Sunteți pe pagina 1din 17

AMBROZIE

EPISCOPUL GIURGIULUI

LSAI COPIII S VIN LA MINE...!

Pastoral la nvierea Domnului


2015

AMBROZIE
EPISCOPUL GIURGIULUI

Coperta 1: Icoana nvierii Domnului din Biserica Sfntul Ierarh


Nicolae din localitatea Drgnescu Pictur realizat de
Printele Arsenie Boca
Coperta 4: Copii la Centrul Pastoral-Cultural Gavriil Drugnescu

LSAI COPIII
S VIN LA MINE...!
PASTORAL LA NVIEREA DOMNULUI

NSEMNARE:
Aceast Pastoral se va citi n bisericile parohiale
i mnstireti la Sfnta Liturghie,
nziuaPrazniculuinvieriiDomnului, iar n filii, a doua zi.

Editura Episcopiei Giurgiului


2015

AMBROZIE
DIN MILA LUI DUMNEZEU,
EPISCOP AL GIURGIULUI
Iubitului nostru cler, cinului monahal
i drept-credincioilor cretini,
har i pace de la Dumnezeu,
iar de la Noi arhiereasc binecuvntare!
HRISTOS A NVIAT!

Preacuvioi i Preacucernici Prini, Cuvioase Maici,


Iubii frai i surori n Domnul,
a temelia dreptei noastre credine st adevrul despre
nvierea Mntuitorului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
Marea srbtoare a Sfintelor Pati ne cheam s
mrturisim acest adevr dumnezeiesc prin graiul cntrilor sfinte
n care Biserica noastr proslvete de aproape dou mii de ani
faptul de netgduit al nvierii Domnului. Slujbele deniilor ni
Lau artat pe Iisus suferind pentru noi, lundune durerile,
strpuns pentru pcatele noastre, mergnd ca un miel nevinovat
la junghiere... (Isaia 52, 57). Iar acum, n aceast noapte, Hristos
Domnul ne ncredineaz de dumnezeirea Sa, cu moartea pe
moarte clcnd i celor din morminte via druindule. De aceea,
credem n Mntuitorul Iisus Hristos i pentru aceasta facem din

viaa i nvtura Lui cluza luminoas pentru nnoirea vieii.


Orice suflet credincios, ptruns de fiorul adevrului nvierii i
cunoscnd roadele ei, tresalt de bucurie n clipele n care rostete
vestirea ngereasc: Hristos a nviat!.
Mrturisim astfel prtia noastr cu viaa, nvtura i
nvierea Mntuitorului, precum i comuniunea de credin cu
Biserica ntemeiat prin scump sngele Su. Este participarea
noastr la Cina cea de Tain, prin mprtirea cu Trupul lui
Hristos Cel nviat, care ne nnoiete viaa asemenea primverii i
ne mbrac n vemntul nemuririi. Stpnit de aceste ncredinri,
marele Apostol Pavel ne trimite temeinicul ndemn: Bucuraiv
pururea n Domnul. i iari zic: Bucuraiv (Filipeni 4, 4).
Iubii fii duhovniceti,
cum cnd toate sau umplut de lumin i cerul i
pmntul, prin ochii credinei, sufletele noastre se
ndreapt ctre Grdina Ghetsimani n care a fost
ngropat Iisus cel rstignit. Acolo vedem mormntul gol, auzim
glasul ngerilor care au prvlit piatra de la intrarea mormntului
i tot acolo ascultm primele cuvinte rostite de nsui Mntuitorul
Hristos Cel nviat. n preajma mormntului trim nspimntarea
strjerilor, care n clipa nvierii sau cutremurat i, plini de curaj, au
alergat apoi s vesteasc tuturor minunea nvierii Mntuitorului.
Fiorul acestei triri ne ptrunde i acum ntreaga noastr fiin,
a celor care sau nvrednicit a fi primii martori ai acestui fapt,
care zidete n noi chivotul strlucitor al credinei celei adevrate,

credin vie i statornic, n care aflm temei pentru cele mai curate
bucurii ale vieii noastre cretineti.
Marea i nemuritoarea veste a nvierii au trito mai nti
vrednicele mironosie care au venit disdediminea la mormnt
ca s ung trupul lui Iisus (Marcu 16, 1) cu miresmele cerute
de rnduielile nmormntrii. ngerii care strjuiau mormntul
gol, adresnduse lor, le spune: Pentru ce cutai ntre cei mori
pe cel viu? Nu este aici, ci a nviat. Aduceiv aminte cum va
vorbit, fiind nc n Galileea, zicnd c Fiul Omului trebuie s fie
dat n minile oamenilor pctoi i s fie rstignit, iar a treia zi s
nvieze. (Luca 24, 57). Iat, deci, c taina mormntului gol este
dezlegat de ngerii lui Dumnezeu, care, vestind bucuria nvierii,
mbrbteaz inimile pline de iubire ale femeilor mironosie,
zicndule: Nu v temei, ci degrab mergnd, spunei ucenicilor
Lui c a nviat din mori i, iat, va merge naintea voastr n
Galileea; acolo l vei vedea (Matei 18, 57).
Struina i ataamentul lor pilduitor le face s mai zboveasc
n apropierea mormntului n care fusese ngropat Iisus, Cel care
att de duios lea mngiat pe drumul Golgotei, zicnd: Fiice ale
Ierusalimului, nu m plngei pe Mine, ci plngeiv pe voi i
pe copiii votri (Luca 23, 28). Acelai glas binecunoscut de ele
umple acum linitea grdinii, fcndule s tresar la ndemnul
Mntuitorului Hristos, care le ntmpin grind: Bucuraiv!
(Matei 28, 9). n ziua Sfintei nvieri, tnguirea i plnsul au rmas
undeva departe. Din gura lui Hristos rsun acum cu putere un
singur cuvnt: Bucuraiv!. Aadar, Bucuraiv pentru voi i
pentru fiii votri, deoarece ai fost eliberai de legturile pcatului
i de frica morii. Cci sau mplinit cele ce ziceau nsufleii de
Duhul Sfnt proorocii cei de demult: Moartea a fost nghiit
5

pentru vecie. Unde i este biruina, moarte? Unde i este boldul


tu? (Isaia 25, 8; Osea 12, 14). De astzi nainte, pn la nlarea
Sa la ceruri, toate ntlnirile Mntuitorului Hristos cu sfinii Si
ucenici i apostoli se vor petrece sub lumina bucuriei izvort din
slvita Sa nviere din mori.
Mrturisirea scris i rostit a Sfinilor Apostoli a ajuns pn
la marginile pmntului, fiind ptruns de adevrul nvierii aezat
la temelia nvturii noastre de credin. Ziua nvierii, Duminica, a
devenit, de atunci pn n zilele noastre, zi de obteasc rugciune
a Bisericii, zi de cult, zi liturgic hrzit pentru frngerea pinii
(Fapte 2, 42), n care se aduc cntri de laud nchinate lui Hristos
Cel nviat. Ca un ecou prelungit, bucuria nvierii ne cheam
prin toate imnele din duminicile de peste an: S se veseleasc
cele cereti i s se bucure cele pmnteti, c a fcut biruin cu
braul Su Domnul, clcata cu moarte pe moarte druindune
nou mare mil (Troparul nvierii). n Cuvntul de nvtur al
Sfntului Ioan Gur de Aur, care se citete n noaptea Sfintelor
Pati, este descris n cuvinte de o rar frumusee biruina lui Iisus
Hristos asupra morii i asupra iadului: Nimeni s nu se team
de moarte, c nea izbvit pe noi moartea Mntuitorului; a stinso
pe ea Cel ce a fost inut de ea. Prdata iadul Cel ce Sa pogort n
iad; umplutula de amrciune, fiindc a gustat din trupul Lui. A
primit un trup i de Dumnezeu a fost lovit. A primit pmnt i sa
ntlnit cu cerul. A primit ceea ce vedea i a czut prin ceea ce nu
vedea. Undei este, moarte, boldul? Undei este, iadule, biruina?
nviata Hristos i tu ai fost nimicit. SculatuSa Hristos i au czut
diavolii. nviata Hristos i se bucur ngerii. nviata Hristos i
viaa stpnete1.

Iubii frai i surori n Domnul,


n aceste zile de prznuire sfnt, lumina nvierii lui
Hristos nvluie sufletele noastre n duhul pcii i al
bucuriei. n timp ce ascultm cuvintele Scripturilor Sfinte
i frumoasele cntri liturgice despre viaa n Hristos, ncercnd a
le nrdcina n contiina noastr, constatm cu durere c lumea
din jurul nostru i realitatea pcatului arat prezena morii i a
ntunericului n viaa noastr i a umanitii. Adevrul nvierii
rspndete n jur lumin sfnt spre tmduirea rnilor din noi,
dar umbra ntunericului sub toate aspectele ei ncearc s alunge
aceast lumin i s se fac stpn peste sufletele noastre i
peste viaa lumii. Exist, aadar, o lupt permanent ntre via
i moarte, ntre lumin i ntuneric. Aceast lupt se desfoar
n mintea i n inima oamenilor, dar i la nivelul societii, ca i n
multe pri ale lumii, unde cretinii se confrunt cu marginalizarea,

discriminarea, persecuiile i chiar uciderea lor.


n unele ri civilizate sunt ndeprtate nsemnele religioase
i ndeosebi cretine din instituiile publice. n alte locuri, ca i
la noi, se duce o lupt acerb pentru a nu fi predate cursuri de
religie n coli. Zidirea de noi biserici, acolo unde acestea sunt
de neaprat trebuin, atrage atacuri nencetate care nu se fac
auzite ns n situaia nmulirii cu zecile de mii a cluburilor i
barurilor sau a altor locuri unde se petrec de cele mai multe ori
lucruri pierztoare de contiin, de suflet i de familie. Dup ce
unii adversari ai predrii Religiei au obinut o decizie a Curii
Constituionale a Romniei care condiioneaz participarea
elevilor la ora de Religie deo cerere scris a prinilor, tutorelui

1 Slujba nvierii, EIBMBOR, Bucureti, 1998, p. 46.

legal instituit sau a elevului major, sub pretextul exercitrii


(sau verificrii?) libertii contiinei i a credinelor religioase
(cf. Art. 29, al. 1 din Constituia Romniei),rspunsul pozitiv al
majoritii covritoare a prinilor i copiilor majori a fost masiv
i demn, exprimnd astfel importana Religiei n viaa poporului
romn.
O majoritate de peste 90% a elevilor din colile publice de
stat, care au n oferta educaional Religia, a ales s se nscrie la
aceast disciplin, n pofida perioadei foarte scurte de nscriere
(aproape trei sptmni) i a multor eforturi pentru coli i
dificulti umilitoare pentru prini. Acest rezultat cu valoare
de referendum, cum sa artat de ctre Patriarhia Romn,
cheam Familia, coala i Biserica la dialog, coresponsabilitate i
cooperare pentru promovarea unei educaii integrale care unete
formarea spiritual cu informarea tiinific a elevilor.
n perioada regimului comunist, nvmntul religios a
fost silit s se restrng doar la biseric i mnstiri i n puinele
coli de pregtire a clerului i acelea controlate foarte strict
sau n familiile credincioilor evlavioi. Seceta spiritual care
a urmat na putut distruge, ns, rdcinile fiinei neamului
nostru. Sa produs un mare vid spiritual i o criz de identitate
a contiinei persoanei umane: cine sunt, de unde vin, ncotro
merg?. n special credina n Dumnezeu, care i schimb viaa
i te ndeamn s mrturiseti adevrul indiferent de riscuri,
acea credin deranja noul regim totalitarist i pentru aceasta
au ncercat s o alunge din inimile oamenilor. Aceasta pentru
c nu puteau accepta ca altceva sau altcineva s poat nruri
gndirea omului mai mult dect o fcea ideologia comunist.

Cu Dumnezeu nu puteau concura, tiau prea bine acest lucru.


Acesta a fost motivul pentru care cel mai important obiectiv
al comunismului a fost sL alunge pe Dumnezeu din cetate,
s sting credina din inima oamenilor. Ar fi poate de ajuns s
aruncm o privire peste scrierile veteranului de rzboi Gen. (r)
Radu Theodoru, din localitatea Grditea, jud. Giurgiu, care i
amintete cu mult tristee de acele vremuri, de teroare n care
zeci de mii de preoi, credincioi ortodoci au pltit cu ani muli
de temni convingerile lor i credina lor mrturisitoare2.
n primele dou decenii de la instaurarea comunismului,
lupta era foarte vehement. Ziarele epocii respective abund
n scenarii defimtoare la adresa preoilor i a credinei. De
asemenea, se fceau dosare, se organizau procese publice n care
erau deconspirate abuzurile preoimii i aciunile reacionare
ale retrograzilor religioi. Sau dat chiar decrete de desfiinare
a mnstirilor pentru a se integra in cmpul muncii (decretul nr.
410 din 1959 prin care monahii erau scoi din mnstiri, unii
dintre ei fiind chiar arestai), iar ora de religie a fost nlocuit
atunci de materialismul tiinific, unde copiii nvau despre cei
care neau scos din obscurantism i din mna burghezilor,
despre Marx i Lenin, despre Stalin i reprezentanii lor n
Romnia. Se omitea ns s se aminteasc cele peste aizeci de
milioane de oameni care au murit n chinuri pentru ca s triumfe
noua ordine comunist3.

2 A se vedea Radu Theodoru, Romnia, romnii i comunismul, Editura Lucman,


Bucureti, 2009.
3 Gheorghe Fecioru, Nu sa murit pentru pine i circ, n Familia ortodox, nr.1
(72)/2015, p. 4.

Mai apoi se vorbea despre realizrile tiinei, care, prin


progresele pe care lea fcut, ar fi demonstrat c Dumnezeu nu
exist. n cadrul aceleiai campanii de iluminare a poporului,
Duminica, n timpul Sfintei Liturghii sau cu prilejul altor srbtori
(srbtoarea Adormirea Maicii Domnului, Sf. Cuv. Parascheva,
Sf. Cuv. Dimitrie Basarabov) se organizau concursuri i serbri,
blciuri sau trguri, sau alte evenimente la care elevii erau
obligai s participe. Adulii erau atrai n aceleai momente la
trguri care au devenit o tradiie att de puternic, nct nu sa
renunat la ele nici pn astzi, aa cum vedem de exemplu trgul
organizat n fiecare zi de duminic n localitatea Clugreni.
Astfel sa reuit educarea unei noi generaii, a prinilor
notri, departe de Dumnezeu, de Biseric i fr nicio implicare
religioas, ca s nu spunem chiar o generaie de atei. De la
sfritul anilor 60 sa schimbat ns politica. Ca i cum chestiunea
religioas ar fi fost deja clasat, n coal nu se mai vorbea deloc
de Dumnezeu....! Nici negativ, nici pozitiv. De aceea, credem c
Biserica i coala romneasc postdecembrist au fcut un mare
pas prin reintroducerea Religiei ca obiect de studiu n instituiile
de nvmnt. Acest lucru a fost o reparaie de ordin moral,
de ieire din umilina impus de regimul totalitar tineretului
unui popor care a fost dea lungul secolelor profund religios.
Tipriturile Bisericii erau considerate, pn nu demult, cri cu
circuit restrns, literatura teologic se ascundea sub formule
istorice, pentru c cenzura statului cu o ideologie atee nu ngduia
publicarea i rspndirea ei dect sub stricta supraveghere i
ndrumare ....

Iubiii mei fii duhovniceti,


iruina luminii credinei, lumin pe care poporul romn

a primito de la Sfntul Apostol Andrei cel nti Chemat,


este o realitate n viaa tinerilor i, mai ales, a copiilor care

lau primit pe Mntuitorul Iisus Hristos n coal. Religia a avut


ntotdeauna, n cadrul sistemului public de nvmnt, un rol
important n procesul de formare a competenelor i atitudinilor
morale.
Prin urmare, educaia religioas nu poate lipsi din programul
colii romneti, tocmai pentru c studiul religiei corespunde
nevoii comunitii romneti locale i naionale de ai pstra
bogia i identitatea spiritual i de a transmite valori permanente
tinerei generaii. Valorile oferite de educaia religioas sunt
extrem de necesare, mai ales n aceast perioad de secularizare a
societii romneti, ntruct ele reprezint pentru tineri un reper
spiritual esenial i un liant existenial ntre toate cunotinele
dobndite prin studiul celorlalte discipline. Predarea religiei n
coal are valene educaionale deosebite, prin rolul ei formativ n
viaa tinerilor, reducnd efectele negative ale crizei de identitate i
de orientare, propunnd modele viabile de buntate i sfinenie,
oferind tinerilor adevrate repere pentru viaa de familie i
societate. Educaia religioas reprezint un factor de stabilitate i
de comuniune n societatea romneasc, un izvor sfnt i statornic
de inspiraie pentru a apra i promova identitatea spiritual i
demnitatea persoanei care triete azi ntro lume din ce n ce mai
diversificat i mai divizat din punct de vedere spiritual i social.
Religia evideniaz valoarea etern a faptelor bune, svrite n

10

11

timpul limitat al vieii terestre, i promoveaz comuniunea ntre

corect a copilului depinde nu numai calitatea vieii tnrului de

generaii prin valorile perene ale credinei cultivate i transmise .

mai trziu, ci chiar pacea i rnduiala ntregii lumi. n acest sens,

Sf. Apostol Pavel le spune corintenilor: Prin harul lui Dumnezeu


sunt ceea ce sunt; i harul Lui care este n mine na fost n zadar,

Iubii credincioi,

ci mam ostenit mai mult dect ei toi. Dar nu eu, ci harul lui
a discutat i sa scris cu destul aprindere n ultima

Dumnezeu care este cu mine. (I Cor. 15, 10).

Prin reprezentanii Bisericii sau adus n favoarea orei de religie

Nu ntmpltor, la iniiativa Preafericitului Printe Patriarh

foarte multe argumente pertinente, clarificatoare i utile. Exist

Daniel, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a aprobat

chiar intelectuali de seam care au subliniat, printre altele,

ca anul 2015 s fie declarat Anul comemorativ al Sfntului Ioan

nsemntatea cunotinelor dobndite n cadrul acestor ore. Cu

Gur de Aur i al marilor pstori de suflete din eparhii. Prin

toate acestea, este absolut necesar s fie sesizat faptul c, dincolo

ntreaga sa via i activitate, Sfntul Printe sa dovedit a fi

de cultura religioas de care se poate bucura elevul n timpul orei

un aprtor al dreptei credine, un nvtor al pocinei, un

de religie, mult mai important pare a fi dimensiunea formatoare a

lumintor al vieii monahale, un promotor al filantropiei cretine

acestei materii, singura n stare s configureze caracterul moral al

i sa remarcat ntrun mod cu totul aparte n domeniul pedagogiei

elevului, viitor tnr cetean. Tot dezvoltarea caracterului moral

cretine. Le reamintim preacucernicilor prini de la parohiile

al copilului a fost i dorina Prinilor Bisericii atunci cnd au

din cuprinsul Eparhiei Giurgiului cele dou cuvntri intitulate

vorbit despre sensul educaiei, ntruct acesta este mai de seam

Ce fel de bogii trebuie s lsm copiilor notri i Despre cum

dect orice deprindere i acumulare de cunotine teoretice. Acest

se cade si creasc prinii copiii, care, n contrast cu timpul

lucru se vede i acum n societatea noastr, unde pentru bunul

considerabil trecut de la rostirea lor, sunt la fel de actuale.

vreme despre educaia copilului, n general, i mai ales

ntre cei mai mari pedagogi ai tuturor veacurilor se

n contextul orei de religie predate n coala romneasc.

afl Sfntul Ioan Gur de Aur, fiul i rodul cetii Antiohiei.

mers al lucrurilor, nu ducem lips de oameni ntreprinztori i

i pentru ca s ne ncredinm de actualitatea nvturilor

pricepui, precum i de oameni morali. Astfel, Sfinii Prini au

pedagogice ale operei hrisostomice, trebuie s ne oprim asupra

desluit nu prin propria lor vrednicie, ci prin harul lui Dumnezeu,

atmosferei duhovniceti din Antiohia, despre care vorbete

c de aceast dobndire a caracterului moral printro educaie

Sfntul Ioan Gur de Aur, pentru a vedeacu ce idealuri i educa

4  Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Cuvnt nainte, n Apostolat


educaional. Ora de religie cunoatere i devenire spiritual, Editura Basilica,
Bucureti, 2010, p. 7.

12

n acea vreme Antiohia tinerii. Ori dac aceast educaie este


asemntoare cu cea pe care noi o dm astzi copiilor, atunci
13

cuvintele Sfntului Printe se potrivesc i vremurilor noastre, fiind

Motenirea cea mai frumoas i cea mai nalt, pe care

folositoare i lucrrii noastre pedagogice ca nvtori sau prini.

trebuie s o lase prinii copiilor lor, nu este de natur material,

nelegem c nepsarea fa de formarea duhovniceasc

ci spiritual i const n educaia aleas, n spiritul marilor valori

a tinerilor, de desvrirea lor moral, era foarte des ntlnit

umane i al virtuilor cretine: credina, buntatea, blndeea,

n atitudinea prinilor. Planurile lor pentru viitorul copiilor se

milostenia, dragostea, curia. De voieti s lai bogie mult

limitau mai mereu doar lareuita din punct de vedere profesional

copiilor ti, spune Sfntul Printe, lasle lor purtarea de grij a

i la bunstare, iar elurile lor erau unele practice i nu spirituale.

lui Dumnezeu... Deci s nu cutm acestea: cum s lsm bogai

Pentru a le atinge, prinii se ngrijeau s asigure copiilor toate

pe copii, ci cum si lsm mbuntii. C de vor avea ndejdile

nlesnirile materiale.n aceast atmosfer, aadar, de goan pentru

lor la bogie, de nimic altceva nu vor purta grija, ca cei ce pot

bogie i pentru slava lumeasc, creteau i se dezvoltau copiii.

s acopere rutatea nravurilor cu mulimea banilor. Iar de se

Cnd auzi pe prini, arat Sfntul Ioan Gur de Aur,

vor vedea pe dnii c sunt lipsii de mngierea cea de acolo,

ci sftuiesc copiii s nvee carte, argumentaia lor este

toate vor face ca prin fapta bun s afle srciei mult mngiere.

urmtoarea: Acela, dei se trgea dintro familie srac i

Deci nu le lsa lor bogie, ca s le lai fapta bun... C aceasta

nensemnat, cu coala pe care a fcuto, a reuit s ajung mare

cu adevrat este cea mai mare avuie, aceasta este bogia cea

i faimos, s ocupe funcii importante, s devin bogat, s se

nespus i necheltuit, care n toate zilele mai mult face avuia.

nsoare cu o femeie bogat, s zideasc o cas frumoas. Cei mai

C nimic nu este ntocmai ca fapta bun, nimic nu este mai tare

muli i dau ca pild pe oamenii realizai n via, pe cei strlucii

dect aceasta. Chiar dect mpria i purtarea de coroan. C la

i renumii pe pmnt.Astfel, prinii nii introduc n sufletele

cei poate folosi coroana i porfira, dac este vndut de trndvirea

uor modelabile i receptive ale tinerilor dou mari rele, dou

i nebgarea de seam?6.

iubiri tiranice:iubirea banilor, a bogiei, i iubirea slavei lumeti,

n aceast lucrare de educare a copiilor, prinii sunt

a ascensiunii sociale, cum am numio astzi. A educa nseamn a

considerai adevrai artiti, care urmresc realizarea unor

cultiva curenia sufleteasc i bunacuviin a copiilor i tinerilor,

adevrate opere de art. Copilul este, la nceput, asemenea unui

al crete pe copil moral i n evlavie, a avea grij de sufletul lui,

bloc de marmur. Precum sculptorul trebuie s dea form frumoas

ai modela inteligena, a forma un atlet pentru Hristos, adic a

acestuia, tot aa i prinii trebuie s nfrumuseeze viaa copiilor

te ngriji de mntuirea lui. Educaia este asemenea unei arte, cci

cu virtuile cele mai nalte. Dac n sufletul nc fraged al copilului

dac toate artele aduc un folos pentru lumea de aici, arta educaiei
5 Maica Magdalena, Sfaturi pentru educaie religioas. Despre cum se cade si

creasc prinii copiii, Editura Deisis, Sibiu, 2000,p.108


6 Sf. Ioan Gur de Aur, Cuvnt pentru ce fel de clironomii (bogii) trebuie s lsm
copiilor notri, n vol. Puul i mprire de gru, Editura Buna Vestire, Bacu,
1995, p. 428429.

14

15

se nfptuiete pentru a ctiga lumea veniciei.

se ntipresc nvturile bune, nimeni nu le va mai putea terge

n favoarea proliferrii unui materialism feroce. Globalizarea lumii

atunci cnd se vor face tari... De vei avea un fiu bun, tu cel dinti

de azi, sincretismul religios, explozia dezvoltrii tehnologice,

te vei bucura de cele bune, apoi i Dumnezeu; pentru tine nsui

afiarea ostentativ a unei societi de consum sunt factori de

lucrezi. Se spune c atunci cnd sunt pescuite, mrgritarele sunt

risc pentru bunul mers i dezvoltarea armonioas a procesului

ap. Iar dac pescarul este iscusit, punnd pe mn pictura aceea

educativ n snul familiei. Nu doar prinii, ci i copiii (tinerii)

i rotindo n palm cu mna cealalt o face rotund ii d form

sunt afectai psihic i moral de aceste tulburri ale lumii n care

perfect sferic. Dar dup ce i sa ntiprit forma, nu mai poate fi

trim. Consumul de droguri, practicarea prostituiei, traficul de

modificat. Aadar, fiecare din voi, prini i mame, aa cum i

fiine umane, folosirea excesiv a calculatorului i a televizorului,

vedem pe pictori fcndui tablourile i statuile cu mult luare

citirea unor ziare i reviste imorale i influena negativ a modei

aminte, tot aa s ne ngrijim i de aceste minunate statui care

constituie acum, din pcate, modaliti de petrecere a timpului

sunt copiii. Cci pictorii, punndui n fiecare zi tabloul naintea

liber. Din fericire exist nc mai multe circumstane de formare

lor, ntind culorile cum se cuvine. Iar sculptorii n piatr fac i ei

i de informare a tinerilor: Familia, coala, Biserica, instituiile

acelai lucru, ndeprtnd ce e de prisos i adugnd ce lipsete.

culturale, massmedia.

Aa i voi, ca nite fctori de statui, s avei spre aceasta toat

Iat de ce aceste realiti trebuie tratate cu maxim seriozitate de

zbava fcnd statui minunate lui Dumnezeu: suprimai ce este

ctre pedagogi: prini, nvtori sau profesori, preoi duhovnici sau

de prisos i adugai ce lipsete; i privii la ele n fiecare zi s

de ali formatori i modelatori ai personalitii i contiinei umane.

vedei ce nzestrare prisositoare au din fire, ca s o sporii, i ce

nvtorul sau profesorul trebuie s cunoasc foarte bine aceast

deficien din fire, ca s o suprimai .

dinamic a factorilor de risc ce mpiedic buna cretere a tnrului,

s ofere sprijin i ajutor n procesul de formare educaional i s


gseasc n spaiul comunitii noi modaliti de petrecere a timpului

Frai i surori n Domnul,

liber pentru tineri, aa cum ne ndeamn biserica: grupe de cateheze,


te din aceste definiii se potrivesc, de pild, sistemului

cercuri de informatic, literatur, pictur, art fotografic, muzic,

nostru actual de nvmnt? Din nefericire, foarte

folclor, teatru, concursuri, dezbateri, audiii i vizionri. Valoarea

puine, pentru c ele nsele par exagerat de idealiste

acestor activiti este mare din punct de vedere educativ, n msura

pentru pragmatismul vremurilor noastre. Trim astzi ntro lume

n care asigur condiiile de punere n practic a cunotinelor, de

secularizat, n care normele morale i valorile spirituale se pierd,

dezvoltare a sentimentelor de preuire a frumuseilor naturale, a

7 Maica Magdalena, Sfaturi pentru educaie religioas, Despre cum se cade si


creasc prinii copiii, Editura Deisis, Sibiu, 2000, p. 108.

16

realizrilor artistice, de cunoatere a elevilor ntre ei, de identificare


i dezvoltare a predispoziiilor artistice i sportive.
17

Se impune deci, cu necesitate, ideea unui parteneriat ntre

Potrivit celor afirmate de Sfntul Ioan Gur de Aur i de

posibilii factori educaionali, cu att mai mult cu ct la nivelul

ntreaga Tradiie a Bisericii noastre, este bine s fim cu luare aminte

Sfntului Sinod sa hotrt ncheierea de protocoale de colaborare ntre

atunci cnd alegem numele de botez al copiilor notri. S dm

parohii i colile de pe raza acestora. Protocolul acesta nu i propune

copiilor numele sfinilor, nu pe cele strine de tradiia ortodox sau

doar s consolideze statutul orei de religie, ci i s gseasc soluii

cele care strnesc ilaritate. Cel care se boteaz e bine s primeasc

punctuale la problemele pe care le traverseaz nvmntul

un singur nume, ntruct are o singur natere i un singur suflet.

romnesc: abandonul colar i problemele copiilor din familiile

Un nume bun este mai de pre dect bogia, iar numele celui

defavorizate. n acest sens, proiectul Alege coala!, iniiat de

drept este binecuvntat, zice neleptul Solomon (Pilde 19, 1; 10,

ctre Patriarhia Romn, i propune prevenirea i combaterea

7), nelegnd din aceste cuvinte c numele de botez este un nume

fenomenului de prsire timpurie a colii, meninerea n sistemul

bun, binecuvntat, legat pentru venicie de cel care l poart. El nu

de educaie a tinerilor expui acestui risc, precum i dezvoltarea

se schimb, dect numai pentru cei care intr n viaa monahal. De

unor aciuni specifice pentru copiii care au prsit timpuriu coala.

aceea, n timpul slujbelor, oamenii sunt pomenii numai cu numele

Astfel, se poate crea o punte de legtur ntre coal i Biseric,

de botez, nume care este scris n ceruri, cum spune Mntuitorul:

iar procesul de nvmnt are ca finalitate i educaia religioas.

Bucuraiv, c numele voastre sunt scrise n ceruri (Luca 10, 20).

Cnd copilul i formeaz prima impresie despre lume, este bine ca

Avnd o nsemntate aa de mare, acest nume trebuie ales cu mult

cel mai important loc sL ocupe Dumnezeu. Atunci cnd cineva

chibzuin, aa cum ne sftuiete Sfntul Ioan Hrisostom: Aadar,

a primit o educaie cretin, foarte greu i va fi mai trziu s rup

V rog i eu s v numii copiii dup numele sfinilor. Cci la

legtura cu Dumnezeu. Cu ct sunt mai obinuii copiii cu atmosfera

nceput, pe drept cuvnt se fcea acest lucru i prinii i numeau

din biseric, cu att va fi mai puternic legtura lor cu Dumnezeu,

copiii cu numele strmoilor, fiindc acest lucru era o mngiere

cnd patimile vor ncerca si biruie. Mare este bucuria unui printe

pentru moarte, ca s par c acela plecat dintre ei tria prin numele

credincios cnd i vede copiii crescnd sub adpostul Bisericii. Nu

lui. Dar acum nu mai e aa ... Aceasta este rugmintea mea ctre

trebuie s ne fie team atunci cnd copiii notri sunt etichetai drept

voi: dai copiilor numele sfinilor i ale drepilor... de aici, de la

bisericoi sau ndoctrinai. Pentru copil, slujba de duminic sau

nume, s ncepem i noi s modelm sufletul copilului nostru. S

orice srbtoare poate fi momentul cel mai frumos al sptmnii,

intre, aadar, numele sfinilor n casele voastre prin numele date de

iar dac familia a tiut sl apropie de Dumnezeu, slujbele pot fi

voi copiilor votri, ca s pui n bun rnduial nu numai copilul, ci

pentru el o adevrat srbtoare .

i pe tatl, cnd acesta se va gndi c este tat al unui Ioan, al unui

8 Ioannis V. Kokulis, mbisericirea elevilor pentru o educaie religioas liturgic,


Editura Deisis, Sibiu, 2012, p. 154.

18

Ilie, al unui Iacob.


19

Cci dac e pus cu evlavie i cu cinstire fa de cei plecai de

se contrazic, mai ales n prezena copiilor. Ar fi de dorit ca prinii s

aici i dac vom lua rudenia drepilor mai degrab dect pe cea

aib n toate duhul blndeii. Dac se ntmpl s fie vzui certnduse

a strmoilor acest lucru ne va fi foarte de folos att nou ct i

sau nenelegnduse pentru vreo pricin sau alta, ei trebuie vzui

copiilor.9

i mpcnduse. Copiii simt, chiar i fr niciun cuvnt, cnd exist

Dacl creti pentru o via n lume ... pune mai nti n bun

tensiuni ntre prini, i acest lucru i face s sufere imens. Ei nu trebuie

rnduial sufletul lui i abia apoi gndetete la slava lumii. Sau

folosii ca intermediari ntre prinii lor. Deplina nelegere i armonie

socoi c este puin lucru ca n cstorie s se uneasc un fecior cu

ntre prini are o importan vital pentru sentimentul copilului de a

o fecioar? Nu este un lucru mic i pentru cuminenia femeii, nu

fi ocrotit i ca exemplu de urmat de el nsui n propria sa cstorie11.

numai pentru cea a tnrului. Oare afeciunea nu va fi mai curat?

Despre valoarea exemplului personal n viaa tinerilor ne atrage

Iar ceea ce este mai mare dect toate oare Dumnezeu nu va

atenia Sfntul Ioan Gur de Aur prin urmtoarele cuvinte: Dup

fi atunci mai milostiv i nu va umple cstoria aceea de mii de

cum e pmntul n care va fi sdit planta, asemenea va fi i fructul

binecuvntri, atunci cnd ei se vor uni cum a poruncit El?10

ei; Cum s l poi ndrepta pe fiul tu, s i dai sfaturile trebuincioase


altuia care este neglijent, de vreme ce tu nsui, care te afli la o btrnee
naintat, faci asemenea fapte rele? Astea le spun i i dojenesc pe

Iubiii mei,

vrstnici, nu pentru a disculpa de orice acuzaie i vin pe tineri, dar


entru buna desfurare i atingerea scopului educaiei, copiii

prin cei dinti s i pzesc pe cei deal doilea; Cum poate, deci, tatl

trebuie s vad mai nti c ntre prinii lor este armonie i

s i nvee pe alii si nfrneze patima, obrznicia i mnia, cnd el

bun nelegere. Precum Biserica, Mireasa lui Hristos, ascult

nsui nu a nvat s se nfrneze; Mai degrab noi avem nevoie de

fr ovire i fr si par o povar, de poruncile Domnului Hristos,

pedagog, nu aceia, adic copiii, de vreme ce greelile lor nu pot fi mari,

capul su (Efeseni 5, 22), tot aa soia este datoare ca, din iubire i n

ct vreme ale noastre sunt foarte mari12.

deplin egalitate, si asculte soul, si fie ajutor n toate, dar mai ales

Exist i o alt paz a cumineniei: s vad necontenit pe

n educarea copiilor. Este important pentru copii si vad i si simt

ntistttorul bisericii (pe episcop sau pe preot) i s aud de la acela

pe prini n deplin nelegere n toate. Practic, aceasta nseamn c

multe laude, iar tatl s se mndreasc pentru aceasta fa de toi... i

atunci cnd exist vreo nenelegere ntre prini, aceasta trebuie si

astfel povestirile (biblice), frica de tatl su i fgduinele, i dup

gseasc pe ct posibil o rezolvare panic. Nu trebuie s se certe sau s

aceasta rsplata de la Dumnezeu i lucrurile bune de care se desfat cei

9 Sf. Ioan Gur de Aur, Despre cum se cade si creasc prinii copiii..., p. 154.
10 A se vedea Mii de tineri i pstreaz fecioria pn la cstorie, Editura Episcopiei
Giurgiului, Giurgiu, 2013.

11 Maica Magdalena, Sfaturi pentru o educaie ortodox a copiilor de azi, Editura


Deisis, Sibiu, 2006, p. 47.
12 Sf. Ioan Gur de Aur, Cuvnt pentru ce fel de clironomii (bogii) trebuie s lsm
copiilor notri..., p. 424.

20

21

cumini i vor aduce mult siguran... Pe lng acestea, s ai necontenit

prieteniei i sinceritii adevrate. Mai presus de toate, copiii ne sunt

un cuvnt mpotriva desfrnrii i multe laude la adresa cumineniei.

dasclii notri cei mai buni, care ne deprind s iubim pe oameni n

Acestea toate sunt de ajuns pentru a reine sufletul copilului i aa se

modul cel mai deplin i dezinteresat. De aceea, iubirea de printe este

vor nate n el gnduri cuviincioase.13

dat ca model de iubire adevrat.

La rndul lor, copiii exercit asupra prinilor o puternic

Copiii sparg cochilia egoismului n care ne zvorm, ne deschid

influen binefctoare, fiind i ei, n felul lor, educatori ai prinilor.

inima i mintea spre alii i spre lume, ne orienteaz mai mult spre

Astfel, chiar nainte de a se nate, n vederea primirii lor n condiii

viitor, ne dau aripi, ndejde i iubire, care constituie cele mai puternice

optime, mintea i inima prinilor se pregtesc, verificnduse i

i autentice temeiuri i resorturi ale vieii. Copilul l nva pe printe

transfigurnduse. Copiii sunt purttorii i vestitorii primverii; ei

ce e puritatea, le d mrturie celor doi despre ceea ce este unic i

rspndesc pretutindeni un aer proaspt de noutate i frgezime .

real n unirea lor. Prezena copilului este un har ce se adaug la cel

14

Una dintre cele mai importante misiuni pe care copiii o ndeplinesc

al comunitii conjugale, pe care l i confirm. Copilul le confer o

printre noi cei maturi este de a ne prilejui i a ne ajuta s ne pstrm

calificare nou, aceea de paternitate i maternitate, ca deversare a

i s ne recptm tinereea. nnoirea i ntinerirea, efectuate de copil

plenitudinii ce rezid n cstoria nsi.

asupra organismului mamei sale, care cuprinde i sufletul ei, se extinde

Sfntul Ioan Gur de Aur consider copiii cea mai mare mngiere

asupra ntregii familii. Datorit copiilor notri devenim mai luminai,

dat de Dumnezeu neamului omenesc, dup cderea n pcat i dup

mai buni, mai afectuoi. ntre noi i copii are loc un permanent schimb

pierderea nemuririi. Copiii sunt, ntradevr, raza de lumin i izvorul

de valori, o druire reciproc. Dac noi i nvm alfabetul, ei ne

de bucurie din sufletul prinilor, toiag btrneilor i neputinelor.

nva n schimb, un alfabet mult mai scump i mai nobil: al emoiilor,

Ei reprezint un dar dumnezeiesc, o binecuvntare pentru prini,

al primelor sentimente, al uriaei fantezii, al puritii i al candoarei,

cci, odat cu venirea lor pe lume, nu doar persoana celuilalt so, ci

puterea de a descoperi lumea cu priviri proaspete. Dragostea pentru

i a noastr, trece n plan secundar, esenial fiind acum pentru noi

copiii notri este nermurit. Prin copii, ne legm de lume n modul

creterea i educarea pruncilor pe care ni ia druit Dumnezeu.

cel mai indisolubil i generos, cptm o sensibilitate comun fa de

Am fost ntruna din zile ntrun sat din jud. Giurgiu i am vzut

problemele societii. Participarea noastr efectiv la toate necazurile

o cas drpnat n curtea creia erau foarte muli copii. Am intrat

i bucuriile, la toate biruinele i nfrngerile copiilor notri ne umple

mpreun cu protoiereul de Giurgiu, ntrebnd ai cui sunt toi aceti

viaa i ne mbogete fiina, dndune prilejul de a gusta farmecul

copii, iar mama nea rspuns cu mult bucurie i mndrie: Ai mei.

13 Sf. Ioan Gur de Aur, Despre cum se cade si creasc prinii copiii..., pp.133134
14 Prof. dr. Constantin Pavel, Probleme morale cu privire la cstorie i familie, n
B. O. R., Anul LXXXV (1967), nr. 12, p. 138.

22

Printele, la ndemnul nostru, ia oferit un ajutor financiar zicndui:


S avei pentru copii!, iar femeia a nceput ncetior s plng, zicnd:
Dumnezeu mi poart de grij pentru copiii mei!
23

Iubii slujitori ai sfintelor altare,

general, absente la sat nainte de 1990, constituie o atracie de cele


mai multe ori nociv, creia puini tineri pot si reziste. n unele

ucuriile prinilor sunt mplinirile i realizrile, succesele

pri ale rii, mai ales n zonele de cmpie sau n Lunca Dunrii,

i reuitele copiilor lor. Acestea, chiar dac sunt mai

cum este cazul nostru la Giurgiu, exist motenirea unei atitudini

modeste n comparaie cu cele personale, valoreaz

foarte rezervate a majoritii tinerilor de a participa la viaa

i mai mult pentru prini. La fel, necazurile prinilor nu sunt

parohiei, atitudine ce caracterizeaz aceste zone de multe decenii.

cauzate doar de insuccesele sau de neputinele proprii, ci devin i

Din cele artate foarte succint, rezult, totui, complexitatea

mai apstoare atunci cnd este vorba de eecurile copiilor lor. Ei

pastoraiei ndreptat ctre tinerii parohiilor urbane sau de la

sunt motenirea pe care o lsm, raiunea i motivaia ostenelilor

sate. Lucrarea nu este uoar, dar nici obstacolele de nedepit

i jertfelor noastre. Orice analiz obiectiv arat c, paralel cu

dac avem jertfelnicie i mai ales credin! Avnd n vedere c

vieuirea cretin definitorie pentru muli tineri, se desfoar, n

anul 2015 a fost declarat i Anul omagial al misiunii parohiei i

contextul societii romneti a ultimilor ani, i o alt via: cea a

mnstirii azi, n primul rnd, dumneavoastr, pstorii de suflete,

tinerilor aflai departe de Biseric, fie prin indiferen, fie printrun

trebuie s fii contieni de importana misiunii printre tinerii pe

comportament strin de valorile Sfintei Evanghelii.

care i pstorii, viitorii enoriai de mine, cnd bunii enoriai de

Aceti tineri, din pcate ntrun numr destul de mare,

astzi, care sprijin bisericile, nu vor mai fi, avnd n sprijinul

constituie sau ar trebui s constituie prioritatea misionar a Bisericii,

demersului nostru pastoral faptul c tinerii romni, ca de altfel

n primul rnd a parohiilor din care fac ei parte. Lucrarea nu este

majoritatea populaiei, nu manifest ostilitate fa de Biseric,

deloc uoar. n mediul urban, contiina apartenenei la biserica

ci doar indiferen, uneori i din cauza neimplicrii noastre, a

parohiei sa micorat foarte mult n ultima vreme, n cazul n care

clericilor. Rare sunt cazurile, chiar extrem de rare, n care prinii

ea na disprut cu totul n unele pri. Muli tineri nu cunosc de

nui boteaz copiii. Cununia religioas este considerat de toi ca

care parohie aparin i cine este preot acolo. Trecerea prin sfntul

indispensabil pentru formarea unei familii. La ntrebarea dac

loca cu ocazia unor botezuri, cununii sau nmormntri nu este,

au credin n Dumnezeu, cvasitotalitatea tinerilor rspunde

n majoritatea cazurilor, suficient pentru a forma sentimentul clar

afirmativ.

al necesitii participrii la viaa parohiei i preacucernicii prini


cunosc foarte bine aceast situaie.

Pornind de la constatarea acestei situaii, mult diferit, din


fericire, de ceea ce se ntmpl n rile occidentale i chiar n unele

La sate, viaa cretin a tinerilor are specificul ei. Greutile

din cele vecine nou, cum ar fi, de pild, Bulgaria, unde, n oraul

nu lipsesc nici aici, precum nu puine i diversificate sunt tentaiile.

vecin, Ruse, un preot este nevoit s slujeasc pn la 10 parohii

Localurile care adpostesc discoteci sau baruri de noapte, n

unde particip doar cteva persoane. Ca pstori i nvtori,

24

25

avei posibilitatea s creai felurite momente misionare la nivelul

i asupra iadului ne ntrete acum n lupta noastr cu pcatul i

parohiei, prin care s contientizai tinerii c mrturisirea credinei

cu duhurile rutii (Efeseni 6, 12), care se arat astzi n multe

n Dumnezeu trebuie urmat de o atitudine corespunztoare n

feluri: n tulburarea din suflete in dezbinarea dintre oameni, n

viaa de familie, n coal, la locul de munc sau de petrecere a

violen i lcomie, n rtcirea adus de patimi pgneti i de

timpului liber. Nu putem s nu constatm diferena foarte mare

secte religioase neltoare, n dezndejde i nepsarea fa de

ntre declaraia c au credin n Dumnezeu i comportamentul

suferina altora etc.

multora dintre tinerii Romniei de astzi. Organizarea de ntlniri

Credina n biruina lui Hristos asupra iadului ne cheam

sptmnale cu tinerii parohiei, n cadrul crora acetia si

s iubim i s ajutm astzi i mai mult Biserica lui Hristos care

deschid inima curajos, fr complexe, iniierea de pelerinaje,

se afl permanent n lupt cu puterile dezbintoare ale iadului,

favorizarea alegerii unor tineri n structura consiliilor i comitetelor

tocmai pentru c trieti din lumina i puterea nvierii lui Hristos.

parohiale, implicarea n predarea religiei n coal, organizarea

Iar iubirea noastr fa de Biseric se arat mai nti de toate cnd

unor coruri parohiale de tineri, ajutorul acordat unor tineri cu

participm cu dragoste i bucurie, cu rvn i druire la rugciunile

probleme sunt doar cteva din aspectele misiunii parohiei n

ei i la toate lucrrile de la acest nceput de secol, att de ncercat i

rndul generaiei tinere. Toate acestea implic ns prezena unor

tulburat. Aceste lucrri sfinte i misionare ale Bisericii sunt astzi

slujitori responsabili i fr rutin, contieni de rspunsul pe carel

din ce n ce mai complexe, pentru c sunt necesare pentru pstrarea

vor da n faa Dreptului Judector pentru fiecare suflet din parohie

i ntrirea credinei i vieii cretine ortodoxe. De aceea, Biserica

pe care l pot pierde din cauza lipsei de angajament misionar sau

noastr trebuie s ajute o mulime de tineri sraci, biei i fete,

a vieii lor personale derulat n contradicie cu preceptele pe care

care studiaz teologia pentru a deveni preoi i cntrei, profesori

le propovduiesc.

i profesoare de religie, asisteni i asistente sociale i medicale,


restauratori i conservatori de carte i icoan bisericeasc.

Iubiii mei fii sufleteti,


Dreptmritori cretini,
ne purtm ca fii ai nvierii i motenitori ai nvturii

Sfinilor Apostoli i Sfinilor Prini, n Biserica Domnului

u aceste gnduri i povee duhovniceti, V mbriez

slujitorilor i credincioilor Bisericii neamului romnesc, motenire

i porunc. Credina n biruina lui Hristos Cel nviat asupra morii

celor care au sprijinit concret activitile Centrului Eparhial,

26

27

nostru Iisus Hristos, pe care a ntemeiato cu scump

Sngele Su. Jertfelnicia i evlavia naintailor notri ne sunt nou,

n dragostea lui Hristos i V doresc tuturor s prznuii


Srbtoarea Sfintelor Pati cu pace, sntate i alese

bucurii, potrivit datinii strbune. Totodat, aducem mulumiri

precum i tuturor clericilor i credincioilor care au contribuit n


fiecare lun cu banul lor la colecta naional pentru construirea
Catedralei Mntuirii Neamului, nelegnd c aceast biseric are
valoare de simbol pentru neamul romnesc.
mprtinduV arhiereasc binecuvntare, l rog pe
Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Domnul vieii, s V druiasc
toate cele de folos, bucurnduV de aceste sfinte srbtori pascale
i V vestesc tuturor, cu dragoste printeasc:

HRISTOS A NVIAT!
Al Vostru de tot binele voitor i pururea ctre Domnul
rugtor,

AMBROZIE

EPISCOPUL GIURGIULUI

Dat n reedina Noastr Episcopal din Giurgiu la Praznicul


nvierii Domnului nostru Iisus Hristos, n anul mntuirii 2015
28