Caracterizare Harap-Alb

Ion Creang, aparine perioadei Marilor Clasici alturi de Mihai Eminescu, Ion Luca Caragiale i Ioan
Slavici. Este unul dintre scriitorii care s-au impus n literatura romn prin originalitatea stilului, a lsat o
oper variat, aducnd n literatura cult farmecul i spontaneitatea literaturii populare. Povestea lui HarapAlb, considerat sintez a basmului romnesc ( Nicolae Ciobanu ), se dezvolt pe un tipar narativ
tradiional, particularizat prin interveniile autorului cult, care supune materialul epic unui proces de
transformare n funcie de propriile structuri mentale i de propriile concepii.
Povestea lui Harap-Alb a fost publicat n Revista Convorbiri Literare din anul 1877 i apoi n ziarul
Timpul. A fost tradus n german si publicat n 1886 n revista Rumnische Revue i apoi tradus n
francez, italian, englez i a cptat circulaie internaional. Povestea lui Harap-Alb poate fi considerat
un basm fantastic i Clinescu l-a interpretat ca o ceraie realist, iar Vasile Lovinescu ca o creaie cu substrat
mitic.
Titlul este un fel de crainic, anunnd ceea ce va urma, un dispozitiv codificator, un scurt rezumat, un fel
de comprimat, un semnal incitant, trezind interesul de a fi citit. El este un semn lingvistic privilegiat care
poate orienta att alegerea cumprrii, ct i a lecturii.
Titlul este nominal, ce se refer la personajul principal, Harap-Alb. Titlul mai este i un oximoron, n
care cuvntul harap caracterizeaz faa cunoscut a personajului, care, anume cea de slug i alb care
desemneaz faa necunoscut a eroului i anume de pur, de inocent, de crai.
Harap-Alb asemenea oricrui Ft-Frumos din basmul popular este: personaj principal, fiind prezent n
toate momentele subiectului, pozitiv, protagonist, erou, complex, romantic, simbolic, fabulos, eponim,
individual, uman, adult, masculin. Este de asemenea un personaj rotund; nu este doar fiul de mprat i
mezinul mai nzestrat dect ceilali, ci o fiin complex, cu defecte (nesupunere- nu respect porunca tatlui,
ceea ce echivaleaz cu pcatul originar, naivitate- se las pclit de spn; slbiciune- nu trece proba
labirintului/padurea) i caliti (inteligena la intrebarea ironic a tatlui, Dar aista cal tu l-ai ales?, biatul
rspunde, n aceeai manier n care i s-a pus ntrebarea, c merge printre strini i nu vrea sa bat la ochi;
ntelepciune- la propunerea calului, s-l duc ori ca vntul, ori ca gndul, prefer prima varianta, considernd,
cu pruden , c dac mi-i duce ca gndul mi-i prpdi; buntate- face stup albinelor, ocolete nunta de
furnici; sociabilitate- se mprietenete uor, este o companie plcu; are o fire vesel Rzi, tu, rzi,
Harap-Alb!; ras nobil- prin tot ce face i atrage admiraia celor din jur, nct afirmaia lui G.Calinescu se
dovedete ndreptit: Omul de soi se vdete sub orice strai; fidelitate- i respect jurmntul i nu
divulg identitatea spnului, aduce capul cerbului dei i se fac oferte extrem de tentante).
Spre deosebire de eroul de basm care este atottiutor, nelept, urmeaz ntocmai sfaturile, Harap-Alb se
caracterizeaza prin instabilitate psihic (nu respect porunca tatlui) i nu are experien, lundu-se dup
aparene. De asemenea este un personaj tridimensional, care iese din tipar, te surprinde (ca atunci cnd d
calului cu frul in cap).
Personajul principal, Harap-Alb, este un Yin i Yang autohton, predestinat s retaureze organicitatea unei
lumi czute n haos, scindate ntre puterea mpratului Verde i cea a craiului. Numele su este un oximoron
generat de simboluri cromatice, negru, alb, non culori, unind n el rul i binele, lumina i ntunericul. Albul
este faa scuns a eroului i ar putea indica nemurirea. Este cel care rspndete lumina, pentru c Sfnta
Duminic, numele ei ilustreaz faptul c este o for a binelui, i se adreseaz cu Luminate crior. Harap
este faa vizibil a personjului, cea de slug supus, un statut neobinuit de slug care nu provine din igani
robi. Numele sugereaz evoluia spiritual de e neofit la prin adevrat.
Aciunea basmului este structurat pe episoade, urmrind tiparele epicii populare. Situaia iniial
prezint o stare de echilibru craiul are trei feciori, Verde-mprat are trei fete, care va fi perturbat prin
sosirea scrisorii lui Verde-mprat. Acesta nu are motenitori i i cere fratelui su s i trimit pe unul dintre
fii
pentru
a-i
lsa
mpria.

Rugmintea nu e deloc uor de ndeplinit, pentru c cele dou mprii se afl departe una de cealalt,
separate de rzboaie. Aciunea de recuperare a echilibrului, care constituie un alt element din tiparul narativ
tradiional, ncepe n momentul n care fiii mai mari ai craiului pornesc spre mpria unchiului lor, convini
c vor reui. Ambii eueaz lamentabil, la proba podului unde sunt ateptai de tatl deghizat n piele de urs.
Cnd mezinul cere permisiunea de a pleca n aceeai cltorie riscant, este refuzat cu asprime. Suprat, fiul
mai mic al craiului se retrage n grdina palatului i ntlnete o btrn pe care o miluiete cu un bnu. Drept
rsplat, btrna i d sfatul s nu plece la drum fr calul, armele i hainele tatlui su de cnd a fost mire.
Fabulosul i face apariia ntr-un cadru care nu sugereaz prin nici o caracteristic evenimente neobinuite.
Btrna se dovedete a avea puteri supranaturale i dispare nvluit ntr-un nor misterios, spre surprinderea
tnrului
crior.
La pod, tatl l supune aceleiai probe, dar mezinul o depete cu ajutorul calului cu puteri
supranaturale. Motivul cltoriei iniiatice, specific basmelor, se asociaz cu sfaturile tatlui, care i cere fiului
s
se
fereasc
de
omul
spn
i
de
omul
ro,
druindu-i
pielea
de
urs.
Probele la care va fi supus eroul ulterior sunt, de asemenea, tipice pentru structura basmului
tradiional. La trecerea prin pdurea labirint, fiul craiului se rtcete i accept, dup trei ntlniri, tovria
omului spn. Spnul, spre deosebire de personajele negative tipice din basmele populare, adopt un
comportament care nu se abate cu nimic de la legile firescului. Nicieri i niciodat eroul lui Creang nu d
dovad c ar avea puteri supranaturale sau capaciti de vrjitor, n stare s-i impun voina asupra celorlali
fr nici un efort. Neavnd caliti supranaturale, Spnul i pune n aplicare planul de uzurpare a identitii lui
Harap-Alb prin alte mijloace. Inteligen viclean, nzestrat cu o mare putere de persuasiune, Spnul recurge
la argumente att de normale, nct este aproape imposibil s-i fie respins ajutorul. Prin vicleug, la fntn,
acesta i nsuete identitatea criorului, momentul fiind echivalent cu un adevrat botez, ntruct fiul
craiului primete un nume Harap-Alb i o nou identitate slug a Spnului.
Multiplicarea numrului de probe la care este supus eroul din basmul lui Creang difereniaz basmul
cult de basmul popular. Procesul iniiatic din Povestea lui Harap-Alb este mult mai complicat i include
parcurgerea unor etape complexe, marcnd simbolic drumul spre maturitate al eroului. Dup ce ajung la
Verde-mprat, Harap-Alb este trimis s aduc salatele nemaintlnite din Grdina Ursului, prob pe care o
depete cu ajutorul calului i al Sfintei Duminici. Pielea de urs druit de tatl su la plecare i gsete
justificarea, proba marcnd depirea unei etape iniiatice care sugereaz maturizarea fizic, prin nvingerea
unei
fore
primare.
A doua prob la care este supus eroul este una a maturizrii voinei. Nestematele cerbului din pdurea
fermecat nu pot fi dobndite dect de acela care ascult fr ovire sfaturile Sfintei Duminici. Harap-Alb
trebuie s sape o groap n care s se ascund dup ce taie capul cerbului dintr-o singur lovitur.
Ascunztoarea nu trebuie prsit pn dup apusul soarelui, dei capul cerbului l strig continuu. Depirea
acestei
probe
sugereaz
maturizarea
psihic.
A treia prob este i cea mai dificil, ca i n basmele populare. Spnul cere s-i fie adus fata
mpratului Ro, pentru a o lua de soie. Aceast prob presupune alt drum iniiatic, cu mai multe etape:
ntlnirea cu furnicile crora le cru viaa, primind n schimb o arip; ntlnirea cu albinele, crora le
construiete un adpost aduce o a doua arip ca recompens. Personajele auxiliare se nmulesc prin ntlnirile
cu Geril, Flmnzil, Setil, Psri-Li-Lungil, Ochil. La curtea mpratului Ro, Harap-Alb i nsoitorii
si trebuie s fac fa altor provocri pentru a dobndi mna fetei: proba ospului este depit cu ajutorul
lui Flmnzil i al lui Setil; nnoptatul n casa nroit de foc nu are drept consecin moartea tuturor
datorit ajutorului dat de Geril; alegerea macului de nisip este realizat cu ajutorul furnicilor; fata
mpratului Ro este pzit i prins cu ajutorul lui Ochil i al lui Psri-Li-Lungil; alegerea fetei se
realizeaz cu ajutorul albinelor.
Ultima prob este impus de fat i const n aducerea apei vii, a apei moarte i a celor trei smicele de
mr dulce de unde se bat munii n capete. Sunt implicate, de aceast dat, personajele animale cu puteri
supranaturale: turturica fetei de mprat i calul lui Harap-Alb.

ntoarcerea la curtea lui Verde-mprat marcheaz i ultima etap a maturizrii eroului, de natur
afectiv. Harap-Alb se ndrgostete de fata mpratului Ro i nu ar vrea s i-o dea Spnului, cum a procedat
cu trofeele dobndite n cursul celorlalte probe. Restabilirea echilibrului se realizeaz prin dezvluirea
adevratei identiti a eroului. Spnul i taie capul lui Harap-Alb, iar calul l omoar pe uzurpator, ridicndu-l
pn n naltul cerului, de unde i d drumul. Este, de altfel, una dintre puinele situaii n care calul i
dezvluie adevratele puteri. Fata mpratului Ro recompune trupul eroului, l descnt, readucndu-l la
via, element echivalent cu o renatere, care presupune dobndirea noii identiti, de stpn.
Caracterizarea direct este fcut de narator fiul craiului, boboc n felul su, naiv, credul, de
Sf .Duminica (luminate crior, slab de nger, mai fricos dect o femeie, gin plouat), de cal nu te
tiam aa de fricos, de spn Pentru vrednicia lui mi l-a dat tata ; autocaracterizarea i caracterizarea
indirect: prin nume, prin limbaj, gesturi, fapte (ca tovar, era prta la toate, i la pagub i la ctig, i
prietenos cu fiecare pentru c avea nevoie de dnii, n cltoria sa la mparatul Ro; ocolete nunta de
furnici, primejduindu-i viaa; dragostea pentru albine i furnici l fac s le ocroteasc i s le ajute atunci cnd
le ntlnete n drumul su, chiar dac pentru asta trebuie s treac prin ap sau s zboveasc pentru a le
construi un adapost) i prin relaiile cu celelalte personaje (tie cum s se comporte cu cei din jur: cal, albine,
furnici i cei cinci voinici, i de aceea primete ajutorul acestora).
Basmul cult aduce inovaii structurii basmului popular prin multiplicarea numrului probelor la care
este supus eroul i prin complicarea lor progresiv pn la deznodmntul tipic. Personajul principal nu mai
este nvestit cu caliti excepionale, ca n basmul popular, nu mai are puteri neobinuite, capacitatea de a se
metamorfoza i are un caracter complex, reunind caliti i defecte. De aici, autenticitatea uman pe care o
dobndete eroul i care i confer un caracter aparte. Dei aparine tipologiei voinicului din poveste, cruia i
este caracteristic atributul invincibilitii necondiionate, asigurat de miraculoasa lui putere, Harap-Alb este
departe de tiparele convenionale. Autorul l construiete accentundu-i latura uman este ovitor n faa
deciziilor sau gata s se lase stpnit de fric, naiv, copleit de rolul pe care i l-a asumat. Se distinge printr-o
calitate excepional, care l impune ca erou exemplar: buntatea. Compensndu-i slbiciunile firesc umane,
buntatea i mila i confer lui Harap-Alb calitatea de simbol al binelui. Personajele auxiliare care i se altur
eroului, datorit acestei caliti Sfnta Duminic, calul nzdrvan, furnicile, albinele, giganii fabuloi
extind aceast calitate dominant a eroului n sfera ntregului univers.
Personajele auxiliare, foarte numeroase, sunt mai complexe dect personajele auxiliare din basmele
populare. Uriaii care l nsoesc pe Harap-Alb sunt puternic umanizai, att sub aspect fizionomic, ct i sub
aspect psihologic. Portretele lor se alctuiesc prin trimitere la fiina uman schimonositur de om,
pocitanie de om, dihanie de om, namil de om, artare de om. Dei sunt puternic caricaturizai, uriaii
nu i pierd trsturile umane Geril se ceart cu nsoitorii nemulumii de cldura pe care a fcut-o n cas
i trntete o brum pe perei care i contrariaz pe ceilali. Geril, Flmnzil i Setil sunt expresia
alegoric a unora dintre impulsurile aparinnd instinctului de aprare i de conservare ale fiinei umane.
Aciunile lor se nscriu, de altfel, n sfera realitii mai mult dect n sfera supranaturalului. Ochil i PsriLi-Lungil aparin preponderent tipologiei fabulos-mitice. Simurile lor exagerate se circumscriu sferei
cunoaterii. Singurele personaje auxiliare care amintesc de basmele populare sunt calul, albinele, furnicile,
personificate i dobndind caliti supranaturale.
Construcia subiectului este linear, episoadele se structureaz prin nlnuire, aciunile decurg firesc una
din cealalt i se motiveaz reciproc. Timpul i spaiul aciunii sunt mitice, chiar dac au elemente care
amintesc de universul obinuit. ntmplrile se petrec odat, cndva, atunci, adverbele sugernd un timp
nedefinit, rupt de cel cotidian. Atemporalitii aciunii i corespunde imprecizia spaiului undeva, ntr-o
pdure, n grdina ursului.
La nivel formal, scenariul epic este ncadrat de formulele specifice, iniiale Amu cic era odat un
crai , mediane Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este , finale i a
inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani
bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd.

Incipitul basmului lui Ion Creang elimin schematismul enuniativ specific prototipului folcloric umplnd de
coninut atemporalitatea i aspaialitatea conveniei prototipale: Amu cic era odat ntr-o ar un crai, care
avea trei feciori. De asemenea, adverbul cic din incipit dezvluie cititorului faptul c este posibil s se
fi ntmplat sau nu.
Basmul cult respect convenia de oralitate din basmul popular, dar naratorul intervine n text prin
comentarii i prin reflecii personale, participnd la povestire. Scopul relatrii este mai puin didactic i mai
mult de delectare: Dar ce-mi pas mie? Eu sunt dator s v spun povestea i v rog s m-ascultai.
Ca i alte basme, Povestea lui Harap Alb valorific tema confruntrii dintre bine i ru.
Harap-Alb, eroul basmului lui Creang, iese oarecum din schema personajului basmului popular. Chiar
dac poate fi identificat cu Ft-Frumos care se nfrunta cu zmeii, nu se lupt niciodat cu spnul, nu comite
pcatul groaznic al omorului. Din acest motiv basmul conceput de Ion Creang se difereniaz prin stil i
coninut de celalalte opere de acest gen.