Violena

Din cele mai vechi timpuri , violena a jucat un rol extrem de important in istoria
omului si a societii umane. Violena a fost un mijloc de supravieuire i control i chiar un
mod de via. Violena , sau mai bine spus agresiunea, pare s fie o caracteristic a fiinelor vii
de pe pmnt. Dicionarul explicativ, definete astfel aceast tip de comportament: VIOLNT,
-, (Despre fiine) Care are accese de furie, care se las condus de mnie, care se nfurie
uor, care are manifestri nestpnite; coleric, furtunos, impulsiv, nestpnit. (Despre
manifestri ale fiinelor) Care arat violen, impulsivitate, nestpnire,
agresiune. 3. Care se face cu fora; brutal, silnic.1
Violena, se pare c nu e prezent ns n lumea animalelor. Doar o form de
agresivitate, si aceea impus de circumstane , de nevoia de supravieuire i mecanismul de
echlibru al ecosistemului. Concret, animalele ucid alte animale pentru a le mnca i astfel
pentru a supravieui, sau pur i simplu pentru a-i apra habitatul. Marile prdtoare, felinele,
care triesc exclusiv din vnat, nu ucid mai mult de ct au nevoie pentur supravieuire, i nici
nu ucid din plcere. Sunt cunoscute multe din cazurile n care, n anumite condiii , prdtorii
ajung s nfieze i s protejeze cei care ar trebui s le fie victime. Mecanismul de echilibru al
naturii funcioneaz n aa fel, nct prdtorii ucid de cele mai multe ori specimene slabe , cu
handicap, sau n vrst, curnd astfel din punct de vedere genetic specia victim.
Cruzimea, sadismul, violena gratuit, nu sunt ntlnite la animale dect n cazuri extrem de
rare ca semn al unei anomalii sau boli.
Exista mai multe teorii cu privire la violena uman. Antropologistul Richard
Wrangham , suinea n 1996 prin cartea lui Demonic Males: Apes and the Origins of Human
Violence c "i oamenii i cimpanzeii masculi care sunt cele mai apropiate rude din punct de
vedere genetic, sunt rzboinici naturali cu o predispoziie nnscut pentru a ucide n coaliie
care dateaz nc de pe vremea strmoului comun."2

1 http://www.dex.ro/violenta, 26.04.2015.

John Horgan, un cunoscut jurnalist pe teme tiinifice combate ns aceast idee i

citeaz mai multe studii i observaii asupra populaiilor de cimpanzei. "Toate acestea fiidn
spuse , de cnd Jane Goodall a nceput observaiile pe cimpanzeii din Parcul National Gombe
din Tanzania n 1960, cercettorii au observat n mod direct 31 de ucideri n grup din care 17
au fost pui. Cercettorii dintr-un loc tipic de observatie au observat direct o ucidere la fiecare
apte ani....critica mea i cea a altor critici pe care i-am citat provine din tiin nu din
ideologie. Dovezile teoriei demonic-males, sunt subtiri i departe de extraordinar." 3
i mai interesant, este c studiile recente arat c la baza naturii umane stau
sentimentele pozitive exact ca i la alte animale. Iat ce se precizeaz ntr-un articol onlinedin
2012 din Psychology Today cu privire la acest subiect: "nvm deasemeni foarte multe
despre comportamentul moral la copii foarte mici. De exemplu, cercettorii ce studiaz joaca
copiilor, ca Ernst Fehr, de la Universitatea Zurich i Anthony Pellegrini, de la Univ.
Minnesota, au descoperit c regulile de baz ale echitii in joac, i instinctele egalitare apar
foarte devreme n copilrie. ntr-adevr, prin joac, copiii nva aa cum fac i puii de
animale c sunt feluri greite de joac i moduri acceptate, i c nclcarea echitii are
consecine sociale ca ostracizarea. Cercettorii au artat deasemenea c un nou nscut de 6
luni poate face diferena ntre bine i ru."4
Dac totui oamenii sunt nclinai s fac binele, i mai ales cunosc diferena dinre
bine i ru, rmne ntrebarea de ce exista atta violen i cruzime n societile omeneti .
De-a lungul zbuciumatei istorii a acestei lumi, s-au purtat nenumrate conflicte, rzboaie i sau produs crime i cruzimi de neimaginat. Oamenii au creat unelte de ucis i torturat extrem
de complexe, tot oamenii au comis de-a lungul istoriei genociduri. Nicieri n lumea animal
nu gsim astfel de ncercri de exterminare n mas fr absolut niciun motiv. Nici un animal
nu ucide de plcere. Oameni inoceni ucii de cele mai multe ori fr vin. Dac n lumea
animal uciderea are un rol logic i un scop i un cadru bine determinat de anumite reguli
nescris, n cazul oamenilor violena a atins un prag greu de imaginat i de suportat. Doar n
2 http://blogs.scientificamerican.com/cross-check/2010/06/29/quitting-thehominid-fight-club-the-evidence-is-flimsy-for-innate-chimpanzee-let-alone-humanwarfare/. 26.04.2015.
3 https://www.psychologytoday.com/blog/animal-emotions/201212/humanlikeviolence-is-not-seen-in-other-animals. 26.04.2015
4 Idem

ultima sut de ani, omenirea a fost martor celor mai groaznice crime: cele dou rzboaie
mondiale, Holocaustul n care milioane de evrei au fost omori, Holodomorul, n care
milioane de ucraineni au fost forai s moar de foame, masacrul armenilor de ctre turci de
la nceputul secolului, sau genocidurile mai recente din Rwanda sau Bosnia. Cu toate aceste
acte de barbarie, cercettorii spun c trim cele mai panice momente ale istorie. Steven
Pinker, profesor de psihologie la Harvard lanseaz aceast ipotez n cartea lui, "ngerii buni
ai naturii noastre: de ce violena e n declin." El argumenteaz c "lsnd la o parte
statisticile, viaa de zi cu zi din Europa modern i cea medieval ne prezint o societate
sngeroas i violent. Cavalerii medievali- pe care astzi i-am numi rzboinici- i purtau
numeroasele rzboaie cu o singur strategie: ucide ct mai muli supui ai cavalerului inamic.
Educaia religioas includea descrieri variate despre cum sfini de ambele sexe erau torturai i
mutilai n moduri ct mai ingenioase. Cadavre trase pe roat, care atrnau sau putrezind n
cuti de fier, erau o parte obinuit a eisajului."5 Steven Pinker mai spune c "prezentul arat
mai pun sinistru iar trecutul mai putn inocent."
Cu toate c trecutul pare mult mai sngeros ca prezentul i c trendul violenei omeneti
pare s fie n scdere, aceast ipotez rmne de discutat. Natura uman nu evolueaz, ea este
aceeai ca cea de acum cateva sute de ani. Cu toate c trim ntr-un context civilizat, i
avansat din punct de vedere al informaiei i al cunoaterii umane, cruzimea, agresiunea
rmne la fel ca acum cteva sute de ani. Barbarismul nu se schimba niciodat.

5 http://www.scientificamerican.com/article/history-and-the-decline-of-humanviolence/