Istoria Ieroglific

Dimitrie Cantemir
n evoluia literaturii romne opera principelui Dimitrie Cantemir reprezint un
moment de cotitur prin care se schimb modelul narativ nonfictiv al cronicarilor
cu proza artistic, act de percepie a lumii prin intermediul plsmuirii, creaiei.
La vrsta de numai 25 de ani, Dimitrie Cantemir i public la Iai prima sa
lucrare, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu
Trupul (1698, Iai; n limba romn i greac), carte ce ncearc s rezolve eterna
disput dintre trup i suflet, patim i raiune, sfnt i profan.

Dimitrie Cantemir (n. 26 octombrie 1673 d. 21 august 1723) a fost domnul Moldovei n dou
rnduri (martie - aprilie 1693 i 1710 -1711) i un mare crturar al umanismul romnesc.

Conceput n manier clasic, lucrarea se prezint ca un amplu dialog-disput a

dou personaje alegorice: neleptul i Lumea - orientarea epicureic, vizavi de
formula auster de ascet. Dei inegal ca valoare, scrierea nu este lipsit de
pitorescul cuvntului i strluciri stilistice: Vdz frumsele i podoaba ta /lume/,
ca iarba i ca floarea ierbii; bunurile tale n mnule tlharilor i dintele moliilor;
desftrile tale: pulbere i fum, carele cu mare grosime n aer s nal i, ndat
rchirndu-s, ca cnd n-ar hi fost s fac.
ns virtuile literare se vor consolida n cea mai important oper literar a lui
Dimitrie Cantemir Istoria ieroglific (terminat n 1705), adevrat Roman de
Renard romnesc, cum o numete G. Clinescu. Din pcate, acest prim roman al
literaturii noastre (nu vom intra in discuii de ordin genuistic) nu i-a lsat amprenta
asupra istoriei literare romneti, cci pn pe la sfritul secolului al XIX-lea a fost
departe de ochii cititorului (1883).
Ca oper literar, Istoria ieroglific a cptat pondere, abia cnd exegeii au dat
crezare ,,explicaiilor scriitorului (deceniul al aptelea al secolului XX), din prima
adresare ctre cititor, Izvoditoriul cititorului, sntate, prin care Dimitrie
Cantemir mrturisea c printre cele trei nu iuoare pricini care l-au fcut s scrie
lucrarea ,,cea mai cu deadins pricin ieste c nu atta cursul istoriii n minte mi-au
fost, pre ct spre deprinderea ritoriceasc nevoindu-m. O veritabil declaraie de
scriitor, care nu se arat ndemnat att de evenimentele reale, ct de asiduitatea
artistic.
Dei opera pornete de la realitatea istoric, graie transfigurrii artistice, ea se
deplaseaz pe plan secund. Alegorismul devenind modalitatea prin intermediul
creia se edific extravagante caractere caleidoscopice, iar simbolurile, tipajele
tradiionale primesc o coloratur, o esen nou. Spre exemplu Leul i
Vulturul din Istoria ieroglific, nume ,,traduse n Scara lui D. Cantemir drept
,,partea moldoveneasc i ,,partea munteneasc. Tradiional ambii snt simboluri
ale autoritii, cu multiple semnificaii pozitive: for, regenerare, inut regal,
privire ager, scruttoare, ns, n special, n cazul vulturului vom ntlni i o
semnificaie negativ - trufia. Semnificaie pe care Dimitrie Cantemir o extinde i
asupra Leului, reprezentndu-i pe ambii drept nite ngmfai: ,,Leul dar de pre
pmnt [...] i Vulturul din vzduh [...] n sine i cu sine socotindu-s i pre
amnuntul n sam lundu-s, dup a firii sale simire ae s cunoscur, precum mai
tari, mai iui i mai putincioas dihanie dect dnii alta a fi s nu poat. Ambii
sufer n opera principelui i de ,,boala lcomiei: ,,pofta lcomii i jelea mrimei
numelui i a limei mprii ca cu o nepotolit i nestns de foc par i
prjoliia (prin reprezentarea acestor doi ,,monarhi Cantemir i anticip pe regii
din Cltoriile lui Gulliver de Jonathan Swift). Sau simbolul apeila D. Cantemir
nu l vom gsi cu semnificaia pozitiv de elemnt ce nsufleete i fertilizeaz, ci
sugernd scufundarea i decderea, scurgerea i dizolvarea materiei.

Istoria ieroglific este opera despre care se poate afirma c descoperirea

esenelor, a mesajului deghizat n manier baroc, devine pentru cititor o adevrat
aventur, cci att autorul ct i personajele au permanenta manie a refugiului n
persuasiuni de ochiul zavistiii supt scutul umilinii aciundu-m, iretlicuri de
aciune sau de text. i doar o cercetare meticuloas a textului descoper c aproape
toate personajele operei oscileaz ntre dou sau mai multe euri. De exemplu
oniromantul Hamelionul (Dimitrie Cantemir poate fi considerat primul scriitor care
introduce n literatura romn atmosfera oniric) s-ar prea Salamandr demonic,
dar permanenta modulaie n gndire pre cale mrgnd, pre cum paii ae chitele
i muta i precum piielea, ae gndurile i minte i vrsta i-i schimba i
limbuia nemsurat l coboar la statutul de oprl bicisnic, marca existenei
creia sunt o mpletire de sinoziti i incidente. Prinul Inorog, dei prezentat ca
model al desvririi spirituale, sufer i el de un dualism antagonic, parvenit din
existena a dou porniri, una de suprafa, explicabil i absolut fireasc, de aprare
a drepturilor de motenitor, poziie de jertf i o alta esoteric, ngropat n cochilia
ieroglific, de vntor Inorogul monarhiia pasirilor, iar Filul epitropiia
Strutocamilii a rzsipi s nevoia . Gsim n Istoria ieroglific i structuri alegorice
mai complexe, unele dintre ele demne de Divina Comedie a lui Dante Alighieri.
Aa ar fi imaginea apocaliptic a cetii Epithimiei, adevrat Gomor infernal.
Aflat n centrul unui peisaj feeric, dar paranormal-agresiv, Epithimia este locul
scurgerii lutului galben, un trm al ororii ce trebuie parcurs de cei dornici de
relevaia superioar. Grdina ei pare a fi o aluzie la strvechiul motiv biblic al
mediului paradisiac, doar c feeria forat, dimensiunile bizare, idolatrizarea unui
satrap (Pleonexia), solaritatea calp i atmosfera venit parc din paginile
Infernului, trdeaz o creaie pseudosacral, opus celei demiurgice.
La nivelul alegoriei morale, opera poate fi considerat povestea nfruntarii a dou
abstraciuni morale diametral opuse: Binele i Rul, Virtutea i Viciul,
charismaticul Inorog i tiranicul Corb un Ft-Frumos i un Cpcun de basme care
se dueleaz pe plan ideal. O lupt desfurat ntr-o lume ntoars pe dos ca
viziune a unui univers tulburat n chiar esena alctuirii lui, univers care genereaz
haosul. Haosul, rsturnarea nu afecteaz doar personajele, ci i ntreg mediul: unde
ne sint rdcinile, acolo vrvurile, i unde ne sint vrvurile, acolo rdcinile s le
mutm. C ntr-acela chip toat stnca groas i pietroas i tot copaciul crngos i
frundzos supt noi va rmnea , ca mai apoi s se ajung la proporii cosmice,
sugerndu-se chiar dezmembrarea stihial a existenei, ca n prezicerile
apocaliptice, de sfrit al lumii: Din ceriu fulgere, din nuri smid i piatr, din
pmnt aburi, fumuri i holburi, unele suindu-s, iar altele coborndu-s, n aer
focul cu apa s amesteca i stihiile ntre sine cu nespus chip s lupta. Carile atta de
stranic i groznic metamorfosin n toat fapta fcur, ct ceriul cu pmnt i apa
cu focul rzboiu cumplit s fie rdicat s prea, cu a crora cltire toat zidirea s
scutur i s cutremura i spre cea desvrit a tot duhul peire s pleca .

Alte procedee narative aplicate de ctre autor spre a conferi un plus de

modernitate textului se numr: povestirile cu scop explicativ sau moralizator,
documentul fictiv, visul cu funcie premonitorie etc. de asemenea e de remarcat
importana strategiei epistolare, din ultimele pri ale romanului i participarea ei la
structura labirintic, de factur baroc, a operei. Posibilitile artistice ale lui D.
Cantemir sunt imense i variate , autorul poate trece cu ndemnare de la arj, atac
violent, blestem - la scriitura fin, duioas, de la caricatural i grotesc - la vibraia
liric, patetic.

Mihil Giulia

XIMI2