1

Conferin la Academie (coala postdoctoral)10 iulie 2015

Conferin La Iai la Socola 8 Oct 2015

Omul Mediul i Cultura

C Blceanu Stolnici

Antropologia
modern,
psihologia.
Medicina
(mai
ales
psihiatria)/tiinele sociale i disciplinele umaniste sunt de acord c via a
omului se desfoar n cadrul triadei Om Mediu i Cultur
Trebuie s ncepe prin a defini omul Naturalitii l definesc drept o
fiin ce aparine speciei Homo sapiens sapiens,genului Homo,tribului
Homininelor,familiei Hominidelor,ordinului Primatelor,clasei Mamiferelor,
ncrengturii Cordatelor(subncrengturii Vertebratelor) i reegnului
Animal.Theodosius Dobzhansky1 scria cndvaNu trebuie s uitm c din
punct de vedere fizic omul este un ansamblu de apte octilioane(7 x 10 27)de
atomi grupai n zece trilioane(1013) de celule .Acest grupaj de atomi i celule
are cteva proprieti extraordinare ,triete ,simte bucurii i suferine
,discrimineaz ntre frumos i urt i distinge ntre bine i ru Mai exist
multe aglomerri de atomi care triesc aparinnd la dou,posibil patru
milioane de specii biologice Cum s-a ajuns la aceasta?
Milenii dup milenii Homo sap.sap. a adoptat un model
antropocentrist al lumii noastre terestre ,potrivit cruia Omul este o fiin
de excepie supradotat i de o natur diferit de aceea a celorlalte
vieuitoare
Aceast viziune a fost susinut printre altele indirect de religiile
abramice prin textul primului capitol al Genezei care proclam Omul drept
stpnul pmntului i tuturor fiinelor i afirm c este rezultatul unui
proces de creaie special E vorba nu numai de o suprema ie dar i de un
excepionalism
Modelul antropocentrist a fost susinut i de filosofia greac clasic
din sculul V .H de Socrate ,Platon,Aristotel dar mai ales de Protagoras
autorul celebrei sintagme Omul este msura tuturor lucrurilor (A
(anytropos panton metron)

Dobzhansky Theodosius. Mankind Evolving. Yale University Press, New Haven,

Connecticut ( 1962)

Au trebuit s vie mutaiile filosofice din secolul luminilor ca i

presiunile scientiste ale veacului XVIII (Leibnitz,Newton,Lavoisier,.a. )ca
modelul s se schimbe i ca Omul s fie considerat doar un animal cu
performane excepionale nu o fiin de o natur diferit de aceea a
celorlalte fiine vii Acest animal supradotat, n urma noilor perspective
deschise de evoluionism(Buffon, Lamarc Darwin, Walace, Haeckel)a fost
considerat ca avnd chiar aceiai origine ca toate vieuitoarele de pe planeta
noastr De aceea - printre altele - toate fiinele vii dispun de acela i cod
genetic Toat aceast evoluie (care cuprinde i antropogeneza)s-a
demonstrat pe la mijlocul secolului XX c se datoreaz unui mecanism
extrem de subtil ce opereaz la nivelul moleculelor de ADN din cromozomi
i mitocondrii ceea ce a fundamentat modelul denumit de Julien
Huxley2evoluia sintetic E vorba de neodarwinismul (promovatmai ales de
Theodosius Dobzhansky i de, J. B. S. Haldane )care a nlocuit vechiul
model al lui Ch Darwin Dup reducionitii materialiti i mai ales dup
sceptici3(dominai de grupul Para condus de Ray Hyman, i Paul Kurtz,).
motorul principal al evoluiei este ntmplarea dar dup al ii este
gestionat prin cauze finale de o Inteligen misterioas a
Naturii(Intelligent Design4,,)
La acest mecanism care asigur transformarea speciilor s-au adugat
efectele extrem de importante ale mediului care opereaz selecia natural
Dup cum se vede mediul este implicat n existena uman nc nainte de
apariia speciei noastre
Omul actual, aprut acum 160.000 de ani n Africa subecuatorial
rsriteana(Homo sap,idaltu)5 ,acea maimu goal a lui Desmond
Morris6 era un Primat perfect adaptat morfofuncional pentru a fi un
foarte performant vntor i culegtor i un alergtor de excepie7 Omul s-a
difereniat prin staiunea sa biped,prin reducerea masivului facial,prin
transformarea minii i mai ales a policelui n instrumente de prehensiune
perfecionate,prin pierderea(nc inexplicabil) a prului dar mai ales
printr-o mas encefalic de aproape 2 kgr care i-a asigurat succesul fcnd
din el stpnul planetei noastre Nu trebuie s uitm c ultimul progres a
fost dezvoltarea ariilor implicate in limbaj (ariile 39,40,44,45 Brodman)
2

Huxley J Evolution: The Modern Synthesis Allen & Unwin, Londra. (1942)
Loxton, Daniel (Evolution: How We and All Living Things Came to Be, Kids Can Press
(2010),,
4
Thaxton Charles B., Walter L. Bradley, and Roger L. Olsen. The Mystery of Life's Origin:
Reassessing Current Theories. (Philosophical Library, ,( 1984)
5
White, Tim D.; Asfaw, B.; DeGusta, D.; Gilbert, H.; Richards, G. D.; Suwa, G.; Howell, F. C.
Pleistocene Homo sapiens from Middle Awash, Ethiopia, Nature 423 (6491): 742
747(2003),
6
Morris Desmond Maimua goal Ed Art Buc (2008)
7
Martin Paetsch "Le meilleur coureur du monde animal"Gestion Sante 30-35 (2913)
3

specifice pentru Hominine i apoi a lobului prefrontal specific pentru Homo

sap.sap .
Creierul uman se impune mai ales prin marea sa putere cognitiv n
biosfera noastr carbonic,prin mecanismele misterioase ale evoluiei, s-a
ajuns la apariia celui mai performant dispozitiv de calcul din sistemul
nostru solar i poate chiar din Univers Analiznd organizarea sa
macroscopic i microscopic, precum i evenimentele biofizice i
biochimice ce au loc n el (ba chiar i a unor aspecte cuantice sugerate de R
Penrose i S Hameroff)8 s-au descoperit mai ales datorit neurociberneticei
(nscut acum 65 de ani)9,10,11multe din secretele structurale i operaionale
care stau la baza performanelor cognitive ale creierului uman fapt care
printre altele ca un produs colateral a dus la revoluia informational din
zilele noastre Aceste cercetri au precizat un aspect revoluionar Creierul
nu proceseaz doar evenimente biofizice i biochimice ci n special
informaii n creier de altfel ca i n Univers nu se afl numai materie i
energie ci i informaie Marea eficacitate uman este rezultatul extrem de
complexei modaliti a felului cum creierul Omului capteaz,transmite
,proceseaz, stocheaz i emite informaii
Neeurocibernetica a permis realizarea visului lui Raimond Lullus din
scolul XIII de a descoperi mecanismele gndirii logice Toat gama de
modele de inteligene artificiale existente o dovedesc cu prisosin Teoria
informaiei lui Cl Shannon,12,13,aceia a sistemelor generale(a lu L von
Bertalanff14), teoria automatelor cu feedback(a lui N Wiener 15) i cu
programe algoritmice sau euristice( ca n modelele lui Turing 16,von
Neimann17 sau Rosenblatt18) i mai ales teoria reelelor instruibile ( a lu D
8

Penrose, Roger Shadows of the Mind: A Search for the Missing Science of Consciousness.
Oxford University Press (1989).
9
C Balaceanu Stolnici Edm Nicolau .Elemente de neurocibernetic Ed tiinific (1967)
10
C Blcwanu Stolnici i Edm Nicolau 6. Personalitatea uman - o interpretare
cibernetic), ed Junimea Iai(1972)
11
C Blceanu Stolnici i Edm NicoklaU 1. Les fondements cybernetiques de l'activit
nerveuse,Expansion Scientifique Francaise Paris( 1971)
12
. Shannon C.i W. Weaver : The mathematical Theory of communication, University of
Illinois, Urbana III, (1949.)
13
Shannon Cl: A Mathematical Theory of Communication, Bell System Technical Journal,
Vol. 27, pp. 379423, 623656, (1948.)
14
V Bertalanffy L L General System Theory; Biologia Generalis 1, pg. 114 -129. (1949
15
Wiener Norbert Cybernetics or Control and Communication in the Animal and the
Machine, MIT Press1(1949)
16
Turing Alan, On Computable Numbers, with an Application to the
Entscheidungsproblem, , coll. Proceedings of the London Mathematical Society , vol.
2:42 p. 230-265.( 1936)
17
von Neumann, John First Draft of a Report on the EDVAC(1945) University of
Pennsylvani, http://www.virtualtravelog.net/wp/wp-content/media/2003-08TheFirstDraft.pdf
18
Rosenblatt, Frank The Perceptron--a perceiving and recognizing automaton. Report 85460-1, Cornell Aeronautical Laboratory. (1957),

Hebb19) i capabile de operaii logice booleene(W McCuloch i W Pitts 20) au

permis elucidarea enigmelor acelui cogito de care era att de mndru
Descartes Una din cele mai mari descoperiri ale secolului XX a fost aceea a
capacitilor de instruire,de autoorganizare i computaionale ale
reelelor de neuroni i apoi creierea inteligenelor artificiale Gndirea
uman i ntreaga activitate cognitiv s-a dovedit a fi un produs al
procesrilor de informaii din reelele de neuroni S-a precizat chiar c
reelele neurale pot realiza i aspecte cognitive noncomputaionale
Funciile cognitive(de la senzaii i percepii la gndire;de la intuiie
la raionamentele deductive ,inductive sau analogice;de la reprezentri la
fantezie) asigur cunoaterea lumii i a dinamicii ei i permit luarea de
decizii optime ,formarea de concepte i creierea de imagini mentale,
recunoateri de forme,utilizarea limbajului i mai ales rezolvarea
problemelor. Motoarele principale ale cogniiei sunt curiozitatea i
necesitatea .Cogniia
este un reper axiologic important n cadrul
diversitii umane Ea a mijlocit i mijloce te printre altele i realizarea
tehnologiei i culturii
Aceast activitate are ca suport principal cortexul cerebral,
predominant cel prefrontal cu circuitele sale talamice i este determinat de
un ansamblu de gene (dintre care multe sunt pe cromozomul X)care
formeaz o adevrat reea operaional Aceste gene se exprim n special
la nivelul sinapselor i a densitii post sinaptice Variabilitatea acestor gene
determin diversitatea cognitiv a oamenilor de la supradotai la deficieni
Genele respective nu sunt toate specific umane Activitatea cognitiv este din
punct de vedere evolutiv mai veche 21Exist la animalele non umane forme
de cogniie uneori surprinztoare, chiar i la unele nevertebrale (ca
insectele i cefalopodele)22 Cercetrile moderne au pus n eviden activiti
cognitive(de exemplu luri de decizie n condiii de ambiguitate,comunicri
ntre membrii ai aceleiai specii etc.) chiar la fiine simple ca unicelularele
Evident c unele agresiuni ale mediului pot dezorganiza reelele
neuronale determinate genetic i duce la deficiene cognitive De asemenea
factorii culturali i educaionali din mediu pot ameliora sau deteriora
performanele cognitive mai ales nainte de maturizarea creierului Rolul
familiei i colii este evident mai ales n perioada cnd se construiesc
funciile cognitive conform modelului descris de Piaget 23Dup cum se vede
19

D.O. Hebb, The organization of behavior, New York, Wiley,(1949)

McCulloch, W. andPitts, WAlogicalcalculus of theideasimmanent in nervousactivity.
Bulletin of MathematicalBiophysics,:115 - 133. (1943).
21
R Menzel and B Brembs Cognition in Invertebrates http://www.neurobiologie.fuberlin.de/menzel/Pub_ AGmenzel/MenzelBrembsGiurfa_2006_C
22
Gerhard Roth The Long Evolution of Brains and Minds Springer 2013
http://link.springer.com/chapter /10.1007%2F978-94-007-6259-6_8
20

cogniia uman nu depinde numai de factorii biologici i de influena

mediului ecologic dar i de factori culturali
Cea mai pasionant problem legat de cogniia uman este dac ea
poate rezolva acum sau n viitor orice problem orict de complex ar fi
aceasta nc din secolul XIX Emil du Bois-Reymond 24 a afirmat c sunt
adevruri pe care niciodat omul nu le va putea afla Acestui pesimism
( denumit teoria ignorabimus) i-a rspuns David Hilbert prin programul
su (1920) Fraza sa celebr Wir werden wissen(1930)25 a fost ns n
curnd contrazis de teoremele limitative (de incompletitudine) ale lui
Kurt Gdel(1931)26 E drept c optimismul lui Hilbert ca i pesimismul lui
Gdel se refer la domeniul matematicei dar scientismul modern presupune
matematizarea realitilor lumii(n sensul acelei mathesis universalis a lui
Leibnitz)Cred c trebuie s acceptm c posibilitile noastre de a cunoa te
Universul cu toate enigmele lui este limitat Este ceea ce teologii au
acceptat de mult vreme i cea ce i-a condus printre altele la cunoa terea
negativ apofatic a lui Dumnezeu sugerat metaforic i de Vechiul
Testatment(Exod 19 . 16) prin descrierea coborrii lui Dumnezeu pe
muntele Sinai ascuns de un nor ntunecos Ea a fost susinut mai ales n sec
V d.H de pseudo Dionisie Areopagitul mare teolog(cu accente neoplatonice)
din vremurile patristice a crui oper principal Corpus Areopagiticum a
fost druit de mpratul bizantin Mihail II Amorianul regelui carolingian
Ludovic cel Pios(fiul lui Carol cel Mare ) n sec IX care a considerat-o o
adevrat relicv i a druit-o abaiei Saint Denis Graie acestui dar
textul respectiv a intrat i n circuitul occidental
Datorit creierului Omul dispune de limbajul articulat care este o
adevrat minune a Naturii El este un extrem de eficient mijloc de
comunicare interuman dar ceea ce se uit de multe ori i un puternic
instrument de gestionare a activitii noastre cognitive (prin limbajul
interior) Filosoful Jerry Fodor a luat n considerare chiar existena unui
limbaj al gndirii (Language of Thought, (LOT) sau mentaleza27 Omul i-a
creat astfel o imagine(o descriere) simbolic a lumii, a evenimentelor,
proceselor i obiectelor din ea i a tririlor sale Graie limbajului el a impus
o anumit structur mediului su(Ralph Holloway)28 Limbajul speciei
noastre este rezultatul perfecionrii i diversificrii limbajului aprut la
23

Piaget Jean The early growth of logic in the child (London: Routledge and Kegan Paul,
( 1964)
24
Du BoisReymond E ber die Grenzen des Naturerkennens (1872)
25
Hilbert D David Hilbert: NaturerkennenundLogik. Naturwissenschaften, S. 959963
(1930)
26
Gdel, K "Die Vollstndigkeitder Axiome des logischenFunktionenkalkls".
MonatsheftefrMathematik (in German) 37 (1): 349360(1930
27
Fodor, Jerry A., The Language Of Thought. Crowell Press, N Yorck(1975).
28
Holloway Ralph The Human Brain Evolving: A Personal Retrospective Annual Review of
AnthropologyVol. 37: 1-19 (2008)

nceputul Pleistocenului(n Gelassian) acum circa 1,5-2,8milioane de ani la

primele Hominine(H habilis i H rudolfensis) care aveau un creier doar de
550 - 687 cm3dar cu ariile pentru limbaj prezente (Tobias 29)Limbajul este
incontestabil un produs al culturii creat de societile umane(deci
epigenetic)nu nnscut care trebuie nvat cum a fost demonstrat de
mpratul Frederic II Hohenstaufen n secolul XIII d H printr-un
experiment celebru redactat ntr-o cronic de clugrul franciscan
Salimbene di Adam30 El se poate ns nva deoarece prin evoluie creierul
uman dispune n emisfera sa dominant de substratul neurobiologic necesar
Nu trebuie s uitm c apariia i funcionarea limbajului se datoreaz n
special genei FOXP231 (de pe cromozomul 7)
Ceea ce este surprinztor este c limbajul scris apare doar dup
peste 155000 de ani de existen a omului actual de i structurile nervoase
necesare existau de la originile sale De abia n epoca bronzului birocra ii
marilor imperii terestre i a talasocraiilor mediteraneene (minoieni,
acheeni; fenicieni) descoperind scrisul au druit Omului un mecanism de
comunicare i de memorie extern care a permis imensul progres al
popoarelor din ultimii 5000 de ani
,
Tot ca urmare a organizrii encefalului su Omul este dotat cu o
foarte bogat i nuanat sensibilitate emoional Sistemul su de rsplat
centrat de cuplul aria ventral mesencefalic dopaminergic - nucleul
accumbens glutaminergic, confer Omului viaa sa afectiv Sistemul
afectiv este i el determinat genetic Se acumuleaz din ce n ce mai multe
date privind setul de gene responsabil de bioconstrucia i func ionarea
sistemului de rsplat ceea ce modific nu numai percepia emotivit ii ca
manifestare psihologic dar impune noi paradigme cu implicaii majore n
domeniile sociologiei,culturii i dreptului Se cunosc astzi unele astfel de
gene ca genele COMT(catecol-orto-metil- transferaza) gena SLC6A4
(transportor de serotonin,),gena NPY (neuropeptidul Y)gena
FKBP5(proteinade stres regulatoare a receptorilor glucocorticoizi),gena sau
ADCYAP1R1 (receptorul proteinei activatoare a
adenilat ciclazei)(
32
Domschke i Reif. )
Datorit complexitii structurilor limbice (mai ales amigdala) i
corticale(mai ales regiunea orbitar i insular unde se afl i neuronii lui
von Economu propriii Primatelor33) ale sistemului su de rsplat ,Omul
este dotat cu o bogie operaional de excepie Emotivitatea intervine ca
29

Phillip Vallentine Tobias comunicare personal

The Chronicle of Salimbene de Adam ed.de J.L. Baird, G. Baglivi & J.R. Kane
Binghamton, N.Y.; Medieval & Renaissance Texts & Studies, (1986)
31
Enard W, Przeworski M, Fisher SE, Lai CS, Wiebe V, Kitano T, Monaco AP, Pbo S
"Molecular evolution of FOXP2, a gene involved in speech and language". Nature 418
(6900): 86972. (2002).
32
Domschke K i Reif Behavior genetic of affective and anxiety Springer-Verlag Berlin
Heidelberg( 2012)
30

un catalizator al nvrii (mai ales a celei skineriene) opernd adesea ca un

instructor intern dar i coloreaz viaa uman Paleta tririlor afective
suprapus realitilor lumii schimb radical reprezentarea oamenilor
despre mediul n care se desfoar existena lor i distribuie un set de
valori ce influeneaz profund deciziile sale comportamentale 34 Nu este
vorba de un hedonism al reflexiei filosofice (ale unui Aristip din Cirene sau
Epicur))ci de un hedonism comportamental bio-psiho-social definitoriu
pentru specia noastr ,un mecanism motivaional destinat s duc la o via
fericit acea eudaimonie a lui Aristotel i a Stoicilor Omul nu este un zombi
filosofic ca cel al lui D Chalmers35 lipsit de emoii ca ordinatoarele noastre
O serie de nuane hedonice devin surse a unor drive-uri motiva ionale
noi. Omul nu mnnc numai ca s se hrneasc ci i pentru plcerile
gastronomice pe care i le ofer arta culinar;omul nu bea numai ca s- i
corecteze presiunea osmotic a sngelui ci i pentru a se bucura de gustul
unor buturi,omul nu are ca animalele celelalte o via sexual periodic
doar pentru reproducere ci una continu pentru plcerile inerente
.a.m.d.36 Datorit sensibilitii sale emoionale Omul printre altele este
consumator i creator de cultur i n cadrul ei de frumos Ceea ce este
tulburtor este c tot sistemul de rsplat este puternic influen abil
farmacologic ceea ce pe lng multe aspecte foarte pozitive se afl la baza
consumului de droguri 37,38 marea tragedie socio-cultural a vremurilor
noastre Acest consum de droguri ca i dependena de ele este controlat i
ea de o serie de gene (de exemplu gena ANKK1 39)ceea ce confer adiciei o
anumit diversitate i tipologie
Aceast sensibilitate emoional a fost motorul i a mijlocit i
direciile de dezvoltare ale culturii
Una din cele mai importante dar i misterioase probleme legat de
activitatea creierului este incontestabil contiena Secole de a rndul s-au
umplut zeci de mii de pagini cu cercetri eseuri,comentarii sau interpretri
despre aceast tem fr s se ajung la o concluzie Teologii,filozofii,p
33

Fajardo; Escobar, M.I.; Buritic, E.; Arteaga, G.; Umbarila, J.; Casanova, M.F.; Pimienta,
H. et al. (4 March "Von Economo neurons are present in the dorsolateral (dysgranular)
prefrontal cortex of humans.". Neuroscience Letters 435 (3): 215218.( 2008).
34
Michel Onfray L'invention du plaisir : fragments cyraniques. Le Livre de Poche. (2002).
35
Chalmers, DThe Conscious Mind, Oxford University Press, New York. . (1996):
36
Morris Desmond, The Naked Ape: A Zoologist's Study of the Human Animal Cape, 1967 .
37
Drugs and the Brain http://www.drugabuse.gov/publications/drugs-brains-behaviorscience-addiction/drugs-brain
38
C Balaceanu Stolnici Aurel Papari,Adrian Papari,Georgiana Cozaru)edTentaie i
dependen (n col,cu Andrei aguna Constana( 2012)
39
Neville MJ, Johnstone EC, Walton RT "Identification and characterization of ANKK1: A
novel kinase gene closely linked to DRD2 on chromosome band 11q23.1". Human
Mutation 23 (6): 540545( 2004)..

sihologii ,neurobiologii,medicii,fizicienii,chimitii matematicienii i oamenii

de litere au abordat acest subiect. Unii gnditori chiar neag existen a
contienei susinnd incoerena conceptului (Ryle, Gilbert 40) Contiena
este o manifestare strict subiectiv solipsist accesibil doar prin
introspecie Este un flux de triri personale la care nimeni n afar de cel n
cauz nu are acces direct Tririle contiente se tie c au la baza lor ni te
activiti biologice la nivelul encefalului Aceast afirmaie este confirmat
de evoluie,,de patologia i farmacologia nivelelor de contien Este
problema corelatelor neuronale ale contienei care este ns departe de a fi
rezolvat.
Evenimentele din contien sunt subiective Sunt n primul rnd acele
triri calitative legate de trirea senzaiilor i percepiilor(culori,acorduri
muzicale,gusturi ,parfumuri dureri etc)care nu exist n lumea material E
vorba de acele qualia denumite astfel de Clarence Irving Lewis, prin
192941 Ele sunt triri subiective sau stri mentale care mobileaz con tien a
Ele sunt subiecte de studiu ale filosofiei spiritului dar i un fel de materie
prim pentru cultur Problema cheie este dac aceste qualia sunt materiale
sau strict subiective Non fizicalitatea acestor qualia este dovedit prin
clasica experien mental a spectrului de culori inversat Qualia ca aproape
toate evenimentele din contien nu sunt reci i seci ci au o anumit
vibraie afectiv
Contiena este i scena vieii noastre emotive ,via ce domin
existena noastr i este unul din motoarele culturii Emoiile sau strile
afective nu au nici un corespondent ca i durerea n lumea real material
Sunt i ele nite qualia afective a cror materialitate nu poate fi
demonstrat Ele nu sunt computabile i prezena lor cum am spus constituie principala deosebire dintre creierele naturale i cele artificiale E
drept c neurobiologii i neurociberneticienii au identificat n sistemul
nervos un automat care determin strile afective n plan subiectiv i
manifestrile obiective somatice i vegetative ce le nsoesc n plan biologic
E vorba de corelatele neurobiologice ale emotivitii care sunt diferite de
strile emotive proprio sensu
Problema dificil n legtur cu tririle emoionale i cu qualia este
caracterul lor pur subiectiv care le situeaz ntr-un alt plan ontologic Ele
sunt virtuale,imateriale Nu exist nici o teorie tiinific valabil care s
explice cum emerg tririle emoionale i qualia din activitatea biochimic i
biofizic a reelelor neuronale i nici din eventuala luare n considerare a
evenimentelor cuantice ce au loc n neuroni i sinapse Este ceea ce filosoful
40

Ryle, Gilbert.The Concept of Mind. Chicago: University of Chicago Press, (2002)

Lewis Clarence Irving Mind and the World Order: Outline of a Theory of Knowledge.
Dover(1929)
41

Levine a numitExplanatory gap42i filosoful Chalmers The hard

probleme of consciousness43 Neurobiologia modern neurocibernetica,
psihocibernetica i n genere tiinele exacte nu pot explica aceast
emergen
Aceast imposibilitate ne oblig s renunm la un fizicalism radical
i s relum n considerare modelul dualist a lui Descartes 44 potrivit cruia
n sistemul nervos activeaz o entitate spiritual( nonmaterial) pe care a
detenumit-o la chose qui pense (lucrul care gndete) care
monitorizeaz i utilizeaz creierul aa cum noi utilizm computerele
noastre Ca i Socrate sau Maxwell45 am recurs i noi la un demon ,pe care
l-am numit demonul metacibernetic care controleaz i utilizeaz creierul
uman i corpul pentru a putea s se integreze n Universul material la
nivelul planetei noastre O idee asemntoare a fost aceea a unui
coordonator central (Baddeley i Hirsh46), Dup cum se vede este vorba de
un dualism interactiv despre care s-a spus c poate fi descris drept o stafie
ntr-o main (ghost in themachine47 )Modele dualiste au mai fost
propuse n epoca noastr de Swinburne48 , i Foster 49 . Acest demon
interior,(nu exterior ca cel al lui Socrate ),experimenteaz existen ial i
acioneaz,ia decizii i opereaz n simbioz cu creierul uman ce face
legtura dintre acest demon i lumea material tiinele creierului se izbesc
ns de un adevrat zid atunci cnd vor s elucideze misterul acestui demon
Ipoteza demonului metacibernetic explic i contientizarea unicitii
i identitii noastre(self-ului) n planul mintal . Eul (Selful) este perceput
(contientizat) drept subiectul care triete i memoreaz toate senzaiile i
percepiile, care gndete, ia decizii i acioneaz, care experimenteaz toate
strile emotive(pozitive i negative)care definete identitatea fiecruia. Eul
este contientizarea cognitiv i emoional, ,n propria sa contien ,a
fiecrui exemplar uman n stare de veghe sau vis Este contientizarea
unui Eu persistent, a trsturilor sale de personalitate,a identitii sale Una
din marile probleme este cum se menine identitatea peren a Eului n
42

Levine, J. Materialism and qualia: the explanatory gap. Pacific PhilosophicalQuarterly,

64: 354-361.(1963)
43
David Chalmers, Facing Uptothe Problem of Consciousness, JCS, 2 (3), pp. 200-19.
(1995,)
44
Descartes Renati Principia Philosophiae Ed L Elzevirium Amsterdam (1644)
45
Maxwel James Clarck Theory of Heat Leff& Rex Londra (2002)
46
Baddeley, A.D. i Hitch, G. Working memory. In G.H. Bower (Ed.), The psychology of
learning and motivation: Advances in research and theory (Vol. 8, pp. 4789). Academic
Press.New York: (1974).
47
Koestler, Arthur The Ghost in the Machine (1990) reeditat Penguin Group. Oxford( 1967)
48
Swinburne, R.. The Evolution of theSoul.: Oxford University Press. (1986)
49
Foster, J.. A defense of dualism. In J. Smythiesand J. Beloff, eds. The Case for Dualism.
University of Virginia Press Charlottesville, VA:. (1989)

10

contiena uman a crui substrat material este ntr-o continu primenire

de atomi i molecule
Una din problemele nerezolvate i care poate va rmne n continuare
n categoria ignoramibus a lui du Bois Reymond este aceea a existen ei unei
activiti psihice(n special cognitive) incontiente Este un subiect care a
preocupat mult mediile tiinifice dar i cele culturale ale secolului XX
Nu este vorba de activitatea incontient a creierului Aceasta este un
fapt demonstrat i se refer la o serie de activiti neurobiologice (ca
meninerea homeostaziei unor parametri biochimici sau biofizici, controlul
neuro -endocrin, reglarea tonusului muscular,activitile procedurale
reflexele osteo-tendinoase automatismele etc) care nu se con tientizeaz De
asemenea se tie c n timp ce fluxul semnalelor de intrare n SNC este de
109 bii/sec i cel de ieire este de 10 7bii pe sec cel al semnalelor contiente
este de numai maximum 200 bii/sec50.
Nu e vorba nici de incontientul psihanalitilor care este doar o
ipotez de lucru cu o dimensiune cultural major mai ales n modelul lui
K.Jung care vorbete i de un incontient colectiv populat de arhetipuri.
E vorba de existena unei activiti psihice(cognitive) tiinific
demonstrabile ce nu se contientizeaz,idee venit din spaiul filosofic
(Nietzsche, Schopenhauer Colleridge etc ) O astfel de activitate nu poate fi
studiat,nici mcar detectat fiind incontient Existen a unei activit i
cognitive incontiente este sugerat de cazurile relatate potrivit crora
rezolvarea unor probleme se realizeaz cte odat n afara contienei i
soluia apare dintr-o dat,chiar uneori ca o surpriz n con tien
(fenomenul Evrika) De asemenea considerm c intuiia prin care se
rezolv probleme fr de intervenia unor procese cognitive sau decizionale
contiente,are de multe ori la baza ei o activitate cognitiv incontient
Tot datorit creierului su,graie unui mecanism nnscut Omul ca
toate Primatele triete n grup Omul este un zoon politikon(
),cum l numea Aristotel,_nativ, ca efect al motivaiilor sale
genetic determinate Viaa n societate nu a fost o opiune ci a fost impus
de genele sale Omul izolat este o excepie creat de o opiune cultural
special(ca n cazul sihatrilor) sau unui accident (cazul Robinson
Crusoe).Datorit bogatelor sale aptitudini omul i-a perfec ionat n
niruirea mileniilor grupurile sale trecnd de la hoarda paleolitic la
societile umane de azi n determinarea i evoluia societilor umane un
rol important l au genele altruismului denumite astfel de W D
50

Heiner Legewie i Wohlfram Ehlar Knaurs Moderne Psychologuie Droamer Knaur

Mnchen (1977)

11

Hamilton(1964)51deja prezente la insectele cu comportament social Aceste

gene stau poate i la baza solidaritii interumane (mai ales n caz de
infirmiti) caracteristic specii noastre Aceast solidaritate a asigurat
supravieuirea i vindecarea fracturailor ncepnd cu omul din
Neanderthal (de exemplu cazul omului de la Chapelle aux Saints mort
acum circa 50 000 de ani) care prezenta fracturi vindecate 52)
Nu trebuie ns s uitm c factorii de mediu,care uneori au fost
adevrate provocri au avut un rol hotrtor n configurarea i dinamica
societilor umane
Omul actual aa cum l-am descris a aprut la nceputul Paleoliticului
i s-a meninut ca atare pn n zilele noastre ne suferind dect modificri
care se ncadreaz n ceea ce definete microevoluia sa De peste 160000 de
anii nu s-au produs dect schimbri mici fenotipice sau ale genomului
survenite n cadrul distribuiei statistice a alelelor genelor ) aparinnd
indivizilor diferitelor grupuri populaionale de Homo sap sap. Aa s-a
ajuns la apariia prin schimbri cladale dar mai ales clineale n cadrul
speciei noastre a unor variante: numite rase umane(african, caucazian,
mongol i aborigenii din Australia) un concept cu aspecte biologice i
culturale (chiar politice)greu de definit asupra cruia nu vom insista aici
Vom preciza doar c nu este vorba de subspecii ci de taxoni mai puin
radicali(nu puri) i fr de conotaiile axiologice care au stat i stau la baza
doctrinelor rasiste (care sunt cultural-politice i pseudotiinifice) Genetica
populaional a contribuit n mod esenial la definirea conceptelor i
clarificare a mecanismelor care stau la baza variabilitii genetice i a
diversitii uman Rolul seleciei naturale,a derivei genetice,a mutaiilor,
migraiilor i strangulrilor demografice a fost bine precizat
Aceste studii au pus n eviden graie teoriei coalescenei53,un aspect
stupefiant Genomul nostru este printre altele i o extraordinar arhiv
istoric a crei decriptare permite stabilirea strmoului comun cel mai
apropiat al unei populaii dar i itinerarele geografic parcurse de naintaii
lor Contribuia lui Luigi Cavalli Sforza a fost determinant54
Cu toate c exist un puternic conservatorism genetic omul zilelor
noastre difer mult de cel paleolitic Aceast diferen nu este evident la
nivelul organizrii morfofunionale sau la cel al aptitudinilor
51

Hamilton, W. D., "The genetical evolution of social behaviour", I i II. Journal of

Theoretical Biology, 7: 116, 1732(1964).
52
Trinkaus, E..Pathology and posture of the La Chapelle-aux-Saints Neanderthal. American
Journal of Physical Anthropology 67(1):1941. (1985)
53
Kingman, J.F.COn the Genealogy of Large Populations. Journal of Applied Probability
19A:27 . (1982)
54
Cavalli-Sforza Luigi, Genes, Peoples, and Languages, tr. Mark Seielstad, North Point
Press (2000) I

12

(performanelor posibile) sistemului su psihic Diferenele apar la nivelul

comportamentului social,al tehnologiei i mai ales al culturii. Cum scria P
Brnzei55 omul trebuie neles n cadrul unui demers bio-psiho-social Homo
sap sap de la zorile apariiei sale s-a manifestat pe de o parte prin
inventivitatea i abilitile sale n domeniul tehnologiei ,pe de alt parte prin
deschiderea sa spre cultur(att n ipostaza de creator ct i n cea de
consumator) Evoluia spectaculoas a lui Homo sap sap s-a realizat doar n
planul organizrii sociale,a tehnologiei i a culturii propriu zi se Motorul
biologic al acestei evoluii este aproape total inexistent Ea este determinat
epigenetic de factorii din mediul ambiant mai ales de cei socioculturali
Evoluia tehnologiei i mai ales a culturii a depins mult de mediul ecologic
(temperatur,variaii sezoniere,vegetaie i relief,aport alimentar catastrofe
meteorologice sau geologice etc)Un element important au fost provocrile
mediului(att ecologice ct i sociale) care au modificat de multe ori
dramatic echilibrul genetic ( de exemplu fenomenul gtului de sticl) dar i
comportamentul uman A Toynbee a subliniat rolul paradoxal pozitiv al
provocrilor istoriei i ale mediului ostil pentru dezvoltarea culturii. Teoria
sa numit a provocrii i ripostei(chalenge and response56) completeaz
vechile modele de filozofie a istoriei ca cele ale lui O Spengler 57sau a lui
LBlaga58 care considerau civilizaiile umane drept nite supraorganisme
care se nasc triesc i mor Potrivit lui Toynbee popula iile care triesc ntrun mediu constant favorabil i fr evenimente social politice perturbante
rmn ntr-un fel de letargie cultural spre deosebire de cele asupra crora
au acionat factori negativi agresivi au evoluat uneori spectaculos
Organizarea social apare odat cu primele Primate acum 55,8
milioane de ani ,n Paleocen n timp ce tehnologia apare n Pleistocen doar
la primele Hominine acum circa 2,8-1,5 milioane de ani (odat cu
limbajul)cum am mai spus Noi nu cunoatem din tehnologia preistoric
dect cea care a rezistat timpului nceputurile ei sunt modeste sub forma
acelor bolovani olduvaieni cioplii de Homo habilis i Homo rudolfensis
.Mai trziu Homo erectus (care a trit n Pleistocen ntre acum 1,5 milioane
i circa acum 70.000 de ani a trecut Rubiconul umanizrii propriu zise
datorit mai ales capacitii sale craniene de 800-1000 cmc) El a dezvoltat o
tehnologie mai evoluat (achii adaptate nevoilor, cu profil ergonomic, cu
simetrie bifacial i axial,) apoi a nceput (acum 400.000 de ani) s
gestioneze focul ,s se mbrace cu piei de animale i s navigheze pe pirogi
Asistm ns la un proces curios Tehnologia i viaa social uman rmn
aproape staionare(doar cu unele mici perfecionri)aproape 1,5 milioane
55

Brnzei Petre, Itinerar psihiatric, Editura Junimea, Iai, (1974)

Toynbee A A study of History Oxford University Press 1934)
57
Spengler O Der Untergang des Abendlandes Umrisse einer Morphologie der
Weltgeschichte Mnchen: C. H. Beck, (1963)
58
Blaga Lucian Trilogia culturei Orizont i stil Ed pentru Literatura Univesral Buc 1969
56

13

de ani pn la ceea ce a fost numit revoluia neolitic(Gordon Childe 59) de

acum 4-11 mii de ani
Revoluia neolitic a fost un fenomen socio-cultural impresionant care
a nceput cu Natufienii din Orientul Mijlociu acum circa 11 000 ani i a
schimbat mersul umanitii Determinarea sa nu este clar Ce s-a ntmplat
atunci nu tim Geneticienii nu au gsit nici un indicator,nici o muta ie
ntreaga rspundere revine factorilor epigenetici din mediul ecologic i
social Cei mai de seam factori au fost ncheierea glaciaiunii Wurm i
epizodul micro-glaciaiunei Dryas III (acum 12.700 - 11.700ani) Cert este c
schimbrile socioculturale respective au difuzat repede prin emigraii i
aculturalizare din spaiul sirian de azi n toate continentele lumii Genetica
ne arat de exemplu c populaiile agricole vesteuropene dispun de
haplogrupul R1b-M269(pe crozomul Y)ceea ce demonstreaz c sunt
urmaii emigranilor venii din Orientul de Mijloc60 de unde au adus
revoluia neolitic Aceast revoluie nceput acum circa 11000 de ani n
rndul Natufienilor din Orientul de Mijloc este surprinztoare Ai fal a
impresia c a aprut o nou subspecie uman

Dup peste 2000 000 de ani de existen a Homininelor(peste

aproximativ 66667 de generaii) relativ monoton i nomad s-a produs n
mod dramatic o profund modificare de mentalitate,de orizont cultural i
mai ales tehnologic ce avea s amorseze un lent proces progresiv ce va
ajunge pn la nivelul societilor noastre de astzi De atunci ,odat cu
nceperea Holocenului tehnologia nu s-a mai oprit s progreseze pn n
zilele noastre Omul a trecut de la tehnologia pietrei cioplite la cea a pietrei
lustruite,a inventat ceramica i esturile,a nceput timid s utilizeze unele
metale,a domesticit animalele i plantele,i a devenit sedentar crend
habitatul uman i primele aezri A nceput s aib timp liber i pentru
altceva dect cutarea hranei n societile umane a aprut inegalitatea i
s--au detaat elitele Totodat au aprut i conflictele armate A fost i o
interesant revoluie spiritual menionat de Mircea Eliade 6162 Chiric i
Boghian63au publicat la Iai o interesant monografie asupra Neoliticului
Inovaiile din Neolitic scria J Vaguer au eliberat omul de tirania naturii,
au dus la fixarea colectivitilor i la modificarea mediului, crend condiii
59

Gordon Childe, Man Makes Himself, Oxford university press, 1936

Balaresque Patricia,Georgina R. Bowden,Susan M. Adams,Ho-Yee Leung,.a. A
Predominantly
Neolithic
Origin
for
European
Paternal
Lineages
http://journals.plos.org/plosbiology/article?id=10.1371/journal.pbio.1000285 (2010)
61
- Eliade Mircea A History of Religious Ideas, vol. I, From the Stone Age to the Eleusinian
Mysteries, trans. W. Trask, Chicago, IL: University of Chicago Press(1978)
62
Eliade Mircea., Istoria credinelor i ideilor religioase vol I olirom Bucuresti(2011)
63
Chiric V i BoghianD Arheologia preistoric a lumii Neolitic i Eneolitic Heios,Iai
(2003)
60

14

favorabile pentru alte inovaii ca arhitectura, folosirea selectiv a resurselor

minerale, producii litice specializate, ceramica, esturile etc.
n Neolitic, Homo sap sap a nceput s acioneze asupra mediului din
ce n ce mai agresiv pn azi Revoluia neolitic a amorsat procesul de
agresiune antropic mpotriva mediului(prin defriri,hibridizri,distrugeri
de specii etc,)Aceast agresiune s-a accentuat treptat odat cu progresele
tehnologiei realiznd un salt dramatic odat cu revoluia industrial
ncepnd cu protoindustrializarea din secolul XIX Una din cele mai
cuprinztoare sinteze a acestui aspect care este cheia de bolt a ecologie a
fost prezentat zilele trecute de papa Francisc I n enciclica sa Laudato
si64 din 24 mai 2015 dedicatgrijii fa de casa saEste o problem de
etic,devenit politic i implicit juridic ,dar i o problem de
supravieuire a speciei noastre Revoluia neolitic este un episod cheie al
conflictului sau flirtului dintre om i mediu
Cea mai interesant manifestare uman este cultura Ea este proprie
Homininelor dar s-a dezvoltat cu adevrat numai la Homo sap sap cu
creierul su mare(peste 1500 cc) i cu lobul su prefrontal( ultima
important achiziie a evoluiei neurobiologice)
Noi nu tim cnd a aprut cultura Probabil odat cu limbajul Nu s-a
pstrat nici o atestare a unei activiti literare(poetice,narative, sacre etc).
Totui muli antropologi ,printre cari i Mircea Eliade 65consider c o mare
parte din miturile tradiionale care au un caracter universal au fost create
de omul preistoric i pstrate prin transmisie oral Avem ns dovezi foarte
vechi privind apariia muzicii Astfel deja omul din Neanderthal i
confeciona fluiere din oase ca cel din os de hien gsit de Yvan Turck, la
Divje Babe n Slovenia66 datnd de acum circa 43000ani Acest fluier avea
guri care sunt .,conform unei scale diatonice Cine cnt din fluier cnt i
vocal i n general i danseaz E probabil c muzica i dansul au aprut n
cadrul unor ritualuri sacre i s-au laicizat mai trziu .
Debuturile spiritualitii sunt incerte Sunt autori care au identificat o
amulet foarte discutabil nc la Australopiteci(veche de 3,5 milioane.ani)

64

Francisc
I
Laudato
si
http://journals.plos.org/plosbiology/article?
id=10.1371/journal.pbio.1000285
65
Fliade Mircea Mythes, rves et mystres, Gallimard, Les Essais , reeditare Paris,
1972.
66
Hannah Osborne Neanderthal 'bone flute' musical instruments were actually hyenas
gnawing bear cubs http://www.ibtimes.co.uk/neanderthal-bone-flute-musical-instrumentswere-act (2015)

15
67

i o amulet mai plauzibil la Homo erectus (veche de 230,000) 68 ceea ce ar

indica deschideri spre spiritualitate ( incerte) nc la primele Hominine
Preocuprile spirituale au aprut clar la omul din Neanderthal care
este prima fiin de pe Terra ce-i ngroap morii Primele rituri funerare
certe se gsesc la H .neanderthalensis ca n cazul scheletelor din Israel de la
Kebarah69,de la Shanidar70(Irak) ,de la Krapina din Croaia si oasele
btrnului din petera francez La Chapelle aux Saints 71 72toate cu o
vechime de peste 80.000 de ani.. Mai mult nc cum se vede n cazul
scheletelor de la Kebarah i Chapelle aux Saints oasele sunt pozi ionate
conform unor ritualuri funerare Analiza unor morminte neanderthaliene
indic acoperirea cu flori a cadavrelor Cert este c ncepnd cu
Mousterianul (Omul din Neanderthal)oamenii au adoptat o viziune dualist
privind Omul i Universul care s-a meninut pn n zilele noastre cnd
secularizarea culturii n multe pri ale lumii a crescut semnificativ Masca
de la Roche Cotard realizat tot de Omul din Neanderthal pledeaz i ea
pentru deschiderea spiritual a acestuia73
Trebuie s menionm c artele plastice au aprut nc din Paleolitic
Ele sunt atestate prima dat n Aurrignacian (acum circa 35 000 de ani) cu
Omul Leu de la Hohlenstein Stade i cu Venus de la Hohle Fels i se
continu cu celebra serie de statui feminine din Gravetian(33 22000 H)
(aparinnd probabil unei culturi matriarhale )Prezena acestor statuete
exclusiv feminine a fost printre altele un argument important n sprijinul
ideii c primele societi umane erau matriarhale sau ginocraticee (J. J.
Bachofen,74) Modelul caracterului matriarhal al societilor umane din
Paleolitic dar mai ales din Neolitic nu este universal acceptat de i mul i
antropologi de seam(Maria Gimbutas 7576)l-au susinut Apariia
matriarhatului i nlocuirea lui prin patriarhat sunt probleme cheie ale
67

M. Bloudeau, P.Lima, V.Greffoz Pourquoi on croit en Dieu, Science et Vie, N1019, 42-51,
( 2002)
68
d'Errico, F. i Nowell, A. A new look at the Berekhat Ram figurine: implications for the
origins of symbolism. Cambridge Archaeological Journal, 10: 123-67 ;(2000):
69
O. Bar YosefLe Squelette Mousterien de KebaraEditions de Centre National de la
Recherche Scientifique (1991)
70
Le
Roi
Gourha
Arlette
Le
Le
Neanderthalien
IV
de
Shanidar
http://www.persee.fr/web/revues/
home/
prescript/
article/bspf_02497638_1968_num_65_3_8
71
Chapelle-aux-Saints - the Neanderthal / Neandertal skeleton
http://donsmaps.com/chapelleauxsaints.html Don Hitchcock9(2008)
72
Trinkaus, E..Pathology and posture of the La Chapelle-aux-Saints Neandertal. American
Journal of Physical Anthropology 67:1941.(1985)
73
Marquet, Jean-Claude; Lorblanchet, Michel "A Neanderthal face? The proto-figurine
from La Roche-Cotard, Langeais (Indre-et-Loire, France)". Antiquity 77 (298): 661670.
( 2003).
74
J. J. Bachofen, Le Droit Maternel, recherche sur la gyncocratie de l'Antiquit dans sa
nature religieuse et juridique, trad. tienne Barilier, d. L'Age d'Homme,(1996,)
75
Gimbutas Maria Women and Culture in Goddess-orientd Old Europe", The Politics of
Womens Spirituality, ed. Charlene Spretnak. New York: Doubleday, , pp. 2231. (1982)

16

antropologiei culturale(i sociale)care sunt nc nebuloase i asupra crora

nu vom insista mai mult.
Nu trebuie s uitm i debuturile picturii cu marile compoziii grafice
policrome murale din peterile franco-cantabrice din Magdalenien(vechi de
15-20000 de ani)Sunt picturi cu incontestabile caliti grafice cu caracter
sacru ,plasate n locuri sacre i exprimnd un panteism dominant zoomorf
Doar pe ici pe colo apare cte un aman ca la Trois Freres sau la Lescaux
Realismul lor indic integrarea om mediu a omului pe terilor Picturile
respective nu difer calitativ de cele ale omului istoric i chiar ale omului
contemporan ceea ce demonstreaz calitatea aptitudinilor omului paleolitic
Aptitudinile pentru artele plastie apar i n cazul sculpturile magdaleniene
dar i a gravurilor pe os
Dup cum se vede Omul nu este numai un animal social dar i un
animal cultivat care creeaz i mai ales consum cultur de la zorile
existenei sale .Aceasta nu a fost o opiune a sa ci rezultatul unei
determinri biologice ca rezultat al evoluiei cerebrale mijlocite genetic.
Astzi se tie c exist o determinare genetic a culturii;exist i o
coevoluie gene cultur,( Giuseppe Novelli i Gianmarco Contino77 ,i mai
ales Cavalli Sforza78)S-a identificat chiar o gen responsabil de
deschiderea noastr spre cultur (ca aptitudine) gena 5HTTLPR
(serotonin-transporter-linked polymorphic region) cu un polimorfism binar
sau genaSLC6A4(care regleaz neurotransmisia prin serotonon)
SLC6A4(Joan Y. Chiao,Katherine D. Blizinsky). 79 Mai surprinztoare este
identificare de ctre Dean Hamer a unei gene care determin deschiderea
noastr spre acceptarea spiritualitii numit metaforic gena lui
Dumnezeu80(gena VMAT2( Vesicular monoamine transporter ) Nu sunt
gene care determin activitatea cultural sau spiritual ci doar aptitudinea
de a procesa aspecte culturale sau spirituale Este ceva similar cu
determinarea genetic a limbajului Cultura putem spune c este
determinat epigenetic dar pe un suport neurobiologic sau chiar neuroendocrino-biologic determinat genetice i aprut n urma evoluiei
Cultura are i ea evoluia ei Aceasta nu este bazat pe o evoluie
biologic i nici pe conceptul rasial Omul zilelor noastre are aceia i
76

Gimbutas Maria Age of the Great Goddess: Ancient Roots of the Emerging Feminine
Consciousness Audio, Cassette Audiobook,
77
Giuseppe Novelli i Gianmarco Contino Genes Culture and Human Evolution European
Journal of Human Genertics 16 657 658 (2008)
78
Cavalli-Sforza, L. L.; Feldman, M. W. "Models for cultural inheritance. I. Group mean and
within group variation". Theoretical Population Biology 4: 4244. (1973).
79
Joan Y. Chiao, Katherine D. BlizinskyCulturegene coevolution of individualism
collectivism and the serotonin transporter gene
http://rspb.royalsocietypublishing.org/content/277/1681/529 (.2009)
80
Hamer, Dean The God Gene: How Faith Is Hardwired Into Our Genes. Anchor Books.
(2005).

17

structur biologic i implicit acelai hard neural ca i Omul din Paleolitic

n evoluia culturii un rol major l-au avut anumite mecanisme psihologice
completate de factorii epigenetici din mediul ecologic i cel social Un
mecanism important (oarecum de tip darwinian) este cel al unei selecii care
moduleaz evoluia cultural ca i pe cea biologic Aa s-a ajuns i la
diversitatea culturilor (inclusiv la cea lingvistic)n contextul creia o
ierarhizare(ca cea rasist) nu are sens Paralel cu evoluia cultural s-a
desfurat i cea tehnologic Ambele sunt responsabile de diferenele dintre
Omul de azi i cel arhaic
O problem important este cea a transmiterii culturii Cultura se
achiziioneaz i se transmite epigenetic prin procese de comunicare i
nvare mijlocite de plasticitatea reelelor neuronale,de neuronii n
oglind(Giacomo Rizzolatti,)81 care mijlocesc procesele imitative i de
empatie) precum i de anumite aptitudini determinate de evolu ia biologic
a encefalului, Aceast transmitere se face prin comunicare i nvare n
snul familiei i n cadrul societilor umane Transmisia culturii se refer la
transmisia cultural, de la o generaie la alta(vertical) dar i la cea
interindividual(orizontal) Ea s-a fcut i se face prin transmisie oral i
scris dar i prin imitaie Un salt extrem de important pentru transmiterea
i conservarea culturii a fost determinat de apariia i generalizarea
limbajului scris tiprit i este pe cale s se produc n zilele noastre odat cu
mijloacele electronice i prin intermediul internetului Se pune problema
ns a transmiterii culturii prin alt mecanism dect cel al comunicrii prin
limbaj,imitaie,i nvare Exist dou modele
Primul model este cel al lui G Jung 82 care avanseaz
ipoteza(nefondat din punctul de vedere al exigenelor tiin elor exacte)
unui incontient colectiv care ar memora i apoi ar transmite diferiilor
indivizi ai unei colectiviti ,din generaii diferite elemente ale culturii mai
ales sub forma arhetipurilor
A doua ipotez este aceea a lui Richard Dawkins(1976) care a creat
un model teoretic ipotetic inspirat de genetic prin care cultura s-ar
transmite sub forma unor uniti numite meme printr-un mecanism obscur
n care imitaia ar juca un rol important O transmitere genetic(prin ADN)
a culturii nu este posibil din cauza legii lui Weissman care exclude un
transfer de informaii de la fenotip la genotip
Toate datele expuse confirm ideea central a acestei prezentri
potrivit creia Omul este un sistem biologic de excep ie rezultat n urma
81

Rizzolatti, Giacomo; Craighero, Laila "The mirror-neuron system" (PDF). Annual Review
of Neuroscience 27 (1
82
C. G. Jung Full text of "The Collective Unconscious and Its Archetypes"
https://archive.org/stream/ TheCollectiveUnconscious AndItsArchetypes_100/Arche

18

evoluiei biologice ,a crui existen depinde de factori din mediul ecologic

dar i de factori din mediul social i mai ales culturali Ace ti factori sunt
creai de Om,sunt de origine antropic(Omul i-a creat i tot Omul trebuie
s-i suporte)Omul nu poate fi neles,studiat,,tratat i nici manipulat dect
n cadrul triadei Om-Mediu-Cultur

Puternica legtur ancestral dintre Om i cultur se regsete i n

domeniul bolilor psihice Ea a dus la constituirea psihiatriei culturale sau
transculturale
Rolul mediului ambiant este un lucru banal n medicin i deci i n
psihiatrie Se cunosc de exemplu efectele climaterice,ale ritmurilor
cosmice .ale marilor bulversri ale mediului ambiant etc. Rolul vie ii
sociale,a mediului familial,al mediului de la locul de munc,al situa iilor
stresante etc etc. este bine cunoscut i prezent printre factorii de risc ai
multor dezordini psihice De asemenea importana factorilor biologici ai
genotipului i ai fenotipului este bine precizat cum se poate vedea n orice
tratat de psihiatrie modern
.Rolul culturii este ceva mai deosebit La noi Ed Pamfil ,Petre Brnzei
i Cornel Belciugeanu83 au insistat asupra aspectelor culturale sau
transculturale ale bolilor psihice 84 Michel Foucault85. a artat c nsi
statutul bolnavilor mentali a depins totdeauna de matricea cultural
(epistemul) a diferitelor populaii i epoci De asemenea modurile cum sunt
tratai medical i para medical bolnavii psihici,au o dimensiune cultural
care e foarte des diferit n funcie de etniile i epocile respective
Interesant este existena unor sindroame specifice pentru anumite
culturi(sindroame cultural dependente)asupra crora a atras aten ia
Kraepelin (creatorul printre altele al psihiatriei comparate 86) n urma
celebrei sale cltorii n Java(1904)87 Aceste sindroame astzi sunt bine
cunoscute (Kleinman A)88 i menionate n DSM n acest context a aprut i
conceptul de boli mentale exotice (ca amok sau latah .a.)Tot att de
interesant este i constatarea c modul de exprimare(elementele
patoplastice) ale bolilor psihice sunt cultural dependente De exemplu modul
de exprimare al depresiei este cu totul diferit n Africa neagr dect n
83

Discuii personale
Thierry Baubet volutions et perspectives de la psychiatrie culturelle
85
Michel Foucault, Histoire de la folie l'ge classique, Gallimard)
86
Kraepelin E Vergleichende Psychiatrie Centralbl Nervenheilk Psychiat 27 433(1904)
87
Huffschmitt L. Kraepelin Java. Synapse ; (86) : 69-75. (1992)
88
Kleinman A "Triumph or pyrrhic victory? The inclusion of culture in DSM-IV". Harv Rev
Psychiatry 4 (6): 3434(1997).
84

19

Europa89Toi tim cum coninutul delirurilor variaz de la epoc la epoc i

de la etnie la etnie Toate acestea au dus la conturarea unei antropologii a
bolilor mentale(Samuel Leze90,Dennis O'Neil91)Un aspect interesant este
ocul cultural definit de Kalervo Oberg n 1960 92 Acesta se manifest uneori
dramatic prin stri confuzionale sau stri anxioase cu atacuri de panic
sau triri halucinatorii delirante Apare la emigrani sau cltori din cauza
izolrii linguistice,a ncrcrii informaionale,a anurilor dintre
tehhnologii i generaii i a dorului de ar93,
Psihanaliza nu scap nici ea de dimensiunea cultural a psihismului
uman Orice psihoterapeut trebuie s in seama de tipul i nivelul zestrei
culturale a pacienilor si (Devereux Georges 94) De asemenea elementele
culturale au un rol n mobilarea incontientului(mai ales pentru Jung) i n
structura patoplastic a unor dezordini psihice ca i n construcia viselor
Fenomenul placebo este n general considerat ca o interferen ntre
funciile psihice i cele biologice O mulime de date converg pentru a
susine i o important determinare a culturii Printre altele s-au gsit
diferene semnificative ntre efectele placebo asupra unor populaii
aparinnd unor culturi diferite 95
.

89

Moro MR Baubet T Dpression et... autres cultures Paris Ardix ; (1997)

Leze Samuel
Anthropology of mental illness http://www.academia.edu/3581444/
Anthropology of_mental_ illness(2014)
91
Dennis
O'Nei
lMEDICAL
ANTHROPOLOGY:
Culture
SpecificDiseaseshttp://anthro.palomar.edu/medical/ med_4.htm(2002)
92
OBERG K. Cultural Shock: Adjustment to New Cultural Environments. Practical
Anthropology 7: 177-182 (1960.)
93
P aul B. Pedersen Culture shock , in W. Edward Craighead, Charles B. Nemeroff, The
Concise Corsini Encyclopedia of Psychology and Behavioral Science, John Wiley & Sons,
( 2004)
90

94

Devereux Georges, Essais d'ethnopsychiatrie gnrale, Paris, Gallimard, coll. TEL, 1977
Moerman DE "Cultural variations in the placebo effect: ulcers, anxiety, and blood
pressure". Med Anthropol Q 14 (5172): 5172. (2000).
95