Mircea Vulcnescu n contiia

contemporanilor si
Mircea Vulcnescu, unul dintre geniile enciclopedice ale
culturii romneti i un practicant al vieii cretine
Categoria printe: Mrturisitori
Categorie: Mircea Vulcnescu

Pe Mircea Vulcnescu l-am avut profesor de Etic, la

Universitatea din Bucureti, pe timpul studeniei mele. Lectiile sale, Smbata dup amiezi,
erau pline de dinamism i originalitate. Venea la cursuri cu fie, organizate pe probleme i
structurate pe esential, dar prezentarea i desfurarea cursului devenea plin i fermector prin
nota personal a vorbitorului, care fascina prin volubilitate, originalitate i perspectiva larg n
care ncadra orice problem, ideie sau sistem filozofic.
Astfel, fiele sale erau un simplu auxiliar de lucru, cci, in timpul prelegerii, Vulcnescu era
un adevrat creator. Vedeai parc cum i se grmdesc ideile in minte, i nu se mai putea
stpni din iureul lor.
Profesorul avea o impresionant putere de a surprinde filiatia ideilor, de a scoate la suprafat
esentialul i de a urmri implicaiile cele mai subtile in diverse domenii de activitate i
gndire. Definiiile lui erau clare i cruciale in procesul de nelegere a unei coli filozofice, a
unei
poziii
etice
sau
a
ideii
pe
care
o
dezbtea.
Vulcnescu urmrea cu stringen logic i pedagogic semnificaia conceptelor in toate
planurile colaterale, de la economie politic, pn la metafizic i teologie. Preocuprile lui
erau multilaterale, de natur enciclopedic, toate fiind ncadrate ntr-o ierarhie de valori, in
care puteau fi sezizate att contradictiile ct i armoniile viziunii sale, pe care ncerca s'o fac
neleas i cuprins ntr-o filozofie romneasc pur. Interesul lui imediat era legat de
fenomenul romnesc. Vorbea i scria despre Freud, dar cuta s se apropie, s descifreze i s
nteleaga valorile specifice romneti, din viata i opera lui Ion Creang.

Era director al vmilor in Ministerul de Finante, dar scria despre conceptul de spiritualitate,
desfurat in diferite structuri idiologice. Participa la edintele Consiliului de Minitri, ns, in
acela timp, urmrea cu pasiune rzboiul din Rusia Sovietic i scria despre filozofia
poporului
romn
i
pozitia
cretinului
in
lumea
modern.
Mircea Vulcnescu este unul dintre geniile enciclopedice ale culturii romneti; un geniu
prodigios i un practicant al vieii cretine. Dup capitularea din 1945, a fost arestat i el odat
cu toti membrii guvernului de atunci i a fost condamnat pentru vinovatia de a fi sustinut
rzboiul impus de nsui cei care ne anexaser din trupul rii. In terminologica comunist se
fcea
i
el
vinovat
de
dezastrul
Romniei.
In nchisoare, mai vizibil dect oriunde, a avut ocazia s pun in pratic morala cretin, pe
care o propvduise de la catedr i in scrisul su, din cauza condiiilor speciale de via
creiate de guvernul comunist, cu intenia de a lichida pe toti prizonierii politici.
Dou au fost mprejurarile din viaa de detinut, despre care pot depune mrturie exact de
situaia in care s-a gsit: una, n perioada deteniei de la Jilava, i, alta, cu privire la moartea
lui
dramatic
in
nchisoarea
de
la
Aiud.
Prin 1951, pe primvar, m gseam in beciurile de la Jilava, cu trei ani de anchete i mizerie
de temni, fr nicio perspectiv de rezolvare a situaiei mele juridice. Ancheta nu putea duce
sub nici o form la trimiterea mea in judecat, ntruct nu mi s-a putut gsi niciun fel de
vinovie, nicio declaraie i nicio prob material rsfrnt mpotriva mea. Astfel,
necondamnat, eram repartizat ntr-una din celulele mari ale seciilor, unde, nesai, viaa
devenise mizerie i comare. Mncarea era puin, asistena medical i sanitar inexistent,
iar btile nu mai conteneau. Dimineaa i seara, la numrtoare, eram crunt btuti de
gardienii care ne ateptau, la ieire i la intrare, cu ciomegele in mini, lovind fr crutare i
fr nicio alegere de condiia fizic a deinutilor. Singura relaxare interioar, era posibil prin
venirea noilor detinuti, care era de fapt un fel rotatie din alte celule. Acestea ne aduceau veti
noi, despre ali detinuti, sau chiar din afar, despre situaia politic, intern i extern.
Celula in care m gseam, la vremea aceea, avea contact direct, prin coridorul dintre ui, cu
alte trei celule, aa c sursele de informatie deveneau mrite in numrul de posibiliti. Aa se
face c in secia noastr sunt aduse foarte multe personalitti politce, spirituale i militare, cu
care altdat neamul romnesc se mndrea. Alexandru Constant, venea i el dintr-o celul de
refacere, dup ce a stat o vreme mpreun cu Mircea Vulcanescu, cu care a cunoscut calvarul
i amrciunea unor bti slbatice, i izolarea de trei zile i trei nopti in celula 16, numit
Celula Neagr. In timpul in care au locuit mpreun, ntr-o alt arip a Jilavei, Vulcnescu i
altii, obinuiau s in conferinte despre diferite subiecte, spre a se ntri i instrui pe ei i pe
cei ce-i ascultau. Dup una din conferintele inute de Mircea Vulcnescu, a aprut un gardian
i l-a scos pe el i grupul su afar, in curtea interioar a Fortului Jilava, unde au fost btuti cu
ciomege i bastoane de cauciuc, pn la lein. Apoi, i-au dezbrcat pn la pielea goal,
zvrlindu-i grmad n bezna din Celula Neagr; cci, fr nici o lumin, ntunericul din
Celula Neagr era absolut. Parc uitati, acolo au stat, ntre urin i fecale, trei zile i trei nopti.
O venicie de tenebre! Nemncati, in frig, in umezeal. N-aveau nici scaune, nici mas, nici
vreun pat. Alergau toti prin murdrie, de la un colt la altul, spre a se nclzi i spre a nu lsa
trupurile s se prbueac. Mircea Vulcanescu a fost cel care i-a ncurajat cel mai mult, i lea ntretinut treaz spiritul. Pn cnd el nsui i-a dat seama de tragicul situatiei in care se
gseau.

- In conditiile acestea, spune Vulcnescu in forma cea mai simpl i cea mai prieteneasc,
rugndu-i s accepte propunerea lui, nu exista nici o scpare pentru noi, dect dac se
ntmpl ceva, care s forteze administratia la o msur de salvare, dac o salvare mai exist.
Eu nu mai pot rezista fizicete. M simt epuizat de toat energia. Ma voi aeza jos, pe pntece,
in ultimile clipe ale vietii mele, i, in felul acesta voi vei avea un loc s v odihniti, pe trupul
meu. Rog, pe Dumnezeu, s primeasc sufletul meu i s v ajute pe voi s supravietuiti...
Era, acolo, o atmosfer mioritic, de senintate si mpcare cu moartea, i de acceptare a unui
destin crestinesc. Partenerii lui Vulcnescu au fost cutremurati de aceast propunere i de
slbirea rezistentii sale. Au refuzat categoric i au trecut la actiune, la inviorarea lui i la
angajarea lui din nou in cursa de alergtur, pentru a-i reveni tria fizic. I-au reamintit de
pcatul sinuciderii i de virtutea speranei. Aceast ocazie, i-a oferit lui Mircea Vulcnescu
prilejul de a desfura cteva gnduri in legtur cu viata i moartea i destinul omului, ceea
ce l-a fcut s se sustrag de la preocuprile crora li se lsase pentru o clip prad. Prietenii
lui nu i-au aprobat sinuciderea, iar Vulcnescu a socotit aceast floare rar a prieteniei, ca cea
mai
minunat
podoab
a
vietii
cretine.
Vremea a trecut, penibil, i cnd izolarea lor a luat sfrit, pn i gardienii s-au uimit de
minunea ntmplat, gsindu-i nc vii la deschiderea celulei mortii. Epuizati, el i prietenii
lui, au fost dui i zvrliti ntr-o nou celul, tixit cu ce mai ramasese din generaia jertfelor,
cu tineri frmntati i rezistenti la procesul de reeducare comunist. Triau toti ntr-o
atmosfer prezent, de ngrijorri i team. Totui, in fata spectacolului apocaliptic pe care lau vzut, cu fiintele desfigurate de suferinte, frig, foame i murdrie, au avut curajul de
totdeauna, aceti tineri, i numai ei au nfruntat pe educatorul lor srind in sprijinul oropsiilor,
acceptnd
toate
riscurile.
De la Jilava, Vulcnescu a fost transportat la Aiud, unde am ajuns i eu, prin vara lui 1951.
Nu-i mai cunosc peripetiile pn eu n-am nceput s lucrez, prin 1952, in fabrica nchisorii,
sectia metalurgie. In fabric, eram in aceeai grup cu un detinut care locuia cu Vulcnescu in
aceeai celul. i cum Vulcnescu nu lucra nicieri, am reuit, in felul acesta, s stabilesc o
comunicare permanent cu profesorul meu, care a durat cam dou luni de zile. Ii transmiteam
noutti politice i alimente, de care ducea mare lips, dar i comunicam i problemele i
ntrebrile care m frmntau permanent, la care el mi rspundea cu vederile i dezlegrile
lui; in majoritate priveau cultura romneasc i perspectivele ei de viitor.
Sunt in msur s dau, acum i aici, unele dintre cele mai semnificative puncte de vedere
care-l frmntau in vremea aceea pe Vulcanescu. L-am ntrebat deci, care i se prea s fie cel
mai caracteristic aspect al vieii din nchisorile de atunci. Prietenul nostru comun mi
comunica constant i fidel rspunsurile sale. Am retinut aproape tot ce era esential, pentru c
veneau de la Mircea Vulcnescu, i adncimea vederilor lui mi ajutau s limpezesc apele
propriului
meu
suflet.
Trei erau, dup M. Vulcnescu, aspectele cele mai caracteristice ale vietii din nchisorile
comuniste:
I. Starea de suferin national. Nu numai deinutii politici triesc in mizerie i dram, ci i
toate familiile lor, toate partidele politice care n-au neles sau care au neles prea trziu
generatia supremelor sacrificii, toate clasele sociale, toti prietenii i... toi adversarii acestora.

Tara ntreag este copleit de suferin. Acesta este conceptul care cuprinde i caracterizeaz
momentul prbuirilor istorice continuate in 1951-1952, de la instaurarea ilegitim a
regimului sovieto-marxist. Prin aceast suferin colectiv, national, el vedea un puternic
reviriment al regsirii religioase cretine, o rentoarcere la formele autentice ale credintei in
Dumnezeu i la rugciunile fierbinti ale mntuirii. Nu vedea alt mod de salvare. Comunismul,
nici in form nici in fond, nu poate oferi o salvare a omului i a fiinei nationale. Aplicarea lui
la realittile romneti va duce sigur la o reactiune fireasc i caracteristic fondului
romnesc:
reactiunea
cretina.
II. Prezenta impresionant, numeric, pretutindeni, a generatiei care a fondat coala
nationalismului modern romnesc propriu, unic, i independent, ncrcat cu sntatea moral
a
unei
atitudini
de
ncredere
i
optimism.
Dar Mircea Vulcnescu mai spunea c niciodat nu a neles ndeajuns fenomenul acestei
generaii ca parte a unei ordini spirituale romneti. El socotea acest fenomen ca o
recrudescent a unor forte negative care tind s destrame ordinea specificului romnesc i
chiar s strice armoniile mioritice ale viziunii romneti despre lume. Aceast ideologie, care i
se parea c se indeprteaz de realittile nationale, care buliversa nsi fundamentele i
structurile nationale, Vulcnescu cuta s s-o analizeze i s-o nteleag. Ce este, in fond,
aceast generatie de sinucigai, de benevoli ai mortii, de prevestitori, ce este aceast
generatie marcat de personalitti gigantice care s-a vrut stins i acoperit cu beton, ce
semnificatie are pentru neamul romnesc, i in lume, sacrificiul cretin al celor czuti in
Spania? Intrebndu-se cu nelinite, mereu, aa a ajuns Vulcnescu s nteleag i s cread in
puterea creeatoare a elitelor in toate domeniile de manifestare omeneasc.
Inainte de a fi nchis la Jilava, nu citise el un Jurnal din nchisoarea Jilava? i nu i-a oferit lui,
lui Vulcnescu, o nou ntelegere a OMULUI mit, din fruntea generatiei de tineri deveniti
icoana Romniei? Elitele, in strnsa lor legatur cu trnimea i muncitorimea romn, au fost
factori pe care, zicea Mircea Vulcnescu, este greu pn sa le gseti o explicare logic,
obinuit.
Orice jertf pentru Christos este o valoare spiritual real, bogat, cu consecinte incalculabile
pentru viitor. In nchisoare, Vulcnescu s-a ntlnit i a trit cu aceast lume romneasc, in
carne i oase. Intre zidurile celulelor a vzut copii care se uniser cu crucea. In ei vedea, el,
rezervorul rezistentii romneti, tria concepiilor care fructifica in conditiile cele mai dificile.
Unitatea lor, curajul, sacrificiul i ajutorarea celor neputincioi, i s-a prut lui Vulcanescu un
nesecat izvor de miracole. In celul cu un condamnat la moarte, Vulcnescu a vzut
ntruchiparea baladic, senin, linitit, ateptnd cu mpcare executia. El spera ca, din
ncletarea i suferintele nchisorilor, cei ce vor iei in libertate vor fi purttori ai unui
adevrat tezaur spiritual pentru tipul de om nou, forjat in cuptoarele chinurilor. De vor pieri cu
totii,
in
inchisori,
legenda
lor
va
avea
tria
veacurilor...
III. Procesul de fermentatie al unei noi lumi romneti, era socotit de Vulcnescu ca al treilea
aspect caracteristic al nchisorilor politice. Intreaga colectivitate a detinutilor politici a trecut
prin ciurul experientelor, prin probele cele mai aspre, prin confruntarea propriilor lor idealuri,
atitudini, ntelegeri i metode politice de lucru. In focul acestor probe, fiecare i-a revizuit
pozitiile i temeiurile de actiune politic pentru viitor. Nu odat Romnia a trecut prin
perioade de invazii i distrugeri, dar neamul romnesc si-a gsit prin el i prin suferintele lui,
noi ci de ieiri din impas. Dumnezeu apr istoria neamurilor care e cu El. Detinutii politici
din Romnia, i cu ei ara - o imens nchisoare - i-au ascuns in Dumnezeu contiinta

misiunii

lor.

Comunicrile noastre au fost apoi ntrerupte. Prietenul nostru fusese mutat in alt celul. Dar,
l-am ntlnit pe Mircea Vulcnescu, nu mult dup aceea, in spitalul din nchisoarea Aiud. Eu,
pentru o operatie de apendicit acut, el cu o pneumonie; era in pragul mortii. Nu stam
mpreun, ns, l vedeam ori de cte ori ieeam pe coridor. Ne faceam semne cu mna, fr s
ne schimbm vreun cuvnt. Starea lui era sfietoare. Din omul bine construit, acum era o
epav, cu ochii adnciti in orbite, dar nestini, de parc ardeau in ei misterele lumii i vieii,
pe care o viat ntreag ncercase s le nteleag chipul i noima. Numai odat am reuit s-i
strng mna. M-a privit tcut, nvluindu-m, cu privirile lui ptrunztoare, apoi minile lui
amndou au cuprins minile mele, ca un ultim salut. M cutremurau magnetii nevzuti cu
care mi transmitea mesajul ultim de prietenie. Curnd, la cteva zile, aflu c Mircea
Vulcanescu, marele gnditor, marele om, marele oracol, a plecat in lumea cealalt. Mircea
Vulcanescu, un geniu, semnificatiile suferintei in filozofia romneasc. Inc vd i nc
plng...
(Ioan Halmaghi, Pittsburgh, 1975 Discursul Contemporan, Tom 1, 1977)
Comments

Marginean Alexandru 12-09-2015 08:59

Acest martir al neamului romnesc este interzis prin nedreapta lege 217/2015? Ce ruine
pentru poporul romn! Noi am ales un parlament antiromnesc.
Marginean Alexandru