http://www.jc.

md/colectionarul-de-memorie/

Colecionarul de memorie
de Ilie Gulca / 47 zile n urm /
Distribuie
Facebook 0 Tweet
12 noiembrie 2013
Nu vei mai gsi astzi un cntre care s-i interpreteze cntecele lui Gruia sau ale lui Novac. Poi
umbla cu lumnarea n toat Moldova i nu vei gsi pe nimeni care i-ar cnta Mioria, n afar de cea a
lui Sulac difuzat la TV i Radio. Celelalte s-au ters din memoria colectiv. Vin alte generaii cu alt
habitudine, constat cercettorul.
A strbtut locurile populate de romni pentru a ne salva memoria colectiv. A fcut-o n cele mai
dificile perioade, cnd tradiia i credinele ancestrale erau pngrite de regimul comunist. A tiut
ntotdeauna adevrul, l-a conservat i l-a oferit generaiei tinere ca i povetile sale. I-a vizitat i
ascultat, ca i Pan. Halippa, pe deportaii basarabeni cnd acetia erau proscrii. A stat de vorb cu
ultimii naratori i cntrei de creaii populare autentice. Este vorba de folcloristul Grigore

Botezatu.
M-am nscut la 14 ianuarie 1929 n comuna Baraboi, judeul Bli, Regatul Romniei, ultimul cuvnt l
rostete cu o anumit mndrie. Ne-am trezit ntr-o ograd larg de 0,5 ha, la o margine de sat. Casele
noastre erau vruite cu un alb orbitor, trase cu brie, acoperite cu indril. Una din case era cea
btrneasc, a bunicilor, cas frumoas ca-n poveti, cu faa la soare, de arhitectur tradiional de la
nordul Basarabiei, avea prisp lat vopsit cu hum. n nopile de var, cu nduf, bunicul i gsea odihna
pe prisp, noteaz fratele folcloristului, Ion Botezatu.

Curtea lor era separat de un gard, pe unul dintre parii cruia era un craniu de cal, un totem ce se trage
din vechime, calul reprezenta la strmoii notri divinitatea care protejeaz curtea, explic omul de
tiin. Copilul Gria, aa e numit n familie, era foarte ataat de bunicul su, anume povetile bunelului
Ion al lui Cozma Botezatu au lsat urme adnci n sufletul viitorului folclorist, era mare meter n
ticluirea ntmplrilor neverosimile.
Grigore Botezatu este unul dintre puinii oameni de tiin, n afar de Pan. Halippa, care a cules
material folcloristic de la basarabeni din Gulag. n anii 80, am efectuat o expediie n Kazahstan,
srmanii luaser cu ei vi-de-vie din Basarabia. Atunci am but vin moldovenesc din Kazahstan i
mi-a rmas n memorie cntecul Dorul de Basarabia: Dorule, nu m-nghie, / Basarabia nu-i cole,
/ Basarabia-i loc departe, / Nici scrisoarea nu rzbate.
Descoperirile copilriei
A urmat apoi vremea colii, nvtorul nostru ne mngia cu vorba-i domoal i ne obinuisem c nu
puteam lipsi nicio zi de la lecii. Mai trziu, mi-am dat seama c acesta era un talent mpodobit cu
cunotine. Am prins de la el chiar i gustul povetilor i al povestirilor populare, nct m interesam mai
trziu la btrnii satului ce i amintesc ei de la strbunii lor. Aa a nceput drumul meu spre colectarea
folclorului. Mi-am dat seama c unele istorioare i poveti trebuie nregistrate, deoarece autorii lor se
trec, ns ele trebuie s rmn, noteaz cercettorul.
i-a continuat studiile la Liceul Comercial Regele Mihai I. Atta timp ct prinii au fost lng noi,
eram fericii. Situaia s-a schimbat brusc atunci cnd tata a fost mobilizat n Armata romn, iar mama a
czut la patul de suferine. Ne susineau bunicii i surorile tatei i ale mamei, ns greutile apreau la
tot pasul. i noi, n limita puterilor noastre, cutam s facem fa dificultilor. Gria suporta stoic
necazurile Surorile mamei, Sunea i Nstunea, ncntate de isteimea i curajul lui Gria, nu-l
slbeau din adresarea cpitane Gria, relateaz Ion Botezatu.
Necazurile adolescenei
A urmat coala medie din Baraboi, greutile care au fost n nvmnt le-am suportat deplin, abia n
clasa IX-a a aprut un manual de fizic, cele romneti erau interzise. ns am avut noroc de profesori
buni, cu studii universitare la Iai i la Sorbona.
n 1949, a intrat la Facultatea de Istorie i Filologie a Universitii din Chiinu pe care a absolvit-o n
1954. n anii de studii era ncurajat culegerea materialului folcloristic, am cules material valoros, n
plus, mai ctigam un supliment la burs, relateaz cercettorul.
A strbtut toate raioanele republicii, mergeam n echipe de doi-trei studeni, uneori i singur. Drumurile
impracticabile pe care le cutreieram cu o cru sau n caroseria unei maini de ocazie m nvluiau ntrun strat de praf nct, ajuns la destinaie, cu greu nelegeai cine sunt. n plus, n magazinele steti
ntlneai rar ceva pentru a-i potoli foamea. Au fost multe greuti, ns hotrrea de a merge mai departe
a fost mai puternic, relateaz omul de tiin.
A tiut ntotdeauna adevrul
Materialul cules venea ntr-o contradicie flagrant cu istoria oficial. Programele cursurilor universitare
prevedeau studierea tematicii revoluionare, a luptei de clas, punnd la index textele legate de
tradiie, credin, superstiii i obiceiuri vechi. Ideologii ncurajau orientarea lutarilor i a naratorilor spre
tematic modern, mai exact sovietic, cum ar fi Marele rzboi pentru aprarea patriei, chipul lui
Stalin n folclorul moldovenesc. Cum puteai s gseti asemenea folclor? Sau s i imaginezi nite

lutari interpretnd piese din folclorul sovietic. Prin urmare, culegtorii de folclor erau ncurajai s
alctuiasc creaii populare, adic s falsifice, precizeaz el.
Trebuie s spun c se culegea serios i material valoros. S-a nregistrat material despre foamete,
deportri, ns acestea nu puteau fi publicate, deoarece erau expui pericolului naratorii. Pn n anii
5060, nici informatorii nu erau menionai, dar, dac era duman, fecior sau rud a unui chiabur sau
refugiat n Romnia, era imediat ncarcerat, relateaz folcloristul.
Povetile, o preocupare constant
n opinia sa, moldovenii nu sunt mai superstiioi dect celelalte popoare, au magie, superstiii, credin
n viaa de aici i de dincolo, mai domin religiosul, ns tiina le exclude treptat pe celelalte. Complexul
mitologic arhaic se pstreaz parial n formele sale clasice. ns nu vei mai gsi astzi un cntre care
s-i interpreteze cntecele lui Gruia sau ale lui Novac. Poi umbla cu lumnarea n toat Moldova i nu
vei gsi pe nimeni care i-ar cnta Mioria, n afar de cea a lui Sulac difuzat la TV i Radio. Celelalte sau ters din memoria colectiv. Vin alte generaii cu alt habitudine, constat cercettorul.
Primele poveti, o preocupare constant a profesorului, le-a publicat n 1955, n volumul Poveti
norodnice moldoveneti.
n timpul redactrii tezei de licen, a avut ingeniozitatea s anexeze la textul lucrrii povetile pe care lea cules n timpul expediiilor efectuate n toat Basarabia, am gsit povestitori buni. A urmat o serie
ampl de volume cu poveti publicate n diferite limbi, ultima carte a aprut recent la Editura Arc.
Basmele culese de Grigore Botezatu, menioneaz etnologul Iordan Datcu, chiar dac nu notate cu
scrupulozitatea lui Petre V. tefnuc, chiar dac au fost trecute prin filtrul stilistic al colecionarului, au o
indubitabil prospeime, au o not bine subliniat de inedit, cu deosebire la nivelul expresiei.
M-nghie doru n Basarabia
Grigore Botezatu este unul dintre puinii oameni de tiin, n afar de Pan. Halippa, care a cules material
folcloristic de la basarabeni din Gulag. n anii 80, am efectuat o expediie n Kazahstan, srmanii luaser
cu ei vi-de-vie din Basarabia. Atunci am but vin moldovenesc din Kazahstan i mi-a rmas n memorie
cntecul Dorul de Basarabia: Dorule, nu m-nghie, / Basarabia nu-i cole, / Basarabia-i loc departe, /
Nici scrisoarea nu rzbate.
La aproape 85 de ani, cercettorul i continu meseria, nu o face pe teren, ci n arhiv. i acum, ca
odinioar, se ciocnete de piedicile legislaiei restrictive moldoveneti motenit de la sovietici, ns nu
cedeaz.