218

Comentariu

de la 1,27. Iosif i Maria nu sunt nc so i soie, dar pleac

mpreun spre Betleem. El vrea s-i aduc pe cei doi la Betleem, leagnul dinastiei davidice. 2,6 s-au mplinit zilele:
coinciden sau calcul din partea lui Iosif i a Mariei? Dac
recensmntul ar fi czut mai devreme sau mai trziu, pruncul nu S-ar fi nscut la Betleem, ci n alt loc, sau poate chiar la
Nazaret. Conform profeiei i planului divin, Iisus trebuia s
Se nasc la Betleem, din stirpea lui David; dar i Iosif i Maria,
prin decizia lor, au conlucrat la mplinirea acestui plan.
2,7 ntiul nscut: gr. prototokon (). Uneori
exist i combinaia prototokos monogenes, pentru a clarifica
sensul (adic este vorba de primul nscut, dar i de singurul
copil nscut). Unii cititori deduc, din etimologia lui prototokos,
c Maria a mai avut i ali copii. Prototokos se refer la faptul c
Iisus este primul nscut i, ca atare, beneficiaz de anumite
privilegii conferite de Legea mozaic: cf. Ex. 13,2; Num. 3,1213;
18,15-16; Deut. 21,15-17. 2,7 iesle: gr. phatnei (). Luca
este singurul care transmite acest detaliu. Tradiia conform
creia Iisus S-a nscut ntr-un staul a fost ulterior mbogit,
astfel nct iconografia care l nfieaz pe pruncul Iisus n
iesle cuprinde n mod tradiional dou animale: boul i mgarul pomenii n Isaia 1,3: Boul cunoate pe cel ce l-a dobndit
/ i asinul ieslea stpnului su. Lectura suprapus a textului lucanian i a profeiei isaianice a alimentat i instituia
aa-numitului presepio (reprezentarea prin statui i figurine a
Scenei Naterii Domnului), aprut n Italia, n Evul Mediu
trziu, i difuzat apoi n tot cretinismul occidental. Conform
Protoevangheliei lui Iacob (sec. al II-lea) Iisus S-ar fi nscut ntr-o
grot. Aceast versiune este cunoscut i de Iustin Martirul
(Dialogul cu Trifon 78) i de Origen (Contra Celsum 1,51). Iat un
scurt fragment din Protoevanghelie (traducerea mea C.B.):
Cnd ajunser la vreo trei mii de pai de Betleem, Iosif
ntoarse capul i vzu c Maria suferea. i zise n gnd: Tare
o mai chinuie pruncul din ea. Mai ntoarse o dat capul i o
vzu rznd. Atunci i zise: Ce-i cu tine, Maria? Ba eti vesel

Capitolul 2

219

peste poate, ba ntristat. Iar Maria rspunse: Vd dou

popoare naintea ochilor: unul plnge i se zbucium, altul se
bucur i se veselete. La jumtatea drumului, Maria gri
ctre Iosif: D-m jos de pe mgri, cci pruncul din mine
vrea s-L scot la lumin. El fcu ntocmai i o ntreb: Unde
s te duc, ca s te feresc de ochii lumii? Prin preajm nu se afl
nicio cas. Pn la urm au gsit o peter. Iosif intr, o ls
pe Maria n grija fiilor si, iar el plec s caute o moa evreic
prin inutul Betleemului. n momentul naterii lui Iisus universul ncremenete. Asistm la o palingenezie. Iosif o descrie,
la persoana I, ca n trans mistic. Apoi ntlnete o moa,
care-l nsoete la peter. Aceasta era umbrit de un nor
luminos (XIX). Moaa se nchin n faa miracolului, plin de
evlavie. Nu la fel se ntmpl cu Salomeea, o cunoscut a
moaei, care neag fecioria Mariei. Are loc o scen bizar,
cvasigrotesc, menit s confirme fecioria Maicii Domnului
ante partum, in partu et post partum (nainte de natere, n timpul naterii i dup natere). Salomeea pune degetul ntre
picioarele lehuzei, dar pe loc mna i se face scrum. Scena este
reprezentat n iconografia cretin. popas: gr. katalymati
(). Termenul provine de la katalyein, a dezlega
sau a desface (bagajele). Acelai cuvnt n episodul cu Zaheu
(19,7). Unii traduc prin han. Pentru han ns limba greac
dispune de cuvntul pandocheion. Este vorba mai degrab de o
ncpere larg unde se odihneau drumeii obosii. Din cauza
aglomeraiei datorate recensmntului se presupune c ncperea era arhiplin. Observaiile lui Bovon merit reproduse
telles quelles: Katalyma desemneaz un loc unde omul se poate
opri, deshma calul, cmila sau animalul de traciune i eventual petrece noaptea. Popoarele semitice n-au avut dect trziu hanuri, probabil sub influen greac. nainte, cltorii
contau pe datoria sacr a ospitalitii. Totui, n epoca Noului
Testament, pe lng ospitalitatea privat, existau case de primire aparinnd sinagogilor, cabane construite pentru pelerini, hanuri i caravanseraiuri, ca i numitele mutationes

220

Comentariu

(popasuri pentru animalele de traciune) i mansiones unde se

putea dormi noaptea, mai ales n orae (ad locum). Acelai
Bovon presupune c ar fi vorba despre o ncpere ntr-o cas
privat, unde cltorii puteau dormi peste noapte. Ne putem
ntreba cum de Iosif, originar din Betleem, dup scenariul
lucanian, nu a tras la casa printeasc ori n-a beneficiat de
ospitalitatea vreunei rude. Conform Protoevangheliei lui Iacob
momentul naterii a venit pe neateptate; Iosif i Maria nu vor
fi avut timpul necesar cutrii unui loc potrivit. Regula era ca
femeile s nasc acas, ajutate de o moa. S menionm i c
termenul katalyma denumete, n Lc. 22,11, ncperea din Ierusalim unde Iisus i apostolii vor lua Cina de tain. 2,8 pstori: gr. poimenes (). Dintre evangheliti, doar Luca
vorbete despre pstori. Unii exegei presupun c ieslea
unde S-a nscut Iisus aparinea chiar acestor pstori. Aadar
prezena lor acolo e normal. Pe de alt parte, ei nu tiu ce s-a
ntmplat la Betleem, ngerul le vestete minunea naterii
Domnului. Pentru Luca, pstorii trimit la biografia lui David,
el nsui pstor al turmelor tatlui su, Iessai, atunci cnd a
fost ales de Dumnezeu pentru a deveni rege al lui Israel. n
unele pasaje din VT pstorii nu se bucur de o reputaie prea
bun. n Iezechiel, Dumnezeu i trage la rspundere pentru
rtcirea turmei. Profetul nu se refer la pstori n sens literal,
ci n sens figurat: conductorii politici i spirituali ai poporului. Dei probabil cunoate profeia respectiv, ca i faimoasele
comparaii ale lui Platon din Republica i Legile, evanghelistul
se refer aici la pstori de oi, care-i pzesc turmele, pe cmp,
la ceas de noapte. Ne aflm n sezonul cald, cnd turmele stau
pe cmp. Evanghelistul ne spune c pstorii i pzesc turmele, nu le pasc, lucru ce poate fi interpretat i din punct de
vedere simbolic: pstorii adevrai stau i noaptea s-i
pzeasc turmele, spre deosebire de cei delstori. Ei nu dorm,
vegheaz. Ne putem ntreba dac informaia poate fi luat i n
sens literal: adic, turmele pasc noaptea? n inuturile calde i
mai ales n zilele de canicul pstorii i pasc turmele noaptea.