Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
"Cartea" primita de la mparatul Verde, care, neavnd dect fete, are nevoie
de un mostenitor la tron, este factorul perturbator al situatiei initiale si determina
parcurgerea drumului initiatic de cel mai bun dintre fii craiului.
Destoinicia fiilor este probata mai nti de crai, deghizat n ursul de la pod.
Podul simbolizeaza trecerea la alta etapa a vietii si se face ntr-un singur sens.
Mezinul trece aceasta proba cu ajutorul calului nazdravan, care "da navala asupra
ursului".
Trecerea podului urmeaza unei etape de pregatire. Drept rasplata pentru
milostenia aratata Sfintei Duminici, deghizata n cersetor, mezinul primeste sfaturi de
la aceasta sa ia "calul, armele si hainele" cu care tatal sau a fost mire pentru a
izbndi. Se sugereaza, astfel, ca tnarul va repeta initierea tatalui n aceleasi conditii.
Calul va deveni tovarasul si sfatuitorul tnarului, dar are si puteri supranaturale:
vorbeste si poate zbura.
Trecerea podului este urmata de ratacirea n padurea labirint, simbol
ambivalent, loc al mortii si al regenerarii, caci pentru tnar se va ncheia o etapa si
alta va ncepe: "de la un loc i se nchide calea si ncep a i se ncurca cararile". Pentru
tnarul fiu de mparat, ratacirea n padure si ntlnirea spnului e totodata un drum
catre centrul propriei fiinte: el cunoaste raul, dar si propriile limite n fata raului.
Imaginea fntnii completeaza simbolistica padurii, putnd avea semnificatie de
coborre n Infern, adica de moarte si nviere. Fiul de crai dispare sub puterea
spnului, renascnd n postura de sluga. Schimbarea numelui reprezinta nceputul
initierii spirituale, unde va fi condus de Spn. Numele de Harap- Alb, bazat pe
oximoron, exprima pe de-o parte statutul de slujitor, iar pe de-alta parte, faptul ca
esenta morala a tnarului ramne intacta, fapt dovedit de-a lungul calatoriei cnd el
respecta juramntul facut Spnului de a-l sluji.
Ajunsi la curtea mparatului Verde, Spnul l supune la trei probe: aducerea
salatilor din Gradina Ursului, aducerea pielii cerbului "cu cap cu tot, asa batute cu
pietre scumpe, cum se gasesc" si a feteimparatului Ros pt casatoria Spnului.
Primele doua probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sfatuieste cum
sa procedeze si i da obiecte magice: pentru urs i da o licoare cu "somnoroasa", iar
pentru cerb i da obrazarul si sabia lui Statu-Palma-Barba- Cot. A treia proba
presupune o alta etapa a initierii, este mai complexa si necesita mai multe ajutoare.
n drum spre mparatul Ros, Harap-Alb da dovada de pricepere, curaj si
ntelepciune cnd ajuta poporul gzelor. n schimbul ajutorului sau, craiasa furnicilor
si craiasa albinelor i ofera fiecare cte o aripa.
Ceata de monstri l nsotesc spre a-l ajuta n ncercarile la care este supus la
curtea mparatului Ros. Pentr ca s-a aratat prietenos si comunicativ, i se alatura
Gerila, Flamnzila, Setila, Ochila si Pasari-Lati-Lungila.
Dupa ce trece cu bine de ncercarile impuse de mparatul Ros, fata
mparatului, "o farmazoana cumplita", impune o ultima proba: calul lui Harap-Alb si
turturica ei trebuie sa aduca "trei smicele de mar si apa vie si apa moarta de unde se
bat muntii n capete". Proba fiind trecuta de cal, fata l nsoteste pe Harap-Alb la
curtea mparatului Verde. Pe drum, eroul se ndragosteste de fata, dar ramne
credincios juramntului catre Spn si nu-i marturiseste fetei adevarata lui identitate.