12 ZILE

O INIIERE SECRET
Radu CINAMAR

Cuprins

NOTA EDITORULUI.........................................................3
DEPARTAMENTUL ZERO AL SECURITII..................4
MEN IN BLACK N BOZIORU......................................5
CABINETUL 2 SPIONEAZ.........................................5
LEGENDELE PELEULUI............................................6
GROTA SACR DIN BUCEGI......................................6
N PRAGUL NEMURIRII..............................................7
POARTA COMORII.....................................................8
... LA PIATRA TRSNIT............................................8
CUVNT NAINTE..........................................................10
Capitolul 1 - OMUL UITAT DE TIMP...................................17
Elinor...........................................................................20
Destinul i rencarnarea..............................................42
Capitolul 2 - CONEXIUNEA TIBETAN...............................68
Secretul unui yidam....................................................68
Repa Sundhi................................................................84
Capitolul 3 - MACHANDI.................................................109
Petera sacr.............................................................131
Capitolul 4 - INIIEREA SECRET..................................149

NOTA EDITORULUI
Publicarea volumului Viitor cu cap de mort a pus
societatea romneasc fa n fa cu o realitate
tulburtoare. ntr-adevr, putem spune c lucrarea lui Radu
Cinamar a generat n contiina oamenilor multe semne de
ntrebare. Unii cititori au cutat s afle ce se ascunde n
spatele relatrii aproape incredibile a autorului. Pe de alt
parte, un ziar central a dedicat dou pagini acestui subiect,
confirmnd parial diverse elemente prezentate n carte.
inem s mulumim pe aceast cale tuturor celor care neau mprtit din descoperirile lor i, de asemenea, celor
care ne-au transmis aprecieri.
n intervalul de timp care a trecut de la publicarea crii
Viitor cu cap de mort, redacia noastr a primit nenumrate
telefoane de la cititori, care i exprimau prerea despre
subiectul foarte incitant al acestei lucrri. Majoritatea
cititorilor au avut o reacie foarte favorabil, felicitndu-ne
pentru curajul de a publica o carte de acest gen.
Dincolo de evenimentul marii descoperiri din Munii
Bucegi, care este descris n ultimul capitol al crii, trebuie
s remarcm ns faptul c Radu Cinamar ne-a oferit o
adevrat min de informaii ezoterice care ne pot ghida
mai bine, mai clar i ntr-un mod autentic viaa noastr de zi
cu zi. Aceste elemente foarte importante sunt redate de
autor att de direct i de tranant i ele au avut un impact
aa mare asupra cititorilor, nct am constatat cu bucurie c
lucrarea a devenit foarte repede un best-seller n domeniu.
Am fost ntrebat de foarte multe persoane dac l cunosc pe
autorul crii i dac cele prezentate n ea sunt adevrate.
3

Mi-au fost aduse multe confirmri n legtur cu elementele

descrise n carte. Una dintre surprinztoarele dovezi a fost
cuprins n articolul semnat de Adina Mutr n ziarul Ziarul,
aprut n data de 7 februarie 2005, din care selectez mai
jos unele fragmente:
Cabinetul 1 nfiinase o unitate pentru studierea
fenomenelor paranormale i pentru antrenarea soldailor
para n Munii Buzului. Cabinetul 2 era invidios. Aa a luat
fiin, din ordinul Elenei Ceauescu, o unitate de
paranormali, care a primit de la tovara misiuni dintre
cele mai diverse, inclusiv de cutare a comorilor legendare.
n primul rnd, oamenii Elenei i-au spionat pe soldaii
para ai gen. Ilie Ceauescu. Apoi, cptnd anumite
abiliti, au fost lansai n cutarea tezaurelor strvechi
ascunse n misterioasele grote din Carpai, n special din
Bucegi, unde se spunea c exist o galerie uria ticsit cu
aur.
DEPARTAMENTUL ZERO AL SECURITII
La sfritul anului trecut, a aprut o carte stranie,
intitulat Viitor cu cap de mort, de Radu Cinamar, care face
referire
la
nite
descoperiri
senzaionale
ale
Departamentului Zero al Securitii, un departament cu
multe zerouri, ceea ce nsemna c era foarte foarte secret.
Acesta ar fi fost nfiinat n 1968, din ordinul lui Nicolae
Ceauescu, pentru descoperirea, educarea i dezvoltarea
unor subieci umani care aveau capaciti neobinuite,
dup exemplul SUA, URSS i China, ri foarte avansate n
domeniu. Cum la vremea aceea Ceauescu nu se avea bine
cu ruii, refuznd Moscovei sprijin n ceea ce s-a numit
Primvara de la Praga, s-ar fi semnat, conform autorului
crii, un protocol cu China, protocol ce prevedea ca un
anume dr. Xien, maestru n parapsihologic, s organizeze i
s supervizeze activitatea acestui departament ultrasecret
timp de 15 ani, iar Romnia se obliga s acorde burse de
4

studii la 100 de studeni chinezi pe aceeai perioad de

timp. Autorul localizeaz bazele acestui Departament Zero,
una n apropiere de oraul B, iar alta n Munii Retezat i
amintete de cteva misiuni semnificative, ncadrate ca
evenimente K, cum ar fi dispariiile de persoane din
Munii Buzului - fapt petrecut n 1981 - pe care le-am
relatat i noi ntr-un numr trecut din Ziarul. Se mai
amintete i de un sistem de detectare a frecvenei de
vibraie proprie fiecrei persoane, obiect sau fenomen
bazat pe principiul rezonanei. De fapt, un aparat inventat
de Carol Przybilla i intrat sub protecia absolut a securitii Elenei Ceauescu.
MEN IN BLACK N BOZIORU
Pornind de la aceste date concrete, dezvluite i de
alte persoane implicate la vremea respectiv n astfel de
activiti, descoperim c evenimentele K ale misteriosului
Departament Zero al Securitii se confund cu activitile
acelei uniti de paranormali a Armatei, cu baza n Munii
Buzului,
subordonat
generalului
Ilie
Ceauescu.
Cercettorul Vasile Rudan, specialist n percepie
extrasenzorial, a lucrat sub contract strict pentru aceast
unitate. A condus experimente extrasenzoriale cu copii
superdotai, iar rapoartele, fotografiile i negativele,
precum i filmele erau predate unitii respective. Nu avea
voie s opreasc nimic. (...)
CABINETUL 2 SPIONEAZ
L-am contactat pe gen. Nicolae Plei i l-am ntrebat
de Departamentul Zero al Securitii i de preocuprile
paranormale ale acestuia. N-am auzit de aa ceva. De cel
ai Armatei am auzit, dar la Securitate, nu. ns Elena
Ceauescu se ocupa cu chestii din astea, n cadrul
Consiliului Naional pentru tiin i Tehnic, a crei
5

preedint era. Iar prim-vicepreedinte era Ion Ursu. n

CNST era un departament care avea n plan cercetarea unor
astfel de fenomene i experimentarea lor. (...) Spnd
mai departe, am aflat de la un colonel n rezerv care a
lucrat n DSS c, ntr-adevr, n cadrul CNST existau oameni
care aveau n program monitorizarea cercetrilor din sfera
paranormalului, rapoartele lor fiind sub Cod Zero, ajungnd
la Elena Ceauescu. Ea le distribuia apoi la trei subordonai.
Doi dintre acetia lucrau n cadrul DSS. La unul ajungeau
zonele cu zcminte strategice - uraniu, petrol - descoperite
prin percepie extrasenzorial, iar la cellalt ajungeau
anumite invenii, de care se ocupa apoi Institutul de
Tehnologie Avansat. Al treilea se ocupa de cele de interes
personal al tovarei. Cu alte cuvinte, paranormalii lui
Ceauescu munceau, iar cei ai Cabinetului 2 i spionau i le
furau rapoartele. (...)
LEGENDELE PELEULUI
Elena Ceauescu a aflat de comorile din Bucegi datorit
reginei Elisabeta - Carmen Sylva care, n Povetile
Peleului, strnsese o mulime de relatri de la localnici i
ciobani despre fabuloasele tezaure ascunse n inima
muntelui. n Cetatea Babei se povestete despre o
misterioas cetate subteran n care se afl depozitate
cantiti enorme de aur. Se pare c nici regele Carol I nu a
ales ntmpltor locul de amplasare a Castelului Pele inaugurat n 1883 - n Bucegi, existnd multe publicaii
strine care semnalau ciudatul ansamblu de sculpturi
megalitice n stnca Sfinx - Babele i peterile strjuite de
schituri. Preoii, deintori i pzitori de secrete privind
tezaurele lsate motenire din moi-strmoi, construiser
o adevrat reea de schituri ca nite forturi de paz. (...)
GROTA SACR DIN BUCEGI
6

n primul rnd se monitorizau publicaiile care fceau

referiri la grote i tezaure. n studiul Dacia Hiperborean,
publicat la Paris n 1936, republicat n Frana i Italia n anii
'80, cnd a fcut mare vlv, Vasile Lovinescu afirma c
muntele Om este traversat de o grot imens care este
una dintre cele mai mari din lume, n sensul c nu i s-a dat
de capt, fiind exploatat doar pe vreo 20 de kilometri.
Cine o exploatase i n ce scop nu se preciza. ntre 1966
-l968, arhitectul peruan Daniel Ruzo a venit n Romnia
pentru a cerceta Sfinxul (denumire cu care nu era de
acord), pe care l vzuse pe o carte potal. El a fost nsoit
de o echip de romni care a realizat cu aceast ocazie un
film pentru Studioul Alexandru Sania, Mistere n Piatr.
Ruzo observase c Sfinxul semna cu chipul principal dintrun ansamblu sculptat ntr-o stnc de pe podiul
Marcahuasi, Peru, denumit Monumentul Omenirii. De fapt,
nici Sfinxul nu reprezint doar un singur chip, dup cum
observa arheologul peruan, fiind nconjurat de alte chipuri
umane, din rase diferite, precum i de capul unui cine. Din
lunga sa experien, Daniel Ruzo trage concluzia c acel
cine are rolul de pzitor al unei comori i c trebuie s
existe i o Peter a Tezaurului n apropierea acestui
magnific monument al Omului.
N PRAGUL NEMURIRII
O alt cercettoare care a efectuat un amplu studiu
asupra masivului Bucegi - studiu care a ajuns pe biroul
Cabinetului 2-a fost Cristina Pnculescu. Conform teoriei ei,
dezvoltat pe larg n cartea OZN - Universuri Paralele, de
col. dr. Emil Strinu, n Bucegi, n apropierea Vrfului Omu,
se afl un centru energetic-informaional natural al Terrei,
semnalat de toate tradiiile civilizaiilor antice. Cristina
Pnculescu a remarcat, printr-o serie de analize ale
mostrelor de roc i electronografie, o serie de proprieti
cu totul speciale ale acestui Stlp al Cerului - Arborele Vieii,
identificat cu Vrful Ocolit. n final, demonstra c Centrul
7

reprezint un loc geometric de conexiune cosmic, o poart

de ieire din universul terestru, cu o activitate energetic
msurabil, ce se manifest ciclic, constatnd c din 1986
intensitatea centrului a depit pragul de laten. Centrul
era cunoscut i pe vremea dacilor, aflndu-se pe muntele
sfnt Kogayon. Chemai de Sfinx, dacii tiau a se face
nemuritori, concluziona studiul, terminat n 1988 i naintat
ctre CC. al P.C.R., de unde, pe ci misterioase, a ajuns pe
biroul oamenilor tovarei. i poate c aceasta a cochetat
cu ideea nemuririi, ca muli suverani ai istoriei, care aveau
turma lor de alchimiti ce trebuia s gseasc Piatra
Filozofal, cu ajutorul creia se obinea elixirul vieii i se
putea transforma orice metal n aur. Elena Ceauescu era o
colecionar de tot felul de practici de ntinerire i
revigorare aprute la noi sau la alii. Dar evenimentele din
decembrie '89 bteau la u i nu mai era timp pentru
incursiuni n alte subterane dect cele ale puterii. Cu
siguran ns, pe vremea ei, aceste teorii erau studiate
mult mai asiduu, dei n mare secret, dect astzi, cnd se
fac publice, dar autoritile nu dau semne c ar fi
interesate. Ct despre tezaurul fabulos din subteranele
Bucegiului, el nu a fost gsit pentru c nu s-a gsit Poarta
Comorii, care ar fi dus la marea galerie ticsit cu aur. Dei
n cartea Viitor cu cap de mort se afirm c aceast mare
galerie a fost descoperit prin sateliii NASA i c acolo
exist un tezaur de nepreuit pentru istoria omenirii. Dar
poate c autorul a grbit puin lucrurile. (...)
POARTA COMORII
Oamenii Elenei Ceauescu erau bine orientai. Unul
dintre cei mai ferveni cercettori ai geografiei sacre a
Romniei, Dan Corneliu Brneanu, care a publicat
numeroase articole despre centrul sacerdotal din Bucegi,
confirm c n inima muntelui exist o reea de galerii
subterane care este posibil s uneasc mai multe peteri i
s aib galerii de legtur cu alte centre sacre din lume. A
8

studiat i cartea lui Daniel Ruzo, La historia fantastica de

un descubrimiento, publicat de Editura Diana, din Mexic,
despre cltoria acestuia prin munii cei sfini ai
Romniei, ce pstreaz amintiri despre civilizaia de
dinainte de Potop. Ruzo a rmas fascinat de multitudinea
reprezentrilor sacre de pe stncile ce strjuiesc drumul
ctre Omul, sculpturi strvechi, anterioare Potopului,
erodate de vechime, care nfieaz sacerdoi i lei,
paznici ai tezaurelor. Am studiat multe centre sacre
protoistorice n lume, dar aici, n Carpai, am gsit Poarta
Comorii, scria Daniel Ruzo. Despre ce comoar poate fi
vorba? Ne lmurete Dan Corneliu Brneanu: Nu este
vorba numai de o comoar material, ci de una n special
spiritual, care s transmit informaii de la un ciclu la altul
al civilizaiilor care s-au dezvoltat pe Terra din timpuri
ancestrale. Lobsang Rampa a lansat ideea unui depozit
iniiatic subteran n munii Tibetului, von Danniken situa un
altul n munii Equadorului, iar Daniel Ruzo a simit c triada
sacr se nchide n Bucegi, dac nu cumva aici ncepe, dat
fiind cuvntul OM, de o importan spiritual deosebit,
regsit n multe toponime doar la noi n ar.
... LA PIATRA TRSNIT
Corneliu Brneanu, dup multe cercetri, inclusiv prin
mijloace radiestezice, presupune c o poart de intrare n
reeaua subteran de sub Omu ar putea fi pe Valea Obriei
Ialomiei, ntr-un loc dominat de o stnc numit Biserica
Trsnit sau Piatra Trsnit, ce se termin brusc, cu un
perete vertical, ca un zid de sprijin. La baza acestui perete
se gsesc stnci sfrmate, rezultate, probabil, din
excavarea unui culoar de intrare n reeaua subteran (care
unete mai multe peteri din Bucegi), fcut cu peste 40.000
de ani n urm (datarea a fost fcut prin mijloace
radiestezice), care acoper intrarea. Figurile remarcate de
Ruzo n timpul ascensiunii-ctre Omu ar putea marca
9

verticala pe care se afl, la o adncime de 12 metri,

aceast poart.
M folosesc de aceast cale pentru a-i informa pe
cititorii notri c, personal, nu l cunosc pe domnul Radu
Cinamar. Nu dein nici un fel de date, informaii sau
referine despre persoana dumnealui i orice tentativ din
partea mea n aceast direcie a rmas fr nici un rezultat.
Materialul crii a fost primit prin intermediul potei
electronice i toate celelalte aranjamente au fost fcute, la
rugmintea ferm a autorului, pe aceeai cale. Dup unele
ezitri datorate formei neobinuite de colaborare, am
acceptat totui materialul pentru publicare, deoarece am
considerat c valorarea lui este excepional pentru poporul
romn.
Aceeai metod a fost utilizat de autor i n cazul
volumului de fa, care dup cum se va vedea este chiar
mai ocant dect cel precedent. Domnul Radu Cinamar este
o persoan foarte ocultat i i neleg perfect motivaiile,
care decurg n mod direct din elementele pe care le-a
prezentat n crile sale. Totui, nutresc o vie speran c
voi avea posibilitatea s-l cunosc ntr-un viitor nu prea
ndeprtat i nu m ndoiesc c aceasta este i dorina
majoritii cititorilor si.
12 ZILE - O iniiere secret n trmul tainic al zeilor
reuete s bulverseze aproape n totalitate concepiile
noastre despre via i despre universul n care trim. Dei
clar expuse, noiunile i evenimentele din carte ocheaz
att de mult mentalitatea noastr, nct sunt nevoit s
accept c poate cu toii avem nevoie de o reevaluare
profund a modului n care gndim i trim.
EDITORUL

10

CUVNT NAINTE
Dac evenimentele uluitoare la care am luat parte n
ultimii doi ani s-ar fi limitat doar la extraordinara
descoperire din Munii Bucegi, pe care am relatat-o n
volumul anterior (Viitor cu cap de mort), probabil c nu a
mai fi avut motive ntemeiate s scriu o nou carte. Nici
chiar Marea Expediie pe care Cezar a condus-o prin
enigmaticele i uriaele tuneluri subpmntene, pornind din
Sala Proieciilor, nu ar fi constituit un impuls destul de
puternic pentru a m determina s prezint elementele ei
principale. Aceasta din dou motive: pe de o parte, datorit
faptului c la ora actual aceste aspecte reprezint cel mai
mare secret de stat al Romniei. Aa cum am anticipat,
dup ce a revenit n ar, Cezar i-a inut promisiunea de ami relata cele mai importante evenimente i descoperiri ale
expediiei n care el s-a aventurat mpreun cu un comando
de elit format din 15 militari foarte bine pregtii. Expediia
a marcat poate cea mai temerar i fascinant explorare
din istoria omenirii.
Dei nu cunosc n amnunt toate aspectele ei, totui
pot spune c am o viziune general pertinent asupra realitilor uimitoare pe care le-am aflat din povestirea lui
Cezar. M-am ntlnit cu el la sfritul lunii octombrie (2004),
dup un an de la plecarea n expediie. Climatul politic era
fierbinte, aceea fiind chiar perioada critic nainte de
alegeri. Dup cte am neles, raportul lui Cezar a durat 5
zile, fiind audiat de o comisie special romno-american.
Este chiar posibil ca anumii factori politici s fi fost radical
11

influenai de noile descoperiri i dovezi care au fost aduse.

Am aflat c membrii comisiei de audiere au fost att de
bulversai de datele raportului i de dovezile care le-au fost
prezentate, nct ore n ir ei nu au fost capabili s ia vreo
hotrre i nici s transmit n mod coerent informaiile la
vrf de stat. ntregul lor sistem de valori a fost atunci
complet rsturnat i nu se ntrezreau alte puncte de sprijin
care s le susin vechile concepii. Poate tocmai de aceea
s-a ajuns la concluzia c era necesar o modificare radical
a sistemului i a influenelor oculte n ar.
Este uimitor cum lanul de evenimente care a nceput
cu marea descoperire din Munii Bucegi i a continuat cu
expediia de amploare prin tunelurile subpmntene a
modificat aproape integral att gndirea, ct i destinul
unor oameni. Printre acetia m numr i eu, care am fost
nevoit s m adaptez cu rapiditate la o transformare de
proporii n existena mea. Aceast transformare a implicat
mai ales fiina mea interioar. Universul ocult n care Cezar
m-a iniiat gradat i faptul c m-am convins personal de
unele aspecte uluitoare ale vieii fizice i subtile, m-au
determinat n ultima perioad s abordez cu foarte mare
interes lucrrile de specialitate i s-mi mbogesc astfel
cunotinele n aceast direcie, care sunt aproape cu
desvrire ignorate de cei mai muli oameni.
Am constatat ns c este foarte dificil s descriu ntrun mod credibil unele situaii i evenimente care, n
concepia obinuit, frizeaz absurdul i ideile tiinifice
materialiste actuale. De altfel, acesta reprezint cel de-al
doilea motiv pentru clare nu voi descrie Marea Expediie
romno-american. Pe lng faptul c Cezar nu este de
acord s scriu despre aceasta, sunt i eu de prere c e
foarte puin probabil ca relatarea ineditei cltorii s
impacteze la modul real contiina oamenilor. Desigur,
aceasta ar fi o situaie temporar, deoarece succesiunea
evenimentelor la nivel mondial, mai ales n aceast
perioad critic a omenirii, este imprevizibil i adeseori
12

ocant; aceasta poate s determine ca, un aspect care a

fost bagatelizat la un moment dat, s fie reconsiderat la
adevrata lui valoare imediat dup aceea. La o analiz
atent remarcm faptul c tot ceea ce se petrece n lume
urmeaz un fir cluzitor a crui lumin strlucitoare este
ntrevzut deja de unele fiine umane, care pot s o
recunoasc printre multe alte posibiliti. Ne putem deci
atepta la o rapid i uluitoare transformare n contiina
oamenilor i abia atunci elementele Marii Expediii, care a
pornit din Munii Bucegi, vor fi apreciate i mai ales nelese
la justa lor valoare. Aceasta e situaia atunci cnd ea este
raportat la masele mari de oameni.
n particular ns Cezar mi-a dezvluit c exist deja
cteva grupuri care urmresc s construiasc un fel de
baz informaional i chiar practic pentru ca asimilarea
dezvluirilor din Marea Expediie s fie relativ uoar pentru
celelalte fiine umane. n acelai timp, el m-a informat c
exist, de asemenea, i alte grupuri de interese care vor s
preia controlul decizional la cel mai nalt nivel al securitii
naionale, mai ales n ceea ce privete locaia din Bucegi.
Cezar nu s-a mai ntlnit cu senior Massini, dar a aflat c
acesta, nsoit de alte dou eminene cenuii ale
masoneriei mondiale, a avut mai multe contacte i discuii
semnificative pe aceast tem cu anumite personaliti
politice din Romnia i mai ales din Statele Unite ale
Americii.
n una dintre discuiile pe care le-am avut cu el dup o
desprire de mai bine de un an de zile, Cezar mi-a mrturisit printre altele c att el, ct i generalul Obadea resimt deja anumite presiuni n aceast direcie. Din acest
punct de vedere, n ciuda factorilor pozitivi pe care i-a
implicat marea descoperire i expediia care a fost efectuat, lupta dintre bine i ru pare s se fi nteit i mai
mult. Urzeala acestor aspecte este ns foarte complicat i
conine elemente ultrasecrete, pe care dei le cunosc n
mare parte din discuia pe care am avut-o cu Cezar, nu-mi
13

este totui ngduit s le destinui n acest moment. Sunt

ns absolut convins c va veni un timp al marilor
dezvluiri i, dup unele semnale care deja exist, se pare
c acest viitor nu este prea ndeprtat.
Uneori, pentru a permite o desfurare armonioas i
coerent a evenimentelor, este important ca lucrurile s nu
fie forate, chiar dac acest lucru este cu putin i chiar
dac, aparent, intenia unei astfel de aciuni este profund
benefic. La urma urmelor, realitatea pe care o trim cu
toii la nivel microcosmic nu reprezint altceva dect o
reflectare a legilor universale, care acioneaz la nivel
macrocosmic. Modificrile i transformrile care intervin n
lumea noastr trebuie s aib un sens profund i s fie
aplicate cu nelepciune, pentru a nu crea distorsiuni sau
ruperi de ritm.
Situaia actual a poporului romn i a ntregii omeniri
se poate asemna cu situaia unui bolnav de cancer. Boala
este grea, dar ea poate s fie vindecat. Nu este o simpl
rceal, care poate fi tratat imediat. n cazul unui om
bolnav de cancer, pentru a nu intra n metastaz el trebuie
s acioneze cu precizie i n mod inteligent. Dac, de
exemplu, n marea lui dorin de a se vindeca, bolnavul de
cancer afl despre un tratament miraculos i l aplic de
ndat, fr discernmnt, atunci este foarte posibil ca
trupul lui s cedeze deoarece nu este nc suficient pregtit
pentru a primi influxul energiei vindectoare. Prin urmare,
mai nti sunt necesare cteva etape pregtitoare de
purificare i abia mai apoi se poate aplica tratamentul
decisiv, care va conduce la nsntoirea complet.
La fel, contiina maselor, viciat de situaiile grele i
foarte complexe ale societii moderne, nu are totdeauna
nivelul necesar pentru a asimila aa cum trebuie unele
informaii i cunotine, care ar putea chiar s determine o
nchidere a receptivitii sale sau o reacie de recul.
Tocmai de aceea, este bine s ateptm momentul potrivit
pentru a face dezvluirile ocante pe care Cezar mi le-a
14

mprtit, mai ales pentru faptul c ele vizeaz att

ntreaga ar, ct i omenirea n ansamblul ei. Cu alte
cuvinte, aceasta este o problem de impact general, ampl
i cu o mare for de penetrare n contiina maselor dac
acestea sunt pregtite s o primeasc.
La nivel individual situaia este ns mult mai simpl.
Atunci cnd evenimentele la care participm iau o turnur
spectaculoas, simim n mod intuitiv c destinul ne
pregtete pentru ceva anume. Atunci, aproape fr voia
noastr, suntem implicai n anumite conjuncturi care practic ne oblig s ne adaptm din mers la noul curs al
evenimentelor, meninndu-ne totodat un viu interes i o
intens aspiraie pentru a cunoate mai multe lucruri i
pentru a aciona ntr-un mod mai eficient. Aceasta este
chiar situaia n care eu nsumi m aflu n perioada actual.
Nu cunosc dect n parte forele subtile care sunt implicate
aici i motivele ascunse ale aciunii lor, dar simt cu mult
convingere c ele m ghideaz pas cu pas ctre un el bine
definit din viitor. Ceea ce pot s afirm cu trie este
uluitoarea intensitate cu care am trit evenimentele pe care
le voi descrie n aceast carte i, de asemenea, faptul c
ele mi-au transformat n mod fundamental ntreaga fiin.
Aproape sunt tentat s cred c ntlnirile i discuiile mele
cu Cezar, explicaiile iniiatice pe care el mi le-a oferit, chiar
prezena mea la locul marii descoperiri din Munii Bucegi i
aflarea elementelor principale ale expediiei pe care el a
condus-o, nu au constituit la urma urmelor dect un fel de
antecamer, o pregtire absolut necesar pentru ceea ce
aveam s triesc ulterior. Faptele sunt perfect corelate i
intuiesc c fiecare aciune se gsete integrat ntr-un
imens ansamblu cauzal care se ndreapt spre o anumit
int cu precizia unui cronometru.
Evenimentele cu care m-am confruntat au depit cu
mult chiar i iluzia pe care o trim n timpul unui vis.
Mrturisesc faptul c pe tot parcursul acestor evenimente,
care au avut loc ntr-o perioad de aproximativ dou sp15

tmni, starea de total uluire aproape c nu m-a prsit

nici o clip. Pot chiar s afirm c ea a constituit motorul
care a declanat n fiina mea o transformare fundamental,
a crei natur profund spiritual face cu att mai dificil
descrierea ei n termeni precii i elocveni. Sunt contient
de faptul c prezentarea acestor evenimente va nsemna
pentru muli cititori un mare semn de ntrebare; poate c ei
o vor considera ca fiind chiar o relatare fantastic. Ce pot
rspunde ntr-o astfel de situaie, dect c fiecare simte i
consider aa cum i dicteaz inima i sufletul? n ceea ce
m privete, liber i purificat acum de ceaa multor
aspecte i realiti pe care cu puin timp nainte nu numai
c nu le nelegeam, dar nici mcar nu le bnuiam
existena, simt i triesc cu intensitate fiecare clip i
intuiesc un sens mult mai profund al vieii mele.
naintea tuturor celor care, citind aceast carte, se vor
ndoi de veridicitatea ei, eu nsumi am fost cel care am trit
de multe ori impulsul ndoielii i al uluirii fr margini, care
adeseori m-a fcut s m ntreb dac visez sau dac triesc
totul n realitatea fizic. Dincolo ns de aceste ocuri
mentale, pe care ntr-o anumit msur sunt sigur c i
cititorul le va resimi, am fost ajutat s discern realitatea de
fantezie i adevrul de iluzie. Mai mult dect att, am fost
ghidat astfel nct aceste revelaii s devin convingeri
foarte profunde n contiina mea, iar baza care a susinut
acest proces esenial a fost o ampl transformare de natur
energetic ce a avut loc n propria mea fiin.
A putea s asemn acest miracol cu situaia n care
un om a postit mai multe zile fr s mnnce absolut
nimic, bnd doar ap. Aceasta ar fi, prin analogie, starea
general a omului obinuit, care i triete existena ntr-un
mod aproape larvar, de multe ori fr nici mcar s
bnuiasc imensele capaciti poteniale la care, dac vrea,
poate s aib acces aproape imediat. Firete, la sfritul
postului omul este slbit, fr puteri; cu toate acestea,
pstrnd termenii analogiei noastre, el nici mcar nu
16

realizeaz situaia n care se afl, gndind c aceea este

starea lui natural. ndat ce ncepe s mnnce, el constat ns cu mare bucurie i cu uluire cum n ntreaga lui
fiin se revars fluxuri puternice de energie, care i insufl
via, for, putere de aciune, inspiraie, voin, fericire i
nc multe alte sentimente i percepii de care el aproape
c nu era contient nainte. Viaa anost, adeseori insipid
sau limitat la eluri banale i meschine dispare atunci ca
prin farmec. Acesta este miracolul pe care l realizeaz
profunzimile energetice ale fiinei noastre.
Acum sunt n msur s neleg mai bine, dei nc
parial, starea de contiin i condiia energetic subtil a
lui Cezar Brad, deoarece eu nsumi triesc n prezent o
altfel de via, mult mai bogat i mai efervescent dect
cea pe care am avut-o pn n prezent. nainte de a redacta
aceast carte, i-am povestit lui Cezar evenimentele
uluitoare prin care am trecut. n felul lui inimitabil, plin de
calm i nelegere, el s-a bucurat n mod sincer i totodat
mi-a oferit unele sfaturi preioase care s m ajute s
evoluez cu rapiditate. Simeam c este foarte mulumit
vznd c alegerea i eforturile lui n ceea ce m privete
nu au fost zadarnice.
Nu cred c exist persoan care s nu-i doreasc s
fie fericit i care s nu vrea s cunoasc tainele universului. Apare ns ntrebarea fundamental: cum se poate
realiza aceasta? Din cte tiu, exist multe ci, dar toate au
n comun acelai element i anume faptul c avem de-a
face cu un proces al devenirii, care are loc n timp. Poate c
acesta este i motivul principal pentru care muli oameni
renun la calea spiritual a cunoaterii chiar nainte de a
realiza o veritabil transformare luntric a fiinei lor; i
sperie efortul, ideea de a fi persevereni. n cazul meu,
procesul transformrii a fost extrem de accelerat i a durat
doar dousprezece zile. Probabil c, dac ar fi durat mai
mult, mintea mea ar fi gsit anumite ci subversive de a
atenua ocul evenimentelor uluitoare cu care m-am
17

confruntat i atunci m-a fi blocat la un anumit nivel inferior

de nelegere; cine tie ct timp ar fi trebuit s rmn acolo
pn s realizez urmtorul pas?!
Descrierea sublimei perioade de dousprezece zile din
viaa mea constituie chiar subiectul crii de fa. Dac ar fi
s raportez acele zile la timpul meu subiectiv, a spune c,
de fapt, am trit mai muli ani, dar ntr-un mod foarte
condensat, ntr-o dimensiune complex a fiinei mele.
Pentru a nelege acea dimensiune, destinul a fcut s
ntlnesc cteva fiine, nu neaprat umane, care mi-au
jalonat cu precizie traseul pn la tulburtoarea ntlnire cu
Machandi. Acela a constituit, fr ndoial, punctul de
inflexiune al existenei mele. Nimic, pornind de la acel
moment nainte nu a mai fost ca n trecut. O alt lume, un
alt univers...
Nu sunt dect cteva luni de la evenimentele pe care
le-am trit atunci cu mare intensitate, dar cu toate acestea
vibraia lor caracteristic nu m-a prsit nici un moment. De
aceea, am decis s le fac cunoscute pe aceast cale, n
msura n care ele vor reui s trezeasc interesul cititorului. Exist o cauz i un sens n orice aspect al vieii noastre. Poate c n acest imens angrenaj, relatarea evenimentelor urmtoare va fi precum o roti miraculoas care
este n msur s declaneze profunda transformare spiritual din fiina noastr. n tot acest demers, fundamental
este ptrunderea n inima subtil...
RADU CINAMAR

18

Capitolul I - OMUL UITAT DE TIMP

La cteva sptmni dup ce cartea Viitor cu cap de
mort a fost publicat, am fost sunat de editorul meu ntr-o
problem mai puin obinuit. Convenisem cu el ca acest
mod de contactare s fie folosit doar n situaii de for
major. Dat fiind specificul elementelor pe care le-am
prezentat n carte, era de ateptat s m confrunt cu
felurite tipuri de reacii din partea cititorilor sau ale
anumitor organisme de stat, astfel nct l-am rugat pe
editor s se ocupe el de coresponden i mie s-mi
semnaleze doar situaiile cele mai importante. Nu bnuiam
c acea discuie la telefon avea s dea o turnur pe ct de
rapid, pe att de incredibil vieii mele.
Puin stnjenit, directorul editurii mi-a explicat c de
mai multe zile primea n mod regulat apeluri pe mobilul su
de la un brbat care nu dorea altceva dect s m contacteze personal ntr-o problem foarte important.
Nu mi-a oferit alte amnunte i nici nu a vrut s se
prezinte, mi-a explicat editorul. L-am refuzat politicos de
mai multe ori, sub diferite pretexte, pentru c omul se
adresa ntr-un mod foarte manierat. n cele din urm, am
fost nevoit s retez ferm discuia, pentru c cereri de acest
gen au fost cu zecile.
n acel caz lucrurile nu aveau totui s se opreasc att
de simplu. Editorul mi-a relatat c doar la dou-trei zile
19

dup aceea a fost din nou sunat de persoana respectiv, al

crei ton de adresare era atunci mult mai ferm, dar totui
politicos. Se pare c impactul energetic al acelei discuii l-a
impresionat pe editor cu mult mai mult dect n alte cazuri,
pentru c ncepuse s se ntrebe dac nu ar fi oportun
totui s realizeze intermedierea dintre acea persoan i
mine. Elementul decisiv care a contribuit la hotrrea lui a
fost meniunea special pe care brbatul a fcut-o n finalul
cererii sale: el a spus c, de fapt, cel care solicita cu atta
insisten ntlnirea cu mine era un lama tibetan.
Auzind acest lucru, eu nsumi am fost surprins i am
devenit brusc atent. I-am pus cteva ntrebri editorului cu
privire la identitatea persoanei cu care a vorbit, dar mi-a
rspuns c aceasta nu a vrut s dea nici un nume i nici un
detaliu, explicnd c situaia era foarte special. Tocmai de
aceea, persoana respectiv a solicitat mult nelegere, dar
a accentuat nc o dat c este foarte important s ia legtura cu mine. n cele din urm, editorul a acceptat s m
informeze n legtur cu aceast situaie, fr totui s
promit c eu voi fi de acord cu ntlnirea.
Mi-a lsat un numr de mobil, n cazul n care v vei
hotr s acceptai. Evident, din cte mi dau seama este un
numr de cartel, deci nu ne poate furniza vreo informaie
util.
I-am mulumit editorului, spunndu-i c a procedat
corect. Devenisem curios, deoarece situaia mi se prea
inedit. Nu mai cunoscusem pn atunci un lama tibetan i
cu att mai mult m ntrebam ce anume l-ar fi interesat pe
acesta n legtur cu mine. Fr s mai atept, impulsionat
parc de o for nevzut i simind o ciudat emoie luntric, am sunat de la un telefon public la numrul pe care
mi-l notasem. Dup cteva apeluri mi-a rspuns o voce
plcut de brbat, care avea un uor accent ardelenesc. Mam recomandat i am precizat c sunt dispus s port o
discuie, dac mi se precizeaz mai nti scopul ei.
20

 Ceea ce v pot spune deocamdat este c nu vom

vorbi la telefon, mi-a rspuns brbatul. Am fost rugat, la
rndul meu, s mediez o ntlnire cu dumneavoastr i
vreau s insist n mod deosebit asupra caracterului ei
secret.
Mi s-a transmis c este vorba despre un lama tibetan
care dorete s-mi vorbeasc, am cerut eu mai multe
lmuriri.
Este adevrat i dac suntei de acord, atunci v pot
indica chiar acum adresa, a evitat el n mod elegant orice
alte explicaii.
Am stabilit ca ntlnirea s aib loc peste dou zile.
Mrturisesc c n acel interval de timp am devenit din ce n
ce mai nerbdtor i interesat de motivul ntrevederii. Aura
de mister a personajului cu care am vorbit i care a evitat
s se prezinte, importana deosebit pe care acesta o
acorda ntlnirii, faptul c urma s discut cu un lama tibetan
fr s cunosc ns motivul discuiei, toate acestea au creat
n mine o stare de surescitare la fel ca cea pe care o triam
atunci cnd urma s am o nou ntrevedere cu Cezar. ntrun fel, curiozitatea i nerbdarea mea erau legitime; dei
bnuiam c totul era corelat cu marea descoperire din
Munii Bucegi1, totui nu reueam s-mi dau seama care ar
fi putut fi conexiunea cu un lama tibetan.
Nedumerirea mea era alimentat i de faptul c Cezar
nu mi relatase despre nici un tibetan care s cunoasc
tunelul de legtur subpmntean ctre podiul Tibet. n
prima parte a expediiei, care a vizat naintarea prin ramificaia spre Egipt i apoi prin aceea spre Tibet, au fost
descoperite lucruri incredibile pentru sistemul de credine i
valori al societii moderne (aspecte care, aa dup cum
am spus, nu-mi este ngduit s le prezint deocamdat), dar
nu au fost ntlnite fiine umane. Am aflat de la Cezar c n
1 Vezi capitolul 5 din Viitor cu cap de mort de Radu Cinamar (nota ed.)

21

zona Tibetului, pornind din tunelul care conducea acolo, se

forma o ramificaie spre suprafa, care era ns complet
blocat. Studiile topometrice au indicat faptul c acea
ramificaie se mprea, la rndul ei, n dou direcii: una
ctre muntele Kailasa, unde exista o foarte veche
lamaserie, iar a doua ctre capitala Lhasa, avnd probabil o
legtur secret cu palatul regal. Cealalt mare ramificaie,
pornind de la tunelul principal spre Tibet, se orienta ctre
podiul Gobi, ns expediia nu a naintat la prima deplasare
pe acea ramur.
Cu toate acestea, surpriza pe care urma s o triesc n
cadrul ntlnirii a depit cu mult chiar i cele mai fanteziste
planuri ale mele. Pot afirma cu certitudine c acela a fost
unul dintre momentele cruciale de la care existena mea a
fost profund transformat. Evenimentele care s-au petrecut
n urmtoarele zile au avut asupra mea efectul unei
adevrate terapii de oc, att n plan ideologic, ct i n
plan existenial.
Elinor
n dup-amiaza celei de-a doua zi dup ce am avut
discuia la telefon, am mers la adresa care mi-a fost indicat. Era o strad retras, dintr-un cartier select al
Bucuretiului. Casele cochete erau umbrite, de o parte i de
alta a strzii, de copaci stufoi care i micau ncet ramurile
n linitea suav a acelei zile. Am gsit cu uurin numrul
care era indicat pe adres; era o vil cu un etaj, avnd un
design ingenios, foarte modern. De altfel, am observat c
fusese proaspt renovat. Am sunat la interfon i mi s-a
deschis aproape imediat. Puin emoionat, am intrat ntr-o
curte relativ mic, dar plin de verdea, prin care treceau
dou alei pavate i atent ngrijite. Am urcat repede cele
cteva scri de la intrare i am ajuns n dreptul uii superbe
din lemn sculptat, care atunci s-a deschis larg n faa mea.
22

n sfrit eram ntmpinat de misteriosul personaj, pe

care l-am recunoscut imediat dup accentul lui specific. Am
fost totui destul de surprins s remarc faptul c brbatul
era foarte tnr; nu cred s fi avut mai mult de 26-27 de
ani. Blond, de nlime mijlocie i zvelt, purta o cma de
culoare grena cu revere i o pereche de pantaloni asortai.
Figura lui calm i zmbitoare mbia ncredere i sinceritate,
dar ochii lui ascundeau adncimi nebnuite. n ciuda
tinereii sale, impresia mea cert a fost aceea c omul
exprima mult maturitate n gesturi i n gndire.
Politicos, el m-a invitat n living-room i s-a prezentat
cu numele complet dar, pentru c ntlnirea a fost stabilit
n termeni de confidenialitate, nu voi divulga numele real
al persoanei. De altfel, intuind c voi scrie aceast carte, ea
nsi mi-a sugerat s folosesc n ceea ce o privete
pseudonimul Elinor.
n cazul meu totui problema numelui este relativ,
mi-a spus el. E o motenire de familie, care trebuie
adaptat din cnd n cnd.
Cum aa? mi-am exprimat eu nedumerirea. Nu neleg,
i schimbi numele?
Sunt nevoit s adopt aceast tactic, pentru a nu avea
probleme.
Dar de ce? Sunt sincer uimit, am zis eu.
Aezat ntr-un fotoliu de piele, serveam din ceaiul oriental pe care Elinor mi l-a oferit ntr-o ceac de porelan
fin. Ambiana camerei era minunat, decorul fiind un
amestec ingenios de antic i modern, care inducea un sentiment confortabil de relaxare i bun dispoziie. Tnrul mi
explicase c lama tibetan urma s soseasc n curnd -, aa
nct noi am legat repede o discuie fireasc, ns aceasta
prea c se ndreapt pe panta unor destinuiri uluitoare.
tiam c se va ajunge repede la acest punct al discuiei, a spus Elinor. Totui, n circumstanele actuale m-am
decis c este oportun s v mprtesc un secret teribil,
23

pentru care unii chiar ar ucide. De altfel, acesta este

motivul principal care m determin s fiu extrem de
precaut cu aceste informaii. tiu ns c probitatea
dumneavoastr nu poate fi pus la ndoial i c bunele
intenii pe care le manifestai sunt minunate.
L-am asigurat atunci pe Elinor de discreia mea
desvrit i totodat l-am lsat s neleag faptul c
sunt foarte interesat de ceea ce dorea s-mi povesteasc.
Nu peste mult timp, a continuat el, voi fi nevoit s-mi
schimb numele deoarece altfel a atrage ntr-un mod
nedorit atenia asupra mea.
Motivul este acela c
nfiarea mea nu va mai corespunde, nici mcar n limite
largi, cu vrsta mea real.
nc nu eram capabil s neleg esena problemei.
Bine, dar eu personal nu vd nici o inadverten! am
spus cu ncredere. n definitiv ari foarte bine pentru un
tnr care nc nu a mplinit treizeci de ani.
Elinor a tcut un timp, privindu-m cu seriozitate.
Problema este c, n realitate, am aizeci i doi de
ani, a spus el cu mult calm. Deja m confrunt cu anumite
suspiciuni din partea unor persoane i nu vreau s le
alimentez mai mult aceste bnuieli. Singura soluie este
aceea de a-mi schimba complet identitatea i domiciliul pe
teritoriul Romniei. Probabil c voi fi nevoit s prsesc i
ara pentru o perioad mai lung de timp.
Am rmas siderat, privind n gol. Primul meu gnd a
fost acela c m-am lsat amgit de toana unui nebun i am
pierdut astfel cteva ore din programul meu. Totui, nu
reueam s identific motivele pentru care trebuia neaprat
s cred aceasta. n definitiv, acel om m tratase cu respect,
fusese amabil i plin de bun sim cu mine; mai mult,
locuina lui era o expresie elocvent a bunului gust arhitectonic i decorativ. n afar de faptul c, probabil, se credea
nemuritor, nu aveam alte motive pentru a-l suspecta de
nebunie.
24

V neleg reacia emoional interioar, a spus el cu

un ton detaat. La urma urmei este oarecum firesc s manifestai cel puin un sentiment de nencredere fa de ceea
ce v-am destinuit. Totui, reflectnd mai adnc, vei
descoperi c nu este imposibil ca omul s triasc mai mult
dect media de vrst actual. De fapt, ar putea tri
perioade imense de timp n corpul lui fizic.
Ce s neleg de aici? C nu vei muri?
Am sesizat c trecusem n mod incontient la modul
politicos de adresare, dup ce aflasem vrsta real a celui
din faa mea.
Asta rmne s descopr, nu-i aa? Probabil c va
dura ceva timp pn voi lua o decizie n acest sens, a spus
Elinor cu o fin ironie. Totui, intuiia i anumite cunotine
ezoterice pe care le am m determin s afirm c nu se
poate rmne n corpul fizic o perioad nedeterminat de
timp. ns chiar i aa, viaa fizic se poate prelungi mai
multe mii de ani. Aceasta ne poate conferi posibiliti
extraordinare de evoluie.
ncepeam s-mi revin din ocul surprizei i mi-am adus
aminte de pulberea de aur monoatomic pe care Cezar o
descoperise n recipientul n form de amfor din Sala
Proieciilor.1 Nici pn atunci nu aflasem ce reprezenta, de
fapt, acea substan; explicaiile pe care le primisem erau
doar ipoteze i nimeni nu verificase dac asimilarea ei n
organismul uman producea o rentinerire spectaculoas a
trupului, meninndu-l n acelai timp la parametrii
optimi de funcionare sute i chiar mii de ani. Nu tiam dac
s-au efectuat cercetri n aceast direcie i nici unde a fost
transportat pulberea cea preioas. De altfel, nici chiar
Cezar nu mi-a precizat nimic despre aceasta atunci cnd mam ntlnit cu el, dup ntoarcerea din Marea Expediie. La
rndul meu, am evitat s aduc n discuie acel subiect
1 Vezi primul volum: Viitor cu cap de mort de Radu Cinamar, capitolul 5 (nota ed.)

25

deoarece intuiam c reprezint un punct sensibil i n

acelai timp un secret teribil.
Se pare ns c jocul sorii m-a favorizat, deoarece
acum eram n situaia de a afla lucruri extraordinare pe
care, fr s le resping apriori, le ncadram totui n domeniul fantasticului. Dac persoana din faa mea spunea adevrul, atunci aveam dovada vie a faptului c omul poate s
nu mbtrneasc i chiar s-i prelungeasc viaa n corpul
fizic o perioad imens de timp. Aa cum era firesc ntr-o
asemenea situaie, am presupus c secretul pulberii de aur
monoatomic nu constituia proprietatea exclusiv a unei
civilizaii antice necunoscute i c Elinor fie avea relaii cu
totul speciale, fie fcea parte din prima elit a puterii
mondiale. Dei m ndoiam de acest ultim aspect, am
menionat presupunerea mea.
tiu c pulberea respectiv a constituit unul dintre
punctele fierbini ale descoperirii din Munii Bucegi, la care
ai avut i dumneavoastr acces. Poate c vei fi surprins,
dar cunosc multe detalii n aceast direcie; vei afla curnd
din ce cauz. Totui, n ceea ce privete aspectul meu
exterior i longevitatea de care m bucur, acestea nu se
datoreaz consumrii pulberii de aur monoatomic. Vreau s
spun c nfiarea mea, n ciuda vrstei reale pe care o
am, nu este un efect al folosirii pulberii de aur monoatomic,
ci ea se datoreaz influenei unui dispozitiv care, dup
prerea mea, face i mai dificil de neles interaciunea care
exist ntre om i energia timpului. Simeam cum m
cuprinde din nou un val de cldur care exprima
stnjeneala, nencrederea mea i chiar un fel de panic ce
m fcea s freamt nelinitit n fotoliu. De fapt, cred c nu
voiam s fiu inta unei farse de prost gust, dar nici nu
aveam suficiente argumente pentru a-mi susine aceast
bnuial. Tulburat, am cerut o dovad. Atunci, Elinor mi-a
artat zmbind actul de identitate i paaportul su. n
viaa mea nu am examinat mai atent nite acte de
identitate, dar cu toate acestea nu am putut s le gsesc
26

nici un cusur. Nu exista nici o ndoial asupra chipului din

fotografie, care-l reprezenta pe Elinor, iar anul naterii era
scris foarte clar: 1942. Chiar i n aceast situaie, m-am
gndit totui c actele ar fi putut s fie false, ns mi-am
dat seama c efortul pentru contrafacerea lor ar fi fost prea
mare, iar mobilul unei asemenea aciuni ar fi rmas neclar.
Dac era ntr-adevr ceea ce pretindea, atunci acel om
avea tot interesul s dein acte care s ateste faptul c
vrsta lui era mult mai mic dect cea real, pentru c n
acest fel s existe o corelaie cu nfiarea lui exterioar.
Intuind gndurile pe care le aveam, Elinor mi-a artat atunci
i certificatul lui de natere, n original. Mi-a explicat c a
anticipat reaciile mele, pe care de altfel le considera fireti
n acea situaie i tocmai de aceea pregtise actele
personale pentru a mi le arta.
Este totui greu s v descriu starea complex pe care
am simit-o atunci, tiind c m aflu n faa unui om care nu
mbtrnete. Contradicia ntre realitatea pe care o aveam
n faa ochilor i ideile preconcepute i adnc infiltrate n
mintea mea, care mi aduceau mereu aminte c fiina
uman nu poate s triasc timp de sute de ani i cu att
mai puin timp de mii de ani, au creat o stare de confuzie
din care aproape c nu mai tiam cum s ies. Credeam c,
dup ceea ce vzusem n Sala Proieciilor, nu mai era nimic
care s-mi provoace mirare sau stupefacie. i totui, ntrun mod .ct se poate de simplu i firesc, m confruntam din
nou cu un element bulversant, care sfida practic ideile
tiinifice moderne i sistemul conceptual n care am fost
educai. Sigur, a fi putut s adopt n mod simplist politica
struului aa cum, din nefericire, procedeaz muli oameni
de tiin moderni atunci cnd ceva le depete
capacitatea de nelegere. Puteam s prsesc imediat
acea cas, dar experiena pe care o acumulasem pn
atunci n situaii similare i intuiia profund c omul din
faa mea a spus adevrul m-au determinat s accept
provocarea.
27

Elinor a deschis peretele batant din sticl al

camerei, lsnd aerul rcoros al dup-amiezii trzii
s ptrund nuntru. Micarea lui inspirat a avut
darul s m ajute s m linitesc i s-mi reorganizez
gndurile.
Bine. Am neles c situaia ta reprezint un adevr
tulburtor, dar spune-mi totui cum ai reuit aceasta? Te
rog, ns, n-a vrea s aud c te-ai nscut nemuritor, pentru
c atunci m ridic i plec imediat.
Elinor rse cu poft i se aez din nou n fotoliu.
Reuisem s depesc handicapul emoional i chiar pe cel
conceptiv, ceea ce detensionase n mare parte atmosfera
din camer. Probabil c acest fapt a determinat i modificarea formulei de adresare, care acum devenise familiar.
mi pare bine c te pot liniti mcar din acest punct
de vedere, a rspuns Elinor. M-am nscut la Oradea, n
condiii ct se poate de normale. Acolo am trit pn la
vrsta de douzeci i opt de ani de ani, cnd am venit n
Bucureti. Acest fapt a fost urmarea unui eveniment crucial
care s-a petrecut n viaa mea.
L-am privit ntrebtor, invitndu-l s continue. Ceea ce
aveam s aflu mi-a zguduit fiina.
n acea perioad tocmai m pregteam s-mi
ntemeiez o familie. Logodnica mea se ocupa de
organizarea nunii, care urma s aib loc peste dou luni.
ntr-una din acele zile am primit o scrisoare recomandat,
dar numele expeditorului nu-mi era cunoscut. Adresa
expeditorului era la Post Restant, la unul dintre oficiile
potale din Bucureti. Intrigat, am desfcut plicul i nuntru
am gsit mai multe pagini scrise destul de mrunt, ntr-o
exprimare relativ stngace. Cu mare uimire am aflat astfel
c cel care mi scrisese era un strmo al familiei mele,
despre care nici eu i nici prinii mei nu tiam nimic. Totui,
n mod curios,- autorul scrisorii prea c m cunoate foarte
bine preciznd unele evenimente marcante ale vieii mele
28

de pn atunci i fcnd, de asemenea, unele observaii

pertinente asupra fiecrui membru din familia mea. Eram
ns rugat s nu destinui nimnui coninutul acelei scrisori,
n care erau expuse multe informaii preioase pentru mine.
Dac aceste prime elemente cu care ncepea
scrisoarea mi-au provocat uimirea, cele care au urmat m-au
lsat perplex. Se pare c strmoul provenea de pe linia
tatlui meu, ns adevrata problem era aceea c el
afirma c s-ar fi nscut n anul 1424, n Germania, ntr-o
zon care n zilele noastre ar corespunde mprejurimilor
oraului Koln. El povestete c tatl lui era un negustor
vestit, care cltorise de mai multe ori n Asia Mic pentru a
face schimb de marf. De obicei, acesta pleca n deplasrile
sale mpreun cu familia, ns atunci cnd strmoul meu la nsoit a doua oar pe tatl su n cltorie, caravana lor a
fost atacat i jefuit de o band de tlhari. Prinii lui au
fost ucii n ambuscad, iar el, care atunci avea paisprezece
ani, a fost vndut ca sclav unui mic rege ce domnea peste
un teritoriu din vechea Persie1.
Se pare ns c destinul strmoului meu coninea nc
multe surprize interesante. La puin vreme dup acele
evenimente, stpnul lui a primit vizita unui maharaj din
ndeprtata Indie, iar la plecarea acestuia copilul i-a fost
druit ca sclav, pe lng alte bunuri i obiecte preioase.
Dup o cltorie lung alturi de noul lui stpn, strmoul
meu a ajuns n India, pe domeniul maharajului. Acela se
pare c era un om cultivat i foarte interesat de tiinele
oculte. Dup doi ani de la venirea din Persia, la curtea sa a
sosit un mare magician, despre care se spunea c avea
unele puteri teribile. Pe timpul ederii sale la curtea regelui,
el a fost servit de ctre biat. Magicianul a fost att de
mulumit de comportamentul i isteimea acestuia, nct la
plecare, fiind bun prieten cu regele, l-a rugat s-i druiasc
biatul n slujba sa. Astfel, strmoul meu a ajuns ucenic la
unul dintre marii magicieni ai acelor timpuri care, aa dup
1 Actualul Iran (nota ed.)
29

cum se relata n scrisoare, practica de fapt alchimia, tiin

foarte secret ale crei taine profunde erau stpnite doar
de cei cu adevrat nelepi.
Strmoul meu nu a precizat n scrisoare dac acel
magician reuise s obin Piatra Filozofal, care este
ncununarea plin de succes a Operei Alchimice, ns mi-a
dezvluit totui un aspect tulburtor. El a afirmat c, dei a
rmas n serviciul magicianului mai mult de douzeci de
ani, nu a observat la acesta nici o modificare a nfirii
sale i nici un semn de decrepitudine fizica sau mental a
fiinei lui. ntre timp, fusese iniiat n multe dintre secretele
alchimiei i obinuse progrese remarcabile pe aceast cale.
Totui, dei a vrut s afle de mai multe ori secretul tinereii
maestrului su, acesta a evitat ntotdeauna s abordeze
subiectul respectiv.
In cel de-al douzeci i treilea an de ucenicie, magicianul l-a chemat la el i l-a anunat c aceea era ultima zi
n care l va mai vedea n forma lui fizic, fr s-i spun
ns unde i de ce pleca. Strmoul meu avea atunci
aproape patruzeci de ani; ca ultim i cel mai preios dar, el
a primit de la maestrul su un obiect straniu care era confecionat dintr-un aliaj metalic special. I s-a spus c, dac va
rmne mereu n preajma acelui obiect, nu va mai
mbtrni i va tri mii de ani. n continuare, magicianul i-a
oferit anumite sfaturi preioase prin care el nsui putea s
obin aliajul respectiv i i-a dat indicaiile necesare pentru
realizarea formei finale a obiectului. n acea noapte
maestrul lui a disprut i de atunci nimeni din anturajul su
nu l-a mai vzut vreodat.
n urmtorii o sut de ani, ruda mea strveche a
urmrit sporadic s obin enigmaticul aliaj, n conformitate
cu indicaiile pe care le primise de la maestrul su. Cu toate
acestea, el a mrturisit n scrisoare c bucuria de a ti c nu
mai mbtrnete i c poate tri o perioad imens de
timp era att de mare, nct foarte muli ani el a preferat s
30

cltoreasc i s afle o mulime de alte lucruri, lsnd n

plan secund obinerea aliajului.
Cnd a ajuns la vrsta de aproape 250 de ani s-a
hotrt s se cstoreasc i s-i ntemeieze o familie. Pe
atunci se afla n America, pe coasta Californiei de astzi. A
avut trei copii: dou fete i un biat. Fiind hotrt s
mprteasc tainele pe care le deinea unui demn urma
de sex masculin, a urmrit discret dar cu mare atenie
evoluia propriului su arbore genealogic. Datorit imensei
experiene de via pe care deja o acumulase pn atunci,
el ncepuse s se dedice mai ales studiilor aprofundate
despre diferitele curente spirituale orientale, abandonnd
gradat cltoriile sau viaa monden. Timp de cinci
generaii ale arborelui su genealogic, a urmat ndeaproape
familia vlstarului de sex masculin care i se prea cel mai
puternic. Atunci cnd era necesar, el sprijinea n mod
misterios prin diferite mijloace mai mult sau mai puin
oculte, continuitatea lanului su genealogic. Strnsese deja
o avere imens, iar documentaia sa livresc ocupa o mare
bibliotec. Datorit unui sistem foarte bine pus la punct,
reuise s nu dea pn atunci de bnuit, nici prin averea sa,
rspndit n multe locuri pe pmnt, i nici prin faptul c
nu mbtrnea. Printre altele, era esenial s nu ias n
eviden n societate i s-i schimbe locuina i identitatea
ct mai des cu putin, pentru a nu trezi suspiciuni. Totui,
n jurul anului 1900, datorit unei situaii complicate a fost
foarte aproape s fie demascat i din aceast cauz a
trebuit s recurg la soluii extreme; timp de aproape
cincisprezece ani el s-a retras n Australia, reuind n acest
fel s-i piard urma. Surpriza neplcut a fost c, revenind
n Europa mcinat de Primul Rzboi Mondial, strmoul
meu a constatat c familia care includea ultimul
descendent de parte masculin din arborele su genealogic
era dat disprut. Capul familiei, care era urmaul su pe
linie masculin, fusese ucis n rzboi, iar restul familiei, care
includea doi biei, dispruse.
31

Elinor fcu o mic pauz pentru a nchide fereastra;

afar coborser umbrele serii i se fcuse frig. Fascinat de
povestirea lui, nu am remarcat rcoarea dect atunci cnd
el s-a ntrerupt din relatare. Am acceptat bucuros nc o
ceac de ceai cald, fiind nerbdtor s reintru n atmosfera
magic ce era creat de firul incredibilei povestiri.
Din clip n clip trebuie s soseasc i prietenul
meu tibetan, a spus Elinor uitndu-se la ceas. Acum
urmeaz partea care va lmuri ntructva situaia mea. Mai
sunt nc unele surprize pentru seara aceasta, spuse el
zmbind.
Dei eram foarte interesat de urmarea povestirii, l-am
ntrebat totui pe Elinor care era motivul pentru care preotul tibetan dorea s m cunoasc.
Am fost rugat s nu divulg nimic pn la venirea lui,
mi-a rspuns el. Curnd ns vei primi lmuriri la toate
ntrebrile.
Mulumit cu acest rspuns, am ateptat continuarea
uimitoarei relatri.
Strmoul meu avea atunci vrsta de aproape 500
de ani. Desigur, aa dup cum l asigurase maestrul su, mi
numai c nu mbtrnise deloc, dar chiar devenise mai
tnr dect era cnd a primit obiectul din acel aliaj misterios, n decursul celor patru secole care trecuser de atunci,
probabil c modul lui de percepie a lumii suferise
transformri profunde. Contiina lui se elevase mult, iar
prioritile sale deveniser cu totul altele. n cuvinte simple,
dar cu o mare putere de impact emoional, el mi scria
faptul c reuise s obin dezideratul ultim al oricrui
alchimist veritabil, adic obinuse Piatra Filozofal. Mi-a
explicat c acest lucru nu ar fi fost posibil dac nu ar fi
neles la modul profund nsi esena vieii i a universului,
precum i multe alte taine ale cunoaterii care i s-au revelat
pe parcursul timpului. Din cte mi-am dat seama, marea lui
32

realizare a avut loc n perioada pe care a petrecut-o n

Australia.
Revenind n Europa, a reluat unele contacte i legturi
pe care le avea n Frana. Se pare c acolo exista deja un
grup mic de persoane care erau gradat iniiate de el n
unele aspecte foarte oculte ale tiinei i spiritualitii. Se
tia faptul c era un alchimist desvrit, ns nimeni nu
putea preciza care i era obria adevrat. n paralel cu
investigaiile pe care le derulase pentru a afla ce anume se
petrecuse cu familia urmaului su, el a scris dou cri
despre tainele simbolurilor alchimice i alte cteva manuscrise despre ezoterismul formei i al limbajului codat. Se
pare c aceste manuscrise erau foarte secrete, fiind destinate doar unui mic numr de discipoli; crile au fost publicate n Frana de ctre principalul lui elev n arta
cunoaterii alchimice, care totodat era un distins om de
tiin.
Experiena celor cteva secole de via i-a artat ndeprtatei mele rude c nu este deloc uor s te strecori
prin timp, mai ales n societatea modern. Cu ct lumea
devenea mai tehnologizat i comunicaiile mai complexe,
cu att mai dificil era justificarea prezenei lui mult timp n
acelai loc. Mi-a mrturisit n scrisoare c transformarea
profund care intervenise n fiina lui l-a determinat s
neleag faptul c avea de ndeplinit o misiune spiritual
pe care nu o putea ignora deloc. Aceasta devenea ns cu
att mai dificil, cu ct el era nevoit s nu apar niciodat
n public, s-i schimbe adeseori identitatea i locuina i s
fie foarte atent la persoanele pe care le alegea pentru a-i
transmite mesajele n lume.
n mod paradoxal, condiia de nemuritor - care pentru muli oameni este foarte dorit i invidiat - ar putea
prea chiar apstoare n societatea modern. Dup cte
am neles, aceasta este viziunea egoist asupra problemei
deoarece, n general vorbind, omul i-ar dori s se bucure
doar el singur de feluritele plceri i oportuniti pe care le33

ar putea avea de la o via foarte lung i o tineree nealterat. Te rog ns s reii un aspect esenial i anume, c
darul preios al longevitii fabuloase nu trebuie s fie irosit
n acest mod. De aceea, elementul fundamental ntr-o astfel
de situaie este acela al responsabilitii i al necesitii de a
armoniza contrariile, ceea ce implic o nelegere profund
a vieii i a elului principal pe care trebuie s-l aib omul n
existena sa.
Strmoul meu mi scria c aceste aspecte i s-au clarificat n perioada pe care a petrecut-o n Australia, cnd a
fost el nsui contactat pe ci oculte de reprezentanii unei
civilizaii i ierarhii superioare n ceea ce privete planeta
noastr. Despre aceste aspecte el mi spunea ns c nu
poate s-mi destinuie mai mult dar c, n msura n care
voi fi interesat i voi urma instruciunile sale, va veni un
timp cnd eu nsumi voi cunoate n detaliu toate amnuntele.
Datorit faptului c realizarea sa n domeniul alchimiei
era desvrit, a fost relativ uor s obin aliajul foarte
complicat din care era alctuit obiectul care i asigura
nemurirea. Mi-a scris c a descoperit chiar o metod mai
simpl de obinere a sa, dar a precizat c forma special a
obiectului trebuia pstrat. Bnuia c eram curios s aflu ce
anume determin prelungirea vieii fizice atunci cnd o
fiin uman se afl n preajma acelui obiect; mi-a explicat
c pentru aceasta era necesar s am deja anumite
cunotine ezoterice solide, dar n principiu mi putea spune
c era vorba despre un fenomen de acordare a frecvenei de
vibraie a aliajului cu frecvena specific de vibraie a
organismului uman. Altfel spus, se crea atunci un gen de
interaciune energetic subtil mutual ntre obiectul din
metal i fiina care se afla n preajma lui. El a specificat ns
c efectul longevitii nu era valabil dect pentru persoana
cruia i era destinat obiectul. Cu alte cuvinte, acel obiect
trebuia realizat de un maestru alchimist, fiind strict
personalizat; efectul lui nu era valabil dect n cazul
34

persoanei vizate, deoarece purta amprenta^ subtil

specific a organismului acelei fiine umane. n particular,
aliajul secret avea proprietatea excepional de a favoriza
legtura energetic subtil cu focarul vieii universale, dar
el selecta accesul la aceast formidabil energie cosmic
doar pentru persoana creia i era destinat. Se pare c
secretul obinerii acestui aliaj provine din timpuri
imemoriale, din Egiptul predinastic, fiind oferit marilor
preoi de atunci de ctre zeii care au cobort pe Pmnt.
Adevrata art a confecionrii obiectului, dar mai ales
a aliajului alctuit din mai multe metale i substane consta
n acordarea frecvenelor de vibraie energetic, adic n
personalizarea obiectului. Aceast art constituia un secret
desvrit, care nu trebuia cunoscut dect de un maestru n
tiina alchimiei. Tocmai de aceea, din cte am neles citind
textul scrisorii, secretul a fost mprtit doar cte unei
singure persoane, care era aleas s fie continuatorul liniei
iniiatice respective. De altfel, metoda de obinere a
aliajului necesit unele cunotine i capaciti luntrice
excepionale, astfel nct ea nu poate da rezultate dect
atunci cnd fiina este cu adevrat pregtit din punct de
vedere spiritual pentru a realiza aceasta. Atunci mi-am
putut explica de ce strmoul meu nu a reuit s obin aliajul n tentativele sale anterioare, pentru c el nu ajunsese
nc la acel nivel de elevare i de nelegere profund a
misterelor Creaiei. Totui, mi-a mrturisit c nainte de a
obine Piatra Filozofal, el obinuse deja elixirul vieii, etap
care precede n mod firesc ncununarea Marii Opere
Alchimice. Mi-a dezvluit faptul c elixirul vieii este o
licoare de culoare rubinie care, atunci cnd este administrat cu o tiin exact, permite prelungirea vieii n corpul
fizic o durat de timp de 3-4 ori mai lung dect cea pe
care o poate furniza obiectul alctuit din misteriosul aliaj.
Atunci cnd i-a nmnat piesa respectiv, maestrul lui i-a
spus c aceasta i va asigura o via terestr de aproximativ
1700-2000 de ani, timp suficient pentru a face progrese
35

gradate pe calea alchimiei i de a descoperi astfel elixirul

vieii. Am neles de aici c realizarea i mai apoi druirea
aliajului personalizat de ctre maestru discipolului su
favorit constituia, ntr-un fel, o linie spiritual, o tradiie
aparte care i avea originea ntr-un trecut foarte ndeprtat
al omenirii. De altfel, innd cont de perioada de via n
corpul fizic pe care o face posibil deinerea acelui obiect,
presupun c n irul acestei tradiii foarte misterioase nu au
existat dect vreo 15-20 de persoane care au fost n
posesia aliajului respectiv. n calculul meu aproximativ m
bazez pe faptul c fiecare dintre deintori a trecut la etapa
superioar poate cu mult nainte de termenul limit, n
general dup 500 sau 700 de ani de via terestr. Firete,
este doar o presupunere, ns aceste cifre pot foarte bine
s semnifice o valoare medie a timpului ct ei au deinut
obiectul. Chiar i aa, aceasta mi arat c tradiia are o
vechime de cel puin 7-8000 de ani, ceea ce depete cu
mult orice alt tradiie a unei ci spirituale care se cunoate
i se practic n prezent.
Aici am intervenit, pentru a da glas unui gnd insistent.
Spune-mi, s neleg de aici c tu eti continuatorul
tradiiei?
Din cte tiu eu, nu exist dect o singur persoan pe
aceast planet care deine obiectul pe o perioad de timp.
Am aflat de la strmoul meu c fiecare maestru trebuie s
lase obiectul din acel aliaj DOAR UNEI SINGURE PERSOANE,
care este discipolul su de ncredere. Acesta, la rndul lui,
va proceda la fel atunci cnd va considera c a gsit fiina
potrivit, ceea ce implic ns o mare responsabilitate.
Strmoul meu a adoptat o variant mai puin obinuit,
urmrind de-a lungul timpului evoluia ramurii principale din
arborele lui genealogic. n definitiv, nimic nu l oprea s
caute n urmtoarea mie de ani o alt fiin demn pentru
a-i fi ncredinat un asemenea secret, dac nici un urma
din arborele su genealogic nu s-ar fi ridicat la nlimea
cerinelor sale. Destinul a fcut s fiu ultimul descendent de
36

parte brbteasc din ramura principal, care l interesa pe

strmoul meu.
Dar ai spus c el pierduse urma ultimei familii de pe
aceast ramur, am observat eu.
Este adevrat, ns dup civa ani de investigaii
discrete i graie unor legturi sus-puse pe care le avea, el
a reuit s identifice locul n care ajunseser membrii familiei. Dup moartea soului pe front, mama i cei patru
copii s-au refugiat n Germania, la nite rude ndeprtate.
Din nefericire, una dintre cele dou fete a murit ntr-un
accident, iar mama lor a disprut la un an dup aceea, fr
s se mai afle nimic despre ea. Prin 1932, datorit climatului politic tensionat din Germania, familia rudelor care
adoptase cei trei copii rmai a emigrat n Romnia, n
partea de nord a Transilvaniei, iar dup doi ani s-a stabilit n
Oradea. Din cei doi biei de pe partea strmoului meu,
unul era foarte slbit, fiind grav bolnav de tuberculoz; de
altfel, civa ani mai trziu el a murit. Cellalt biat a fost
tatl meu, care s-a cstorit i i-a ntemeiat familia la
Oradea. Am fost singurul copil la casa lor.
Acum neleg, am spus eu. M ntreb ns ce fac
maetrii acestei tradiii dup ce predau tafeta.
Nu tiu nici eu cu exactitate, a rspuns Elinor. Se pare
c acesta reprezint un mare secret, despre care nici
strmoul meu nu mi-a vorbit nimic. Ceea ce tiu ns este
c ei continu s triasc n corpul fizic timp de mai multe
milenii dup aceea, utiliznd elixirul vieii din alchimie.
Totui, raiunile pentru care ei procedeaz n acest fel nu-mi
sunt nc prea clare. Cel mai sigur este c au de ndeplinit
anumite misiuni spirituale care necesit prezena lor n
corpul fizic. Logic, aceasta nseamn c ntr-un mod mai
mult sau mai puin ocultat ei continu s rmn printre
ceilali locuitori ai planetei, ns sentimentul meu este c
lucrurile sunt mai complicate. De asemenea, este posibil ca
doar unii dintre predecesorii mei s fi adoptat aceast cale
37

de aciune, iar alii nu. Vezi, sunt ntrebri la care voi gsi
rspunsul probabil mult mai trziu.
Am tcut amndoi o vreme, analiznd n minte diferite
posibiliti. n cele din urm, m-am decis s-l ntreb:
nseamn c obiectul respectiv se afl aici, n cas,
nu-i aa?
Da, desigur, mi-a rspuns Elinor. Raza lui de aciune
specific este de civa metri. Nu e obligatoriu s rmn
mereu n preajma lui, dar pentru ca efectul s fie constant
este totui necesar s am obiectul lng mine cea mai mare
parte a timpului. Poi s-l compari cu o anten foarte
special, care joac rolul de rezonator. Probabil c iniial, la
nceputuri, cei care au primit aparatul cunoteau mult mai
multe detalii n legtur cu originea, specificul i modul lui
de funcionare, dar o dat cu trecerea mileniilor s-au mai
pierdut din aceste informaii.
Bine, dar cum i-a parvenit obiectul? am fost eu curios.
Te-ai ntlnit cu ruda ta strveche?
Nu, nu m-am ntlnit cu ea atunci, dei mi-a fi dorit
mult aceasta. Impresia mea era c a evitat ntlnirea mai
ales datorit vigilenei serviciilor secrete ale regimului
comunist, care prin anii '70 ncepuse s fie destul de aspru.
Personal, sunt aproape convins c strmoul meu nici
mcar nu a fost vreodat n Romnia, ci a realizat tot ceea
ce era legat de contactul cu persoana mea prin nite
intermediari foarte discrei. Am neles nc de atunci i mam convins cu prisosin dup aceea c cel care se afl n
situaia mea trebuie s fie foarte precaut, dac vrea s
duc mai departe aceast tradiie ocult. Motivul este
evident. Exist persoane i chiar societi secrete care au
cunotin despre aceast linie de maetri alchimiti i
doresc foarte mult s cunoasc misterul de fabricare a
aliajului. Din fericire, acesta este foarte bine pstrat i chiar
dac ar fi cunoscut, aliajul nu poate fi obinut fr
nelegerea unor chei subtile care sunt eseniale n procesul
38

alchimic respectiv. De pild, n una din fazele de

transmutaie se obine un metal cu proprieti foarte
speciale, despre care oamenii de tiin contemporani nici
mcar nu tiu c exist. Tentaia prelungirii vieii n corpul
fizic este ns prea mare pentru unele fiine umane, astfel
nct acestea ncearc s obin viaa venic prin orice
mijloace, cu orice pre. Este evident c n asemenea condiii
trebuie s fiu foarte precaut.
Adic viaa i este pus n pericol, am punctat eu.
Da. Am asigurat o via extrem de lung, raportat la
media de via obinuit, cu condiia ca funciile vitale s
nu fie ntrerupte.
S revin ns la scrisoare. mi amintesc c, pe msur
ce avansam cu cititul ei, n mine se luptau dou tendine
contrare: pe de o parte aveam impulsul de a rupe i a arunca scrisoarea, gndind c cineva a vrut s-i bat joc de
mine; pe de alt parte, aveam totui sentimentul c ceea ce
aflam atunci era adevrat. n plus, totul era foarte complicat pentru a fi doar o simpl fars. i apoi, care s fie
motivul pentru a mi se face aa ceva? Eram un om normal,
cu o via obinuit, fr mari pretenii.
n finalul scrisorii era menionat procedura pe care
trebuia s o urmez cu exactitate. Fr s anun pe nimeni,
fr s-mi iau nici un bagaj, fr s las nici cea mai mic
impresie c s-ar fi petrecut ceva neobinuit, trebuia s vin
la Bucureti la o anumit adres, la o dat i la o or precise, nici mai devreme i nici mai trziu. Instruciunea era
de a intra direct n locuina de la adresa respectiv.
Iniial am fost cuprins de panic i chiar am vrut s
predau scrisoarea la Poliie, care n acea vreme se numea
Miliie. Dar, pe lng faptul c aceasta nu ar fi rezolvat
nimic deoarece scrisoarea nu cuprindea dect o simpl
relatare, fr nici un fel de date concrete care s duc la o
eventual identificare a celui care a scris-o, eu nsumi a fi
intrat probabil ntr-un ir interminabil de interogri i
39

tracasri care erau specifice modalitii de aciune a

regimului comunist de atunci. M-am ntrebat ns ce
pierdeam dac urmam acele instruciuni. Chiar dac a fi
ales varianta dezvluirii la Poliie i mai apoi oamenii legii ar
fi descins la adresa respectiv din Bucureti, eram sigur c
nu ar fi gsit absolut nimic acolo; ntreaga operaiune era
prea bine gndit i bine pus la punct pentru a permite
asemenea greeli. Mai mult dect att, era deja o certitudine c orice micare a mea era discret urmrit, fapt care
a fost menionat printre rnduri i n scrisoare.
Am luat repede hotrrea de a pleca la Bucureti,
respectnd n detaliu instruciunile. Am motivat celor din
cas c merg n ora la un prieten, dar de fapt am urcat n
trenul spre capital. Am corelat plecarea n aa fel, nct s
respect indicaiile de zi i de or care mi-au fost date n
scrisoare.
ntr-un fel, simeam c nu mai exist cale de
ntoarcere. Luasem singur aceast hotrre, dei
ataamentele i obiceiurile vechi aveau nc tendina s m
ntoarc din drum. O fric nelmurit mi invada inima, dar
atracia ansei extraordinare care mi se oferea era mai
puternic dect sentimentul nebulos al incertitudinii. n mod
straniu, chiar dac tiam c mi se oferea o via de aproape
dou mii de ani, totui nu aveam nici un gnd concret
despre felul n care urma s acionez. M gndeam c era
normal s-mi fac nenumrate planuri, s am idei, dorine,
dar n loc de aceasta mintea parc mi era paralizat la
gndul c voi tri poate mii de ani cu acest corp fizic.
Pe scurt, am ajuns la Bucureti i am gsit destul de
repede adresa care indica un bloc comun cu patru etaje
dintr-un cartier linitit. Aa dup cum citisem n scrisoare,
ua era descuiat; am intrat ntr-un apartament cu dou
camere, mobilat modest, n care nu era nimeni. Pe masa din
sufragerie se aflau, ntr-un plic mare, o foaie cu instruciuni,
o cheie i o sum enorm de bani pentru acele vremuri. Mi
se spunea s prsesc imediat acel loc i s merg la o alt
40

adres din Bucureti, care de aceast dat era o cas, unde

voi rmne trei zile, pn ce voi fi contactat de o anumit
persoan. Cheia din plic era de la ua acelei case, iar banii
erau pentru cheltuieli; numrnd banii, am constatat c
suma respectiv mi-ar fi ajuns s triesc linitit un an de
zile. Eram totui sftuit s nu ies din cas n acea perioad,
dect dac era neaprat necesar. De asemenea, n frigider
aveam o rezerv considerabil de alimente.
Mi se prea c totul face parte dintr-un scenariu de
film, ns ceea ce mi se cerea era relativ simplu. Am rmas
gnditor un timp i am recitit instruciunile. Prea c totul
era deja aranjat pentru a mi se oferi o existen nesfrit.
Totui, viaa ta n corpul fizic ar urma s se ncheie
dup aproape dou mii de ani, am spus eu.
ntr-adevr, se pare c efectul aliajului este mai slab
dect n cazul elixirului alchimic, dar din cte tiu eu,
nimeni nu a trit pn acum perioada maxim de timp pe
care o faciliteaz aparatul. Lipsete deci o verificare direct
a acestei informaii, care probabil provine chiar de la
nceputurile tradiiei. Nu putem fi siguri c mesajul nu s-a
alterat o dat cu trecerea timpului.
Dar unde era obiectul? am ntrebat eu, cu nerbdare.
i-a fost adus de persoana cu care te-ai ntlnit?
Lucrurile au fost mai complicate. Dup ce m-am
instalat n cealalt cas, care de asemenea era plasat ntro zon linitit, dar n cealalt parte a oraului, am ateptat
vizita persoanei de legtur. Locuina era foarte
confortabil, chiar luxoas a putea spune, dar am observat
c nu avea telefon. Cablul exista, ns lipsea aparatul.
Probabil c aceea era o msur de siguran, pentru a nu fi
tentat s iau legtura cu cineva. Aa dup cum fusesem
ntiinat, persoana a venit dup trei zile, timp pe care eu lam petrecut citind i privind la televizor. Pentru a nu crea
nici un fel de probleme, am preferat s nu ies n ora. La
sfritul perioadei eram puin plictisit, dar curiozitatea i
41

interesul pentru ceea ce avea s urmeze nu m prsiser

deloc.
Persoana de legtur era un domn ajuns la vrsta
maturitii, care mi-a confirmat personal c a fost trimis de
ruda mea strveche. Dei l-am npdit cu un potop de
ntrebri n aceast direcie, totui el a rmas inflexibil. Tot
ceea ce mi-a spus a fost c trebuie s am rbdare i
ncredere. Apoi a scos din geanta sa un aparat de fotografiat i m-a rugat s m aez n dreptul unui perete gol. Dup
ce m-a fotografiat, vznd c sunt contrariat i pentru a
evita o scen neplcut, mi-a explicat c fotografiile erau
necesare pentru noile mele acte. M-a anunat c va reveni
peste alte trei zile i c atunci trebuie s fiu pregtit de plecare.
nc mai puteam s revin la viaa obinuit pe care mi
se prea c o prsisem cu prea mult uurin. Pe lng
incertitudinea n care triam, justificat de lipsa informaiilor, simeam c situaia devenise chiar periculoas. Pentru
ce a fi avut nevoie de alte acte? Dar, mai ales, despre ce
fel de acte era vorba? n definitiv, buletinul i carnetul meu
de conducere erau perfect valabile, iar despre paaport nu
putea fi vorba, deoarece cetenii Romniei de atunci nu
aveau voie s dein aa ceva. Am neles fulgertor c, de
fapt, urma s prsesc ara, dar nu trecnd ilegal frontiera,
ci chiar pe la unul dintre punctele vamale cu paaport n
toat regula. Inima mi s-a strns de emoie, iar valurile fricii
mi-au cuprins imaginaia. M vedeam deja descoperit,
nchis i btut n beciurile temutei Securiti a Statului,
supus unor interminabile i epuizante interogatorii, de
multe ori foarte violente. M plimbam nervos prin cas,
netiind ce s fac. Logica mi spunea c, dac romnii nu au
paaport, atunci nsemna c eu aveam s apar cu un act
fals avnd o alt naionalitate. Transpirat, m-am aruncat pe
pat. Gndeam c mi complicasem viaa inutil tocmai cu
puin timp nainte de a-mi furi un viitor decent, o via de
familie i, poate, chiar o carier, cel puin att ct se putea
42

vorbi despre aa ceva ntr-un stat comunist. i pentru ce?

M gndeam c, n definitiv, existena mea era bun att
ct ar fi fost, nu aveam nevoie de una, de dou mii de ani,
n care pn la urm precis a fi obosit!
Evident, toate acele gnduri erau urmarea instinctului
de conservare care m ndemna, ct nc mai era posibil, s
urmez calea mediocrului i a banalului. Dup un timp am
nceput s m linitesc i s privesc problema dintr-o alt
perspectiv. Trebuia s recunosc, de pild, c strvechea
mea rud mi lsase mereu la dispoziie liberul arbitru. Prin
nimeni i nimic, n nici un moment, ea nu m-a forat s
adopt acea variant. A fost mereu alegerea mea, aa cum
era, de fapt, i n acea clip. Chiar i atunci nc mai aveam
posibilitatea s abandonez totul i s-mi reiau viaa de
dinainte fr ca, cel puin aparent, cineva s fi avut de
pierdut sau de suferit. Eu a fi gsit repede o explicaie
plauzibil pentru logodnica i familia mea, iar suma mare
de bani pe care o aduceam i-ar fi nveselit pe toi. Pe de alt
parte, strmoul meu ar fi rmas la fel de inaccesibil i
necunoscut ca i pn atunci, iar aranjamentele pe care el
le angrenase printr-o misterioas filier sunt sigur c nu ar
fi furnizat nici cel mai mic indiciu autoritilor. Eram nevoit
s recunosc c nelepciunea, experiena i relaiile pe care
el le acumulase n ndelungata sa via i permiteau s
acioneze de la distan ntr-un mod foarte inteligent i,
practic, lipsit de greeal. De bun seam c prevzuse i
eventualitatea abandonului meu, dar cu o uimitoare
delicatee el m recompensa ntr-un astfel de caz pentru
problemele pe care mi le pricinuise, lsndu-mi acea
mare sum de bani.
Concluzia mea final era c trebuia s-mi furesc singur destinul. n acelai timp, ncepeam s neleg c n loc
s solicit mereu i n mod egoist dovada suprem a celor pe
care el le afirma n scrisoare - i aici m refer la enigmaticul
obiect personalizat - era necesar mai nti ca eu nsumi s
ofer o minim dovad c merit acel lucru. n loc s abordez
43

o atitudine i o gndire inchizitorial, ca i cum viaa etern

mi s-ar fi cuvenit de drept i fr nici un efort, mult mai
nelept ar fi fost s realizez c ceea ce urmeaz s mi se
ofere constituia realmente o bogie inestimabil pentru
destinul meu i o ans extraordinar pentru evoluia mea.
Altfel, a fi fost n pericol s nu apreciez la justa lui valoare
cadoul strmoului meu i fr ndoial c, n ignorana
mea, a fi fcut destule greeli care m-ar fi putut costa
destul de repede viaa.
Te neleg perfect, am spus eu atunci. Cunosc aceste
aspecte, deoarece ele mi-au fost expuse i mie, e drept c
n cu totul alte conjuncturi, de ctre o persoan foarte
special.
Elinor zmbi cu nelegere.
Cred c te referi la domnul Cezar Brad, nu-i aa? ntradevr, se pare c este o fiin care a atins deja un nalt
grad de evoluie a contiinei, a remarcat el gnditor. i tu
faci parte, prin fora destinului tu, din acest angrenaj
complex care implic fiine remarcabile. Peste puin timp
vei constata c n via nimic nu este ntmpltor, ci toate
evenimentele se coreleaz i se sincronizeaz ntr-un mod
care de multe ori este uimitor pentru omul obinuit. Este o
mare art s observi aceste sincroniciti care apar n via
i mai apoi s le nelegi cauza ascuns. n acelai timp,
dac reueti aceasta este un semn distinct al faptului c ai
evoluat. Dar s revin la ceea ce spuneam. Reflectnd tot
mai mult la aceste aspecte, n mine a aprut treptat
convingerea ferm c trebuia s abordez o anumit cale n
via i c aceasta era strns legat de strmoul meu. Prin
urmare, am hotrt s m abandonez fr rezerve planului
ascuns pe care intuiam c marele alchimist l pregtise n
detaliu. Desigur, exista i o anumit doz de risc n aceast
aciune, dar hotrrea mea era deja neclintit. La nceput
au mai existat slabe ezitri care se datorau ataamentului
fa de familie i de logodnica mea, dar m-am linitit
spunndu-mi c mai apoi voi avea tot timpul din lume s
44

m ntorc la ei. n sinea mea ns tiam prea bine c acest

lucru nu se va petrece niciodat.
Dup trei zile brbatul crunt a revenit, la fel de sobru
i de calm ca i prima dat. Aa dup cum am bnuit,
aveam deja un paaport fals cu care urma s trec grania.
Ateptrile mele au fost ns depite atunci cnd am constatat c paaportul meu era, de fapt, un paaport diplomatic i c eu aveam cetenie belgian. Acel domn mi-a
explicat c s-a ales aceast variant deoarece eu
cunoteam foarte bine limba francez, ceea ce fcea totul
mai credibil pentru autoritile vamale. El urma s m
nsoeasc la Bruxelles, iar plecarea cu avionul era programat a doua zi la prnz. Ca s fiu mai concis, la aeroport
totul a decurs normal, firesc, iar vameii ne-au urat chiar
bon voyage!. Pe nserat eram deja instalat ntr-o vil
ultraluxoas din capitala Belgiei, care se afla ntr-o zon
rezidenial a oraului. Brbatul care m-a nsoit s-a retras
discret, dup ce s-a asigurat c am tot ce-mi trebuie. M-a
anunat c n aceeai sear urma s primesc o vizit special.
Am zmbit uor; probabil c acela urma s fie
momentul mult ateptatei ntlniri cu ruda mea n vrst de
peste cinci sute de ani. Trebuia s recunosc c uneori n
via schimbrile de situaie sunt att de rapide i spectaculoase, nct trebuie s dai dovad de mult discernmnt
i de o mare stpnire de sine pentru a le face fa ct mai
bine. n urm cu o sptmn mi fuream planuri de familie mpreun cu logodnica mea, la Oradea, n Romnia;
acum eram n Belgia, avnd o alt identitate i ateptam s
m ntlnesc cu o rud n vrst de cteva sute de ani.
Destul de ocant, nu?
Elinor rse degajat i se ridic pentru a aprinde lumina.
Afar era aproape noapte i preotul tibetan nc nu sosise.
Rupt din vraja ascultrii, am tresrit, uitndu-m la ceas.
Este destul de trziu... Crezi c va mai fi o ntlnire n
seara aceasta? am ntrebat eu sceptic.
45

Fr ndoial, a rspuns Elinor, dei eu nsumi sunt

puin mirat de aceast ntrziere. S avem ns rbdare; va
sosi peste puin timp i atunci te vei confrunta cu o mare
surpriz.
Nu nelegeam nimic din acest mister, dar Elinor mi-a
promis c ateptarea mea nu va mai dura mult.
Dac e aa, atunci te rog s continui i s-mi spui ce sa petrecut n seara aceea la Bruxelles, am zis eu, aezndum mai comod n fotoliu i gustnd unul din fursecurile cu
care fusesem servit.
L-am cunoscut pe maestrul alchimist, strmoul meu.
Eram emoionat, dar el prea c m nelege att de bine!
Mi-a mulumit c am avut ncredere n el i n cele ce mi-a
scris. Arta de aproximativ 32-33 de ani; te rog s m crezi
c eram consternat i cutam diverse motive s-mi justific
c ceea ce se ntmpl este o fars, c este imposibil ca
persoana din faa mea s aib acea nfiare i totui ea s
fi trit deja cinci sute de ani. Mi-am exprimat chiar atunci
ndoiala n aceast privin. El m-a privit calm i cu
seriozitate, ntrebndu-m apoi cam cum mi-a imagina eu
c ar trebui s arate o fiin uman care are vrsta de cinci
sute de ani. La aceast replic m-am blocat, realiznd
imediat ridicolul situaiei. A continuat s-mi spun c nu m
voi putea convinge de existena acelei tradiii secrete i de
efectul extraordinar pe care l are obiectul misterios asupra
vieii celor pentru care a fost fcut, dect dup trecerea
multor ani, dar n tot acest timp el m sftuia s atept ntrun mod activ, s m cultiv i s nv tainele alchimiei
pentru a fi capabil s realizez mai trziu trecerea la etapa
superioar.
S-a oferit s-mi arate i s-mi pun la dispoziie tot
ceea ce era necesar pentru a realiza aceasta. Simt c ai un
potenial deosebit, mi-a spus el, dar cu toate acestea vei
constata c cei care intr pe calea acestei tradiii
integreaz n alt mod timpul pe care l au la dispoziie, care
fa de viaa unui om obinuit este incomparabil mai lung.
46

De aceea, progresele pe care le vei face n experienele tale

alchimice vor fi destul de lente. Este posibil s treac cteva sute de ani, poate chiar o mie de ani sau mai mult, pn
s atingi desvrirea n opera ta alchimic. n aceast
perioad foarte lung de timp vei fi poate nevoit s faci fa
unor transformri majore, chiar dramatice n existena ta,
ns ele te vor ajuta s acumulezi o experien imens care
va contribui din plin la complexitatea destinului tu.
Ai putea s m ntrebi cum se face c ali alchimiti
reuesc s ating desvrirea operei lor ntr-o singur
via de om normal. Aceasta este o realitate, dar n astfel
de cazuri ei se nasc deja cu mari merite pe aceast cale,
dobndite n multe existene anterioare. Aproape sigur nu
eti familiarizat cu aspectele metempsihozei i nici cu cele
care se refer la legea ezoteric a aciunii i reaciunii n
univers. Din aceast cauz, explicaiile pe care i le ofer
acum i se vor prea, poate, hilare i ilogice. Vei avea ns
la dispoziie un timp ndelungat ca s nelegi i s observi
aceste aspecte. E bine s tii totui c longevitatea extraordinar pe care o ai acum la dispoziie i poate oferi posibilitatea de a evolua spiritual mult mai rapid dect urmnd
calea naterii i a morii pe care o parcurg ceilali oameni.
S-a oprit i s-a uitat cu atenie la mine, pentru a vedea
ce reacie au generat explicaiile pe care mi le-a oferit. Eu
eram incapabil s scot vreun cuvnt, pentru c nu
nelegeam semnificaia acelor lucruri. Acum tiu ns foarte
bine la ce s-a referit strmoul meu. Sunt aspecte
elementare, dar n acea perioad a vieii mele ele constituiau pentru mine un subiect complet neexplorat.
Elinor s-a oprit din relatarea lui, pentru a m ntreba n
ce msur eram eu nsumi familiarizat cu aceste probleme.
I-am rspuns c nu cunoteam prea multe n aceast
direcie i c eram bucuros dac mi-ar fi putut oferi atunci
alte detalii legate de acele noiuni.

47

Destinul i rencarnarea
tii prea bine c problema rencarnrii sufletului
uman continu i astzi s incite controverse, dei exist
nenumrate dovezi i chiar studii care au fost fcute pentru
a demonstra acest adevr, mi-a explicat Elinor. Nevoia de a
pstra un control ct mai eficace asupra populaiei i-a
determinat pe liderii din umbr ai unor fore politice i
economice s orienteze tiina i educaia maselor astfel
nct totul s par simplu i concis: nu exist suflet, nu
exist spirit, iar dup moartea corpului fizic nu se petrece
nimic, pentru c totul se reduce la neant. Altfel spus, conform acestei ideologii moderne, dup ce omul moare el
dispare cu desvrire, fr s lase nici o urm.
Dei este aberant i chiar lipsit de logic, aceast
idee a prins n rndul populaiei i foarte muli oameni o
mbrieaz mai ales pentru faptul c le d senzaia c i
ferete de complicaii i de bti inutile de cap. n plus, unii
chiar tind s alunece ntr-o mentalitate profund eronat,
care i poate arunca mai apoi ntr-o crunt disperare i
suferin; ei se gndesc c, dac tot se afirm c avem o
singur via i c dup aceasta nu mai exist nimic
altceva, atunci nseamn c pot svri orice fel de acte,
mai ales rele i chiar abominabile, n interes pur egoist,
deoarece nu va trebui s plteasc pentru ele dup ce mor.
Vezi deci c aceasta poate fi cu adevrat o problem i nu
este deloc ntmpltor c societatea modern se confrunt
cu un val practic fr precedent de vicii i frdelegi. Lupta
justiiei este doar la suprafa, deoarece ea nu reuete s
curme rul din rdcina lui. Sistemul ideologic este corupt
i fals, dar cu toate acestea este meninut astfel n mod
deliberat, pentru a provoca haos i a permite exercitarea
controlului la vrf.
Desigur, cunosc aceste aspecte, am precizat eu. Dar
este interesant viziunea strmoului tu n ceea ce
privete posibilitatea pe care o ai pentru a progresa mai
rapid.
48

Da, metoda prelungirii vieii n corpul fizic este

extraordinar. La o privire superficial ai putea crede c
trece foarte mult timp pn s ajungi la un anumit rezultat,
n timp ce ali oameni care triesc o via normal obin
acelai efect n numai civa ani sau zeci de ani. n
realitate, ei nu fac dect s continue ceea ce au nceput cu
multe viei n urm.
S presupunem urmtoarea situaie: eu ncep s
studiez misterele alchimiei i o dat cu mine se iniiaz n
aceste taine i un om obinuit care triete o durat normal de via. S presupunem, de asemenea, c amndoi
progresm cam n acelai ritm. Dup cteva zeci de ani,
inevitabil el va muri, iar sufletul lui, purtnd - printre altele chintesena tuturor cunotinelor pe care le-a dobndit
pn atunci, va translata ntr-un plan superior al Creaiei.
Pentru cele mai multe fiine umane, acest plan este
universul subtil al astralului, care este cu mult mai vast
dect universul fizic.
Elinor fcu o scurt pauz pentru a sorbi din ceaca de
ceai. Imediat dup aceea, el i relu explicaiile.
Oamenii nu mor n adevratul sens al cuvntului,
adic nu dispar n neant, ci i abandoneaz doar carcasa
fizic, adic trupul lor din carne i oase, care putrezete.
Moare doar corpul fizic, ns partea subtil a fiinei,
sufletul, trece n alt dimensiune spaio-temporal a
Creaiei, care este cea mai propice pentru ca el s-i
continue existena. De aceea se spune c, n realitate, nu
exist moarte, deoarece fiina uman, ca entitate
individual, nu dispare niciodat; ea doar translateaz dintrun plan n altul al Creaiei, aa cum, de pild, tu te dai jos
dintr-o main i te urci ntr-un tren; apoi te dai jos din acel
tren i peti pe puntea unui vapor, iar analogia poate
continua. n fiecare dintre aceste situaii tu ai un mediu
specific de deplasare i un anumit grad de libertate. Este,
cum s-ar spune, ceea ce i poi tu permite n acel moment,
49

ceea ce ai agonisit pentru a plti biletul, fie la autobuz, fie

la tren, fie la vapor.
Dac n-ai strns suficient, adic nu ai prea multe
merite, atunci mergi pe jos, dar dac eti foarte bogat,
atunci i poi cumpra bilet i pentru naveta spaial!
Analogic vorbind, n acest ultim caz ai acces la o lume
subtil foarte elevat. Dac nu ai dect puine merite, pentru c greelile tale au fost mari, atunci dimensiunea subtil
n care este proiectat sufletul dup moartea trupului va fi
una plin de chin i suferin. Aceste demarcaii se refer la
destinul fiecrui om, care este n deplin conformitate cu
aciunile, bune sau rele, pe care el le-a svrit fie n
existena lui terestr, fie n cea din lumile subtile. Dac nu
ar fi aa, n-ar exista nici o diferen ntre condiia lumeasc
a unui sfnt i aceea a unui criminal sau ntre un retardat
mintal i un geniu. Bunul sim ne spune c nu este deloc
ntmpltor c o fiin uman se nate cu un sever
handicap fizic, n timp ce alta este perfect sntoas i
nfloritoare; c una sufer nc din copilrie de tot felul de
angoase, fiind terifiat de comaruri, iar alta este vesel,
optimist i foarte fericit. Cred c nelegi foarte bine ceea
ce i spun. Totui, incredibila superficialitate i chiar prostie
a oamenilor, care i mpiedic s remarce aceste aspecte
foarte simple i evidente, precum i dependena lor
aproape maladiv de un sistem automat de credine i
prejudeci care le-a fost impus nc din copilrie, contribuie att la decderea lor fizic i moral, ct i la incapacitatea lor de a nelege unele adevruri eseniale despre
viaa pe care ei o triesc.
Aa este, m-am confruntat adeseori cu aceast
opacitate a opiniei publice, am observat eu cu amrciune.
Dar tii, am constatat c nu este neaprat vorba despre
rea-voin din partea oamenilor, ci mai ales despre faptul c
atunci ei se confrunt cu decizia de a nlocui ideile
materialiste care le-au fost ndoctrinate nc din coal, cu
ceva despre care aproape toi i bat joc sau spun c nu
50

exist. Dintre cele dou variante, cei mai muli prefer s

rmn la vechile credine, chiar dac i dau seama c,
totui, ceva nu este n regul. Ideea de comoditate i de
lips a efortului fizic ori mental reuete de cele mai multe
ori s le biruie tresrirea spiritului. n astfel de condiii, care
dup prerea mea accentueaz egoismul i macin
afectivitatea, nu te poi atepta s dobndeti prea mari
merite. Viaa se ncheie relativ repede i urmeaz, ca s
spun aa, strnsul recoltei.
Elinor a preluat imediat ideea. Chiar despre asta
vorbeam i eu. Ceea ce omul fptuiete n viaa lui terestr
l oblig, ntr-un fel, s se rentoarc n planul fizic dup
ncheierea sejurului astral, n care sufletul triete ntr-o
lume acordat pe lungimea lui de und. De pild, datorit
dorinei de a reui n arta alchimiei, persoana din exemplul
pe care l-am considerat se va rencarna ntr-o conjunctur
care s-i favorizeze accesul la aceast cunoatere. Desigur,
procesul de jalonare a destinului unui suflet care tocmai
urmeaz s se rencarneze n planul fizic este foarte
complex, fiind opera extrem de precis a unor entiti
cosmice infinit superioare modului comun i raional de
gndire a omului. Sunt luate n consideraie, din imensul
bagaj de fapte, triri, emoii i intenii pe care fiecare
fptur uman l-a strns de-a lungul nenumratelor ei
existene n manifestare, acele tendine care urmeaz s
defineasc n esen orientarea destinului ei n ncarnarea
viitoare. Aceast alegere are la baz anumite criterii i omul
urmeaz s triasc n noua lui via din planul fizic un fel
de replic la aciunile pe care el le-a svrit n alte viei
terestre.
Da. M-am ntrebat adeseori cum are loc, de fapt, acest
proces de contorizare a aciunilor noastre, dar n-am gsit
rspunsul, am spus eu gnditor.
Elinor a tcut o clip, dup care mi-a rspuns cu mult
competen:
51

 Orice fapt, fie c este realizat cu trupul, cu vorba

sau cu gndul, este n mod tainic nregistrat n ceea ce
ocultitii numesc memoria cosmic, iar mai apoi
chintesena acestor aciuni este impregnat la nivelul
sufletului individual, putnd fi o povar sau o delectare
pentru cel care i triete destinul, mi-a explicat Elinor.
Soarta omului nu este deloc ntmpltoare, ci este n deplin
acord cu natura faptelor pe care el le-a svrit i tocmai
acesta este motivul pentru care oamenii se nasc att de
diferii. Fiecare trebuie s-i triasc destinul propriu, dup
natura faptelor sale: faptele bune vor atrage merite i, prin
urmare, acea fiin se va bucura de condiii, anse i situaii
minunate n ncarnarea ei din planul fizic; n schimb, faptele
rele vor atrage consecine nefaste, mult suferin i chin
pentru fiina respectiv. Este ns important de tiut c
aceste recompense reprezint totdeauna un echilibru
perfect ntre fapt i rsplat. Nimeni nu este favorizat i
nimeni nu este dezavantajat. Fiecare primete exact ceea
ce el merit, chiar dac muli afirm c sunt nedreptii i
l acuz pe Dumnezeu c le-a dat atta suferin i necazuri
n via. De ce trebuie s se chinuiasc ei la limita
subzistenei i alii s huzureasc n lux i bogii? Acest
gen de ntrebri sunt frecvente la cei care sufer n via,
dar nu neleg cauzele acelei suferine. Dup cum spuneam,
astfel de situaii reprezint expresia fidel a legii
compensaiei faptelor care au fost svrite, dar cel care
nc nu este suficient trezit din punct de vedere spiritual, nu
tie i nu nelege aceste lucruri.
Eram foarte interesat de aceste aspecte, deoarece ele
mi permiteau s-mi sintetizez cunotinele iniiatice pe care
le aveam. L-am ntrebat pe Elinor ce anume determin
rencarnarea viitoare a unui suflet n planul terestru.
n intervalul dintre dou ncarnri succesive, sufletul
individual triete n planul astral o perioad de timp care
este n acord cu meritele pe care le-a dobndit. Cnd
acestea s-au epuizat vine vremea n care alte fapte, care au
52

fost svrite de-a lungul existenelor terestre, s-au copt

i ateapt s-i primeasc rsplata, bun sau rea, n
planul fizic, adic ntr-o nou ncarnare. Aceast condensare a necesitii destinului atrage atunci n mod irezistibil
sufletul respectiv ctre planul fizic, ntr-o matc sau tipar
de integrare n societate care este cel mai potrivit cu
specificul sau natura faptelor care trebuie compensate.
Aceasta se ntmpl fie c viitoarea fiin uman care se va
nate n acea matc trebuie s consume fructele bune sau
meritele care se datoreaz aciunilor sale benefice din
trecut, fie c ea trebuie s plteasc pentru faptele ei
anterioare i pentru suferina pe care a pricinuit-o altora. De
cele mai multe ori ns exist o mbinare a celor dou
tendine i aa se explic faptul c oamenii se nasc cu
anumite caliti, dar i cu anumite defecte fizice sau
psihice. Totui, de ei depinde cum i organizeaz
destinul. Altfel spus, ei sunt cei care genereaz, prin faptele
pe care le svresc n viaa prezent, natura destinului lor
n ncarnrile viitoare.
- Bine, dar n felul acesta nu exist practic nici un
sfrit pentru ciclul de renateri, am exclamat eu. Fie c
facem bine, fie c facem ru, ne vom renate la nesfrit
pentru a consuma fructele aciunilor noastre.
- Aceasta este doar n aparen. Deosebirea
fundamental ntre faptele bune i faptele rele este aceea
c primele te apropie de Dumnezeu, pe cnd celelalte te
deprteaz de El. Salvarea sau eliberarea despre care
vorbesc religiile autentice const tocmai n resorbia n
dimensiunea care transcende chiar i acest ciclu, aparent
nesfrit, al vieii i al morii, care este precum un lan al
dependenei. Urmnd ns calea evoluiei, care totdeauna
este sinonim cu binele i armonia, omul ajunge ntr-un
trziu la captul drumului i atunci se petrece un act
inconceptibil pentru raiunea obinuit; este ca o trecere,
un salt n infinitul care nglobeaz toate lumile, dar care, n
acelai timp, este i n afara lor.
53

Nu a vrea s divagm acum pe aceast direcie a discuiei noastre, pentru c alta era ideea iniial de la care
am pornit. Am spus c, n exemplul comparativ pe care l-am
ales, cel care s-a iniiat n tainele alchimei ajunge la un
anumit nivel de nelegere a acestor taine n existena
respectiv, dup care el moare, iar sufletul lui se va
proiecta o perioad de timp n una dintre lumile subtile ale
planului astral.
- Cu toii translatm n planul astral dup ce murim n
planul fizic? am ntrebat eu, dornic s-mi lmuresc acest
aspect pe care nu-l nelesesem.
- Acest lucru este valabil pentru cele mai multe fiine
umane, deoarece planul astral este prin excelen un
plan al emoiilor i al manifestrii de natur psihic,
iar acestea, aa dup cum tii, reprezint latura
fundamental care definete viaa unei fiine umane. Totui,
dac unele dintre fiinele umane au ajuns deja la un nivel
foarte elevat de contiin, sufletul lor va fi atras n mod
automat, dup moartea fizic, n planurile i mai subtile ale
manifestrii, cum ar fi planul mental sau chiar planul
cauzal, n care natura realitii este mult mai subtil i mai
vast dect n cazul planului astral. De pild, la nivelul
planului cauzal nu mai exist practic nimic din ceea ce noi
am putea asocia imaginii sau gndirii obinuite. Mintea este
atunci complet transcens, iar cunoaterea nu mai este un
act discursiv, ci unul total i simultan. Acolo contiina
individual are acces chiar la arhetipurile Creaiei i la
cauzele care fac s se manifeste lucrurile i fenomenele n
planurile inferioare, pn la cel fizic. De aceea, cel care
exist n acest ultim plan al manifestrii extrem de elevat,
poate s controleze orice n lumea manifestat deoarece
atunci el poate s fac i s desfac, nc de la originea
cauzal, orice aciune, plan sau intenie. Problema este
valabil i n sens invers: dac o fiin a svrit n
existena ei terestr greeli mari, cum ar fi acte reprobabile
de despotism, de oprimare psihic i fizic a altor oameni
54

sau dac a fcut crime ori s-a pretat la aciuni foarte

violente, atunci sufletul ei va fi atras n mod inexorabil dup
moartea fizic spre dimensiunile ntunecate, infernale ale
planului astral inferior, unde va trebui s plteasc pentru
aciunile comise. Nu m nelege greit, nu este vorba
despre o damnare etern, dar totui astfel de fapte atrn
foarte greu n balana destinului personal i tocmai de
aceea intervalul de timp n care ele sunt compensate n
infernuri apare, n ani teretri, ca fiind foarte lung.
O situaie mai deosebit este n cazul celor care se
sinucid, deoarece atunci suferina lor este extrem de
ndelungat, iar regresul pe scara evoluiei este considerabil, ntr-o astfel de situaie dramatic, sufletul cu greu
realizeaz c un singur gest nesbuit din viaa lui terestr la costat mii de ani de suferin i de involuie. Dac el ar fi
fost capabil s-i ofere napoi viaa pe care tot el i-a luat-o,
atunci nu ar fi fost o problem prea mare. ns lucrurile nu
sunt aa i tocmai de aceea chinurile pe care trebuie s le
ndure un suflet sinuciga sunt cumplite. Actul sinuciderii
reprezint, n esen, actul negrii de sine dus la extrem,
ceea ce este cu mult mai grav dect actul ignorrii scnteii
divine, a spiritului divin din noi. Un ateu mai are totui
ansa de a evolua i a-i modifica punctul de vedere n
decursul vieii, pe cnd sinucigaul i curm singur, printrun act de voin proprie, foarte egoist, ansa care i-a fost
dat pentru a evolua n acea existen. El nu a neles un
aspect fundamental pe care l-am menionat mai nainte i
anume c, chiar dac omul simte la un moment dat n via
c necazurile, suferina i problemele pe care le are tind s
l copleeasc, totui acestea nu reflect nimic altceva
dect natura faptelor pe care el le-a svrit n trecut, iar
chinurile i viaa mizerabil pe care o ndur n prezent
sunt, cu puine excepii, expresia fidel a suferinei pe care
el a provocat-o altora. Prin urmare, actul lui nesbuit este o
tentativ egoist de a nela destinul, mai bine zis de a-l
ocoli, gndind c n acest fel el nu va mai avea de ndurat.
De aceea, gravitatea actului de sinucidere este foarte mare
55

i constituie un obstacol major n evoluia omului, poate cel

mai mare dintre toate.
Pe de alt parte, unele suflete care au fost foarte
ataate de bunurile materiale n viaa lor terestr sau care
au fost foarte zgrcite i meschine n relaiile cu ceilali
rmn o perioad destul de lung n imediata vecintate a
locurilor i bunurilor de care s-au ataat, la nivelul planului
eteric, care dup cum tii este situat ca frecven de
vibraie ntre planul fizic i cel astral. Starea acestor suflete
este abulic, deoarece ele nu realizeaz ce se petrece cu
ele i singurul gnd care le domin atunci este cel al
dorinei de a se rentoarce la lucrurile, posesiunile materiale
sau chiar la fiinele de care au fost foarte ataate n timpul
vieii lor fizice. Ele rmn mult timp n acest plan subtil,
care se afl n imediata vecintate a planetei noastre, fiind
mereu cufundate ntr-o atmosfer sumbr, ca o cea
dens. Din cnd n cnd, datorit dorinelor lor grosiere i
ataate de bunurile lumeti, ele bntuie prin zonele
respective sub, o form ectoplasmatic, ce reproduce mai
mult sau mai puin fidel forma trupeasc pe care au avut-o
n existena lor terestr anterioar. Aceast condiie jalnic
poate s dureze uneori chiar sute de ani pn cnd, ncetul
cu ncetul, nelegerea lor ncepe s fac treptat lumin n
crepusculul de care erau nconjurate i astfel ele sunt
eliberate din strnsoarea ataamentelor pe care le aveau.
Acesta reprezint un exemplu tipic de consumare a unui
gen de karma de ataament. Dup aceea, sufletul respectiv
accede la un nivel astral care este mult superior condiiei
penibile n care el s-a aflat pn atunci, n planul eteric.
Desigur, acel nivel al planului astral va fi n deplin
concordan cu alte aspecte care corespund destinului
particular al sufletului i, dup ce va mai rmne acolo un
timp, consumndu-i meritele specifice pe acel nivel al
astralului, el se va rencarna n planul fizic i procesul
rencepe, dar de la un nivel superior al experienei
individuale.
56

- Bun, am spus eu. Acum este clar, dar viaa din

planurile subtile dureaz la fel de mult ca viaa pe care o
triete un om obinuit n plan terestru? Pentru c ai spus
c dup moartea trupului, fiecare suflet se afl o anumit
perioad de timp n unul din planurile subtile ale manifestrii.
- Timpul, ca energie subtil universal, este perceput n
mod diferit n planuri diferite ale Creaiei. De pild, la
nivelul planului astral el nu mai are acelai sens, aceeai
curgere ca n planul fizic. Ceea ce tu aici percepi ca fiind o
durat precis de timp, acolo ea este mult distorsionat. Cu
ct planul din manifestare este mai elevat, cu att
percepia timpului este mai nuanat. Faptul c planul
respectiv este multidimensional determin fenomene
complexe de sincronicitate i chiar de simultaneitate a
evenimentelor. Timpul nu mai poate fi judecat atunci n
parametrii lui fizici.
Durata medie a unui sejur astral pe care sufletul
individual l petrece ntre dou ncarnri succesive este
cuprins ntre 50 i 300 de ani teretri, n funcie de
meritele cumulate. Desigur, sunt i excepii care depind de
hotrrea unor foruri superioare din ierarhia entitilor
celeste, dar, n general, aceasta este perioada de timp pe
care o petrec n astral cele mai multe dintre sufletele individuale, dup moartea corpului lor fizic.
Deci n exemplul tu, cel care a fost iniiat n tainele
alchimiei i apoi moare, revine probabil n planul terestru
cnd tu ai deja 3-400 de ani! am spus eu. Acum neleg
sensul cii tale. Elinor m-a aprobat, nclinnd uor capul.
Da, ns atunci eu deja am progresat destul de mult,
deoarece am folosit timpul pe care sufletul lui l-a petrecut
n planul astral, pentru a m perfeciona continuu. Atunci
cnd, dup moartea trupului, sufletul translateaz ntr-un
plan subtil, el se supune acolo unor alte tipuri de legi i
influene. Cel mai adesea, el nu poate s realizeze acelai
tip de activitate principal pe care a svrit-o n viaa lui
57

pmnteasc, deoarece n dimensiunile planului astral

condiiile i prioritile sunt cu totul altele dect cele din
planul fizic. Totui, progresele i cunotinele sale, care au
fost dobndite n timpul existenelor terestre anterioare
ntr-un domeniu sau altul, sunt sintetizate n contiina sa i
pot determina natura viitoarei sale ncarnri.
Alchimistul din exemplul meu va reveni ntr-o nou
ncarnare i va parcurge repede etapele cunoaterii pe care
el a dobndit-o deja n viaa anterioar. Apoi progresul lui n
aceast direcie va ncetini, deoarece atunci el se va afla
din nou pe un trm necunoscut, pe care trebuie s-l
exploreze. Poate c i vor mai fi necesare nc una sau dou
ncarnri, presupunnd c inta lui n via va fi mereu
realizarea spiritual prin Marea Oper Alchimic, dei
destinul are muli ali vectori de influen care l pot
distrage de la aceast cale i i pot amna succesul. De
aceea, uneori pot trece chiar i 15-20 de viei fr ca el s fi
obinut dezideratul ultim.
Pe de alt parte, eu beneficiez de o via extraordinar
de lung ntr-un corp fizic perfect sntos i echilibrat i nu
sunt nevoit s reiau din nou i din nou procesul nvrii i
al cunoaterii din fiecare etap a vieii, ncepnd cu
copilria i sfrind cu senectutea. n plus, contiina mea
nu este supus uitrii periodice, dintre dou ncarnri succesive, ci progresul meu n arta alchimiei tinde s urmeze
un flux continuu, ascendent. Aa se explic faptul c am
posibilitatea s obin Piatra Filozofal n cteva sute de ani
de studii i experimente, pe cnd un om obinuit, parcurgnd traseul comun al morii i renaterii, ar avea
nevoie de cel puin 3-4000 de ani pentru aceasta, considernd c el s-ar bucura mereu de condiii optime de via,
c ar avea un destin foarte favorabil i c ar fi deosebit de
inspirat i intuitiv n efectuarea experienelor sale alchimice, ns acestea reprezint condiii ideale care rareori se
ndeplinesc. Cel mai adesea, omului i sunt necesare cteva
58

zeci de mii, sute de mii ori chiar milioane de ani pentru a se

desvri spiritual.
Dac el ar avea mereu, la fiecare ncarnare, contiina
duratei cosmice a periplului su prin manifestare, de la un
plan la altul al acesteia, fr ndoial c ar fi cuprins de o
adnc dezndejde, care i s-ar prea de nesuportat. Dar
mecanismul automat al uitrii, care intervine de fiecare
dat atunci cnd el revine ntr-o nou existen n planul
fizic, l apr de aceast teribil angoas.
Desigur, aceast uitare este necesar i totodat
corelat cu faptul c, dac ne-am aminti toate aciunile din
trecut - unele dintre ele cumplite - psihicul nostru, care nc
este labil i nepregtit s neleag n profunzime semnificaia acestor aspecte, aproape sigur ar ceda i atunci
evoluia noastr ar fi compromis pentru o mare perioad
de timp. Iar atunci cnd suntem ntr-adevr capabili s ne
percepem vieile anterioare, deja ne aflm la un nivel nalt
de evoluie spiritual care ne permite o abordare mult
superioar a menirii i a condiiei noastre n univers. Atunci
viziunea noastr este unitar, iar cauzele sunt percepute n
aspectul lor global, nu parial.
Da, se pare c avantajul de a tri foarte mult timp n
corpul fizic este evident, am admis eu. ntr-un fel, cel care
renate mereu i mereu n planul fizic este nevoit s treac
prin aceleai faze ale vieii i chiar poate fi deturnat de la
calea pe care a abordat-o cu mai multe viei nainte.
Aceast perpetu micare n sus i n jos poate s devin
ceva obositor, dar face parte tot din destinul nostru. Chiar
faptul c tu ai fost ales de strmoul tu pentru a duce
tradiia mai departe, beneficiind totodat de o via lung
de aproape dou mii de ani, face parte din destinul tu.
- Am reflectat i eu de multe ori asupra acestui aspect
i fr ndoial c aa este; este clar c un anumit tip de
merite pe care le-am dobndit n vieile anterioare a
facilitat situaia n care m aflu n prezent. Totui, n virtutea
59

aceleiai legi cosmice a destinului, sunt aproape sigur c

am avut anumite legturi cu aceast cale n existenele
mele din trecut. De obicei, grupuri mai mici sau chiar mai
mari de suflete individuale se atrag aproape irezistibil pe
ecranul vieii i al timpului n virtutea faptului c ele sunt
legate unele de altele prin triri, fapte sau cunotine
comune. Din aceast cauz, un mare procent din sufletele
care se rencarneaz ntlnesc n noua lor via persoane de
care, ntr-un fel sau altul, au fost legate n alte existene.
Aceste conexiuni reciproce sunt necesare n virtutea legii de
compensare a faptelor i datoriilor pe care unii le au
pentru alii. Prin urmare, imaginndu-mi un anumit
scenariu, e posibil s fi fost ucenicul unui preot din vechime
care deinea acest secret teribil al longevitii sau s fi
ajutat cu ceva la meninerea acestei tradiii speciale. Totui
ipoteza mea nu este obligatorie, pentru c a fi putut
cumula anumite merite spirituale care s conduc la
situaia actual din viaa mea, practicnd chiar i alte virtui
sau credine religioase, dect calea pe care o urmez acum.
Aceste aspecte mi rmn deocamdat nvluite n mister.
- tiu prea bine c unii oameni posed capacitatea
extraordinar de a-i vedea existenele lor anterioare. M
ntreb dac aceasta semnific un anumit tip de
clarviziune...
Bineneles c aceasta semnific o capacitate de
clarviziune, a spus Elinor. O astfel de persoan are acces la
un nivel superior al contiinei, care nglobeaz o
dimensiune foarte nalt a Creaiei. Aceast dimensiune se
refer la nregistrrile de care i spuneam, deoarece
nimic, niciodat, nu este distrus fr urm i nu se pierde n
neant.
Am vrut s clarific mai bine acest aspect.
- Cezar mi-a vorbit despre clieele akasha-ice, care
sunt precum un fel de band uria de nregistrare la
nivel subtil pentru tot ceea ce se petrece n univers.
60

Contiina omului trebuie s aib acces la aceste cliee

pentru a-i aminti existenele anterioare?
- n cazul puterii de vizualizare a existenelor anterioare
este chiar ceva mai mult dect att, deoarece atunci este
implicat i un anumit gen de control mental. Desigur,
aceast putere are i ea diferite faze de miestrie; dac la
nceput se manifest doar sporadic i parial, pe msur ce
progresm spiritual ea devine stabil i chiar poate fi
manifestat la voin. n fazele superioare, ea ne poate
permite sa cunoatem, dac vrem, existenele trecute i
probabilitatea celor viitoare n cazul oricrei fiine umane pe
care o cunoatem. Acest aspect este util pentru a nelege
anumite cauze din trecut care au generat unele situaii
complicate din prezent. Ajungnd astfel la rdcina
lucrurilor, ele pot fi rezolvate apoi foarte repede i cu
succes, i spun toate acestea pentru c i eu, chiar dac
destinul mi-a druit o existen special, m confrunt totui
cu multe provocri, tendine sau impulsuri care m pot
abate de la calea ce mi-a fost trasat.
Aceast ultim observaie a lui Elinor era n conformitate cu propriile mele concluzii.
M-am gndit i eu c nu poate fi aa uor, am spus.
n definitiv, viaa foarte lung nu te scutete absolut deloc
de efectele aciunilor tale, dar i ofer posibilitatea s le
ajustezi din mers, fr sincope.
mi folosesc viaa foarte lung pentru a evolua spiritual, m aprob Elinor. Att din ceea ce mi-a spus strmoul meu, ct i din experiena pe care eu nsumi am acumulat-o pn acum mi-am dat seama c, practic, nu am de
ales. A putea bineneles s m lansez n alte tipuri de
activiti; a putea, de pild, s urmresc s strng averi
uriae, dar acest aspect nu este deloc relevant, mai ales n
cazul meu, deoarece mi-a fost lsat o motenire financiar
i material fabuloas. Cu toate acestea, majoritatea
oamenilor prefer s-i petreac aproape toat viaa - i
aa destul de scurt - pe care o au la dispoziie pentru a
61

dobndi averi, lux i bogie. Nu vreau s par acum un

filozof depit, dar tii prea bine ct de efemere sunt
achiziiile materiale: ceea ce ai acum poate s dispar n
momentul urmtor. n lupta acerb pentru avuii, simurile
amoresc, caracterul este corupt, iar mintea i pierde din
claritate. Toate acestea sunt n schimbul unei iluzorii
senzaii de activitate trepidant n afaceri sau a unor
condiii trectoare de lux exagerat, care n realitate nu
reuesc altceva dect s,.moleeasc spiritul. Cei bogai i
dau seama de aceasta n forul lor luntric, dar refuz s
recunoasc deschis pentru c atunci ei pur i simplu nu ar
ti ce altceva ar putea s mai fac n via, n afara relaiilor, a
afacerilor i a competiiei care de multe ori distruge, nu stimuleaz. Atunci ei s-ar simi complet descoperii, inutili n
societate i dezorientai, ceea ce, de exemplu, poi remarca
la oamenii de afaceri care au dat faliment. Ei sunt incapabili
s se relaxeze sau s conceap viaa n ali termeni dect
cei ai afacerilor, legturilor i intrigilor, chiar i atunci cnd
se afl n concediu. Nu tiu dac ai observat, dar acesta
este motivul pentru care muli oameni de afaceri refuz
chiar s-i ia concediu de odihn, justificndu-se mereu prin
faptul c au de rezolvat probleme care nu sufer amnare.
Dezorientarea lor i neputina de a nelege altceva de la
via, n afara mediului specific de afaceri, este singurul
efect pe care l-a produs lupta acerb pentru mbogire.
Situaia este cu adevrat dramatic n cazul celor foarte
bogai sau al unor politicieni; acestora le place s cread c
triesc n aa-zisul high-life al societii, pentru c o dat
ce au gustat din aceast tentaie ademenitoare le vine
mai apoi foarte greu s se dezobinuiasc de ea. Percepia
lor corect asupra realitii lucrurilor este atunci profund
modificat, iar dezideratul lor n via devine acela de a
rmne n top, de a impresiona prin bogie, relaii i
posibiliti materiale, aspecte care in evident de un nivel
impur i grosier al contiinei. Fuga lor de ei nii este
atunci susinut chiar de ideologia sistemului modern de
cultur i educaie, care i ncurajeaz s cread c, n afar
62

de aceste eluri materiale pe care un om ar trebui s le aib

n via, nu mai exist altceva: nu exist Dumnezeu, nu
exist spirit divin, nu exist o lege a compensaiei dup
moarte, nu exist rencarnare pentru a face posibil
aceast compensaie a faptelor,
n plus, aceste idei sunt propagate dinadins pentru a
obine anumite scopuri viciate, am adugat eu. Situaia mia fost descris foarte clar de Cezar, atunci cnd mi-a
povestit de ntlnirile lui cu senior Massini.1
Elinor i-a nclinat n semn afirmativ capul, dezvoltnd
mai apoi subiectul:
Explicaia ndoctrinrii materialiste i ateiste n lume,
care este susinut aproape cu disperare de organismele
puterii, este foarte simpl: dac oamenii ar fi ndemnai s
realizeze c menirea lor este cu totul alta n existena pe
care o triesc i dac ei ar nelege cu adevrat c
natura faptelor pe care le svresc implic mai apoi uneori chiar n aceeai via sau, dac nu, atunci n vieile
urmtoare - o foarte exact replic n ceea ce-i privete,
atunci fr ndoial c prioritile lor ar deveni cu totul
altele. Maturitatea n gndire i nelegerea acestor aspecte
i-ar determina atunci s fie mult mai responsabili fa de
ceea ce i propun n via, i-ar stimula s aib mult mai
mult libertate de gndire, iar aceasta ar duce inevitabil la
modificarea unui raport nsemnat de fore pe planet,
deoarece oamenii nu ar mai putea fi manipulai att de
uor. Interesul pentru planul material s-ar diminua n mod
considerabil; prin urmare, consumul de mrfuri ar fi i el cu
mult mai mic, adaptat doar necesitilor fireti i nicidecum
n exces, aa cum este n prezent. Bineneles, dac
oamenii cumpr mai puin i sunt interesai mai mult de
aspectele ezoterice i spirituale ale vieii lor, atunci
ncasrile scad n mod vertiginos i o dat cu ele scade i
puterea liderilor i a oamenilor bogai de a controla i de a
1

Vezi capitolele 3 i 4 din Viitor cu cap de mort de Radu Cinamar (nota ed.)

63

manipula prin intermediul banilor. Practic vorbind, atunci sar realiza o nnoire a ntregii societi de pe principii reale i
corecte, ns la ora actual acest lucru este cel mai puin
dorit de ctre organizaiile oculte care dirijeaz destinul
omenirii.
Referitor la acest aspect, exist persoane care, pline de
importan i emfaz, afirm c toate ideile despre marea
conspiraie mondial, despre controlul maselor i despre
manipularea oamenilor sunt nite inepii, lipsite de fundamentare i de dovezi concrete. Din pcate, aceste fiine
umane fac n acest fel dovada unui substrat psihologic care
este plin de fric i de egoism; considernd c vorbesc n
numele celor muli i serioi, ele, de fapt, i exprim n mod
indirect angoasa i sentimentul de insecuritate pe care l
resimt acut n profunzimile fiinei lor. Totui, pentru cei care
sunt nzestrai cu bun sim i au capacitatea de a discerne
corect, semnalele pe care ei le primesc din exterior i
modalitatea n care se desfoar evenimentele la nivel
mondial sunt suficiente pentru a-i convinge de panta pe
care se afl n prezent umanitatea i de a-i determina s
acioneze, fiecare dup posibilitile pe care le are, pentru a
da un nou curs i o nou orientare destinului omenirii. Dac
observi cu atenie, tocmai n aceasta const lupta teribil
pe care cei puini, dar avnd cu ei puterea suprem a
cunoaterii spirituale, o poart cu cei deviai de pe aceast
cale, care caut s atrag omenirea ctre haos i decdere.
tiam prea bine aceste aspecte din memorabilele discuii pe care le avusesem cu Cezar. L-am ntrerupt pe Elinor,
urmrind s punctez un anumit aspect.
Sunt muli oameni care tiu aceste lucruri i observ
cu luciditate starea de fapt. Totui, majoritatea lor se las
cuprini de un sentiment de tristee i depresie n legtur
cu aceasta, ceea ce nseamn o mare greeal. n definitiv,
lumea pe care o percepem este ntr-o continu micare i
transformare; orice am face, nu putem opri fluctuaia i
instabilitatea ei, ns o putem orienta totui n direcia
64

dorit, adic spre bine i armonie. Agitaia lumii provoac,

de asemenea, i agitaia minii noastre i aceasta este chiar
condiia acelora care, precum orbii, intr fr s vad ntr-o
ncierare; ca i ceilali, vor suferi i ei, dar nu vor ti cum
s ias de acolo. Dup prerea mea, pentru a rezolva acest
punct dureros este necesar s ne modificm atitudinea:
chiar tiind cum este lumea, din care la urma urmelor i noi
facem parte, nu trebuie totui s ne lsm atrai sau
influenai de varianta pe care ea o pune la dispoziie,
pentru c aceasta ne provoac suferin. Dac reuim s
privim din exterior lumea, fiind totui n ea, nseamn c am
rezolvat problema n ceea ce ne privete. Cu ct mai muli
vom reui aceasta, cu att mai bine va fi pentru ntreaga
umanitate, deoarece o astfel de atitudine este profund
spiritual i ne apropie de adevr. S tii c am discutat cu
Cezar de mai multe ori cu privire la acest aspect. Mi-a spus
c una dintre cele mai eficace metode de a fi nuntrul, dar
cu toate acestea i n afara lumii este aceea de a nelege n
profunzime legile dup care ea funcioneaz. Cnd ai vorbit
despre destin, mi-am spus c nelegerea corect a
caracteristicilor sale poate s-l scuteasc pe om de un lan
aproape nesfrit de suferine. - ntr-adevr, de cele mai
multe ori destinul este asociat cu suferina, iar suferina,
aa dup cum tii, se datoreaz svririi n trecut a unor
aciuni rele, pentru care omul trebuie s plteasc. Acest
fapt elementar este totui de neacceptat pentru majoritatea
oamenilor, dar i-am explicat motivele ascunse din
subcontientul lor, care i determin s prefere varianta fac
ce vreau, nu trebuie s dau socoteal pentru nimic. n
definitiv, e o problem de contiin: dac ei reuesc s-i
adoarm contiina, atunci nu vor fi nevoii s mai dea
socoteal pentru faptele nevirtuoase pe care le svresc i
care atunci i-ar putea face s se simt jenai i s aib un
sentiment de insatisfacie. Cu ct ocultarea contiinei lor
e mai mare, cu att orbirea lor fa de aciunile pe care le
realizeaz e mai mare. Astfel, ei ajung s nu mai discearn
ntre ceea ce este o virtute i o non-virtute. De multe ori se
65

declar chiar contrariai, nenelegnd de pild ce poate fi

ru n a mini, n a nela, n a escroca, n a falsifica sau
chiar n a recurge la violen, pentru c, potrivit mentalitii
lor, aa se face n afaceri i toat lumea tie asta, dar
nimeni nu o recunoate. Aceast lupt penibil i aproape
continu pentru a dobndi bani, putere sau faim este
lipsit de sens n esena ei, n primul rnd pentru c toate
acestea nu sunt durabile, iar n al doilea rnd pentru c ele
genereaz noi i noi legturi de destin, care trebuie n mod
obligatoriu s fie pltite. Orientalii numesc acest
angrenaj: karma. Nu m ndoiesc c tii prea bine semnificaia acestui termen, care n linii mari se refer la legtura dintre cauz i efectul ei.
Totui, karma este o noiune foarte complex.
Gndete-te c, de multe ori, exist mai multe cauze care
determin acelai efect. De pild, faptul c tu ai venit s te
ntlneti cu mine, a implicat un cumul de mai multe
condiii: s fii sntos, deoarece ar fi fost posibil s te
mbolnveti grav chiar cu o zi nainte; s vii n condiii
sigure cu maina sau cu orice alt mijloc de transport pn
aici, pentru c pe drum s-ar fi putut petrece un accident
grav n care s fii implicat; s ai interesul necesar pentru a
discuta cu mine; s gseti adresa respectiv, pentru c teai fi putut rtci i desigur c mai exist multe alte cauze
secundare care au fcut posibil aceast ntlnire.
Chiar dac muli consider aceste aspecte ca fiind
neconcludente, ca i cum ele ar fi ceva de la sine neles,
lucrurile nu sunt totui aa, deoarece fiecare element are o
justificare, are un sens i conduce spre ceva coerent n
via. De aceea nu este deloc ntmpltor cum acionm,
fie c o facem cu trupul, cu vorba sau doar n gnd. Oricare
din aceste modaliti de aciune pe care le avem la dispoziie genereaz n mod automat un rspuns n destinul
nostru viitor, adic n karma noastr. Aceste rspunsuri
construiesc o rezultant clar a destinului nostru viitor, care
este predominant bun sau rea. Uneori, atunci cnd este
66

necesar, rspunsul la aciunile noastre de un anumit gen

este att de rapid i evident, nct el nu mai las loc
ndoielii n ceea ce privete existena legii universale a destinului. Cu toate acestea, muli ignor chiar i astfel de
semnale foarte clare.
Aceasta n ciuda faptului c ei sufer, am spus eu.
Toi oamenii vor s fie fericii i nimeni nu dorete s se
chinuiasc; pentru asta trebuie s observm cauzele care
conduc la starea de fericire i s le comparm cu cele care
conduc la starea de suferin. n principiu este simplu, dar
chiar i acest efort se dovedete de multe ori prea mare
pentru fiinele umane.
Am fost ntrerupt de soneria telefonului mobil al lui
Elinor. Dup cteva replici n limba englez pe care acesta
le-a schimbat cu cel care a sunat, a nchis i mi-a spus c
prietenul su tibetan i cere scuze pentru ntrziere, dar a
ntmpinat unele dificulti pe drum i a trebuit s le
rezolve.
Am aflat c sosea aici peste aproximativ o jumtate de
or. Vestea m-a bucurat, deoarece credeam c ntlnirea va
fi reprogramat. Elinor mi-a spus ns c este vorba despre
un aspect deosebit de important, care nu trebuie amnat.
El a emis ipoteza c poate tocmai din aceast cauz lama
tibetan a avut anumite probleme, care i-ar fi putut mpiedica sosirea.
n anumite cazuri exist fore care se opun cu putere
astfel nct unele evenimente pozitive s nu se petreac.
Practic, se dorete o modificare a raporturilor de
cauzalitate, mi-a explicat el.
nseamn c prietenul tu este un maestru spiritual
care cunoate felul n care s rezolve astfel de situaii, am
exclamat.
Desigur, istoria lui este chiar foarte special, a rspuns
Elinor enigmatic. Vei fi surprins s constai c ntre voi doi
67

exist anumite legturi care, chiar dac sunt indirecte, au

facilitat totui situaia actual.
Foarte bine, am spus. n definitiv, acesta este i motivul
pentru care am venit aici. Dar nainte de sosirea prietenului
tu tibetan a vrea s-mi spui cum s-a ncheiat ntlnirea de
la Bruxelles. Recunosc faptul c sunt uluit de povestirea ta
i nc nu m pot obinui n totalitate cu explicaiile pe care
mi le-ai dat. De fapt, mai curnd cred c asemenea
informaii i-ar face pe ceilali s zmbeasc nencreztori,
dect s accepte chiar i o mic parte din relatarea pe care
ai fcut-o.
Poate c aa este, a spus Elinor, dar dincolo de
aceasta ei nu vor rmne cu nimic valoros. Adevrul n ceea
ce m privete este prea bulversant ca s poat fi asimilat
de cei care au o nelegere obinuit. Totui, n cazul tu am
considerat c ai trecut deja prin anumite teste dificile i
c era necesar s cunoti unele lucruri despre mine.
Spunnd acestea, Elinor se ridic din fotoliu i iei din
living-room. Dup cteva secunde el reveni, innd n mn
un obiect straniu, care la prima vedere semna cu o
sculptur ornamental. Am neles imediat c acela era
misteriosul obiect care facilita o longevitate colosal. Cu
emoie, l-am luat n minile mele i l-am privit cu atenie.
Era alctuit dintr-un cub metalic, cu latura de aproximativ
cincisprezece centimetri, care avea aspectul unei plase cu
ochiuri mari, de forma unui romb. nuntrul acelui cub i
nscris n el era o sfer confecionat din acelai metal; ca i
n cazul cubului, conturul ei exterior era alctuit din ochiuri
de plas metalic, ns acestea erau mai mici ca
dimensiuni. n sfrit, n sfer era nscris o alt form
geometric, un tetraedru, reprezentare perfect a unei
piramide n miniatur, avnd vrful orientat spre n sus.
Tetraedrul constituia elementul principal, piesa central
a ntregului ansamblu. Pe lng faptul c avea suprafeele
opace, mica piramid era realizat dintr-un alt tip de metal
dect cel utilizat pentru cub i pentru sfer. n cazul
68

acestora, metalul avea unele reflexii roiatice, semnnd n

aceast privin cu aspectul cuprului. Eram foarte surprins
de perfeciunea finisrii i, chiar dac suprafaa era mat,
totui ea crea un joc straniu de lumini i umbre ntre
ochiurile plasei metalice care alctuia cubul i sfera.
L-am ntrebat pe Elinor ce tehnologie a fost folosit la
obinerea metalului i la asamblarea foarte precis a
pieselor componente ale obiectului, ns el mi-a rspuns c
informaia respectiv fcea parte din secretul iniierii i nu
putea fi divulgat. Totui a precizat c punctul fierbinte al
ansamblului era mica piramid, inima secret care
asigura influena tainic asupra vieii celui pentru care era
construit obiectul.
ntr-adevr, piramida nscris n sfer avea o culoare
fascinant, asemntoare turcoazului, care reflecta n mod
neateptat lumina la cea mai mic micare. Am presupus c
acest efect tulburtor se datora lefuirii perfecte a
suprafeelor sale, ns Elinor mi-a spus c, de fapt, el era o
proprietate a misteriosului aliaj din care era confecionat
piramida. Combinaia ntre culoarea roiatic a plasei metalice din care erau fcute cubul i sfera i culoarea turcoaz,
uneori ajungnd pn la nuane de bleumarin, a aliajului
piramidei, crea n lumina palid a camerei un efect ciudat
asupra psihicului meu. M simeam ndemnat la visare, la
reverie, ns vocea lui Elinor m-a readus la realitatea
momentului.
Chiar dac nu este acordat pe frecvena ta specific
de vibraie, obiectul creeaz totui un anumit tip de interaciune subtil, mai ales cu persoanele receptive.
Gndete-te c el este un fel de releu, un intermediar fizic
care este adaptat ntr-un mod foarte fin s translateze
unele energii cosmice despre care oamenii de tiin nici
mcar nu le bnuiesc existena. De aceea, impregnarea lui
subtil provoac aproape imediat o reacie specific n cel
care l ine aproape. Dac tu, care nu eti acordat cu
lungimea de und a obiectului, ai simit totui foarte
69

repede influena lui, imagineaz-i cum percep eu n fiecare

clip aciunea subtil care i este caracteristic. E ca un fel
de legtur puternic ntre mine i acest obiect, pe care o
resimt ca o vibraie specific, foarte plcut, n orice parte
a trupului. M hrnete i m susine continuu, iar
senzaia pe care o simt n mod dominant este aceea de
echilibrare perfect a tuturor funciilor i reaciilor din
organism.
l ascultam pe Elinor innd n mn acel obiect i
rsucindu-l de pe o parte pe alta. Era foarte uor, avnd n
vedere faptul c toate piesele sale erau metalice.
Interiorul piramidei este gol? am ntrebat eu din
curiozitate, dorind s gsesc o posibil explicaie pentru
greutatea uimitor de mic a ansamblului.
Elinor a tcut cteva clipe, prnd c nu se hotra dac
era oportun s-mi dezvluie rspunsul. Am ridicat ochii
ctre el. Credeam c ntrebarea mea era nevinovat, ns
descopeream c, fr s vreau, am atins un punct sensibil.
i voi rspunde, dei acesta este cel mai nsemnat
secret care trebuie pstrat; nu neaprat n ceea ce privete
coninutul piramidei, ci referitor la tehnica de obinere a
ceea ce se afl nuntru.
Fcu o mic pauz pentru a aprinde lumina n camer,
iar apoi a continuat:
Piramida nu este compact. Pereii ei sunt realizai
dintr-un aliaj complet necunoscut pmntenilor, iar n
interior, chiar n centrul ei, se afl ncastrat un cristal violet,
foarte special. Tehnica de obinere a acestui cristal
reprezint marele atu al cii pe care o urmez, deoarece
acest cristal este cel care personalizeaz obiectul; el este
cel care atrage radiaia specific i codific totodat
influena unei anumite energii subtile din univers pe
frecvena particular de vibraie a posesorului. Fr el,
ansamblul nu ar putea crea efectul pe care acum l cunoti.
Pe de alt parte, cristalul singur nu poate fi nici el eficient
70

fr interaciunea special pe care o are cu aliajul

piramidei. ntregul ansamblu vibreaz ntr-un mod foarte
exact, iar reglarea frecvenei este continuu ajustat de
aliajul secret; poi spune chiar c acesta are un anumit gen
de inteligen, pentru c el reacioneaz la cele mai fine
modificri de stare energetic ale organismului viu pentru
care i el, ca i cristalul, este personalizat dup o
metodologie alchimic foarte secret. Dac aezi obiectul
pe mas i l lai nemicat, vei observa c aliajul continu
totui s se mite sau, cel puin, s-i creeze senzaia de
micare.
Observam uimit acest fenomen i mi-am reamintit n
mod reflex de materialul enigmatic ce tapeta Marea Galerie
din locaia secret din Bucegi. Comportamentul lui era
asemntor cu al aliajului; aceleai ape, acelai tip de
comportament inteligent, aceeai influen special pe
care o aveau, i unul i cellalt, asupra celui care se afla n
apropiere. Diferena notabil era c, n timp ce materialul
din Marea Galerie avea i o component organic, aliajul
din care era alctuit piramida era metal pur.
Toate piesele obiectului sunt obinute pe cale
alchimic, dup reete foarte precise, a spus Elinor. Inclusiv
cristalul violet, ncastrat n piramid. Aceea este piesa cel
mai dificil de obinut, dar procesul nu este chiar aa
ndelungat. Condiia esenial este ca cel care cunoate
secretul s fie deja un adevrat maestru alchimist.
Practic vorbind, tradiia cii este continuat n mod
obligatoriu prin desvrire spiritual; dac cel care are
obiectul nu reuete s dobndeasc perfeciunea n Marea
Oper Alchimic, atunci el nu va putea avea nici un continuator al su, deoarece nu va fi capabil s realizeze
obiectul sau va putea realiza doar anumite componente ale
sale. El nu va putea obine ns cristalul central, chiar dac
pentru aceasta are la dispoziie toate cunotinele teoretice
ale reetei. Motivul este c atunci lui i lipsete o component subtil esenial i totodat fundamental pentru
71

personalizarea obiectului, calitate care este dobndit doar

o dat cu desvrirea. Indiferent de eforturile sale n
direcia realizrii cristalului violet, chiar dac ar repeta
experiena de mii i mii de ori, el nu va putea personaliza
obiectul i atunci acesta nu va avea nici un efect.
Dar, tocmai pentru c exist aceast condiie, discipolului i este oferit o via extrem de lung n corpul
fizic, pentru ca maturitatea i experiena pe care el le
dobndete atunci s aib suficient timp s contribuie la
obinerea Marii Opere Alchimice. Dup cum i-am spus,
aceast condiie este neaprat necesar pentru a avea un
succes deplin n realizarea obiectului. Rezultatul final este
certificat ntotdeauna de superba culoare violet pe care 0
capt atunci cristalul.
Acum mi dau seama mai bine de importana cii pe
care o urmezi, am spus eu cu convingere. Pn n acest
moment nu reueam s neleg modalitatea specific prin
care ea conduce la realizarea spiritual.
Dei filiaia
maestru-discipol n aceast tradiie nu mi se pare foarte
puternic, totui intuiesc c n cazul tu problema a fost
puin diferit. Spune-mi, ai fost ajutat i sprijinit foarte mult
n cutrile tale de ctre strmoul tu, care i-a fost
maestru? Te ntreb aceasta pentru c, din cte am neles,
maestrul acestuia l-a prsit destul de repede dup ce i-a
dezvluit calea.
Aa este, dar nu uita c strmoul meu i-a petrecut
mai mult de douzeci de ani lng marele magician hindus,
pn n momentul iniierii. Cunotea deja foarte multe
secrete alchimice i n plus, aa dup cum mi-a mrturisit
chiar el, magicianul i-a lsat o mic avere pentru a se
descurca n lume, la nceput de drum. Se pare c este o
tradiie pe aceast cale: maestrul are grij din toate
punctele de vedere, inclusiv din cel financiar, de discipolul
pe care l-a ales. Avnd n vedere c maetrii acestei linii
spirituale stpneau la perfecie arta alchimiei i puteau
oricnd s obin Piatra Filozofal, era foarte simplu pentru
72

ei s fabrice orice cantitate de metal nobil pentru a-l drui

discipolului. Nu te gndi ns c acest lucru era fcut fr
discernmnt, pentru c ntr-o asemenea situaie intenia
maestrului nu ar fi fost compatibil cu modalitatea perfect
de aciune i de integrare pe care o manifest un alchimist
desvrit. Eu nsumi am fost ajutat foarte mult n aceast
direcie de ctre strmoul meu. Fr exagerare* pot s-i
spun c el mi-a lsat o adevrat comoar, nu ntr-un sipet
cu bijuterii i bani de aur, ci n bnci, sub form de conturi
bancare foarte consistente, la care se adaug mai multe
imobile rspndite n oraele principale ale lumii.
Da, am bnuit. Totui, nu este foarte relevant, pentru
c avnd n fa o via de dou mii de ani, chiar dac
economiseti cte puin, dar n mod constant, poi strnge o
avere uria.
Din punct de vedere logic, ai dreptate, dar realitatea nu
se prezint chiar aa, a rspuns Elinor zmbind uor. Pentru
a nelege corect mecanismul psihologic al unei fiine
umane care tie c poate s triasc mii de ani n planul
fizic, trebuie s porneti de la alte premise i de la alte
eluri pe care acea fiin le are n vedere. Sunt transformri
profunde care au loc atunci n interiorul ei i acestea nu
trebuie i nu pot s fie ignorate. n mod paradoxal, atenia
ncepe atunci s fie atras mai mult ctre aspectele oculte
ale vieii, dect ctre cele concrete, imediate, materiale cu
care sunt obinuii cei mai muli dintre oameni.
Inteniile unei astfel de persoane converg din ce n ce
mai mult ctre realizarea de sine i, graie unei ntipriri
subtile specifice acestei ci, care s-a sedimentat de-a lungul
miilor de ani, discipolul ales nelege destul de repede att
scopul, ct i subtilitile noii sale condiii de via. Pentru
c integrarea lui n societate tinde s devin dificil, i sunt
puse atunci la dispoziie mijloacele materiale necesare
pentru a rezolva mai uor obstacolele n aceast direcie.
Aceste mijloace nu i sunt oferite n nici un caz pentru
propriile sale plceri sau dorine, dei se poate spune c el
73

are la dispoziie atunci tot ceea ce i dorete. Condiia lui

este neobinuit i tocmai de aceea trebuie tratat ntr-un
mod aparte.
n afar de ajutorul financiar, strmoul tu i-a oferit
i nvturi spirituale? l-am ntrebat eu.
n mod tradiional, pe aceast cale maestrul se
retrage de lng discipolul lui imediat dup ce el i-a oferit
acestuia nvestitura final. n cazul meu, maestrul a rmas
cu mine la Bruxelles nc trei sptmni dup ce am primit
iniierea. Am petrecut amndoi cea mai mare parte din
aceast perioad n laboratorul su alchimic, care era
plasat la subsolul acelei vile. Am fost astfel iniiat ntr-o
serie ntreag de cunotine i proceduri de baz care s
m ajute s demarez experienele mele alchimice.
Hotrrea lui de a mai rmne cu mine o perioad dup ce
mi-a dat iniierea, chiar dac acest lucru nu respecta
tradiia, este ns explicabil, deoarece orice cale i orice
metod trebuie s fie adaptate contextului social, politic i
cultural care exist. n ceea ce m privete, cred c am fost
ales de el n primul rnd datorit structurii mele stabile,
deschiderii i sinceritii care m caracterizeaz. Probabil c
strmoul meu a intuit n mine i alte aspecte. Oricum,
specificul lumii contemporane nu permite realizarea unui
stadiu lung de iniiere n tiinele oculte, mai ales n ceea ce
privete calea pe care m aflu. Interesele divergente,
inteniile malefice, serviciile secrete i tehnologia avansat
modific integral viziunea n care trebuie abordat i mai
apoi continuat aceast tradiie. Practic vorbind, diferena
este ca de la cer la pmnt; condiiile n care strmoul
meu tria n jurul anului 1500, cnd a primit iniierea n
ndeprtata Indie i cele de la sfritul secolului trecut, prin
1970, cnd eu nsumi am fost iniiat i pregtit n tainele
alchimiei de ctre el sunt incomparabile. n plus, eu nu
efectuasem nici un stagiu de pregtire ezoteric pn
atunci i nu studiasem practic nimic din acest domeniu.
Desigur, trei sptmni nseamn foarte puin pentru a
74

nelege fie doar i bzele tiinelor oculte, dar cu toate

acestea perioada respectiv de timp s-a dovedit foarte
folositoare pentru a-mi forma o idee despre ceea ce trebuie
s tiu i mai apoi s realizez n lunga mea via. De mare
ajutor mi-a fost biblioteca imens pe care o avea ruda mea
strveche, colecie care coninea lucrri i documente de o
valoare inestimabil. Nici chiar n prezent nu pot spune c
am epuizat de studiat volumele ei principale; ntre timp, eu
nsumi am mbogit n mod apreciabil fondul de cri care
exista atunci, cumprnd opere foarte importante. De altfel,
dein nc trei biblioteci uriae n imobilele mele din alte
ri.
Ideile directoare pe care le-am primit de la strmoul
meu n cele cteva sptmni n care el a rmas cu mine au
constituit un fel de matri care mi-a orientat activitatea
mea ulterioar. Chiar dac exprimarea lui n limba romn
era puin stranie, mai ales n ceea ce privete topica frazei,
totui am reuit s neleg chiar i aspectele cele mai
secrete ale practicii, deoarece acolo unde nu cunotea termenii specifici, strmoul meu recurgea la limba francez.
Mi-a spus c a nvat limba romn nc de cnd prinii
mei veniser pentru prima dat n Transilvania. Proceda de
fiecare dat n acest mod, mai ales pentru a fi capabil s
neleag mai bine i s urmreasc mai eficient evoluia
membrilor lanului su genealogic, n funcie de ara n care
acetia alegeau s se stabileasc. Nu a intervenit ns
niciodat n aceast direcie i a rmas retras i necunoscut
pentru toi naintaii mei de pe linia principal, urmrindu-le
i analizndu-le cu atenie viaa. Cunotea paisprezece
limbi strine i mai multe dialecte, rod direct al
peregrinrilor sale prin lume. La ora actual eu nu cunosc
dect cinci limbi strine, dar deocamdat mi este suficient.
Ruda mea din vechime mi-a furnizat unele indicaii
eseniale n ceea ce privete modalitile specifice de aciune n societatea modern, pentru a evita problemele cele
mai spinoase, care m-ar fi putut viza n mod direct. n
75

ultimele zile mi-a fcut cunotin cu persoane de mare

ncredere, care i erau vechi discipoli. Aceste persoane au
avut un rol important i m-au ajutat mult n anii care au
urmat pentru a realiza unele aciuni delicate care aveau
legtur direct cu acoperirea mea n anumite zone ale
lumii.
n continuare, Elinor mi-a povestit despre unele contacte foarte speciale pe care le-a avut n ultimii ani. Am
aflat c printre acestea se numr i cel cu lama tibetan
care i-a anunat sosirea n acea sear. El mi-a vorbit
despre desprirea emoionant de strmoul su i mi-a
dezvluit unele aspecte legate de evenimentele viitoare la
nivel mondial. Mi-a spus c, dei exist multe profeii sau
previziuni pentru timpurile urmtoare, unele dintre acestea
merit o atenie deosebit pentru c se ncadreaz n logica devenirii cosmice. ns chiar n momentul n care se
pregtea s-mi dezvluie mai multe informaii despre sursa
acelor profeii i despre impactul lor asupra contiinei
maselor de oameni, s-a auzit soneria de la intrare. Printr-o
intuiie fulgertoare, am tiut atunci c ntlnirea cu lama
tibetan avea s aib o mare importan Pentru existena
mea ulterioar. Chiar i aa, surpriza pe care am trit-o
atunci cnd a aprut n camer a depit orice ateptare
din partea mea. n cele aproximativ trei ore ct am fost n
compania lui Elinor am aflat lucruri care, fr nici o ndoial,
ar oca orice persoan obinuit i ar provoca n ea dorina
de a respinge cu putere acele informaii. Aceste reacii,
aparent normale, ar fi ns expresia direct a unei brute
ruperi de ritm n concepia i activitatea de rutin care
sunt comune omului contemporan. Consideram c
trecusem de mult peste acest handicap major i c eram
deschis oricrei provocri n aceast direcie. Aveam deja
un bagaj important de cunotine, explicaii i dezvluiri
cutremurtoare, care n mare parte au fost susinute i de
dovezi materiale ncadrate n rndul celor mai nalte secrete
de stat.
76

Cu toate acestea, ntlnirea cu preotul tibetan m-a uluit

att de mult, nct am avut nevoie de cteva zeci de
secunde nainte s-mi revin vocea. Surpriza mea era fr
margini, deoarece aceea era totui pentru prima dat cnd
m confruntam cu o realitate complet diferit de realitatea
obiectiv pe care o cunoteam.

77

Capitolul 2 - CONEXIUNEA TIBETAN

M ridicasem din fotoliu i ateptam cuprins de o
emoie nelmurit ntlnirea cu acel personaj misterios. Am
auzit fragmente dintr-o conversaie n limba englez i apoi
paii celor doi care se apropiau de living-room.
Primul care a intrat n camer a fost tibetanul. Era o
persoan relativ scund, la vreo cincizeci de ani; purta un
costum de culoare albastru nchis, confecionat dintr-un
material natural, probabil din bumbac. Costumul lui semna
foarte bine cu uniformele chinezeti, ns era mult mai
elegant croit i avea o linie modern. Am fost uimit s
constat c, dei afar era destul de rece, mai ales noaptea,
lama nu mai purta nimic peste acel costum. Ochii si erau
foarte vii, iar privirea deosebit de ptrunztoare. Datorit
forei neobinuite pe care tibetanul o radia prin intermediul
ochilor, fr totui ca prin aceasta s dea impresia de
asprime sau de duritate, m-am simit atunci oarecum
stnjenit i chiar inhibat. Totui, acest aspect s-a dovedit a
fi nesemnificativ pe lng ceea ce a urmat.
Secretul unui yidam
Dup ce lama a ptruns civa pai n camer, n urma
lui nu a aprut Elinor, aa dup cum m ateptam, ci o fiin
a crei prezen m-a fcut s scap un strigt involuntar, de
imens surpriz. Rmsesem nepenit n picioare, incapabil
s mai fac vreo micare, cu ochii aintii asupra ei. n
78

spatele tibetanului se afla un om gigantic, al crui cretet

ajungea aproape pn n tavan; cred c avea mai mult de
doi metri i jumtate n nlime. M simt dator s fac
anumite precizri n ceea ce privete statutul de om al
acelei fiine. Alctuirea ei somatic prea a fi la fel cu aceea
a unui brbat matur, pstrnd desigur proporiile pe care leam menionat. Cu toate acestea, aspectul personajului era
cu adevrat exploziv. Cnd m refer la aceasta am n
vedere o expresie foarte real a termenului, considerat
desigur n sensul lui figurat. Simpla prezen a acelei fiine
uriae n camer avea parc tendina s m striveasc
sau cel puin s determine n mine apariia unui sentiment
acut de fric interioar.
Am urmrit s-mi stpnesc emoiile i reaciile, dar
totui nu am pus nici p ntrebare. Priveam cu atenie chipul
uriaului; prul lui era negru i lung, trecnd dincolo de
umeri, dar sttea nvolburat, crend impresia unei coame
teribile n jurul capului. Chipul i era mpodobit cu o enorm
musta neagr, foarte stufoas, care i accentua radiaia
teribil. Ochii negri parc aruncau flcri, iar sprncenele
ncruntate nu prevesteau nimic bun la o prim evaluare.
Totui, aa cum aveam s m conving n curnd, aparena
exterioar a acelei fiine era datul ei natural, condiia ei
fireasc de existen, care ns contravenea n mod flagrant
aspectului obinuit n care ceilali oameni percep i neleg
prezena celor din jur.
n mod evident, persoana era de origine asiatic: tenul
uscat, faa bronzat, ca i cum ar fi fost ars de soare i de
vnt, ochii oblici, nasul puin turtit indicau chiar o posibil
provenien tibetan. mbrcmintea pe care o purta
constituia un alt punct de referin, deoarece era complet
neobinuit: pantaloni foarte largi, din pnz groas de
culoare neagr, o bluz roie cu mneci largi. prins cu un
bru lat din earfe multicolore i o mantie galben, lung
pn la clcie, de sub ale crei falduri ieeau vrfurile unor
saboi uriai din lemn. Aceast fiin putea s serveasc
79

foarte bine rolul unui far de semnalizare pentru cei care se

aflau fa mare deprtare.
Atunci am sesizat dou aspecte care m-au derutat i
mai mult: cu ct priveam mai atent acel trup, cu att aerul
din jurul lui ncepea s joace, ntocmai cum joac la
suprafaa nisipului din deert, atunci cnd cldura este
foarte mare. ncercam s-mi ancorez mai bine privirea de
conturul lui exterior, dar cu toate acestea aveam senzaia
stranie c acesta se disipeaz n zona de vibraie a aerului. Dac priveam ns zona cu turbulene, atunci aceasta
i nceta efectul bulversant, iar conturul trupului acelui
brbat devenea foarte clar. Aceast iluzie a percepiei mi-a
creat o stare de confuzie, deoarece nu reueam s neleg
dac n faa mea se afl o fiin adevrat sau ea este doar
o apariie efemer. Dei nu rostisem nici un cuvnt pn
atunci i nu cerusem nici o explicaie, totui lama tibetan
mi-a rspuns, ntr-o englez perfect, exact la aceast
nedumerire pe care o aveam:
Depinde din ce perspectiv vrei s priveti acest trup.
Dac te raportezi la el ca la trupul unui om obinuit, atunci
s tii c el este ct se poate de real. Are o consisten
fizic, micri i gesturi care sunt comune oricrei alte fiine
umane. Dac ns vei cuta s surprinzi aspectele mai
subtile ale existenei lui, atunci mintea ta va interaciona n
mod automat cu o realitate subtil mai profund, care se
afl la baza existenei celui din faa ta. n acest caz, tu vei
percepe oarecum diluat realitatea ei fizic i creierul nu
va ti cum s interpreteze fenomenul straniu de vibraie a
aerului din jurul trupului ei.
Dar... n definitiv cine sau ce este el? am ndrznit s
ntreb cu o oarecare timiditate.
Preotul tibetan rmsese n picioare n faa mea i i
mpreunase minile la nivelul antebraelor. M privea ca din
deprtri, dar impresia mea cert a fost c atunci el mi
sonda profunzimile fiinei. Cu toate acestea, nu resimeam
80

nici o stare de mpotrivire sau de jen, deoarece i

percepeam influena subtil ampl, calm, relaxant, care
m nvluia ocrotitoare i plin de nelegere.
Este destul de dificil s-i explic n acest moment ce
este, dar i pot spune c n Tibet e cunoscut ca fiind un
yidam. Pentru nceput poi s-l consideri un companion de
ndejde al celui care l evoc.
Cum adic un companion? am zis eu contrariat.
Un nsoitor foarte preios, mai ales n situaiile dificile
ale vieii, a completat lama.
Tot nu nelegeam. Erau prea multe ntrebri fr
rspuns care se loveau n mintea mea: de unde a aprut un
astfel de nsoitor?; toi au aceast nfiare teribil?; ce
poate s fac un yidam?; se comport el ca un om normal?;
care este menirea lui? Aproape c nu mai tiam cu care din
aceste ntrebri s ncep.
ntre timp, lama se aezase n fotoliul n care sttuse
Elinor, n timp ce acesta rmase zmbind n picioare, uor
sprijinit de unul din stlpii emineului. Tcut, yidam-ul veni
imediat n spatele fotoliului n care se afla preotul tibetan,
n dreptul umrului stng al acestuia. Deoarece surpriza
iniial se mai diminuase iar eu revenisem aproape la o
stare normal, am sesizat al doilea aspect tulburtor care
se datora apariiei yidam-ului: atmosfera din camer se
umpluse de un miros caracteristic, pe care eu l-am
identificat a fi cel de ambr, ns n unele momente
simeam i vagi adieri ale mirosului de mir, care imprima o
senzaie de sacralitate acelui spaiu. Iniial am crezut c
Elinor aprinsese beioare aromate, ns mi-am dat seama
c presupunerea mea era nefondat, deoarece n camer
nu era pic de fum i, n plus, mirosul era foarte fin i pur.
Atunci cnd yidam-ul s-a deplasat tcut n spatele fotoliului
n care se afla lama, am tiut c el era sursa acelui miros
sublim care se rspndise n toat camera. Yidam-ul a
trecut foarte aproape de mine i am simit atunci cum acel
81

miros radia din el. Mrturisesc c pentru o fraciune de

secund m-am ntrebat dac a folosit vreun parfum de
marc; stnjenit de hilarul unei asemenea idei, mi-am dat
imediat seama c orict de fine i valoroase ar fi
parfumurile din comer, totui ele nu ar putea niciodat s
egaleze efluviile nmiresmate ale unei prezene sacre, aa
dup cum ncepeam s bnuiesc c este cea a yidam-ului.
Pentru concepia occidental, prezena unui yidam
este nu doar bulversant, ci i lipsit de orice neles, a spus
lama. i voi oferi ns unele explicaii n aceast direcie,
pentru c am considerat firesc s procedez aa din moment
ce am luat hotrrea s ai capacitatea de a observa un
yidam.
Tocmai m aezam i eu n fotoliu cnd, auzind ultimele
cuvinte, am nepenit.
Mi-e team c nu neleg. De fapt, chiar nu mai
neleg nimic. Din cele ce ai spus pot s trag concluzia c a
vedea un yidam este un privilegiu sau mai bine zis un
cadou, un act de graie.
Eram sincer mirat i cam nencreztor.
Mai curnd este o opiune a noastr care depinde de
persoana cu care ne ntlnim i de ceea ce dorim s
realizm. i vorbesc acum despre lucruri care nu se afl nici
pe departe n sfera conceptibil a unui om obinuit. Tocmai
de aceea oamenii obinuii nu pot vedea un yidam, adug
lama artnd spre uriaa fiin din spatele su. Aceasta nu
se datoreaz ns incapacitii lor, ci voinei yidam-ului,
care poate rmne complet invizibil percepiei vizuale a
celorlali oameni.
Dar cu toate acestea eu voi putea s-l vd n
continuare? am ntrebat uluit.
Da, tu vei putea s-l vezi aa cum l vezi acum, dar
ceilali nu i vor remarca prezena. Pentru ei, practic, el nu
exist. i repet, acesta este rezultatul direct al voinei
yidam-ului; n unele cazuri, cum este cel de fa, era
82

necesar ns ca trupul lui s fie perceput i de tine, pentru

c Elinor i este deja o veche cunotin, zise el zmbind.
Atunci am realizat faptul c Elinor nu manifestase, de
fapt, nici o atitudine de mirare atunci cnd uriaul
ptrunsese n casa lui.
Bine, dar de ce toate acestea? am vrut eu sa tiu.
Lama i nclin puin capul nainte.
Nu acesta este scopul ntlnirii pe care am solicitat-o
i nu vreau s abatem discuia prea mult n alte direcii.
Totui, i voi furniza unele detalii despre misterele unui
yidam, deoarece este necesar ca nelegerea ta asupra
acestor aspecte s fie ct mai corect. Aceasta ne va ajuta
ulterior n ceea ce avem de fptuit.
Lama se opri un moment rmnnd cu ochii nchii, dar
imediat dup aceea el i deschise i, intuindu-m cu
privirea, ncepu s vorbeasc.
n Tibet exist o faz precis a practicii spirituale n
care discipolul, supravegheat ndeaproape de maestrul su,
ncepe tehnica prin care poate crea un yidam.
Nici mcar nu mai clipeam.
Ai spus: s creeze un yidam?
Procedeul este foarte complicat i dificil de fptuit, a
continuat lama s vorbeasc fr a ine cont de
perplexitatea mea. El necesit o deosebit acuratee n
construirea unei mandala din nisip colorat, iar mai apoi
discipolul trebuie s depun eforturi susinute pentru a
dobndi succesul n anumite tehnici de concentrare i
vizualizare mental. Toate acestea trebuie fptuite n
condiii de complet recluziune i cu un regim alimentar
foarte sever. Adaug la asta temperatura sczut din muni,
care de cele mai multe ori este sub zero grade, i vei
nelege de ce aceast etap spiritual din viaa aspirantului poate s dureze uneori doi ani i chiar mai mult. De
altfel, sunt relativ puini cei care dobndesc meritul de a
83

primi aceast iniiere din partea maestrului lor i care, n

plus, reuesc s duc la bun sfrit o astfel de practic
spiritual. Cei mai muli renun pe parcurs sau pur i
simplu nu sunt capabili s neleag unele aspecte subtile
fundamentale care le-ar asigura succesul deplin.
Chiar i dup crearea unui yidam, care atunci devine o
entitate cu aspect fizic, ponderal, aa cum eti tu sau eu,
problema rmne oarecum n suspensie iar discipolul trebuie s o rezolve; el trebuie s neleag care este n realitate natura yidam-ului i ce caracteristici are ea. Dintre cei
care au reuit s creeze un yidam, unii decid ca acetia s-i
nsoeasc toat viaa, ghidndu-i mereu n conjuncturile
dificile i orientndu-i spre trepte din ce n ce mai nalte ale
progresului spiritual; alii ns, puini la numr, intuiesc
chiar de la nceput natura yidam-ului, care totui este
iluzorie i astfel ei rmn focalizai la un nivel foarte
profund al meditaiei, care transcende chiar i aceast iluzie
sofisticat.
i care este natura unui yidam? am ntrebat cu
nerbdare.
Priveam acea fiin uria din spatele preotului tibetan
cu fascinaie, cu respect, dar i cu puin team, deoarece
chiar dac ncepusem s m obinuiesc cu prezena ei,
totui aspectul nfricotor pe care l avea nc reuea s-mi
provoace fiori pe coloan.
n esen, natura unui yidam este pur mental.
Indiferent de etapele complicate pe care le implic
procedeul de creare a yidam-ului, esena lui este mental.
Discipolul face atunci dovada capacitilor sale de
concentrare mental i de stpnire ct mai eficient a
minii. Cred c deja nu mai este un mister pentru tine faptul
c, n realitate, mintea este cea care creeaz ntreaga lume
fenomenal pe care omul o percepe clip de clip i n care
el i desfoar activitatea de zi cu zi. Depinde ns doar
de discipol dac n final va realiza natura iluzorie chiar i a
84

forei sale mentale formidabile pe care ajunge s o dein

atunci, ori se va ataa de ea i va rmne legat n
continuare de iluzia care l nconjoar.
n puine cuvinte, un yidam reprezint chintesena
energiei mentale a celui care l evoc i l creeaz, a particularitilor
profunde
din
personalitatea
i
din
subcontientul su. De aceea, yidam-ii nu sunt identici, ci ei
exprim atitudini comportamentale diferite. Unii yidam-i fac
parte din categoria entitilor teribile, alii din aceea a
entitilor blnde, alii din aceea a nvtorilor spirituali i
mai sunt i alte categorii. Cel care se afl n aceast camer
este un yidam teribil, dar aceast caracteristic nu trebuie
s te induc n eroare i s te fac s crezi c este asociat
cu atitudinea de violen sau distrugere.
Aspectul lui exterior contribuie
impresie, am spus foarte convins.

mult

la

aceast

Este adevrat, a zmbit lama, dar gndete-te c

fiecare yidam, conform categoriei din care face parte, are o
anumit sarcin precis de ndeplinit lng cel care l-a
creat.
Am intervenit pentru a da glas unui gnd care mi
apruse spontan.
Ideea pe care o am despre el este aceea de a-l
identifica mai mult cu unul din djin-ii sau duhurile din
povetile arabe, care dup ce sunt eliberate dintr-o sticl
sau dintr-o amfor i ndeplinesc eliberatorului cteva
dorine, am spus eu oarecum amuzat.
N-ai neles substratul care st la baza existenei unui
yidam, a reluat lama. n magia i ocultismul arab i
occidental exist ntr-adevr asemenea djin-i, dar ei sunt,
de fapt, entiti astrale nu prea elevate sau, n vorbirea
popular, ei sunt duhuri care dein anumite puteri ce le
permit s ndeplineasc unele dorine ale fiinei umane care
le invoc. S nu uii ns c ntotdeauna la baza acestor
acte se afl un fel de pact sau nelegere reciproc, un
85

schimb proporional, care se realizeaz n mod tacit de

ambele pri.
n cazul unui yidam, el este o creaie fizic, tangibil, iar
raporturile lui cu cel pe care l nsoete au o cu totul alt
natur dect n cazul pacturilor magice. Este adevrat c,
nainte s se materializeze fizic i chiar s poat vorbi, un
yidam trece el nsui prin faze intermediare, care pornesc
de la apariii sporadice, abia lizibile i nemateriale, pn la
asumarea definitiv a formei i a consistenei sale fizice.
Atunci el devine, n mod aparent, o persoan ca oricare
alta, ns reine faptul c un yidam poart totdeauna ceva
din caracteristicile celui care l-a creat.
neleg deci c este o creaie pur mental, am spus.
Mintea occidental se obinuiete mai greu cu ideea c un
aspect relativ abstract, subtil i intangibil, cum este mintea,
poate s dea natere unei forme fizice. Dac nu a fi aici i
nu a vedea ceea ce vd, nici eu probabil n-a adera la o
asemenea idee.
E o limitare fr sens, care s-a impus numai datorit
obinuinei de a crede ceea ce i se spune. n realitate,
lucrurile sunt mult mai nuanate. Un yidam se
condenseaz din materia foarte subtil a nivelurilor
mentale superioare ale celui care practic acest procedeu
complicat. Prin urmare, chiar dac n final el are un trup
fizic, materia din care este alctuit are totui caracteristici
diferite de materia fizic, nefiind aa de rigid. Din
aceast cauz, n funcie de necesiti, un yidam poate
rmne invizibil vederii celor care el nu dorete s li se
arate, dar poate, n acelai timp, s se fac perceput altora.
De altfel, cred c realizezi i singur ce ar nsemna dac,
mergnd prin ora, el ar permite s fie vzut de toi
oamenii, spuse lama zmbind cu subneles.
Aici a intervenit Elinor, care pn atunci rmsese tcut
ntr-o parte a camerei:
86

 Pentru c structura lui este special, el poate n

egal msur s devin invizibil vederii celorlali i, de
asemenea, penetrabil atingerii, exact ca o hologram vie.
Este vorba despre o dirijare contient a vibraiei materiei
care i alctuiete fiina; ntruct aceast capacitate ine
exclusiv de exercitarea controlului mental i pentru c
yidam-ul este, n spe, o emanaie mental a celui care l-a
creat, aceast ajustare a frecvenei de vibraie a materiei
este evident.
Dei nelegeam aceste aspecte, totui eram contrariat
de starea de lucruri care mi se prea nefireasc.
Suntem aici i vorbim despre el, am spus eu artnd
spre yidam, ca despre un exponat care este analizat la
microscop. Aceast fiin nu a rostit pn acum nici un
cuvnt, nu i-a spus deloc prerea. Aproape am impresia c
este ca un accesoriu.
Este o impresie profund greit. Din momentul n care
i-am spus c natura lui este mental, dar totui foarte
elevat, ar fi trebuit s realizezi c menirea lui este mult
mai subtil dect aceea pe care i-o imaginezi tu, mi-a
explicat cu rbdare lama tibetan. i-am spus la nceput c
este un companion sau nsoitor n ideea de a avea un
punct de pornire, pentru a nu oca prea mult nelegerea ta.
Mai apoi ns am fcut unele specificaii importante, printre
care aceea c un yidam l cluzete pe cel care l-a creat
ctre fazele superioare ale practicii lui spirituale. Nu numai
c nu este o prezen decorativ, dar el devine chiar un fel
de maestru spiritual pentru discipol, pe care l ia n grija lui
tot restul vieii. Apare urmtoarea dilem: dac yidam-ul
este creat de o fiin uman, cum este posibil ca dup
aceea el s devin maestrul ei spiritual? Aceast aparent
problem o poi rezolva dac vei nelege c yidam-ul
reprezint un fel de interfa ntre structurile superioare ale
mentalului, la care discipolul nu are nc acces contient, i
planul fizic n care exist cel care l-a creat. Aspectul subtil
al acestei relaii, ntr-un fel simbiotice, const n
87

ataamentul pe care discipolul l poate avea i dezvolta

pentru yidam-ul su. Fiind o creaie mental, chiar dac
aceasta aparine unei lumi superioare celei fizice, ea este
totui efemer i nu poate conduce discipolul dect pn la
un anumit punct al progresului su spiritual.
A urmat o scurt pauz, determinat de faptul c n
camer atmosfera s-a schimbat aproape brusc, devenind
puternic ionizat i mirosind a vegetaie de pdure naintea
unei furtuni. Atitudinea yidam-ului devenise i mai falnic,
iar ochii lui parc aruncau fulgere. Dup o scurt pauz,
fr s schieze nici un gest, lama a continuat s-mi
explice:
Tocmai mi-a spus c la un anumit nivel al mentalului
tu exist acum unele tensiuni de care nu eti contient,
dar c ele vor disprea n curnd. Sunt doar rodul ncordrii
tale de a nelege i de a asimila mai repede un volum
destul de mare de informaii neobinuite. Din pcate,
timpul nu ne permite deloc s amnm scopul pentru care
am venit aici, dar nici nu vreau s rmi cu anumite lucruri
neclarificate, care mai trziu ar putea crea probleme i mai
mari.
Parc eram bombardat din toate prile de fenomene
inexplicabile.
N-am auzit nici un cuvnt din partea lui, am spus uor
iritat.
Nici nu ai avea cum. Un yidam nu se adreseaz prin viu
grai dect doar celui care l-a creat i doar n prezena lui.
ns comunicarea prin viu grai nu este deloc obligatorie; de
cele mai multe ori aceasta este realizat telepatic. Muli
discipoli renun la ultima faz a practicii, aceea n care
yidam-ul capt voce, pentru c aceasta necesit un efort
n plus i nu este neaprat o faz necesar. Totui, corect i
sigur este ca yidam-ul s poat s se adreseze i prin viu
grai discipolului, deoarece n unele momente acesta nu va
putea avea certitudinea comunicrii telepatice dintre el i
88

yidam, confundnd propriile sale idei cu cele ale yidam-ului.

S tii ns c yidam-ul pe care l vezi aici are capacitatea
de a vorbi, ns fr ndoial c, dac ai auzi aceasta, ai
suferi un nou oc. Vocea unui yidam, mai ales dac el face
parte din categoria entitilor teribile, este aproape
paralizant. Nu neaprat prin volumul cu care este emis, ci
mai ales datorit spectrului ei specific de frecvene, care
este foarte straniu pentru urechea uman. n plus, aa dup
cum i-am spus, el nu se adreseaz prin viu grai dect celui
care l-a creat. Dar, dac tu doreti, l pot ruga s i se
adreseze telepatic, pentru a avea mcar aproximativ idee
de felul n care sun vocea lui n realitate.
Lama atepta acordul meu, pe care i l-am dat fr rezerve. Eram surescitat la gndul acestei experiene cu totul
inedite pentru mine. Simeam n mod confuz c lumea
fizic, pe care n mod obinuit cu toii o considerm stabil
i sigur, i pierduse atunci destul de mult din
consistena ei, dei nu puteam s precizez care era
motivul aprecierii mele. Mai trziu, analiznd la rece acele
momente cu totul speciale, am realizat faptul c n livingroom existau fiine i obiecte care, dei fceau parte din
aceast lume, totui n egal msur ele o i transcendeau.
Elinor era, practic, nemuritor comparativ cu viaa medie a
unui om obinuit; obiectul care i favoriza aceast condiie
extraordinar era alctuit din substane care nu aveau
corespondent n aceast lume; preotul tibetan era, de
asemenea, un personaj foarte misterios despre care intuiia
mi spunea c este posesorul unor secrete fulminante; iar
yidam-ul era o prezen copleitoare care evoca poate cel
mai bine legtura cu alte lumi. n aceste condiii, eu eram
nevoit s m adaptez fcnd uz de toate puterile i
capacitile mele de nelegere. Problema principal era
aceea c, datorit informaiilor bizare pe care creierul meu
le nregistra din exterior i datorit faptului c ele nu se
suprapuneau peste conceptele obinuite ale vieii cotidiene,
n mintea mea ncepea s fie generat att ideea, ct i
starea specific unui vis; de fapt, aceasta nu reprezenta
89

dect soluia in-extremis a creierului de a depi impasul n

care se afla atunci. Astfel, am reuit s-mi explic foarte uor
motivul pentru care yidam-ul i transmisese telepatic
preotului tibetan c n mentalul meu s-a creat o anumit
tensiune. La nceput am fost tentat s tratez cu nencredere
acea observaie, dar ulterior m-am convins c yidam-ul a
avut perfect dreptate i c puterea lui de ptrundere la
nivelul minii era remarcabil.
Pe de alt parte, din punct de vedere ocult lucrurile
erau perfect explicabile. Se tie ce influen notabil au
undele de form ale unor obiecte pentru a crea o atmosfer
magic; acesta este i motivul pentru care n cadrul
ritualurilor se recurge att la o anumit recuzit, ct i la
unele diagrame i gesturi speciale. Toate acestea sunt
folosite pentru a facilita o rupere a separaiei dintre planuri, care nu reprezint altceva dect o punte de legtur
ntre acestea. Energia celui care realizeaz procedeul magic
i elementele de suport care faciliteaz orientarea acestei
energii n direcia dorit constituie baza oricrei operaiuni
de natur ocult. Att fiina, ct i obiectele folosite devin
atunci veritabile relee de captare i de manifestare a unor
energii din planurile subtile ale Creaiei.
Dei n cazul de fa nu era vorba nici pe departe de un
procedeu magic, totui principiul releului de for i de
energie ntre planuri funciona fie doar i n virtutea
elementului de prezen. De pild, cmpul energetic subtil
al straniului obiect care prelungea viaa avea n mod cert o
contribuie la distorsiunea spaio-temporal din camer;
aurele celorlalte trei fiine constituiau i ele un factor major
de influen n aceast direcie, astfel nct propria mea
aur era atunci infuzat cumva de aceste vibraii
neobinuite, care reverberau puternic n contiina mea.
Starea de reverie n care intrasem a fost brusc invadat
de un fel de voce, care mai mult semna cu un bubuit de
tunet. Dei nu nelegeam efectiv cuvintele, totui ideea
transmis mi era clar. Yidam-ul mi spunea c, pentru a
90

contribui la detensionarea i la relaxarea mea mental,

modificase atmosfera din camer, rcorind-o i conferindu-i
vitalitate. Capul meu vuia de tunetele vorbelor sale, dei
nu puteam afirma c acestea erau chiar ca nite tunete de
furtun. M gndeam doar la o analogie, pentru c n
realitate impresia era mai complex.
Aproape nucit, am apucat totui s-i mulumesc
yidam-ului n gnd. Brusc, att n mintea mea ct i n
living-room se ls o tcere copleitoare. Nici un sunet, nici
o micare, doar o linite mpietrit. Priveam printre ochii
ntredeschii, dar mediul mi se prea cumva ireal. Aproape
nu mai simeam conturul trupului, ns contrar ateptrilor
mele starea minunat de relaxare care m cuprinsese nu
m-a moleit i nici nu mi-a indus somnul, ci dimpotriv, cu
fiecare moment care trecea, m simeam mai lucid i mai
capabil s neleg ce se petrece cu mine nsumi.
n mai puin de trei minute m simeam att de bine,
nct nu a mai fi vrut altceva dect s rmn cufundat n
acea stare foarte confortabil. Intuitiv am realizat atunci c
acela era ajutorul minunat pe care mi l-au oferit yidam-ul i
lama tibetan, pentru a depi astfel un anumit blocaj
energetic la nivel mental.
Dei cu puin timp n urm resorturile mele de aprare
a cetii ego-ului erau foarte active, urmrind s-mi
provoace o stare de angoas i nesiguran pentru a m
determina s prsesc acea ncpere, totui acum resimeam o bucurie intens, plin de cldur i afectivitate
pentru c m aflam n preajma acelor fiine deosebite i
pentru c m confruntam cu o situaie complet ieit din
comun.
Acum, cnd rememorez cu claritate filmul evenimentelor, al discuiilor i al emoiilor luntrice pe care le-am
trit n acele zile, mi dau seama c foarte puini oameni vor
fi dispui s le accepte i s le mprteasc, fie doar i
ntr-o mic parte. ntr-un astfel de caz, motivul principal
pare a fi acela c aspectele pe care le prezint depesc cu
91

mult bagajul comun de cunotine i concepii despre via

i despre misterele ei ascunse. Mi-ar fi spus atunci c am la
dispoziie fie varianta dezvluirii realitilor prin care am
trecut n decursul acelor zile, fie varianta tcerii, ns n
acest ultim caz cum a mai fi fost capabil s ndeplinesc
ndemnul lui Machandi, pentru a face cunoscute lumii
adevrurile pe care le-am trit? Cum a fi putut s mai
contribui, chiar i ntr-o mic msur, la cunoaterea ocult
a omului, ce reprezint un cu totul alt tip de cunoatere
dect tiina superficial a vieii pe care el o triete n
societate?
Dac ar fi fost vorba doar de unul sau altul dintre
aspectele cu care m-am confruntat, atunci cel mai probabil
c nu m-a mai fi obosit s descriu cele ntmplate; dar au
fost o serie ntreag de fapte i revelaii tulburtoare care
m-au plasat, printr-un complicat i totodat incitant joc al
destinului, n situaii-cheie ce nu sufer nici o comparaie cu
situaiile obinuite de via. n mod sigur, toate aceste
aspecte au un sens foarte precis i se integreaz ntr-un
ansamblu mult mai complex, care nu mi-a fost dezvluit
dect parial.
Pe de alt parte, am putut s simt cu claritate faptul c
n mod constant am fost sprijinit i ajutat pentru a trece cu
bine toate testele cu care m-am confruntat n aceast
ultim perioad a vieii mele.
Sunt de prere c fiecare dintre noi avem un rol bine
determinat n societatea n care trim i acesta nu se refer
neaprat la integrarea noastr n viaa economic, politic
i cultural a lumii; el nu se refer doar la ideea de carier
personal, faim sau putere, bogie, familie sau achiziii de
bunuri materiale. El trebuie s surprind o dimensiune mult
mai profund a existenei noastre, fr de care viaa apare
searbd i fr rost, chiar dac n mod aparent ea prezint
o anumit atracie i strlucire exterioar. Acestea nu sunt
ns dect trectoare, adic nu sunt durabile; cel mult, ele
reuesc s ne perturbe nelegerea corect asupra lumii n
92

care trim, pentru c sunt tentante, dar n acelai timp sunt

iluzorii. Omul are nevoie de ceva mai mult dect bani,
recunoatere public, succes n afaceri ori plceri efemere.
Dac aceasta ar fi ntr-adevr menirea lui n lume, atunci
dup ce ar dobndi lucrurile respective, ele nu ar trebui s
mai dispar. Or, simplul fapt c acestea sunt iluzorii precum
Fata Morgana, arat c elurile materiale ale vieii nu
reprezint dect un joc neltor, care ntr-un trziu
obosete fiina.
Tumultul strilor pe care le-am resimit n ultima
perioad, persoanele pe care le-am ntlnit i evenimentele
la care am luat parte mi demonstreaz c m aflu pe
drumul cel bun i luminos al evoluiei spirituale. Aceasta d
natere n mine unui sentiment reconfortant i unei bucurii
luntrice care m nsoesc tot timpul, avnd deplina
convingere c sunt susinut i ajutat mereu s avansez pe
drumul cunoaterii. Acum tiu cu precizie n ce direcie
trebuie s caut, fr s m las ademenit de falsele tentaii
ale lumii.
Am avut ansa extraordinar de a cunoate fiine
remarcabile care m-au nvat i m-au iniiat n unele
aspecte ezoterice ale vieii, deschizndu-mi astfel un orizont complet nou n ceea ce privete nelegerea i integrarea mea n via. Atunci cnd m-am confruntat cu anumite dificulti de concepie sau cu unele fapte ori realiti
bulversante, am fost ajutat s le depesc cu succes. n
Sala Proieciilor din Munii Bucegi, n cazul dezvluirilor lui
Elinor i, mai ales, n prezena yidam-ului, am primit de
fiecare dat ajutorul necesar pentru a depi cu succes
acele momente de hiatus ale contiinei mele.
Totui, evenimentele pe care le descriu aici au implicat
o realitate mai dur, datorit frecvenei cu care eram
asaltat de noile situaii. n starea foarte plcut n care m
aflam atunci, care se datora aciunii subtile conjugate a
preotului tibetan i a yidam-ului, aveam certa impresie c
depisem aceste blocaje i c eram capabil s suport mult
93

mai uor eventualele surprize. Totodat eram uimit de

puterile yidam-ului pe care acesta le manifestase n ceea ce
m privete. I-am cerut lmuriri suplimentare preotului
tibetan n acest domeniu.
Ceea ce te-a impresionat pe tine sunt n realitate
fapte simple pe care un yidam le poate realiza cu uurin.
Totui, raportate la capacitile limitate pe care le au
oamenii, aceste realizri apar ntr-o lumin deosebit. De
fapt, puterile unui yidam sunt cu mult mai mari, deoarece el
este capabil s controleze unele energii specifice din
univers. Pe parcursul vieii discipolului, adeseori yidam-ul
trebuie s vegheze la pstrarea integritii fizice i psihice a
acestuia, deoarece una dintre responsabilitile pe care i
le-a asumat este aceea a ghidrii discipolului ctre
eliberarea final n condiii de perfect siguran. De cele
mai multe ori, interveniile sale paranormale sunt pentru a
proteja discipolul mpotriva atacului unor entiti demonice
sau a unor influene malefice cu care acesta se confrunt n
timpul practicii lui spirituale. Astfel de situaii apar mai ales
n zona Tibetului, care este specific unor astfel de
manifestri. Zonele muntoase, vile sau marile suprafee
din podi sunt teritoriile principale de influen a diferitelor
entiti subtile, care nu ntotdeauna sunt binevoitoare cu
cei care le invadeaz inutul. Ele sunt capabile atunci s
provoace n planul fizic unele aciuni teribile, care l pot
costa chiar viaa pe discipol.
Acestea reprezint unele dintre situaiile n care yidamul se dovedete de mare folos. Desigur, mai nti se
urmrete captarea bunvoinei entitii subtile care
guverneaz zona n care discipolul se hotrte s se stabileasc un timp, pentru a efectua diferite aciuni i practici
spirituale. In caz contrar, acel spirit ar putea s se simt
ofensat i jignit de faptul c nu i se acord atenia cuvenit
ca stpn al locului. De obicei, mbunarea sa se obine prin
intermediul unor ritualuri simple, n care se prezint
motivele solicitrii i durata ederii n acea zon. Pentru ca
94

ansele de succes n obinerea bunvoinei spiritului care

guverneaz zona s fie mai mari, se obinuiete s se ofere
n dar anumite obiecte sau alimente care sunt n mod
tradiional consacrate unor astfel de aciuni. Dac ele sunt
pe placul entitii respective i aceasta le accept, energia
lor subtil esenial este atunci preluat de spirit, iar
ofrandele materiale sunt mai apoi druite altor oameni sau
sunt ngropate ntr-un sol curat. Dac ns entitatea refuz
colaborarea, fapt care de obicei este resimit prin
manifestarea unor fenomene exterioare vizibile i
potrivnice, cum ar fi furtuni teribile, fulgere amenintoare,
prbuiri de pietre ori chiar rnirea solicitantului, intervine
yidam-ul care pornete o lupt cu acea entitate. Aceast
confruntare poate s fie foarte scurt, dac diferena de
putere dintre cei doi este mare, sau ea poate s fie lung i
obositoare, dac forele yidam-ului i ale acelei entiti
astrale sunt apropiate. n tot acest timp discipolul se
retrage de pe scena luptei, iar dac situaia devine incert
el caut s-l ajute pe yidam prin anumite tipuri de practici
spirituale pe care le cunoate, invocnd cel mai adesea
ajutorul suplimentar al altor entiti subtile.
Situaia pe care o descriei mi pare smuls din poveti
sau din legende. M ntreb dac exist cu adevrat o
asemenea realitate a confruntrilor teribile dintre creaturile
fantastice. Acest gen de lupte au loc chiar n planul fizic?
am fost curios s aflu.
S tii c ele sunt mult mai reale dect ai putea tu s-i
imaginezi, a rspuns lama. Ceea ce nu se vede nu
nseamn c nu exist. Oamenii din zilele noastre sunt
orbi fa de aceste realiti subtile pentru c sunt foarte
orgolioi i pentru c sunt ndoctrinai n spiritul ideologiei
materialiste. De aceea, chiar i atunci cnd se confrunt cu
dovezi indubitabile ale existenei altor planuri i fiine n
manifestare, ei fie refuz s recunoasc aceasta, fie
clacheaz psihic n mod lamentabil.
95

n planurile subtile, cum ar fi, de exemplu, planul astral,

formele i culorile au un spectru foarte larg de manifestare.
Din aceast cauz, multe dintre entitile care aparin
acestei dimensiuni a Creaiei corespund doar vag
reprezentrilor noastre din planul fizic, dar se apropie foarte
mult de fiinele aa-zis fabuloase care sunt descrise n
poveti, n mituri i n legende. Iar n anumite condiii
speciale ele chiar se pot materializa n planul fizic. De altfel,
aceast variant este aleas de yidam i de entitatea
respectiv atunci cnd ei au epuizat toate posibilitile de
lupt i de atac pe care le aveau n planurile subtile. Atunci,
manifestarea lor n planul fizic este nimicitoare i discipolul
trebuie s se asigure c s-a ascuns foarte bine. Totui, sunt
destul de rare cazurile cnd un yidam pierde o astfel de
lupt; de regul, btlia se ncheie nainte ca unul din cei
doi s fie ucis, dar exist i cazuri mai dramatice. Priveam
contemplativ la yidam-ul uria i tcut care se afla n
camer cu noi. ntrebarea mi s-a concretizat treptat n
minte:
El este yidam-ul pe care l-ai creat prin fore proprii?
am ndrznit eu n cele din urm.
Lama nu mi rspunse imediat. M gndeam c ntrebarea mea nu era potrivit i tocmai m pregteam s-mi
cer scuze, cnd el rosti cu voce egal:
Nu, n cazul de fa datele problemei sunt mai
complicate. Este bine ns c discuia a ajuns n acest
punct, deoarece are legtur cu scopul pentru care am
solicitat aceast ntlnire. De fapt, eu nsumi sunt un fel de
intermediar, care trebuie s duc la ndeplinire o anumit
sarcin n ceea ce te privete. Fii linitit, este vorba despre
un aspect pozitiv; totui, acum nu pot s-i dezvlui mai
multe amnunte dect strictul necesar.
M ntrebam ct de limitat era acel necesar, din
moment ce m aflam acolo de aproape patru ore, dar nc
nu tiam pentru ce venisem. Atunci am realizat c nici
96

mcar numele tibetanului nu l cunoteam, dei discuia

noastr dura de ceva timp.
Repa Sundhi
Oarecum frustrat de aceast situaie neobinuit, miam exprimat nedumeririle care mi se preau justificate.
Lama i ceru scuze pentru faptul c nu se prezentase nc;
mi-a spus c a preferat s-mi ofere mai nti anumite
explicaii n legtur cu prezena yidam-ului, care mi
acaparase toat atenia.
Am aflat c preotul tibetan se numea Repa Sundhi; se
nscuse n Tibet, dar plecase de acolo dup invazia
chinezilor, n anul 1956, deoarece pe atunci avea o funcie
important la palatul regal din Lhasa. Un timp a peregrinat
prin mai multe ri avnd anumite misiuni diplomatice, dar
n cele din urm i-a stabilit reedina n capitala Chinei,
care pe atunci era Pekin.
Totui, ceva nu este clar, am spus. neleg c tocmai
datorit chinezilor ai plecat din Tibet. Acum mi spui c te-ai
stabilit n China.
Repa Sundhi m rugase s renun la uzanele de
politee i s-i spun pe nume. De altfel, diferena de vrst
dintre noi nu era foarte mare, ns acest aspect constituia o
nou dilem pentru mine. Conform relatrii lui, n 1956 el
era activ n capitala Tibetului, ceea ce impunea s aib
atunci cel puin 30-35 de ani. Or, nfiarea lui actual
corespundea unei vrste de aproape 50 de ani. Era deci o
diferen de patru decenii care nu se justifica.
Am fi ajuns oricum la acest punct delicat al discuiei,
mi pare bine c Elinor i-a vorbit despre scretu.1 lui,
pentru c asta o s te fac s accepi mai uor unele
dezvluiri pe care i le voi face, spuse lama zmbind uor n
timp ce privea obiectul straniu de pe mas. Totui, nc de
la nceput i mrturisesc c eu nu fac parte din tradiia cii
97

spirituale pe care o urmeaz Elinor, dei o cunosc foarte

bine. Ca s nelegi ce fac eu n lume i care sunt scopurile
pe care le urmresc ar trebui s cunoti o serie ntreag de
aspecte oculte. Nu avem ns timpul necesar pentru a face
acum astfel de dezvluiri. Ceea ce pot totui s-i spun este
faptul c de cele mai multe ori ndeplinesc o sarcin de
emisar i n acelai timp contribui la realizarea n bune
condiii a mesajului transmis.
Ce fel de emisar? i despre ce fel de mesaje este
vorba? am ntrebat eu, fiind foarte atent la discuie.
Nu te gndi c aceste mesaje sunt precum scrisorile
de acreditare sau c ele sunt rostite verbal n faa cuiva.
Mai curnd, mesajele respective pot fi asimilate unui
anumit gen de misiuni cu caracter spiritual n diferite zone
ale lumii. n legtur cu aceasta, trebuie s tii c timpul nu
m afecteaz aproape deloc. Exist unii oameni la care
nivelul de contiin Ie permite s acioneze astfel nct s
atrag n aura lor un anumit tip de energii cosmice
ntineritoare. La aceasta contribuie ns i un preparat
secret din ierburi i plante de munte care sunt foarte rare.
Dar m voi opri aici cu explicaiile.
Aproape c nu mai tiam ce s spun. Hotrt lucru,
aceasta prea s fie o sear nemuritoarei L-am ntrebat nc
o dat pe Repa Sundhi cine l trimite n astfel de misiuni.
Problema este complex, a rspuns el. Pentru a
nelege n mod corect subtilitile ei ar fi necesar s ai o
pregtire solid n domeniul ezoteric al cunoaterii, att din
punct de vedere ideologic, ct i practic. Cel care este
iniiat n tainele ocultismului tie prea bine c omenirea nu
triete chiar de capul ei; dac ar fi fost aa, probabil c
balana karmic negativ ar fi nclinat demult soarta
Pmntului ctre distrugere. Exist ns, ierarhic vorbind,
lumi i civilizaii care-au menirea de a menine un anumit
echilibru chiar la nivelul ntregii planete, att ct este
posibil fr a interfera cu libera voin a oamenilor. Sunt
98

aspecte i realiti foarte delicate, complexe i dificil de

neles, pe de o parte datorit faptului c orientarea tiinei
i a concepiei pe care o are umanitatea despre univers
este nc profund materialist, iar pe de alt parte pentru
c anumite interese oculte n aceast lume sunt foarte
puternice i ele nu sunt deloc orientate n sens pozitiv.
Despre ce fel de lumi i civilizaii vorbeti? Despre cele
extraterestre? am ntrebat, atent s nu ptrund pe un teren
alunecos i nesigur.
Lama deveni grav, iar vocea lui rsuna mai puternic.
Care este baza surprizei i nedumeririi tale? Oare nu
te-ai confruntat singur cu dovezi implacabile n acest sens?
Nu i-a fost permis accesul ntr-un loc n care doar extrem
de puine fiine umane au voie s ptrund n momentul
actual? Realitatea poate fi bulversant i incredibil la o
prim apreciere, dar aceasta nu nseamn totui c ea nu
exist. Nebunia invaziei extrateretrilor i manipularea n
mas care a fost sistematic practicat de-a lungul ultimelor
decenii a reuit n mare parte s discrediteze acest subiect
n ochii i n mintea multor oameni. Totui, mi exprim
sperana c nu te numeri printre acetia. Ar fi trist, mai ales
c n prezent ai vzut i ai luat cunotin de multe
informaii ultrasecrete referitoare la acest domeniu.
Am primit cu umilin aceast dojana. De fapt, intenia
mea nu a fost aceea de a nega faptul c exist alte
civilizaii n univers, cu mult mai dezvoltate dect civilizaia
uman actual, ci voiam s-mi exprim ndoiala c ele ar
putea exercita o influen pozitiv dirijat pentru binele
omenirii. Dup prerea mea, a crede sau a nu crede c
exist civilizaii supradezvoltate n univers este pueril i
cam la acest nivel de nelegere se desfoar controversele ntre unii savani sau politicieni ai lumii i anumite
organizaii de ufologi sau cei care prezint dovezi
indubitabile n aceast direcie. Toi politicienii, i nu numai
ei, se nveruneaz s nege prezena acestor lumi i s
demonstreze c ele, de fapt, nu exist. Aceast idee extrem
99

de orgolioas i limitat care se refer la faptul c suntem

singuri n univers are ns la baz interese bine definite, ce
implic dorina de a instaura un control total asupra
omenirii.
Cele mai mari probleme pot aprea din partea
cretinilor, deoarece influena bisericii (mai ales a celei
catolice) n lume este nc destul de puternic. De pild,
dac credincioilor li s-ar spune de ctre pap - i li s-ar
aduce dovezi clare n acest sens - c n univers mai exist i
alte fiine, chiar cu mult mai avansate tehnologic i ideologic dect omul, aceasta ar da natere aproape sigur la o
criz profund de
concepie
n
rndul
maselor.
Dezvluirea dovezilor i contactelor cu alte civilizaii ar
duce iremediabil la o scdere dramatic a influenei i
puterii de manipulare asupra omenirii, pentru c atunci
umanitatea ar avea la dispoziie alte orizonturi i alte opiuni spre care s se orienteze, dect cele care i-au fost
impuse pn n acel moment.
Problema este ns mult mai complex i nu se limiteaz nici pe departe doar la aceste aspecte. Eram destul
de familiarizat cu acest subiect i, mai mult dect att, am
avut ocazia s vd eu nsumi incredibilele tehnologii din
Sala Proieciilor1 i s m conving de existena altor
civilizaii din Galaxia noastr, urmrind sinteza unor
proiecii holografice. Dei eram convins c ansamblul secret
din Munii Bucegi constituia opera unei strvechi civilizaii
extraterestre, totui Cezar nu mi-a confirmat niciodat
acest lucru, nici mcar dup ce mi-a dezvluit o mare parte
din elementele secrete ale Marii Expediii la care luase
parte. Prin urmare, din acest punct de vedere misterul
rmnea ocultat pentru mine. Probabil c dintr-un reflex
ideologic primitiv am reacionat superficial la informaiile pe
care mi le ddea Repa Sundhi, considernd c este foarte
puin probabil ca omenirea s fie supravegheat de ctre
1 Vezi capitolul 5 din Viitor cu cap de mort de Radu Cinamar (nota ed.)
100

alte civilizaii mai avansate. Eram ns contient c nu

aveam nici un suport solid pentru acest gnd.
Pe de alt parte, a continuat sa-mi explice lama, eu nu
am spus c m refer la o civilizaie extraterestr. Am spus
c exist fiine foarte evoluate care supravegheaz bunul
mers al omenirii; capacitile i puterile lor depesc cu
mult orice ai putea tu gndi n prezent despre aceasta.
Dar bine, unde se afl ele? Unde triesc? Sunt
printre noi? am ntrebat eu cu o sincer mirare.
Repa Sundhi a continuat s-mi explice netulburat:
Avansul lor tehnologic i spiritual este att de mare,
nct permite membrilor acelei civilizaii s schimbe,
precum un comutator, frecvena specific de vibraie a
materiei, atunci cnd ei doresc aceasta. ntr-un anumit
sens, este ceva asemntor cu felul n care acioneaz un
yidam, ns atunci cnd este necesar ei pot schimba nivelul
vibratil al ntregii lor civilizaii, trecnd, de pild, din planul
fizic n planul astral i invers. Totui, pentru a evita
contactul nedorit cu civilizaia uman actual, care este
impur i grosier, n prezent ei se afl ntr-o zon foarte
special i secret, despre care nu exist dect zvonuri sau
ipoteze. n mare parte, aceast situaie a durat pn cnd a
fost fcut marea descoperire din Munii Bucegi, cu un an i
ceva n urm.
Am tcut, dar n minte am rostit cu intensitate ntrebarea. Repa Sundhi mi-a rspuns imediat.
Da, Cezar Brad cunoate adevrul despre civilizaia
respectiv i despre locaia din Bucegi, dar nu i s-a permis
deocamdat s relateze nimic despre aceasta, nici mcar
autoritilor romne sau americane, dup ce comandoul a
revenit din Marea Expediie. n timpul deplasrilor prin
tunelul principal, la un moment dat a avut loc un eveniment
la care doar Cezar a luat parte. Ceilali membri ai grupului
nu au avut acces la cunoaterea lui. De fapt, ei nici
mcar nu tiu ce s-a petrecut atunci.
101

Aceasta nseamn c l cunoti bine pe Cezar, am spus

eu cu entuziasm. Mi-a povestit i mie o mare parte din
grandioasa aventur, dar unele lucruri nu mi le-a
mprtit. Mi-a spus c nu are nc permisiunea s le
dezvluie, dar eu cred c s-a referit tocmai la ceea ce mi-ai
relatat tu. M ntreb ns cum ai ajuns s-l cunoti Pe Cezar,
astfel nct el s-i vorbeasc despre aceste lucruri foarte
secrete. Mie nu mi-a spus niciodat despre tine.
Lama zmbi enigmatic.
Ba da, i-a vorbit, dar nici tu i nici el nu ai intuit
atunci adevrul. Abia dup ce a fcut marea descoperire
din Bucegi, ntr-o conjunctur foarte special pe care am
creat-o, el m-a ntlnit din nou. Sunt un vechi prieten de-al
lui, ns iat c acum jocul destinului favorabil a fcut ca i
tu s afli anumite informaii foarte secrete.
M strduiam din toate puterile s-l identific pe Repa
Sundhi din informaiile pe care mi le oferise Cezar, dar nu
reueam s ajung la nici un rezultat. n cele din urm,
privindu-m cu bunvoin, lama mi spuse:
M-am ocupat ndeaproape de educaia i formarea
spiritual a lui Cezar Brad, care este o fiin foarte evoluat.
I-am cultivat nzestrrile excepionale i l-am orientat ntr-o
direcie care nu d gre niciodat.
Aici tibetanul se opri o clip, lsndu-mi o ultim ans
de a-l identifica. Din strfundurile amintirilor mele, o intuiie
i fcea loc tot mai mult. Atunci lama rosti cu mult
modestie:
Sunt doctorul Xien1.
Rmsesem cu gura cscat, netiind ce s mai cred.
Cezar mi vorbise destul de puin despre doctorul Xien, dar
ntotdeauna cu foarte mult consideraie i afeciune, ntrun fel, puteam intui c lama tibetan i-a fost ca un maestru
spiritual n perioada comunist, atunci cnd l-a ghidat timp
1 Vezi referiri n capitolele 1, 2 & 3 din Viitor cu cap de mort de Radu Cinamar (nota ed.)
102

de mai muli ani n baza secret de lng B... Apoi el a

disprut subit, imediat dup Revoluia din 1989, fr ca
nimeni s tie ceva n aceast direcie. Nici el i nici
asistenta lui nu au lsat vreo urm sau vreo dovad a
dispariiei lor. Cezar mi spusese c, atunci cnd au
contactat autoritile chineze pentru a le informa de
situaie, acestea au avut iniial o reacie negativ, acuznd
serviciile secrete romneti de suprimarea celor doi, ns n
mod inexplicabil dup aceea ntreaga afacere a fost dat
uitrii fr nici un fel de explicaii i fr ca misterul s fie
rezolvat. Eu credeam c Cezar, prin intermediul
capacitilor sale speciale, tia cel puin o parte a
adevrului, pe care ns nu dorea s mi-l dezvluie.
Este foarte adevrat c el a urmrit s m gseasc pe
anumite ci subtile i oculte, a spus lama. Pe atunci nu-i
dezvoltase suficient de mult aceast putere, pentru a fi
capabil s depeasc anumite bariere de protecie subtil
pe care eu le manifest n astfel de situaii. Aceast protecie
este justificat de necesitatea de a aciona ct mai liber
pentru a ndeplini misiunea spiritual pe care o am,
respectnd totui n linii mari normele societii moderne.
Cu toate acestea, s tii c eu nu neleg care este
specificul aciunilor tale n lume, i-am spus atunci lui Repa
Sundhi. Am neles c ai petrecut muli ani n Romnia, ca
specialist chinez ataat n probleme paranormale. Aceea a
fost misiunea ta?
Sunt mai multe direcii sau misiuni pe care le
ndeplinesc simultan, ns toate sunt ntr-un anumit fel
corelate, adic ele au un numitor comun. Pentru a le
rezolva n mod eficient trebuie s realizez anumite contacte
cu persoane care sunt implicate ntr-un fel sau altul n acele
probleme. Aceasta necesit deplasarea mea n diferite
puncte de pe glob. Aadar, a spune c rmn mereu n
acelai loc este un mod impropriu de exprimare, n
realitate, m deplasez n multe locuri, n rile n care am
stabilit deja acele contacte. Aceasta nu se petrece ns
103

dup metoda clasic la care te gndeti. i dezvlui acest

secret pentru ca s intuieti faptul c dincolo de metodele
pe care omul obinuit le folosete pentru a-i desfura
activitatea de zi cu zi, exist multe alte posibiliti pe care
unele fiine le au la dispoziie pentru a aciona n mod eficient. Prin raport la situaia actual a omenirii, ele in de
manifestrile de natur paranormal.
Acum i poi explica dispariia mea din Romnia, n
urm cu cincisprezece ani. Se ncheiase o etap important
i prezena mea acolo pur i simplu nu mai era necesar. Sa dovedit c aprecierea mea a fost corect, deoarece
lucrurile au evoluat i Cezar s-a situat la nlimea
ateptrilor mele. Tot ceea ce s-a petrecut ulterior, inclusiv
marea descoperire din Munii Bucegi, face parte dintr-un
plan foarte complex, multidimensional, despre care nu este
cazul s-i vorbesc aici. Totui, o dat cu trecerea timpului
vei putea tu nsui s nelegi fragmente tot mai detaliate
ale grandorii acestei aciuni care implic ntreaga planet,
n care i tu ai rolul tu. ndeplinirea marelui proiect n
legtur cu Pmntul reprezint un efort conjugat din
partea mai multor fiine foarte evoluate, unele dintre ele din
alte planuri ale manifestrii, aa dup cum te vei convinge
singur n curnd.
Eram uluit de ceea ce aflam, dar n acelai timp
simeam din toat inima dorina s fiu de folos i s contribui i eu, dup puterile mele, la realizarea acestui plan.
Am vrut s aflu atunci mai multe informaii despre felul
n care aciona Repa Sundhi n lume.
Relaiile pe care le cultiv i la care am acces sunt n
marea lor majoritate la nivel guvernamental. Dei n lume
sunt muli oameni care lupt mpotriva binelui prin diverse
mijloace, totui exist i persoane cu o contiin curat,
care doresc s fie de folos naiunii din care fac parte i chiar
omenirii ntregi. Cu ct ele au funcii de rspundere mai
mari i fac parte din guvernele marilor puteri ale lumii, cu
att influena lor este mai important. De pild, legtura
104

mea cu anumii membri din guvernul chinez. Acetia mi-au

facilitat multe intervenii benefice i au acoperit totodat
unele evenimente stranii, care nu puteau fi explicate.
Aceste relaii se transmit i se diversific mai apoi de la o
generaie la alta, dar ele nu sunt singurele mele contacte.
Un rol important au persoanele care manifest o mare for
magnetic, precum i cele cu nzestrri excepionale, firete
cu condiia ca ele s fie orientate benefic. n timpurile care
vor veni, aceste persoane vor fi capabile s polarizeze n
jurul lor muli oameni, artndu-le direcia corect pentru
ca ei s neleag situaia critic n care se afl omenirea i
felul n care pot i trebuie s acioneze eficient pentru a o
transforma profund. E bine s tii c, prin interveniile sale
discrete dar bine integrate, Cezar Brad a reuit s
echilibreze mult balana de fore n Romnia.
Lucrurile trebuie s fie totdeauna judecate l^un nivel
mai subtil dect aparena lor fizic. O influen este cu att
mai puternic cu ct ea este iniiat mai nti la nivel subtil
cauzal; abia mai apoi ea se va concretiza n planul fizic, dar
modul complex al mbinrii efectelor ei aici va putea fi
neles doar de puini oameni. Cezar are deja capacitatea
de a aciona n acest fel, dar trebuie s nelegi foarte bine
c pentru aceasta inteniile fiinei respective trebuie s fie
foarte pure.
Sentimentul pe care l simeam atunci cnd Repa
Sundhi mi dezvluia aceste lucruri era unul de profund
recunotin pentru nelepciunea lui i buntatea cu care
m trata. Dei nu-l cunoteam dect de foarte puin timp,
remarcam n discuia pe care o aveam cu el asemnri
izbitoare cu explicaiile pe care le primisem de la Cezar n
ultimii ani. Nu-mi era prea greu s-mi imaginez c Repa
Sundhi i vorbise i lui de multe ori ca de la maestru la
discipol, clarificndu-i multe aspecte ale vieii i orientndul cu rbdare pe calea binelui i a dreptii.
M simeam minunat i orice sentiment de angoas i
de iritare dispruse ca prin farmec. Eram foarte dornic s
105

aflu ct mai multe elemente despre modul n care eu nsumi

a putea s-mi mbogesc cunoaterea i s-mi rafinez
modalitile de aciune. Atunci lama mi-a oferit o explicaie
care, la nceput, mi s-a prut surprinztoare:
Unul dintre aspectele foarte importante pe care
trebuie s le tii n ceea ce privete cunoaterea este c tot
ceea ce fiinele triesc i simt de-a lungul vieii lor, devine
totodat experien pentru celelalte fiine din univers.
Elementul esenial este c acest lucru se petrece
independent de spaiu i de timp. Atunci cnd dobndeti
puterea de a te brana la acest domeniu al existenei, care
transcende spaiul i timpul, ai practic acces deplin la toate
nregistrrile care includ tot ceea ce s-a petrecut i ceea
ce se va petrece vreodat.
Uluitor! Chiar n aceast sear, Elinor mi-a vorbit
despre nregistrrile subtile din manifestare, dar n
legtur cu vieile anterioare, am spus eu ncntat. E drept
c nu mi-a dat att de multe detalii, dar neleg totui c s-a
referit la acelai aspect despre care mi vorbeti tu acum.
Atunci, Elinor s-a simit dator s intervin pentru a
clarifica mai mult lucrurile:
I-am spus c puterea de a vizualiza existenele
anterioare, ale lui sau ale oricrei alte fiine, are la baz
accesul contiinei ntr-un domeniu supratemporal al
existenei, acolo unde exist nregistrrile fidele ale oricrui
tip de aciune care a fost svrit n lumea fenomenal, a
spus el, adresndu-se lui Repa Sundhi. Este ca un fel de
band de nregistrare a universului.
Perfect adevrat, a aprobat lama cu seriozitate.
Accesul la aceste urme precise pe care le las orice fiin
n periplul ei prin manifestare te poate face s beneficiezi,
ntr-un fel, de ceea ce am putea numi chiar experiena
universului. Este foarte important ca acest lucru s fie bine
neles. n definitiv, orice fiin din Creaie se confrunt cu
106

dou stri fundamentale ale existentei, care sunt opuse:

starea de ignoran i starea de cunoatere.
Cnd m refer la ignoran, vreau s spun c atunci
fiina respectiv nu cunoate aproape nici una din legile
eseniale ale universului n care triete. Din aceast cauz,
ignorana face ca omul s triasc parial, fragmentat i
nchistat ntr-un domeniu foarte limitat al existenei. Prin
analogie, el se afl atunci ca ntr-o cuc de mici
dimensiuni, fr s-i dea seama totui de aceasta.
Pe de alt parte, cunoaterea nseamn putere. Nu m
refer aici la o cunoatere teoretic, tiinific, adic la ceea
ce, n general, se nelege prin cunoaterea lumeasc, ci
mai ales la ceea ce nseamn cunoaterea universal.
Aceasta este infinit mai bogat i mai nuanat dect prima
categorie i totodat este singura care ofer accesul la
dimensiunile nalte ale spiritului.
Bine, dar oamenii chiar dac sunt ignorani, triesc
totui de multe ori o via care li se pare bun i chiar
fericit sau ndestulat, am spus eu. M rog, ceea ce
consider ei a fi fericire i mplinire.
Aa este; ei triesc, dar o fac n ignoran i tocmai de
aceea sufer. Suferina i ignorana se completeaz i se
alimenteaz reciproc. Totui, exist un sens ascuns chiar i
n aceast privin, deoarece doar atunci cnd suferina i
necazurile ajung la un prag de nesuportat, ceea ce de multe
ori se petrece dup zeci sau dup sute de viei succesive,
omul realizeaz faptul c nu mai poate continua n acea
direcie. Acela reprezint un moment esenial n evoluia lui,
de la care el ncepe s fie tot mai contient de integrarea sa
n univers. Desigur, vor mai exista poate multe alte cderi i
reveniri ale sale pe acest drum, ns important este c el
are deja sdit n contiina i n percepia lui interioar c
trebuie s schimbe ceva fundamental n fiina sa i acest
gnd va fi mereu ca un impuls care l va proiecta din ce n
ce mai sus. Ascultnd ceea ce mi spunea Repa Sundhi, m
107

gndeam c ignorana este ca o noapte n nelegerea

omului, ca o cea deas care i ntunec gndirea.
Dup cte mi dau seama, condiia celui ignorant nu
este prea departe de aceea a unui animal netiutor, am dat
eu glas refleciilor mele interioare.
Chiar dac aceasta poate s par ceva exagerat,
totui s tii c reflect o realitate, a spus lama. n
principiu, totul pornete de la diferena fundamental dintre
om i animal, aceea de contiin de sine. Problema este
simpl: n timp ce omul tie c exist, adic el are o
contiin de sine i poate s acioneze n mod determinat,
animalul acioneaz doar din instinct, fr s tie c exist.
Viaa unui animal este redus doar la impulsuri spontane
din interior i la o gam foarte restrns de emoii. Totui,
chiar i ntre animale, la fel ca printre oameni, exist
diferene notabile care fac ca unele dintre ele s prezinte,
atunci cnd ajung la un anumit grad de evoluie, unele
rudimente de contiin ce le asigur mai apoi saltul ctre
condiia de fiin uman nzestrat cu o contiin de sine.
Pentru c este evident, de pild, c ntre o crti i un
delfin exist mari deosebiri n ceea ce privete posibilitile
de nelegere i de comunicare cu o fiin avnd structuri
superioare de contiin, cum este omul.
Vrei s spui c acelai proces de evoluie de la o form
de contiin inferioar la una superioar rmne valabil
oriunde altundeva n universul fizic? am intervenit eu.
Bineneles. De altfel, tii deja ct de divers este viaa
n galaxia noastr. Ai fi ns cu mult mai surprins s afli ce
grandoare aproape inimaginabil are diversificarea vieii n
tot restul universului, fa de care galaxia noastr nu
nseamn practic mai nimic. Forma se adapteaz
ntotdeauna la specificul condiiilor de via care exist n
colul respectiv de univers, indiferent c acestea corespund
sau nu condiiilor de via ale omului. Prin urmare, formele
de inteligen din univers sunt i ele foarte diferite i doar
108

un imens orgoliu i o prostie fr margini pot s-i fac pe

oameni s gndeasc faptul c sunt singuri ntr-un univers
cu adevrat gigantic, ale crui dimensiuni reale nu pot fi
concepute sau nelese logic de sistemul de apreciere pe
care l are mintea. Pe de alt parte, acest imens univers
fizic este el nsui mult mai mic dect universul astral i
mental, care la rndul lor sunt mult mai mici dect
universul cauzal. Fiecare dintre acestea are o dezvoltare
practic infinit a posibilitilor de form i energie,
concretizate n tipul de materie i substan care le este
specific. De pild materia astral este mult mai subtil
dect materia fizic, aa-zis tangibil, cu care sunt obinuii
oamenii. La rndul ei, substana care este specific,
planului mental este mai subtil dect substana astral a
emoiilor, iar materia universului sau planului cauzal este
cu mult mai rafinat dect cea a universului mental.
Este vorba deci despre o minim intuiie de care omul
are nevoie i despre o problem de bun sim pentru ca el s
realizeze faptul c aceast colosal desfurare de fore i
energii n Creaie nu exist doar de dragul lui, chiar dac el
se gndete c este singurul locuitor al spaiului infinit ce l
nconjoar. Ceea ce este comun la toate formele de
existen, fie ele fizice sau subtile, este c acestea sunt
strict ierarhizate dup gradul lor de evoluie i de
dezvoltare spiritual. i, ntruct gradul de evoluie pe
lanul transformrilor este direct proporional cu gradul de
cunoatere, ajungem la aceeai problem de la care am
plecat, i anume c cel care cunoate are putere, iar
aceasta i confer accesul la dimensiuni din ce n ce mai
nalte ale creaiei. Desigur, cred c ai intuit deja, puterea la
care m refer aici nu este nici puterea fizic, nici cea a
banilor i nici puterea politic. Acestea reprezint forme
pariale i foarte limitate ale puterii la care ajunge cel
nelept.
Deci totul se reduce practic la o problem de
evoluie a contiinei, am concluzionat eu. n acest proces,
109

ignorana este cucerit treptat de cunoatere i aa se

explic de ce unii oameni pot face mai multe i mai bine
dect alii.
Gradul de dezvoltare a contiinei atrage dup sine
dezvoltarea formei sau, altfel spus, a carcasei materiale
care permite evoluia ulterioar a acelei contiine
individuale, mi-a explicat Repa Sundhi. Regnul mineral,
vegetal, animal i, la sfrit, omul provin unul din altul, n
aceast ordine. ns pentru a intra acum n detalii care
implic modul cum se realizeaz aceast trecere, condiiile
care i sunt specifice, precum i particularitile fiecrui
regn n parte ne-ar lua mult prea mult timp i ar implica
numeroase explicaii. De aceea, m limitasem s-i prezint
doar unele aspecte despre om i animal, deoarece n cazul
lor contiina ncepe s capete forme mai evoluate. i
spuneam c, dei exist o diferen fundamental ntre cele
dou regnuri, totui n mod paradoxal omul se comport de
multe ori ca un animal i chiar poate s ajung la o condiie
inferioar acestuia.
Eram i eu de aceeai prere, ceea ce m-a fcut s
observ c uluitoarea cdere a omului se datoreaz, probabil, unei forme acute de ignoran.
Totui, cum se face c omul care deja are n el
scnteia contiinei de sine i tie c este o individualitate
printre celelalte, ajunge s decad la un nivel cu mult
inferior? Ce fel de form a ignoranei este aceasta?
Repa Sundhi prea mulumit c am ajuns n acea zon
a discuiei.
Aici este ntr-adevr o problem mai special, mi-a
rspuns el. Pentru c, o dat cu sentimentul individualitii
care i confer un sens n via, omul deine n mod automat
i voina individual i nengrdit de a aciona i, firete,
aciunile lui pot fi bune sau rele. Spre deosebire de el, un
animal nu acioneaz din voin proprie sau, dac totui
exist momente n care el pare s o fac, acestea
110

reprezint doar aspecte incipiente ale voinei individuale.

Toate aciunile pe care le svrete un animal sunt
determinate din instinct i din obinuin, inclusiv atitudinile
sale de ataament sau de devoiune. Desigur, o dat cu
trecerea timpului, acestea asigur o evoluie a animalului
respectiv ctre condiia de om, ns trebuie remarcat faptul
c animalul nu are o voin a sa proprie, pentru c el nu are
o contiin proprie, nu tie c exist n mod individual. El
poate s recunoasc multe fiine i obiecte din jur, poate s
realizeze chiar anumite conexiuni simple sau s se
manifeste emoional, dar toate acestea provin totui numai
din instinct i din obinuin. De aceea, n cazul speciei
animale nu se pune problema contiinei individuale a
membrilor ei, aa cum este n cazul speciei omului, ci este
vorba despre o contiin de grup, din care periodic i n
urma unui cumul de experien se realizeaz un salt al unui
membru din acea specie pe un nivel evolutiv superior. Acest
nivel superior poate s nsemne fie o specie mai evoluat
de animale, fie chiar condiia de om. n astfel de cazuri, acel
membru al speciei de animale reprezint un fragment din
contiina de grup sau, mai bine zis, o chintesen a
nivelului de evoluie i de experien a speciei n acel
moment; ca urmare, el este promovat ntr-o etap
superioar a devenirii. ncetul cu ncetul, el capt
contiina tot mai clar a individualitii sale pn cnd
ajunge la stadiul de om.
Aici ns, chiar dac saltul de contiin la stadiul de
om este uria prin raport la condiiile anterioare de existen, responsabilitatea faptelor i aciunilor svrite
aparine n exclusivitate individului. Dup cum i-am spus,
animalul acioneaz din instinct i, chiar dac aciunile lui
sunt uneori feroce, totui ele sunt realizate fie pentru a se
apra, fie pentru a se hrni. Aceste aciuni ale sale nu sunt
considerate individuale, deoarece el nu are contiina
naturii faptei pe care o svrete; aciunile unui animal
sunt integrate la nivelul contiinei de grup a speciei din
111

care el face parte; astfel, contiina speciei respective

acumuleaz experien.
n cazul omului problema este total diferit pentru c
el, prin tot ceea ce face, vorbete i gndete, acioneaz n
conformitate cu voina lui proprie, dac este sntos din
punct de vedere fizic, mental i psihic. Aceast voin
proprie, care i confer posibilitatea de a alege n mod
contient o variant sau alta, l poate determina s intre fie
pe drumul evoluiei i al binelui, fie pe cel al pierzaniei i al
suferinei. Chiar dac este om, aceast condiie nu l
scutete de apsarea ignoranei.
Dac el va alege s fac fapte rele, s fie violent, dur,
nesimitor, despotic ori chiar s ucid, acestea se vor
contoriza n propriul lui destin sau karma i va trebui s
plteasc exact cu aceeai moned pentru ele n alte existene viitoare. Toate viciile umanitii, ncepnd cu
meschinria, ipocrizia, minciuna, invidia i mergnd pn la
mnia distructiv, lcomia acerb, ataamentul care
nlnuie i gelozia care otrvete sunt aciuni care apar
precum zgura i fumul negru n sufletul omului.
Spre deosebire de el, animalul nu acioneaz dect
strict n virtutea instinctului de conservare a vieii, de
hrnire i de reproducere. El nu este capabil de incredibilele
mizerii la care se preteaz unii oameni i nici de aciunile
lor odioase sau subterfugiile penibile pentru a-i sluji
scopurile egoiste. Din aceast cauz i spun c, din
nefericire, omul ajunge adeseori ntr-o condiie chiar mai
josnic dect a unui animal pentru c, dei este capabil s
observe, s judece i s neleag natura rea a acestor aciuni, el totui le svrete. n aceasta const, de fapt,
esena pcatului i a greelii. Omul este purtat mereu acolo
unde l duce firul faptelor sale din trecut, fie c el i d sau
nu i d seama de aceasta.
Cum este totui posibil s existe o asemenea
decdere a condiiei umane? am ntrebat eu contrariat.
Oare ignorana este att de dramatic?
112

 Dac nelegi n mod corect lanul care leag aceste

aspecte n univers, lucrurile i vor aprea ca fiind foarte
clare. Ignorana determin aciunile greite, iar acestea
determin cumulul de karma negativ, adic un destin
greu; la rndul lui, acesta leag fiina uman respectiv prin
nsei limitrile impuse de greelile pe care le-a fptuit i
care acum trebuie pltite, astfel nct se creeaz un nou
lan de greeli i procesul se continu, ca ntr-un cerc
aparent vicios.
Ieirea din aceast lamentabil condiie se face n mod
gradat i numai printr-un efort constant i intens al omului
de a se transforma, de a orienta natura aciunilor sale spre
fapte virtuoase. Uneori el se simte att de disperat i
dezndjduit n faa problemelor i greutilor vieii cu care
se confrunt, nct atunci este tentat s-i ia singur viaa,
gndind c n felul acesta va scpa de toate necazurile.
Aceasta este o imens greeal i constituie un blocaj sever
pe calea evoluiei.
Mi-am adus atunci aminte de observaiile pe care le
fcuse Elinor cu privire la acest subiect; Repa Sundhi a
completat ceea ce eu aflasem deja.
Aceia care recurg la un astfel de gest necugetat sunt
de obicei oamenii labili din punct de vedere psihic i
mental, ori cei care prezint unele influene demoniace n
personalitatea lor. Aceste aspecte pot s nu fie deloc
remarcate de ceilali oameni care se afl n anturajul
sinucigaului i chiar pot s par deplasate prin raport la
viaa de pn atunci a acestuia. Totui, att prostia ct i
ignorana oamenilor nu pot ine loc de adevr. Eram uimit
de faptul c lama prea s tie foarte bine ce discutasem
eu cu Elinor nainte de venirea lui. Cu toate acestea, am
observat c el puncta discret doar acele aspecte pe care le
considera importante, dorind s le aprofundez. Puterea lui
de cunoatere telepatic era formidabil.
n general vorbind, omul triete o dram aproape
continu n manifestare, a continuat el s-mi vorbeasc.
113

Fr s bnuiasc faptul c n univers exist un sens

profund al vieii, c exist anumite legi fundamentale i
imuabile care acioneaz ntr-un perfect echilibru, cel
ignorant ia de cele mai multe ori ceea ce este ru ca fiind
buh i invers. Lsat n voia lui, el este precum frunza n vnt
sau precum trsura fr vizitiul care strunete caii speriai.
Acionnd adeseori orbete, fr s gndeasc deloc i sub
impulsul destinului su, omul ignorant atrage n aura lui o
mulime de energii care l vor face s-i duc existena ntro stare larvar, inferioar.
ntre aceast condiie deplorabil i aceea n care fiina
uman este superioar exist o diferen colosal, pe care
n mod paradoxal oamenii obinuii foarte rar o recunosc.
Explicaia acestui fapt este c cel care triete ntr-o zon
restrns de percepie i cunoatere nu are capacitatea de
a nelege att de uor ceea ce i este superior, pentru c nu
are termen de comparaie. n plus, el observ c multe dintre principiile sale de via, care sunt rele i opuse armoniei
universale, mpreun cu prejudecile meschine pe care le
ntreine, sunt total opuse modului comportamental i viziunii despre existen a celui nelept. Ignorantul simte
atunci n mod confuz c pentru a se transforma este necesar s modifice din temelii ntreaga lui viziune asupra vieii,
ceea ce fr ndoial c implic un mare efort, cel puin la
nceput. De cele mai multe ori, el nu este deloc dispus s
fac acest efort. Mai mult chiar, el ajunge s considere
atunci c, de fapt, principiile i modul de via profund
spiritual al celui nelept sunt greite i trebuie nfierate de
societate. Cel ignorant, care atunci este i ruvoitor, se
sprijin n demersul lui pe acceptul i prerea majoritii
celorlali oameni care, ca i el, sunt orbi. De fapt, acest gen
de aciune exprim la nivel subtil teama furibund a oamenilor, dar mai ales a celor bogai sau care se afl n elita
conductoare, c i vor pierde privilegiile de care se bucurau pn atunci, c nu vor mai avea influen i putere
politic i chiar c i vor pierde averile. Acest mod de a
aciona a fost i este ndreptat mai ales n cazul marilor
114

reformatori spirituali ai omenirii i a celor care mprtesc

celorlali ideile novatoare despre libertatea spiritului,
despre puritatea vieii, despre cinste i iubire divin. Fiind
considerai nite ameninri sociale, ei sunt repede
oprimai, iar opinia public este astfel dirijat i manipulat
cu informaii false, nct ea s constituie front comun
mpotriva celui acuzat.
Dar, aa dup cum tii prea bine, adevrul nvinge totdeauna, ns aceasta nu nseamn c nu exist suferin.
Suferina apare de fiecare dat atunci cnd sunt nclcate
legile cosmice ale armoniei i ale echilibrului, fie prin fapte
svrite n prezent, fie prin intermediul destinului, care
reflect astfel aciunile rele din trecut i din alte existene.
Totui, trebuie sa tii c pn i suferina are o menire
special n Creaie. Scopul principal al suferinei nu este
acela de a pedepsi, ci de a corecta atitudinile greite ale
omului n ceea ce privete viaa pe care o triete. n
msura n care el i recunoate greeala i nva din ea,
fr s o mai repete ulterior, suferina dispare; dac omul
persist ns n greeal i nu nelege cauzele ascunse ale
suferinei sale, atunci aceasta se va amplifica tot mai mult,
fcndu-i viaa un adevrat calvar.
Eram emoionat i simeam fiori reci urcndu-mi pe
coloan. Explicaiile lui Repa Sundhi provocaser n mine
exaltarea dorinei de a nu grei, dar i ngrijorarea pentru
faptele rele pe care le svrisem n alte existene. I-am
mrturisit gndurile mele, dar el rse cu buntate,
linitindu-m:
Lamentrile pentru greelile svrite n vieile
anterioare sau n cea prezent nu-i au rostul, dect n
msura n care i permit s realizezi cu luciditate natura lor
rea. La drept vorbind, termenul de suferin este relativ
impropriu pentru c omul nu primete dect ceea ce el, de
fapt, a dat mai demult.
Am vorbit i cu Elinor despre acest aspect, am spus
eu. M ntrebam ns dac lucrurile sunt att de riguroase.
115

Repa Sundhi a fost foarte ferm n rspunsul pe care mi

l-a dat
Legea karmei acioneaz n mod inexorabil i este
extrem de precis. Cu toate acestea, de multe ori graia divin face ca multe necazuri i suferine din viaa omului s
fie mai uor de ndurat, mai ales atunci cnd el regret sincer n inima lui greelile svrite i nelege c nu acela
este modul n care trebuie s acioneze. Dac nu ar fi acest
sprijin divin, care adeseori este numit providen, probabil
c fiina uman ar fi nimicit sub povara suferinei pe care
trebuie s o ndure ca urmare a aciunilor ei rele. Dar, aa
dup cum tii i tu, Dumnezeu nu vrea pieirea pctosului,
ci ndreptarea lui.
Tocmai de aceea i spun c singura cale pentru om de
a reveni la o existen divin integrat n manifestare este
aceea a cunoaterii spirituale, care este suprem printre
celelalte tipuri de cunoatere. Atunci cnd o fiin cunoate,
ea are la dispoziie o modalitate de a se acorda cu tot ceea
ce este superior n univers. Apoi, cunoscnd structura i
legile fundamentale ale acestuia, ea are posibilitatea s
opteze, adic i poate utiliza liberul arbitru n direcie
pozitiv. Pentru c tii prea bine c, din nefericire, exist
destul de multe fiine care opteaz pentru calea negativ i
acesta este ntr-adevr un lucru trist pentru karma lor
viitoare. Cel care este ns orientat benefic i va putea
antrena din ce n ce mai mult voina proprie pentru a reui
s atrag n aura lui toate vibraiile elevate, ceea ce i va
conferi un punct de sprijin esenial n toate aciunile pe care
le ntreprinde.
Repa Sundhi se opri din explicaii pentru a m ntreba
dac am obosit. I-am rspuns c rareori m-am simit att de
bine ca atunci i i-am mulumit pentru atenia pe care mi-o
acorda. Chiar dac n ultimul an de zile, dup plecarea lui
Cezar n Marea Expediie, am urmrit s m documentez
singur i s-mi mbogesc cunotinele n domeniul
spiritual, totui adeseori simeam lipsa unei ndrumri
116

competente, care s-mi explice n profunzime unele

aspecte dificile pe care nu le nelegeam. Meditaiile mele
sporadice nu reueau ntotdeauna s surprind caracterul
ascuns al unor noiuni sau concepte ezoterice i de aceea
m simeam oarecum singur i neajutorat. Chiar i dup ce
a revenit din expediie, Cezar a fost att de ocupat, nct
practic nu am putut s m ntlnesc cu el dect de dou ori,
ocazii n care mi-a mprtit o mare parte din misterele
uluitoare ale acelei deplasri. Aadar, eram deosebit de
bucuros s aflu n acea sear ct mai multe informaii cu
privire la unele domenii pe care nu avusesem timpul
necesar s le aprofundez pn atunci.
Pe de alt parte, eram totui intrigat de adevratul
scop al ntlnirii. Care era, de fapt, motivul pentru care
Repa Sundhi dorea s-mi vorbeasc?
Da, cred c a venit momentul s discutm i despre
acest aspect, mi-a rspuns el. Este deja foarte trziu i mai
sunt destul de multe lucruri de fcut pn la plecarea
noastr.
Am ridicat mirat din sprncene.
Nu tiu nimic despre nici o plecare, am intervenit
precaut.
Este foarte important s ai ncredere n noi i n ceea ce
i spun. Nu e necesar s ceri prea multe lmuriri acum; vei
fi ajutat mai ncolo s nelegi lucrurile dintr-o perspectiv
pe care eti nc departe de a o intui.
Va trebui s facem o scurt cltorie, dar vom porni la
drum abia peste trei zile. Elinor se va ocupa de tot ceea ce
este necesar pentru aceasta. ntre timp, eu voi avea unele
lucruri de rezolvat, astfel nct nu ne vom mai vedea pn
atunci. Te rog ns n mod insistent ca n aceast perioad
s nu vorbeti cu nimeni despre ceea ce urmeaz s faci i
nici despre faptul c m-ai ntlnit. De altfel, ar fi destul de
puine anse s fii crezut.
117

M simeam luat cu totul pe nepregtite. Nu tiam

unde plec, ce trebuia s iau cu mine, care era durata
deplasrii, dar, mai ales, nu cunoteam motivul pentru care
eram invitat s fac acea cltorie.
Sunt cam multe necunoscute, am remarcat eu.
Sigur, nu este o problem pentru mine s-mi aranjez
treburile n intervalul de timp care a mai rmas, dar mcar
spune-mi ct timp vom lipsi.
O zi, a spus tibetanul laconic. M rog, n sistemul de
evaluare temporal a omenirii. Nu te ngrijora, nu e nevoie
s iei nici un bagaj cu tine. Consider c pleci la o plimbare
ntr-un parc, dei te asigur c miza este cu mult mai mare,
adug el pe un ton glume.
Nu neleg de ce nu-mi spui unde plecm, am insistat.
Mi se pare firesc s cunosc mcar acest lucru, nu crezi? mi
place misterul, m atrag situaiile inedite, dar n acest caz
totui cred c ar trebui s cunosc i eu unele elemente.
Sunt mistere i mistere, rspunse lama. Unele
aspecte trebuie dezvluite la momentul potrivit; altfel,
exist posibilitatea ca ntreaga aciune s fie periclitat.
Aceasta se poate datora lipsei de stpnire a emoiilor i a
influxurilor mentale, care atunci ar determina fiina s
acioneze n mod haotic. Chiar dac ai aflat multe aspecte
iniiatice i chiar dac ai fost confruntat pn acum cu
realiti foarte ocante pentru un om obinuit, totui nc nu
simt c eti pregtit s cunoti dinainte ceea ce va urma s
se petreac peste cteva zile. Tocmai de aceea te-am rugat
s ai ncredere total, pentru c experiena ta va fi foarte
intens. Una este s citeti din cri sau s afli din auzite,
alta e s te confruni personal cu acea realitate. Fii linitit,
vom fi i noi cu tine; nu ai de ce s te temi.
Repa Sundhi m pregtea ntr-un mod n care numai
linite i calm nu mi aducea n fiin.

118

Cred c incertitudinea va nate n mine mai multe

gnduri dect dac a ti la ce s m atept, am zis eu cu
timiditate.
Sigur c a putea s-i dezvlui motivul deplasrii, dar
acest caz este foarte special i trebuie tratat cu mult
atenie. Exist mai multe motive pentru care este bine s
procedm aa. n primul rnd, mi s-a sugerat acest mod de
aciune ca fiind cel mai potrivit; n plus, exist fore
perturbatoare care vor lua cunotin de intenia cltoriei
noastre i vor dori s o mpiedice cu orice pre. Trebuie s
m ocup de aceste aspecte i s protejez aciunea. De
altfel, acesta este motivul principal pentru care sunt nsoit
de yidam, care n astfel de condiii periculoase reprezint
un factor important de stabilitate.
Dar ai spus c yidam-ul nu este creaia ta! Atunci cum
a ajuns lng tine?
Dac i-a rspunde detaliat la aceast ntrebare, ar
trebui s-i dezvlui motivul deplasrii pe care o vom face.
Aa ns i voi oferi doar o idee general, care s mai
liniteasc puin agitaia minii tale. Vom pleca ntr-o o
anumit zon din Munii Apuseni, unde urmeaz s
ntlneti pe cineva. Totui, chiar i acest fapt se va petrece
n condiii speciale. Vei vedea i vei nelege totul la
momentul potrivit. Acest yidam are o experien bogat n
ceea ce privete planul terestru i a fost rugat s m
nsoeasc n aceast misiune. S tii ns c nu este pentru
prima dat cnd m ajut n ceea ce am de ndeplinit pe
pmnt, adug Repa Sundhi privind n sus ctre yidam-ul
care rmsese n continuare nemicat, fixnd cu ochii largi
deschii un punct imaginar n deprtare.
Dac i-ai luat asemenea msuri de prevedere,
atunci nseamn c pot ntr-adevr s apar probleme pe
parcurs, am reflectat eu cu voce tare.
Da, deja am spus asta. ntlnirea pe care o vei avea
este cu totul special i implic unele modificri spaio119

temporale, care pot constitui bree pentru anumite fore

adverse. Dac nu exist o protecie solid, acestea pot s
perturbe fenomenul i s mpiedice buna lui desfurare.
Totui, i repet c nu trebui s-i fie team, pentru c vei fi
protejat.
M ntrebam ct de mult reueau s m liniteasc vorbele lui Repa Sundhi. Trupul meu tremura imperceptibil ca
urmare a unei emoii profunde, dar i a nerbdrii de a afla
ce se ascunde, de fapt, n spatele acestui mister. Cu cine
urma s m ntlnesc? Pentru ce erau necesare toate aceste faze intermediare? Ce fenomen straniu urma s se
petreac i cine avea s-l produc? n locul acestor dileme,
l-am ntrebat cu totul altceva pe Repa Sundhi:
i spun sincer c nu neleg de ce tocmai eu trebuie
s m confrunt cu aceste aspecte! M aflu abia la nceput
de drum pe calea spiritualitii, iar cunotinele mele au
totui multe lacune. E drept c am fost martorul unor
evenimente extraordinare, dar pentru ceea ce mi spui i
intuiesc c se prefigureaz n viitor, nu cred totui c sunt
persoana cea mai potrivit.
Lama mi-a rspuns cu un ton foarte serios.
Observaia ta este egotic i face dovada unui
orgoliu ascuns, despre care poate c nici nu-i dai seama n
acest moment. Ce te intereseaz c nu cunoti nc prea
multe despre ceea ce urmeaz? Dac acum a spune: Ai
dreptate, poate nu am apreciat corect situaia i mi dau
seama c n realitate nu poi s-i faci fa deoarece nu eti
suficient pregtit!, crezi oare c vei fi bucuros? Crezi c vei
accepta aceasta imediat i vei pleca acas, fericit c ai
scpat de o sarcin care te mpovra? Te asigur c nu
aceasta ar fi reacia ta interioar; pn la urm te vei simi
chiar frustrat i vei regreta c ai cochetat cu aceast propunere. Vezi, de aceea este foarte bine s exprimi totdeauna ceea ce gndeti, de fapt, n strfundul inimii tale, pentru c doar acel lucru are valoare, doar el are cu adevrat
putere i impact asupra celorlali. Las artificiile compor120

tamentale i verbale n seama celor care nu cunosc aceste

lucruri; cu timpul se vor trezi i ei la o realitate mai profund i atunci i vor nva pe alii cum s procedeze
corect.
Fii sigur c, dac ai fost chemat s realizezi aceast
aciune, nu e deloc ntmpltor. Exist, desigur, anumite
motivaii foarte ascunse n legtur cu fiina ta, pe care n
mod evident nu le cunoti acum. Ele justific ns tot
angrenajul care a fost amorsat pentru a facilita situaia
actual. Fii deci umil la modul sincer i nu doar de faad,
pentru c n acest fel vei deveni pur i intangibil pentru
influenele negative.
Dup acest du rece la care recunosc c nu m ateptam, mi-am propus s fiu mult mai atent la ceea ce simt,
gndesc i rostesc. Analizndu-m cu atenie, am remarcat
faptul c lama avusese perfect dreptate i c eu, dei fusesem aparent sincer n exprimare, aveam totui intenii
mai profunde care nu corespundeau n totalitate cu ceea ce
am spus.
mi dau seama c adevrata lupt pentru a ajunge la
perfeciune are loc n interior, n miezul i n profunzimile
minii i ale sufletului. Chiar i aspectele sau tendinele
nocive, aparent nensemnate, care pentru alii fac parte din
atitudinea lor fireasc de zi cu zi, trebuie s fie atent identificate i eliminate. Nici o pat nu este admis, dac vrei cu
adevrat s fii perfect. - Acestea reprezint totui situaii
simple, care - dac exist interes i bunvoin - pot fi
rezolvate foarte repede, a continuat lama s-mi explice.
Adevratele probleme apar ns atunci cnd omul i
creeaz obinuine negative majore
Experienele
neplcute din timpul vieii alimenteaz la cei mai muli
oameni sentimente i emoii negative, inferioare, cum ar fi
ura, rutatea, mnia sau rzbunarea. Pentru cel ignorant,
persistena acestor stan ii atrage n mod automat spre
lumile sau planurile inferioare care exist n univers. Aceste
triri i emoii negative sunt precum nite semine pe care
121

omul le seamn in sufletul su si bineneles c ele vor

aduce roade pe msura. tii prea bine c, dac semeni
vnt, culegi furtun. Sau, ca sa nelegi mai bine, nu poi s
semeni un cmp cu semine de buruieni i s te atepi s
obii o recolt bogata de gru. Este imposibil ca oamenii s
semene ur, discordie, rutate si s culeag mai apoi ceva
bun i armonios. S zicem ca tocmai ti-ai splat bluza, care
acum este de un alb imaculat si ai' ieit la o plimbare n
ora. Totui, observi ca a rmas o pat neagr de tu, care
face not discordanta cu aspectul impecabil al stofei. Poi tu
s spui c eti mulumit i c ai atins perfeciunea n
curarea acelei bluze? Crezi c ceilali oameni nu vor
remarca pata neagr de pe bluza/ Dimpotriv, ea va iei
mai mult n eviden pe albul imaculat al mbrcminii i i
va impresiona n mod neplcut. Cu ct o persoan
evolueaz mai mult i se apropie de perfeciune, cu att ea
trebuie s fie mai atent i mai responsabil cu aciunile ei,
chiar i cu cele mai nensemnate
Atunci, orice remarc
nepotrivit, orice fapta necorespunztoare i orice trstur
negativ de caracter vor fi observate imediat de cei din jur,
pentru c ele vor iei cu att mai mult n eviden pe fondul
bun i relativ echilibrat al acelui om. Dac acea remarc,
fapt sau trstura de caracter ar fi fost a unui om obinuit,
atunci ea nu ar fi atras prea mult atenia, deoarece ar fi
fcut parte dintr-un ansamblu comun i totodat inferior ce
caracteriza acel om. Nu ar fi ieit cu nimic n eviden. Dar
aa, n cazul unui nelept sau al unui sfnt, o greeal - fie
ea ct de mic - va cpta curnd proporii monstruoase n
ochii oamenilor obinuii. De aceea i spuneam c evoluia
spiritual atrage dup sine i necesitatea de a fi responsabil
i de a elimina toat zgura tririlor i manifestrilor
grosiere, inferioare care sunt comune celor mai muli
oameni. Perfeciunea este greu de atins, ns atunci
realizarea este total, iar recompensa este nesfrit.
Repa Sundhi se opri i i privi ceasul de la mn.

122

 Este foarte trziu, spuse el. Cred c e timpul s ne

desprim, pentru c pn la plecare mai sunt unele lucruri
de aranjat.
Elinor mi-a propus atunci s rmn peste noapte n vila
lui, ns dup ce m-am gndit puin, am refuzat politicos.
Voiam s analizez n linite toate aspectele acelei memorabile zile, care m marcaser profund i, n plus, simeam
nevoia s merg pe jos pn la mine acas. Aveam la dispoziie dou zile pentru a reflecta la cele ntmplate i pentru
a-mi aranja plecarea. Rmsese stabilit ca, n cea de-a treia
zi, foarte de diminea, s plecm spre inta cltoriei noastre despre care n acel moment eu aveam doar o vag idee.
Din puinele indicii pe care le primisem de la Repa
Sundhi nelesesem dou aspecte importante: c urma s
se petreac fenomene neobinuite, care puteau fi nsoite
de manifestri potrivnice nou; i c, indiferent ce a fi
crezut eu despre aceast aciune i despre impactul ei
asupra mea, soluia cea mai bun era aceea de a o accepta
n totalitate. Speram din toat inima s fiu la nlimea
ateptrilor lui Repa Sundhi. n particular fie spus,
evenimentele pe care le-am trit n acea deplasare m-au
zguduit att de profund, nct au existat momente n care
simurile mele au ncetat pur i simplu s mai funcioneze,
iar eu nu tiam dac am murit sau dac nc mai triesc.
Am fost ns ajutat s trec cu bine peste emoiile foarte
intense pe care le-am resimit atunci i astfel s dobndesc
o viziune mult mai ampl asupra realitii fenomenale, att
fizice ct i subtile.
M-am ridicat din fotoliu pentru a-mi lua rmas bun de la
Repa Sundhi i m-am nclinat n faa yidam-ului, care m-a
privit cu bunvoin. ns n timp ce Elinor ne conducea pe
hol, ctre ieire, am observat cum trupul uria al yidam-ului
devine din ce n ce mai transparent, pn cnd el a disprut
n totalitate n doar cteva secunde. Atunci lama mi-a
explicat c yidam-ul avea de ndeplinit o anumit sarcin,
care necesita prezena lui n alt loc. Dup ce am mai stabilit
123

unele detalii ale ntlnirii de peste trei zile, ne-am luat toi
trei la revedere ns eu am mai rmas puin cu Elinor, care
m-a rugat s-l atept. A venit curnd i mi-a druit un ceas
de buzunar, care dup aspect arta foarte uzat.
A fost al strmoului meu i are o vechime de
aproape trei sute de ani. n medalion se afl o gravur cu
chipul su. Este exact aa cum l-am cunoscut i eu, atunci
cnd l-am ntlnit la Bruxelles.
Am privit chipul gravat care nfia un tnr distins, cu
prul lung i cu lavalier. Ceasul foarte vechi i uzat era o
dovad vie a unor timpuri demult apuse, iar atingerea lui
m-a fcut s simt fiorul subtil al misterului ce nvluia personajul din gravur. ntreaga mea fiin a fost atunci
cuprins de nostalgia deprtrilor i a vremurilor apuse,
crora acel om le fusese martor.
I-am mulumit lui Elinor pentru gestul su i mi-am luat
rmas bun de la el. Am ieit apoi n strada lung i pustie, o
dat cu cderea primilor stropi de ploaie. Dei m ateptam
s mai vd nc silueta lui Repa Sundhi n lungul strzii, am
constatat totui c el dispruse n mod inexplicabil.
Refuznd s mai analizez aceast nou enigm, am pit
agale nainte ctre viitorul magic ce m atepta cu
nerbdare.

124

Capitolul 3 - MACHANDI
Contrar ateptrilor mele, n urmtoarele dou zile am
fost destul de linitit i focalizat s-mi pregtesc plecarea.
Chiar dac n acest rstimp am rememorat cu intensitate
multe dintre elementele bulversante ale ntlnirii mele cu
Elinor i cu Repa Sundhi, totui nu eram deloc agitat, ci
cutam s analizez n profunzime aspectele care mi-au fost
revelate atunci.
Aa cum fusese stabilit, n seara dinaintea plecrii i-am
telefonat lui Elinor pentru a afla dac planul cltoriei
rmnea valabil. Am primit confirmarea din partea lui,
astfel nct am petrecut cele cteva ore care mai
rmseser pn la ntlnire ncercnd s aipesc. Curnd
ns am descoperit c aceasta era o sarcin dificil; imediat
ce nchideam ochii, mintea mi era invadat de imaginea
unui peisaj ascetic de munte, n care stncile i vile de
piatr erau acoperite cu ghea i zpad. Dou piscuri
semee se nlau n zare, cu vrfurile scldate n lumina
roie-portocalie a soarelui la apus. Privelitea era pustie, iar
vntul rece btea cu putere, zgribulind cei civa licheni
care creteau n albia secat a unui ru.
M ntorceam n pat de pe o parte pe alta, fr s neleg nici semnificaia i nici mesajul acelei viziuni. Ori de
cte ori nchideam ochii, ncercnd s adorm, ea mi aprea
125

foarte clar, de un realism uluitor. Mai mult dect att,

atunci cnd vedeam peisajul l percepeam cu toate
simurile mele, astfel nct curnd mi se fcuse foarte frig,
ceea ce m-a determinat s m nvelesc cu mai multe pturi.
ntr-un trziu, dup ce m-am aflat o bun perioad de timp
la limita dintre veghe i somn, am adormit fr sa visez ns
nimic. Absorbia mea a fost att de profund, nct atunci
cnd a sunat alarma ceasului mi-au fost necesare mai
multe zeci de secunde pentru a-mi da seama ce se petrece
de fapt. Sunetul alarmei ajungea la mine parc din
deprtri, apropiindu-se ncetul cu ncetul. In cele din urm
m-am trezit i am constatat cu uimire, dar i cu mare
bucurie, c m simeam excelent i foarte odihnit. Bine
dispus, am luat un taxi pn la vila lui Elinor, ns din
precauie am indicat oferului o adres cu cteva strzi mai
nainte.
Elinor i Repa Sundhi erau deja acolo, ateptndu-m;
am crezut c am ntrziat, ns ei m-au linitit, spunndu-mi
c totul este pregtit de plecare.
Dar yidam-ul nu ne nsoete? am ntrebat eu mirat,
vznd c zeitatea nu se afl n cas.
Ba da, ns el ni se va altura de la un anumit punct al
traseului, mi-a rspuns lama, fr s-mi dea i alte detalii.
Ne-am urcat n maina lui Elinor, care era un jeep
foarte luxos, parcat n faa vilei. Pentru a putea discuta mai
uor pe parcursul drumului, Repa Sundhi a propus s rmn
cu el pe bancheta din spate, ceea ce am acceptat cu
bucurie.
Era aproape ora cinci dimineaa cnd am pornit la
drum. Cerul senin i plin de stele prevestea o zi minunat;
de altfel, perioada aceea de nceput a lunii noiembrie era
deosebit de clduroas, ploile fiind puine i scurte. Am
remarcat faptul c, dac vom fi nevoii s urcm pe munte,
probabil vom avea condiii foarte bune de acces. Repa
Sundhi mi-a explicat ns c eforturile noastre nu vor fi prea
126

mari, iar condiiile meteorologice nu aveau s prezinte vreo

importan. Rspunsul lui m-a derutat puin, dar nu am
cerut i alte lmuriri.
Elinor conducea repede, astfel nct dup dou ore ne
aflam deja la poalele Carpailor Meridionali, pe care trebuia
s-i traversm. Priveam plin de ncntare peisajul mirific n
lumina superb a rsritului i am fcut observaia c nu
departe de zona prin care treceam atunci, n dreapta
noastr, se afla locaia secret din munii Bucegi pe care o
vizitasem i eu cu mai bine de un an n nainte.
Acel loc foarte special va avea un rol important n
viitorul apropiat al Romniei, a spus pe neateptate lama.
Descoperirea nu a fost deloc ntmpltoare, iar expediia
condus de Cezar a nsemnat un prim semnal al
schimbrilor apropiate, care vor avea loc nu numai n ceea
ce privete Romnia, ci i ntreaga planet. Angrenajul
cauzelor care vor conduce la aceste modificri este ns
att de complex, nct el nu poate fi cuprins i neles de
ctre o minte uman obinuit. De aceea, cei relativ puini
care acioneaz pentru a pregti aceste condiii sunt
sprijinii adeseori de unele entiti angelice care fac parte
din diferite categorii ierarhice ale manifestrii. n tradiiile
orientale acestea sunt numite zeiti; e bine s tii c ele
sunt organizate ntr-o ierarhie piramidal, cam dup
aceleai principii dup care este organizat o companie sau
o ntreprindere n societatea modern.
Cezar mi-a vorbit doar vag despre ajutorul pe care
anumite entiti angelice l ofer necondiionat omenirii. Nam neles ns niciodat cum se manifest acel ajutor sau
cum poate fi el perceptibil aici, n planul fizic.
Un aspect important este cel al aciunii de purificare
subtil pe care aceste fiine, care aparin lumilor superioare
din planul astral, o realizeaz la nivelul unei ri i chiar la
nivelul ntregii planete. Sper c n mare parte eti
familiarizat deja cu aceste lucruri. n principiu, ele se refer
127

la unele realiti de ordin subtil pe care tiina modern le

respinge sau cel puin le ignor.
Aa cum omul are o aur bioenergetic, tot astfel i
Pmntul, datorit cmpului energetic subtil emanat de
biosfera lui, are o aur proprie. Bineneles, spre deosebire de aura unei fiine umane, aura planetei este gigantic.
Totui, caracteristicile celor dou aure, precum i procesele
energetice care se deruleaz la nivelul lor sunt principial
identice. De pild, aura unui om poate s se impurifice
gradat de la alimentaia nesntoas a acestuia, de la
mediul impur i grosier n care el triete, dar cel mai mult
i mai profund ea se impurific n urma aciunilor pe care
omul respectiv le svrete mai ales cu gndul. n ceea ce
privete aura Pmntului, condiia ei depinde de natura
aciunilor fizice, mentale i verbale ale fiinelor care triesc
pe suprafaa planetei.
Pentru mine ncepea s fie simplu s concep i s
asimilez aceast informaie, dar nu eram prea sigur c ea
putea fi digerat i de oamenii obinuii.
Din pcate, pentru acetia lucrurile stau aa cum ai
spus tu, a admis Repa Sundhi. Un om care nu este contient
i nici avizat de propria lui aur subtil, nu poate s cread
c planeta pe care el triete este ea nsi o fiin care
are o aur gigantic. ns pentru un clarvztor
experimentat acest lucru este foarte evident. Cel care are
acces liber i nengrdit la planul astral poate, de
asemenea, n anumite condiii, s perceap aura actual a
planetei, care este foarte ncrcat.
tiu c aura unei fiine poate s ofere foarte multe
informaii despre starea fizic i psihic a acesteia, dar oare
problema este valabil i n cazul destinului fiinei
respective? am ntrebat eu. Adic aura noastr conine
informaii despre karma pe care o avem?
Structura energetic a aurei este foarte complex, ns
esenial este faptul c n ea poate fi regsit practic orice
128

informaie despre acel om, care este mai mult sau mai
puin ascuns sau codificat ntr-un mod specific. Prin
urmare, citirea corect a aurei poate s prevad, de
exemplu, natura unei boli care va aprea n viitor,
gravitatea ei sau chiar moartea persoanei respective, dac
sunt sesizate anumite semne particulare. De obicei, aceste
simptome sunt rezultatul unor greeli karmice grave din
alte viei, care au fost transmise n viaa prezent i au fost
chiar accentuate n mod incontient de acea persoan.
Astfel de influene karmice care au o natur energetic
subtil apar n aur precum nite vrtejuri de culoare
nchis, aproape neagr n cazurile foarte grave; ele se
aseamn cu o plnie profund, care vine de la exterior
ctre interior, spre conturul corporal. ntr-un fel, pot fi
asemnate ca form i structur cu un furuncul. Prezena
lor n aur este ns de cele mai multe ori un semn fatidic
pentru viaa acelui om.
Cam la fel se prezint situaia i n cazul aurei
Pmntului. Cele mai nocive elemente care au contribuit la
impurificarea ei sunt viciile i frdelegile oamenilor, la care
se adaug tehnologia greit orientat. Situaia s-a acutizat
i datorit numrului foarte mare de fiine umane care
triesc pe suprafaa planetei, dar care acioneaz n mod
greit i nclin balana n partea negativ.
Dup o scurt pauz pe care a fcut-o, timp n care eu
analizam intens informaiile primite, lama s-a simit dator s
mi ofere alte explicaii n acea direcie.
Aura este, de fapt, un cumul energetic subtil i ea
depinde de natura predominant a energiilor care o compun. Aici lucrurile sunt relativ simple: dac acionezi doar n
sens benefic, atunci cumulezi n aur energii pozitive, a
cror natur este benefic. O astfel de aur este
strlucitoare, vie, activ, radiant. Cei care se las ns
prad viciilor i care persevereaz n gndirea pervers i
negativ i impurific n mod gradat aura cu energii
malefice; acestea o fac s fie tern, lipsit de strlucire,
129

dominat de culori nchise, cum ar fi verdele murdar,

culoarea brun, rou nchis i chiar zone de culoare gri nchis
i negru.
Aceste particulariti ale aurei sunt intim corelate cu
trsturile destinului. ntruct interaciunea dintre fiinele
umane sau dintre acestea i lucrurile sau fenomenele din
jur este, n primul rnd, o interaciune energetic la nivelul
subtil al aurelor, nseamn c n virtutea unui principiu
cunoscut, ceea ce se aseamn, se atrage i acest principiu
este valabil pretutindeni n Creaie. De aceea, o fiin
uman care este rea i chiar satanic n comportamentul ei
nu va putea face niciodat fapte bune. Din acelai motiv nu
vei putea vedea aproape niciodat o band de rufctori
mergnd la biseric i cutnd compania preoilor i a
sfinilor pentru a se ci i a-i transforma vieile. Acel e
fiine nenorocite vor aciona n continuare n virtutea
vibraiilor energetice predominant rele pe care le au n aur
i se vor asocia cu persoane de aceeai natur,
ndemnndu-se unele pe altele la noi frdelegi. Aa dup
cum i-am spus, n felul acesta ele seamn atunci
seminele unui destin amar pe care va trebui s-l triasc n
exact aceeai intensitate a pierderilor i suferinelor pe care
le-au pricinuit altora.
S tii c am ntlnit persoane care afirmau n
batjocur c vor avea suficient timp dup aceea s
plteasc greelile pe care le svresc n prezent, am
spus eu. Personal, consider c aceasta este o viziune foarte
pguboas asupra realitii.
Este adevrat c, n incontiena i ignorana lor, muli
oameni se las ademenii de vocea minii i nu de cea a
inimii. De pild, unii sunt tentai s profite ct mai mult i
ntr-un mod egoist de plcerile vieii i s nu in cont de
seminele rele pe care le seamn atunci. Aceste persoane
se gndesc c vor avea destul timp mai apoi n via pentru
consuma aceste efecte negative sau, cu alte cuvinte,
pentru a le plti. Trebuie s-i spun ns c aceasta este
130

dovada unei mari prostii; este oarecum la fel cu a spune c

vrei s intri n nmolul mizerabil al unei mocirle, pentru ca
dup aceea s iei i s te speli de el. Desigur, aa ceva
este posibil, dar va implica mult efort i va antrena o mare
pierdere de timp pentru a te cura de noroiul cu care teai mnjit. Care s fie atunci folosul unei astfel de aciuni?
Meritele pe care le-ai cumulat cu greu ntr-o anumit
perioad vor fi repede anihilate de aciuni rele care nu i
aduc dect o aa-zis satisfacie parial i efemer.
Realizam c o asemenea perspectiv sumbr era
asemntoare cu o munc de Sisif i singura explicaie pe
care o gseam n cazul celor care procedeaz aa era aceea
a slbiciunii lor n faa tentaiilor efemere ale lumii
materiale. nelesesem faptul c acestea dau natere destul
de repede unor emoii negative n fiina uman, deoarece
este firesc ca preocuprile grosiere i inferioare, cum ar fi
tendina avid pentru ctig, luxul opulent, faima i lupta
pentru putere s genereze n om sentimente de lcomie,
insensibilitate, rutate, invidie, egoism, mnie sau
rzbunare. L-am ntrebat pe Repa Sundhi n ce msur
toate aceste emoii negative afecteaz aura uman.
De fapt, ele sunt energii subtile cu o frecven de
vibraie grosier. Dac nu sunt ndeprtate repede, adic
dac nu se renun repede la ele pentru a fi nlocuite cu
opusul lor, se vor fixa la nivelul aurei i al diferitelor
organe ale trupului, fcnd s apar tulburri psihice, boli i
afeciuni grave. n mod asemntor se prezint situaia i n
cazul aurei Pmntului, care este profund influenat de
aura fiinelor umane ce triesc la suprafaa lui.
Din pcate, situaia actual a aurei planetei este destul
de critic, deoarece n prezent ea poate fi asemnat cu
aura unui om grav bolnav. ntr-o astfel de situaie, n mod
firesc trebuie s urmeze un tratament de purificare i de
vindecare a bolii. i, la fel ca n cazul omului, planeta va
nregistra
i
ea
convulsii
sau
alte
fenomene
asemntoare, pe care oamenii care triesc la suprafaa ei
131

le percep drept fenomene apocaliptice. Nu e nimic

supranatural n asta, ci doar un efect de contrabalansare a
ncrcturii negative, adic a karmei negative a planetei,
care a ajuns la o valoare critic i care influeneaz astfel
destinul omenirii. Am discutat i cu Elinor despre unele
aspecte legate de destin i cred c am neles mecanismul
lui de formare, i-am spus atunci lui Repa Sundhi.
Da. n principiu, procesul este destul de simplu. Fiecare
fiin uman este caracterizat de o energie specific, ce
determin o anumit stare general a minii i a sufletului.
Starea general va crea mai apoi canalele prin care se vor
manifesta unele tendine mentale dominante, care sunt
corelate cu tririle i cu energia pe care o are acea fiin
uman. n continuare, tendinele dominante vor genera un
ntreg lan de alte obiceiuri i tendine, care vor structura n
cea mai mare parte destinul viitor al acelei persoane.
Aa se explic de ce unii oameni care au o energie
grosier manifest, de asemenea, triri grosiere i idei
grosiere. Ei nu se mulumesc cu prerile pe care le au, ci
ncep s i judece i pe alii dup propria lor rutate, dup
propriul lor scepticism i dup perversitatea de care ei nii
dau dovad. Toate acestea se petrec pentru c ei nu concep
c ceilali oameni ar putea fi altfel de ct sunt ei nii. n
aceste condiii, calea evoluiei acestor fiine umane va fi
dificil i ndelungat, deoarece ele nu au nc trezite
focarele de for benefic n structura lor subtil i tocmai
de aceea nu au cu ce s susin o via echilibrat i
armonioas.
n felul acesta poi s nelegi de ce anumite salturi
spirituale nu se produc peste noapte. n cazul unei fiine
care abia ncepe s se trezeasc din punct de vedere spiritual ntr-o existen, cumulrile de energie spiritual pe
care ea le are nu sunt atunci suficient de mari, adic ele nu
sunt predominante. Tririle i strile cu care ea se confrunt
ntr-o astfel de condiie vor fi amestecate, adic unele vor fi
bune, dar cele mai multe vor fi rele. Aceasta va genera o
132

fluctuaie continu a fiinei ntre poli opui, care se

datoreaz mai multor factori, att interni ct i externi. De
exemplu, dac n natura acelei fiine umane exist
acumulri malefice, atunci cnd intr n contact cu o
ambian malefic ea va fi afectat i va tri din nou stri
care i repugn. O fiin eminamente benefic ns nu va
avea nici un fel de reacie malefic dac se afl n aceeai
ambian negativ. Cel care are fie i puin cumul malefic n
aura lui va simi - e drept c ntr-o msur foarte mic acea ambian malefic; adic el va sesiza totui c acea
ambian este rea. Prin contrast, o fiin care este total
benefic, chiar dac intr n acel mediu inferior, nu-l va
percepe ca atare. Desigur, ea i va da seama de natura lui
dup reaciile celor care se afl acolo, ns cu toate acestea
ea va rmne complet neafectat, pentru c n aura ei nu
exist focare sau puni de legtur cu acele manifestri
energetice. Acesta este un aspect foarte important i tocmai
de aceea vreau s-l nelegi bine, a adugat Repa Sundhi cu
un ton apsat.
Dup o scurt gndire am rostit:
mi dau prea bine seama c este esenial s acumulez ct mai multe energii benefice i elevate n aur,
care atunci vor determina o stare de echilibru i armonie n
structura mea.
' Mai mult dect att, aceste acumulri pe care o
fiin le realizeaz n aura sa vor fi cele care vor declana
mai apoi toate salturile care survin n evoluia spiritual a
fiinei respective, a completat Repa Sundhi. Trebuie s tii
c prin acumulare apare totdeauna posibilitatea saltului
evolutiv. Este bine c ai neles necesitatea cumulrii care
trebuie realizat la nivelul aurei, exclusiv n direcie
pozitiv; mai apoi, aa dup cum i-am spus, aceste acumulri se vor nsuma i vor genera premizele saltului
spiritual, al evoluiei accelerate.
133

Aceeai lege e valabil i n cazul regresului spiritual,

adic al involuiei. n acest caz ns nu mai este vorba
despre un salt, care e asimilat cu a merge nainte, ci de o
cdere, de o prbuire a fiinei n genunile rului. Atta
timp ct n om mai persist rul, el va fi vulnerabil, pentru
c ceea ce deja exist n acea fiin va atrage mereu ceva
care este asemntor.
i atunci, cum vom mai reui s acumulm merite i
energii benefice? am ntrebat contrariat.
Exist destule posibiliti de a folosi voina individual
pentru a anihila acumulrile negative. De pild, una dintre
aceste posibiliti este aceea de a se aciona contrar
tendinei malefice care este resimit atunci n fiin. Dac
aceasta este pe cale s fie cuprins de o stare de mnie i
de furie, atunci ea va trebui s se controleze i s-i induc,
plin de rbdare, o stare de calm i de iubire pentru fiina
cealalt, asupra creia dorea s-i proiecteze energiile ei
malefice. Toate acestea implic ns efort, dar s tii c fr
efort nu se poate reui.
Eu m simt ncreztor i dornic s depun acest efort!
am spus, cuprins subit de o stare de bun dispoziie.
Excelent, nseamn c eti optimist i faci parte din
categoria celor care deja au predominane benefice n aura
lor. n schimb, pesimitii sunt cei care au n structura lor
energetic predominane malefice, negative, distructive.
Eram bucuros c nelesesem aceste aspecte fundamentale ale existenei i evoluiei n manifestare. Mi-am
exprimat atunci recunotina fa de Repa Sundhi pentru
rbdarea i buntatea pe care a dovedit-o explicndu-mi
acele adevruri eseniale, care mi se preau foarte simple.
Este adevrat c acum aceste lucruri i par a fi
simple i evidente, ns nu uita c nu poi s ajungi la ele
dect atunci cnd te hrneti cu esene.
Am aprobat cltinnd din cap. Eram impresionat de
fora deosebit a cuvintelor pe care le rostea lama, de cal134

mul i de cunoaterea lui profund. Vorbele lui parc se

nfigeau pentru totdeauna n contiina mea, luminndu-mi
nelegerea. L-am ntrebat atunci despre modalitatea prin
care zeitile din planurile subtile ale Creaiei ajut
omenirea i ntreaga planet s traverseze acest prag critic
al existenei lor.
Chiar i n acest caz este tot o problem de opiune
a oamenilor, mi-a rspuns Repa Sundhi. Entitile angelice,
zeitile i toi cei care ajut la spiritualizarea planetei
acioneaz din proprie convingere i dintr-un impuls altruist,
ns ajutorul lor ar putea fi mult mai substanial dac
oamenii ar invoca acest ajutor i l-ar solicita n mod
contient. Acesta ar fi deja un pas important nainte,
deoarece ar nsemna c ei se trezesc din amoreal i
realizeaz decadena la care a ajuns umanitatea. Rugile i
gndurile lor bune ar contribui imens la efortul de purificare
a aurei subtile a Pmntului. Pe de alt parte, anumite
entiti subtile din planurile elevate ale Creaiei
impulsioneaz unele fiine umane prin nvturi sau
revelaii care sunt fcute n timpul strii de vis. Aceste
manifestri sunt ns att de vii i de puternice, nct uneori
ele se impregneaz n contiina celui care le triete chiar
mai bine dect alte evenimente cu care se confrunt n
starea de veghe, n lumea fizic.
Mi-am adus aminte fulgertor de imaginea care mi
apruse obsedant n minte, nainte de a adormi; nu puteam
spune c a fost un vis, dar n mod evident nu a fost nici
realitate fizic. Am ezitat cteva momente dac s-i
povestesc lui Repa Sundhi despre acest aspect, dar am
renunat deoarece Elinor tocmai oprise ntr-o parcare ce era
plasat pe marginea oselei dintre muni. Ne-am dezmorit
puin i am admirat peisajul mirific care ne nconjura. Mai
apoi am servit o mic gustare cu Elinor, care adusese
proviziile necesare. Repa Sundhi a refuzat s mnnce,
prefernd n schimb s se plimbe gnditor puin mai sus, pe
coasta muntelui.
135

Dup aproximativ douzeci de minute ne-am reluat

drumul i la puin timp dup aceea am trecut munii spre
Transilvania. Se pare c att Elinor, ct i Repa Sundhi
cunoteau drumul pe care trebuia s-l urmm, deoarece neam abtut de la oseaua principal, mergnd pe o rut
ctre partea sudic a Munilor Apuseni. n tot acest timp am
evitat s cer lmuriri cu privire la destinaia noastr final,
dar nici lama nu a menionat vreun element nou n aceast
direcie. Am constatat c, pe msur ce ne apropiam mai
mult de platourile muntoase line i foarte largi, care erau
specifice Munilor Apuseni, Repa Sundhi devenea tot mai
tcut i concentrat. De aceea, nici eu nu am dorit s-l
deranjez cu alte ntrebri, abandonndu-m cursului
evenimentelor.
Jeepul prsise demult chiar i oseaua secundar i
urca pe un drum de ar care erpuia printre mai multe sate
rsfirate pe colinele dealurilor nalte. Destul de aproape se
zreau primele masive muntoase, acoperite de pduri
bogate. Am lsat n urma noastr o ultim aezare care
nsuma doar cteva case i am intrat pe un drum forestier
surprinztor de bine ntreinut. La un moment dat, Elinor a
virat pe un drum la stnga, destul de ngust, care era blocat
dup civa metri de o barier din lemn; un indicator din
tabl ruginit, care abia se mai inea de braul barierei, ne
anuna c accesul pe acea cale era interzis.
Elinor a cobort din main i a dat la o parte bariera.
Ptrunse apoi cu jeepul pe drumul care era puin mai lat
dect maina, naintnd destul de repede. Se putea observa
c nu mai trecuse nimeni de mult timp pe acolo, deoarece
vegetaia crescuse n voie pe drum i pe marginea lui. Nu
se distingeau nici mcar urmele de roi ale vehiculelor, care
erau clasice n astfel de zone. Drumul nainta prin pdure,
n pant, aproximativ un kilometru i jumtate, dup care
se nfunda. Am cobort toi trei din main. n faa mea
puteam s vd printre copaci o poian foarte larg, care
fusese creat prin exploatarea lemnului. Copacii fuseser
136

tiai i rmseser doar buturugile lor, care erau acoperite

parial de vegetaie.
De aici vom continua drumul pe jos, mi spuse Repa
Sundhi. S tii c pe o mare raz n jur nu se afl ipenie de
om, ns vei fi ncntat de peisajul de basm prin care vom
trece.
I-am mrturisit atunci c nu am antrenamentul nece 1
sar pentru a strbate munii, ultima tentativ n aceast
direcie fiind acum mai bine de zece ani, dar lama m-a
asigurat c nu va trebui s depun un efort prea mare
ntruct drumul era uor de parcurs, iar panta relativ lin.
Am ieit toi trei n poiana cea mare; atunci am realizat
c, de fapt, ne aflam chiar pe creasta dealului pe care l-am
urcat cu maina. Cred totui c acesta fcea parte din
masivul muntos care se afla n faa noastr, deoarece nu
era mult mai mic dect crestele lui i, n plus, era legat de
el printr-o vale relativ ngust i nu prea adnc.
Am traversat poiana i ne-am ndreptat ctre acel
munte mergnd prin iarba nalt i moale, care n mod
curios nc nu se uscase. Vremea era cald, iar briza vntului aducea mirosul frunzelor czute i al pmntului
reavn. Atunci am simit primele adieri ale unui parfum
inconfundabil, pe care l cunoteam prea bine. Era mirosul
de ambr i de mir care nsoea mereu prezena yidam-ului.
Le-am atras atenia i celorlali doi asupra acestui aspect.
tiu, ne nsoete de puin timp, mi-a rspuns Repa
Sundhi. M-a ntiinat telepatic despre o anumit situaie,
ns curnd i vei putea vedea forma fizic.
ntr-adevr, peste cteva secunde yidam-ul s-a materializat progresiv n spatele lui Repa Sundhi, n dreptul
umrului su stng. Am observat c aceast apariie nu a
fost instantanee, ci ea a parcurs foarte repede dou-trei
faze intermediare de compactitate a formei; mai nti
conturul corpului s-a manifestat ca un abur difuz n
atmosfer, apoi forma acestuia s-a intensificat doar n
137

anumite zone i apoi ea a aprut complet n faza final.

Chiar dac mai vzusem cu cteva zile nainte la Elinor
acas acest proces, dar n sens invers, uimirea mea a fost
totui la fel de mare, doar c acum m-am abinut s m
exteriorizez. Statura impresionant a yidam-ului mi crea un
sentiment de siguran profund i de ncredere n
rezolvarea cu succes a oricror probleme.
Aceast senzaie nu a durat ns dect foarte puin,
deoarece treptat am nceput s remarc un fenomen paradoxal care mi-a perturbat orice analiz logic a creierului,
proiectndu-m ntr-o stare de total incertitudine.
Translaia
Toate povestirile fantastice i teoriile oamenilor de
tiin despre planurile paralele nu valoreaz aproape nimic
prin comparaie cu experimentarea direct a acestui
adevr. n cazul meu, uluirea a fost i mai mare ntruct am
avut
posibilitatea
s
observ
n
detaliu
chiar
ntreptrunderea a dou niveluri ale realitii, fr ca prin
aceasta simurile mele s fie perturbate n vreun fel.
Pe msur ce ne deplasam prin acea vale, am sesizat
cum marginile orizontului din stnga i din dreapta mea se
ntunecau tot mai mult, ngustnd viziunea pe care o
aveam. n acelai timp ns, ca ntr-un efect de compensaie, orizontul din fa prea c se deprteaz i mai mult,
trgnd astfel dup el toate formele de relief. Estomparea
luminii n prile laterale se asemna mai mult cu un
crepuscul care nceoa detaliile acelor zone, dei pn
atunci acestea erau foarte clare n lumina zilei. Aceast
manifestare foarte stranie crea senzaia c ne aflam ntr-o
cuv uria; dimensiunile reliefului, care pn atunci erau
interpretate n mod logic
de creier,
deveniser
disproporionate i aveau chiar tendina s i inverseze
proiecia optic: ceea ce se afla n deprtare era mare, iar
ceea ce vedeam aproape era foarte mic. Am remarcat
imediat c aceasta a creat o evident stare de confuzie n
creierul meu, care a generat un sentiment de team n
138

fiin. Totui, modificarea ocant pe care o percepeam n

mediul nconjurtor nu s-a realizat brusc, ci n mod gradat,
ceea ce a oferit un oarecare spaiu de manevr pentru
capacitatea mea de nelegere.
Este foarte straniu s mergi printr-o zon i s ai senzaia c realitatea care te nconjoar ncepe s se modeleze
precum un desen animat. Am constatat c prima impresie
care este generat atunci n minte este aceea a
nesiguranei i a incertitudinii. Creierul analizeaz foarte
repede toate posibilitile de interpretare, dar cu toate
acestea nu identific n experienele sale anterioare nimic
asemntor. Atunci el ncearc s construiasc singur un
model nou a ceea ce percepe, dar extrapolarea nu are succes deoarece nu sunt respectate legile de baz ale logicii i
ale fizicii spaiului tridimensional care reprezint nsi baza
lui de interpretare. Astfel, ntr-un timp foarte scurt creierul
depune armele pentru c a epuizat deja toate
posibilitile. Noua stare este ns improprie condiiei
mentale obinuite, deoarece mintea trebuie s fie mereu
ocupat cu ceva, trebuie s aib totdeauna un subiect de
analizat. De aceea, n situaia neobinuit n care am fost
pus, ea a generat n mod automat un acut sentiment de
fric interioar, care nu reprezenta altceva dect reacia de
panic a ego-ului meu prin raport la noua realitate pe care
o percepeam. n mare parte aceast reacie se datora
instinctului de conservare a vieii, care este ancestral n
orice fiin, dar care n acelai timp o leag pe aceasta de
condiia manifestrii, oblignd-o ntr-un fel s se agate de
via, de experien, de exterior.
n acelai timp, remarcam faptul c eram totui capabil
s observ cu luciditate n acele momente sentimentul fricii
care m cuprindea i chiar s-i analizez rapid cauzele i
proveniena. Aceasta a provocat o zguduire a ntregii mele
fiine, fornd clarificarea unei situaii pe care pn n acel
moment nu o sesizasem. Mi-am pus atunci urmtoarea
ntrebare: dac, pe de o parte, eu sunt cel care triete
139

frica i angoasa de care eram cuprins, atunci cine era cel

care observa acea emoie i contracie a ntregii mele
fiine? Am fost nevoit s recunosc c nu era cineva strin de
mine, ntruct eu nsumi triam frica i puteam afirma cu
certitudine c tot eu eram cel care o observa cu detaare.
Dar dac primul sentiment mi crea o stare acut de
contracie i disconfort n ntreaga fiin, cel de-al doilea m
linitea i m nla, conferindu-mi o mare ncredere i
siguran.
n timp ce eram profund absorbit n aceste reflecii,
Repa Sundhi mi se adres fr nici o introducere, ca i cum
am fi continuat o discuie mai veche:
Observaiile tale luntrice sunt corecte, ns confuzia
nu a disprut complet. Te afli foarte aproape de a realiza un
salt semnificativ n contiin i n nelegerea raporturilor
complexe dintre ceea ce este real i ceea ce este fals.
Acum este un moment foarte bun pentru a-i da seama de
faptul c lumea fenomenal este astfel structurat, nct s
absoarb toat atenia omului ntr-o direcie greit de
interpretare. Este o aciune magic, un excelent numr de
iluzionism cosmic. Aparent, nimeni i nimic nu ar putea
convinge fiina uman c realitatea n care triete nu este
chiar aa cum o percepe. Dar, dup cum ai ocazia s
constai singur chiar acum, aceast convingere este
eronat. Toate credinele i prejudecile omului n ceea ce
privete materia i legile fizicii clasice se dovedesc false i
inoperante. Problema este c de-a lungul nenumratelor
sale existene, fiina uman i-a ntrit gradat aceste
convingeri i prejudeci false ntr-un nod central, despre
care crede c i reprezint individualitatea.
Nu neleg prea bine, am spus. Eu cred c sunt ceea ce,
de fapt, nu sunt?
Exact. Dar nu doar tu faci asta, ci orice fiin din
Creaie, n diferite proporii de intensitate. Cu ct ignorana
este mai mare, cu att omul este mai prins n mrejele
acestei iluzii, de care i vine foarte greu s scape.
140

Analizeaz cu atenie percepia interioar pe care tocmai ai

avut-o; este un bun nceput. mi poi spune de care dintre
cele dou identiti ai fost mai apropiat pn acum? Numi era prea greu s-mi dau seama, aa c i-am rspuns
imediat:
Firete, de aceea care m-a determinat s simt
teama. Mi se pare mult mai puternic, mai apropiat de
mine.
Care mine? Definete-l, mi-a cerut lama. Brusc miam dat seama c nu aveam o idee foarte clar despre cine
sau ce sunt cu adevrat. Prima tendin a fost aceea de a
m asocia cu trupul, ns chiar i eu, care m aflam abia la
nceput de drum n ceea ce privete nelegerea unor
aspecte iniiatice, realizam c o asemenea idee este, de
fapt, o aberaie. Cum a putea s fiu, n esena mea, acest
trup cnd eu nu pot s fiu contient de el n fiecare clip?
Nu mai departe de n urm cu cteva zile am constatat
faptul c, dei eram perfect lucid, nu aveam totui nici o
percepie a trupului i nici nu mi doream aceasta. Starea
de profund relaxare i de dilatare care mi-a fost atunci
indus de lama i de yidam m determinase s transcend
senzaia corporal, care este foarte limitat. Cu toate
acestea, eu continuam s tiu prea bine c exist, dar n nici
un caz ca form i consisten fizic, material.
Caut rspunsul, m-a ndemnat Repa Sundhi. n asta
const esena existenei. Ori de cte ori apar situaii
contradictorii, analizeaz cu atenie cauzele care au condus
la ele. Nu pot exista dou adevruri ntr-unui singur; de
aceea trebuie s nelegi corect n ce anume const
aspectul fals. Principalul avantaj care decurge de aici este
c nu vei mai fi pclit de acel aspect i el nu va mai putea
s-i afecteze existena aa cum a fcut-o pn atunci.
Dac, de pild, ai neles n profunzime c identitatea ta
real nu este acest trup, ci o realitatea mult mai subtil,
atunci poi s fii sigur c nu te vei mai confrunta cu o serie
ntreag de atitudini i percepii false, fr rost. n primul
141

rnd va disprea gradat frica de moarte, apoi nu vei mai

acorda atenie excesiv formei exterioare a corpului, se vor
estompa foarte mult i chiar vor disprea anumite atitudini
orgolioase i vei deveni mai puin egoist. Dar fii atent totui,
pentru c aceasta este doar o etap a devenirii i tu nu
trebuie s te opreti doar la acest stadiu al analizei.
Profunzimile ei sunt nebnuite.
n timp ce Repa Sundhi rostea ultimele cuvinte, am
remarcat faptul c peste formele de relief ale zonei prin
care treceam ncepea s apar un alt peisaj, care la nceput
era doar ca o proiecie de film suprapus peste realitatea
fizic n care existam. Dei imaginea acelei proiecii era
neclar, totui mi-am dat seama c era vorba tot despre un
peisaj de munte, ns mult mai stncos. Puteam s vd c
pe solul pe care clcam era iarba i vegetaia din Apuseni,
dar n acelai timp peste ea era suprapus, ntr-o aparen
strvezie, i imaginea unui drum arid cu pietre de munte,
care erpuia printre doi versani din roc.
M-am oprit i am avut tendina s m terg la ochi
pentru a ndeprta mirajul. Cei trei s-au oprit i ei, uitnduse la mine. Nimeni nu spunea nimic, iar timpul parc se
oprise i el. Am privit n jurul meu; crepusculul din pri se
accentuase, urcnd mult ctre zenit, iar n faa mea
piscurile gigantice ale unui munte din piatr se conturau din
ce n ce mai clar peste coamele mult mai joase ale munilor
mpdurii din Apuseni, spre care noi ne ndreptam atunci.
ntreptrunderea celor dou realiti crea o stare ambigu
i chiar un sentiment de nesiguran n ceea ce privete
solul pe care clcam.
Imaginea cerului se modifica i ea cu fiece clip care
trecea; culoarea lui albastr i soarele strlucitor pe care l
puteam vedea pn atunci erau invadate din ce n ce mai
mult de o ptur groas de nori vineii, ntunecai, ns
acetia nc nu reuiser s acopere n ntregime imaginea
soarelui din realitatea mea. Perspectiva era cu adevrat
uluitoare i totodat magnific: razele soarelui din lumea n
142

care m aflam strpungeau n unele locuri ptura de nori

amenintori din realitatea care se suprapunea peste ea i
difuza apoi n superbe forme tronconice pe panta munilor
din deprtare. Mreia acelui spectacol unic poate fi cu greu
descris n cuvinte. Eram copleit', dar cu toate acestea numi pierdusem stpnirea de sine. n loc s fac eforturi
disperate pentru a nelege ce se petrece de fapt, am decis
s observ ct mai calm i plin de interes acea uluitoare
transformare a reliefului sau, mai bine zis. a realitii n care
m aflam atunci.
nlocuirea vechiului peisaj cu noua proiecie spaial,
cea a vii aride i stncoase, era aproape complet. Puteam
s mai observ doar slabe influene luminoase ale soarelui
i, pe ici pe colo, zone de culoare verde-pastel ale
vegetaiei din Apuseni. Acestea deveneau ns tot mai
estompate, fcnd loc n totalitate noului cadru spaial,
mult mai dur i mai slbatic n care m aflam.
La nceput nu a fost dect o impresie neclar, dar dup
ce translaia s-a ncheiat n totalitate am rmas ocat de
uimire: zona muntoas n care ne aflam acum era chiar
aceea care mi apruse obsedant n minte nainte de plecarea n cltorie!
Acesta este un moment important al existenei tale,
care te va ajuta s nelegi c fenomenele sunt relative n
manifestare; totodat te vei convinge c, meditnd profund
asupra naturii lor efemere, vei putea s dobndeti
controlul aproape magic al realitii n care trieti. Atunci
vei putea chiar tu s determini, la voin, modificri sau
translaii paralele ale unor lumi din Creaie, dac aceasta va
fi necesar la un anumit moment.
Repa Sundhi vorbea rar, pe un ton grav, uitndu-se
n ochii mei. Am vzut acest loc n noaptea trecut; mi
aprea n minte, imediat ce nchideam ochii, am spus eu
puin dezorientat. Nu tiam ce nseamn i nici acum nu
neleg mai multe.
143

Ai fost susinut n felul acesta pentru ca ocul din

prezent s nu fie prea mare, mi-a explicat lama. Este o zon
situat la mare nlime, n unul din munii Tibetului.
Rmsesem cu privirea n gol.
Acum suntem n Tibet? m-am blbit eu.
Da, translaia este complet. ns nu te ngrijora,
procesul este reversibil, m-a linitit lama.
Dar totui nu neleg. De ce toate acestea? De ce a fost
nevoie s fim proiectai aici?
Pentru c aici ne aflm aproape de scopul cltoriei
noastre i pentru c aa mi s-a sugerat s acionez.
Priveam n jurul meu relieful dur, pietros, uscat. Dup
aprecierea mea, ne aflam la mai mult de patru mii de metri
altitudine. Vntul uiera n rafale de-a lungul vii, iar aerul
era foarte rece, aproape neptor. Nu se vedea nici o
potec i nici o urm de via, cu excepia unor licheni n
ceea ce ar fi putut fi mai demult albia unui ru; acum era
complet secat i plin de pietri coluros. Din loc n loc se
puteau observa fragmente de ghea, iar pe versanii vii n
care ne aflam, zpada era aprig viscolit. Relieful zonei se
asemna cu o a, iar n faa noastr se aflau dou piscuri
grandioase, acoperite la vrf cu zpad. Fr ndoial c
peisajul era impresionant, chiar dac atmosfera era cam
ceoas.
n mod ciudat, am simit atunci c prezena mea n acel
loc era ntr-un fel ateptat i m-am simit brusc cuprins de
o for luntric pe care nu o nelegeam. Am corelat apoi
intuitiv acea formidabil senzaie de hotrre i voin pe
care o simeam n mine cu austeritatea i fora subtil care
se degajau din locul n care m aflam. Chiar dac la o prim
impresie condiiile erau foarte vitrege i neprimitoare, totui
am remarcat mai apoi c acel peisaj avea calitatea de a
cura att mintea, ct i inima, iar aceast subit
purificare fcea loc unui pregnant sentiment interior de
masculinitate, de for i de virilitate. Acea zon muntoas
144

pustie, pe care iniial am avut tendina s o consider ca

fiind neprimitoare, m atrgea acum ca un magnet i
provoca n mine o nostalgie sfietoare a crei surs nu o
cunoteam.
Trebuie s mergem.
Glasul lui Repa Sundhi suna ciudat de aproape i distinct, chiar dac valea era destul de larg. Am tresrit i,
fr s vreau, mi-am strns puloverul pe trup. Totui,
temperatura aerului era mult mai puin rece dect ar fi fost
normal la acea nlime i pe o vreme ca aceea. L-am
ntrebat pe lama cum era posibil aa ceva.
Aceasta este una din contribuiile yidam-ului. El
personal nu ar avea nevoie de o astfel de facilitate, dar s-a
gndit c n felul acesta noi am putea rezista mai bine.
L-am privit cu recunotin pe yidam. Trupul lui uria se
integra perfect n acel peisaj i nu mi-a fost deloc greu s
realizez faptul c un zeu poate s depeasc destul de
uor chiar i cele mai vitrege condiii terestre.
Unele locuri din munii Tibetului sunt foarte speciale,
deoarece au o ncrctur subtil deosebit, a continuat
Repa Sundhi s-mi vorbeasc. Sunt misterioase deoarece
pot facilita manifestarea unor fenomene deosebite, care
uneori sunt chiar spontane. n cazul nostru, translaia
spaial a fost actul voinei mele, ns am dirijat n aa fel
fenomenul, nct tu s ai timp s observi cu atenie
caracteristicile lui i s te obinuieti mcar n parte cu
noile condiii.
Am translatat i n timp? am ntrebat eu cu o urm de
ngrijorare n glas gndindu-m c, dac n urma unei
translaii spaiale mai aveam ansa s ajung acas, o
deplasare n timp care nu ar fi decurs prea bine ar fi fost
fatal din acest punct de vedere.
Nu, nu a fost necesar, a rspuns Repa Sundhi. Asta nu
nseamn c nu este posibil, adug el imediat. Dei sunt
aparent distincte, energiile subtile ale spaiului i timpului
145

se ntreptrund i determin caracteristicile principale ale

realitii nconjurtoare. La un anumit nivel al progresului
spiritual va fi posibil s controlezi tu nsui, la voin, aceste
energii. Aceasta nu se face ns deloc la ntmplare, ci
numai ntr-un deplin acord cu armonia i echilibrul energetic
din zona respectiv a universului.
Totui, din cte cunosc eu, tiina actual nu este de
acord cu aceste idei, cel puin din punct de vedere practic.
Aceasta este drama omului de tiin contemporan,
rosti lama. Chiar dac a fcut anumite progrese teoretice, el
are totui tendina de a-i supraaprecia eforturile i aceasta
este o trstur periculoas, deoarece i limiteaz libertatea
contiinei. Rezultatele teoretice i ipotezele pot fi
stimulative, dar i frustrante. Aici, ca i n alte ocazii, cel
care se opune este orgoliul ideii de supremaie. Omul crede
c a atins apogeul cnd, de fapt, el se afl abia la nceput
de drum.
Mergeam cu grij printre pietrele ascuite, atent s numi tai nclmintea n ele. Ne ndreptam prin vale ctre
cele dou piscuri muntoase din faa noastr.
Este o zon prin care oamenii trec des? am ntrebat,
dornic s tiu dac ne vom ntlni cu cineva pe traseu.
Repa Sundhi a cltinat din cap n semn c nu.
Acest munte este protejat n mod subtil. Foarte puini
pelerini au acces aici i aceasta doar prin graia i
bunvoina anumitor zeiti nalte. Iar piscurile din faa
noastr nu pot fi escaladate. Trecerea dincolo de ele se face
printr-un loc secret, pe care doar civa oameni l cunosc. Te
afli la grania dintre dou lumi foarte diferite.
i noi mergem ctre acel loc secret? am ntrebat plin
de speran i de emoie.
Da, dar nu
vei
trece dincolo.
Nu
acum.
Evenimentele trebuie s se petreac ntr-o succesiune dat,
pentru a asigura cursivitatea istoric a unei fiine i, prin
146

extrapolare, a ntregii umaniti. Exist un timp pentru

toate, iar tu probabil vei ajunge s cunoti i cellalt trm
ntr-un viitor nu prea ndeprtat.
Eram puin dezamgit, dar n acelai timp i derutat.
Am ntrebat totui cu un licr de speran:
Ce se afl dincolo de aceste piscuri? Ce fel de trm
este acela i de cine este locuit?
Repa Sundhi nu mi-a rspuns, ci a continuat s mearg
nainte, fr s m priveasc. Dup puin timp, l-am
chestionat din nou:
Dac nu trecem dincolo, atunci mcar spune-mi
unde mergem acum?
Solicitarea mea era ndreptit, deoarece ajunseserm
deja la poalele celor dou piscuri semee. nlimea lor era
ameitoare, ns impresia covritoare provenea mai ales
de la faptul c peretele de roc era practic vertical i
aproape neted, fr nici o fisur. Atunci am neles de ce
spusese Repa Sundhi c vrfurile nu puteau fi escaladate.
Aceasta pe bun dreptate, cci ele formau o barier practic
de netrecut.
Lama veni n fruntea grupului i ne ghid ctre dreapta.
Am nceput s urcm oblic panta relativ uoar care se
ntindea pn la baza imensului perete stncos. n spatele
nostru valea parcurs aproape c nu se mai vedea, fiind
acoperit de o cea deas i de umbrele nserrii. Brusc,
dup o stnc apru o ni n peretele din roc masiv al
muntelui. M-am oprit ca electrocutat. O team nelmurit
dar destul de intens pusese stpnire pe mine, fr s-i
pot determina cauza real. Am crezut c se datora
deschiderii enigmatice din munte. Nia era foarte ngust,
cu puin mai lat dect o lime de umeri i de afar aprea
complet ntunecat. nlimea ei era ns remarcabil,
depind opt metri. Aprea ca o fant n trupul masiv al
muntelui i sugera existena unor mistere nebnuite n
spatele ei.
147

M-am oprit la civa metri naintea deschiderii

ntunecate din munte i l-am ntrebat pe Repa Sundhi dac
acela era locul de trecere dincolo. El ajunsese chiar lng
intrare; s-a ntors cu faa la mine i mi-a rspuns:
Da, acesta este pasajul secret de trecere, dar i-am
spus c nu aceasta va fi experiena pe care o vei tri astzi.
Trebuie s ai rbdare i discernmnt.
Yidam-ul se apropie de nia din munte, ateptnd n
spatele lui Repa Sundhi. Chiar i el, cu statura lui
impozant, prea minuscul pe lng mreia acelui gigantic
perete stncos.
Acum vom intra doar eu i yidam-ul prin ni, n timp
ce voi ne vei atepta aici. Nu va dura mult.
Zicnd acestea, dispru n interiorul deschizturii,
urmat ndeaproape de yidam. Pentru a ncpea cu umerii
si lai, acesta fusese nevoit s intre puin ntr-o parte.
Dintr-o dat, peisajul din jur mi pru foarte pustiu i chiar
amenintor. Se fcuse brusc linitite i nici chiar vntul nu
mai sufla.
L-am privit pe Elinor; era calm i fr griji, dnd
impresia c nu se confrunta prima dat cu o asemenea
situaie.
Ai mai urmat vreodat acest traseu? l-am ntrebat
eu, spernd s dobndesc un punct de sprijin care s m
ntreasc.
Nu, nu aici. Dar am fost cu Repa Sundhi n alte zone
asemntoare; n Himalaya i n Munii Anzi din Peru.
l priveam neajutorat. Aveam senzaia c fuseserm
prsii acolo pentru totdeauna. n zona aceea necunoscut, izolat complet de lumea civilizat, nu aveam prea
mari anse de supravieuire. Panica mi cuprinse mintea la
gndul c vom muri ngheai de frig, fr adpost i fr
hran. Noaptea se lsa repede peste crestele nzpezite, iar
eu cu Elinor ateptam la poalele acelui masiv incredibil de
148

nalt, fr certitudinea c vom mai gsi undeva salvarea.

Chiar dac am fi supravieuit cumva, am fi ajuns ntr-un sat
tibetan pierdut ntre crestele munilor, fr nici un mijloc de
comunicare sau de transport. n cel mai bun caz,
presupunnd c nu a fi fost aruncat n temniele chinezilor,
avea s treac ani buni pn s ajung din nou acas, n
Romnia.
I-am expus i lui Elinor perspectivele mele sumbre, ns
el ncepu s rd cu poft, explicndu-mi c aerul rarefiat
mi-a creat probabil unele feste ale imaginaiei.
Firete c nu-i pas; doar mai ai de trit dou mii de
ani, ns eu a vrea s profit ct mai mult de timpul care
mi-a rmas, am spus eu afectat.
Cu toate acestea, realizam cu destul luciditate c el
avea dreptate; aerul foarte tare, chiar dac era rarefiat,
exacerbase anumite funcii mentale, care au izbucnit la
primul semnal de alarm. Aceast contientizare din
partea mea a fost suficient pentru a m face s-mi revin la
o stare normal de nelegere i apreciere a situaiei. I-am
spus atunci lui Elinor c va trebui s fac mai multe excursii
de acest gen, pentru a m obinui cu rigorile munilor.
In timp ce schimbam ntre noi unele impresii pe
aceast tem, Repa Sundhi i yidam-ul au ieit afar prin
deschiztura ntunecat din munte, fcndu-ne semn s ne
apropiem. Am ajuns lng nia uria, dar nu puteam s
ntrevd nimic prin bezna ei. Pereii de la intrare erau uor
neregulai i decupau n piatra muntelui o form geometric
simpl de dreptunghi, care avea nlimea mult mai mare
dect limea sa. Apropierea de peretele de stnc mi-a
creat o stare de puternic emoie, pentru c acolo simeam
ceva enigmatic, ceva profund misterios despre care nu
tiam absolut nimic.
Repa Sundhi m-a privit cu o mare buntate i mi-a
spus:
149

 Acum vei intra n acest munte i vei afla rspunsul la

ntrebrile tale despre scopul cltoriei. Momentul este
important, deoarece va declana o serie de aciuni pozitive
n avalan printr-un declic esenial, care implic i
persoana ta. Nu te teme, vom fi cu tine un anumit timp.
Zicnd acestea, Repa Sundhi mi lu mna dreapt n
mna lui i mi fcu semn s-l urmez. Am intrat cu o
strngere de inim n bezna neptruns din interiorul
muntelui.
Petera sacr
n spatele nostru veneau yidam-ul i Elinor. Imediat ce
am ptruns prin deschiztura din munte nu am mai vzut
nimic, ns dup cteva secunde am sesizat c acel culoar
avea o form aproximativ de S; la nceput el a cotit la
dreapta, iar mai apoi la stnga. Atunci cnd am intrat pe
aceast ultim poriune am vzut brusc n faa mea, la mai
puin de trei metri, o deschidere uria, care era luminat.
Am intrat ntr-o peter mare, al crei tavan era ceva mai
nalt dect nia prin care venisem. Probabil se afla cam la
zece metri deasupra solului acelei peteri.
Chiar de la nceput am fost izbit de un element aparte:
petera era luminat discret ntr-o culoare albastru deschis,
foarte plcut, dar nu vedeam sursa acelei lumini. Un alt
aspect care mi-a atras atenia a fost temperatura aerului;
acolo era aproape cald prin comparaie cu atmosfera de
afar, era mbietor, iar strlucirea magic a stalactitelor i a
pereilor de roc crea o atmosfer de basm, amplificat de
sunetul discret al unui mic izvor de ap cristalin. Am urmat
cu privirea traseul acelui izvor i am vzut c el curgea
printre formaiunile de roc de pe sol, disprnd sub
peretele din dreapta.
Petera nainta n munte pe o distan relativ mic, nu
mai mult de 10-l2 metri, dup care se ngusta puin i se
curba ntr-un culoar spre partea stng, dar de unde m
aflam eu nu puteam s vd alte detalii. Acel spaiu subteran
150

emana o senzaie de mare puritate i un anumit rafinament

pe care nu puteam s-l definesc mai bine. ntreaga fiin
mi era cuprins de o emoie delicat i m simeam ca i
cum a fi fost ridicat pe o treapt superioar a tririi i
nelegerii pe care o aveam. mi este relativ greu s descriu
senzaia foarte special pe care o resimeam atunci n
profunzimile fiinei mele, ns cea mai apropiat comparaie
mi se pare aceea cu senzaia unui freamt continuu, foarte
delicat, pe care l percepeam pretutindeni n corp.
Repa Sundhi m-a ndemnat s fac civa pai nainte, n
timp ce el, mpreun cu yidam-ul i Elinor au rmas la
intrare. Am mers pn n dreptul unei formaiuni ceva mai
mari din roc, acoperit de mici cristale de cuar care
sclipeau multicolor. Eram emoionat, nu tiam la ce s m
atept. Clipele acelea mi s-au prut lungi ct orele i n
mine cretea o nerbdare de neneles. Deodat, pulsul mi
s-a accelerat i ntregul trup mi-a fost cuprins de cldur.
Mintea mi era atras ca ntr-un vrtej i tot ceea ce era n
jurul meu parc se apropiase de mine, rotindu-se cu mare
vitez. Apoi, brusc, atmosfera s-a linitit, iar eu m-am simit
ca rentors dintr-o cltorie lung, dei agitaia mea nu
durase probabil dect cteva secunde. Eram linitit, cuprins
de o adnc pace interioar...
Atunci am vzut-o pe Zei. A aprut deodat, din
culoarul peterii, naintnd cu pai rari spre mine. Sunt
contient c nu voi putea nicicnd s descriu prin
cuvinte, .cu fidelitate, ceea ce am simit n acele momente
unice. Suntem obinuii s trim ntr-o realitate foarte
limitat, care nu ne ofer gama mult mai bogat i mai
nuanat de triri i senzaii din lumile superioare planului
fizic. Mintea omului obinuit este att de contractat la
dimensiunile n care el triete i la interesele pe care le
are, nct atunci cnd se confrunt cu o realitate care i
depete puterea de nelegere are tendina s se
blocheze i chiar s refuze ceea ce percepe. Din fericire, eu
trecusem prin aceste etape n unele conjuncturi anterioare,
151

astfel c aveam o anumit experien. Dar n cazul de fa

situaia era diferit. Pentru prima dat n viaa mea mi era
dat s ntlnesc o fiin care n mod evident provenea dintro alt lume, despre care nu aveam nici cea mai vag idee.
Cu toate acestea, am tiut imediat c este o zeitate foarte
elevat; nu a putea s explic prea bine cum am tiut.
Probabil c aspectul ei neobinuit, corelat cu emoia foarte
intens pe care am simit-o atunci cnd i-am vzut chipul,
s-au combinat cu unele cunotine pe care le aveam despre
panteonul zeitilor orientale, cu reprezentrile lor
iconografice i, n acest fel, subcontientul meu a fuzionat
toate acele informaii ntr-o concluzie definitiv i foarte
clar. Sau poate a fost o transmisie telepatic foarte
puternic, ce a determinat o profund convingere n propria
mea fiin. Indiferent de cauz, tiam c m aflam n faa
unei Zeie.
Am privit nmrmurit cum se apropia tot mai mult de
mine. Senzaia pe care o aveam atunci era c venea ncet,
parc adus de valuri, dei vedeam prea bine cum pea pe
sol. Cu ct se apropia mai mult, cu att simeam o mai
mare presiune asupra trupului, care aproape m mpingea
napoi. Inima mi btea nebunete i simeam cum sngele
mi alerga prin trup, simeam cum totul n jur parc se
dilat i devine mai luminos, mai clar.
Aspectul Zeiei era tulburtor... Nimeni nu ar fi putut
rmne indiferent la nfiarea ei uluitoare i nu ar fi
rezistat privirii ei intense. Era foarte nalt pentru o femeie;
cred c trupul ei msura aproape doi metri nlime, dar
armonia lui era desvrit. Niciodat nu mai vzusem ceva
att de ncnttor, care s-mi creeze senzaia cert a
perfeciunii formei. Chiar i acum cnd scriu toate acestea,
imaginea Zeiei mi este att de vie m minte, nct doar
proiectndu-m mental n acele momente extraordinare pe
care le-am trit, vd totul pn n cele mai mici detalii,
exact aa cum am perceput i cum am trit atunci.
152

nlimea ei impuntoare era dublat de o radiaie

extraordinar, pe care o emana aproape ntr-un mod vizibil.
Observasem ceva asemntor la yidam, atunci cnd am
vzut aerul vibrnd n jurul trupului su. Acum ns acea
misterioas radiaie emana parc din trupul Zeiei ca nite
raze, dei acestea nu erau raze de lumin. Era mai mult o
vibraie subtil, ascuns, dar tocmai datorit profunzimii ei
devenea mult mai penetrant. Probabil c acea fenomenal
for i energie pe care o degaja n jur mi crea senzaia de
presiune i de mpingere spre napoi.
Ajunsese n faa mea, la mai puin de un metru i
jumtate. Eram copleit. Am ridicat ochii i i-am privit
chipul, dar n acelai moment am tiut c nu voi rezista.
Frumuseea ei uluitoare, nepmntean, mi-a blocat respiraia. Ochii aceia incredibili m fixau cu o privire ce mi
strpungea sufletul i inima, pn n cele mai profunde
ascunziuri. Nu am crezut niciodat c frumuseea formei
poate s produc un asemenea impact asupra contiinei
omului. nelegeam foarte bine c era o combinaie ntre
radiaia auric a Zeiei i forma corpului i a figurii ei, care
ntruchipau perfeciunea. Cu toate acestea, impresia creat
de frumuseea i puritatea ei neasemuit mi-a tiat efectiv
respiraia. M-am sprijinit involuntar cu mna stng de roca
de lng mine i abia mi puteam stpni tremuratul
corpului. Respiram cu greutate i aproape c nu puteam smi deschid ochii; chiar dac nu era o lumin care s m
orbeasc, totui atunci cnd i priveam chipul, suflul mi se
oprea iar eu simeam c-mi pierd cunotina. De aceea,
nchisesem ochii pe jumtate, privind-o doar de la bru n
jos.
tiu cu certitudine c o astfel de experien unic trebuie trit pentru a o nelege pe deplin i pentru a-i
percepe toate nuanele. Descrierile mi par srace,
nesemnificative prin raport la formidabila amprent
emoional pe care am trit-o atunci. Impactul vizual i cel
energetic subtil cu acea fiin nepmntean s-au dovedit a
153

fi cu mult mai puternice dect fora raiunii mele. Nu mi

mai puneam problema dac ceea ce vedeam era real sau
nu, dac visam sau aveam o experien adevrat, dac
ceea ce percepeam atunci se ncadra sau nu n marjele
cunoaterii tiinifice actuale. Prezena Zeiei era att de vie
i copleitoare, nct orice divagaii sau gnduri secundare
pur i simplu nu mai aveau loc n minte. ntreaga mea fiin
se umpluse pn la refuz de acea impresie fr egal, a unei
indescriptibile frumusei din alt lume.
tiu c descrierea mea nu poate s surprind nici
mcar n parte percepiile pe care le-am trit atunci i c
eforturile mele n aceast direcie nu vor fi niciodat suficiente. Cu toate acestea voi ncerca s surprind unele
trsturi generale, care ar putea oferi o idee aproximativ
despre uluitoarea nfiare a Zeiei.
Nu se asemna cu nici una dintre rasele umane
cunoscute. Pielea ei era de culoare albastr, avnd chiar
tente de albastru nchis; era foarte neted i strlucea sublim n reflexele luminii i ale cristalelor din peter.
Aceasta era caracteristica principal a trupului ei, care crea
nc de la nceput o impresie ocant asupra minii. Totui,
dac misterul care se degaja din fptura Zeiei s-ar fi limitat
doar la att, cred c a fi putut s fac fa destul de bine
ntlnirii. Dar aspectul complet neobinuit al pielii era
extraordinar amplificat de trsturile uluitor de frumoase
ale chipului i mai ales de ochii ei divini, celeti. Acetia
puteau foarte bine s fie asemnai cu dou flcri intense
care supun totul n calea lor. Ceea ce la noi este partea alb
a globilor oculari, la Zei avea culoarea galben strlucitor,
aproape scnteind, iar irisul ei era verde nchis. Aceast
combinaie uluitoare de culori crea o impresie hipnotic
formidabil. Strlucirea ochilor era amplificat de albastrul
pielii, dar n acelai timp ntregul chip al Zeiei era parc
luminat de radiaia lor tainic, sclipitoare. Impresia pe care
o degajau ochii ei era att de ocant, nct n primele
momente senzaia creat era una de fric paralizant la
154

nivelul ntregului corp. Abia mai apoi, pstrnd un dram de

luciditate, am putut s realizez compasiunea i buntatea
pe care privirea ei o exprima, de fapt, n profunzime. Pentru
cteva momente, orbirea mea iniial nu mi-a permis s
mai judec n mod natural i firesc, atrgndu-m spre sentimentele limitatoare de fric i de autoconservare.
i de aceast dat am fost ajutat s depesc acel
moment dificil, pentru a avea o percepie corect asupra
situaiei. Incapabil s fac vreo micare, aproape sufocndum datorit impactului pe care l avea frumuseea Zeiei
asupra mea, m sprijineam lipsit de for de piatra masiv
de lng mine. Atunci ea s-a apropiat i mai mult de mine.
Ca ntr-un film derulat cu ncetinitorul am perceput detalii
care s-au impregnat cu o mare for n subcontientul meu.
Toate simurile mi erau acutizate, iar curgerea timpului
parc ncetinise. Aveam impresia c triesc ntr-o alt lume,
dar cu toate acestea eram foarte lucid.
I-am simit atunci cldura corpului, care m-a nvluit i
mi-a creat poate cea mai plcut senzaie de bine pe care
am avut-o vreodat; era ca o boare delicat ce parc
ptrundea n mine, anihilnd contraciile psiho-mentale
pe care le manifestam n mod involuntar. O dat cu aceasta
am perceput mirosul pe care l degaja trupul Zeiei; dac n
prezena yidam-ului am fost foarte plcut surprins de
mirosul sacru pe care el l rspndea, n prezena Zeiei am
rmas ocat de incredibilele nuane ale parfumului ei i de
puritatea extraordinar pe care acesta o avea. Mii de flori
parc erau adunate n acelai loc, dar totui era mai mult
dect att; era mirosul unui spaiu sacru, al unor taine care
nu pot fi spuse, al unei realiti cu mult dincolo de lumea
noastr, ce nu poate fi descris, ntr-un fel, era un miros
intuitiv, dar el nu rmnea acelai mai mult timp, ci
devenea mereu un altul: fie precum un parfum sublim, bine
definit, fie ca o combinaie de nuane olfactive. Aceast
percepie mi-a rvit complet i ceea ce mai rmsese
neatins n fiina mea. N-a putea s explic de ce s-a
155

petrecut aa, dar am simit c m-am abandonat atunci n

totalitate Zeiei, ntr-un impuls nvalnic de iubire
necondiionat i de adorare frenetic. Mirosul divin al
trupului ei care era foarte aproape de mine mi-a rscolit un
bagaj neateptat de amintiri ancestrale, crmpeie de
senzaii nedefinite, imagini stranii pe care nu le identificam
n viaa mea... A fost ca o explozie de sentimente i de
percepii foarte profunde, care simeam c m apropie n
mod tainic i ameitor de acea fiin divin.
Mi-am ridicat din nou ochii i i-am privit chipul de o
frumusee rpitoare. Pentru a avea un corespondent n
lumea noastr, a spune c trsturile lui erau o combinaie
ntre cele ale rasei europene i cele ale rasei asiatice, dar n
plus exista ceva greu definibil, care nu era pmntesc.
Chipul Zeiei radia o noblee fr seamn, un aer princiar,
dar nu n sensul aroganei i al orgoliului, ci n cel al
nelepciunii i al fermitii. Proporiile ntre nas i gur erau
perfecte, iar buzele ei roii emanau o senzualitate aproape
tangibil. Sursul ei fin i delicat lsa s se ntrevad
albeaa unei danturi perfecte i i scoteau n eviden
pomeii uor proemineni. Ochii superbi erau mari i foarte
alungii, iar sprncenele negre, puin arcuite le conturau i
mai bine forma perfect. Prul negru i lung i cdea drept
aproape pn la jumtatea spatelui, lucind feeric n lumina
albastr din peter. Fruntea i era liber, dar n mijlocul ei
puteam s observ o linie vertical de aproximativ cinci
centimetri de culoare violet nchis, fosforescent.
Am remarcat faptul c pielea feei avea o tent mai
deschis de albastru, n timp ce gtul perfect era aproape
bleumarin. Poate c aceea nu era dect o impresie a mea,
creat de radiaia luminoas i tulburtoare ce era emanat
de ochii ei. Zeia purta un voal simplu, semi-transparent, de
culoare verde deschis, care se combina uluitor cu culoarea
pielii i cu aceea a iriilor ei. Voalul era prins ntr-un mod
complicat pe umrul ei drept, iar n zona taliei era legat
lejer cu un fir de culoarea aurului. Materialul n ape din care
156

era confecionat voalul lsa s se ntrevad discret forma

superb a snilor ei mari i pielea strlucitoare a coapselor
de culoare albastru nchis.
Zeia i apropie mna dreapt de gtul meu i m
atinse foarte uor la baza lui. Apoi imediat fcu acelai gest
n zona din mijlocul frunii mele i apoi pe cretetul capului.
i vedeam foarte aproape degetele delicate, cu unghiile de
culoare rou nchis i braul ntins ntr-un gest foarte
natural. Brrile superbe din aur btut cu rubine se micau
ncet la ncheietura minii, producnd un clinchet de cristal.
La mijlocul braului dezgolit ea mai purta o brar aurie,
ns aceea era mai lat i ncrustat cu safire. Gleznele
picioarelor erau i ele mpodobite cu brri subiri din aur,
ns acestea nu aveau pietre preioase. n schimb, la gt
purta un colier de o rar frumusee, alctuit din smaralde i
perle albe, care strluceau puternic n contrast cu pielea
fin i albastr.
n momentul n care m-a atins cu degetele, un fulger
interior mi-a strbtut trupul pe coloan. Am crezut c voi
cdea leinat, dar nu a fost aa. Eram n acelai loc, n
picioare, ns nu-mi mai simeam corpul. Parc m
cuprinsese o amoreal general, dei mintea mi era foarte
lucid. Senzaia pregnant pe care o resimeam atunci era
de evadare, de mare libertate; eram mic i n acelai timp
eram foarte mare. Dup cteva momente, cnd mi-a atins
fruntea, am simit un colosal vrtej interior care m-a cuprins
irezistibil i m-a ridicat tot mai sus cu o vitez ameitoare.
Am auzit atunci din ce n ce mai tare o vibraie foarte
elevat, care mi-a captat imediat atenia. Simeam acea
vibraie n fiecare atom al fiinei mele i aveam certa
impresie c ea reprezint ceva fundamental, o baz
gigantic de susinere. A fi vrut s plonjez atunci fr
reinere n acel ocean de sunet care simeam c umple
totul, ns atunci Zeia mi atinse cretetul capului. Un tunet
formidabil mi invada fiina, o dat cu o explozie alb,
orbitoare. Nu puteam spune c sunt nici n aer, nici pe
157

pmnt. Nu vedeam dect o lumin alb strlucind ca o

stea deasupra cretetului meu. Din cnd n cnd, din acea
stea strfulgerau sclipiri multicolore de curcubeu care se
pierdeau ntr-un spaiu pe care nu-l puteam defini. Treptat,
lumina cea alb ncepu s se contracte, lsnd loc detaliilor
din peter. n cteva secunde am revenit la normal, dar
lumina rmsese concentrat ntr-un punct minuscul puin
deasupra cretetului capului meu; nu o vedeam i totui
tiam c ea se afla acolo, i simeam prezena ca o senzaie
de rcoare extrem de plcut, care se rspndea n jos,
pn n zona gtului.
Eram foarte aproape de Zei i o priveam contemplativ, fiind contient atunci c prin voina ei reueam s m
susin, fr s-mi pierd cunotina. Acela a fost momentul n
care a nceput s-mi vorbeasc. Nu voi uita niciodat acea
voce i inflexiunile ei extraordinare. Era o mare diferen
ntre vocea yidam-ului i ceea ce auzeam atunci. Cum s
descriu n mod credibil o voce care, de fapt, sun ca fiind
mai multe, pe tonaliti diferite, dar care n acelai timp
rmne perfect unitar?! Dei Zeia era n faa mea la mai
puin de un metru, vorbindu-mi rar i uitndu-se n ochii
mei, eu i percepeam vocea ca venind din deprtare i din
toate direciile simultan.
La o analiz rece, aceea nu era o voce uman. Ea
ajungea la urechile mele fiind parc dublat sau chiar
triplat, ns aceste suprapuneri erau foarte puin decalate i aveau tonaliti diferite, astfel nct efectul n
ansamblu era foarte ciudat i neobinuit. La nceput am
avut reflexul s caut din priviri sursa vocilor pe care le
percepeam c vin din diferite direcii n jurul meu, dar
curnd am realizat c, de fapt, aceea era chiar vocea Zeiei.
Sunetul ei era cald, cu multe inflexiuni, ns am remarcat o
anumit striden, precum aceea a unei corzi de chitar
care este suprasolicitat.
Dei cuvintele pe care le rostea erau ntr-o limb
necunoscut mie, totui n mod curios eu Ie nelegeam
158

perfect sensul. Fr a fi prea puternic, vocea Zeiei era

penetrant i mi focaliza instantaneu atenia asupra ei. i
urmream fascinat micrile buzelor, i simeam cu toat
fiina mea radiaia formidabil ce emana din trupul ei, i
vedeam pieptul micndu-se ritmic dar foarte ncet, abia
perceptibil, n ritmul respiraiei i n acelai timp mintea
mea nregistra cu fidelitate toate cuvintele pe care le rostea
Zeia. mi spunea despre faptul c venirea mea acolo are un
sens bine definit i c lucrurile sunt corelate ntr-un lan
foarte complicat de cauzaliti anterioare. Mi-a explicat c,
pentru a fi capabil s rezist n prezena ei i s-i aud vocea
a fost necesar un gen de salt al nivelului meu de
contiin i energie, pe care ea mi l-a indus atingndu-m
cu mna.
Experiena pe care tocmai ai trit-o este o pregtire
pentru o iniiere special pe care o vei primi n curnd.
Peste puin timp ne vom ntlni din nou i atunci vei
cunoate alte fiine deosebite care au fost iniiate dar, spre
deosebire de tine, ele au trit experiena respectiv n timpul visului. Nu toi oamenii se confrunt cu acelai tip de
experien, pentru c aceasta depinde de structura luntric a fiecruia i de aceea ei au primit diferite tipuri de
iniieri n timpul visului. Cu toate acestea, exist un numitor
comun care v leag i v aduce mpreun. n ara ta se
afl mai multe grupuri de persoane care sunt pregtite i
ajutate s evolueze n acest mod; trebuie s tii c metoda
este aplicat i n cazul unor fiine umane din alte zone ale
lumii.
Trupul i chipul Zeiei exercitau asupra mea o atracie
fascinant. Aproape c eram n trans privindu-i frumuseea
perfect i ascultndu-i cuvintele ca din alt lume. Am
ntrebat-o pe un ton sczut, cu o emoie profund:
Care este n realitate scopul acestor pregtiri speciale? Lucrurile mi se par complexe, iar eforturile susinute.
Ce se petrece aici? Ce se planific n secret?
159

Am observat atunci c linia vertical de culoare violet

din mijlocul frunii ei i-a intensificat strlucirea. Vocea
Zeiei m nvlui din toate direciile:
Cnd timpul sosete, cauzele care au fost demult
sdite ncep s dea roade. Totui, aceasta ine n primul
rnd de voina oamenilor. Niciodat nu exist doar o
singur posibilitate, dar n cazul evenimentelor putem vorbi
despre direcii majore de probabilitate. Adevrata lupt se
d pentru a nclina balana celei mai mari probabiliti ntrun sens sau altul.
Zeia i ndrept privirea ctre cei trei, care rmseser n spatele meu, n dreptul niei din peretele de
stnc. Ea a schimbat atunci cteva fraze cu Repa Sundhi
ntr-o limb pe care nu am neles-o, dar despre care
bnuiam c era limba tibetan. Imediat dup aceea ei
prsir petera, lsndu-m singur n prezena acelei fiine
celeste. Gndurile mi erau ca amorite i nu doream dect
s o privesc i s-i ador frumuseea divin i graia ei
maiestuoas. mi simeam inima plin de un tumult pe care
nu-l mai puteam stpni; lacrimile mi-au invadat ochii,
iroindu-mi pe obraji. Am cutat totui s rmn n picioare,
dei acestea mi tremurau, iar minile nu mai aveau for.
Atunci am observat cum ochii Zeiei au devenit mai
strlucitori; aerul din jurul ei s-a fcut luminos, pulsnd raze
aurii, precum nite strfulgerri de mare intensitate. S-a
ndeprtat de mine, fcndu-mi un semn discret s o
urmez. La civa metri de captul peterii, n partea stng
a culoarului, am observat o zon care parc era decupat n
piatra stncii. Semna cu o treapt uria ori cu un
postament nalt de aproximativ un metru i jumtate.
Adncimea lui n piatr nu depea ns o treime din
nlime.
Zeia s-a oprit lng acel loc i m-a ndemnat s vin
mai aproape. Pe poriunea plat de piatr era aezat o
cutie sculptat dintr-un lemn nchis la culoare, de esen
nobil. La semnul ei am ridicat capacul cutiei i am vzut
160

nuntru un pergament de culoare galben-maronie, fcut

sul. Am luat pergamentul i l-am desfurat pe o poriune
mic; era acoperit cu semne scrise cu o cerneal a crei
culoare devenise un fel de gri amestecat cu verde. Probabil
c la nceput culoarea ei a fost neagr dar, o dat cu
trecerea timpului, contrastul s-a diminuat. Am observat c
sulul era foarte vechi i chiar dac prea c fusese pstrat
n condiii bune, totui n unele locuri textul era destul de
greu vizibil, datorit numeroaselor crpturi ale pielii din
care era alctuit pergamentul. Caracterele scrise se
asemnau cu cele ale limbii sanscrite, ns nclinam mai
curnd s cred c era un text scris n limba tibetan.
Am privit-o ntrebtor pe Zei.
Este unul dintre pergamentele care au fost ascunse
n diverse locuri din Tibet cu mult timp n urm. Fiecare
dintre acestea are importana i destinul su. Cel pe care l
ii acum n mn are o valoare esenial, nu doar prin
coninutul textului, ci i prin faptul c a fost gsit; chiar
dac i se pare puin, s tii totui c el va declana o serie
de aciuni i evenimente cu un impact foarte profund
asupra omenirii.
M simeam transportat ntr-o realitate de basm. Cu
toate acestea, nu puteam s neg ceea ce vedeam i
simeam. Am ntrebat care era proveniena pergamentului.
Acesta i celelalte despre care i-am vorbit conin
texte i informaii iniiatice importante, care au fost revelate de neleptul Divin Suveran al Celor Trei Lumi, marele
Guru Rimpoche.
Vocea Zeiei cpt atunci o vibraie i mai profund,
care mi umplu inima de un sfietor sentiment de iubire.
n compasiunea lui nesfrit pentru toate fiinele
umane ignorante, Maestrul divin a expus unele nvturi
fundamentale care au fost transcrise de cei mai importani
discipoli ai si i apoi au fost ascunse n anumite locuri din
Tibet. Pergamentul la care te uii a fost scris chiar de una
161

dintre cele mai apropiate discipole ale Gurului Rimpoche; ea

a avut rolul principal n aciunea de sintetizare a
nvturilor marelui ndrumtor spiritual, pe care le-a
grupat n categorii, le-a transcris i apoi a ascuns sulurile cu
texte n locuri secrete.
De ce le-a ascuns? De ce a procedat n acest fel? am
ntrebat eu mirat.
Ochii divini ai Zeiei m fixau ca dou flcri eterne.
Omenirea trece periodic prin anumite faze ale
condiiei ei spirituale, mi-a spus ea atunci. Perioada
prezent este cea mai sumbr i decadent dintre toate.
Acele nvturi trebuia s fie transmise mai departe pentru
a amorsa o nou cunoatere spiritual a omului. Perioada n
care au fost revelate de marele nvtor spiritual al
Tibetului era foarte tulbure i oricum ele nu ar fi reuit s
provoace un impact semnificativ dect ntr-o arie restrns.
Menirea lor a fost propulsat peste un mare arc n timp, n
condiiile prezente care fac posibil comunicarea liber i
uoar ntre oameni. Toate acestea au fost prevzute cu
exactitate, ns pentru ca aciunea s fie ndeplinit cu
succes, pergamentele trebuia s fie conservate i pzite n
cele mai bune condiii, astfel nct s nu fie furate ori
distruse. Guru Rimpoche i discipola lui au dat aceast
sarcin unor entiti subtile care nu permit nimnui s se
apropie de locurile respective, cu excepia celui care este
menit s le descopere. Yidam-ul teribil pe care l cunoti a
avut sarcina de a pzi acest loc secret i foarte greu
accesibil oamenilor, care, n plus, este i o poart de trecere
ctre un alt trm.
n mintea mea conexiunile se realizau cu viteza fulgerului, dar inima mi fremta de emoia pe care mi-o
provocau cuvintele Zeiei, deoarece ntr-un mod foarte
special acestea declanau atunci n mine stri i imagini din
acele timpuri de demult, chiar i ale fiinelor care au
acionat atunci. Nu vedeam propriu-zis toate acele evenimente, dar totui percepeam cumva unele dintre cliee n
162

minte, le tiam chiar atunci cnd mi erau relatate de Zei

i aceasta m umplea de o uimire i o bucurie neasemuite.
Fr ndoial, eram convins c aceast capacitate mi era
atunci imprimat de Zei pentru putea s m conving
mai bine de ceea ce auzeam i atunci am simit din nou un
val de adnc recunotin i iubire pe care i le druiam din
toat inima.
Privindu-m cum eram asaltat de noi i noi emoii
frenetice, ea a schiat un zmbet rpitor i mi spuse:
n timpurile care vor urma te vei izbi de opacitatea i
de frica oamenilor de a cunoate i de a ptrunde pe calea
spiritualitii, ns aceste probleme nu trebuie s constituie
obstacole sau bariere n calea misiunii pe care tu o ai.
nvturile din acest text i altele nc, la care vei avea
acces mai trziu, trebuie rspndite cu nelepciune ctre
cei dornici s le primeasc i s le aplice n propria lor via.
Muli sunt lenei, iar lenea lor este chiar cronic. Lenea
este, de fapt, o curs periculoas a minii, care atunci
contract i deprteaz fiina uman de lumea
nconjurtoare. Leneii sunt neputincioi, dorind s aib
totul, dar neavnd totui nimic. Dac sunt ndemnai s
acioneze, ei se supr, pentru c se simt ncorsetai n
propria lor lene precum un animal n cuc. Senzaia lor
general este c nu sunt capabili s fac nimic i c astfel
nu sunt interesai de ceea ce exist n afara lor. Sunt prizonierii propriei lor mini, care la orice intervenie din
exterior le dicteaz rspunsul: Nu pot. Nu vreau. Nu am
timp. Nu m intereseaz.
Orienteaz-te mereu ctre cei care au spiritul viu. Se
poate ca i acetia s aib la nceput o pojghi de lene i
de inerie, dar ea va ceda curnd n faa asaltului inimii
subtile, care n cazul lor este trezit.
Dar ceilali? am ntrebat. Ceilali de ce nu sunt i ei
capabili de aceast revenire?
163

 Nu ai nc idee de fora extraordinar pe care o

dezvolt ineria sau lenea. Este un tip de energie
descendent, care intuiete fiina nu doar fizic, ci mai ales
psihic i mental. n profunzimile lui, cel lene este, de fapt,
foarte ataat de confortul pe care i-l ofer viaa, de
gndurile lui adeseori fanteziste i .de prejudecile la care
nu vrea s renune. Nu are capacitatea s realizeze condiia
n care se afl i i imagineaz c viaa lui este foarte bun
i decurge n mod normal. Muli se afl n aceast condiie
deplorabil. Vremea lor sosete atunci cnd fac eforturi
mari pentru a se ridica din lentoarea n care triesc.
Eram parc ncastrat n atmosfera magic a peterii.
Prezena Zeiei att de aproape de mine, parfumul
mbttor pe care l rspndea, privirea ei nemuritoare,
toate acestea mi creau o stare aproape de suspendare a
trupului i a minii.
Sunt multe idei care mi vin n minte i multe
ntrebri la care nu gsesc rspuns... E o enigm modul n
care te-am ntlnit... prezena ta este copleitoare...
Vorbele mi se opreau n gt de emoie i aproape c nu
puteam s mai gndesc cursiv. Zona capului mi era
cuprins ca de flcri, iar pieptul mi vibra de energie.
E o enigm pentru tine, a rostit Zeia. Mie ns
sufletul tu mi este ca o carte deschis. La ce ar folosi dac
ai cunoate acum toate particularitile situaiei? Curentul
karmic te-a atras cu putere aici, chiar fr ca tu s-i dai
seama de aceasta. Pergamentele care conin textele
secrete revelate de Guru Rimpoche vor avea un impact
puternic asupra destinului viitor al omenirii. Multe dintre ele
au fost deja descoperite de fiine umane care ntruneau
anumite condiii karmice. Reculege-te n sufletul tu i
nelege semnificaia misiunii tale.
Zicnd acestea, Zeia a strfulgerat, luminnd orbitor
ntreaga peter. Ochii ei luminau ca dou raze puternice,
iar slava pe care o emana era nenchipuit. Treptat, lumina
164

puternic i reduse intensitatea, pn cnd am putut s

disting din nou cum m privea cu o mare iubire i buntate.
Guru Rimpoche a venit chiar el n aceast peter?
am vrut eu s aflu, pentru a nelege anumite percepii pe
care le-am avut cu cteva clipe mai nainte.
El nu, dar neleapta lui discipol a intrat aici pentru
a ascunde pergamentul. Aceasta s-a petrecut cu foarte mult
timp n urm. Prin puterile divine pe care le deinea, a
modelat peretele de roc n forma pe care tu o vezi acum i
a aezat acolo cutia de lemn. Aceast peter este foarte
special pentru c ea conduce spre o alt lume. De aceea i
textul ascuns aici este foarte important. Totui, ntr-o prim
faz doar puini oameni i vor nelege coninutul. n el este
descris natura real a ataamentelor care l leag pe om
de lume i sunt menionate cinci tehnici de meditaie foarte
eficiente pentru ca el s depeasc acest obstacol
important. n final, cel a crui compasiune este infinit a
fcut unele profeii despre marea
transformare
prin
care
urmeaz
s
treac omenirea. n parte, aceste
profeii se refer i la ara ta. Totui, ele nu pot fi mplinite
dac nu va exista o trezire autentic a oamenilor ctre
spiritualitate.
Lanurile grele care i leag pe acetia sunt, de fapt,
ataamentele i egoismul care este generat de ele. Ura,
mnia i nelegerea greit a situaiilor i a realitii se
adaug la zestrea negativ a emoiilor. Cel care le manifest i chiar le cultiv va fi mereu supus suferinei i
decepiei. Pentru un astfel de om este o mare distan pn
la lumina clar i pur a esenei sale divine i el se va
chinui n ceaa unor gnduri grosiere, pline de ataament
fa de ceea ce vrea s obin, fr totui s dobndeasc.
O astfel de fiin triete n extreme, fiind continuu
azvrlit ntre intensitatea plcerii i a fericirii i disperarea
unei crunte suferine. Ea nu poate s aib un prieten sau
iubit fr s nu se ataeze cu putere de el i nici nu poate
s vad un duman fr s devin foarte furioas sau chiar
165

s l urasc. Nu uita niciodat c linitea profund a

sufletului o vei gsi mereu doar n echilibrul perfect dintre
aceste extreme. Indiferent c este vorba de bucuria
efemer pe care o confer situaiile plcute sau de mnia
furibund care e dezlnuit de orgoliul rnit, acestea nu
sunt dect influene iluzorii i chiar demoniace care l abat
pe om de la menirea sa n via.
n faa acestor iluzii care adeseori sunt instrumentate
de forele malefice din Creaie, omul este precum un animal
domestic; el se simte bine i n siguran n curtea
stpnului su, care l hrnete i l ngrijete. Aceasta este
situaia n care omul se ataeaz de bucuriile efemere ale
vieii. Animalul domestic uit ns de fiecare dat c este
doar o problem de timp pn cnd stpnul lui l va ucide
pentru a se hrni cu el. Aceasta este situaia n care omul
cade prad acceselor de furie demenial i de ur
crncen, care l fac s decad i s ajung ntr-o condiie
deplorabil.
Ascultam ca vrjit vorbele Zeiei. Sonoritatea lor foarte
special mi declana o stare luntric minunat, care
facilita nelegerea lor profund.
i atunci, care este soluia? am ntrebat.
Urmrete echilibrul n tot ceea ce faci, mi-a rspuns
Zeia. Rmi mereu n centru; aceasta i va permite s fii n
mijlocul aciunii i n acelai timp s nu te ataezi de ea. Fii
ferm i echilibrat n buntatea ta fa de celelalte fiine,
fr s vrei s obii ceva n schimb. Trocul sentimental este
chiar mai ru dect nelciunea. Acestea sunt premizele
nelepciunii.
Aveam senzaia c m aflu acolo de zile ntregi
desvrindu-mi evoluia spiritual. Emoia, frmntarea,
slbiciunea i uluirea fr margini de care fusesem cuprins
pn atunci erau treptat nlocuite cu o senzaie de
minunat for i energie care mi generau o stare continu
de fericire luntric. ns chiar atunci cnd realizam aceasta
166

cu o mare ncntare, am perceput intuitiv faptul c

ntlnirea mea cu Zeia se apropia de sfrit.
Am avut tendina s m ntristez; nu a fi vrut s o mai
prsesc niciodat, nu a fi vrut s mai revin n lumea
noastr.
Zeia a zmbit fermector i mi-a atras atenia cu un
ton ca de dojana:
Vezi ce dificil este s te menii neafectat de suprri
i chiar de bucurii, orict ar fi ele de intense? n chiar
momentul n care crezi c ai atins apogeul, descoperi
imediat spectrul nemulumirii i al suferinei. Cel cu
adevrat puternic nva s fie dincolo de ambele
manifestri. ntr-un fel, eti ataat de forma mea fizic i de
prezena mea. Uneori sunt necesari mii de ani pentru ca
aceste urme ale ataamentului s dispar. Totui, spre
ncntarea ta, i spun c m vei revedea curnd. Foarte
curnd.
Inima ncepu s-mi bat iari cu putere.
Voi veni din nou aici n peter? M vei chema din
nou? Dac e aa curnd, a vrea s nu mai plec; a vrea s
rmn aici i poate Elinor i Repa Sundhi vor dori i ei s
mpart acest loc cu mine, am spus eu uitndu-m rugtor
la Zeia cea sublim.
Ea m privi ntr-un fel care m fcu s izbucnesc n
lacrimi. mi era practic imposibil s rezist influxului
energetic pe care l determina n mine. Chipul ei, de o frumusee tulburtoare, m impresiona att de mult, nct n
unele momente emoia mea ajungea la paroxism i nu
eram n stare s mai scot nici un cuvnt. Trupul de o
armonie divin i gesturile foarte delicate pe care le fcea
nteau n mine un tremur puternic, mai ales atunci cnd
ochii ei se ainteau asupra mea, manifestnd o iubire i o
compasiune fr margini. Aveam atunci impresia c toate
apele universului i revrsau misterele lor ancestrale prin
lumina acelor ochi divini.
167

 Nu este nevoie s rmi aici, a spus Zeia. Mintea i

imaginaia ta sunt acum prea surescitate pentru a se
exprima logic i coerent, adug ea zmbind mai larg. Nu-i
nimic, de ndat ce vei prsi aceast peter vei reveni la
o stare normal, ns mult evoluat fa de cea cu care erai
obinuit nainte.
Dac nu te voi ntlni aici, atunci unde te voi
revedea?
Era dificil s-mi stpnesc amarul despririi.
Va fi chiar n ara ta. Repa Sundhi i yidam-ul te vor
nsoi acolo. Despre acel loc vorbete marele nelept Guru
Rimpoche n profeiile sale din textul pe care l-ai gsit aici.
El spune c n aceste vremuri din urm va fi un trm la
vest, cu o mare de ap lng un triunghi de muni. n acei
muni se ascund mari mistere care vor fi descoperite;
Goratri este muntele n al crui vrf se afl un foarte
important focar de impuls energetic. Profeia divinului
Maestru afirm c panta fr de ntoarcere a
transformrilor pe aceast planet va fi marcat de o
descoperire extraordinar care va fi fcut n munii din
ara ta. Aceasta tu o cunoti deja. De acum nainte, lucrurile
sunt strns nlnuite i sunt determinate la un nivel cauzal
foarte profund. Al doilea element important, generat de
primul, este descoperirea acestui pergament scris i
ducerea lui n lume, unde va fi fcut cunoscut gradat, n
anumite etape. Tu vei avea o contribuie nsemnata n acest
proces, care va declana mai apoi o serie n avalan de
cauze secundare benefice.
n timp ce rostea aceste ultime cuvinte, Zeia ncepu s
se deprteze, rmnnd ns mereu cu faa ctre mine.
Aveam aceeai nedumerire ca n primele momente n care
am vzut-o: era senzaia c mai curnd plutea i nu c
pea, dei aceasta era o stranie iluzie optic.
Un resort luntric m mpinse atunci cu putere i am
srit ca un arc. Nu se putea s plece aa curnd, nu m
168

putea lsa singur att de repede! In cteva secunde ea dispru n coridorul din spatele peterii. Fr s mai in seama
de nimic, m-am repezit ntr-acolo. Coridorul era destul de
ngust i puternic luminat.
Am ptruns hotrt n el, dar dup ce am cotit la stnga m-am oprit blocat de uimire: dup doar 2-3 metri,
coridorul se sfrea n peretele muntelui, ca i cum doar
pn acolo fusese spat. Mi-am spus c trebuia s existe o
u sau o ieire secret i am nceput s caut n jur i s
pipi febril pereii de stnc, n sperana c voi descoperi
mecanismul secret de deschidere a uii. Curnd ns am
fost nevoit s abandonez acea aciune, despre care intuiam
prea bine c nu are sori de izbnd. tiam c Zeia nu are
nevoie de ui secrete sau de mecanisme ascunse pentru a
trece n alte planuri. Totui, dispariia ei destul de brusc,
aproape ca i apariia, mi-a bulversat fiina i mi-a umplut
inima de dorul sfietor al revederii.
ntreaga mea energie s-a condensat atunci ntr-o dorin vie i intens de a o striga s vin napoi. Am realizat
imediat c acionam ntr-un mod copilresc, dar n acelai
timp mi-am dat seama c nu tiam cum s o chem. Brusc,
disperarea mea ajunse la paroxism; chiar n acel moment
ns i-am auzit n minte vocea binecunoscut, rostind foarte
clar un singur nume: Machandi. Am ncremenit; n
urmtoarea clip i-am rostit eu nsumi numele i am
constatat cu o mare bucurie c efectul lui era foarte
relaxant i linititor. Totui, impresia plecrii ei intempestive
era nc foarte vie pentru a fi aa repede estompat.
Singurul factor pe care l consideram pozitiv n acele
momente era c, aa dup cum mi promisese, aveam s o
ntlnesc peste foarte puin timp. Nerbdtor s aflu de la
Repa Sundhi cnd va fi aceast ntlnire, m-am ndreptat
ctre treapta de piatr din peretele muntelui i am luat
caseta din lemn care coninea pergamentul preios. Am mai
privit o dat petera n care am trit poate cea mai intens
experien emoional a vieii mele. M-am gndit atunci c
169

spaiul ei sacru i acea lumin feeric de culoare albastr

strjuiau de mii de ani intrarea secret spre o alt lume.
Totui, nu mi-a fost dat atunci s aflu ce mistere ascundea
acea lume i nici cine erau locuitorii ei. Eram ns aproape
sigur c ntre misteriosul trm i marea descoperire din
Bucegi exista o legtur destul de strns i speram ca ntrun viitor destul de apropiat s am ocazia de a afla mai
multe detalii pe aceast tem. De altfel, Repa Sundhi
afirmase c voi avea acces la aceste secrete, ns peste o
anumit perioad de timp. Acest gnd mi-a creat un
sentiment de speran i ncredere n viitor, deoarece mi
imaginam c o voi revedea pe Machandi i voi rmne
mereu n preajma ei. n acele clipe, nc nu mi ddeam
prea bine seama de semnificaia real a evenimentului pe
care l trisem n peter.
Am strns cutia la piept mulumind n gnd Zeiei
pentru buntatea ei i am pit n spaiul ntunecos al niei
din peretele stncos al muntelui, pentru a reveni n lumea
din care am plecat.

170

Capitolul 4 - INIIEREA SECRET

n faa peterii m ateptau Repa Sundhi, yidam-ul i

Elinor. Vntul rece m izbi frontal, aducndu-m la o
realitate mult mai dur i mai palpabil. Umbrele nserrii
ntunecau i mai mult norii, iar peisajul stncos i arid
contribuia atunci din plin la ntristarea mea.
Mergeam napoi pe acelai drum pe care venisem,
cufundat n gnduri i profund marcat de ntlnirea cu
Machandi. Cei trei erau i ei tcui i reculei, respectndumi starea pe care o simeam atunci.
Mi-am dat ns curnd seama c nu procedam corect.
Experiena pe care tocmai o trisem trebuia s fie un motiv
de bucurie i exuberan i nu unul de tristee i
ngndurare. Desprirea de Zei era previzibil, iar eu
trebuia s revin n lumea n care aveam un rost i o menire,
pentru a pune n practic nvturile pe care le aflasem i
pentru a ndeplini misiunea secret care mi se trasase. De
fapt, atunci realizam c indiciile n aceast direcie erau
foarte vagi. Aveam pergamentul, deineam anumite
informaii i cunotine ezoterice, dar totui nu se stabilise
nici un plan, nici o direcie precis de aciune.
Am neles c n astfel de cazuri nu se pune problema
la fel ca ntr-o companie, unde se traseaz anumite ci i
171

repere clare pentru a ajunge la performan. Dac ar fi aa,

situaiile de via s-ar derula ntr-un gen de automatism,
ceea ce ar face pn la urm ca jocul s devin previzibil.
Aveam doar ideea i anumite instrumente ajuttoare;
restul trebuia s-l concep singur, s m adaptez, s caut
posibiliti eficiente prin care adevrul i spiritualitatea s
ajung la cei care vor s le primeasc.
Oamenii sunt diferii, se comport i neleg diferit
pentru c i personalitatea i nivelul lor de contiin sunt
diferite. A le face cunoscute anumite aspecte ezoterice
fundamentale care ar putea s le transforme n mod radical
viaa i capacitile este un proces foarte dinamic, care nu
se bazeaz pe o singur soluie. Eram contient c, pentru a
reui s mprtesc altora ct mai bine i convingtor o
nou viziune asupra vieii, trebuia mai nti ca eu nsumi s
neleg n profunzime acele lucruri. Din fericire, destinul mia facilitat cunoaterea unor fiine excepionale, care m-au
ghidat i continu s m ndrume cu mult competen n
tainele spiritualitii.
Am observat c Repa Sundhi mergea alturi de mine
fr s intervin n gndurile mele. Totui, simeam
prezena lui ca o invitaie tcut de a-mi lmuri ceea ce nu
pricepeam.
tii, sunt unele necunoscute legate de Machandi pe
care a vrea s le aflu... Prezena ei m-a copleit i trebuie
s-i spun c ntreaga mea fiin mi este plin de imaginea
i amintirea ei, m-am destinuit eu lui Repa Sundhi.
Lama a zmbit discret, dar nu a rostit nici un cuvnt,
continund s peasc alturi de mine. Cutam s-mi
gsesc cele mai bune cuvinte care s exprime ceea ce
simeam.

172

 La nceput ocul m-a dezorientat, dar mai apoi m-am

recules ntr-o oarecare msur. Simeam c ea m ajut s
realizez aceasta... dar m ntreb dac efectul apariiei ei s-a
datorat doar formei ei divine, am adugat eu mai mult
pentru mine.
Vocea lui Repa Sundhi m-a scos ca dintr-un somn
adnc:
Firete c n primul rnd aceasta te-a impresionat
cel mai mult, dar senzaiile de natur energetic pe care leai simit se datoreaz formidabilei influene aurice pe care
ea o manifest. Efectele acesteia le vei resimi nc mult
timp de acum nainte.
Totui, cine este ea? Atunci cnd era lng mine
puteam s receptez cu fidelitate tot ceea ce-mi spunea i
s-i admir splendoarea nenchipuit, dar dac voiam s o
ntreb ceva anume, aproape c nu eram capabil s-mi adun
gndurile i s m focalizez asupra lor.
Lama mi lmuri imediat dilema.
n acele momente erai prea bulversat pentru a mai
putea realiza o linie coerent a gndirii. Diferena fa de
nivelul de contiin al Zeiei este nc foarte mare i dei
ea te-a ajutat s depeti unele obstacole, totui impactul
asupra minii i percepiilor tale se pare c a fost nucitor.
Desigur, Machandi ar fi putut s provoace temporar n tine
un salt spectaculos al contiinei, care s te aduc mult mai
aproape de propriul ei nivel, dar atunci exista pericolul
producerii unor scurtcircuite n mintea ta. ntr-un astfel de
caz ar fi putut aprea efecte secundare neplcute i chiar
probleme de ordin fizic, deoarece structura ta organic nu
este nc pe deplin pregtit s suporte o manifestare
energetic foarte puternic. De aceea Machandi te-a adus
173

doar la limita de sus pe care o poi suporta tu n acest

moment.
Este o zei? am ntrebat. Cine este ea? Chiar i
acum, dup ce am trecut printr-o experien de neuitat, mi
vine totui greu s cred aceasta.
Este normal; prejudecata mental e nc foarte
puternic, dar peste puin timp vei considera altfel lucrurile.
Da, este o zei foarte puternic, dar s tii c i ea a
parcurs drumul ascendent al evoluiei. O mare transformare
n cazul ei a survenit acum cteva sute de ani. nainte de
aceasta a fost o entitate celest feminin, o dakini, care a
nsoit-o pe una dintre discipolele importante ale neleptului Padmashambhava din Tibet.
nc nu cunosc istoria Tibetului, dar m simt foarte
atras de relatrile despre marii maetri de aici, am spus eu
cu mult pasiune. Machandi mi-a vorbit de marele Guru
Rimpoche, ale crui nvturi se gsesc n acest text pe
care l am cu mine.
Repa Sundhi a zmbit nelegtor.
Este unul i acelai cu Padmashambhava. Acest
nume este ns mai cunoscut n Occident, dar exist multe
altele n textele tradiionale tibetane cu care el a fost slvit
de-a lungul timpului. A fost o fiin desvrit spiritual,
care a reformat din temelii religia Tibetului. Aceasta s-a
petrecut acum mai bine de 1200 de ani. Pergamentul a fost
ascuns n peter de una dintre discipolele lui principale,
care se numea Tsogyelma sau Yeshe Tsogyel.
L-am ntrerupt brusc pe Repa Sundhi pentru a-l ntreba
dac ea este cea pe care a nsoit-o Machandi, ceea ce ar
explica prezena ei n peter i legtura cu pergamentul
care a fost ascuns acolo.
174

 Nu, Zeia a fost n preajma altei discipole foarte

importante a marelui nelept, care se numea Tashi Kyidren.
Dei era prines, aceasta i-a dedicat ntreaga via
spiritualitii. In realitate, Tashi Kyidren a fost ncarnarea
unei dakini, iar Machandi a nsoit-o pretutindeni.
ns activitatea Zeiei pe care ai ntlnit-o este mult
mai veche, n timpuri despre care istoricii nu au acum nici o
idee clar. Ea a fost nsoitoarea lui Rama i a preafrumoasei lui soii, Sita, dup ce acetia au plecat n pdurile
din muni. Sunt timpuri att de vechi, nct oamenii privesc
aceste relatri ca pe nite legende. Au trecut mai mult de
9000 de ani de atunci i este firesc c au intervenit erori
majore de interpretare a realitii din acele vremuri, care sau transmis de-a lungul mileniilor i civilizaiilor pn n
timpurile noastre.
Aa-zisa legend dintre Rama i Sita pe care occidentalii o cunosc din epopeea hindus Ramayana este, de fapt,
ct se poate de real. Pot s spun chiar c anumite
evenimente i fapte cu care ne-am confruntat noi au direct
legtur cu acele timpuri. Machandi, care pe atunci tria
chiar n proiecia ei fizic, n planul terestru, ca o dakini
foarte tnr i devotat acelui cuplu divin extraordinar, ar
putea s-i dea unele detalii foarte importante. Aceasta
depinde doar de tine, pentru c implic s progresezi
spiritual suficient de mult nct s ajungi s fii aproape de
Zei. Iar cnd vei dobndi acest nivel, nu va mai fi nevoie
s-i relateze ea nimic, deoarece vei fi tu nsui capabil s
vezi i chiar s trieti acele timpuri n cel mai real mod
cu putin.
Gndul c n felul acela a fi putut s rmn mai mereu
lng Machandi, mi ddea aripi.
Problema principal este c n decursul vremii s-a
creat impresia c Rama i Sita au plecat din India de astzi
175

ctre vest, cnd n realitate Rama a domnit pe teritoriul

actual al rii tale, a continuat lama s-mi explice. O
informaie mult mai precis pe care i-o ofer este aceea c
reedina lui regal a fost n zona judeului Slaj, iar
retragerea lui pentru mai muli ani, mpreun cu Sita, n
pdurile munilor s-a fcut exact n valea din Munii Apuseni
prin care am trecut noi ieri. Nu sunt mari deosebiri fa de
peisajul de atunci, doar c vegetaia era mult mai nalt.
Acelea erau timpuri n care unele zeiti din planurile cereti
se materializau n planul fizic i obinuiau s triasc mai
muli ani printre oameni.
Vznd uimirea mea fr margini care mi era ntiprit
pe chip, Repa Sundhi a continuat s-mi relateze i alte
aspecte extraordinare despre acele timpuri ndeprtate.
Nivelul de contiin al populaiei care se afla atunci
n zona carpatic era foarte elevat; oamenii erau puini i se
stabileau mai ales n zona vilor i a crestelor muntoase.
Viaa lor era profund meditativ i pe atunci aveau loc
multe evenimente care astzi ar fi catalogate drept
uluitoare miracole divine. Trebuie s tii, de asemenea, c
impregnarea subtil din acele timpuri a fost att de
puternic, nct nu a disprut n totalitate nici chiar astzi,
dup mai bine de 9000 de ani. Ea a amorsat atunci o
matrice energetic fundamental ce se va actualiza din nou
n viitorul apropiat ca urmare a unor legi de ciclicitate.
Desigur, ar fi nc multe de spus despre acea epoc
ndeprtat, chiar dac oamenii de tiin afirm c este
doar rodul unei fantezii debordante. Exist totui dovezi
marcante pe care unii istorici le dein, precum i studii
remarcabile ce atest realitile despre care i vorbesc. Din
pcate, sunt i mai muli cercettori care doresc ca ideea i
concepia actual despre felul n care a evoluat istoria
umanitii s nu fie modificat. Pentru ei, aceasta ar fi
sinonim cu un dezastru, att financiar ct i geo-politic.
176

Este ns de mirare c, dup cte tiu, o lupt destul de

nverunat mpotriva acestor realiti este purtat chiar de
ctre unii istorici i academicieni din ara voastr. Totui,
lucrurile se vor corela de aa manier, nct adevrul s
ias curnd la iveal.
Dup o scurt pauz, Repa Sundhi a continuat:
Istoria lui Rama i a lui Sita este ns mai complicat
dect a fost descris n Ramayana, dei acolo esena
mesajului s-a pstrat nealterat. De pild, intervenia i
luptele de culise ale unor civilizaii avansate care existau n
acele timpuri, precum i tehnologia inimaginabil pe care
acestea o dezvoltaser au fost descrise doar sumar i de
multe ori n mod alegoric. n plus, prezena lui Machandi
lng Rama, dup rpirea lui Sita de ctre Ravana, a fost
voit eliminat din povestire, pentru a nu crea confuzii
despre castitatea cuplului divin. Machandi a avut atunci o
contribuie major la victoria final a lui Rama i tot ea este
cea care a salvat-o pe Sita dintr-o situaie dificil n ultima
faz a rzboiului, care a implicat i trei deflagraii atomice.
ns toate acestea sunt doar poveti n viziunea tiinei
moderne. Nu trebuie s inem cont prea mult de prerea ei
asupra unor astfel de subiecte, ntruct ignorana i
interesele cercettorilor moderni conduc spre alte direcii,
n loc s conduc spre adevr.
n zona din Munii Apuseni n care s-a efectuat
translaia a fost creat nc din acele timpuri o falie spaiotemporal pe care Rama o folosea adeseori pentru a se
proiecta n diferite puncte de pe glob. A fost nevoie doar s
reactivez acel nivel energetic pentru ca efectul s apar din
nou i astfel s poi s o ntlneti pe Zei. Cumulnd o
imens experien n manifestare, Machandi a evoluat
mereu i n prezent guverneaz o mare parte a galaxiei
noastre, ocupnd un loc superior n ierarhia entitilor
celeti. tiu c acest lucru este aproape inconceptibil
177

pentru tine n momentul de fa, ns dup ce te vei

familiariza cu particularitile lumilor subtile vei nelege
mult mai uor lucrurile din aceast perspectiv.
Eram extaziat de misterele pe care lama mi le
dezvluia i aproape c nu mai simeam rceala vntului.
Cum este posibil totui ca ea s cunoasc tot ceea
ce se petrece ntr-un volum gigantic de spaiu i de timp?
am ntrebat, covrit la gndul amplorii unei astfel de
posibiliti.
Repa Sundhi mi-a explicat cu rbdare:
Tu vrei s nelegi acest aspect rmnnd la acelai
nivel de logic i de percepie pe care l ai n prezent.
Contiina este ns multidimensional i ea evolueaz n
timp. Omul obinuit i percepe viaa pe segmente: familie,
serviciu, afaceri, distracie i nc multe altele. Atunci cnd
vrea un anumit lucru, el se implic n acel segment al vieii,
uitnd aproape complet de celelalte care continu totui s
existe. Aceast abordare este foarte parial i limitat.
Gama emoiilor umane are ca suport tocmai acest gen de
viziune fragmentat asupra vieii, care se afl la baza ideii
false despre ceea ce suntem noi de fapt. Te identifici n mod
eronat cu specificul unui fragment din viaa ta i atunci
simi nevoia s te ataezi de el. Aceasta creeaz
dependen, iar de aici apare frustrarea; la rndul ei,
frustrarea va conduce n mod inevitabil la suferin. Este un
lan cu care omul se leag contiincios pe parcursul ntregii
sale viei.
Dac viziunea ta este ns de ansamblu, toate
aspectele din existena proprie vor fi percepute n secvene
corelate i nlnuite cauzal. Mai mult dect att, vei putea
nelege de pe o poziie superioar i ceea ce te nconjoar,
chiar dac nu te implic n mod direct. Aceasta este
178

diferena fundamental ntre un om obinuit i un nelept.

n cazul neleptului, expansiunea contiinei poate deveni
gigantic i atunci el nu numai c nglobeaz ceea ce exist
n acele limite, dar, de asemenea, este capabil s dirijeze la
voin orice aciune i orice intervenie n acel cadru spaiotemporal.
Acum cred c nelegi destul de bine puterea de influen a lui Machandi n univers. S tii ns c pentru a
stpni i controla n mod eficient un nivel al manifestrii,
este necesar ca tu nsui s fii pe un nivel superior planului
pe care vrei s-l controlezi. Un orb nu va putea conduce
niciodat un alt orb.
nelesesem foarte bine aceast condiie, dar nu eram
lmurit nc asupra cauzei care determin manifestarea
emoiilor noastre limitate ce provoac suferin. Nu tiam
nici motivul pentru care omul prefer s i segmenteze
viaa n fii distincte de interes i aciune.
Atunci, Repa Sundhi mi-a clarificat unul dintre cele mai
importante aspecte ale vieii noastre.
Cauza principal const n ideea greit pe care
omul i-o face despre feluritele aspecte ale vieii. Dei totul
se schimb i se transform n jurul lui n fiecare moment,
el crede cu convingere c lucrurile i situaiile pot s
rmn aceleai, adic neschimbate. Dac vei analiza ns
n profunzime, vei descoperi c aceast concepie este total
nerealist i chiar lipsit de logic. Nimic din ceea ce te
nconjoar i nici din ceea ce exist n Creaie nu rmne la
fel, ci se transform mereu ntr-o continu tendin
evolutiv. Poi tu s spui c relaiile pe care le-ai avut au
rmas aceleai sau c cele din prezent nu se vor modifica?
Crezi c averile i posesiunile materiale pe care unii oameni
le strng cu aviditate reprezint ceva stabil i venic?
Dimpotriv, ntr-o singur clip ei pot s piard ce au
179

agonisit o via ntreag. Starea psihic nu este nici ea mai

stabil: cnd este criticat, omul se supr; cnd sufer o
pierdere, el se nfurie; cnd nu are ceea ce-i dorete, el
devine gelos sau invidios. Toate aceste atitudini ale lui nu
sunt dect emoii negative care l constrng s svreasc
anumite aciuni. Acestea se imprim n karma lui
personal i i vor genera mari probleme n vieile lui
urmtoare.
Ideea greit c lucrurile sau situaiile sunt permanente
i c ele nu se vor schimba vreodat este chiar rdcina
suferinei omului. Dup cum i spuneam, viziunea lui n
aceast privin este complet nerealist. Adevrata dram
este ns aceea c, dei se confrunt de nenumrate ori pe
parcursul vieii cu situaii care i infirm aceast concepie,
totui el se ncpneaz s persiste n aceeai idee.
Imaginndu-i c nimic nu se schimb i c tot ceea ce el
dobndete n via va dinui o venicie sau va rmne la
fel mcar pe durata existenei sale, omul se ataeaz tot
mai mult de relaii, de sentimente, de emoii, de bani,
posesiuni sau de plceri. Urmrete cu atenie aceast
manifestare psihic negativ, care este ataamentul. Vei
nelege foarte repede, chiar prin exemplul oferit de propria
ta via, c el creeaz n tine ateptri, pretenii i iluzii. De
cele mai multe ori, acestea nu sunt ntrunite ori satisfcute
i astfel apare suferina, care la rndul ei genereaz
anumite gnduri negative; acestea vor contribui la karma
negativ a persoanei respective i tot aa, ca ntr-un cerc
vicios. Acum cunoti lanul limitrii omului n Creaie. Rupe
acest lan i vei fi liber.
Realizam foarte bine c acest ndemn reprezenta o
piatr de temelie n evoluia mea spiritual. Nu mi era ns
prea clar cum a putea s elimin ideea fals a permanenei
lucrurilor. I-am cerut lmuriri n aceast privin lui Repa
Sundhi, care mi-a rspuns:
180

 Tot ceea ce se afl n jurul nostru i n interiorul

fiinei noastre, indiferent c este vorba despre organismul
fizic sau despre procesele psihice ori mentale, se schimb
ncontinuu, dar totui ele ne apar a fi constante i
neschimbtoare. Aceasta se datoreaz, pe de o parte, lipsei
ateniei din partea noastr, iar pe de alt parte, refuzului
mental de a nelege acest adevr. Din aceast cauz
oamenii se ntristeaz sau se supr atunci cnd ateptrile
lor nu sunt mplinite. Manifestnd o voin demn de ceva
cu mult mai bun, ei continu totui s persiste n ideea fals
c, poate, lucrurile vor rmne la fel, adic neschimbate.
Dorina lor crncen nu exprim n realitate dect msura
ataamentului cu care ei se aga aproape disperai de
ceea ce-i nchipuie c le aparine i nu vor s piard. Este
de la sine neles c acest lucru nu se poate, deoarece el se
fundamenteaz nc de la bun nceput pe o idee complet
fals. Unii oameni sunt ns att de nrdcinai n
ataamentele pe care le au, nct pentru a i le pstra cu
orice chip prefer s i genereze anumite tipuri de idealuri,
a cror natur nu o neleg nici ei prea bine. Aceste idealuri
n via, fie c se refer la iubire, la art ori la activitatea
profesional, sunt folosite doar ca o pavz pentru a
ascunde att de ei, ct i de ceilali - propriile
ataamente i posesiviti. Aceast veritabil construcie
psihic i mental este ns fals i nu face altceva dect s
umbreasc i mai mult nelegerea corect pe care ar trebui
s o aib acea persoan cu privire la natura lucrurilor n
Creaie.
Singura posibilitate de a te rupe din acest cerc vicios
este aceea de a observa cu luciditate situaia real i de a-i
nelege mecanismele profunde. Aceast analiz atent
trebuie realizat att n timpul activitilor zilnice, cnd te
confruni chiar cu tendinele respective, ct i n particular,
n linite, meditnd asupra faptelor de peste zi, care
demonstreaz falsitatea concepiilor tale. Dac vei realiza
181

aceasta cu perseveren, rdcinile ataamentelor i convulsiilor interne vor fi n mod gradat distruse.
Ataamentele care sunt meninute mai mult timp se
transform n obinuin, adic ele i sedimenteaz o Baz
solid n structura psiho-mental a omului. Acestea sunt
mai greu de nlturat, dar n principiu metoda rmne
aceeai. Nu exist pastile miraculoase i nici reete fulminante care s vindece una dintre cele mai grave boli ale
omului, care este ataamentul. Va trebui s depui eforturi
susinute i s te sprijini pe ce ai pentru a reui n acest
demers. Tot ceea ce omul a legat, tot el trebuie s desfac.
Bine, am spus, presupunnd c voi proceda n acest
mod, ce va rezulta atunci?
Repa Sundhi zmbi ngduitor.
Cel mai bine este s te convingi singur. Explicaiile
mele n aceast direcie nu i-ar fi de prea mare ajutor.
Totui, este important s nelegi c o dat ce te-ai
debarasat de scaiul ataamentelor, libertatea spiritului, a
minii i a trupului tu este incomparabil cu orice alt
situaie obinuit de via. Aceasta i va genera atunci
fericirea veritabil, care nu are un obiect anume, adic nu
depinde de ceva n mod special. Eti pur i simplu fericit c
exiti i c tot ceea ce te nconjoar exist o dat cu tine.
Un efect direct al acestei realizri interioare va fi acela al
dorinei de a ajuta n mod altruist pe aceia care au nevoie
de sprijin i de a svri doar aciuni virtuoase. Sigur,
aceasta nu implic faptul c, pe parcursul evoluiei tale i a
cii spirituale pe care o urmezi nu te vei mal confrunta cu
probleme ori cu stri de suferin. Trebuie s nelegi c
acestea vor continua s apar un anumit timp datorit
faptului c structura fizic i psiho-mental nu este nc
purificat, iar anumite elemente karmice care sunt o
consecin direct a faptelor rele din trecut au ajuns la
182

stadiul n care trebuie s fie compensate, n astfel de

situaii, inima ta nu trebuie s fie cuprins de dezndejde,
iar practica spiritual nu trebuie ncetat. Mai mult ca
oricnd, atunci va trebui s dai dovad de voin i de
perseveren pentru c, aa dup cum i-am spus, orice
lucru este trector, chiar l suferinele karmice. Treptat,
datorit transformrii pozitive din viaa ta i a modului
corect n care gndeti l acionezi, aceste suferine se vor
diminua din ce n ce mai mult, iar tu vei avea astfel acces la
planuri de contiin mult superioare celui n care te afli
acum.
Spunnd aceasta, Repa Sundhi se opri din mers,
fcndu-ne i nou semn. Am observat c ne aflam n zona
vii pietroase n care am fost translatai cu ceva timp
nainte. Lama a nchis ochii timp de cteva clipe, rmnnd
nemicat, i priveam cu admiraie expresia feei, de
profund concentrare i resorbie interioar, Afar era
aproape ntuneric, dar cu toate acestea crestele munilor
emiteau n mod enigmatic o lumin difuz i fosforescent
de culoare mov. Deodat am simit c am fost cuprins de un
ciudat tremur interior, care mi provoca o vag senzaie de
grea. Am vzut atunci cu mare uluire cum peisajul parc
s-a curbat n pri, ondulndu-se ca nite valuri. Apoi,
brusc, am fost inundai de lumina puternic a soarelui pe un
cer senin; translaia avusese loc n sens invers i acum ne
aflam din nou n Munii Apuseni, aproape de poiana mare
din vrful dealului pe care l-am urcat. De acea data, Repa
Sundhi realizase proiecia noastr direct, fr s mai
recurg la fazele intermediare la care fusesem deja martor
cu puin timp nainte.
Totui, remarcam ceva care nu mi se prea n regul,
tiam c translaia anterioar avusese loc dup-amiaza i
m ateptam ca, dup cele 45 ore petrecute n zona
Tibetului, acum s fie sear, dac nu chiar noapte, n loc de
aceasta constatam c era o diminea strlucitoare i
183

clduroas de noiembrie, ceea ce m-a derutat puin. Am

fcut observaia c ar fi trebuit s fie un cu totul alt timp al
zilei.
Aa ar fi fost normal dac timpul s-ar fi scurs dup
impresia ta subiectiv, mi-a rspuns lama. ntlnirea cu
Machandi a implicat
ns uoare modificri ale
continuumului spaio-temporal, astfel c ceea ce ie i s-a
prut a fi doar cteva ore, n realitate a durat cu mult mai
mult.
aptesprezece ore i jumtate, a spus Elinor uitndu-se
la ceas i calculnd diferena de timp, Prin urmare, avem un
decalaj de 1213 ore fa de timpul obiectiv.
Nu tiu de ce, dar eram ncntat de faptul ca m
confruntam cu acele fenomene neobinuite care implicau
distorsiunea spaiului i a timpului, L-am ntrebat totui pe
Repa Sundhi dac acestea determin anumite efecte
secundare asupra corpului fizic. Mi-a explicat c nu exist
nici un pericol n aceast privin i c ideile i
presupunerile oamenilor de tiin sunt eronate, mai ales
datorit lipsei unei experiene directe n domeniu.
Singurele efecte care pot surveni sunt cele de ordin
psihic, deoarece persoana poate s fie bulversat de
modificarea integral a realitii cu care ea era obinuit i
a legilor fizice pe care le cunotea, ns chiar i aceast
impresie este curnd estompat printr-un mecanism interior
de autoadaptare care este foarte eficient. Totui, n cazul
deplasrilor efectuate n timp, problema este mai
complex.
Am ajuns peste puin timp la main, unde am servit o
gustare frugal. nainte de a porni pe drumul de ntoarcere,
yidam-ul s-a fcut nevzut, dar Repa Sundhi m-a asigurat
c l voi rentlni peste cteva zile, atunci cnd vom pleca
184

spre alt destinaie n muni. Din cte am neles, aceea

avea s fie o aciune mai ampl. Lama mi-a oferit i alte
detalii, considernd probabil c de aceast dat am depit
un prag important n evoluia nelegerii mele.
Muntele Goratri, care este menionat n textul profeiilor marelui nelept Padmashambhava, este, de fapt,
muntele Godeanu, denumirea actual fiind o transformare
fireasc pe care a suferit-o numele iniial n decursul
mileniilor anterioare. Acest munte are o importan foarte
mare n echilibrul energetic regional i deine, de asemenea, unele secrete care vor ului lumea. Machandi a ales
acel loc cu un scop anume.
Nu m mai mira faptul c lama cunotea foarte bine
ceea ce eu discutasem cu Zeia. Am reacionat ns cu
entuziasm la vestea c o voi revedea pe Machandi peste
puin timp, n munii despre care ea mi-a vorbit. Repa
Sundhi mi-a spus c vom pleca n acel loc peste o sptmn, timp n care trebuia s-mi dicteze traducerea textului scris pe pergament i s rezolve alte aspecte legate de
deplasare.
Mi-a spus c avea nevoie de cteva zile pentru a
nelege textul i cuvintele scrise pe pergament, care erau
afectate de trecerea timpului.
Este un vechi dialect tibetan, care nu se mai
vorbete de cteva secole. Va fi necesar s consult anumite
surse secrete de informare, mi-a explicat el. Am ajuns cu
bine la Bucureti n acea dup-amiaz i am stabilit s ne
ntlnim peste patru zile n vila lui Elinor. Eu am petrecut
acest rstimp analiznd ca de obicei experienele pe care
le-am trit i urmrind totodat s pun n practic
nvturile primite de la Repa Sundhi i de la Zei. n doar
cteva zile vzusem, aflasem i trisem ceea ce n mod
obinuit se poate derula pe ani ntregi sau chiar n cteva
185

viei succesive. M-am convins astfel personal de

valabilitatea proverbului c nu aduce anul ce aduce clipa.
Acest fapt a reprezentat un indiciu n plus pentru mine c n
curnd se vor produce transformri pe toate planurile i n
ntreaga lume. Dincolo de faptul c acesta este, n general,
un lucru tiut, totui n egal msur el este i bagatelizat,
ceea ce micoreaz puterea mesajului i tinde s diminueze
responsabilitatea oamenilor n aceast privin. Lucrurile
trebuie privite ns n mod obiectiv. Nimeni nu poate s
nege problemele grave cu care se confrunt omenirea n
prezent, ns doar puini sunt cei care i neleg cauzele
ascunse i mecanismul lor de propagare. Din acest motiv,
oamenii caut s trateze de multe ori superficial situaia,
uitnd c, de fapt, problemele lor sunt chiar problemele
omenirii, fiind reflectate de aceasta. n plus, exist lupta
furibund dus de unele organizaii oculte pentru a
manipula i a controla ideile i tendinele populaiei, ceea
ce complic i mai mult lucrurile.
Voiam s mi asum cu responsabilitate un rol pozitiv n
aceast lupt, n care binele i adevrul triumf totdeauna
i eram foarte bucuros c exist fiine ce m pot ghida ntrun mod competent n direcia potrivit. De aceea, atunci
cnd m-am ntlnit cu Repa Sundhi pentru a lucra la
traducerea textului tibetan, eram foarte hotrt i decis s
urmez calea desvririi spirituale.
Este foarte bine c acionezi n felul acesta. Totui,
trebuie s ii seama c mai nainte de aceast trebuie s te
stabileti tu nsui n cunoaterea ferma a unor legi i
principii fundamentale din Creaie, fr de care nu poate
exista un real progres i o real transformare a fiinei tale.
n lume sunt muli cunosctori a aspectelor spirituale, a
textelor sacre i a noiunilor ezoterice, dar cu toate acestea
cunoaterea lor este relativ arid, pentru c nu este dublat
de o realizare profund, interioar, a ceea ce ei cunosc.
186

I-am dat dreptate lui Repa Sundhi, deoarece i eu tiam

c fora cuvintelor i justeea faptelor provin doar din
realizarea practic a adevrurilor spirituale. Fiecare treapt
urcat pe scena progresului spiritual constituie, de fapt, o
etap nou, superioar de nelegere a universului i de
capacitate de a aciona eficient la acel nivel,
Adevrata nvtura spiritual se dobndete o
dat cu practica ei, a continuat lama s-mi explice. Procesul
nvrii este interactiv l omul se perfecioneaz n chiar
momentul n care el aplic foarte corect cunotinele pe
care le-a dobndit pn atunci.
Apoi Repa Sundhi mi-a detaliat anumite modaliti prin
care puteam s-mi controlez influxurile mentale l pe cele
emoionale i mi-a oferit, de asemenea, unele sfaturi n
legtur cu principiile sntoase de via i de
comportament. El a insistat totodat asupra importanei
aplicrii acestor cunotine n activitatea zilnic, pentru c
numai atunci ele pot contribui n mod real la evoluia
noastr ca fiine umane.
Nu trebuie s analizezi doar din punct de vedere
intelectual crile i textele de spiritualitate, m-a povuit
el. Este mult mai bine s meditezi cte puin n fiecare zi
asupra adevrurilor care sunt expuse n ele l apoi s
observi reflexia acelor adevruri n viaa pe care o trieti.
Unii oameni se pierd n analize sofisticate i argumentaii
sterile, care nu fac dect s le amplifice orgoliul de aa-zii
cunosctori ai domeniului ezoteric, n realitate, ei bat pasul
pe loc i, ntr-un fel, se mbat cu ap rece gndind c sunt
valoroi i chiar nelepi; devin arogani i i imagineaz c
sunt singurii deintori competeni a unor secrete i a unor
cunotine oculte, sfidnd mai mult sau mai puin justificat
orice alt prere n aceast privin. De multe ori ei au chiar
idei greite sau lacune despre unele aspecte importante ale
spiritualitii, fie datorit nelegerii lor eronate, fie din
187

cauza surselor de informare pe care le-au consultat, care de

multe ori sunt incomplete sau neautentice. Nu te lsa prins
n plasa unor astfel di discuii care par savante, pentru c
nu i vor aduce nici un folos. Adeseori cei care se pretind
cunosctori sau nvai au mai multe probleme i
deficiene de caracter dect oamenii simpli, dar oneti i cu
inima curat. De aceea, i repet, este foarte important si
aplici corect n viaa de zi cu zi nvturile spirituale, pentru
c n acest fel vei progresa i i vei anula gradat karma
negativ.
n cele trei zile cte mai rmseser pn la plecare
am realizat traducerea din englez a textului tibetan, pe
care l descifrase Repa Sundhi. Sarcina nu a fost prea
uoar, deoarece anumii termeni tehnici nu aveau nici un
corespondent n limba noastr. Ei erau deja aproximai n
limba englez, ns lama a insistat n mod deosebit s
cuprind n traducere ct mal bine nuana spiritual a acelor
expresii. Cu mult rbdare, el mi-a desluit unele
semnificaii profunde prin exemple comparative sau prin
multe alte detalii, astfel nct eu s neleg cu exactitate
care era ideea exprimat n text i s o redau
corespunztor. n final am fost mulumit de rezultatul
obinut i de faptul c ncheiasem o prim etap important
a misiunii mele.
n cea de-a aptea zi dup ntlnirea cu Machandi am
plecat mpreun cu Repa Sundhi i cu Elinor ctre masivul
Godeanu. De data aceasta am pornit la drum n jurul
amiezii, deoarece lama ne spusese c este important s fim
acolo noaptea. ncepusem s m obinuiesc cu astfel de
deplasri i eram foarte bucuros c aveam s o revd pe
Machandi. Sptmna care trecuse dup desprirea de ea
fusese practic un fel de prelungire a emoiilor pe care le-am
trit n petera din Tibet, att doar c acestea se rafinaser
i erau mult mai profunde. mi ddeam seama c atinsesem
un anumit prag de maturitate i de nelegere a uluitoarei
188

experiene cu care m confruntasem i a cunotinelor ce

mi fuseser mprtite. Ultimele dou sptmni din viaa
mea au fost precum un taifun n domeniul cunoaterii i
experienei mele emoionale, dar eu aveam senzaia c
trecuser, de fapt, mai multe luni de zile n care am asimilat
un bagaj substanial de informaii spirituale. Aceast stranie
dilatare a timpului pe care o percepeam era probabil n
legtur cu o anumit aciune subtil a lui Repa Sundhi sau
poate a Zeiei, ns nu am adus niciodat n discuie acest
subiect. Este, de asemenea, posibil ca percepia mea s se
datoreze unei aprofundri interioare, unei ptrunderi n
straturile tainice ale contiinei de sine, care se afl dincolo
de spaiu i de timp. Probabil c rspunsul i nelegerea
acestui fapt le voi avea cndva n viitor.
M simeam bine pregtit i ateptam cu mult interes
evenimentele urmtoare. Ca de obicei, lama nu mi-a oferit
prea multe detalii n legtur cu acestea, ci s-a mulumit
doar s-mi spun c vom urca panta unui vrf de munte
foarte important, care totodat constituia un veritabil focar
energetic al rii. Mi-a spus c vrful se numete Gugu i c
Zeia se va manifesta n acea noapte n apropierea lui. Repa
Sundhi m-a anunat, de asemenea, c vom ntlni un grup
de persoane care vor avea aceeai destinaie ca i noi.
Va prea ca o excursie pe munte, dar n realitate va
fi o veritabil iniiere n lumile subtile, a completat lama.
Nu am mai zis nimic, prefernd s m interiorizez i s
m pregtesc astfel pentru acel eveniment. Am ajuns la
poalele muntelui o dat cu seara. Vremea era foarte frumoas, ns aerul destul de rece. Am urcat cu jeep-ul o
bun poriune pe un drum de munte cu multe denivelri. La
o rscruce, Elinor a parcat maina alturi, iar noi am
nceput s urcm panta ntr-o direcie perpendicular fa
de aceea din care am sosit. Pe msur ce simeam c m
apropii de inta cltoriei i implicit de ntlnirea cu
189

Machandi, mintea mi devenea tot mai agitat, iar eu eram

din ce n ce mai nerbdtor. Urmream s m stpnesc,
dar atitudinea mea exterioar nu l-a nelat pe Repa
Sundhi.
Nerbdarea ta se poate transforma ulterior n dezamgire. Nu spun c aa va fi, ci i evoc o posibilitate. Ce vei
face atunci? Cum vei rezolva problema? Probabil c
mentalul i va furniza o serie de explicaii care nu te vor
convinge. Vei urmri apoi s umpli golul din suflet cu alte
gnduri sau alte aciuni, dar acestea vor genera, la rndul
lor, noi i noi efecte. n felul acesta nu vei ajunge niciodat
la un capt.
Urcam ncet pe o crruie ngust, fr s depun un
efort prea mare. Ca ntotdeauna, Repa Sundhi mi intuise
foarte bine trirea interioar. Nu tiam ce s-i rspund.
Trebuie s-i cultivi rbdarea, mi-a spus el atunci.
Este o calitate pe care puini oameni o dein, pentru c
implic o mare stpnire de sine i maturitate n gndire.
Cred c intuieti c nu m refer la rbdarea care este necesar, de pild, pentru a-i atepta rndul s plteti la cas,
la un supermarket; nu m refer nici la rbdarea de a sta la
coad pentru a cumpra bilete. Eu am n vedere o atitudine
mult mai profund a fiinei, care se refer la capacitatea de
control asupra unor porniri i impulsuri negative. O prim
diferen ntre un om obinuit l un nelept este aceea c n
timp ce primul d fru liber, adeseori fr discernmnt,
tendinelor interioare haotice i distructive, manifestnduse zgomotos i chiar violent, neleptul nu acioneaz
niciodat n acest fel. Prin atitudinea lui echilibrat el
reuete de multe ori chiar s liniteasc accesele teribile
de furie ale celorlali din jurul lui.
Bine, dar tiina psihologiei afirm s dai libertate
sentimentelor interioare negative, deoarece altfel apar
190

frustrri i tensiuni
intervenit eu.

structura

psiho-mental,

am

Am tcut ns brusc. La un nivel mai profund ncepeam

s neleg c ceva nu este n regul n concepia pe care
tocmai o amintisem. M gndeam c, dac cineva ar urma
metoda defulrii, nu ar exista nici un motiv care s m
fac s cred c acea persoan ar ajunge cndva la fundul
sacului, Dimpotriv, ea ar dobndi obinuina strilor de
furie i de mnie, pe care atunci le-ar considera absolut
fireti i indicate, crend astfel lanuri karmice periculoase.
Raionamentul tu este corect, m aprob Repa
Sundhi dup ce i-am descris cum vd eu lucrurile.
Manifestarea
mniei
atrage
totdeauna
dup
ea
manifestarea agresivitii, care poate s fie mai mult sau
mai puin mascat. Reeta psihologiei moderne este fals
pentru c cei care au rspndit-o nu au neles n
profunzime ce anume se petrece la nivelul subtil al minii
atunci cnd omul se nfurie i nici care sunt consecinele de
ordin karmic pe care el le atrage de fiecare dat cnd
procedeaz n acest fel.
n primul rnd, lipsa controlului l face vulnerabil psihic,
chiar dac el i nchipuie c atunci spulber totul n jurul
lui, dnd astfel dovad de for, dominare i putere.
Aceasta este o idee infantil i orgolioas, n realitate, cel
care este mnios i percepe n mod subcontient slbiciunea i tocmai de aceea urmrete s suplineasc acel
deficit printr-un elan care ns este fals. tii bine c astfel
de persoane uit parc de ele l de tot ceea ce le nconjoar
n momentele de furie pe care le triesc, fiind absorbite n
totalitate de starea distructiv care le-a acaparat. Ele i
pierd atunci aproape n totalitate luciditatea i logica
gndirii, nedorind altceva dect s-i impun cu orice pre
propriul lor punct de vedere. Aceast energie malefic
mpinge fiina uman s fac fapte rele i chiar dac ea
191

reuete oarecum s se controleze i s nu acioneze n

acest fel, energia pe care o declaneaz atunci distruge
sentimentele nobile de iubire i de generozitate; furia
dezlnuit poate chiar s anihileze i eforturile care au fost
depuse pn atunci pentru a controla acele stri haotice, ce
rvesc mintea i organismul. Aa dup cum vezi, totul
este o problem de control.
Iar a nva s dobndeti controlul necesit mult
rbdare i perseveren, am preluat eu ideea. E clar c,
dac de exemplu furia este controlat, atunci i vorbirea i
modalitile de aciune vor fi controlate. ns trebuie s tii
c eu nu eram deloc mnios, ci doar devenisem nerbdtor
i febril n dorina mea de a o revedea pe Machandi.
tiu prea bine acest lucru, mi-a rspuns lama. i
sugeram ns un eventual subiect de meditaie, care se
poate aplica n orice circumstan. De pild, ai putea
nelege de aici c rbdarea este strns corelat cu
exercitarea constant a efortului. Bineneles, m refer la
aspectele elevate ale efortului, nu neaprat la cel de natur
fizic; m refer deci la efortul de a fi perseverent, la efortul
de a-i ajuta pe alii n mod dezinteresat i aa mai departe,
ns orict de ciudat i s-ar prea, cel mai mare efort este
acela de a te stabili ferm n meditaie.
Am recunoscut c Repa Sundhi lovise drept la int.
Da, e o problem aici. M-am strduit s realizez ct
mai bine aceasta, dar este foarte dificil. Unele persoane miau spus chiar c ele s-ar plictisi de moarte s rmn
nemicate n acelai loc o perioad mai lung de cteva
minute. Mrturisesc c aceasta m-a inhibat ntr-o anumit
msur.
Cei care gndesc precum acele persoane au o minte
slab i foarte agitat. Nu le da mult atenie, pentru c ei
192

nu cunosc mai nimic din aceste taine. Nu te lsa influenat,

pentru c astfel vei ceda mereu tentaiei de a urma calea
cea uoar, dar descendent, a celor ignorani. Dac vei fi
ferm n hotrrea ta, progresele nu vor ntrzia s apar. n
timp ce ceilali se vor chinui cu tot felul de probleme i de
suferine, tu vei deveni gradat aproape intangibil fa de
acestea, pentru c prin aciunile tale pozitive i-ai ordonat
deja viaa i i-ai echilibrat destinul.
Ce numeti tu ca fiind o aciune pozitiv? Vreau s
spun, n afara virtuilor unanim cunoscute. Te ntreb pentru
a ti dac, de exemplu, meditaia zilnic reprezint o
aciune pozitiv. Iar dac da, explic-mi, te rog, de ce.
Eram foarte atent la ceea ce lama mi spunea.
Muli consider meditaia o pierdere de vreme. Ba
chiar, n prostia lor nemrginit, unii o asociaz cu alienarea
mintal sau cu splarea creierului. n realitate, meditaia ca i rugciunea - este o punte absolut necesar pentru a te
desprinde - de agitaia lumii din jur i de a te regsi ntr-o
stare infinit expansionat, fa de care universul n care te
afli acum nu reprezint dect o parte foarte mic. De
aceea, atunci cnd este corect efectuat, meditaia devine
practic cea mai pozitiv i mai eficient dintre aciuni,
deoarece ea regleaz asperitile existenei i te face s
nelegi n profunzime aspectele complicate ale vieii. Cei
care nu cunosc aceasta i nici nu i pun problema n acest
mod triesc haotic i n voia sorii. La urma urmelor,
meditaia i permite s-i controlezi destinul. Obiceiul de a
medita zilnic este singurul pe care mintea este bine s i-l
formeze; toate celelalte obiceiuri trebuie eliminate,
deoarece creeaz ataamente.
Se fcuse noapte i noi urcam cu pas msurat printre
bolovani i stnci de mici dimensiuni, rostogolite pe panta
muntelui. Fiind foarte atent la explicaiile lui Repa Sundhi,
193

peam avnd privirea aintit spre n jos. Cnd am ridicat

ochii, am avut ns plcuta surpriz s-l observ pe yidam,
care probabil ni se alturase mai demult. Era la civa metri
n faa noastr i ne ghida n direcia potrivit, i vedeam
statura uria profilat perfect n lumina lunii de pe cer,
urcnd neobosit ctre vrful din piatr al muntelui.
Privind ns puin mai la deal, peste umrul yidam-ului,
am avut impresia c observ mai multe persoane adunate la
un loc, care edeau pe sol. Iniial am crezut c m nel,
ns dup civa metri pe care i-am parcurs mai repede
pentru a verifica aceasta, m-am convins c ntr-adevr era
vorba despre un grup de oameni care ateptau n linite. Lam fcut atent pe Repa Sundhi n aceast privin, dar el
mi-a rspuns c tia despre prezena acelor persoane,
adugnd c ele ne vor nsoi pe traseul nostru ctre vrf.
Am ajuns lng acel grup i am fost surprins s constat
c era format numai din tineri, att biei ct i fete, avnd
dup aprecierea mea vrste cuprinse ntre douzeci i
douzeci i cinci de ani. Fiind aproape de ei, am putut s
constat c toi erau frumoi, bine cldii i armonioi. Mi-am
dat imediat seama c erau fiine deosebite i mult mai
mature de ct vrsta pe care o artau. La apropierea
noastr s-au ridicat, privindu-ne ntrebtor. Am neles
atunci c ei tiau despre venirea noastr, dei nu ne
cunoteau.
Fiecare dintre ei are, ntr-un fel anume, conexiuni
karmice subtile cu aceste locuri i a dobndit merite
deosebite n existenele anterioare, mi-a optit Repa
Sundhi, n timp ce Elinor i asigura c suntem cei pe care i
ateptau, rugndu-i totodat s ne urmeze. Mintea i
psihicul lor sunt pregtite pentru evenimentele care vor
veni i ei nii vor avea un rol important n transformrile
uluitoare ale acestei naiuni, Prezena lor aici se datoreaz
unor iniieri succesive pe care le-au primit de la Machandi n
194

timpul visului. Ea este cea care le-a indicat data i locul

unde s vin, dar pentru a-i convinge a fost nevoie s apar
de mai multe ori n visele lor. Asemenea aciuni sunt rare,
dar foarte importante.
Am numrat nousprezece persoane. Urcau n urma
noastr n grupuri mici i fr s discute ntre ele dect
rareori i atunci monosilabic, Totui, ceva nu era firesc,
deoarece prezena yidam-ului nu le provocase nici o
reacie. M-a strfulgerat gndul c pentru acei tineri yidamul rmnea invizibil, n timp ce eu puteam totui s-l vd,
aa cum mi explicase Repa Sundhi chiar din ziua n care lam cunoscut la Elinor acas. I-am mprtit n oapt
prerea mea, iar el a confirmata n totalitate.
Nu era cazul s aib i aceast experien acum, a
precizat el. I-ar fi bulversat prea tare. Pentru iniierea care
va urma, este totui necesar ca ei s-i pstreze o anumit
stare de calm i echilibru interior.
Eram plcut impresionat de starea de unitate pe care o
manifesta acel grup, chiar dac membri lui nu se
cunoscuser pn atunci, i percepeam a fi foarte responsabili n ceea ce privete misiunea lor, serioi i hotri s
reueasc, dei nici unul dintre ei nu tia pn n acel
moment ce avea s urmeze. n timp ce gndeam n acest
fel, am observat printre civa arbori pe lng care treceam
atunci o coloan ngust de lumin difuz, de culoare alb,
care pornea din pmnt i se pierdea n bolta nstelat a
cerului. Am luminat cu lanterna acel loc, care nu se afla la o
deprtare mai mare de 6-7 metri, ns nu am descoperit
nimic deosebit. Am ieit din grup i m-am deplasat repede
pe acea distan pentru a m lmuri n legtur cu acel
fenomen, Era ceva foarte straniu, Coloana de lumin, care
nu cred s fi avut un diametru mai mare de cinci centimetri,
aprea brusc din pmnt i se nla spre cer, Datorit
faptului c era difuz i slab n intensitate, de departe ea
195

putea s treac neobservat, ncordndu-mi privirea am

vzut atunci multe alte coloane luminoase care se aflau mai
sus pe munte, n stnga noastr,
L-am ajuns din urm pe Repa Sundhi i i-am povestit
despre aceast stranie manifestare, Mi-a rspuns c vrful
Gugu ascunde multe mistere, vechi de mii de ani, care n
parte vor fi descoperite destul de curnd. Lama mi-a
destinuit c n subsolul acestui munte exist o surs
formidabil de energie, dar nu a vrut s fac i alte
precizri. Am privit instinctiv ctre vrful muntelui i exact
n acel moment o pal de vnt foarte puternic i rece ne-a
izbit frontal, fcndu-ne s ne cltinam, Ne-am oprit o clip
nedumerii, ns Elinor, care cunotea zona, ne-a explicat c
astfel de manifestri brute, din senin, sunt o caracteristic a acestui munte.
Cu toate acestea aveam inima puin strns, deoarece
curentul de aer rece adusese parc ceva n plus, ceva
amenintor l neplcut. Scrutnd din nou ntunericul ctre
vrful din faa noastr, am observat stupefiat cum cerul de
deasupra lui este acoperit n mare vitez de nori negri,
amenintori, care se rostogoleau ntr-un bubuit surd,
ndeprtat.
Urmtoarele clipe i fenomenele asimilate lor s-au
derulat n contiina mea perceptiv n mod progresiv, dar
cu o vitez mult mai mic dect cea real, Am perceput
totul atunci dintr-o stare de suspendare, fr s-mi pot
explica ns modalitatea brusc n care aceasta a aprut.
n timp ce priveam cu oarecare ngrijorare cerul care se
acoperea foarte repede prevestind o teribil furtun, am
fost ocat de un fulger extraordinar de puternic care a
izbucnit din forfota norilor, lovind chiar n cretetul de piatr
al vrfului de munte. Zgomotul declanat a fost nucitor,
zguduindu-ne fiina.
196

Din acel moment am urmrit evenimentele derulnduse ncet i foarte precis. Fiecare sim mi era ascuit la
maxim, senzaiile resimite fiind foarte intense. Am vzut
lumina orbitoare a fulgerului uria rspndindu-se pe toat
coasta muntelui i chiar mult mai la vale, ntr-o jerb violet
i mov care crea o impresie stranie, nepmntean, n
aceeai clip, am vzut luminat puin mai sus pe coasta
muntelui, n dreapta noastr, o stn de oi cu animale care
se micau nervos n arc. Dar ceea ce cu adevrat m-a
nspimntat atunci cnd am privit acel tablou aproape
nefiresc, au fost trei cini ciobneti uriai care se
ndreptau feroce, n salturi gigantice, ctre grupul nostru, n
circumstane normale, n timpul zilei, poate c nu a fi fost
foarte impresionat, dar atunci aveam tendina s consider
imaginea ca fiind desprins parc dintr-un film de groaz.
Acele animale erau neobinuit de mari i de fioroase, iar
colii lor enormi apreau sclipind ntr-un rnjet demoniac.
Ceea ce mi-a dat ns cel mai mult de gndit a fost
mrimea extraordinar a salturilor pe care le efectuau. Aa
ceva era o imposibilitate chiar i pentru o gazel; n plus,
nlimea la care se ridicau n aer era inconceptibil pentru
nite cini de paz, orict de antrenai ar fi fost ei. Nu mi
fceam nici o iluzie cu privire la inteniile pe care le aveau
acele apariii nspimnttoare, ns derularea mult
ncetinit a micrilor, aa cum le percepeam eu n
contiin, mi lsa un anumit rgaz pentru a fi atent i la
ceilali din grup, nainte s fiu cuprins de o teribil panic.
L-am privit pe Repa Sundhi care rmsese nemicat i
orientat cu faa ctre vrful din piatr. Prea c este
complet extras din acel peisaj, focalizndu-se ntr-o cu totul
alt direcie. Elinor se ndrepta ncet din mijloc, ntorcndui capul ctre cinii care se apropiau. Atunci yidam-ul a
fcut un pas lateral nspre direcia din care veneau acetia
i a ntins mna dreapt cu palma deschis ctre ei, ntr-un
gest de stopare a aciunii. Am vzut cum aerul din jurul lui a
nceput s strluceasc, rspndind n jur o lumin alb,
197

fosforescent. Uria i teribil n nfiarea pe care o avea,

el ar fi nspimntat atunci pe oricine.
Cinii s-au oprit aproape brusc, continund ns s latre
slbatic de la o distan de mai mult de cincizeci de metri
fa de noi. Se zbteau i se agitau, dar nu puteau s
nainteze dincolo de acea limit. Lumina fulgerului se
diminua tot mai mult, dnd natere la umbre stranii n acea
vale de munte. Cnd ntunericul ne nvlui din nou, cinii
ncetar s mai latre i eu nu mai puteam s vd nimic.
Totui sus pe munte ntrezream mai mult ghicind forma
estompat a ceea ce putea fi stna de oi. Se aternuse o
linite grea, ntrerupt doar din cnd n cnd de bubuitul
tunetului n deprtare.
Am constatat atunci ca revenisem la percepia normal
a evenimentelor din jur. M-am apropiat de Repa Sundhi, n
timp ce continuam ascensiunea pe munte, i i-am relatat pe
scurt ceea ce trisem cu puin timp nainte. Mi-a rspuns c
percepia mea a fost mai ales n plan subtil; cinii fioroi
erau, de fapt, ntruchipri ale unor entiti astrale
demonice, care doreau s ne atace i s provoace o intens
stare de fric, cu deosebire n rndul grupului de tineri,
pentru a mpiedica desfurarea normal a iniierii care
urma s aib loc n acea noapte. n realitatea fizic ns cei
nousprezece tineri nu au vzut i nu au auzit nimic, cu
excepia fulgerului teribil care s-a abtut asupra vrfului
Gugu. Lama mi-a dezvluit faptul c am fost capabil s am
acele percepii prin graia Zeiei Machandi, care urma s ni
se reveleze foarte curnd.
ntre timp, grupul nostru ajunsese ntr-o zon n care
panta drumului devenise mult mai abrupt i stncoas.
Cerul era acum complet acoperit de nori groi, strfulgerai
din ce n ce mai des de fulgere rzlee, care luminau n
parte bolta. Atmosfera devenise foarte ncrcat cu
electricitate i tensiunea din aer era aproape palpabil.
198

Cerul prea ca un cazan gata s dea n clocot. Dou fulgere

imense, care au lovit panta muntelui, au dat semnalul
dezlnuirii unei furtuni stihinice. Ploaia ncepu s cad n
rafale grele, n timp ce vntul urla slbatic, purtnd stropii
de ploaie n toate direciile.
Atunci am fost martorul unui fenomen extraordinar; tot
grupul nostru a fost nvelit ntr-un fel de zon luminoas,
care ne acoperea i ne izola complet de fenomenele
atmosferice teribile din jur. Fulgerele se nteiser mult i
loveau solul foarte aproape de noi. Am vzut ropotele de
ploaie care se opreau la limita luminii difuze ce ne
cuprindea parc ntr-un nveli protector. La ndemnul lui
Repa Sundhi ne-am aezat cu toii la sol. Doar el i yidamul, care avea ochii nchii i era foarte concentrat, au rmas
n picioare. Am avut atunci intuiia c protecia noastr a
fost realizat de yidam, care ne ferea astfel de urgia naturii.
Vedeam n jurul meu o manifestare aproape incredibil de
for i de energie atmosferic: arbuti zburnd prin aer,
vrtejuri de ap care izbeau npraznic copacii, ndoindu-i
pn la rupere, fulgere teribile care declanau tunete
apocaliptice.
n mijlocul acestui haos nfricotor, am observat uluit
cum piatra muntelui din faa noastr, care se afla la o
distan de aproximativ douzeci de metri, devine gradat
transparent, relevnd o mare cavitate boltit n interiorul
masivului de piatr. nconjurat de o aur magnific, foarte
srlucitoare, Machandi a naintat pn la marginea peterii,
pind n afara peretelui de stnc. Inima aproape c mi s-a
oprit de emoie. Radiaia Zeiei era atunci cu mult mai
puternic dect am perceput-o eu n petera sacr din
munii Tibetului. Strlucirea ei glorioas prea c face
nesemnificativ stihia din jur. Tunetele se auzeau mai slab,
fulgerele pleau n intensitate, iar vntul se fcuse parc
mic, supunndu-se mreiei fenomenale pe care o
manifesta atunci Machandi. Din trupul ei sublim izvorau
199

raze de lumini multicolore, ca un curcubeu, scnteind cu

putere n toate direciile.
Aceast viziune divin ne-a ocat pe toi din grupul
care fusese chemat acolo. Nici unul dintre noi nu mai era
capabil s vorbeasc, rmnnd extaziat cu suflarea oprit
n faa acelei apariii sublime a Zeiei. Chiar i eu, care
aveam totui o anumit experien n aceast direcie, am
fost realmente covrit de intensitatea fenomenului.
Frumuseea copleitoare i slava divin a Zeiei mi-au
provocat n inim o fericire a crei intensitate abia o
suportam. Civa dintre tinerii i tinerele din grup s-au
aruncat cu faa la pmnt, plngnd nbuit. Eu am rmas
nemicat, orb i surd la tot ceea ce era n jur, avnd ochii
aintii doar asupra lui Machandi. Nu mi doream dect s
fiu mai aproape de ea i s o nsoesc n lumea din care
venea.
Am vzut atunci c Zeia nu se apropia clcnd pe sol,
ci rmnnd n aer, ntr-o maiestuoas graie. Datorit
diferenei de nivel a solului, ea se afla ntr-un plan deasupra
capetelor noastr i se oprise la aproximativ zece metri de
grup. Dac s-ar fi apropiat mai mult, probabil c ne-ar fi
orbit complet cu strlucirea pe care o emana. A ridicat
minile la nivelul umerilor, cu palmele n sus i atunci am
putut s vd cum n norii de deasupra noastr apare un
cerc luminos ce cretea tot mai mult n diametru, pn
cnd el a ocupat aproape o treime din suprafaa cerului. Era
precum un imens decupaj n norii teribilei furtuni, ce
apreau amenintori n jurul acestuia. Lumina alb, cu o
uoar tent roz ce izvora din acea surs, i lumina difuz,
crend reflexe grandioase, de un realism copleitor. Am
vzut apoi, ntocmai ca n visele sublime, o revrsare
feeric de lumin care ne acoperi pe noi i solul din
vecintatea noastr. Pe acele raze coborau rapid spre
grupul nostru zeci de entiti astrale, a cror forme diafane
ntruchipau puritatea i frumuseea desvrit. Spectacolul
200

era cu att mai contrastant, cu ct n jurul nostru

dezlnuirea naturii era teribil. Furtuna prea ns c nu
este luat n seam de acele entiti, care la rndul lor
emanau o lumin intens, dar de culori i nuane diferite.
nmrmurit, priveam la acele entiti avnd form
uman, cum rmseser n aer, la o nlime mai mare
dect cea la care se afla Machandi, plutind n jurul nostru.
Feele lor zmbitoare i luminoase radiau o fericire fr
seamn. Am observat c unele dintre ele aveau chipul att
de luminos, nct n locul feei practic nu mai vedeam dect
un oval strlucitor de lumin alb. ntre formele lor
percepeam un perpetuu joc de lumini cristaline multicolore,
care confereau un dinamism aparte ntregului tablou, ns
lumina cea mai puternic o rspndea Machandi.
Strlucirea ei magnific radia pn n petera deschis din
interiorul muntelui i, de asemenea, se rspndea mult i n
mprejurimi.
I-am auzit vocea att de special, ptrunzndu-mi n
minte cu o mare claritate. Am privit-o pe Zei, dar ea nu i
mica buzele; era o transmisie telepatic, dar aceasta nu
diferea cu nimic la nivel perceptiv de situaia n care a fi
auzit-o vorbind. Din anumite puncte de vedere pot spune
chiar c acum experiena era mai puternic i mai
nuanat. Am tiut atunci intuitiv c Zeia se adresa
simultan celorlalte nousprezece persoane din grup pe
aceeai cale telepatic i am neles c fiecare dintre acestea primea un mesaj adecvat personalitii i specificului ei.
Machandi ne-a oferit atunci nvturi preioase despre
umanitate i despre felul n care trebuie s acionm pentru
a dobndi un succes deplin n misiunea noastr.
n ceea ce m privete, mesajul ei a fost plin de graie
i de delicatee, ns nu pot s dezvlui amnuntele sale,
care se refer la unele evenimente n care voi fi implicat n
viitorul apropiat. Impresia slavei pe care o degaja era
201

covritoare i din nou am simit c nu puteam s rezist,

datorit faptului c respiraia mi se oprea involuntar. Am
nchis ochii i m-am abandonat complet; n acel moment,
Zeia mi-a aprut nespus de vie n minte, apropiindu-se tot
mai mult de mine. De aceast dat am putut s rezist
strlucirii pe care ea o degaja, dar totui nu puteam s fac
nici o micare.
Machandi a venit foarte aproape de mine, aa cum s-a
aflat atunci n petera sacr din Tibet, i i-a pus mna pe
cretetul meu, meninnd-o acolo. M-am simit zguduit din
temeliile fiinei i am alunecat ntr-un spaiu vid... Nu aveam
nici un punct de sprijin i nici un punct de reper. n jurul
meu totul prea gol, dar cu toate acestea acel gol pulsa
ntr-un mod tainic, indefinibil. Singurul lucru pe care l
fceam fiind n acea stare, era s contemplu nimicul
nesfrit care m nconjura. Oriunde a fi privit, nu vedeam
dect un imens vid, fr limite. Acea contemplare n care
eram pe deplin cufundat, transcendea orice nivel de
gndire conceptual. Chiar i gndul intens al prezenei lui
Machandi dispruse, fiind, de asemenea, nglobat n
giganticul gol n care m aflam. ns cuvintele pe care le
caut acum pentru a descrie acea stare mi se par infime n
semnificaia lor. n mijlocul acelui vid care emana din mine,
m-am simit cuprins deodat de o fericire fr seamn care
se revrsa continuu, din ce n ce mai mare, n inima mea.
Atunci, orizontul contiinei mi s-a estompat, dar nu nainte
de a avea senzaia c am atins eternitatea...
Cnd mi-am revenit i am deschis ochii, i-am vzut pe
Elinor i pe Repa Sundhi la o mic deprtare de mine,
discutnd n oapt. Mi-am rotit privirea, dar nu mai era
nimeni n jurul nostru. Machandi dispruse, peretele
muntelui era din nou opac, iar grupul de tineri plecase. La
orizont apruser zorii unei noi zile, care luminau un cer
perfect senin i foarte pur. Nici urm de nori, de ploaie sau
de vnt. Dac nu a fi vzut pmntul i pietrele ude, a fi
202

jurat c nu fusese nici o furtun cu cteva ore nainte. Doar

locul care a fost protejat n mod subtil de yidam i n
perimetrul cruia m aflam i eu atunci, era uscat i
neafectat de urgia la care fusesem martor cu puin timp n
urm. Aerul era rece, dar totui eu nu resimeam senzaia
de frig. M-am ridicat i m-am apropiat de cei doi. Peam
ncet, venind parc dintr-o alt lume.
Machandi m-a rugat s nu te perturbm din starea ta
meditativ, mi s-a adresat lama. ntre timp, ceilali au
plecat. Ai rmas nemicat i profund resorbit mai mult de
apte ore, dar aceast experien foarte deosebit pe care
ai trit-o va avea o importan aparte n evoluia ta
spiritual.
Nu am zis nimic. Totul mi se prea relativ strin, iar
vorbele lui Repa Sundhi i gseau loc cu greu n mintea
mea. Ne-am strns fr grab puinele lucruri cu care am
venit acolo i apoi am nceput s coborm spre poala
muntelui de piatr.
La orizont, discul rou al soarelui se ivea treptat,
luminndu-ne calea de ntoarcere n lume...

SFRIT

203