NTRODUCERE N

CURSUL DE
FILOZOFIE

Meditai asupra afirmaiei:

,,Filosofia este MAMA

tuturor tiinelor ,,

Difiniia:
FILOZOFIE: Form a contiinei sociale, constituind un sistem coerent de
noiuni i idei care reflect realitatea sub aspectele ei cele mai generale;
concepie general despre lume i via.
FILOZOFE. 1 concepie general despre lume i via, form a contiinei
sociale, constituind un sistem coerent de noiuni i idei care reflect realitatea
sub aspectele ei cele mai generale
2. totalitatea principiilor metodologice care stau la baza unui anumit domeniu al
tiinei, fel de a privi lumea i viaa; nelepciune, stoicism, problem greu de
rezolvat.
3. sistem filozofic aparinnd unei persoane, coli sau epoci.

Clasificarea i periodizarea ideilor filozofice se poate

realiza dup diferite criterii
Filozofia antic care apare n Egiptul, China, India i Grecia antic n sec.VII VI
.e.n. i a existat pn n sec. VI a e.n. Ea avea un caracter cosmocentric i se baza ca
regul pe tiin.Filozofia antic coincide cronologic cu societatea sclavagist.
Filozofia medieval exist n societatea feudal din sec. V VI a e.n. pn n sec. XIV,
avea un caracter teocentric i se baza pe religie.
Filozofia Renaterii sec.XV XVI, coincide cu perioada de trecere de trecere de la
feudalism la capitalism, purta un caracter antropocentric i se baza pe art
Filozofia epocii moderne sec. XVII XVIII i prima jumtate a sec. XIX, exist n
societatea capitalist, evea un caracter gnoseocentric i se baza pe tiina n dezvoltare.
Filozofia contemporan (filozofia marxist, pozitivizmul, existenialismul,
pragmatismul, fenomenologia, filozofia vieii etc.) este legat cu progresul tehnicotiinific i globalizarea fenomenelor sociale.

Filosofia antic european i are leagnul n Grecia antic,

de unde deriv i numele: "iubire" (philia) de "n elepciune"
(sophia) = . Leagnul filosofiei antice se situeaz n
regiunea ionic pe coasta oriental a mrii Egee n Asia Mic
i n teritoriile numite Grecia Mare din Sicilia i sudul
peninsulei Italice. Aici i are originea, ncepnd cu secolul al
VII-lea . Chr., filosofia ionic a naturii a gnditorilor
presocratici. Ea are legturi cu alte culturi ale
antichitii (egiptean, mesopotamic,
persan i ebraic).

Moartea lui
Socrate, tablou
pictat de JacquesLouis David, 1787.
Este expus la
Metropolitan
Museum of Art din
New York

Cum ai caracteriza
acest tablou ?

n perioada antic au nceput dezbateri cu privire la probleme esen iale ale existen ei, asupra ordinei
cosmice, naturii omului i asupra modului ideal de comportare n societate. Gnditorii au nceput s- i
pun ntrebri:
De unde deriv totul?
Cnd i cum a fost nceputul (arch) omenirii?
Care este cauza primar a existenei?
Ce este adevrul (aletheia)?
Ce este binele sau fericirea?
Cine sunt zeii?

La atenieni, filosofia era simbolizat

prin bufnia zeiei Pallas-Athena.

Prin descoperirea gndirii filosofice, gndirea ca ra ionament

ncepe ea nsi s se autocunoasc. Raionamentul este
formulat n prim linie sub form de dialog, care decurge dup
regulile logicei, enunate pentru prima dat de filosofii greci.
Cu ajutorul raiunii - cuvntul grec corespunztor "logos" este
greu de tradus - se dezvolt geometria,
teoria muzicei i astronomia.

Presocraticii sunt considerai ntemeietorii filosofiei

europene

La coala sofitilor se refer Protagor, Gorgii, Hippias, Prodic. Trebuie de menionat c

Socrate a fost i reprezentantul sofitilor i adversarul lor. Iniial prin cuvntul sofist se
nelegea acei oameni nelepi, iscusii n ceva, mai trziu erau numii nu acei care se struiau
s gseasc adevrul, dar care ncercau s redee falsul drept adevr i invers, superficialitatea
drept competen.
Meritul sofitilor const in aceea c ei au reorientat filozofia de la cercetarea naturii la
cunoaterea omului, gndirii lui. Ideele lor pot fi exprimate prin dou maxime:
Omul este msura tuturor lucrurilor(Parmenide) i
Cunoate-te pe tine nsii (Socrate).

Filosofia presocratic s-a dezvoltat din filosofia naturii n

regiunea ionic din Asia Mic n diferite coli:
coala ionic, avnd ca reprezentat principal pe Heraclit.
coala milesian, reprezentat de Thales din Milet, Anaximandru i
Anaximene.
coala pitagoreic, creat de Pitagora n secolul al VI-lea . Chr.
coala eleat, aprut n secolul al V-lea . Chr. prin Xenophan din
Colofonia i Zenon din Elea. Parmenide se asociaz i el acestei
coli.
coala atomist, avnd ca adepi pe Leucip i Democrit.

coala atenian

Enumerai 10
deosebiri ntre
coala antic i
cea
contemporan

Concepiile filozofice se formeaz n perioada

trecerii de la concepia mitologic i religioas la
concepia tiinific. Acumularea cunotinelor a dus
laformarea contradiciei: gndirea mitologic explica
lumea prin fore supranaturale, prin creaie, iar
cunotinele tiinifice prin cauzalitate. La
premizele apariiei concepiilor filozofice se refer
deasemenea i alte fenomene cultural-istorice: s
neleag fenomenele naturale i modul lor de
desfurare

Concepiile filozofice:

Diviziunea muncii (agricultura, vitritul, meteugritul)

Creterea productivitii muncii
Apariia comerului.
Apariia proprietii private.
Apariia claselor (bogai i sraci).
Separarea muncii intelectuale de munca fizic.

Istoria filozofiei i obiectul ei.

Istoria filozofiei este o disciplin i filozofic
i istoric. Dac filozofia se ocup cu diferite probleme filozofice
(formularea i rezolvarea lor) i modurile de teoretizare, atunci istoria
filozofiei se ocup cu legitile apariiei i dezvoltrii ideelor
filozofice. Istoria filozofiei studiaz problemele apariiei i dezvolttii
gndirii filozofice la diferite etape istorice, istoria legitilor generale a
existenei i gndirii. Istoria filozofiei este istoria apariiei i dezvoltrii
sistemelor filozofice care formuleaz modurile sale teoretice de
contientizare a lumii i omului n unitatea lor, principiile activitii
practice a omului. Istoria filozofiei prezint deasemenea un cmp larg
de interaciune, interconexiune i concuren a ideelor i paradigmelor.

Exist trei paradigme referitor la istoria filozofiei:

concepia lui B.Russell conform creia istoria filozofiei nu-i altceva
dect nitecomentarii la filozofia lui Platon;
concepia lui Hegel ori paradigma depirii dialectice, conform
creia fiecare filozof accept din trecut i dezvolt tot ce prezint
valoare (interes) dup prerea lui i neag tot ce n-are semnificaie.
Dup aceast paradigm s-a format i filozofia marxist.
concepia lui R.Rorty ca paradigma complementaritii ideile
filozofice care se contrazic i exclud reciproc mpreun pot
completa una pe alta i reflecta realitatea mai amplu

Caracteristica general i periodizarea

filozofiei din Grecia antic.
Gndirea filozofic n Grecia antic ncepe s se formeze n sec. VII VI
.e.n. n acest timp n societate aveau loc mari schimbri. Inegalitatea
patrimonial duce la diferenierea social, la scindarea societii n pturi sociale
i clase. Procesul formrii claselor se accelereaz datorit dezvoltrii
meteugritului i comerului. Are loc declinul i degradarea treptat a comunei
primitive, limitarea puterii nobilimii gentilice. In concepiile sale despre
existen grecii foarte repede au prsit vechile reprezentri mitologice.
Cunotinele acumulate, care ei le sistematizeau i aprofundau le-au permis lor
in noi condiii sociale de a explica lumea raional, de a da rspunsuri referitor la
problemele existenei lumii i omului. Filozofia n Grecia antic se dezvolt in
legtur cu cunotinele tiinifice i contrar mitologiei i religiei cum a avut loc
n Orient. Aici se pun probleme referitor la natur, materie, existen, om,
societate i stat.

Filozofia greac antic era naturfilozofie, avea o orientare spre cunoaterea

naturii i legitilor ei, curirea naturii de mituri. Pentru ea este caracteristic
deasemenea ontocentrism (concepie despre existen) i cosmocentrism
(nelegerea lumii ca un tot unitar, ca un organism viu, macrocosm i
microcosm). Grecii ncearc s explice lumea nu prin mituri, ci prin cauzalitate,
prin cunotine. Ei dezvolt teoria cunoaterii unde pun problema deosebirii
cunotinelor adevrate (episteme) de cunotine-preri (doxa). Filozofii din
aceast perioad ncearc de a nelege gndirea ca proces specific i a realiza
trecerea de la gndirea metaforic (mitologic) la gndirea categorial. Filozofia
greac antic coninea idei dualiste i politeiste.

Filosofi antici:
Socrate nelegea filozofia nu ca o concepie speculativ despre natur, ci ca o teorie despre aceea
cum trebuie de trit. In centrul filozofiei socratiene se gsete problema omului, vieii i morii,
binelui i rului, virtuilor i viciilor, libertii i responsabilitii, personalitii i societii.
Democrit (460 370 .e.n.) din Abdera, unul din cei mai mari filizofi al antichitii, savantenciclopedist, fondatorul teoriei atomiste. In operele sale analizeaz diferite probleme a eticii,
esteticii, logicii, teoriei cunoaterii, matematicii, astronomiei, fizicii, biologiei, tehnicii, literaturii,
poeticii, lingvisticii i alte domenii a tiinei. Sa-u pstrat numirile a 60 de lucrri, din care pn
astzi au ajuns numai fragmente. Principalele opere sunt Marele diacosm, Micul diacosm,
Despre logic, ori msura
Platon (427 347 .e.n.) n a.387 a fondat n Atena Academia prima instituie a filozofiei
profesionale. Principalele probleme n filozofia platonian
sunt ontologic, cosmologic, metodologic, cognoscibilitii, etic s.a.
Paradigma ontologic se refer la nelegerea lumii i existenei. n
explicarea realitii Platon reese din recunoaterea lumii ideelor i lumii
lucrurilor. Adevrata lume, existen este lumea ideelor, lumea lucrurilor
este numai umbra, copia imperfect a lumii ideelor. Adevrata esen a
lumii lucrurilor, cauza lor sunt ideele acorporale i extrasensibile, formele
lucrurilor care Platon le numete eidos.
Ideile sunt venice, invariabile, indivizibile, infinite.

Filozofia romano-elenist.
Filozofia romano-elenist (sau clasica trzie) a existat din sec. III .e.n. pn n
sec. V VI e.n. Acesta este perioada declinului i destrmrii societii sclavagiste,
perioad cnd criza oraelor-polise greceti atinge culmea.

Epicurismul coal filozofic fondat n 306 .e.n. de ctre Epicur (342

271 .e.n.) n mprejurimile Atenei. Reprezentanii acestei coli au fost Metrodor,
Ghermarh, Polistrat, Filodem, Lucreius .a. Epicur dezvolt o teotie despre
realitate conform creia toate lucrurile sunt alctuite din atomi i vid. ns el a
devenit vestit prin concepia sa etic care se sprijin pe fizic i epistemologie.
Epicur considera c filozofia este o nvtur despre nelepciune, iar nelepciunea
este un mod de via moral. Etica lui Epicur poate fi apreciat ca hedonism. El
considera c scopul vieii i binele suprem este fericirea (evdemonia).

Stoicism coal din sec. III .e.n. fondat de Zenon din Chitium, reprezentani au
fost Cleanf, Crisipp, Seneca, Marc Aurelius. Ei considerau filozofia ca um
antrenament n elepciune. Principalul coninut i metod pentru ei era logica.
Fizica era considerat de ei ca filozofia naturii, etica filozofia vieii. Ei critic
epicurismul deoarece abuzul de plceri duce la partea contrar neplceri. Scopul
vieii de a tri n concordan cu natura i virtutea. Omul trebuie s se supun
ordinii cosmice, el nu trebuie s doreasc aceea ce nu-i n puterea lui.
Scepticism alt coal deasemenea foarterspndit, apare la sfritul sec.IV .e.n., a
fost fondat de Pyrrhon. Reprezentanti a acestei
coli au fost Timon, Aenesidem, Sext Empiric. Ei puneau la
ndoial verdicitatea oricrei cunoateri. La scepticism au dus
ideele despre caracterul schimbtor al lucrurilor (Heraclit panta rei), caracterul
relativ al obiectelor percepute, lipsa unui criteriu suficient
ce ar ndrepti alegerea ntre dou judeci contrare
imagine: Aenesidem

Neoplatonismul ultima coal filozofic integral, aprut n antichitate

(sec. II .e.n. III V e.n.). Neoplatonismul se formeaz pe aceeai baz
social ca i cretinismul. Asemntor celorlalte coli filozofice iraionaliste
din clasica trzie este manifestarea refuzului de la filozofia raionalist
precedent. Neoplatonismul este reflectarea specific a degradrii relaiilor
sociale pe care se baza imperiul Roman. Fondatorul acestei coli a fost Plotin (
a.205 270) unul din cei mai mari filozofi ai antichitii ce se apropie de filozofiy
clasic (de care se desparte mai mult de 500 ani). A fost elevul lui Amonias Saccas (care a vrut s uneasc
platonismul cu aristotelismul).
Plotin este mai mult un mistic religios, teosof, dect filozof ori savant. El considera, c la baza lumii st un
principiu divin supranatural, suprasensibil, supraraional Unicul (sau Binele), care ptrunde materia
(ntunericul) ca lumina. Principiul divin exist n trei ipostaze. Cel mai superior este Unicul, apoi urmeaz
Ratiunea (inteligena) i Sufletul. Natura este treapta inferioar a acestei iposteze. Sufletul este o punte de la
divin la material. Neoplatonismul pune accent pe spiritual (Binele) ce duce la reprimarea a tot ce este corporal
i material (Rul), la ascetism. Unica cunoatere este cunoaterea principiului divin, ns aceasta nu poate fi
realizat nici prin treapta senzorial, nici prin treapta raional. Plotin consider c unica modalitate de a se
apropia de principiul divin este extazul, care poate fi realizat numai prin concentrarea spiritual, meditarea i
reprimarea dorinelor corporale .