Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
E Simion Blaga
E Simion Blaga
Blaga nu-i un poet evolutiv dect ntr-o mic msur i nu-i abandoneaz temele pe msur
ce le scrie. Lovinescu a explicat bine mecanica poeziei sale bazate pe procedeul comparaiei
unei reflecii intelectuale cu un termen luat din lumea realului. Procedeul este folosit i n
construcia metaforei, de multe ori prin asocieri brutal oximoronice, de tipul: urzicile
soarelui.
Eugen Simion
Extazul dionisiac, sentimentul misterului sau, nietzcheanis-mul zgomotos de care amintesc
Lovinescu i Vianu sunt formule potrivite. Ele sugereaz ritmul luntric al poemului,
tensiunile discursului liric, dar n aceast ecuaie trebuie s facem loc, chiar din aceast faz
(Poemele lumii, Paii Profetului, In marea trecere), unui alt motiv, altui impus, altui mit, i
anume acela al extinciei care nsoete direct sau pe fa extazul dionisiac. Este un mit
fundamental, i dac ne uitm n urm, vedem c, dup Eminescu, niciun alt poet romn n- a
meditat mai mult la moarte, ca Blaga, i n-a introdus-o mai des ca el n ecuaia fiinei i a
liricii. O tem care ntlnete chiar de la primele acorduri cellalt motiv fundamental al liricii
sale, i anume iubirea, n prelungirea unui romantism puternic spiritualizat Miturile,
temele, strile de spirit, n fine, singurtatea i metafizica se nsoesc n toate teritoriile lirice
blagiene. De aceea este greu s grupezi tematic poemele i s extragi din ele ceea ce criticii
tematiti numesc miturile personale ale artistului.
Mai trebuie spus ceva la nceputul acestei analize critice: Blaga nu-i un poet evolutiv dect
i trag dup ele spre cerul nalt al nemrginirii i al vagului notele subiective ale
poemului
Acestea fiind lmurite, s ne ntoarcem la temele, miturile lirice ale poetului care ntmpin
ndat dup rzboi scepticismul unora nu numai cu poemele lui ndrznee (se va vedea n
ce fel), dar i cu piesele sale de teatru i, mai ales, cu scrierile sale filosofice. Primele poeme
surprind nainte de orice prin faptul c renun la cteva seducii tradiionale ale liricii, cum
ar fi muzicalitatea, preiozitatea coloristic, discursivitatea, retorismul i, n genere, figurile
clasice ale poeziei. Scrie n vers liber, ritmurile sunt mobile, se strng i se desfac n
discursul liric n funcie nu de muzica versului, ci, am putea zice, de pulsaia ideii. Nu este
prima oar cnd versul liber ptrunde n literatura noastr, dar este prima oar cnd un
tnr poet face acest lucru sistematic i cu un succes deplin, nct atributul de mare poet nu
ntrzie s apar. Lipsind muzica versului i podoabele sclipitoare, poemul se sprijin pe
reflecia ncorporat n structura poemului. Efectul este de cele mai multe ori admirabil,
poemul are un ritm interior i se sprijin pe o metafor-pivot care unete cele dou tipuri de
construcie metaforic: metafora-obiect (cultivat de moderni i, n abuz, de suprarealiti) i
metafora-mit pe care o folosesc i-o impun n liric romanticii i-o continu poeii din aripa
spiritualist a modernitii. Blaga merge, n chip evident, spre metafora-mit asociat ns
uneori cu un termen de o brutal concretee de felul straina curat a veniciei, gheare
de lumin, rnile amurgului, clciul adevrului, doagele cerului etc. Procedeul este
folosit i n limbajul din eseurile filosofice (jaritea misterului) i, nu totdeauna fericit, n
piesele de teatru.
Lipsite de vraja muzical a versului i de alte seducii tradiionale, Poemele luminii se impun
prin modul original n care se unesc trirea direct, extatic de multe ori, cu reflecia
metafizic. ntlniri neobinuite ntr-un discurs liric care se desparte, n acest chip, de
tradiia preponderent mesianic a poeziei ardeleneti. Revoluia pe care o produc n arta
poetic Arghezi i Bacovia n poezia din Regat este continuat dup rzboi de Blaga prin
reformularea unor procedee stilistice ncercate deja de simboliti (versul liber i
restructurarea imaginii) i, evident, prin deschiderea poemului spre tehnicile i miturile
expresionismului. n privina metodei expresioniste este de remarcat faptul c, n contrast
pn la un punct cu viziunea violent a acestei coli artistice, vizibil ndeosebi n plastic,
Blaga se declar un poet al tainei i al misterelor, nu al brutalitilor realului, cum ne- am fi
ateptat. Primul poem din culegerea din 1919 formuleaz limpede aceast aciune:
eu cu lumina mea sporesc a lumii tain vers programatic, vers memorabil urmat n
poemele urmtoare de altele:
nu
ucid
cu
mintea
tainele
ce
le-ntlnesc,
stropi de linite mi curg prin vine, nu de snge
ns linitea nu-i regimul su statornic i taina nu-i unica virtute pe care o cultiv. Curnd
poemul su anun setea de pcate, de daruri, de-avnturi, i de patimi i ritmurile i
peisajele se schimb numaidect. Lumina, alt element din ecuaia liminar a poetului,
devine exploziv i simurile rup zgazurile tainei i ale linitii i se dezlnuiesc n poemul
cu o structur elastic. El este capabil, astfel, s primeasc un registru larg de stri de suflet
(sau stri de spirit), de la sugestia misterului primordial al creaiei la manifestrile senzoriale
ale erosului. Un spaiu vast, aadar, n care impresiile, temele, senzaiile se ntlnesc ntr-un
nou discurs al corespondenelor n care nu culorile, sunetele i parfumurile simboliste se
i-ntocmai
cum
cu
razele
ei
albe
luna
nu
micoreaz,
ci
tremurtoare
mrete
i
mai
tare
taina
nopii,
aa
mbogesc
i
eu
ntunecata
zare
cu
largi
fiori
de
sfnt
mister,
i
tot
ce-i
ne-neles
se
schimb-n
ne-nelesuri
i
mai
mari
sub
ochii
mei
cci
eu
iubesc
i flori i ochi i buze i morminte.
Arta poetic, ca art a potenrii misterului, linitii i tainei, caut argumente noi i, de bun
seam, le descoper. Un poem se cheam Linite i, printr-o singur comparaie liminar
Atta linite-i n jur, de-mi pare c aud cum se izbesc de geamuri razele de lumin a
intrat n repertoriul liric al mai multor generaii Sugestia tainicului din univers i a tcerii
care stpnete duhul poetului ca un ascet de piatr, peste care cad din cer picuri de
lumin (Stalactit), se repet i se mbogete cu referine noi (comparaii, analogii,
reflecii) luate din domenii diferite.
Blaga este, nu mai ncape ndoial, un mare poet al tainicului i al misterului i, dac punem
la un loc toate nuanele i sugestiile ce apar n versurile sale n legtur cu aceast idee,
vedem c se configureaz un mit fundamental n poezia sa: mitul luminii ca sum de mistere
i, n vecintatea lui i n complicitate cu el, mitul poeziei care, prin exerciiul ei, sporete
lumina tainei, misterului i a linitii din univers. O art poetic i un mit, aadar, care nu se
bizuie pe conveniile formale ale artei, ci pe rosturile ei. Iar rosturile creaiei lirice se hrnesc
cu nedesluiri programatice, cu amurguri i minunile ntunericului (Mi-atept amurgul), cu
zvonul unei mri necunoscute (Scoica), cu murmurul astrelan care, ajuns pe pmnt,
sporete zumzetul tainelor:
Clugrii i-au nchis rugciunile n pivniele pmntului. Toate-au ncetat murind sub zvor.
Sngerm din mni, din cuget i din ochi. n zadar mai caui n ce- ai vrea s crezi. rna e
plin de zumzetul tainelor, dar prea e aproape de clcie i prea e departe de frunte. Am
privit, am umblat i iat cnt: cui s m-nchin, la ce s m-nchin?
Fac un salt n cronologia poeziei blagiene i citez din La cumpna apelor (1933) un distih
care, cu o nuan nou (nesfrirea), sugereaz poetica i mitul de care vorbim:
Sporim nesfrirea c-un cntec, cu-o tain.
S conchidem: un mit fundamental, un mit personal care definete o art poetic nu prin
elementele ei formale, ci pe iscodirea tainicului din lume. Rimbaud cerea poetului modern,
mai citez o dat, s viziteze nevzutul, neauzitul, nepipitul, nemirositul din lume, adic
negativitiile universului, Blaga vrea s iscodeasc i s inspecteze umbrosul, nedesluitul,
tainicul, luminile nopii i vrjile crepuscului, adic ceurile care acoper lumea material i
lumea spiritului.
Bucolismul spiritualizat. Panteismul.
A doua tem fundamental sau, n termenii eseului de fa, al doilea mit personal n poezia
lui Blaga este acela proiectat de un bucolism spiritualizat. O formul pe care o folosesc
aproape toi criticii literari care discut viziunea agrest a poetului i raporturile lui, n micile
acte de via, cu natura. Mitul acoper i particularizeaz o bun parte (poate cea mai mare
parte) a unei poezii care nu fuge de tradiie, dar nici nu-i conserv stereotipurile. E.
Lovinescu i G. Clinescu cad de acord, la acest capitol, c Lucian Blaga a restructurat i a
salvat, printr-un proces de spiritualizare i, evident, printr-o tehnic poetic nou, ceea ce
semntorismul compromisese, se prea, definitiv n literatura romn: lirica rural. Blaga a
fcut ceva mai mult: a dovedit, alturi de Arghezi, faptul c modernitatea produs spiritual
al aglomerrii i complexitii urbane poate tri, confortabil, i n mediul rnesc. Cu o
condiie, cnd este vorba de marea poezie: s priveasc semnele naturii din unghi metafizic.
i, s nu le povesteasc i nici s le exprime prin cliee. Este ceea ce face n mod curent
Blaga, renunnd la poezia descriptiv i, n genere, la retorica tradiional. Centrul liric al
poemului nu este le dehors, ci le dedans eul care mediteaz ceea ce vede, simte i
gndete le dehors, adic natura n complexitatea ei cosmic, pe scurt firea lumii. ntins pe
iarb, poetul ascult tcerea asurzitoare a pmntului i observ cum, n aria de var,
vzduhul se topete ca o cear. n trupul gorunului de la margine de codru crete sicriul su
cu fiecare clip care trece. La rmul mrii simte n faa rsritului de soare c sufletul s- a
pierdut pe o crare nesfrit i nu mai gsete semnele de ntoarcere (La mare). Tot la
mare ascult, n labirintul scoicii, zvonul unei mri necunoscute. n Martie, presimind
primvara, mugurii lacomi de lumin i zgulesc urechile n guler. Pe cer, trec norii cu
ugerile pline (splendid imagine!) i, privind acest spectacol mre, poetul este ncercat de
tristei nedesluite, tristei verlainiene (Melancolie). n diminei de var se simte un picur
de dumnezeire pe pmnt (Pax Magna), toamna contempl ngndurat amurgurile grele i
pustii i gndu-i fuge spre ideea morii (O toamn va veni) etc. Spiritul este agresat de
oarbe nzuini i, contemplnd stelele (reflex romantic!), are intuiia singurtii i
nemrginirii, a pierderii n univers:
Fiori,
ce
vin
din
ara
voastr,
mi
srut
cu
buze
reci
de
ghea
trupul
i-nmrmurit
v-ntreb:
spre
care
lumi
v
ducei
i
spre
ce
abisuri?
Pribeag,
cum
sunt,
m
simt
azi
cel
mai
singuratic
suflet
i
strbtut
de-avnt
alerg,
dar
nu
tiu
unde.
Un
singur
gnd
mi-e
raz
i
putere:
O,
stelelor,
nici
voi
n-avei
n
drumul
vostru
nici
o
int,
dar tocmai de aceea cucerii nemrginirea.
Aceste false pasteluri sunt, dup cum se vede, scurte meditaii lirice care elimin sistematic
decorativul, idilismul, retorica literar a grandorii naturii pe care le aflm, de pild, n poezia
lui Alecsandri, poet cu o optic, n esen, clasic, adic aceea de contemplare obiectiv a
naturii. Blaga nu contempl, el iscodete, interpreteaz, citete n calendarul anotimpurilor
semnele misterioase ale marelui univers i le raporteaz la propriul destin.