Basmul cult

Povestea lui Harap-Alb

- de Ion Creang
Se tie c basmul cult este o specie narativ ampl, n care autorul preia tiparul
narativ al basmului popular, pe care l reorganizeaz n funcie de propriul stil i de viziunea
sa artistic. Aciunea implic fabulosul care este tratat n mod realist i nfieaz drumul
maturizrii eroului. Ca i n basmul popular conflictul dintre bine i ru se soluioneaz cu
triumful binelui. Personajele ndeplinesc prin raportare la erou, o serie de funcii
(antagonistul, ajutoarele, donatorii) ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin
atributele exterioare i prin limbaj. Reperele spaio-temporale sunt vagi, nedetermninate.
Sunt de asemenea prezente formulele narative tipice: iniiale, mediane, finale. Stilul este
elaborat, iar naraiunea se mbin cu dialogul i descrierea.
Un astfel de text este ,,Povestea lui Harap-Alb de I. Creang, ce are ca tem
formarea unui tnr care trece printr-un ir de ncercri pentru a-i dovedi caliti apreciate n
etica popular (curaj, nelepciune, generozitate). De aceea basmul are caracterul unui
bildungsroman, N. Manolescu considernd c ,,Povestea lui Harap-Alb este povestea
destinului uman. Motivele narative pe care le implic tema sunt: mpratul fr urma,
superioritatea mezinului, cltoria iniiatic, supunerea prin vicleug, probele depite,
demascarea rufctorului, pedeapsa, cstoria.
Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un narator omniscient, dar nu i
obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii i reflecii.
Un prim aspect ce ncadreaz acest text la specia basm cult este aciunea prezentat
ntr-o succesiune de secvene narative i episoade care sunt redate prin nlnuire i alternnd
naraiunea cu dialogul i descrierea.
De asemenea, relaiile spaio-temporale sunt sugerate ca n basmul popular prin
formula iniial tipic: ,,Amu cic era odat ntr-o ar un craiu care avea trei feciori.
Naratorul inoveaz formula iniial, punnd povestea pe seama spuselor altcuiva (,,cic,
adic ,,se spune), fr a nega, ca n basmul popular (,,a fost odat ca niciodat), n vreme ce
folosirea imperfectului ,,era fixeaz aciunea ntr-un timp fr durat, prin urmare etern.
Spaiul sugereaz dificultatea aventurii eroului care va trebui s ajung de la un capt
la altul al lumii, de la imaturitate, la maturitate n plan simbolic.
i n construcia subiectului, ca i n basmul popular, aciunea se desfoar linear
n cadrul ei putnd fi identificate funciile specifice tiparului narativ al basmului.
Astfel, situaia iniial prezint atmosfera de la curtea craiului. Ca n basmul popular,
aceast stare iniial de echilibru este tulburat de cererea mpratului Verde care solicit pe
unul dintre nepoi, succesor la tron. Aceasta ar fi intriga basmului. Motenirea va produce
rivalitate ntre fiii craiului i o atmosfer tensionat ntre printe i fiii si. Craiul i pune la
ncercare, travestindu-se n urs ca s poat verifica curajul i responsabilitatea fiilor, aceasta
fiind prima treapt a iniierii.
Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului nzdrvan pe care i-l dobndise la
sfaturile Sfintei Duminici, btrna care i propune s-l ajute, cci mezinul s-a dovedit
2
milostiv, sensibil, suferind pentru decepia tatlui su dezamgit de laitatea i ipocrizia fiilor
si mai mari.
Aciunea de remediere a situaiei iniiale este cltoria propriu-zis a fiului de crai.
Este sftuit de btrn s ia calul, armele i hainele cu care tatl su a fost mire, pentru a

reui, sugerndu-se astfel c tnrul va repeta iniierea tatlui, n aceleai condiii. Aa se

explic nemulumirea i sfaturile date de crai, din dorina de a-i proteja fiul de pericolele pe
care i el le-a traversat cndva.
Cltoria va deveni o imitaie a unui mod exemplar, dar i o ,,nscenare a unor
profesioniti: tatl, calul, Spnul, Sfnta Duminic, mpratul Ro, deosebirea dintre ei fiind
dat doar de gradul diferit al implicrii.
Trecerea podului este urmat de rtcirea prin pdurea labirint. Sensul iniiatic este
evident. Ieirea din labirint este ns o prob prin care eroul trecnd-o cu succes i-ar dovedi
maturitatea. Fiul craiului este ns naiv ,,boboc n felul su la treburi de aieste, nu-l
recunoate pe acelai spn, creznd c a ptruns n ara spnilor, e credul i sincer, i
mrturisete ce l-a sftuit tatl i coboar n fntn, fr a gndi la consecine. Coborrea n
fntn trimite la mitul coborrii n infern care se face n sensul unei mori i al unei
renateri spirituale: eroul intr n fntn naiv fecior de crai, pentru a deveni Harap-Alb rob al
spnului iniiator. Schimbarea numelui nu este doar problem de onomastic, ci implic o
nou traiectorie spiritual.
Consecinele pactului cu Spnul va fi ncercarea eroului n trei mprejurri diferite:
aducerea salatelor din Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului ,,cu cap cu tot, aa btute cu
pietre scumpe i a fetei mpratului Ro, probe iniiatice care vor conduce la formarea
personalitii tnrului.
Mijloacele prin care trece probele in de miraculos, iar ajutoarele au puteri
supranaturale. Nota comun a celor trei situaii care difer totui prin gradul lor de dificultate
este perfecionarea uman i formarea eroului ca viitor conductor. Primele dou probe le
trece cu ajutorul Sfintei Duminici care l sftuiete i i ofer obiecte magice (pentru urs, o
licoare cu somnoroas, pentru cerb, obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot). Eroul i
va dovedi curajul, abilitatea n mnuirea sabiei, cumptarea i loialitatea fa de spn.
A treia prob, rpirea fetei mpratului Ro, cea mai complex, dar i cea mai dificil
este iniierea n eros, expresie a umanizrii personajului. Drumul ncepe cu trecerea altui pod
ce poate sugera trecerea spre o alt etap a maturizrii.
Eroul are acum iniiativa faptelor sale i i demonstreaz noi caliti: compasiunea,
cnd decide s protejeze viaa furnicilor, punndu-i pe a sa n pericol, pentru c alege s
treac not ,,o ap mare; generozitatea, nelepciunea i priceperea cnd confecioneaz un
stup pentru albine. Pentru toate acestea va fi rspltit, primind de la criasa furnicilor i a
albinelor o arip, alt obiect magic. Dobndete noi prieteni care i vor deveni loiali i-l vor
recunoate ca lider pentru calitile sale.
Confruntarea cu omul Ro nseamn trecerea altor probe iniiatice, eroul nclcnd
pentru a doua oar interdicia oferit ca sfat de tatl su, atunci cnd eroul pleca n marea sa
cltorie care era nsi viaa. Acum va fi ajutat de personaje cu puteri supranaturale: n casa
de aram supranclzit va fi ajutat de Geril; de ospul cu mncare i butur din belug va
trece cu ajutorul lui Flmnzil i Setil; alegerea
3
macului de nisip va fi fcut de furnici; straja nocturn la odaia fetei i prinderea fetei
metamorfozat n pasre sunt ncercri pe care le trece cu ajutorul lui Ochil i Psri-LiLungil; identificarea fetei se realizeaz cu ajutorul albinei, n vreme ce ntrecerea impus de
fat va implica personajele fantastice calul i turturica pentru a aduce alte obiecte magice:
trei smicele de mr, ap vie i ap moart. Calul reuete i fata l nsoete pe HarapAlb la
curtea mpratului Verde. De aceea Mihai Pop i Pavel Ruxndoiu apreciau c lumea
basmului este o lume cu totul aparte ,,opus cotidianului, o lume n care voina omului nu
cunoate limite, n care nu exist contrarii care s nu poat fi rezolvate... Este o lume opus

realitii cotidiene, nu prin personaje i ntmplri care pot fi verosimile, ci prin atmosfera ei
interioar, prin esena ei.
Cltoria de ntoarcere este cea mai dificil pentru erou ntruct, ndrgostit de fat,
va trebui s rmn loial jurmntului fcut spnului.
Refacerea echilibrului iniial i rsplata eroului reprezint deznodmntul basmului.
Fata l dezleag de jurmnt, semn c iniierea eroului este finalizat. Decapitarea eroului are
semnificaia morii iniiatice: dispare novicele pentru a se impune iniiatul.
nvierea eroului este realizat de fata mpratului Ro cu ajutorul obiectelor magice.
Eroul primete pe fata mpratului Ro i mpria, iar nunta i schimbarea statutului social
confirm maturizarea eroului.
Personajele basmului lui Creang sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i
rul, n diversele lor ipostaze.
O alt caracteristic a basmului cult n textul ales este c autorul a modificat radical
personalitatea eroului care n basmul popular era un personaj excepional nzestrat cu nsuiri
deosebite. HarapAlb are mai degrab nsuirile unui antierou, iar personalitatea lui se va
forma n timp, prin intermediul experienelor de via trite. Este un tnr harnic, omenos,
ndatoritor, milostiv, virtui consacrate n etica popular.
Spnul nu este doar ntruchipare a rului, ci are rolul de iniiator al eroului pe care l
va conduce nu doar ntr-un labirint fizic, pdurea, ci mai ales ntr-unul spiritual care este
nsi viaa. Rutatea lui este doar aparent. Pentru ca Harap-Alb s devin un conductor
bun, spnul trebuie s fie ru i el va disprea cnd rolul lui va fi ncheiat.
Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori, fiine cu nsuiri supranaturale (Sfnta
Duminic), animale fabuloase (calul nzdrvan, criasa furnicilor i a albinelor), fiine
himerice (cei cinci prieteni nsoitori la curtea mpratului Ro).
n plus, basmul lui Creang este original i prin arta spunerii. Limbajul este de surs
popular, dar autorul l recreeaz, dndu-i o not individual care devine marc a stilului su.
Originalitatea lui Creang la nivelul limbajului se evideniaz prin aspecte diferite: vocabular
marcat de fonetisme regionale, prezena proverbelor i a zictorilor.
Plcerea spunerii, jovialitatea se reflect n mijloacele de realizare a umorului:
exprimarea mucalit (,,s triasc trei zile cu cea de-alaltieri), diminutive i augmentative
(buzioare, buturic), caracterizrile groteti ale personajelor (Geril, Flmnzil etc.), scene
comice, cum este cearta dintre Geril i ceilali n casa de aram.
Original este la Creang i oralitatea stilului ce se realizeaz prin: limbajul afectiv,
naratorul omniscient intervenind adesea prin comentarii, aprecieri, solicitnd cititorii.
Oralitatea este susinut n text i prin aglomerarea de interjecii, exclamaii
3
(,,M rog, foc de ger ce era: ce s v spun mai mult!), utilizarea de fraze rimate ( ,,De-ar ti
omul ce-ar pi/ Dinainte s-ar pzi!), prezena dialogului care are dublu rol. Prin el se
dezvolt aciunea i se caracterizeaz personajele care triesc i se individualizeaz prin
limbaj.
Astfel, ,,Povestea lui Harap-Alb este un basm cult care are ca model basmul popular,
dar devine original prin reflectarea concepiei despre lume a scriitorului, umanizarea
fantasticului, construcia personajelor, umorul i specificul limbajului. Poate de aceea
G.Clinescu aprecia c ,,basmul este o oper de creaie literar, cu o genez special,
oglindire, n orice caz a vieii n moduri fabuloase.