vreun tablou de
la vreun pictor, acela devenea cunoscut. Tretiakov a lsat prin testament galeria statului, iar poporul s-o viziteze
gratuit. Dac ar aprea astzi, n Rusia, o concepie care ar prevedea dezvoltarea nu numai prin bani i politic,
atunci acei care astzi, incontient suprim moralitatea, spiritualitatea, i iubirea le vor salva i le vor dezvolta.
i atunci arta i cultura, rmnnd comerciale, vor fi orientate, n primul rnd, spre salvarea sufletului i nu a
trupului. Dar pentru aceasta este nevoie de o nou gndire.
tiina trebuie s se uneasc cu religia. De ce religia, n trecut, interzicea autopsia? Fiindc se considera c
omul este o fiin Divin iar tiina nu are ce cuta acolo altfel s- ar fi pierdut credina n Dumnezeu, iar odat ce
pmntul este creat de Dumnezeu nu poate fi considerat un balon care atrn n gol i nu pot fi calculate
orbitele planetelor. Dac planetele sunt dirijate de legea atraciei, legea ineriei, nu rmne loc pentru Dumnezeu.
Astzi, tiina tie foarte multe despre trupul omului, dar a nceput s cunoasc i sufletul care a fost ntotdeauna
o prerogativ a religiei. Aici apare o alt situaie. Pe ct de uor a cercetat tiina planurile materiale, obiceiurile
fizice fr a colabora cu religia, pe att de repede s-a ciocnit de o logic de alt ordin la studierea planurilor
fine. Savanii au ajuns la concluzia reprezentanilor religiei: tiina tinde spre religie i religia spre tiin. Voi
explica printr-un exemplu.
Dup consultaie, un brbat mi-a pus n fa dou pungi de polietilen.
- Ai putea s testai coninutul pungilor? - m-a ntrebat
el.
- Evident c pot. De ce ar trebui s-o fac?
- V explic mai trziu.
- Bine, am zis eu. - Ce se afl n pungi?
- Soia. Nu v spun nimic mai mult.
- Fie. Energetica celor aflate n prima pung este neu
tr, n cea de-a doua, nivelul concentrrii asupra dorinelor
este de 7-8 ori mai mare dect cel critic.
- N-am neles, s-a ncruntat a mirare brbatul.
- Este o ncrctur informaional. Brbailor care
consum soia din a doua .pung le scade potena i
imunitatea, dar le crete agresivitatea.

Femeile pot deveni sterile, pot s se mbolnveasc de cancer, iar n familie apar mereu certuri i divoruri.
- Hrana poate s distrug soarta i sntatea oamenilor?
- Exact, - am confirmat eu. n aceast pung se afl soia
modificat genetic.
- Rezult c poporul care va consuma asemenea produ
se va dispare de pe faa pmntului?
- Totul e posibil.
- A vrea s tiu cum sunt alte produse modificate
genetic.
- La fel de groaznice.
- Care este cauza? - s-a interesat pacientul.
- Probabil, o schimbare prea rapid, dar, mai curnd,
influena emoiilor omului.
- n ce mod?
- ADN-ul este legat de planurile subtile pe care le
putem numi suflet.
ADN-ul este dublarea material a unei structuri de cmp mult mai puternice n care se imprim toate
etapele de existen ale subiectului, n esen este - sufletul. Este foarte periculos s intervii n sufletul altui om.
Poate s fac acest lucru doar un sfnt. Ali oameni pot s provoace cel mai mare ru, ceea ce se ntmpl cu
vindectorii de astzi a cror concepie este ntoars pe dos. Acetia gndesc la fel ca medicii. Dac nu obin un
efect rapid, de suprafa, nu primesc bani. De aceea, energetica lor se concentreaz asupra sntii fizice
a pacientului provocnd un mare ru sufletului. Este psihologia materialistului care acioneaz mortal asupra
planurilor fine. Cnd un vindector dependent bani, dorine, via, vindec un singur om nu este cel mai
mare ru, dar cnd un savant cu asemenea probleme creeaz noi produse alimentare, murdria sufletului lui va fi
consumat de milioane de oameni. Astzi, orice savant fr noiunile religioase de moralitate i curenie
sufleteasc devine un potenial uciga al omenirii.
- Este ngrozitor, - spune uluit brbatul. - Oare nu
cunoate nimeni acest mecanism?
- Este cunoscut de mii de ani. De ce nu se poate s
amestecm laptele cu carnea. In cea de-a patra carte eu am
greit locul crnii cu cel al laptelui. Timp de ase ore dup
ce am mncat carne nu este indicat s consumm lactate.

Am neles, totui, esena fr diagnosticare. n subconti

entul nostru, carnea este legat de mecanismul morii, iar
laptele nseamn via i iubire. Cnd consumm carne, pe
planul fin are loc oprimarea vieii, a sexualitii i a iubirii
umane. De aceea oamenii geloi, dependeni de via,
sexualitate consum foarte multe produse din carne.
Aceasta le permite s se echilibreze. De ce unii sugari
renun la sn? Dac mama este sex)^ suprcioas,
geloas, laptele ei amplific dependena copilului de via,
mrete agresivitatea, i se mbolnvete.
Ce se ntmpl cu energetica unui om care dup ce consum carne, bea lapte. Mai nti se declaneaz
programele de suprimare i distrugere a energiei sexuale, iar dup ce bea lapte, se intensific concentrarea asupra
vieii i a energiei sexuale, aceasta, ns, se distruge foarte repede. Acest mod de alimentare provoac
impotena sau va avea
probleme sexuale. Vorba e c energia sexual, energia creatoare, energia vieii i a imunitii sunt varieti ale
energiei fine unitare. Rezult c un om care consum carne i bea lapte risc s-i piard aptitudinile
creatoare i, n cele din urm, destinul. Concluzia este simpl. Majoritatea produselor contemporane distrug
omul energetic i informaional.
S lum, de exemplu, berea. Multe boli se vindec cu drojdia de bere. De ce? Fiindc acolo, la fel ca n
boabele ncolite, are loc explozia energiei vieii. Eu, cnd beau bere, mi dereglez intestinele. Odat,
aflndu-m n Cehia, am but bere la halb i am rmas mirat c nu mi s-a ntmplat nimic. Am diagnosticat
de ce berea la sticl, din Rusia, este pentru mine ca otrava. Este influena conservan-ilor. Ei omoar energia
sexual i viaa. Berea, n sine, declaneaz programul contrariu.
Impotena nseamn distrugerea familiei, pierderea aptitudinilor creatoare, nseamn criza statului. Savanii
au observat demult c berea provoac impotena i bolile cardio-vasculare, dar industria de bere,
multimiliardar, ascunde aceast informaie.
Bussines-ul omoar sufletul, tiina omoar religia. Faptul c animalele i psrile sunt hrnite cu
hormoni pentru a crete mai repede i, concomitent, li se introduc antibiotice, fiindc, n urma unei asemenea
alimentaii le scade imunitatea, nu. trece fr urme pentru locuitorii
Europei occidentale i pentru acei care consum produsele importate de acolo. Credei c am fcut ntmpltor
legtura ntre alimentele de proast calitate i homosexualitate? Imaginai-v c un om consum carne

de pasre sau vit importat din occident. Este plin de hormoni care intensific concentrarea
asupra dorinelor i a energiei sexuale, iar antibioticele o distrug. Omul consum acest produs i i
distruge rezervele de energie sexual, care nu va mai fi suficient pentru naterea urmailor. Dac urmaii se
vor nate, totui, vor muri prinii. Moartea prinilor le poate salva viaa, iar dac nu este suficient nici
aceasta, se schimb orientarea sexual.
- Nu se leag, - intervine interlocutorul meu. n showbussines exist foarte muli homosexuali, fapt care contra
zice concluziile dumneavoastr.
- Dimpotriv, le confirm. Scena i podiumul necesit
un consum uria de energie psihic, iar dac iubirea nu este
suficient, este luat din alt parte. Cndva, subcontientul
omului gndea astfel: pentru crearea unei opere inspirate
este nevoie de eliminarea unei cantiti mari de energie i
este periculos. De dragul sufletului, voi pstra aptitudinile,
adic iubirea trebuie s fie mai important dect succesele
creatoare, dect gelozia, popularitatea etc. Concepia con
temporan a societii consolidat de moravuri permite
orice compromis de dragul succesului. Are loc distrugerea
planurilor fine, adic a sufletului. n acest caz ncepe furtul
din planurile strategice care asigur supravieuirea. O
energie suplimentar poate fi primit prin sex, unde eliminarea energiei este spontan, prin alcool, narcotice
i distrugerea urmailor. Aceast energie nu este creatoare ci distrugtoare.
Am vzut la televizor un idol al tineretului nostru. Pe tricoul lui era scris: "Rock, sex, drog". Trebuia s scrie
homosexual. n ultima vreme, aceste noiuni se unesc tot mai mult ntre ele.
- De ce n iudaism este interzis utilizarea sngelui de
animale n mncare? Putei s explicai din punct de vedere
al cercetrilor dumneavoastr?
- Evident. Dar mai nti am s v povestesc o mic
ntmplare. ntr-o bun zi, un cunoscut de-al meu radioelectronist mi-a spus: "Am s v comunic o informaie extraor
dinar. Cercetrile dumneavoastr sunt aplicate i n radioelectronic. Imaginai-v o schem din cteva blocuri unite

ntre ele care au aceeai surs de alimentare, un cerc infor

maional comun i o energie comun. Dac le vom uni
consecutiv, apoi s le racordm la sursa de alimentare apare
un cmp informaional. Dac fiecare bloc ar fi racordat la
baterii separate nu se vor observa nici un fel de perturbaii
informaionale. Ce se ntmpl? Cercul energetic este
concomitent i informaional. Noi primim mpreun cu
energia i informaia. Aceast schem este specific i
pentru oameni i s-ar ntmpla astfel: Cnd uit de
Uumnezeu oamenii ncep s se bruieze unui pe alii i apare
o perturbare informaional care, intensificndu-se distruge
sistemul."
- Sngele din organism, - am continuat eu, - este i el un cerc energetic i n acelai timp informaional.
Senzaia unitii, necesar organismului, este asigurat nu numai de sistemul nervos, dar i de snge.
Sngele poart n el concepia fiinei vii, orientrile lui valorice. Acest lucru este menionat i n Noul
Testament unde se spune c sufletul animalului se afl n sngele lui. Astfel, consumnd carnea, omul trebuie
s primeasc maximum de energie i minimum de informaie. n iudaism este interzis s se consume carnea
animalelor de prad, a psrilor i animalelor care se hrnesc cu hoituri, fiindc devorarea cadavrelor i
agresivitatea sunt permise animalelor dar pentru om pot avea consecine grave. La un moment dat am
observat c am probleme cu gingiile cnd mnnc prea des slnin. Aceasta nseamn c m concentrez asupra
dorinelor. Slnina de cas este a unui animal omnivor, care nu-i nfrneaz dorinele. Purceluii pot s-i
mnnce pe confraii lor mori. mpreun cu resturile de mncare ale oamenilor porcii mnnc i murdria
informaional.
Apropo, de ce petele de mare este mai scump dect cel din cresctoriile de pete? Un gurmand va spune c
este mai gustos, i are dreptate. Petele de mare nu numai c este mai gustos, este mai curat informaional,
adic este mai sntos.
- tii care ap este cea mai bun? - l-am ntrebat pe conlocutorul meu, - cea care e curat informaional.
Dac m
sticla n care turnm ap a fost altceva, apa nu va mai fi curat informaional. De ce o parte din vin trebuie
s-1 turnm n pmnt i s ardem o bucic de pine? nseamn distrugerea dorinelor i a vieii,
nseamn jertfa informaional care mbuntete componenta informaional a produsului. De ce mncarea

curat informaional trebuie pregtit de un evreu? Fiindc se presupune c acesta va fi un om echilibrat

sufletete. De ce, brbaii sunt cei mai buni buctari? Fiindc depind mai puin de dorine i de via.
Cineva mi-a povestit o ntmplare interesant. Amicul su avea n jur de zece restaurante - "V imaginai, mi spunea - cum deschide un restaurant - lumea d nval. Ctigul este maxim. Mai nti i acoper
cheltuielile, apoi datoriile, apoi, cnd ncepe s lucreze pentru sine lumea dispare. Aceiai buctari, aceeai
calitate a bucatelor, iar clienii lipsesc."
- Dup o situaie catastrofal ecologic, - am continuat eu discuia, - noi vorbim despre pdurile care mor,
despre rurile infectate, despre animalele bolnave etc. Nu spunem, ns, c ntinarea sufletelor noastre, inclusiv
cu mncare este mult mai periculoas. Dac tiina va continua s aib o atitudine imoral fa de noile domenii,
consecinele vor fi ngrozitoare. tiina i medicina de astzi vor s ne opereze i s ne nsntoeasc sufletele
ca i trupul dar nu neleg c sufletul exist dup alte legi.
- Poate c e mai bine s renunm la carne i la pete i
s devenim vegetarieni?
- Cred c este timpul s renunm la modelul de gndire
care mparte lumea n bine i n ru. Nu exist situaii bune
i rele, exist situaii legitime. ntr-un caz vegetarianismul
poate fi benefic, n alt caz - malefic. Am s v explic prin
povestea unui bussines-man vegetarian pe care l preocup
filosofia oriental. Este o persoan delicat i spiritualizat.
"Unul dintre angajaii mei, - povestea aceasta, - era nefericit n dragoste i a ncercat s se sinucid.
Probabil c era foarte gelos i suprcios. Dar, a supravieuit. Dup aceast ntmplare s-a fcut adept al
lui Krishna. Nu consuma carne, a renunat la toate n interior i era fericit. Apoi, s-a ndrgostit din nou. La
nceput era bine, ns, la un moment dat, au nceput certurile. A suportat foarte greu cele ntmplate, iar
peste un timp, nu se tie de ce, a murit. Se presupune c s-a sinucis. n locul lui am angajat un alt om care
consuma carne n cantiti uriae. Tot timpul mesteca ceva. Era preocupat doar de interesele sale.
Deodat, a nceput s cear mrirea salariului. I-am explicat c trebuie s mai munceasc, s se manifeste
prin ceva, apoi vom putea vorbi despre salariu. Ce credei c mi-a rspuns?: "Mai nti mrii-mi
salariul i atunci voi lucra." ntr-o zi, m-am apropiat de biroul lui i am vzut o funie legat de veioz. La
un capt era agat un cartona pe care era desenat un ursule cu treangul de gt, n ochi avea nfipte
ace, iar sub el ardea un rug. L-am ntrebat de ce a fcut-o.
tii ce mi-a rspuns?: "Am vrut ca i la serviciu s fie la fel de plcut ca acas." V imaginai ce atmosfer avea
acas! tiu c nu exist ntmplri dar nu pot s neleg de ce un asemenea om a aprut la firma mea. Mai

trziu, s-a mbolnvit i a renunat la serviciu. A vrea s v ntreb dac apariia lui la firma mea are legtur
cu mine sau ba?"
- Evident c are, - i-am rspuns eu. Este portretul
dumneavoastr n viitor.
- Dar n-am nimic n comun cu acest om, - s-a mirat
businessman-ul.
- Fie. Haidei s le lum pe rnd, - i-am propus eu. Dumneavoastr nu v plac florile tiate?
-Da.
- Nu putei s suportai vederea sngelui?
-Da.
- n copilrie v era fric de singurtate i ntuneric?
-Da.
- S tii c avei o concentrare mrit asupra vieii.
Pentru dumneavoastr, este o durere prea mare distrugerea
dorinelor i a vieii. Ai devenit vegetarian fiindc nu putei
s acceptai moartea unei fiine.
- E ceva ru n asta?
- Este bine atta timp ct viaa nu devine mai impor
tant dect iubirea. Atunci cnd valoarea vieii devine
absolut, se intensific brusc teama de a o pierde i agre
sivitatea fa de acei care ar putea s-i pricinuiasc vreun
ru. Cnd toate astea ajung la o anumit limit, apare reacia invers: idolatrizarea vieii se transform n
ur fa de ea. Apare o necesitate de a distruge greu de suportat. Moartea unei alte fiine sau suferinele ei
produc plcere. De aceea vi s-a trimis un asemenea om. S-a mbolnvit i a demisionat fiindc aspiraia
dumneavoastr ctre Dumnezeu a eliminat, ntr-o oarecare msur idolatrizarea vieii. Dac l-ai fi condamnat
pe acel om i ai fi fost agresiv fa de el, ai fi devenit dependent tot mai mult de via, iar el s-ar fi simit tot
mai confortabil. Cnd un asemenea om ncepe s se roage, se mbolnvete foarte grav. Boala devine salvarea
lui. Viaa i iubirea stau prea aproape una de alta i, omornd viaa, omoram i iubirea.

Cine poate deveni vegetarian fr consecine periculoase pentru sntate? Omul al crui suflet tinde
ctre Dumnezeu i iubire. Vegetarianismul poate s intensifice brusc energetica planurilor fine dar i gelozia,
agresivitatea celor care depind de via.
Muli dintre vegetarieni sunt agresivi n plan spiritual. De aceea un vegetarian care a trit toat viaa ntro ar sudic cu temperaturi foarte ridicate, unde soarele ofer energia necesar, poate s se nasc ntr-o alt
via ntr-o ar nordic unde este puin soare iar pentru ntreinerea vieii trebuie s mnnce carne. Dac,
de exemplu, un clugr se concentreaz asupra Divinului, se roag eliminnd frica, regretele i suprrile,
se va simi minunat, iar n caz c este nemulumit de sine i se supr pe alii, o
diet riguroas poate s-i provoace epuizare i s se mbolnveasc. Surplusul de mncare ne face dependeni de
via i dorine, iar energia de suprafa apare nu din mncare ci de pe planurile fine. Aadar, cu ct ne
dezvoltm mai mult, cu att vom mnca nu numai carne ci i alte produse.
Apropo, n ultima vreme, oamenii au observat n ei nite schimbri neobinuite. Au nceput s mnnce
mai puin i s nu mai consume buturi alcoolice. Am ncercat s m urmresc pe mine i am constatat c nu
vroiam s mnnc la prnz, renunam la cina pe care altdat o savuram. nseamn c stomacul meu tia ce
se va ntmpla. Dac toat lumea a nceput s mnnce mai puin exist o singur concluzie. Nu ne ajunge
energie fin necesar pentru adaptarea la noile condiii. Pentru a supravieui, trebuie s ne schimbm nu
numai emoiile i modul de gndire ci i modul de via.
n timpul cutremurului in Asia de Sud-Est, din anul 2004, n-a pierit nici un animal. P te c n plan
informaional sufletele animalelor erau ma curate dect ale oamenilor? Ne-am obinuit s credem c
dezvoltarea este doar bine. Abia de curnd am observat c dezvoltarea are loc n detrimentul sufletului, c este o
sinucidere treptat. Acuma este clar de ce a fost pedepsit Prometeu care a druit oamenilor focul. Focul
nseamn cldur, confort, bunstare. De ce vulturul i devora tocmai ficatul? Acesta este organul care simte
cel mai bine viitorul. Sensul legendei
este urmtorul. Omul care a uitat de suflet de dragul confortului trupesc i al bunstrii, nu are viitor. Viitorul
lui sufer i se dezintegreaz. Grija de suflet nseamn grija de viitoarea supravieuire. Contiina i
moralitatea sunt noiuni strategice. Ne-a rmas foarte puin ca s nelegem acest lucru.

NCHEIERE

Revelionul l-am
srbtorit ntr-un restaurant.
S-a spus i un toast pentru
anul cocoului i pentru
calitile lui: curaj,
perseveren, energie, i ca
acestea s se ntruchipeze n
noi. Nu m-am putut abine i
am rostit i al doilea toast:
"tii ce m impresioneaz la
coco? Alearg srmanele
gini flmnde, iar mpreun
cu ele eful lor. Se vede c
sunt flmnde. Le arunci o
bucic de pine i orict de
mult ar vrea cocoul s
mnnce, le ofer ginilor n
primul rnd. Aceast
cumptare n dorinele sale
i permite nu numai s
dirijeze ginile dar i s
asigure sntatea urmailor.

Apropo, tii cnd se taie

cocoul la ar?, - toi m priveau ntrebtori. - Primul
semn c trebuie tiat
cocoul, este cnd a nceput
s mnnce din faa ginilor.
De aceea ridic acest pahar
pentru ca destinul s fie cu
noi binevoitor, iar noi s fim
mai demni."

Au urmat i alte toasturi. Cineva a spus unul neobinuit: "Cnd ne comportm corect, cnd ne jertfim,
cnd suntem grijulii i ne rugm, sperm ca Dumnezeu s ne aud, mai devreme sau mai trziu, i dac nu
peste 10-20 de ani atunci mcar n lumea de dincolo. S bem pentru ca, svrind fapte bune, s-o facem
dezinteresat"
Nu m-am abinut i am strigat: "E adevrat c trebuie s fim dezinteresai, fiindc suntem_rspltii
instantaneu. Atunci cnd iubim, ne jertfim, ne abinem pe planul fin noi deja suntem rspltii, doar c nu tim
asta. n acel moment noi atingem Divinul i simim unitatea cu El. Poate s existe oare o rsplat mai mare?"
Toi se bucur, danseaz, iar eu m gndesc cum va fi acest an pentru planeta Pmnt? Gum va fi pentru
Rusia care are multe probleme? Acum 15 ani, Rusia se afla n comuna primitiv. ntre anii 1995-2000 - epoca
sclavagismului dezvoltat. ncepnd cu anul 2000 Rusia a trecut la feudalism, iar n anul 2004 a naintat spre
Capitalism. In ritmul sta cred c peste vreo cinci ani Rusia va ajunge n viitorul luminos. Dar oricare ar fi
acest viitor, principala noastr grij trebuie s fie pstrarea iubirii, a buntii i a optimismului.