Cum va fi cineva cu adevrat al lui Hristos?

Omilia a Vl-a
Cum va fi cineva cu adevrat al lui Hristos?

ntr-una dintre omiliile trecute, tlcuind capitolul al X-lea al Epistolei ctre Romani,
plecnd de la spusele Apostolului Pavel c sfrtiul Legii este Hristos, am zis c sfritul
tuturor este Hristos, c toate duc la Hristos. Totul st n strdania omu-0 lui de a-L gsi
pe Hristos, de a crede n El, de a-L aduce n inima sa i a-L face pe Hristos s triasc n
El.
i dup cum tlcuiesc Prinii, dup cum este mrturisit acest adevr n tot Noul
Testament i n special n epistolele pauline, dar i din cuvintele Domnului, de vreme ce
Hristos triete n cretinism, viaa unui cretin este viaa lui Hristos. i, dup cum
iari tlcuiesc Prinii, Hristos vine ntru Duhul Sfnt n om i toate devin apoi ale lui
Hristos. Ajung, adic, pn la punctul n care s zic: Hristos este cel care iubete n noi,
nu noi suntem ceicare iubim. Orict iubire am avea noi, rmne srac. Hristos iubete
n noi, El se smerete n noi, se roag n noi. Dar aici este marea tain: cum va fi cineva
cu adevrat al lui Hristos, cum l va avea cineva pe Hristos?
mi amintesc c n urm cu muli ani, profesorul Ioannidis Vasileios de la Facultatea de
Teologie, adormit n Domnul, prezentndu-l pe Apostolul Pavel ntr-o conferin de la
Registrul Comerului, conferinele profesorului Ioannidis erau hristocentrice, cu o
accentuat tent mistic; a scris i o carte, Misticismul Apostolului Pavel -, a ajuns la un
moment dat la concluzia c, mpreun cu Hristos, cineva poate s le fac pe toate. Adic
exact ceea ce spunem: s fac cineva virtuile lui Hristos, s aib cu adevrat Duhul Lui,
s devin cineva asemenea lui Hristos i atunci va putea s le fac pe toate. Dar, aa cum
a zis i profesorul la un moment dat: Oare poate cineva s l aib pe Hristos? El a zis
asta de-a dreptul i a continuat expunerea.
Problema se pune cum poate cineva s l aib pe Hristos. Cci nu poate cineva s se
pcleasc. Orict ai spune c l ai pe Hristos, asta se va vedea Jn viaa ta, n

manifestrile tale. Nu e de ajuns s zici asta i nici doar s o doreti. Chiar i dac crezi
c l ai pe Hristos nluntrul tu, nu ajungi nicieri. Dac l ai cu adevrat, l ai nu doar
aa, c tu crezi asta sau i doreti, sau pur i simplu doar pentru c afirmi asta. Dar cum
ajungi s l ai pe Hristos n tine?
Iar aceast problem nu este nou, n nelesul c acum suntem chemai pentru prima
oar s auzim acest adevr i s tiem drum nou, s ncepem noi primii. naintea
noastr nu numai c au auzit acest adevr, nu numai c au crezut n acest adevr, ci au
trit exact aa nu numai Apostolii, ci i muli alii dup ei, pn n zilele noastre. Muli
dintre cei de dinaintea noastr, mii i milioane de oameni, au trit n Hristos, au trit
viaa lui Hristos. Aceasta este o realitate, este un dat al Bisericii, i absolut nimeni nu se
poate autojustifica, aducnd diverse argumente, justificri pentru greutile care apar.
Toate sunt dezvinoviri ntru pcate.
Cretini fr experiena prezenei Sfantului Duh?
Nu nceteaz ns s fie o realitate c muli, pe lng faptul c i doresc acest lucru, pe
lng faptul c ntrebuineaz acest lucru, nu ajung i asta se vede i n viaa lor n
punctul n care acest adevr devine o realitate interioar: adic s l aib ntr-adevr pe
Hristos i triasc n El, i toat viaa lor, manifestrile lor s fie n Hristos i n Duhul
Sfnt. i de aceea, cum am zis i n alte di, oamenii se strecoar prin aceast via i se
descurc aa cum pot. Unul se descurc zicnd: Oare chiar aa stau lucrurile, cum ni se
spune? Oare viaa sfinilor a fost chiar aa cum citim? Altul poate spune: Ei, aa erau
odat lucrurile. Acum nu mai este aa. Astea nu se mai pot ntmpla i n zilele noastre.
Alii i le aranjeaz un pic diferit: Ei, noi nu putem; noi nu vrem s lum aa lucrurile.
Ct putem s fim cretini, suntem.
i totui, am mai zis, cred, i alt dat: chiar i aceia care au o dispoziie bun i duc o
lupt demn de laud i care se strduiesc, dac nu ajung la ceea ce-i doresc, adic la
clipa n care i copleete o mare smerenie, o mare cin, n care vine Duhul lui
Dumnezeu, vine cu adevrat Hristos, de vreme ce nu ajung la acest punct i fiindc au o
oarecare sinceritate, nu pot s potriveasc lucrurile n alt fel i, n afara voinei lor,
credina lor se erodeaz.
Nu vor s priceap c lucrurile nu se pot ntmpla deodat. Ei cred c se pot. n realitate
ns, pe ct vd c nu se poate, i cuprinde ndoiala. Aa trec zilele, lunile, anii, viaa, i
se ntmpl aproape acelai lucru care li s-a ntmplat cretinilor din Efes, atunci cnd i-

a ntrebat Apostolul Pavel dac au primit Duhul Sfnt, iar ei i-au rspuns: Nu tim dac
exist Duh Sfnt. Dac cretinii de astzi vor s fie sinceri, ajung s spun aproape la
fel. Cui i spun? Sinelui lor, desigur. Deci, oare aa stau lucrurile? Oare chiar poate
Hristos s-l izbveasc pe om? Triete cu adevrat Hristos n cretinism, prin cuvntul
Su, prin simirile Sale, prin lucrrile Sale, chiar se arat Domnul? i oamenii rmn n
nedumerirea aceasta. Ne confruntm, prin urmare, cu realitatea unor astfel de cretini.
Nu mai exist un Apostol Pavel care s-i ncredineze ca pe cretinii de atunci din Efes,
sau mai bine zis pe acei cretini care se botezaser cu botezul lui Ioan i aveau s
primeasc Duh Sfnt, botezndu-se n numele lui Iisus Hristos, prin punerea minilor.
Ceea ce s-a i ntmplat cu ei i au primit Duhul Sfnt. Se minuneaz cineva cum de s-a
fcut acest lucru att de uor i ct de simple au fost atunci lucrurile. V vei boteza n
numele lui Iisus Hristos. Da au rspuns. i ntr-adevr s-au botezat i Apostolul
Pavel i-a pus asupra lor minile i au primit Duhul Sfnt. i mai zice i c au nceput s
vorbeasc n limbi. Aceasta s-a ntmplat n acei ani, dar nu e neaprat nevoie s fie aa
mereu. Iar din aceasta reieea c ntr-adevr au primit Duhul Sfnt. ns nu se ntmpl
aa n toate situaiile. Dar cretinul poate primi cu adevrat Duhul Sfnt, iar prin Duhul
Sfnt l are n el pe Hristos i toat viaa lui este viaa lui Hristos, i nu doar viaa unui
simplu bun cretin.
Viaa n Hristos este o minune
Am repetat c lucrurile nu pot rmne aa i asta trebuie s se ntmple i cu noi. Dac
nu se ntmpl, nseamn c punem noi o piedic i nu trebuie s ntrziem s cercetm
problema, i asta continuu, c s aflm care este piedica i s o nlturm, ca s se
produc n schimb minunea lui Dumnezeu. Fiindc mntuirea este o minune, viaa n
Hristos este o minune, credina n Hristos este o minune. Nu este ns aa cum credem
noi, c trim, adic, o via cum se nimerete i n care le acoperim puin i pe cele
cretineti.
Trebuie s simt omul c se ntmpl o minune n el, dup cum i-a dat seama Sara, care
n chip minunat a zmislit i l-a nscut pe Isaac, i a trit o minune. Lucru pe care nu a
putut nici ea i nici Avraam s-l explice in vreun alt mod. i au fost i alte situaii
asemntoare. Toi sfinii au simit c nluntrul lor lucreaz Duhul Sfnt, au simit
ntreaga lor via ca pe o minune. n privina lui Dumnezeu, minunea este ceea ce este;
adic Dumnezeu face minunea n sufletul omului. Dar, n privina omului este acest

sentiment c se petrece n el o minune, i aceasa deja l transform n altceva. n

principiu, toat viaa noastr este o mrturie a prezenei lui Dumnezeu i nluntrul i n
afara noastr, iar aceast realitate ne ghideaz i cum s vorbim, i cum s ne purtm, si
cum sa traim. Adica pe de o parte, omul i triete pctoenia lui, dar pe de alta
triete i minunea lui Dumnezeu.
Sfntul Simeon Noul Teolog, ct era stpnit de Duhul lui Dumnezeu, de prezena lui
Hristos, cu care se i mprtea, simea c se schimba ntreaga lui existen i zicea:
Vd minile mele, vd picioarele mele, toate mdularele mele, ca pe mdularele lui
Hristos i m minunez. Unde s le sprijin i unde s le pun? Iar acestea nu par a fi nite
lucruri nscocite.
Cnd ntr-o familie se ntmpl ceva foarte plcut, ceva ce i-ar fi dorit foarte mult i
care vine pe neateptate i nu lum exemplul unei familii care triete aceasta ca pe o
minune, ci ca pe o realitate exclusiv omeneasc pe toi i cuprinde fericirea care vine
din acest eveniment neateptat i nceteaz ndat s mai fie ceea ce erau nainte,
transformndu-se n ali oameni. Dac mi este permis s spun, ncep s se mbrieze
i s lase deoparte toate nenelegerile. Toate se nruie n acest moment i ncep s
vorbeasc altfel, s se poarte altfel, dup bucuria i starea de srbtoare pe care o
triesc. i lum aceste lucruri strict omenete.
De pild, un eveniment lumesc de acest gen este acela prin care o familie srac poate
ctiga la loto nu nseamn c trebuie s cumprai lozuri! Ei cumpr pentru c au
greuti i cred c nimic nu-i mai poate scoate din aceast situaie. i, atunci cnd
ctig, devin ali oameni. ns dup puin timp revin la ceea ce au fost dintotdeauna.
Cnd n om ncepe s se petreac minunea lui Dumnezeu, cnd ncepe ntr-adevr s
lucreze n el Duhul lui Dumnezeu, lucrarea necreat a lui Dumnezeu, omul este cuprins
de asta i se transform, devine diferit. i cum s vorbeasc sau s se poarte, ignornd
minunea din sufletul su? S-au apropiat nite credincioi de un clugr i l-au rugat s le
spun cteva cuvinte i acela le-a grit exact ceea ce a simit: Cum s vorbesc? mi vor fi
arse buzele. Ca s vorbeasc, aadar, nu lucra doar creierul su, voina sa, sufletul su,
toat fiina sa, ci Harul care i fcuse mintea i toat fiina s fie ale lui Hristos, n
Hristos. Cum s vorbesc? mi vor fi arse buzele.

Poate deveni astzi realitate minunea vieuirii n Hristos?

Nu putem s ignorm realitatea, adevrul c astzi, din nefericire, nu se ntmpl acest

lucru, dei ar fi putut foarte bine s se ntmple. S triasc, adic, fiecare cretin
aceast minune a transformrii lui, s triasc, dac a putea s spun aa, activat de
Duhul Sfnt, de harul Duhului Sfnt, s fie al lui Hristos, s fie un mic hristos i s
devin ntregul lui comportament, ntreaga lui via astfel.
S nu zic cineva c, afirmnd acestea, ne plasm cumva n afara realitii vieii de azi.
tim cu toii c sfinii nu au ales ei nii situaiile n care s triasc, ca fiind, omenete,
cele mai bune cu putin. Fiecare s-a aflat cumva exact unde nu ar fi vrut s fie, am zice,
acolo unde nu s-ar fi ateptat. Totui, le-a rnduit Dumnezeu pentru fiecare. Unii au fost
n nchisoare, unii au suferit martiriu, prigoniri, alii au fost n continuu sub ameninare,
n primejdii etc. nc i cei din pustie, anahoreii, pustnicii, chinoviarhii, toi au trit realitatea altfel dect se ateptau. Sfntul Antonie, dei tia din situaii precedente ce
nseamn lupta duhovniceasc, cu siguran nu s-a ateptat s i se ntmple toate cele ce
i s-au ntmplat n pustie i pe care i le-au pricinuit demonii dezlnuii.
Nu s-au aflat deci, cum credem noi, n condiii bune; iar cnd ne referim la aceste
subiecte, s nu ne grbim s spunem: Unul care are cas, care are familie, care are
probleme, griji, serviciu greu, care are de-a face cu aceast societate, cu genele
motenite, poate oare s triasc duhovnicete? Permitei-mi s spun fr ezitare c nu
numai c poate, ci c numai n aceste condiii poate. S nu m interpretai greit, v rog,
ci s m nelegei bine. Totul st n felul n care te cluzete Hristos. Asta nu nseamn
c tu trebuie sa te bsgi de unul singur n lucruri care merg anapoda. Dac Dumnezeu
ngduie s te afli acolo unde te afli, orict de grele ar fi condiiile, este tot ce ai nevoie
ca s trieti n Hristos, s trieti o via sfnt, s trieti n Duhul Sfnt i nluntrul
tu s se petreac minunea schimbrii.

Nu pe cellalt drum
V rog s m nelegei n legtur cu acest subiect, i s m credei. N-am fcut nimic
dac ignorm lucrurile i o lum pe alt cale. Nu se poate aa! i cred cu trie, cum am
spus i ntr-una din predicile trecute, c, finalmente, indiferent de gene, cel care crede n
Hristos nu numai c nu gsete o piedic n acestea, dar ele chiar l ajut la mntuire;
ajunge doar s lum lucrurile cum trebuie.
Dac sfinii ar fi nceput s crteasc dac ne e permis s zicem aa i s murmure i
s se plng c i-a lsat Hristos fr aprare, s fie prigonii, s fie chinuii, ntemniai
i altele; dac ar fi luat aa lucrurile, nimeni nu s-ar fi sfinit. Nimeni! Dar le-au luat
exact invers; pentru Hristos au fost ntemniai, prigonii, chinuii, supui martiriului, i
au simit din ce n ce mai mult c prin acestea se sfinesc. Cum vom ajunge i noi astzi
la acest duh, i, prin urmare, cum va disprea din noi piedica aceasta, ca s nceap s
lucreze n noi minunea lui Dumnezeu, cnd noi nu reuim deloc s lum astfel lucrurile,
nu le vedem deloc aa i nici nu le tlcuim aa?
Nu numai cei care au familii i ntmpin diverse greuti, se zbat i se adncesc n
dificulti i devin nefericii, atunci cnd Dumnezeu le rnduiete n aa fel nct s se
sfineasc, dar i ceilali, care nu se lupt cu greutile familiei, ci cu sinele lor i cu cele
pe care le poart in ei i cu ce nu se lupt fiecare dintre noi! se lasa prad acestora i
i ia valul.
Dar, uite, Dumnezeu le rnduiete ntr-un fel pentru unii, n alt fel pentru alii, i au n
ei date, sau gene, cum le spunem, care i predispun pe unul spre melancolie, pe altul
spre agresivitate, spre a avea complexe, fric, mnie sau duhul enervrii. i, pe msur
ce nu reuete cineva s ia lucrurile corect, cum ar i trebui, de fapt, se afund la modul
propriu, ncepe s-l road acest duh al vitrii, al crtelii, iar lupta sa nu mai este deloc
adevrat sau corect.

Asumarea sinelui nostru i puterea de a reaciona n fapte

Din cte tiu, puini sunt aceia care i asum pe deplin propriul sine: sta sunt! i
poate c cineva este ajutat i psihologic s se mpace cu sinele su. Dar psihologia nu are
nimic consistent de oferit ca s fie depit aceast stare i s se transforme omul
conform cu viaa n Hristos. Poate ajuta omul s priceap un pic mai bine, s accepte
situaia i s zic: Aceasta este nchisoarea mea! Acesta este martiriul meu! Acetia sunt
prigonitorii, chinuitorii i clii mei! Aici s trec prin acest martiriu, s sufr, s fiu
chinuit!. Dar nu pasivL Fiindc omul, orict ar fi de apsat, de ncercat interior sau
exterior, este plsmuit de Dumnezeu n aa fel nct s poat spune: Nu! Nu m voi
afunda n aceasta, nu m resemnez, nu voi face voia celuilalt, adic a tuturor acestor
situaii ivite n noi. i aa accept cineva s-i triasc propriul martiriu i propria
nchisoare.
ns a i le asuma nseamn s acionezi pozitiv i nu s le lai s fac ce vor ele cu tine.
S reacionezi! i prin aceast reacie lucrurile pot s se nruteasc, aa cum se
ntmpla cu martirii: n clipa cnd refuzau s se nchine idolilor sau s se lepede de
Hristos, cei care i chinuiau deveneau ca nite fiare, se mniau i mai mult. i, n mod
paradoxal, fiecare martir rmnea senin, fr s se team de aceast agresivitate. S
lum aminte la acestea!
i tineri, biei, fete, i aduli, femei, brbai, i oameni fr carte nu i-au artat niciun
pic de laitate n faa unui asemenea martiriu. n loc s-i nspimnte, s-i mnie stare
care l cuprinde pe om atunci cnd se teme -, din contr, n ei cretea dorina de a spune
nu idolilor, de a se opune, de a nu se preda, de a nu pierde bucuria pe care le-o ddea
Hristos, de a nu se lsa copleii de fric, de dezndejde, de tristee; i le nfruntau pe
toate cu ndrzneal, cu bucurie, cu curaj.

Harul desvrete minunea

Desigur, aceste lucruri nu se ntmpl pur i simplu, doar dac zice cineva c le va face.
Acestea se ntmpl doar n Hristos, prin Harul Su. V reamintesc acel eveniment cu
preotul care ajunsese la o nenelegere cu cel pe care Biserica l prznuiete ca Sfntul
Nichifor; iar preotul nu era unul oarecare. Era un lupttor gata s mrturiseasc
credina n Hristos. Totui, dei Nichifor l ruga s-l ierte, ntr-un fel ca pe unul dintre
fiii lui duhovniceti, preotul nu accepta. ntr-una din zilele persecuiei, preotul a fost
prins. A nceput martiriul lui i preotul era chinuit. Sfntul Nichifor a aflat aceasta i tia
c nu se poate s mergi n mpria Cerurilor avnd dumnie n suflet i fr s te
mpaci cu vrjmaul tu. tia foarte bine acest lucru.
Vreau s accentuez aici c cretinii tiau foarte bine adevrul lui Dumnezeu i nu triau
aa, la voia ntmplrii. Sfntul Nichifor s-a dus, deci, ndat la locul unde l chinuiau pe
preot i i-a czut la picioare, rugndu-1 s-1 ierte. Dup toat probabilitatea, greeala era
mai mult a preotului. Dar preotul, al crui nume era Sapriciu, nu voia cu niciun chip s-1
ierte.
Din acest moment, acest preot curajos, care era att de hotrt s mrturiseasc, care
credea att de mult n Hristos desigur, toate acestea n ghilimele -, n-a mai putut
suporta chinurile, martiriul, fiindc l prsise harul. Pn n acel moment avusese har,
fiindc Dumnezeu, n iconomia Sa, tia c va veni Nichifor. i nu-l mpiedicase nimeni
pn n acea clip s dea iertarea. i totui nu a vrut.
Iar Dumnezeu i-a retras harul i a rmas golit. Orict de curajos i ndrzne ar fi fost,
nu a mai putut suporta. Nu putem avea credin n Hristns fr har, fr aceast
comuniune. De aceea trebuie ca fiecare s se lepede de piedicile din el. Dac exist
aceste piedici, ele ndeprteaz harul i rmi fr el i nu mai poi ndura.
n cele din urm preotul s-a lepdat de Hristos i l-au lsat liber. Iar Sfntul Nichifor a
mrturisit n locul lui i a devenit Sfnt martir.
Aceasta este marea problem. Vrem, nu vrem, aa a rnduit Dumnezeu, s dm
mrturie. Unul ntr-un fel, altul n alt fel. Astzi ns martiriul este n inima noastr. n
sufletul nostru. i exist oricum lucruri negative n noi, ns ele ne pot veni n ajutor, pot
deveni ele nsele slujitoare ale sfinirii sufletului nostru. Dac noi, contrar tuturor
acestor opoziii i negativisme din noi, credem n Hristos si suntem dispui s trim

aceast nchisoare, fr s ne vitm, s trim acest martiriu, s ne ridicm, orice s-ar

ntmpla, nu va trece mult timp i vom ncepe s simim c renate minunea, c crete
n noi, c, ne schimb Domnul, simim exact ceea ce a spus Apostolul Pavel: Dac
mrturiseti cu gura ta i crezi cu inima ta, te mntuieti. i aa ajunge cineva la
mntuire. (Taina mantuirii -Arhim. Simeon Kraiopoulos)