Relatiile dintre frati in V.T.

Iata un gand care sperie pe multi, tinandu-i departe de a crede in cuvantul Scripturii si in
glasul Bisericii. Daca Biserica interzice si condamna casatoria dintre rude pana la gradul 8,
atunci cum este posibil ca neamul omenesc sa se fi inmultit fara sa fie vorba de incest la
mijloc? A tolerat Dumnezeu incestul intre frati si veri odata cu Cain si toti urmasii lui Adam?
Isi schimba Dumnezeu poruncile?
Pentru toate aceste intrebari vom face lumina in cele ce urmeaza, lasand sa vorbeasca pe
rand istoria, medicina si logica.
Ce spune Biblia despre istoria casatoriilor intre rude:
Mai intai, problema "incestului" nu incepe de la Cain si sora sa, asa cum s-ar crede, ci
porneste chiar de la primii oameni: Adam si Eva. Cum aceasta? Prin simplul fapt ca trupul
Evei a fost facut din coasta lui Adam [1], si ca urmare, din punct de vedere al rudeniei de
consangenitate, Adam si Eva erau mai apropiati decat un frate cu o sora, sau decat un tata
cu o fiica. Sfantul Ioan Gura de Aur ne explica: "A ngduit ca sora lui Adam s-i devin
acestuia soie; sau mai bine-zis, nu sora, ci fiica sa; sau poate nici fiica lui, ci ceva mai
mult, nsui trupul lui. Iar legtura lor a stabilit-o direct de la nceput, ca pe o stnc,
unindu-i ntr-un singur ntreg. De aceea nici pe femeie n-a fcut-o dintr-o natur strin lui
Adam, pentru ca acesta s nu se lege cu ea ca i cu o strin, i nici n-a oprit csnicia la
unirea lui Adam cu Eva, ca acesta s nu se despart, datorit unirii lui cu o singur femeie,
de restul neamului omenesc." [2]
Asadar, daca cel mai intalt grad de rudenie al neamului omenesc nu a fost un impediment
pentru binecuvantarea casatoriei lui Adam cu Eva, inseamna ca problema incestului nu este
determinata de consangenitatea in sine, ci de cu totul altceva! Vom vedea mai tarziu despre
ce anume este vorba, dar pana sa ajungem acolo tinem firul istoriei.
In Vechiul Testament aflam ca imediat dupa potop au mai ramas doar patru familii inrudite
intre ele, prin care sa se poata regenera neamul omenesc pe mai departe: Noe cu sotia, si
cei trei fii ai lui Noe cu sotiile lor. Asadar, din atare situatie este de la sine inteles ca singura
cale admisa pentru inmultirea umanitatii a fost casatoria intre verisorii de gradul I, II si
posibil casatoria unchilor cu nepoatele dupa frate/sora. Daca gradele de rudenie 3 si 4 ar fi
cauzat vreo problema morala sau de alta natura in acele timpuri, atunci cu singuranta
Dumnezeu ar fi putut lua o masura de preintampinare: spre exemplu crutarea a inca unei

familii straine de cea a lui Noe, spre a se evita astfel casatoriile intre veri. Numai ca acolo
unde nu este cazul, nici Dumnezeu nu intervine.
Cateva generatii mai tarziu, aflam ca patriarhul Avraam o avea pe Saara nu numai de sotie,
ci si de sora vitrega: "i apoi, ea mi este ntr'adevr sor dup tat, dar nu i dup mam,
i mi-a devenit soie." Facerea 20:12. Aceasta este singura marturie pe care o avem in
privinta mariajului legitim dintre frate si sora, semn ca practicarea casatoriei intre frati s-a
stins mult mai devreme decat casatoria intre verisori.
Mergand in urmatoarea generatie de patriarhi, vedem ca Isaac si-a luat de sotie pe Rebeca,
cea care era "fata lui Batuel, fiul Milci, femeia lui Nahor, fratele lui Avraam". Tinand cont ca
Isaac era fiul lui Avraam, inseamna ca Batuel era verisor de gradul I cu Isaac, iar Rebeca,
fata lui Batuel, era nepoata lui Issac care intre timp ii devine sotie.

Nici cu generatia patriarhului Iacob nu stau lucrurile precum le intelegem noi astazi, drept
marturie stand faptul ca Iacob, indemnat [3] sa-si ia de femeie pe una dintre fetele unchiului
sau dupa mama, se casatoreste cu Rahela, verisoara lui de gradul I. [4] Tot cu o verisoara de
gradul I se casatoreste si Esau, fratele lui Iacob[5].
Totusi, chiar daca astazi aceste grade de rudenie sunt opritoare intre ele de la taina
casatoriei, Dumnezeu binecuvinteaza casatoriile patriarhilor Avraam, Isaac si Iacob, semn ca
unirea dintre rude, incepand cu gradul 3 si 4, nu erau o problema existenta pentru acele
generatii de oameni. Mai mult decat atat, casniciile celor 3 patriarhi sunt exemplu de
binecuvantare rostita mirilor in cadrul tainei casatoriei: "Binecuvnteaz-i pe dnii,
Doamne Dumnezeul nostru, precum ai binecuvntat pe Avraam i pe Sarra. ...
Binecuvnteaz-i pe dnii, Doamne Dumnezeul nostru, precum ai binecuvntat pe lacob i
pe toi patriarhii."
Sa intelegem deci, ca lucrurile nu au stat intotdeauna asa cum le cunoastem astazi. Si totusi
acum, lucrurile nu sunt la fel...