Fericit este cel ce are inima i cugetul curate

Credina n Hristos Dumnezeu este o problem personal. Fiecare o reglementeaz dup

inima i priceperea sa. Pascal spune c nu ne lipsesc dovezile ca s credem n
Dumnezeu i n dumnezeirea lui Hristos, ci inima i cugetul curate (cf. Matei 5, 8).
Fericit este cel care le are, cci l are pe Hristos, care nseamn totul. Acesta s-a fcut
una cu bucuria i fericirea, cu viaa i libertatea. El s-a fcut dumnezeu dup har.
Astfel, dumnezeirea lui Hristos este judecat de fiecare i l judec pe fiecare. Aceasta
este i diferena specific fundamental dintre Om i ceilali, anume dac accept sau nu
s fie cretin i s devin dumnezeu dup har. Primul cuvnt n aceast alegere o au
voina i libertatea, acestea judec demersul omenesc. i rentrim faptul c problemele
metafizice nu se analizeaz nici aritmetic matematic, nici prin analize chimice, precum
pietrele. Aadar, problemele metafizice ca nvierea i ndumnezeirea lui Hristos sunt
realiti supranaturale, incomensurabile, i le percepe doar cel care are un orizont
nemrginit, dincolo de carcera logicii seci i a celor cinci simuri. Exist i cel de-al
aselea sim, cel mai adevrat i mai dinamic dintre toate, credina. (Arhimandritul
Timotei Kilifis, Hristos, Mntuitorul nostru)

Ce voi rsplti Domnului pentru toate cte mi-a dat

mie?
Vezi cum arat marea binefacere a lui Dumnezeu nu numai de la fapte, ci pornind de la
asemenea nimicnicie a omului, exprimnd aceleai idei i n ali psalmi cu alte cuvinte.
Cci aa cum spunea acolo: Ce este omul de-i aminteti de el sau fiul omului c-l
cercetezi pe el?, la fel i aici. Atunci, ndoite se arat binefacerile, cnd i prin fire sunt
mari i cnd se fac pentru cineva de nimic, de aceea intensitatea recunotiinei trebuie
s fie pe msura binefacerii. Vrnd s nfieze acelai lucru profetul adaug: Ce voi
rsplti Domnului pentru toate cte a dat mie?, artnd c l-a nvrednicit de asemenea
dar pe omul, care este o minciun, pe cel vrednic de nimic, pe cel fr nici un
pre. Pentru toate cte mi-a dat mie. Aceasta ine de un suflet plin de recunotiin de a
umbla i a cuta s rsplteti ceva binefctorului pentru toate cele bune primite, iar
dup ce ai fcut totul, s nu crezi c ai dat ceva vrednic. Cci ndoit se arat
recunotiina, prin faptul de a da ceea ce poi i prin faptul de a da fr s consideri c
dai ceva vrednic de El. Aadar, ce urmeaz s-I dea? (Sfntul Ioan Gur
de Aur Omilii la psalmi)

Datoria noastr este s primim toate de la Tatl cel

Ceresc cu supunere copilreasc
Dac ai fi fost ntotdeauna sntos, mulumit de toate, linitit i bucuros, atunci, cine
tie, poate c i voi, ca i ali oameni, v-ai fi abtut spre o trire mprtiat i ai fi dus
o via dup gustul acestui veac. Dar Dumnezeu, prevztor de toate, v apr ca un
Printe Milosrd de toate cele nefolositoare i neplcute Lui. Fapt pentru care s nu v
mhnii i s nu ispitii de ce nu vi se ntmpl ceea ce dorii, ci ceea ce niciodat nu vai fi dorit, pentru c Dumnezeu tie mai bine ce este de folos pentru noi - sntatea sau
boala. Iar datoria noastr este s primim toate de la Tatl cel Ceresc cu supunere
copilreasc, fie i cele amare spunnd: Tatl nostru, fac-se voia Ta!", sau s zicem
precum zicea un stare cu nelepciune dumnezeiasc: Dac boal mi-a venit, slav ie,
Doamne! Dac boala s-a nteit, slav ie, Doamne! Dac nu mai poate fi tmduit,
slav ie, Doamne! Pentru c mai bine mi este s fiu cu Tine n cer, dect cu oamenii pe
pmnt". i, urmnd acest exemplu, Dumnezeu s v dea s rbdai cu trie toate cte vi
se ntmpl i s mulumii pentru toate, i Dumnezeul mntuirii va fi ntotdeauna cu
voi. (Sfntul Cuvios Antonie de la Optina)
(Filocalia de la Optina, traducere de Cristea Florentina, Editura Egumenia, Gala i,
2009, p. 55)