Conferina duhovniceasc Naterea Domnului i mrturisirea vie a

credinei
n dup-masa zilei de miercuri, 16 decembrie 2015, ora 17.00, Sala Calistrat Hoga
a Consiliului Judeean Neam a gzduit ntlnirea credincioilor nemeni de toate vrstele,
prilejuit de Conferina duhovniceasc cu titlul Naterea Domnului i mrturisirea vie a
credinei, anticipnd tema acestei discuii: Naterea Domnului (Crciunul) ar trebui s fie o
srbtoare care ndeamn fiina uman la reflecie asupra aceea ce nsemn credina adevrat,
vie, i nu una comercial, n care domin preocuparea pentru aspectele materiale ale vieii.
Organizarea evenimentului a fost posibil prin implicarea filialei nemene a Asociaiei
Tinerilor Ortodoci Romni i a Protopopiatului Piatra-Neam, cu binecuvntarea
naltPreasfinitului Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei. Invitatul ntlnirii a fost
Printele Arhimandrit Hrisostom Rdanu, Consilier la sectorul nvmnt al
Arhiepiscopiei Iailor, care a subliniat

faptul c aceast srbtoare a cretint ii ofer

multiple modele / tipuri de raportare a omului la credin i mrturisirea acesteia.

Conferina a debutat cu o alocuiune a Pr. Protopop Valentin Tofan i cu rostirea
Rugciunii Domneti Tatl Nostru de ctre ntreg auditoriul, urmate de un moment ce ne-a
amintit de semnificaiile perioadei premergtoare Crciunului interpretarea de colinde
cretineti de ctre Corul Seminarului Teologic Sfinii mprai Constantin i Elena, sub
ndrumarea d-nei profesor Weiss Silvia.
Faptul c acest Conferin s-a putut realiza n perioada postului Crciunului
evideniaz preocuparea i dorina unor asisteni duhovniceti de a promova valorile
cretinismului ortodox i de a readuce n atenia noastr modul n care putem deveni
mrturisitori vii ai lui Hristos.
Printele Arhimandrit a adus n atenia auditoriului faptul c srbtoarea Naterii
Domnului este o srbtoarea care vizeaz tocmai dimensiunea personal a credinei, ntruct
credina este o realitate personal.
n prima parte a conferinei, sfinia sa a realizat o ncadrare tipologic a tuturor
personajelor ce apar n tabloul acestei srbtori, propunnd i modele de mrturisitori
adevrai ai credinei i invitndu-ne, totodat, la reflecie i la schimbare.
Primul tip l este Sfntul Iosif model de trire intens a credinei n viaa personal.
El reprezint tipul omului cltor, aflat ntr-o stare de nelinite, de tulburare, alinat prin
apariiile ngerului care l sftuiete s nu se team.

Betleemul ilustreaz cel de-al doilea tip credinciosul practicant, tradiional, care nu
reuete a se ntlni cu Mntuitorul din pricina preocuprii excesive cu mplinirea obiceiurilor,
a tradiiilor, a datinilor specifice acestei srbtori. Fiind concentrai pe aspectele materiale,
cotidiene, nu-i fac timp s onoreze invitaia la osp.
Magii reprezint elita intelectual religioas, cultura tradiional venerabil, modelul
de credincios intelectual care, pentru scurt vreme, ofer ceva nemaipomenit, extraordinar,
ncurajnd pe Sfntul Iosif i pe Sfnta Fecioar Maria, Acetia reuesc s inspire idealuri
mree, ns nu ajung a le atinge. Ei urmeaz drumul artat de stea, aducnd Sfintei Familii n
dar aur, smirn i tmie i se ntorc pe o alt cale, ceea ce ar putea semnifica schimbarea,
transformarea ulterioar a magilor.
n tipologia stelei se ncadreaz cei care practic o credin a ascultrii, o credin
cuminte, aezat, ntruct ea i cluzete pe magi din ascultare. Pr. Arhimandrit a evideniat
c nsui Sfntul Ioan Gur de Aur considera steaua un nger, un sol, un trimis al Domnului
spre a-i ndruma pe magi. Nu ntmpltor, n vrful bradului mpodobit n Ajunul Crciunului
este aezat o stea.
Tipologia romanilor ilustreaz necredina care vine din atitudinea indiferent, din
preocuprile fa de lucrurile mrunte, nesemnificative.
n acest context, Pr. Hrisostom a subliniat c refuzul cinei, din Pilda celor chemai la
cin, echivaleaz cu refuzul veniciei, fiindc esena cretinismului const n sacralizarea
fiecrui moment.
n tipologia Irod se ncadreaz pseudocredincioii care folosesc pe Mntuitorul n
interes personal; adepii unei erezii intimiste ce L-a transformat pe Dumnezeu n proprietate
personal. Irod ucide pruncii simbolul ascultrii singurii adevrai mrturisitori ai
credinei. Gestul acestuia este un exemplu de folosire neadecvat a credinei, de credin
manipulat ce creeaz victime.
ngerii ilustreaz pe acei credincioi mrturisitori ai lui Dumnezeu; cntrile lor sunt
un act de bucurie, un act de credin. Atitudinea lor este atitudinea cretinului adevrat, care
se bucur mrturisindu-l pe Hristos.
n cel de-al optulea tip, cel al Pstorilor, recunoatem pe oamenii simpli, umili,
smerii care mprtesc bucuria, care accept cu dragoste i smerenie invitaia la cin.
Ultimul tip, cel al Sfintei Fecioare Maria, reprezint modelul desvrit de
mrturisire vie a credinei. Sfnta Fecioar este Cea care le nelege pe toate i le pun la inim.
n cea de-a doua parte a conferinei, Cuviosul printe a rspuns ntrebrilor venite din
partea publicului, punctnd diferite aspecte referitoare la tineri i la rolul acestora n Biseric.
2

A concluzionat c tinerii sunt cei care trebuie s construiasc respectnd tradiia, cci ea ne
arat de unde venim i ncotro trebuie s ne ndreptm. Citnd din scrierile Sfinilor Prini i
parafraznd din operele scriitorilor romni, precum Andrei Pleu sau Nichita Stnescu, Sfinia
sa a accentuat ideea c tinerii trebuie s aib rbdarea de a atepta, cci msura i cumpnirea
vin o dat cu vrsta, iar adevrata msur a Dragostei o d Timpul. De asemenea, a fost
evideniat i importana vrstnicilor n formarea tinerilor, deoarece experiena lor de via
poate reprezenta un ghid n parcurgerea drumului ctre descoperirea credinei.
ndemnul Purtai-v sarcinile unii altora! a fost i sfatul Printelui Hrisostom n
ncheierea conferinei.