Sunteți pe pagina 1din 6

Freamtul limbajelor

sau despre ieirea din

canon

Cel ce n-are muzica n sine, cel pe care nu-l mic


armonia suav a sonurilor, e copt pentru trdare, inteligena lui e
mohort ca i noaptea, nzuinele lui sumbre ca Erebul. Nu te ncrede
ntr-un astfel de om. Ascult muzica. Shakespeare Negutorul din Veneia
actul V

Aceste cuvinte, Kandinsky le aeaz la nceputul paginilor


sale despre puterea spiritualului n art. Shakespeare spune Ascult
muzica. Tot Shakespeare este luat ca paradigm, ca lecie de
coeren n opera lui Thomas Mann.
Schonberg, n schimb, n existena sa avea ca maestru pe
Mahler, iar acesta avea ca exemplu favorit pe Dostoiesvski. Sunt relaii
care vorbesc despre sinteza artelor, a limbajelor artistice. L-am
pomenit pe Thomas Mann i putem aminti filmul lui Visconti Moartea
la Veneia film crepuscular i musical. Astfel vorbim despre transferul
de energii care poate funciona, fecund, de la o art la alta.
Vorbim despre poezia lumii (unde o mai fi ea acum?!) care se
poate exprima, rnd pe rnd, cu mijloacele uneia sau alteia dintre arte.
Malraux scria n Les voix du silence cci nu numai, timp
de secole, poezia a fost, n lumea ntreag, unul dintre elementele
picturii, dar s-a ntmplat ca pictura s fie mijlocul privilegiat al
poeziei: Dante mort, Shakespeare nenscut, ce sunt poeii cretintii
n faa lui Piero de la Francesca, a lui Angelico, Botticelli, Piero di
Cosimo, Leonardo, Tiian, Michelangelo? Ce versuri contemporane cu
Watteau sunt demne de el? .
Desigur acesta este nivelul cel mai nalt, oricum se impune
nevoia ntlnirii artelor. Demonstraia ar putea continua. Cu
Baudelaire Apollinaire De la Delacroix la Wagner s-a vorbit de
chimie armonic i despre puterea muzical a culorii. Sinteza artelor
exist i astzi. Pictorii servesc teatrul, dansul, opera, filmul, oameni
de teatru se dedic filmului.
Dac lum n discuie: Ce primeaz? Cuvntul sau imaginea?
se vorbete de poeme de vzut sau picturi de citit, vorbim de
lumea imaginilor i imaginea lumii. Cuvntul totui e cheia
interpretrilor, el este zestrea de claritate.
Am aezat ca preambul al demonstraiei mele, fugare
impresii din fragmente de lectur, legate de relaia dintre arte i
artiti.

n continuare am ales acest motto :


Am descoperit lumea formelor nainte de a descoperi
lumea ideilor Michel de Ghelderode
Am folosit acest motto pentru c prezena mea n ultimii ani
la Liceul de Art i acum doar la Liceul de Arte Plastice mi-a
revelat faptul ca dialogul purtat aici intra ntr-un alt registru,
concentrarea are n vedere un freamt de limbaje, c elevii din
aceast coal sunt diferii, c diferena trebuie s fac norma,
canonul, c se impune o adecvare la nevoile acestora.
Elevul de la muzic este surd el vine n clas cu mintea doldora de
sunete i n urechi cu zgomotul propriului lui instrument sau al unei
orchestre ntregi. El nu aude, nu e atent. Dup ore i ore de muzic e
zgomotos i necontrolat.
Elevul de la plastic, n schimb, e mut. Elevul vede
forme, culori, volume, rar cuvinte, idei; le analizeaz, le potrivete,
comunic prin ele. E lent, cuminte, absent, rbdtor, meticulos.
Caragiale se ntreba dac teatrul este literatur? Antonin
Artaud considera c teatrul nu este nimic dar se servete de toate
limbajele , un limbaj al teatrului e un limbaj n spaiu opus
limbajului cuvintelor , e un limbaj al scenei dinamic, obiectiv. Andrei
erban modernizeaz limbajul teatral el devenind cu adevrat un
limbaj vizibil, limba trece n planul doi.
Evoluia limbajului teatral spre limbaj vizibil ine de
teatralizare sau reteatralizarea teatrului i aceasta se produce datorit
unor mari regizori (Liviu Ciulei, Lucian Pintilie, Andrei erban, Tompa
Gabor, Silviu Purcrete, mai tinerii Radu Afrim i alii).
Pasul urmtor l-a reprezentat lectura sub aceast emblem
adic a unei viziuni regizorale i a nelegerii noiunilor de masc,
carnavalesc, carnavalizare, lume carnavalizat. Prin aceast form de
depire a canonului didactic s-a produs nelegerea teatrului ca limbaj
vizibil, ca limbaj al scenei.
Pentru evitarea tocirii, a prfuirii capodoperelor O scrisoare pierdut
(de exemplu). Am folosit mrturisirea lui Eugen Ionescu din Notes et
contre-notes. Experience du theatre cum c a scris teatru din ura
pentru teatru, actele sale iconoclaste fiind Corneille Racine, Moliere,
Ibsen. Caragiale e un mare autor de teatru. Am studiat la clas n
relaie pe cei doi autori.
Am nceput cu ideea de masc i carnaval. Lecturile
personale pe teatrul i mtile lui Michel de Ghelderode care amintesc
de lumea lui H. Bosch, Brueguel, Velasquez sau James Ensor i lecturi
critice sau eseistice, Umberto Eco de exemplu, au permis clarificarea
noiunilor. Masca i rolul mtii n teatru i n via, ca joc, dar i ca
mijloc de camuflare: Masca ascunde, camufleaz (n natur este

la fel, silfidele de exemplu), dar i reveleaz, descoper, explic


statutul moral sau social, natura profund a omului sau a
personajelor : - Ce este masca oribil lipit de faa ta?
-Este adevratul chip! (Michel de Ghelderode)
De aici i funcia simbolic a cuvntului masc n loc de
chip, n expresii a rmne masc, a lsa pe cineva masc, masca sa
spana etc.
Sigur omul e att animal raional ct i homo ludens.
Jocul la om ca i n natur e o necesitate. Copiii, ceii, pisicile, nva
jucndu-se.
Carnavalul s-a nscut din joc i este o perioada de
libertinaj n care jocul este nentrerupt. Carnavalul rupe irul vieii
raionale pentru destindere; n carnaval sub travesti , sub masc omul
se desparte de toate constrngerile. Masca i permite s fie cel cruia,
formal i s-a asociat. Tendina de carnavalizare este veche, treptat de la
cteva zile se poate vorbi despre carnavalizarea total a vieii. Iar sub
masc i n carnaval se instaleaz vidul umplut de iluzia vieii.
Demonstraia se face pe teatrul lui Caragiale, Eugen
Ionescu dar i cu drama Act veneian de Camil Petrescu.
I.L. Caragiale, scriitor canonic, e interpretat mai nti
respectnd canonul didactic i critic. Capodopera O scrisoare
pierdut valorific n tradiia clasicismului molieresc comicul opernd
cu situaii i personaje general umane cu caractere (ncornoratul,
confidentul, don-juanul) pe care le autohtonizeaz imprimndu-le
dimensiunea de tipuri ( politicianul verso, ceteanul turmentat).
Univers schematizat, eroi caricaturizai, lume carnavalizat, un univers
alienat, grevat de diformiti morale, un univers absurd.
Aciunea nu respect tiparul comediei clasice mai ales
c n succesiunea temporal nu se ntmpl nimic, totul se deruleaz
concentric n jurul pierderii scrisorii. n tehnica de construcie e vizibil
refacerea n final a atmosferei iniiale, dinainte de pierderea scrisorii.
Pare c nimic nu s-a ntmplat.
Protagonitii se aeaz n atmosfera iniiala. Motivul
este c personajelor le lipsete orice nzestrare afectiv, ele nu
evolueaz, se comport conform unui mecanism asimilat aa de bine
c este un mod de via, ei sunt ntr-un vid.
Apelul la interpretri regizorale i ajut pe elevi s
vad i s neleag.
Regizorul Silviu Purcrete vede lumea lui Caragiale ca
pe una infantil. Eroii fie nu s-au maturizat pentru c nu au capacitatea
intelectual, fie sunt senili. Mecanismul acestei lumi debilizate este
jocul, eroii sunt sub masc iar lumea e un carnaval. Eroii imit viaa nu
o triesc, i dau iluzia vieii. Scenografia este adecvat.

Tompa Gabor ntr-o atitudine, s-i zicem, misogin,


folosete travestiul. Debilitatea, suficiena aparinnd femeilor,
brbaii din pies sunt mbrcai n fuste. Zoe, singura brbat este
mbrcat potrivit forei, inteligenei i voinei ei virile, n brbat.
Extind canonul pentru elevii mei prin abordarea
pieselor Cntreaa cheal i Scaunele de Eugen Ionescu, pentru a
nelege efortul de desliteraturizare, de reteatralizare a teatrului,
pentru legtura lui cu I.L. Caragiale, pentru c teatrul lui este imaginea
unei lumi carnavalizate, pentru c n teatrul lui nu se vorbete despre
moarte, foame, sete, iubire, rinocerizare, ci se arat , se vd moartea,
foamea, rinocerii ( Nicolae Balot).
Lumea lui este n vid, n afara oricrui coninut i
oricrei realiti psihologice, nimic nu e cu adevrat.
O alt demonstraie pe care o ofer este asupra dramei
Act veneian, meditaie splendid asupra teatrului.
Am impus-o elevilor mei, n canon deci, pentru c
modernitatea formulelor este incontestabil considerat nou i
surprinztoare ca i romanul Patul lui Procust (Cornel Moraru).
Adevrata poetic a genului. Indicaiile scenice sunt comparabile cu
notele de Autor din roman.
Titlul ne spune c este vorba de un Act veneian. Cuvntul
act trimite, n primul rnd, la ideea de act de teatru, unitate de
spectacol. Act acte nseamn ntmplri, fapte care n piesa sunt
convertite n joc.
Dou din cele trei acte ale dramei veneiene se deschid pe
imaginea unui joc. Laitmotivele ludice revin obsesiv n cuvnt i
dincolo de el n plastica spectacolului , n comportamentul uman.
Jocurile includ i jocul de cri ca un modus vivendi superficial.
Se adaug CARNAVALUL din Veneia paralel cu aciunea piesei , cu
ecou n palatul Gralla subliniind comedia social a Veneiei patriciene ,
agonic i crepuscular o curtezan care miroase urt ( Nicola)
Carnavalul, simbol pentru spectacolul grotesc al existenei
aristocratice care se joac pe sine sub masc. Pentru Cellino sigisbeu,
masca e de adorator delicat, sentimentul doar ritual jalnic al
galanteriei.
Eroul va abandona atributele exterioare, fard, peruc, mti,
semne ale precarului, inautenticului pentru a se regsi pe sine. La
polul opus de afl jocurile lucide i solitare : ahul i btlia navelor
miniaturale, construcii ale minii i voinei. Simbolul lor este monada,
chintesen a universului.
Primele, jocurile neltoare degradeaz realul n joc burlesc.
Celelalte se situeaz sub semnul perfeciunii dar se detaeaz de real
devenind un joc al ielelor, joc al nlucirii i minii.

Eroii se despart de real fiind sau comediani ai propriei viei


sau filozofii ei, triesc iluzia vieii.
Teatralitatea piesei este meninut scenic de imagini cheie, de
profesia de actri a Altei care st sub semnul mtii, rolurilor,
carnavalului, de orbirea eroilor, a lui Gralla, din iubire.
Acesta, strpuns de pumnalul femeii iubite vede: vd ntia
oar, simt! simind , eroul anuleaz masca, mtile, amgirea
se ancoreaz n real.
A doua parte a lucrrii are n vedere lectura de text nonliterar
punctul
de
plecare
rmnnd
tot
masca,
carnavalescul
,
carnavalizarea.
Alegerea textelor a fost determinat de spectacolul lumii
noastre carnavalizate. Din volumul Comedii la porile Orientului de
Andrei Pleu, am ales tableta Zoologie din capitolul Ce ar-i
asta ?. Dup lectur am subliniat ochiul critic, verva cotropitoare,
umorul tonic, limbajul luxuriant i farmecul irezistibil al textului
(Radu Paraschivescu) i am reinut cteva fragmente pe care le redau
i pentru bucuria noastr i ca ndemn la lectur.
n bun tradiie literar, (fizionomitii Renaterii clasificau i ei
mutra semenilor dup afinitile ei cu profilul diverselor slbticiuni).
(A.P.) autorul identific pe strad, la televizor, pe scena politic,
specii diferite de animalitate zgomotoas care scot uierturi, rgete,
mrieli, grohieli, behituri, ciripeli, mormituri rgieli, urlete,
un fel de balamuc
Ne ofer o spectaculoas combinaie a speciilor : lei care
behie,
capre
care
mugesc,
vaci
care
scncesc
.
Supraabundena de psret: papagali volubili, btlani solemni,
pupeze sentimentale, gaie sapieniale, gte, gini cucuvele
inflexibile, ciori imaculate, , pinguini, cuci justiiari, gugutiuci
fraieri.
Fauna acvatic conine: tiuca violent, bibanul, plevuca,
batracieni, lipitori, crabi, meduze.
Avem: hiene funeste, dihori, scroafe urcate n copac,
api vizionari, roi plini de principii buhai tandri, bursuci suficieni,
gndaci, trntori, plonie, pduchi, cari, mute, molii, obolani, viermi
umezi, lcuste, virui
Al doilea text ales, articolul Frica din revista Dilema
veche autor Mircea Vasilescu, motivul alegerii lui era presiunea pus
de media asupra noastr n legtura cu virusul AH1N1 gripa porcin
devenit copleitoare. Dup lectur i discuii am cerut elevilor s
citeasc fragmente indicate din lucrarea ampl a lui Jean Delumeau
Frica n Occident pentru a nelege frica ca fenomen firesc provocat
de contiina unei primejdii reale care genereaz nevoia de aprare i

conservare dar i de mijloc de manipulare, de manevrare i dominare a


fiinei cu efect contagios care diminueaz simul realitii i de
rspundere, creeaz sentimente de inferioritate i subestimare. Frici
induse n istorie: cel mai des sfritul lumii, acum 2012 , frica de nou,
frica fireasc de moarte, frica de Satan i agenii lui printre care
femeia cu diabolizarea femeii culminnd cu reprimarea
vrjitoarelor .
Am ncheiat cu elaborarea de mti.
Iniial le-am cerut s fac mti i costume dup articolul
Zoologie dar dorul de domni i criza de animale nobile i
performante din zoologia romneasc, ne-au fcut s ne inspirm
dup Cortegiul funerar al lui Laurent de Brunhoff, realiznd o
poveste. Pentru exorcizarea fricii un alt grup de elevi au realizat o
expoziie cu aceast tem.

Bibliografie:
Iulia Kristeva Le langage, cet inconnu Seuil 1981
Antonin Artaud LeTheatre et son double Gaillmard
Jean Delumeau Frica n Occident, O cetate asediat Meridiane
1986
Maria Voda Cpuan Camil Petrescu- Realia Cartea Romneasc
1988
Nicolae Balot Lupta cu absurdul Univers 1971
Andrei Pleu Comedii la porile Orientului Humanitas 2005
Dilema veche (colecie)