(Dup concepia Romano Catolic Sacramnetul cstoriei nu se deosebe te de

contractul cstoriei ,sau de nvoirea mprumutat a mirilor(de a ncheia cstoria), ci

sacramentul cstoriei este nsui contractul cstoriei).(
Din refertaul lui MOisie rezult c Dumnezeu a instituit cstoria monogam.cum
nspcatul a alterat natura umna ,e l a ntunecta i ideea de unitate i indisolubilite
Starea acesta nefiind conform cu menirea cstoriei , nu este aprobat de
Dumnezeu.El restabilete cstoria n starea original ,accetund unitatea i
indisolubilitatea ei i pentru a da omenirii putina de a realiza scopurile ei , o nalla
rangu de Tain.Deci i d Harl dumnezeies.Aadar , starea de cstoriee o stare
natural, pe care nu o ntemeiaza Domnul.El numai o ridic pe o treapt
superioar.Face din ea o Tain.De aceea spunem c Taina nuntii este intemeiat de
Mntuitorul.E drept c n Sf Scriptur nu aflm un text din care s se vad c direct
cnd i cum a instituit Domnul aceast Tain, ns atitudinea pe care o are El fa de
cstorie i modul n care vorbete despe ea att El ct i sf.APOSTOLI ne arat lar c
ea este o tain.Din stim fa de cstorie Domnul participla nunat din Cana
Galileii.Sfini prini spun c aceast participarea s-a fcut cu scopul de a sfin i
cstoria.(pag 917teologie dogmatic i simbolic
Caracterul de tain al nuntii il arat ns in mod direct sf ap pavel care , vorbin despre
cstorie ,prescrie femeilor datoria de a se supune soilor ca Domnului i brba ii
datoria de a-i iubi soiile a dup cum Hristos iubete Biserica.Dup aceasta ncheie
c taina aceasta mare este n Hristos I Biseric.(917-918).DIN SPUSELE sf apostol
pavel rezult c in cretinism , insoirea dintre so este o icoan a legturii dintre
Hristos i Biseric. Legtura dintre Hristos i Biseic ns este de natur spiritual, e
ptruns de iubire i strbtut de Har.Ceea ce nseamn c cstoria, pentru a fu un
reflex al unirii lui HRISTOS cu Biserica, trebuie s fie strbtut de Harul divin ,de
iubirea i de puterea Dyhului.i cum mprtirea Harului printr-o lucrare vzut e
tain,nseamn c cstoria e Tain i are atare e instituit de Domnul.prin acesta
cstoria natural este ridicat la o treapt haric.
Conveuirea brbatului cu femeia este o instituiie divin ce dateaz odat cu neamul
omenesc.Ea are ca scopa) inmultirea oamneilor b ajutorul reciproc c remediu
mpotriva pasiunilor.

Diferenele de terminologie dintre adventiti i ortodoci

Acum ne vom opri un pic la sensurile cuvintelor cununie i cstorie. Noi
ortodoci folosim cuvintele Taina cstoriei cununie i nunt ,dar nciodat simplu
cstorie. Numim cununie ,ntruct la svrirea ei se pun cununi pe capetele
mirelui i miresei. Adventitii n doctrina lor folosesc simplu cuvntul cstorie, dar
numirea aceasta nu este ns corect deoarece cstoria nseamn un contract i o
stare. Este un contract ce se ncheie la un moment dat n faa autoritilor civile, ntre
un brbat i o femeie ,cu scopul de a tri mpreun toat viaa i este o stare de

conveuire legal a celor cstorii. Iar cuvntul cununie implic de la sine i ideea
de Tain, de Sacrament. Fr ndoial c i Cununia are la baz un contract, dar pe
lng aceasta are n plus i binecuvntarea Bisericii, sau sfinirea acestui contract prin
Har.1Zicem contract, din moment ce pentru svrirea ei se cere consimmntul
mirilor. Dar odat ce acest consimmnt e consfinit de Biseric i asupra lui se
coboar Harul divin, contractul este ridicat la rangul de Tain .Contractul sau
consimmntul(legmntul), fr binecuvntarea Biserici nu este Tain.ci numai o
instituie natural.(Dup concepia Romano Catolic Sacramnetul cstoriei nu se
deosebete de contractul cstoriei ,sau de nvoirea mprumutat a mirilor(de a ncheia
cstoria), ci sacramentul cstoriei este nsui contractul cstoriei).(pag 915-916)
Din refertaul lui MOisie rezult c Dumnezeu a instituit cstoria monogam.cum
nspcatul a alterat natura umna ,e l a ntunecta i ideea de unitate i indisolubilite
Starea acesta nefiind conform cu menirea cstoriei , nu este aprobat de
Dumnezeu.El restabilete cstoria n starea original ,accetund unitatea i
indisolubilitatea ei i pentru a da omenirii putina de a realiza scopurile ei , o nalla
rangu de Tain.Deci i d Harl dumnezeies.Aadar , starea de cstoriee o stare
natural, pe care nu o ntemeiaza Domnul.El numai o ridic pe o treapt
superioar.Face din ea o Tain.De aceea spunem c Taina nuntii este intemeiat de
Mntuitorul.E drept c n Sf Scriptur nu aflm un text din care s se vad c direct
cnd i cum a instituit Domnul aceast Tain, ns atitudinea pe care o are El fa de
cstorie i modul n care vorbete despe ea att El ct i sf.APOSTOLI ne arat lar c
ea este o tain.Din stim fa de cstorie Domnul participla nunat din Cana
Galileii.Sfini prini spun c aceast participarea s-a fcut cu scopul de a sfin i
cstoria.(pag 917teologie dogmatic i simbolic
Caracterul de tain al nuntii il arat ns in mod direct sf ap pavel care , vorbin despre
cstorie ,prescrie femeilor datoria de a se supune soilor ca Domnului i brba ii
datoria de a-i iubi soiile a dup cum Hristos iubete Biserica.Dup aceasta ncheie
c taina aceasta mare este n Hristos I Biseric.(917-918).DIN SPUSELE sf apostol
pavel rezult c in cretinism , insoirea dintre so este o icoan a legturii dintre
Hristos i Biseric. Legtura dintre Hristos i Biseic ns este de natur spiritual, e
ptruns de iubire i strbtut de Har.Ceea ce nseamn c cstoria, pentru a fu un
reflex al unirii lui HRISTOS cu Biserica, trebuie s fie strbtut de Harul divin ,de
iubirea i de puterea Dyhului.i cum mprtirea Harului printr-o lucrare vzut e
tain,nseamn c cstoria e Tain i are atare e instituit de Domnul.prin acesta
cstoria natural este ridicat la o treapt haric.
Conveuirea brbatului cu femeia este o instituiie divin ce dateaz odat cu neamul
omenesc.Ea are ca scopa) inmultirea oamneilor b ajutorul reciproc c remediu
mpotriva pasiunilor.

Prof N.Chiescu,pr.prof .Isidor Todoran ,pr.prof I.Petreu Teologie Dogmatic i

simbolic,vol 2,ditura institului biblic i de misiune ortodoxa,Bucureti ,1958,pg.915