Radu Mihai CRIAN

doctor n economie specializarea Istoria gndirii economice

NDUMNIII AU ACELAI CREZ

Testamentele politice
ale lui
ION ANTONESCU i CORNELIU ZELEA CODREANU

BUCURETI
2005

Editura Cartea Universitar

Str. Prof. Ion Bogdan, nr.11 A, sector 1, Bucureti
Tel.: 021-211 01 54; Fax: 021-211 58 47
e-mail: cartea.universitara@pcnet.ro,
www.carteauniversitara.ro
Editur acreditat de Ministerul Educaiei i Cercetrii prin

Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior.

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

CRIAN, RADU MIHAI
ndumniii au acelai crez : testamentele politice
ale lui Ion Antonescu i Corneliu Zelea Codreanu / Radu

Mihai Crian. Bucureti : Cartea Universitar, 2005

ISBN 973-731-196-5
94(498)19 Antonescu, I.
929 Antonescu, I.
94(498)14 Codreanu, Corneliu-Zelea
929 Codreanu, Corneliu-Zelea

ISBN 973-731-196-5

Cred i mrturisesc nvierea

lui Cristos.
Cred n nvierea Neamului
Romnesc!
Ion Antonescu

elul final nu este viaa.

Ci nvierea. nvierea neamurilor
n numele Mntuitorului Iisus
Hristos.
De-alungul luptelor i n
mijlocul loviturilor, rmn mereu
cu
aceeai
nestrmutat
credin, c vom nvia, biruind
n numele Mntuitorului nostru
Iisus Hristos i al Neamului
Romnesc.
Corneliu Z. Codreanu

CUPRINS

Singur Doamne, doar Tu eti fr de pcat

Ion Antonescu. LUMINII DIN NOI

Corneliu Codreanu. LICR DE ICOANE

27

Bibliografie

48

Singur Doamne, doar Tu eti fr de pcat

Dup prerea mea, nu sunt nici antisemit i nici filosemit; nici
xenofob i nici xenofil; nici favorabil legionarilor i nici mpotriva lor;
nici proAntonescu i nici n contra sa; nici ovin i nici renegat.
Mrturisesc, alturi de apostoli, c singur Doamne, doar Tu eti
fr de pcat i mi repugn organic att s ridic n slvi, ct i s
arunc anatema.
i-aceasta cu-att mai mult cnd este vorba de personaliti i de
evenimente istorice asupra crora am deplina contiin a
nedesvririi cunoaterii mele.
Cred nestrmutat n partea sublim a sufletului fiecruia dintre
noi i credina aceasta este primul i ultimul gnd care m-a ndemnat
s redactez aceast restituire moral.
Amin.

Ion Antonescu.
LUMINII DIN NOI
(Testamentul politic al Marealului Ion Antonescu, redactat cu nsei cuvintele
acestuia, prin asamblare logic de idei citate pentru fluidizarea lecturii, fr
ghilimele din scrierile: ndemnuri romneti i Ctre romni)

Romni, frai dragi i ncercai,

Cugete risipite, vetre stinse i trdate,
Romni smuli din glia sfinit
cu sudoarea muncii strmoeti,
Vou, v nchin toat durerea i toat ndejdea mea.
De dou zeci de veacuri stm nfipi i neclintii n stncile
Carpailor, dup cum de dou zeci de veacuri st Traian nfipt i
neclintit n stnca Romei.
Ca i columna lui Traian suntem unde am fost i ramnem
unde suntem. Istoria noastr ofer un spectacol unic: am pstrat
intacte trsturile caracteristice ale rasei latine. Acelai lucru se
ntmpl i cu graiul nostru, care este unul i acelai din
Maramure i pn la Timoc...i venic am rmas hotar i temelie
de civilizaie n contra tuturor drmtorilor i a tuturor
cotropitorilor.
Aceasta a fost legea noastr. De aici vine mndria noastr
tcut, n faa cotropirii ca i n faa prieteniei.
N-am rspuns la slbticie cu violen. N-am urt
niciodat. N-am privit cu trufie nchipuit i glgioas n jurul
nostru ca s ne ascundem slbiciunile.
nvingtori, nu am lovit n nvini. Viaa, drepturile i
bunurile nvinsului au fost de noi totdeauna respectate.
Omul a fost pentru noi om, chiar cnd am suferit de ura i de
apsarea lui.
De aceea nu ne-am nnecat durerea n mndrie, iar din
revolt ne-am fcut noi temelii de via.
N-am atacat niciodat pe nimeni.
Poporul romnesc n-a lovit niciodat prin spate i nu i-a
dezlnuit niciodat cuvntul sau fapta fr msur.
8

Poporul romnesc n-a cotropit niciodat un pmnt strin i

n-a atins nici o brazd fr drept i fr lupt.
Pentru el, cuvntul a fost totdeauna sfinit. i el a tiut
rspunde de veacuri la prietenie, cu frietate i la nelegere, cu
recunotin.
Din cauza influenelor politicianismului, a ignorrii
pericolului i a nepsrii care caracterizeaz naia, minoritarii au
ptruns n tot aparatul statului i au reuit s se infiltreze, n
cantitate considerabil, pe treptele cele mai nalte ale conducerii.
De aici, fr s o arate i lucrnd ca nite adevrate termite,
cu metod i ntotdeauna perfid, sap necontenit la temelia
statului1.
Este una dintre cele mai periculoase cauze, fiindc este invizibil i
nepipibil, a dezorganizrii, a haosului i a regimului n care ne sbatem.
Fiindc, de pild, cum putem s ne explicm faptul evident c instituii ca
Pota, Cile Ferate, Finanele, care nainte constituiau nu numai fala
noastr, dar serveau de multe ori drept exemplu rilor cu alt trecut i cu
alt vechime, astzi sunt n halul n care sunt.
Au pierdut Romnii, toi Romnii, dintr-o dat calitile de care
au dat dovad cnd erau apreciai pe baza rezultatelor i aciunilor lor,
ca buni organizatori, patrioi, energici, cinstii, pricepui, devotai
serviciului etc. etc.?
Este cu putin aceasta?
Desigur c nu.
Cercetnd ns structura organismului nostru de stat i meditnd
profund asupra lui gsim deslegarea enigmei.
Intr-o documentat lucrare ntocmit la Marele Stat Major, se
poate vedea ct de mare este cangrena care roade organismul nostru n
aceast privin. Sunt instituii i regiuni n care ne-am transformat, n ceea
ce privete aparatul conductor, din majoritari n minoritari.

Aa se face c, n loc ca reformele sociale s nsemne

nceputul unei ere a renaterii naionale, ele au fost folosite de
guverne i partide numai pentru a crea o ptur superioar
artificial.
Patriotul, omul elitei i al cinstei, a fost nlocuit n viaa
public prin demagogi superficiali i neltori.
Ne-am frnt puterea, ne-am slbit cugetul i ne-am sleit minile n
lupte fratricide pentru ideologii, n desbinri stupide, n brfeli
odioase, n vrajbe dureroase i n apucturi neomenoase.
De aceea, tiu c tu, stean trudit n-ai plug i n-ai haine; c
fierul plugului e scump pentru punga ta goal i bumbacul nu-i
ajunge ca s-i mbraci copiii, c pmntul i-a rodit puin i
gurile casei tale sunt multe.
tiu c tu meteugar chinuit nu-i poi ndestula nevoile cu
greul muncii tale; c rvneti s nu-i mai vezi copiii ofilii i si vezi fruntea despovrat de griji i srcie.
tiu c tu, bogatule, eti turburat fiindc ai voi pace i
linite, pentru ca s ai sigurana bunurilor tale i mulumirea
averii pentru urmaii ti1.
i tu, crturarule, care ai tcut ieri i taci i astzi, tiu c
atepi ceasul cnd ara s-i cinsteasc mintea, Neamul s-i
Este cea mai bun arm pe care am dat-o pentru Geneva n mna
Ungurilor, fiindc am fcut noi nine dovada sau c nu suntem majoritari
sau c nu suntem, sub raportul culturii i pregtirii, n msur s
administrm ceea ce am pretins c ni se cuvine.
1 Cci, s tii bogatule c averea ta ne e scump dac este curat fiindc
e a rii; c lucrurile casei tale, pe care alii nu le au, ne ncredineaz c din
propria ta contiin i nelegere ne vei ajuta s facem din bucuria ta,
bucuria altora.
10

preuiasc sufletul i Statul s-i ntemeieze soarta pe rostul tu

de crmaci al cugetelor i s nu te umileasc izgonindu-te de la
lupt sau trudindu-i vieaa n umilirea srciei.
Greutile n care se sbate neamul sunt mari i ncurcate.
Neamul Romnesc popor de munc i nu parazitar vrea
nnoire, vrea libertate i vrea s-i triasc adevratul
Naionalism, prvlind pe toi cei care contient sau incontient
i mpiedic drumul viitorului.
Puterea unui Neam fa de el nsui i prezena unui Neam
n lume i n Istorie se dovedete prin unitatea cu care, n ceasurile
de ncercare tie s-i afirme cugetul i voina nestrmutat.
n Romnia trebuie s triasc i s fie pui n valoare mai
nti Romnii; ceilali, dac rmn locuri libere, vin dup ei.
mpotriva tuturor piedicilor i intrigilor dumane, a
clevetirilor i ameninrilor nemernice, trebuie s ducem ara n
matca viitorului, n val de veac, ca s-i asigurm drepturile
nepieritoare.
Revoluiile naionale nu sunt acte de violen, revolte, ci
idei n mar.
Toate adevratele revoluii naionale s-au ntemeiat prin zidiri i
nu prin prbuiri. Ele au folosit toate rezervele naiunii i au
ntrebuinat toate generaiile, respectnd instituiile
fundamentale ale vieii i ale scopurilor omului.
De aceea, v chem pe toi, din toate generaiile i din toate
clasele, ca s nfptuim marea chemare a istoriei noastre.
11

Chem pe toi Romnii fr nici o deosebire de profesiune, pentru

c expresia voinei naionale nu se poate opri n faa hainei sau
rostului profesional de viea.
Dai Patriei tot ce este mai bun n voi. Fiindc azi se toarce sub
ochii votri soarta de veacuri a lumii. i la mplinirea ei fiecare
trebuie s v simii chemarea.
Ne trebuie mpcarea generaiilor, respectul trecutului,
cinstirea a tot ce e bun i neptat n Neamul Romnesc, pentru ca
s ne meritm motenirea strmoilor i slava urmailor.
Ne trebuie respectul vieii i al averii, temeliile Neamurilor
i ale Civilizaiilor, nu pentru a le lsa s triasc desfrnat i n
afar de interesul naional i social, ci pentru a le supune toate
din libera lor pornire marilor comandamente naionale.
Un neam nu poate s-i in n mini lanul eternitii
naionale, dect dac tie s cinsteasc, verig cu verig, tot ce e
al lui.
Romnia pe care voim s o furim va fi un Stat ntemeiat pe
primatul romnesc n toate domeniile i se va ntemeia pe
structura noastr agrar i rneasc. Naionalul i Socialul vor
fi pietrele de temelie.
La temelia Statului vor sta ntotdeauna muncitorul agricol de la
ar i muncitorul de la orae funcionarul i lucrtorul.
Acesta este drumul viitorului, la care chem tot ce e curat,
ntreg, neptat, neobosit, pe ntregul cuprins al rii.
Pentru a ajunge la aceast nfptuire viitoare, se cer acum:
ordine, disciplin i munc.
12

Pe plan social, la temelia Statului st familia1. Pe plan

spiritual credina1.
Familia romneasc, cheia de bolt a rezistenei i a prosperitii neamului
nostru.
Iar la temelia familiei, v cer s fii voi femei romne de
pretutindeni. Cci numai n familie putei cuprinde taina adnc a vieii; i
numai prin familie putei fi nconjurate de adevrata dragoste i respectul ce
vi se cuvine.
Cel mai preios dar pe care Dumnezeu l aduce Neamului este
copilul. Darurile Cerului, trebuie cinstite cu mare ngrijire. Oricum va fi:
bogat sau srac, frumos sau urt, ngrijit sau prsit, dotat sau nedotat,
paii lui trebui ndreptai pe acelai drum lupta continu ctre cinste.
S fie cinstit n toate.
Din cinste se nate: munca, bunacuviin, dragostea, cumptarea,
voioia, senintatea, buntatea, jertfa i chiar eroismul.
Sufletul unui copil este cea mai plpnd alctuire, n care
impresiile capt ecouri uriae, ce se transform n nclinri pentru o
via ntreag.
S-i deprindei s cread n Dumnezeu i Biserica Lui. S se nchine cu
tria cu care Biserica era iubit de strmoii notri. S se deprind s-i
apropie sufletul de Dumnezeu i s-i ferii de trufia detertciunilor. S le
spunei c Neamul Romnesc, n nelesul nesfrit al generaiilor, cuprinde
toate sufletele morilor i mormintele strmoilor. C aceste morminte
trebuie cinstite. Prin cultul morilor vor avea totdeauna sprijinul sufletelor
care s-au jertfit pentru neam.
Tot prin cultul morilor i mormintelor strmoilor i vei face s iubeasc
pmntul rii. S le optii zilnic c prin ecoul i ndemnul care vine din
morminte, a trit i triete neamul acesta.
Cunoscnd orice limbi strine s iubeasc un singur grai, acela al
strmoilor notri. Adncul firii romneti nu poate fi cuprins dect prin
graiul romnesc. S-l cinsteasc, s-l pstreze i s-l lase motenire
neptat.
1

13

Statul viitor va fi un Stat de disciplin, de ordine i de

aciune creatoare.
Tineretul va fi educat n duhul de jertf naional i de
idealism cretin pentru care s-au trudit i s-au jertfit, veac de
veac, Voievozii, vitejii i martirii notri.
rnimea va fi ndrumat spre o via nou, Statul
organiznd producia agricol, dnd unelte i maini ranului,
crend o industrie alimentar i transformnd ordinea sanitar
att de napoiat a satelor noastre.
Muncitorimea va fi ridicat prin sporirea produciei i prin
crearea de mari lucrri publice, ci de comunicaie, canale i
irigaii.

S-i cretei lupttori, dar s-i deprindei s fie blnzi. Blndeea

este o podoab unic a sufletului romnesc. Blndeea, oriunde vor gsi
germeni de via. S le ndreptai zilnic mna s ajute pe cel n nevoie.
S le rspundei totdeauna i la toate ntrebrile. S le cetii i s
ceteasc. Astfel i vei deprinde s aib pasiunea de a se cultiva.
i mai ales, nvai-i s munceasc. Munca s o iubeasc i s o
respecte, pentru c totdeauna nnobileaz. Facei-i s neleag ct de greu
trece vieaa fr munc. E groaznic s te simi trind ceas cu ceas i s nu
foloseti nimnui.
Iar fa de copii, cstoria voastr s fie o tain. S nu lsai
niciodat ca vlul s fie rupt de asprimea unor cuvinte sau fapte nesocotite.
Certurile dintre prini arunc nesfrit uscciune n sufletele lor crude.
Nenelegerile voastre, pstrai-le i ferii-le de ochii i urechile lor. n alt fel
le pustiii sufletul pentru totdeauna.
Gndii-v i nelegei c nu putei fi nlocuite i c nimeni nu ar
putea face nimic din toate acestea n locul vostru.
1 Nu exist putere n lume care s poat opri biruina lui Dumnezeu i a
celor care au crezut i cred n El.
14

Funcionarii vor fi ntrebuinai n aceast mare aciune a

Statului i li se va deschide drumul spre ntreprinderile private,
pentru a asigura tuturor salarii demne de munca i rolul fiecruia.
Crturarii i slujitorii Bisericii vor avea n acest Stat rolul
care li se cuvine despictorilor de drumuri i ziditorilor de suflete.
Singura politic pe care trebuie s o facei este aceea a iubirii
de Neam i a aprrii drepturilor lui sfinte prin munc, prin
cinste, prin blndee, prin contiin i, mai ales, prin exemplul
vostru n toate i fa de toi.
Am pornit de la icoane i altare, s ne ntoarcem la ele1.
Fii om, fii drept, i recunoate c deasupra ambiiilor i
intrigilor i urilor este Patria, este venicia Neamului; i c acolo
trebuie s ne ntlnim totdeauna, chiar dac nu ne nelegem de
fiecare dat.
S ne unim n munc i n frie, n gndire i n simire, n
dreptate i n lege, n disciplin i n cumptare, n ordine i n
credin, pentru ca prin munc s ne ntrim, s prosperm i s
fim gata pentru orice ceas, fiindc numai aa vom spori stima
prietenilor i grija dumanilor.
Trebuie s redm muncitorului puterea produciei, ca s
putem ajunge la ieftintatea vieii; trebuie s dm ranului

Biserica lui Cristos nu nseamn numai ziduri, icoane, coruri, lumnri,

clopote, slujbe.
Ea este dragoste, jertf, milostenie, trud, curenie sufleteasc.
Oriunde triete un suflet curat, acolo este un altar al dumnezeirii.
1

15

linitea ogorului, ca s poat munci; trebuie s dm oreanului

sigurana vieii i a ordinei, crturarului puterea gndului.
ntreaga ar trebuie s peasc la munc i la ordine.
Pe deasupra tuturor frmntrilor i peste toate
nenelegerile, avem datoria fa de strmoi i fa de urmai s
ne pregtim Statul i Neamul pentru aprarea drepturilor lui
venice.
Prindei voinicete de umeri pe toi fraii notri de pe ntreg
cuprinsul romnesc, scuturai contiinele de toate ndoielile i de
toate laitile trecutului, sfrmai ambiiile dearte i, sub
imboldul vostru i sub exemplul vostru, unii pe toi1 ntr-un
singur gnd, ntr-o singur simire, ntr-o singur voin, ctre un
singur el: izbnda Romniei.
Astfel, legea credinei, legea dreptii, legea disciplinei, legea
muncii, legea educaiei severe, legea tcerii, legea solidaritii
naionale i a sprijinului reciproc i legea onoarei, vor fi legile de
temelie ale Statului de mine.
Trebuie cinste, trebuie dreptate i justiie.
Romne! Mulumirea ta i a familiei tale mpovrate va
veni prin nfrirea tuturor, prin munca noastr laolalt, prin
nelegere i ascultare i nu pe cile urii sau ale prbuirii altuia.
Fiindc munca i credina nal, pe cnd invidia i ura surp.
Fii cretini, fii oameni, fii Romni ntregi.
Luai aminte c aceea ce a prbuit pe alii, a fost goana
dup bunuri i interese prea pmnteti.
toi Romnii hotri, toi Romnii cinstii, toi Romnii srguincioi, toi
Romnii ntregi
1

16

Nu uitai c aceea ce a drmat aezri i Tronuri, a fost

mnuirea oarb i sngeroas a trufiei, a rzbunrii i a violenei.
Dltuii n cugetele voastre piatra de ntemeiere nou a
Neamului.
Nu v risipii sbuciumul n fapte mrunte, n clocotiri
nvrjbitoare i n rzboiri sterpe. Acestea v scoboar i amuesc
poruncile morilor votri.
Neamul acesta trebuie ridicat, ntrit, ndreptat.
N-avem nici un minut de pierdut n aceast privin.
Un regim nou de via curat, un regim de via armonioas
i freasc ntre conductori i condui1; un regim de via plin
n acest sens, orice ef trebuie s se poarte cu subalternii si cu omenie.
Acest sentiment nu poate i nu trebuie s lipseasc nici chiar n Armat,
unde disciplina comport oarecare rigiditate.
Sentimentele sufleteti de omenie fa de subaltern aduc din partea
acestuia dragoste de munc, ncredere n efi, n vigoarea moral n toate
aciunile lui bune, mndria respectului ce i se d, personalitate.
De aceea, n serviciul zilnic, n discuiunile ocazionale, n viaa
social i n greelile ce eventual se fac, eful este dator s-i trateze
subalternii n cadrul legilor, ns urban i civilizat - nu se admit dou
atitudini: una de platitudini n sus i alta de brutalitate n jos. Iar cnd e
vorba de a cumpni dreptatea, s aib n vedere c aceasta se d dup
legiuiri scrise, dar se d i dup comandamente de ordin moral i sufletesc i
c nu se poate admite ca cineva s aibe dreptate i s nu i se dea.
Altfel, subordonaii nu vor voi s aib iniiativ, iar a avea
iniiativ nseamn a avea curajul rspunderii i ncredere c riscurile vor fi
dominate de rezultate.
n cadrul legilor, iniiativa cea mai larg trebuie s anime pe toi cei ci
fac parte dintr-o instituie civil sau militar. Ceea ce trebuie ns s se in
1

17

de ideal, de cuget curat i de fore creatoare: este o munc grea,

nenchipuit de grea, care cere gndire, organizare, metod, ordine,
disciplin, neslbit voin i drzenie.
Dac o facei cinstit, dac nu umblai dup foloase
personale sau de cast, dac nu v uitai cu ochi rzbuntori n
trecut, dac ntindem o mn freasc tuturor cari sunt n stare
s pun sufletul, priceperea, cinstea, munca i patriotismul lor n
slujba Patriei, dac lsm ambiiile i pstrm proporiile, vom
reui.
Nu oricine e pregtit pentru aceast mplinire, ci numai acei
care n-au minile ptate de snge, de averea Statului sau de fapte
murdare.
Toi pot ns s-o ajute, pentru c este Casa Neamului la care toi
au datoria s zideasc.
Familia, coala, Biserica, Justiia, bogiile pmntului
nostru i toat aezarea Statului, trebuie rentemeiate,
nrdcinate de-a-pururi n duhul i rostul nostru de via
romneasc.
Steanul ateapt ridicarea, muncitorul vrea mulumire,
ostaul vrea onoare, oranul vrea siguran.
Nu putem ntemeia nimic dinuitor dac nu respectm legile
omeniei i ale vieii.
Viaa omului, cinstirea avutului, respectarea muncii i casei
altuia sunt valori pe care veacuri de civilizaie le-au mpietrit n
n seam n exercitarea iniiativei este corectitudinea: corectitudine n
interpretarea legilor, corectitudine n aplicarea lor.
18

fiina popoarelor, iar cnd acestea s-au drmat n datinile unui

Neam, Neamul s-a stins.
Un popor care nu respect trecutul i datina cretineasc, un
popor care i pierde credina, un popor care nu cultiv iubirea
pentru morii si, este un popor condamnat1.
Trebuie deci s relum firul ntrerupt i s clcm pe drumul
pe care au clcat strmoii notri2.
Crucea i Stindardul, Ogorul i Patria, Onoarea i Virtutea,
nfrirea i Iubirea, Legea i Omenia s fie elul nostru de acum
nainte, fiindc el a fost, veac de veac, este i va rmne crezul
adevrailor Romni.
De acum nainte seriozitatea va lua locul uurinei,
vrednicul va da la o parte pe nevrednic, onestitatea va zdrobi
tlhria, caracterul va nfrnge pe viclean i-l va mpiedica s mai
strbat, prin intrig i linguire, prin minciun i perfidie, prin
Cci, de la antici i pn astzi, nu rzbat n venicie dect popoarele care
au cultul eroilor i al mormintelor.
Eroii i martirii sunt pentru un neam ceea ce sunt profeii pentru
religie i sfinii pentru Biseric. Ei sunt verigile prin care se leag lanul
veniciei naionaleCa magii, crora singuri le-a druit Domnul taina
drumurilor de lumin, aceti despictori de poteci noi i duc harul pentru
mpliniri de taine.
Cu ct un neam i poate mpodobi mai mult istoria cu apariiile
acestea neobinuite, cu att el e mai glorios i mai mare ; i cu ct un neam
este mai sterp n nelegerea i n crearea eroilor i a martirilor, cu att
prezena lui n Istorie este mai mrunt i mai trectoare. De aceea,
popoarele trebuie s aib o adevrat religie nchinat oamenilor
predestinai, eroilor i martirilor.
2 Adic Neamul Romnesc trebuie s se ntoarc la izvoarele lui ; fapta lui
s oglindeasc toate virtuile strmoeti.
1

19

nrudire i prin ticloie, ctre vrfurile de comand pe care au

pus stpnire acei care au dus ara i instituiile ei acolo unde
tim, simim i suferim c sunt.
Trndvia, interesul personal, intriga, necinstea, minciuna,
trdarea, linguirea, lipsa de merit i de caracter, ameninarea i
ura acestea le uri cu toii o tiu i eu le ursc cel dintiu.
Munca, adevrul, dreptatea, cinstea, caracterul, onoarea,
loialitatea, meritul i ridicarea prin competen i disciplin,
respectul fa de toate aceste temeiuri de via, iat ce ai voit,
iat ce trebuie s ntemeiem n noul Stat.
Opera aceasta grea nu o vom duce la bun sfrit dect dac
este o unire desvrit ntre noi, unire care s porneasc din
sufletele i din minile noastre i care s se traduc n aciune1.
Numai procednd astfel vom putea s salvm acest nenorocit att
de ncercat Neam.
Cu ct loviturile vor fi mai mari, cu att drzenia noastr
va trebui s fie mai mare, munca noastr mai ncordat i voina
noastr de a nvinge mai fr de limit.
Deschidei nainte larg porile casei voastre i primii pe toi
acei care vin purtai de puterile lor, de trecutul lor neptat, de
drzenia lor romneasc i de voina lor de nfrire, de munc i
de lupt.
Nu dumnii pe nimeni, nu ndeprtai pe nimeni, oricare
le-ar fi fost judecata i credina politic pn azi. Neamul nu are
Nu uitai c statul Naional nseamn topirea tuturor credinelor i a
tuturor forelor noastre ntr-un singur scop: rezidirea pentru venicie i din
temelie a Neamului nostru.
1

20

destule energii i destule suflete cte ne trebuie pentru viitoarea i

marea lui nlare, pentru ca vreuna s rmn n afar.
Alte ri au sfrmat n ruine, au scldat n snge si au
pltit cu jertfe de frai actele reparatorii i nnoirile din temelie
ale alctuirilor lor. Noi s le mplinim numai cu frmntarea
sufletelor noastre i n linitea faptelor noastre.
Un Neam poate fi redeteptat prin viforul entuziasmului,
dar nu poate fi nlat dect prin dogoarea muncii i patima
rspunderii.
Adevrata educaie nu este numai coala crii, ci i coala
Neamului.
Ea zidete nu numai cultura, dar nal i ntrete contiina
naional, prin cultul credinei n Dumnezeu i n puterile
Patriei.
nvmntul este i coala vieii i coala luminii.
Adevratul profesor dltuiete sufletele i caracterele, ca
sculptorul n piatr.
S ascultm porunca de dincolo de mormnt a strmoilor i
martirilor notri i s nu uitm datoria sacr pe care o avem de a
trece copiilor notri o ar frumoas, o ar puternic nluntru
i respectat n afar, n sfrit, o ar la care am aspirat cu toii
i pentru care am ptimit cu toii.
coala romneasc trebuie s plece de la baza structural
romneasc, care este ranul.
Prin cultur omul capt contiina adevrat a rostului
su n via i n naiune, afl puterea muncii i curajul
21

rspunderii i dobndete contiina rostului naional n mijlocul

celorlalte popoare.
Imitnd o cultur strin, nu se poate ntemeia o adevrat
cultur naional.
Universitile trebuie s fie pentru noi zidurile nevzute ale
veniciei romneti, iar pentru cei din afar, cetile adevrului,
ale drepurilor i ale mndriei noastre naionale.
Slujitorii Bisericii, mai mari i mai mici, s fie ptruni,
pn n adncul contiinei lor, de caracterul dumnezeesc al ei i
de rspunderea lor de trimii ai lui Dumnezeu n mijlocul
neamului nostru1.
Dac gndul vostru nu este cu totul druit Creatorului, dac inima
voastr nu se frmnt cu adevrat pentru pcatele oamenilor, atunci i
zidurile bisericilor sunt reci i chipurile sfinilor de pe icoane sunt crunte i
clopotele sun spart i lumnrile par stinse.
Facei n aa fel, nct oamenii s simt nevoia s mearg la
Biseric i s doreasc ceasul de rugciune ca o mare linitire sufleteasc.
Evanghelia Mntuitorului este fapt. Ea nu a fost scris ca s fie,
ci pentru c a fost trit. Viaa lui Cristos-Dumnezeu a fost supus trudei
legilor omeneti, a acceptat pecetea pedepsei divine i a luptat pentru
rscumprarea noastr. Aa c din ea i numai prin ea s tlmcii viaa
credincioilor.
Ascultai poverile lor i artai-le c toate au fost trite i nfruntate de
Dumnezeu pentru biruina lor. Cel mai mic sbucium din viaa oricruia
fcei-l s intre, s se regseasc i s se aline prin Evanghelie. i vei vedea
c rostul vieii nu le va mai fi strin, c durerile le vor primi i suferi cu
credina c o fac ntru biruina slavei cereti.
Tlmcii n fiecare zi de srbtoare, pe nelesul tuturor, prin
predici scurte i nelepte, Evanghelia.
1

22

Preotul, prin pregtirea lui, prin purtarea lui, prin

deslegarea lui de cele pmnteti i prin exemplul lui n toate, s
readuc n faa altarului i n Biseric pe toi aceia care s-au
ndeprtat mai mult sau mai puin de ea, din vina tuturor.
Oteni, tezaur de putere i mndrie, stnc de piatr
nebiruit, nu uitai, de la mic la mare, c suntei ieii dintr-o
brazd stpnit i pstrat prin snge i n snge.

nvai-i s asculte i s foloseasc n faptele lor de fiecare clip,

tot ce aceast carte a suferinei a nscris numai din dragoste de oameni.
Numai astfel vor nelege ndatoririle la care i cheam viaa fa de ei, fa
de familia lor, fa de semenii lor.
nvturile Evangheliei s se desprind din fapta voastr. De
aceea, v cer n viaa de toate zilele:
S fii cei mai iubitori.
S fii cei mai buni.
S fii cei mai drepi.
S fii cei mai cinstii.
S fii cei mai muncitori.
S fii cei mai gospodari.
S nu alergai niciodat dup bani, fiindc ei v fac s alunecai pe
panta patimilor omeneti.
Politica s o gonii din jurul altarelor, aa cum a gonit Mntuitorul
pe mnuitorii de bani.
S o gonii i pentru voi i pentru drept-credincioii votri.
Ea a adus mult nenorocire n aceast ar. Ea v-a nvrjbit fiindc,
politica, la noi, a nsemnat pnd. S pndeti un om, ca s-l dai la o parte;
un loc ca s-l ocupi fr merit; un lucru ca s i-l nsueti cu orice pre i
prin orice mijloc; o situaie ca s ajungi ct mai repede i s te mbogeti
peste noapte.
23

mpletii-v i nfrii-v cu aceast brazd, stai nfipi n ea i

pregtii-v s murii cntnd pentru ea1.
V mrturisesc ns c lealitatea aceasta dus la limita firii v-o voi putea
cere cu inima uoar abia atunci cnd rndurile voastre vor fi alctuite
numai, sau cel puin aproape numai, din etnici romni.
1

Am instruit, n ultimii ani, aproape 400.000 de minoritari. Prin

acest sistem am fcut o armat inamicilor notri.
Informaiuni certificate au stabilit c Ungurii conteaz, n
carnetele de mobilizare ale unitilor de la est de Tisa, pe Ungurii instruii
de noi, pe care sper de sigur s-i primeasc i narmai.
Este probabil c aceleai sperane i calcule le nutresc i le fac att Bulgarii
ct i Ruii.
Am executat cu o contiin care este pcat c nu am generalizat-o
n toat activitatea noastr public, angajamentele internaionale care leam luat, de a creea condiiuni egale la drepturi i ndatoriri tuturor acelora
care triesc la noiAstzi, armata noastr are, i mine la rzboiu va
avea, n medie, n rndurile ei, aproximativ 30% minoritari.
n rzboiul trecut, i numai unitile de moldoveni au avut patru la
sut evrei.
Se tie de toi ce au pit armata, administraia i teritoriile
ocupate i prizonierii romni, de pe urma acestor oameni pe care i-am
crescut, menajat, primit i tratat de multe ori mai bine ca pe fraii notri de
snge. n spatele panicilor, trdrilor, predrii unitilor, alarmismului,
defetismului, maltratrii populaiei i a ofierilor notri prizonieri erau
totdeauna.
S-au uitat toate acestea. Uitm uor. Este o crim c o facem,
fiindc o vom plti foarte scump.
Ce vom pi mine este uor de prevzut. Cine poate s-i ia
rspunderea s apere fruntariile rii i independena neamului cu o armat
n a crei compunere vor intra 30 la sut minoritari? Eu nu.
24

Nici o alt ar, din acelea care au aceleai angajamente, nu s-a

inut de ele cu acelai zel ca noi.
Aproape acelai procent de minoritari a rsturnat, cnd s-a
prezentat momentul, o monarhie de care erau legai prin legturi, tradiie i
cultur de mai multe ori seculare.
Cum putem s ne facem noi, care n-avem nici organizarea, nici
prestigiul, nici administraia Austro-Ungariei, iluzia c nu ne vor rsturna
i pe noi?
Cum putem s pretindem Ungurilor de la noi s se bat n contra
frailor lor?
Msura pe care am luat-o de a-i trimite att n timp de pace, ct i
la nceputul rzboiului, pe alte fronturi, este i plin de consecine i
pueril.
-

Este plin de consecine dezastruoase fiindc a ncurcat

mobilizarea armatei, producnd haosul. A creat spectacolul
continuei vnturri de soldai, care circul necontenit pe
socoteala Statului, de la un cap la altul al rii. La
mobilizare aceti oameni, mergnd la corpurile unde vor fi
chemai, vor arunca pe toate cile smna anarhiei, se vor
deda la acte de sabotaj, vor rspndi panica, vor practica
spionajul i trdarea, iar cei care vor ajunge la unitile lor,
vor antrena la defetism, la predri i la dezertri n mas;
Este pueril fiindc msurile de repartizare iniial a
forelor nu pot avea la rzboi durat. Realitile lui ne vor
fora s aducem, din prima sptmn, fore de peste tot i
de oriunde, pentru a conjura pericolul.

Iat att adevrul ct i perspectiva.

Ce-i de fcut?
25

Nu exist putere n lume care s poat opri biruina lui

Dumnezeu i a celor ce au crezut i cred n El.
Nu este Rstignire fr nviere.
Dar trebuie s ne pregtim, s suferim , s o meritm.
Muncii, gndii, rbdai, tcei, ncordai-v, oelii-v i
ateptai. Orice secund pierdut n intrig i lupt poate s ne
fie mortal.
Cred i mrturisesc nvierea lui Cristos.
Cred n nvierea Neamului Romnesc!
Cristos a nviat.
Neamul Romnesc va renvia.
Prin noi, prin jertfa i mntuirea noastr.
ROMNI,
Sus inimile!

S ncetm a instrui minoritarii, cel puin pe cei din categoria

periculoilor. S-i scoatem din lucrrile de mobilizare i s-i ntrebuinm n
uniti organizate, dup o sumar i de form instrucie, la lucrrile de
redresare a Statului; s-i folosim n serviciile secundare.
26

Corneliu Codreanu.

LICR DE ICOANE
(Testamentul politic al lui Corneliu Zelea Codreanu, redactat cu nsei cuvintele
acestuia, prin asamblare logic de idei citate pentru fluidizarea lecturii, fr
ghilimele din scrierile: Pentru legionari, Circulri i manifeste, Crticica
efului de cuib, Scrisori studeneti i nsemnri de la Jilava)

27

Cinstii Romni,
Domnilor i Doamnelor,
Prea onorate familii romneti,
Poporul romn este poate singurul popor care, n toat
istoria sa, n-a cunoscut pcatul robirii, nclcrii sau nedreptirii
altor popoare.
Sufletul Romnesc triete, de veacuri, cinstit, pe aceste
meleaguri dintre Nistru i Tisa.
Sub domnia cuvnttorilor partidelor, Romnul de
pretutindeni a srcit i a ngenuncheat n faa strinului pripit
de curnd. Rosturile mari ale Patriei sunt prsite. Lumea
noastr politicianizat nu mai vede n fa dect interesul
partidului, pentru a crui biruin sacrific, n fiecare zi i ceas de
ceas, nsui viitorul nostru ca neam.
Muncitorii romni prsii ngroa rndurile
comunitilor1.
Comunismul nseamn anticretinism.
Comunismul pleac de la materie i rmne n materie, dispreuind
valorile morale ale lumii.
Comunismul, mpreun cu anexele sale, lupt pentru nimicirea
neamurilor i pentru prbuirea civilizaiei cretine.
Triumful micrii comuniste la noi ar nsemna: desfiinarea
Bisericii, desfiinarea familiei, desfiinarea proprietii individuale i
desfiinarea libertii; ntr-un cuvnt deposedarea noastr de tot ceea ce

28

Comerul romnesc, lipsit de protecie, ngenuncheaz n

lupte neegale cu strinul.
n cadrele armatei noastre ptrunde tot mai adnc i tot
mai sus germenul dizolvant i coruptor de contiine.
ranul romn i vinde produsul sub preul de cost.
Misiii s-au nmulit i ne inund. Cafenelele sunt pline de
cmtari i samsari. Ei se nmulesc n dauna celor care muncesc.
Poporul este spoliat. Romnul, nglodat n datorii, a ajuns rob.
ara, mprit n partide se drm sub ochii notri. Conducerea
partidelor nu are nici un pic de direcie naionalist, de oblduire
i ncurajare a elementului romnesc, care ine de multe secole pe
umerii si viaa rii.
Pe deasupra milioanelor de gospodrii care se distrug,
deasupra milioanelor de suflete srace care plng, se nal
batjocoritor palatul tlhresc al jefuitorului de ar. Cine este
acesta? Este trdtorul de Neam i de ar, este omul de afaceri
profitor, care te-a luat n arend, iar tu ai czut n stpnirea lui
cu ara pe care ai creat-o.
formeaz patrimoniul moral al omenirii i, n acelai timp, deposedarea de
orice bunuri materiale, n favoarea profitorilor din umbr ai comunismului,
evreii iudaismul a ajuns la stpnire n lume prin masonerie i n Rusia
prin comunism.
De vor intra trupele ruseti la noi i vor iei nvingtoare, n numele
Diavolului, cine poate s cread, unde este mintea care s susin, c ele vor
pleca de la noi, nainte de a ne sataniza, adic boleviza? Consecinele?
Inutil a le discuta!
Nu-i de ajuns s nvingem comunismul. Trebuie s i luptm n
contra partidelor oligarhice, crend organizaii muncitoreti naionale care
s-i poat ctiga dreptatea n cadrul statului, nu n contra statului.
29

O minciun sunt toate programele noi i sistemele sociale

fastuos etalate poporului dac n spatele lor rnjete acelai suflet
de tlhari, aceeai lips de contiin ntru ndeplinirea datoriei,
acelai duh de trdare fa de tot ce-i romnesc, acelai desfru,
aceeai fapt de risip i de lux.
Baciul, mita i hoia au desfiinat snatatea moral a
naiunii romne1.
Strinii ne-au copleit2.
Trim ntr-o ar care moare n fiecare zi din lips de inut moral i de
corectitudine interioar.
2 Pmntul nostru a fost pmntul nvlirilor. El
ns n-a cunoscut
niciodat vreo armat care s fi ajuns la formidabilul numr al strinilor de
azi. Nvlirile treceau peste noi mai departe; nvlitorii de azi nu mai
pleac. Se stabilesc aici pe pmntul nostru ntr-un numr nentlnit pn
astzi i se prind ca ria n trupul pmntului i al Naiei.
Firete, nu intereseaz numai numrul n sine, cantitatea, ci i
calitatea celor cari i reprezint i mai ales intereseaz poziiile pe care le
ocup n structura funcional a unui stat i n viaa, sub toate formele, a
unei naiuni.
i poate nu e bine zis nval, cci aceasta presupune ideea de
violen, de curaj moral i fizic. Infiltraia este termenul cel mai potrivit,
pentru c cuprinde mai mult ideea de strecurare pe nesimite, strecurarea
lae i perfid. Cci nu e puin lucru s rpeti pmntul i avuiile unui
neam, fr ca mcar s-i fi justificat prin lupt, prin nfruntarea riscului,
printr-o mare jertf, cucerirea fcut.
1

Atacul asupra clasei de mijloc romneti a fost dat cu precizia pe

care o ntlnim numai la unele insecte de prad care, pentru a-i paraliza
adversarul l mpung cu acul n ira spinrii.
Nu se putea un loc mai bine ales.
30

Clasa de mijloc atacat cu succes, nseamn spargerea n dou a

neamului romnesc.
E singura clas care are un dublu contact: n jos cu cea rneasc
pe care st suprapus, exercitnd asupra ei o putere de autoritate i prin
starea economic mai bun i prin aceea de cultur; n sus cu cea
conductoare, pe care o susine pe umerii ei.
Atacul reuit asupra clasei de mijloc, adic nimicirea ei, atrage dup
sine, ca o consecin fatal, fr efort din partea atacatorului: a) nruirea
clasei conductoare; b) imposibilitatea refacerii ei; c) zpcirea i
ndobitocirea, nfrngerea i robirea clasei rneti. Iar moartea, pieirea
poporului romnesc nu nseamn moartea celui din urm Romn, dup cum
i imagineaz unii. Moartea aceasta nsemneaz, via n sclavie, reducerea
la starea de via de rob.
Mai mult, clasa de mijloc fiind, prin firea lucrurilor, localizat n
orae, pierderea oraelor noastre romneti are consecine nimicitoare pentru
noi, cci oraele sunt centrele economice ale unei naiuni. n ele se
acumuleaz toat bogia naiei. nct cine este stpn pe orae, acela este
stpn pe mijloacele de subzisten, pe bogia naiunii. Iar o populaie se
nmulete i se dezvolt n limita mijloacelor de subzisten de care
dispune. Cu ct aceste mijloace sunt mai puine, cu att mai puine vor fi
posibilitile de cretere i de dezvoltare a populaiei respective i invers.
Aadar, trecerea bogiilor din minile Romnilor n minile
strinilor nu nsemneaz numai aservirea economic a Romnilor, i nu
numai aservirea politic pentru c cine nu are libertate economic nu are
libertate politic ci nsemneaz i c n msura n care ne dispar mijloacele
de subzisten, n aceeai msur, noi Romnii ne vom stinge de pe
pmntul nostru.
De asemenea, oraele sunt centrele culturale ale unei naiuni. Aici
sunt plasate colile, bibliotecile, teatrele, slile de conferine, toate la
ndemna orenilor. O familie de ran romn, din cine tie ce fundtur de
sat, departe de ora, rar i poate ntreine mcar un singur copil la coli
pn la sfrit. i n acest caz este complet sleit de puteri i avere, nct
31

Presa nstrinat ne otrvete1.

pericliteaz existena celorlali patru sau cinci copii rmai acas. Deci cine
stpnete oraele, stpnete posibilitile de a se adpa la cultur.
Dar nu numai att. La orae i n coli o naie i mplinete
misiunea ei cultural n lume. Cum este posibil ca Romnii s-i poat
mplini misiunea lor cultural prin glasuri, prin condeie, prin inimi, prin
mini strine?
De asemenea, cum elevii i studenii de astzi sunt nimeni alii
dect profesorii de mine, inginerii de mine, magistraii de mine, prefecii
de mine, deputaii de mine, minitrii de mine, cu un cuvnt conductorii
de mine ai neamului n toate domeniile de activitate, dac elevii de astzi
sunt 50%, 60%, 70% strini, mine, n mod logic, vom avea 50%, 60%, 70%
conductori strini ai acestui neam romnesc.
Astfel, oraele sunt centrele politice ale unei naii. Din orae se
conduc naiile. Cine stpnete oraele are, direct sau indirect, conducerea
politic a rii.
1 Poporul Romn n-a cunoscut dect lupta dreapt. n contra noilor arme de
lupt i distrugere viclenia i perfidia el s-a gsit dezarmat.
n presa ostil neamului focar de infecie moral, de otrvire i
zpcire a Romnilor ura mpotriva Romnilor e binecuvntat. E
susinut; se face apel la ea.
Cnd e vorba ns ca Romnii s-i apere drepturile lor nclcate,
aciunea lor este etichetat drept ur i ura devine un semn al barbariei, un
sentiment njositor pe care nimic nu se poate cldi.
Ori de cte ori naia romneasc a fost ameninat n existena ei,
aceast pres a susinut tezele care conveneau mai bine dumanilor notri.
Dup cum urmrind evenimentele, uor se poate vedea c aceleai teze au
fost combtute cu nverunare, ori de cte ori ele erau n favoarea unei
micri de renatere romneasc.
Libertatea aa de mult contestat micrii naionale, era ridicat la
rang de dogm ntru ct ea trebuia s serveasc cauzei nimicirii noastre.
La adpostul ei, presa aceasta atac ideea religioas la Romni,
slbindu-le astfel rezistena moral i rpindu-le contactul cu Dumnezeu.
32

Politicianismul ne omoar1.
Sunai alarma din toate puterile.
Presa aceasta mprtie teorii antinaionale slbindu-le credina n
Naiune i rupndu-i de pmntul rii, de dragostea pentru acel pmnt
care, n toate timpurile, a fost ndemn la lupt i sacrificii.
Presa aceasta prezint fals interesele noastre romneti,
desorientnd i ndreptnd pe Romni pe linii opuse intereselor naionale.
Presa aceasta nal mediocritile i oamenii capabili de corupiune
pentru ca strinul s-i poat face interesele lui, i coboar valorile morale
care nu nu se vor preta a face servicii intereselor acestuia.
Presa aceasta otrvete sufletul Neamului, dnd zilnic i sistematic
publicitate crimelor senzaionale, legturilor imorale, avorturilor,
aventurilor.
Presa aceasta omoar adevrul i slujete minciuna, cu perseveren
diabolic, ntrebuineaz calomnia ca arm de distrugere a lupttorilor
Romni.
De aceea un Romn trebuie s fie atent cnd citete o foaie, stnd
n gard fa de fiecare cuvnt, care nu e la ntmplare aruncat, i cutnd
a descifra planul cu care el a fost scris.
Totul se reduce la cunoaterea inamicului i, n momentul n care,
noi Romnii, l vom cunoate, l vom nvinge.
1 Exist o concordan perfect ntre politica extern i politica intern
romneasc, pornind amundou din acela fond de ur mpotriva ideii
naionale i a cretintii.
Iar ruperea legturilor cu cerul i cu pmntul prin mprtierea pe scar
ntins a teoriilor ateiste introducerea certurilor i luptelor fratricide,
introducerea imoralitii i a desfrului, constrngerea material prin
limitarea la maximum a mijloacelor de subzisten, otrvirea fizic, beia,
toate acestea nimicesc o naie mai ru dect dac ai bate-o cu mii de tunuri
sau cu mii de aeroplane. i, toate acestea sunt cauzate de otrava
politicianist.
33

Tot ce fac politicianii romni fac pe carnea, pe sngele i

pe rspunderea noastr. Este ngrozitor ca faptele i atitudinile
lor de astzi s atrag o mare rspundere pe umerii generaiei
noastre.
Toi cei ce se gsesc pe linia destinului i a istoriei
naionale au datoria s cear i s impun scoaterea politicii
romneti de sub influena i comanda coaliiei oamenilor cu
pcate fa de neam.
Romnia trebuie s fie condus de Romni1.
E ceasul s punem temeliile unei epoci noi. O epoc de
ntoarcere la realitile naionale, dnd naiunii nelesul ei
real de societate natural, a unor indivizi de aceeai ras, iar
nu n sensul naionalitii juridice a ceteanului, care permite
transformarea automat n romni, a maselor de strini
nvlii la noi pentru a ne cuceri i oprima.
E ceasul s se nale din temelii un Stat nou, etnic,
naional, ntemeiat pe primatul culturii naionale, pe primatul
familiei i pe primatul corporaiilor muncitoare.
Despoliticianizarea rii este o porunc a vremii. n
locul partidelor mereu aplecate strinilor, politica de neatrnare
i ncurajare a Romnismului susintor de ar.

Numai o naie romneasc puternic i stpn va putea rezolva toate

problemele romneti. O conducere romneasc Romniei, o legiferare
romneasc, legi de protecie a elementului romnesc!
1

34

Romni,
Un singur glas trebuie s ascultai, tainic i neptruns ca
Dumnezeu: chemarea Patriei. Acest glas s-l aud toat suflarea
voastr. Lui s v supunei ntr-un suflet.
Un Stat nou cu oameni cu pcate vechi nu se poate
concepe. Statul este o simpl hain care mbrac trupul Naiunii.
Putem face o hain nou, luxoas, scump, dar ea nu va fi de nici
un folos dac va mbrca un trup istovit, distrus de cangrene
morale i fizice.
Micarea noastr nu poate birui dect odat cu
desvrirea unui proces interior de contiin a Naiunii
Romne. Cnd acest proces va cuprinde majoritatea Romnilor i
se va desvri, biruina va veni automat!
Ne trebuie omul de credin, omul viteaz, omul de jertf,
omul corect. Corect n raport cu el, corect n raport cu lumea, n
raport cu ara sa, n raport cu Dumnezeu.
Cea dinti a noastr revoluie moral n viaa public sau
privat trebuie s fie aceea de a ne nva s nu mai ctigm
nimic din tragerea pe sfoar a altui om.
Nici un drept nu putem avea, nici o critic sau nfierare a
politicianismului incorect nu putem face, dac noi nine nu
suntem coreci.
Noi ateptm biruina noastr de la desvrirea n
sufletul Naiunii, a unui proces de perfeciune omeneasc1.
Caracteristica noilor forme statale din lume nu st att n forma statului,
ct st n contribuia naiunei la crearea acestor forme de stat. Nu are
importan mecanica statului pe ct are n aceste schimbri voina naiunei.
1

35

Omul nou sau Naiunea nnoit presupune o mare nnoire

sufleteasc, o mare revoluie sufleteasc a Poporului ntreg1, adic
o mpotrivire direciei spirituale de astzi2 i o ofensiv categoric
n contra acestei direcii3.

Aceiai stare de nalt contiin, aceiai stare de elan la care se poate ridica
un neam chemat s-i hotrasc propria soart.
La acest mare examen, la acest concurs care se d ntre naiile lumei,
se apreciaz nu formarea i nfiarea noastr a statului, ci capacitatea de
contiin i demnitatea naiunei.
1 Poporul Romn nu are nevoie de un mare om politic, aa cum greit se
crede, ci de un mare educator i conductor, care s biruiasc puterile rului
i s zdrobeasc tagma celor ri. Pentru aceasta ns, el va trebui s
biruiasc mai nti rul din el i dintr-ai lui.
ara aceasta piere din lips de oameni, nu din lips de programe.
Pentru c aa cum sunt astzi oamenii crescui de politicianism vor
compromite cele mai strlucite programe.
Deci nu programe ne trebuie, ci oameni, oameni noi.
S v pregtii temeinic nu att mintea, ct sufletul; pentru c
filosofi avem destui, dar ce folos c ei sunt lai, fr caracter, fr suflet,
sau mai bine zis cu suflete pierdute.
2 Caracteristica timpului nostru: ne ocupm cu lupta dintre noi i ali
oameni, nu cu lupta dintre poruncile Duhului Sfnt i poftele firii noastre
pmnteti. Ne ocupm i ne plac victoriile asupra oamenilor, nu victoriile
mpotriva pcatului.
3 Ne desolidarizm de o mentalitate atotstpnitoare peste veac i peste
lume.
Ucidem n noi o lume pentru a nla o alta, nalt pn la cer:
domnia absolut a materiei rsturnat, pentru a fi nlocuit cu domnia
spiritului, a valorilor morale.
Nu negm i nu vom nega existena, rostul i necesitatea materiei n
lume, dar negm i vom nega de-a-pururi dreptul stpnirii ei absolute.
36

n acest om nou, trebui s nvieze toate virtuile sufletului

omenesc. Toate virtuile rasei noastre. n acest om nou trebui
distruse toate pornirile spre ru. n acest tip de erou erou n sens
rzboinic, pentru ca s poat prin lupt s-i impun puterea;
erou n sens social, incapabil dup victorie de a exploata munca
altuia; erou al muncii, uriaul creator prin munc al rii sale
trebuie s fie concentrat tot ce a putut strnge mai bun n timpul
miilor de ani Poporul Romn.
Pe acest om se va baza Statul cel nou, Romnia de mine,
ceasul nvierii noastre ca Neam.
Aceast mare nviere, de la sine, va crea o ofensiv a
poporului n toate domeniile.
Aceast ofensiv, ajutat i susinut de legi, va repune pe
Romn n drepturile lui de care a fost deposedat an cu an, ntr-o
mie de ani, cu nedreptate i silnicie.
E ceasul s se desfiineze tot ce e parazitism pe trupul
istovit al rii; s se rscoleasc, s se organizeze i s se
stimuleze toate energiile creatoare ale Neamului, s se fac
dreptate Romnului n propria sa ar.
Programul este: S dm tot ce avem pentru Neamul nostru,
luptnd din toate puterile mpotriva acelora ce-l fur, exploateaz
i dezonoreaz, ameninndu-i existena.

Raiunea pe care o ridic lumea mpotriva lui Dumnezeu, noi, fr a

o arunca i dispreui, vom pune-o acolo unde e locul ei, n slujba lui
Dumnezeu i a rosturilor vieii.
37

Programul e trasat i fixat ntr-un singur cuvnt:

nvingtori1. Pe acesta l opun tuturor programelor mincinoase,
ticluite pe zeci de articole, care vi se flutur i astzi pe dinaintea
ochilor stini de foame.
Sufletul este punctul cardinal asupra cruia trebuie s se
lucreze n momentul de fa. Sufletul individului i sufletul
mulimii2.
De la noi s porneasc n toate straturile societii o via
romneasc bazat pe onoare.
Nu cerem nimic pentru noi, ci dm. Dm suflet, munc,
suferin pentru ziua cea sfnt a biruinei Neamului Romnesc.
Un suflet ales nu are nevoie de rsplat atunci cnd face un bine.

Scurt i cuprinztor. Cci: o politic este BUN sau REA nu atunci cnd
ea se preteaz la demonstraii teoretice, ci atunci cnd rezultatele ei sunt
BUNE sau FATALE pentru ar.
n locul omului slab i nvins, care se apleac mereu la toate btile
de vnt, om care covrete, ca numr, n politic, ca i n celelalte ocupaii,
trebuie s creem Neamului acesta un nvingtor.
2 Toat problema se pune:
1

n nfrngerea oricrei pofte, n biruirea trupului i a materiei;

n eliberarea sufletului de sub jugul materiei;

38

n concentrarea n rugciune, deci n apropierea ct mai mult de

mori, de sfini, de Mntuitorul Iisus Hristos, de Dumnezeu.
Chemai morii s se roage totdeauna alturi de voi. Cei ce v
rugai fii siguri c n calea voastr totul se va lumina.

Pentru a fi biruitori, trebuie s ncepem prin a ne birui pe

noi. A ne birui, nfrngnd n noi orice dorini, orice veleiti
dearte, orice pofte de mrire, orice interese personale1.
S ne strduim s devenim cu toii elit.
Elit nseamn permanenta jertfire de sine n slujba
Neamului, trirea aspr i sever a vieii, c unde nceteaz
jertfirea de sine, acolo nceteaz elita.
Condiiile eseniale ale elitei sunt: s trim ucignd n noi
poftele de mbogire material; s trim o via aspr i sever2

Exist o lege a firii, care aeaz pe fiecare la locul su; rzvrtiii n

contra firii, de la Lucifer i pn azi, toi rzvrtiii acetia, de multe ori
foarte inteligeni, dar totdeauna lipsii de nelepciune, au czut
strfulgerai.
n cadrul acestei legi a firii, acestei nelepte aezri, oricine poate
lupta, are dreptul s lupte, trebuie s lupte pentru mai bine. n afar, n
contra, peste aceast aezare nimeni nu poate activa nepedepsit i
nenfrnt.
Globula de snge trebuie s rmn n cadrul i n slujba
organismului omenesc. O rzvrtire ar fi chiar cnd nu s-ar ridica mpotriva
organismului, ci mai puin: cnd ar sta n propria ei slujb, cnd nu s-ar
satisface dect pe ea nsi, cnd n-ar avea alt menire i alt ideal, cnd ar
deveni propriul ei Dumnezeu.
Individul n cadrul i n slujba Neamului su. Neamul n cadrul i
n slujba lui Dumnezeu i a legilor Dumnezeirei.
Nu se admite ca pentru pinea ta s pustieti i s dai pe mna unei
naii strine tot ce a agonisit truda unui neam de eroi i de viteji! Dreptatea
ta n cadrul dreptii Neamului. Nu se admite ca pentru dreptatea ta s
sfarmi n buci dreptatea istoric a naiei de care aparii.
2 Viaa aspr i sever, auster, este drumul nlrii. Comoditile,
mbuibarea, luxurile, frivolitatea, indic drumul decderii naiunilor.
1

39

cu alungarea luxului i a mbuibrii1; s nlturm orice ncercare

de exploatare a omului de ctre om; s ne jertfim permanent
pentru ar.
Aceia dintre voi care ndeplinii funcii de conducere, avei
grij de educaia subordonailor2! Prin exemplu de via comun
ducnd aceeai via cu ei, purtndu-v cu buntate i iubire,
nlocuind din vorb, comand i gesturi, manifestrile de
plutonier major de trup. nlocuii cuvintele m, mic mai
repede etc.
Vei insista asupra urmtoarelor chestiuni: boala dezunirii
i a certurilor; pra camaradului, oapte la ureche, intrig;
spionajul i trdarea.
Insistai cu deosebire asupra purtrii n societate.
Exist astzi o tendin n societate: a se mbogi ct mai repede. Nu!
Vei renuna la ea. Tendina va fi: s triesc nu s m mbogesc. Exist
justificat de legile naturii dreptul la via nu dreptul la mbogire.
ntreaga mentalitate trebuie rsturnat! Bucuria rapace de a se
mbogi, pofta de ctig, trebuie schimbat cu: bucuria de a face un
serviciu celor din jurul nostru.
Cci, atta vreme ct ntr-o parte pe lume va fi foamea de aur, n
cealalt parte va fi foamea de dreptate. Pentru c cei CU AUR MULT, n
fiecare zi rup pe nedrept, cte o frm din pinea neagr a celui srac,
pentru ca s-i mreasc grmada lor de aur.
Misterul tuturor nfloririlor pe lume st n Dragoste. Dragostea de
meserie i dragostea de oameni.
2 Rspunderea unui conductor este foarte mare. El nu trebuie s delecteze
ochii armatelor sale cu biruine pmnteti, nepregtindu-le n acelai timp
pentru lupta decisiv, din care sufletul fiecruia se poate ncununa cu
biruina veniciei, sau cu nfrngerea venic.
1

40

Nu dai exemplu de purtri urte, necuviincioase, mndrie,

ngmfare, discuii prosteti1.
Legea tcerii, ocolirea oricrui conflict2.
Omul corect3. Mare cinste sufleteasc, cu incapacitate de a
nela sau mini4.
Un ef, nainte de orice, trebuie s tie s pstreze
armonia. El trebuie s tie s dea organizaiei armonie i unitate.
El trebuie s fie nelept, trebuie s gndeasc bine cnd ia o
hotrre, pentru ca ea s fie bun. Hotrrea trebuie luat repede
i dus pn la capt. Trebuie s fie blnd i s-i iubeasc

O ct mai desvrit i mai plin de buncuviin atitudine cu toat

lumea, ncepnd cu profesorii notri i terminnd cu lumea de pe strad. Un
lupttor de elit nu este niciodat obraznic, ngmfat, provocator,
necuviincios, neelegant n gesturi i vorbe.
2 Unde ncepe conflictul, acolo nceteaz viaa, acolo este moarte i triete
Diavolul.
Aadar, nu ceart, nu rzboaie, nu discuii contradictorii, ci
mrturisirea: Aa cred eu, dumneata poi crede cum vrei. Ai grij ca
totdeauna s lucrezi cu tact i armonie spre mpcarea lucrurilor.
3 Eu nu cred c nmulirea controlorilor va putea strpi necinstea i hoiile,
ci numai desvrirea contiinei noastre de oameni coreci. Aceast
contiin este cel mai mare i mai sigur control real. Cnd fiecare Romn va
ajunge s-i fac datoria fr ca s-l vad nimeni, numai atunci vom fi
mntuii!
4 ntr-o omenire nlat, omul nu numai c poate, dar trebuie s fie
propriul su judector. Omul trebuie s se judece singur, s aib curajul i
loialitatea de a da fiecruia ceiace este al su, adic de a fi drept. Omul
judector n propria sa cauz, drept i sever cu sine nsui. Temelia unei ri
trebuie s fie omul drept.
1

41

oamenii de sub comanda lui1. Trebuie s fie voios2, nu ntunecat i

nervos3. Trebuie s fie drept cu toat lumea. Nici adversarului nui poate face nedreptate. Va lupta cu el, l va nvinge, dar pe cile
dreptii, ale moralei, nu prin laitate sau minciun. Trebuie s fie
curajos i hotrt. Trebuie s comande clar. S nu vorbeasc de
ru pe camarazii lui. S nu permit s i se vorbeasc de ru despre
Din dragoste crete i nflorete totul: plant, om, ar, Neam.
Toat istoria social a omenirii e plin de lupte, avnd la baz cele
dou mari principii care caut s-i fac loc unul n paguba celuilalt:
principiul autoritii i principiul libertii.
Dragostea e mpcarea dintre cele dou principii: autoritate i
libertate. Se afl la mijloc, ntre ele i deasupra lor, cuprinzndu-le pe
amundou n tot ce au mai bun i nlturnd conflictele dintre ele. i nu
poate aduce nici tiranie, nici mpilare, nici nedreptate, nici rzvrtire
sngeroas, nici rzboire social. Ea nu poate nsemna niciodat conflict.
Dragostea aplicat nseamn pace n suflete, n societate i n lume.
Pacea nu ne va da-o justiia, ci numai buntatea i dragostea,
pentru c justiia e foarte greu s se realizeze integral, i chiar dac s-ar gsi
un aparat de realizare perfect a acesteia, este imperfect omul, care,
neputnd-o sesiza i aprecia, va fi un venic nemulumit.
n afar de dragostea pe care Dumnezeu a sdit-o n sufletele
oamenilor, ca o sintez a tuturor nsuirilor omeneti, i ne-a trimis-o prin
nsui Mntuitorul Iisus Hristos, care a pus-o deasupra tuturor virtuilor,
nu exist nimic care s ne poat da linite i pace.
Toate celelalte i au rdcina n dragoste: i credina, i munca, i
disciplina.
2 Voioia stimuleaz pn la maximum energiile creatoare ale Naiunii. i
nu poate fi egalat n randament nici de simul datoriei, nici de disciplin,
nici de autoritate.
3 O societate lipsit de voie bun produce mai puin i mai prost. Un om
nervos care supr pe un altul devine un rspnditor de suprri i de dureri
pe apa linitit a sufletelor.
1

42

alii. S tie s pstreze armonia n unitatea pe care o conduce.

S pzeasc organizaia de cea mai mare greeal: nenelegerea,
dezbinarea. Un ef de-ar avea toate calitile din lume i dac n
unitatea pe care o conduce e ceart, dezbinare, nenelegere,
trebuie imediat nlocuit.
Romni,
Nu v lsai ademenii de vorbe, de laude sau de bani.
Fugi de cei care voiesc s-i fac daruri. Nu primi nimic.
Dac vrea cineva s te ademeneasc sau s te cumpere:
scuip-l n ochi.
D-i seama bine pe cine ai n fa. i cntrete-l cum
trebuie, i cnd este un inamic care vrea s te nele, i cnd este
un prieten prost pe care l-a nelat mai nainte un inamic.
Pzete-te ca de o mare nenorocire de omul strin care te
ndeamn s faci ceva. El are un interes i voiete s-i fac
interesul prin tine, sau s te compromit.
Cnd ajui pe cineva ajut-l din plin i s nu-i scoi ochii
dup aceea, ludndu-te sau cerndu-i ceva n schimb.
Trii ca fraii ntre voi: UNIRE, unire i iar unire.
Sacrific tot, calc-te pe tine n picioare, cu toate poftele i
egoismul din tine, pentru aceast unire. Ea, UNITATEA, ne va
da biruina1.
Durerile i greutile vieii se suport totdeauna mai uor de mai muli
mpreun dect de unul singur.
Biruinele, peste piedicile de netrecut cteodat pentru unul singur,
se ctig pe nesimite de ctre mai muli mpreun.
1

43

Nu-i vorbi de ru camarazii. Nu-i pr. Nu opti la

ureche, nu primi s i se opteasc1.
n SINGURTATEA TA, roag-te lui Dumnezeu, n
numele morilor notri, pentru ca s ne ajute s suferim toate
loviturile, pn la captul suferinelor i pn la marea nviere i
biruin2.
Nici o greutate, nici o mizerie material, nici o durere nu te
desfiineaz, ci, dimpotriv, fiecare i d o nou trie, o putere de via n
plus, atunci cnd ai putut s prinzi marele secret al nvturei cretine:
dragostea, i s te plasezi cu ea n slujba camarazilor i a rii tale.
1 Mai mult, n societate vei face coal de educaie cu toi cei pe care i vei
ntlni mai puin pregtii dect voi asupra urmtoarelor: a fi drept cu
toat lumea, respect pentru cei ce s-au jertfit.
Purtarea voastr: pretutindeni, n orice mprejurare, s fie un
adevrat model.
Aeaz un lucru la locul su, chiar dac nu e sarcina ta a o face, ridic o
hrtie, ajut un camarad. Nu zice ca leneul asta nu-i treaba mea. F ct
poi, f tot, f mereu, observ tot din jurul tu, judec tot, acioneaz cu
repeziciune. Inteligent i viu ca un arpe.
2 Rzboaiele se ctig de aceia care au tiut s atrag din vzduh, din
ceruri, forele misterioase ale lumii nevzute i s-i asigure concursul
acestor fore. Forele acestea misterioase sunt sufletele morilor, sufletele
strmoilor notri, care au fost i ei odat legai de glia, de brazdele noastre,
care au murit pentru aprarea acestui pmnt i care sunt i azi legate de el
prin amintirea traiului lor aici i prin noi, copiii, nepoii i strnepoii lor.
Dar mai presus de sufletele morilor st Dumnezeu. Odat aceste fore
atrase, ele vin n balana ta, te apr, i dau curaj, voin n toate
elementele necesare victoriei i te fac s nvingi. Introduc panic i groaz
n dumani, le paralizeaz activitatea. n ultim analiz, biruinele nu
depind de pregtirea material, de forele materiale ale beligeranilor, ci de
puterea lor de-a-i asigura concursul puterilor spirituale. Astfel se explic,
44

Romne,
Fii disciplinat, cci numai aa vei nvinge1.

din istoria noastr, biruinele miraculoase ale unor puteri materialicete cu

desvrire inferioare.
Cum se poate asigura concursul acestor fore?
1) prin dreptatea i moralitatea cauzei tale;
2) prin apelul frecvent, insistent, la ele.
Cheam-le, atrage-le cu puterea sufletului tu i ele vor veni.
Puterea de atracie este cu att mai mare, cu ct apelul, rugciunea, se face
n comun de ctre mai muli.
1 Disciplina este o ngrdire a noastr fie pentru a ne conforma unor norme
etice de via, fie pentru a ne conforma voinei unui ef.
n cazul nti o practicm pentru a urca pe nlimile vieii, n cazul
al doilea pentru a obine succesul n lupt.
Pot fi o sut de oameni care se iubesc ntre ei ca fraii. Dar n faa
unei aciuni, e posibil ca fiecare s aib cte o prere. O sut de preri nu
vor birui niciodat. Dragostea singur nu-i va putea face biruitori. Este
nevoie de disciplin. S-i nsueasc toi o singur prere, aceea a celui mai
experimentat dintre ei, a efului.
Disciplina este chezia biruinei pentru c ea asigur unitatea
efortului. Sunt greuti pe care numai un neam ntreg, unit, ascultnd de o
singur comand, le poate birui.
Iar dac, ntru tot adevrul, disciplina este o renunare, o jertf, ea
nu njosete pe nimeni. Pentru c orice jertf nal, nu coboar.
45

Muncete, muncete n fiecare zi. Muncete cu drag1.

Rsplata muncii s-i fie nu ctigul, ci bucuria c ai pus o
crmid la nflorirea Romniei.
Vorbete puin, vorbete ce trebuie, vorbete cnd trebuie.
Oratoria ta este oratoria faptei. Tu fptuiete, las-i pe alii s
vorbeasc.
Trebuie s devii altul. Un erou.
Ajut-i fratele czut n nenorocire. Nu-l lsa2.
Mergi numai pe cile indicate de onoare. Lupt i nu fi
niciodat miel. Las pentru alii cile infamiei. Dect s nvingi
printr-o infamie, mai bine cazi luptnd pe drumul onoarei3.
Orice munc e onorabil de la mturtor de strad, la plugar, muncitor etc.
Nu e onorabil haimanaua, omul fr cpti, beivul, coada satelor i a
oraelor, pleava.
Ne trebuie n primul rnd curajul de a sfrma mentalitatea n care
cretem noi, mentalitatea care face pe tnrul intelectual s-i fie ruine, de a
doua zi, dup ce a devenit student, s mai duc un pachet n mn pe
strad.
2 Cci nu avem nici un prieten. Nici o mn sincer de ajutor nu se zrete
de nicieri ntins ctre noi. Cele pe care le vedei, care ncearc s ne
ademeneasc i s ne cumpere, apropiindu-se binevoitoare, sunt mini
vrjmae.
3 Pzii-v pe voi i copiii de azi i de mine ai Neamului Romnesc i ai
oricrui Neam din lume, de aceast racil ngrozitoare: mielia.
nvai-i pe copiii votri s nu ntrebuineze mielia nici n contra
prietenului i nici n contra celui mai mare duman al lor. Nici n contra
mielului i a armelor lui mieleti s nu ntrebuineze mielia, pentru c, de
vor nvinge, nu va fi dect un schimb de persoane. Mielia va rmne
neschimbat. Mielia nvinsului va fi nlocuit cu mielia nvingtorului.
n esen, aceeai mielie va stpni peste lume. ntunericul mieliei din
lume nu poate fi alungat prin alt ntunerec, ci numai prin lumina pe care o
aduce sufletul viteazului, plin de caracter i de onoare.
1

46

Crede n Dumnezeu1 i roag-te Lui2. i nchin-te pentru

cei mori care vegheaz asupra noastr.
Clocotete ura n jurul vostru ca marea n jurul unei insule
de piatr. Vi se vor ntinde paharele de ademenire,
politicianismul, prin miile de mijloace, va voi s v fac trdtori,
vor curge cuvintele mieroase i promisiunile, minciunile,
calomniile. Vor ncerca dezbinarea voastr, vor curge deopotriv
asupra voastr ameninrile i ura. Vei fi prigonii. Vei simi
amarul nedreptilor. Eu v strig: nu v lsai!
Cine vrea s nving trebuie s tie s rabde.
Acum e eroismul rbdrii3.

Cci numai creznd n El, tot ce se face nu se face nici din interes, nici din
ordin, nici din Datorie, ci numai din dragoste.
2 Oamenii au o singur posibilitate de contact cu Dumnezeu: rugciunea.
3 inei minte pn la sfritul zilelor voastre c Roma cea nebiruit i
armata roman, pururea biruitoare, au fost totui nvinse, definitiv nvinse:
de bieii, sracii, ucenici i credincioi ai Mntuitorului cari, urmnd
nvtura Sa, au primit din partea Romei pgne, uneltitoare, toate
umilinele i toate jertfele.
Mai trziu ce vrei mai uria nfrngere toate drapelele
armatei care a schingiuit, omort, umilit, purtau semnul Crucii, semnul celor
umilii i schingiuii.
1

47

BIBLIOGRAFIE
Marealul Ion ANTONESCU,
1. NDEMNURI ROMNETI, Ministerul Propagandei,
Bucureti, 1941;
2. CTRE ROMNI... CHEMRI CUVNTRI
DOCUMENTE. LA O RSCRUCE A ISTORIEI, adunate
de Amiral Dan Zaharia, Editura Socec & Co, Bucureti, 1941

Corneliu ZELEA CODREANU,

1. PENTRU LEGIONARI, vol. I, Editura Totul pentru ar,
Sibiu, 1936;
2. CIRCULRI I MANIFESTE 1927-1938, Ediia a V-a,
reimprimare dup ediia a II-a corectat i ntregit, Colecia
Europa, Mnchen, 1981;
3. CRTICICA EFULUI DE CUIB. MANUAL AL
GRZII DE FIER, n Revista Micrii Legionare, An I, nr.
4, octombrie 2003;
4. SCRISORI STUDENETI. DIN NCHISOARE, n
Revista Micrii Legionare, An II, nr. 9(15), septembrie 2004;
5. NSEMNRI DE LA JILAVA, ediie ngrijit de Radu Dan
Vlad, Editura Majadahonda, Bucureti, 1995
48