Literatura roman

interbelica

Perioada interbelic cuprinde anii 1918-1944.

Aceast perioad se caracterizeaz pe plan european prin
nfrngerea Germaniei n timpul primului rzboi mondial,
prbuirea imperiului Austro-Ungar i revoluia din Rusia.
Pe plan naional se realizeaz unitatea naional i
integrarea n ritmul european de modernizare.
n literatur tendinelor umaniste democratice care
domin n epoc li se opune forme de ideologie rasiste,
fasciste, reacionare. De aceea viaa literar cunoate
conflicte i polemici violente. n acest context se impun
personaliti ca Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Camil
Petrescu, Mateiu Caragiale, Tudor Arghezi, Lucian Blaga,
Ion Barbu, Eugen Lovinescu, Tudor Vianu.

Mihail
Sadoveanu

Mihail Sadoveanu (1880-1961) a

fost academician, scriitor, povestitor,
nuvelist, romancier i om politic romn.
Mihail Sadoveanu este adesea
considerat cel mai mare romancier
romn.
Epoca n care scrie este epoca
marelui roman realist, dar i a
romanului modern. Mihai Sadoveanu una dintre principalele i maiestuoasele
coloane de lumin ale culturii i ale
existenei noastre - i-a consacrat
extrem de bogata sa creaie artistic,
adunat n peste 120 de volume, unui
singur erou: poporul romn, surprins n
diferite ipostaze i ntruchipri i
evocat n diferite momente, ncepnd
din cele mai ndeprtate timpuri ale
alctuirii fiinei neamului i pn n
contemporanietate .

Iapa lui Voda

Naraiunea "Iapa lui Vod" deschide volumul intitulat Hanu Ancuei" (1928),
fiind prima dintre cele nou povestiri .
n acest volum, autorul a utilizat tehnica insertiei (povestirii n ram),
procedeu pe care l ntlnim i n literatura universal.
Aceasta const n faptul c ntr-o povestire se insereaz o alt povestire,
prima constituind "rama" celei de a doua.
Primul plan al povestirii se ncadreaz ntr-un trecut ndeprtat ("ntr-o
toamn aurie", "ntr-o deprtat vreme","demult"), aparinnd parc basmului ("i
spuneau oamenii c ar fi vzut balaur negru in nouri, deasupra puhoaielor Moldovei
").
n aceea toamn gemnd de roade, naratorul se afla la Hanul Ancuei,
mpreun cu ali drumei (care osptau i beau vin nou conform unui ritual
strvechi).
Aezat lng apa Moldovei, la rscruce de drumuri i de destine, vechiul han
are o aur de legend, ntruct n preajma lui s-au petrecut ntmplri nfricoate"
despre care povestesc drumeii strni n jurul focului. Dup ce descrie cadrul
aciunii, naratorul aduce n prim plan pe unul dintre oaspeii hanului: comisul Ioni
de la Drgneti. Acest rze strin mbrcat n haine de stof aspr, le strnete
uimirea celorlali drumei prin calul "vrednic de mirare" pe care venise: "Era calul
din poveste, nainte de a mnca tipsia cu jar : el promite s le spun celor aflai la
han, povestea acestui animal care se trgea "dintr-o iap tot pintenoag (...) la
care s-a uitat cu mare uimire chiar mria sa Vod Mihalache Sturza ". Acesta este
primul plan narativ n care povestitorul este i personaj.

Al doilea plan narativ cuprinde istorisirea comisului Ioni, ale crei

ntmplri se petrecuser , ntr-un trecut i mai ndeprtat, pe vremea domniei
lui Mihail Sturza.n vremea tinereii sale, comisul Ioni cltorea spre lai
(capitala Moldovei),cu intenia de a i se nfia domnitorului, ntr-o pricin cu
nite pmnturi.Tocmai cnd Ioni se pregtea de plecare,pe poarta hanului a
intrat trsura unui boier nsoit de slujitori.
Acestui boier "mrunt la stat, cu barb ro rotunjit" i cu lan de aur
la gt,i-a plcut felul n care l-a ntmpinat comisul i l-a ntrebat unde se
duce.
Cu multe vorbe, rzeul i-a povestit boierului c se duce la Vod, pentru
ca acesta s-i dea napoi pmnturile rpite de alii; i dac nici domnitorul
nu-i va face dreptate, "atunci s pofteasc mria sa s-i pupe iapa nu departe
de coad ". Boierul s-a veselit auzind vorbele comisului i a primit din partea
acestuia o oal cu must rou; dup aceea, s-a urcat n trsur i a plecat.
.
A doua zi, ajungnd la Iai, comisul este poftit la Vod; i cznd cu
faa la pmnt i vrs tot amarui adunat n atia ani. Cnd Mihail Sturza ia poruncit s se ridice, rzeul i-a dat seama c-l are n fa pe boierul de
la han. Teama lui nu ine ns dect o clip, ntruct domnitorul - om cu simul
umorului - apreciase gluma i nu se suprase.
n consecin, un trimis al Domniei pleac la Drgneti s fac
dreptate.

Personajele alctuiesc dou grupuri simetrice:

Ancuta cea tnr / Ancuta cea de demult: Povestitorul o prezint pe
prima ca fiind "tot ca m-sa de sprncenat i de viclean", rumen n obraji i
iute, mprind bucate i rspndind voie-bun. Imaginea celeilalte Ancue (cea de
demult) se contureaz din cuvintele comisului, care i amintete c: "i Ancuta
cealalt edea ca i asta, tot n locul acela, rezemat de uorul uii ".Avem
impresia c dou fotografii se suprapun, ca i cnd ar reprezenta acelai chip.
Comisul de acum / comisul cel tnr se aseamn prin plcerea de a nchina
vinul i de a-i face prieteni: "nchina oala ctre toate obrazele, asculta cu ochii
dui cntecele lutarilor" (acum) i "Cum s-a apropiat (boierul venit la han n.n.), eu
i-am nchinat oala cu vin i i-am poftit sntate" (comisul cel tnr). Mereu gata
de drum (dar amnnd, de fiecare dat, plecarea), acestui brbat i place s
spun "istorii" din trecut, renviind astfel timpul devenit amintire.
Calul de acum al comisului / iapa lui Vod" par a fi cobori din
basm/legend. Primul "Era calul din poveste, nainte de a mnca tipsia cu jar.
Numai pielea i ciolanele ".Atunci cnd n han se face, un moment, linite, calul
"nechez deodat subire i rnji nspre noi ca un demon ". Din spusele comisului,
reiese c i "iapa lui Vod" era tot pintenoag i "rncheza i rdea" ca i urmaul
ei.
Contopirea celor dou imagini se face n final: "Iaca de ce (spune comisul)
trebuie s v uitai ca la un lucru rar la calul meu roib, pintenog de trei picioare:
pentru c aista-i motenire din iapa lui Vod. i cnd rncheaz el i rde, parc
ar avea o amintire din alt veac i din acele zile ale tinereii mele ".

Imaginea hanului
Hanul ca spaiu n care se adun drumeii mai apare n
literatura romn (la Slavici sau Caragiale), dar i n
literatura universal .
Hanul Ancuei este ns deosebit de toate acestea, de
parc ar aparine unei geografii magice. Situat lng apa
Moldovei (adic, ntr-un spaiu legendar), hanul are ziduri
groase, ca de cetate i pori ferecate care l izoleaz de
lumea din afar. n interiorul lui, se spun "poveti" despre
ntmplri trecute, istorisiri prin care naratorii pstreaz viu
timpul de altdat. Spaiu al belugului i al veseliei, hanul
este i locul n care drumeii mediteaz asupra vieii i
asupra morii.

BALTAGUL
Tema romanului o constituie existenta pstoreasc, pus sub imperiul
"rnduielii" i neschimbat de sute de ani. n aceast lume, traditia i
ritualurile sunt legile nescrise ale comunitii. Publicat n 1930 (dup ce
fusese scris n numai cteva zile), "Baltagul" este o lucrare epic n proz,
de ntindere relativ mare, alctuit din aisprezece capitole (numerotate cu
cifre romane, fr titluri). Moto-ul romanului ("Stpne, stpne,/ Mai
chiam -un cne ... ") i-a determinat pe muli comentatori s-l considere
drept o continuare a baladei pastorale "Mioria ", autorul pstrnd "toat
puritatea de timbru a baladei i tot conturul ei astral"
Aciunea ncepe ntr-o dup-amiaz de toamn trzie (n preajma
srbtorii Sfntului Andrei), cnd Vitoria Lipan, soie de oier din Mgura
Tarcului, st pe prispa casei i toarce(expozitiunea). Gndul o duce spre
soul ei, Nechifor Lipan, care "plecase de-acas dup nite oi, la Dorna, acu Sfntu-Andrei era aproape i el nc nu se ntorsese" (intriga). arce
nelegnd din semnele vremii c iarna se apropie, femeia este frmntat
de mari griji i neliniti, ateptnd veti care nu se arat. singurtate
sporete frmntrile femeii, cu att mai mult, cu ct Vitoria are nite
"semne" ru prevestitoare: cocoul "d semn de plecare" (cntnd cu capul
ntors spre poart), iar pe Nechifor l viseaz "trecnd calare o ap neagr
". Cu deosebire visul premonitor o determin s consulte cele dou
"autoriti" spirituale ale satului - preotul i vrjitoarea -dar fr folos.
Acum ncepe femeia s se purifice, postind vinerea, "fr hran, fr ap,
fr cuvnt, cu broboada cernit peste gur.

i pune ordine n gospodrie (pe care o las n seama argatului Mitrea)

i o duce pe Minodora la Mnstirea Vratec (unde urma s rmn pn ce
mama i fratele ei vor reveni n sat). Aici se ncheie primul mare moment al
romanului, pe care l-am putea numi pregtirea pentru cltoria ritualic .
Drumul Vitoriei i al lui Gheorghi ncepe ntr-o zi sacr (vineri) o dat cu
rsritul i se va ncheia, simbolic, la apus, dup nmormntarea osemintelor
celui ce fusese Nechifor Lipan.
n sate, Vitoria i Gheorghi asist la cteva evenimente cu valoare
simbolic. Astfel, dup ce la Borca, Vitoria "a czut ntr-o cumetrie",
mergnd mai departe, ntlnete o nunt (" La Cruci a dat de nunt "). n
acest mod, cltoria devine ritualic, reprezentnd un itinerariu al vietii, cu
marile ei momente (naterea, nunta i moartea).
Din capitolul al XII-lea ncepe s se fac lumin n jurul ucigailor:
poposind n Suha, Vitoria afl c doi gospodari din vale (Calistrat Bogza i Ilie
Cuui) deveniser, n mod miraculos, stpni peste sute de oi; chemai de
muntean c la primrie, cei doi pretind c i le-au pltit lui Nechifor i nu mai
tiu nimic despre el. Aici se ncheie cel mai ntins moment al subiectului:
desfasurarea actiunii.
Tot acum cuvintele din moto (" Stpne, stpne / Mai chiam -un
cne ") i gsesc ecoul ntr-o ntmplare: mergnd, ntr-o zi, prin Sabasa,
Vitoria l gsete, ntr-o curte, pe Lupu (cinele lui Nechifor). Lupu va deveni
"cluza" spre rpa n care zceau osemintele lui Nechifor Acesta este punctul
culminant al romanului i constituie sfritul iniierii lui Gheorghi. Lunga
cltorie a celor doi se ncheie n scena praznicului, cnd Vitoria i oblig pe
cei doi ucigai s se autodemate. Bogza, lovit n frunte, cu baltagul, de
ctre Gheorghi i sugrumat de cinele Lupu, i recunoate fapta, nainte de
a muri; Cuui este arestat de oamenii stpnirii. Acesta este ultimul mare
moment al romanului, care ar putea fi intitulat "mplinirea rnduielii".

Vitoria Lipan
Este personajul principal al romanului "Baltagul", prezena ei n toate momentele
aciunii fiind copleitoare. Pentru caracterizarea ei, autorul utilizeaz mai multe
mijloace:
Schita de portret din expoziiune, moment n care munteanca este nfiat
"stnd singur pe prisp i torcnd ": Imaginea - simbolic pentru viitorul ei destin este completat prin cteva referiri la nfiarea fizic a femeii: "Ochii ei cprii, n
care parc se rsfrngea lumina castanie a prului, erau dui departe.Acei ochi aprigi
i nc tineri cutau zri necunoscute ". Se contureaz astfel un motiv literar al
privirii: ndreptat n afar, privirea cuprinde lumea de "sub brad", n interiorul creia,
Vitoria este un personaj exponenial, ntrunind trsturile tuturor oamenilor din Munii
Moldovei:existenta ritualizat,comuniunea cu natura,temperamentul solar,refuzul lumii
din afar (care i-a pierdut valorile sacre). ndreptat spre interior, privirea va
surprinde frmntrile luntrice ale femeii, care vor conduce la lunga ei cltorie.
Portretul moral Vitoriei relev dou "fee". Cea dinti dintre acestea ine de
profan i se ncadreaz n timpul concret (deceniul al treilea al veacului
trecut).Trsturile pe care le reliefeaz aceast "fa" a personajului sunt:
tenacitatea, drzenia, inteligena, spiritul justiiar, capacitatea de a disimula. Pe tot
parcursul romanului, Vitoria triete un puternic zbucium interior, pricinuit de absena
tot mai mare a lui Nechifor. Soie iubitoare i bun cunosctoare a obiceiurilor "omului"
ei, femeia tie c acesta a murit; de aici, frmntrile prin care trece i care i
confer mreia unui personaj tragic.
Cea de-a doua "fa" a Vitoriei este ntoars spre noaptea ancestral din care
s-au pstrat obiceiurile, ritualurile i diferitele "semne" pe care i le d natura. Ca i
ceilali munteni, Vitoria pune mai presus de orice datinile perpetuate "de la nceputul
lumii" i i organizeaz viaa n virtutea tradiiei: crede n visele premonitorii ("L-am
visat trecnd clare o ap neagra"), ori n "semnele" naturii (schimbarea vremii, felul n
care bate vntul) i consider imixtiunea obiceiurilor din afar ca pe un sacrilegiu.

Nechifor Lipan
Apare, n roman, in absentia, ntr-o imagine purificat, lipsit de grai.
Chipul lui se constituie din amintirile Vitoriei i ale oamenilor care l-au
cunoscut, adic din frnturi de impresii privite retrospectiv.
nftisarea fizic a celui dus se leag, n gndurile femeii, de
momentele vieii lor comune: "La mustaa aceea neagr i la ochii aceia cu
sprncene aplecate i la toat nfiarea lui ndesat i sptoas, Vitoria se
uita ascuit i cu ndrjire, cci era dragostea ei de douzeci i mai bine de
ani ".
Pe msur ce timpul trece, imaginea concret se ndeprteaz, iar
obrazul ntors cu faa ctre apus sugereaz moartea:
"ncerca s-l opreasc pe Lipan i s-i ntoarc spre ea obrazul, ca s
i-l ceteasc. El era ns tot mai n fund. Peste el se revrsau ape de
primvar ".
Pentru cei care l-au vzut, n mod fugar, n timpul drumului din
toamn, Nechifor este omul cu cciul brumrie, darnic i vesel, dar, mai
ales, nenfricat i hotrt: "Dar omul acela zicea c se duce noaptea; c se
bucur s umble pe lun. De oameni ri spunea c nu-i pas; are pentru
dnii pistoale ncrcate n desagi ".
Pentru Vitoria, Nechifor este omul cruia "nu-i putea sta nimeni
mpotriv "

n romanul tradiional, naratorul este

omniscient (n sensul c tie mai multe dect
personajul) i omniprezent (n sensul c acesta
conduce destinele actanilor).
Viziunea obiectiv, focalizarea zero i
relatarea la persoana a III-a completeaz
trsturile romanului tradiional.
Capodopera sadovenian "Baltagul", prin
elementele menionate n acest comentariu, se
ncadreaz n categoria romanelor tradiionale
i obiective.

Liviu
Rebreanu

n cadrul evoluiei romanului

romnesc, se poate vorbi de
momentul Rebreanu. Prozatorul
continu i adncete cercetarea
societii romneti, n tradiia lui
N. Filimon, D. Zamfirescu, I.
Slavici i M. Sadoveanu, printr-o
vast documentare i compoziie,
printr-un studiu atent de analiz
psihologic.
Scriitor obiectiv, care
uimete prin puterea de a prezenta
viaa n complexitatea ei social i
psihologic. Rebreanu contiin mai
frmntat, rmne la romanul
fresc social, palpitnd de
dramatism. n aceast direcie a
vastelor construcii epice, cu
caracter obiectiv, i n orientarea
romanului psihologic pe fga realist
st principala contribuie a lui
Rebreanu, care face din el
creatorul romanului modern n
literatura romn. Pe aceast baz
se situeaz i locul lui eminent ntre
romancierii europeni ai problematicii
rneti i ai cazurilor de
contiin.

Ion
Tema romanului o constituie patima pentru pmnt a unui tnr ran i
consecinele ei tragice.
Titlul are sobrietatea coloanelor dorice. Numele protagonistului se
arcuiete astfel peste ntreg romanul.
Structura romanului este simetric (rotund).
La realizarea structurii simetrice a romanului "Ion" de Liviu Rebreanu,
contribuie mai multe elemente de compoziie:
Titlurile celor dou, prti ale romanului: "Glasul pmntului" i "Glasul
iubirii "Fiecare dintre cele dou titluri numete o dominant sufleteasc a
personajului principal, o porunc mai puternic dect el nsui. n scurta
existen a lui Ion, cele dou "glasuri" se mpletesc, cel dinti fiind mereu
prezent; aparenta lui "tcere" n partea ultim a romanului i vdete
inconsistena n scena morii personajului cnd " ... i pru ru c toate au
fost degeaba i c pmnturile lui au s rmie ale nimnui ".
Titlurile de capitol (primul fiind "nceputul", iar ultimul "Sfritul ")
care contribuie la impresia de sfericitate a operei.
Imaginile initiale i finale ale romanului. "Ion" ncepe i se ncheie cu
imaginea drumului spre Pripas. Dac n prima parte, oseaua" vine" sugernd
astfel o introducere n aciune, n ultima" se pierde" odat cu plecarea
nvtorului Herdelea, lsnd loc altei generaii.
Hora este un alt element de compoziie care deschide i ncheie
romanul avnd - de fiecare dat - o alt semnificaie: n primul capitol, la
acest moment din viaa satului iau parte mai toate, personajele antrenate n
aciune; n final, ni se sugereaz c, dac unii s-au stins, alii le-au luat
locul, iar Timpul nepstor acoper totul.

Rebreanu i-a organizat aciunea pe dou planuri narative care se

ntretaie:
a) Primul dintre acestea prezint momente din existena rneasc i
are drept tem problema pmntului; n interiorul lui se consum destinele
lineare sau dramatice ale personajelor: Ion al Glanetaului, Alexandru
Glanetaul, Vasile Baciu, Ana, Florica, George Bulbuc, Savista, Zenobia i multe
altele.
b) Cel de al doilea plan narativ prezint aspecte din viaa intelectualilor
satului (reprezentai prin nvtorul Zaharia Herdelea i prin preotul Belciug) i
are ca tem problema naional a romnilor transilvneni.
Cele dou teme reunite n "Ion" vor fi flexionate ulterior n dou
capodopere: "Rscoala" (roman al dezlnuirii energiilor gloatei nsetate de
pmnt) i "Pdurea spnzurailor" (roman al dramei trite de romnii
transilvneni obligai s lupte, n primul rzboi mondial, mpotriva romnilor din
Regat). Alctuit din dou pri intitulate. "Glasul pmntului" i "Glasul iubirii"
i cuprinznd treisprezece capitole, romanul are o aciune linear, care se
desfoar cronologic i nglobeaz un "fluviu curgtor de fapte ce se perind
aproape fr nceput i fr sfrit" (E. Lovinescu).
Aciunea ncepe ntr-o zi de duminic, atunci cnd tot satul era adunat
la hor, n curtea vduvei lui Maxim Oprea. Scena (avnd rol de expozitiune)
constituie'o veritabil pagin monografic, n Pripas (ca i n alte sate
ardeleneti), ritualurile fiind pstrate din vechime. Printre tinerii aflai la hor
se afl i Ion al Glanetaului, flcu harnic, dar srac, ntruct tatl su i
nstrinase pmnturile; iar Ion iubea cu patim pmntul, nc de cnd era
copil (intriga). Soluia pentru a dobndi rvnitele loturi, ar fi cstoria cu Ana
(urica fat a bogatului Vasile Baciu). nc din scena horei, Ion ncearc s
i-o apropie, cu toate c se tia dispreuit de tatl fetei i cu toate c Ana .i
fusese sortit lui George Bulbuc (fecior i el de oameni avui). Chiar i Ion i
d seama c astfel va pierde iubirea Florici "fata vdanei lui Maxim Oprea, cu
care se inuse pn acuma, puin posomort, dar mai frumoas ca oricnd".
Numai c Florica nu avea pmntul pe care Ion i-l dorea cu ardoare (capitolul
"nceputul)

Soluia pentru a dobndi rvnitele loturi, ar fi cstoria cu Ana (urica fat a bogatului Vasile
Baciu). nc din scena horei, Ion ncearc s i-o apropie, cu toate c se tia dispreuit de
tatl fetei i cu toate c Ana .i fusese sortit lui George Bulbuc (fecior i el de oameni avui).
Chiar i Ion i d seama c astfel va pierde iubirea Florici "fata vdanei lui Maxim Oprea, cu
care se inuse pn acuma, puin posomort, dar mai frumoas ca oricnd". Numai c Florica
nu avea pmntul pe care Ion i-l dorea cu ardoare (capitolul "nceputul)
Strnit i de mpotrivirea lui Vasile Baciu, Ion ncepe s-o viziteze pe Ana,noaptea, fr tirea
tatlui i este acceptat de fat (care l iubea): "Sufletul Anei se sclda ntr-o bucurie
nemrginit. Uitase toate suferinele i ndoielile ce i le pricinuise Ion. Vedea numai c acum
vine mereu i-l atepta mereu mai drgstoas. "
Cnd Vasile Baciu i d seama c Ana este nsrcinat, o bate cumplit, numai intervenia
satului salvnd-o din minile omului care prea c i-a pierdut minile. Pe urm, o trimite la
Ion, care o primete trufa, pentru a-i impune condiiile (capitolul "Ruinea )
Dup ndelungi tocmeli, se face nunta, prilej pentru autor de a descrie alaiul nuntailor n
cadene largi, de epopee (capitolul Nunta)
La nunt, Ion nelege c odat cu pmntul o va primi i pe Ana i ncepe s-o urasc.
Altfel, el triete i o perioad de mare bucurie, fcndu-i planuri legate de pmnturile lui
Baciu, pe care le i considera ale lui. Iluziile i se spulber ns atunci cnd socrul su i calc
promisiunea, admind totui s-i "scrie" pe numele lui cinci loturi .
n timpul acestor tratative, Ana, btut de Vasile Baciu (care credea c s-a neles cu Ion sl jefuiasc), lovit crunt i de acesta din urm i batjocorit de soacra ei, Zenobia, strnete
comptimirea ntregului sat. n var, n timp ce se afla la seceri (mpreun cu Ion i cu
Alexandru Glanetaul), Ana l nate pe Petrior. Evenimentul - plasat n mijlocul unei naturi
solemne - devine arhetipal, iar iptul copilului pare a fi glasul celui dinti om al planetei. Pe
bun dreptate, romanul a fost caracterizat drept opera unui poet epic care cnt cu
solemnitate condiiile generale ale vieii, naterea, nunta, moartea" (G. Clinescu). Btut de
Ion, chiar dup botezul lui Petrior, Ana este tot mai nefericit (capitolul " Copilul").
n iarn, Florica se mrit cu George Bulbuc - feciorul care-i fusese, iniial, hrzit Anei. La
nunt, aceasta i d seama c Ion poftete pe Florica" i mhnirea care o cuprinde devine
chemare a Neantului: ,,I se prea c toat lumea, cu tot ce e ntr-nsa, se scufund n nite
ape tulburi, att de murdare nct scrba singur plutete deasupra ei ca o iazm otrvitoare.
nchidea ochii i totui vedea nencetat apa spre care o mpingea o mn grea, ca spre un liman
care spal urmele i prerile de ru" (capitolul "treangul)
Aciunea capitolelor II-VI (din primul volum) i I-III (din volumul al II-lea) ocup cel mai mare
moment al subiectului (desfsurarea actiunii).

Dup nunta Florici, n sufletul lui Ion se trezete "glasul iubirii". El se

mprietenete cu George i merge tot mai des la noua familie. ntiinat de
Savista, Ana nelege adevrul. Derutat i cu mintea stins, ea se spnzur.
Rmas fr mam, Petrior se mbolnvete din pricina proastei ngrijiri pe care
i-o acord Zenobia, iar doctorul (chemat prea trziu), nu-l mai poate salva.
Surprins, ntr-o noapte, n curtea Florici, Ion este ucis de George, cu sapa
(unealt a pmntului). nainte de moarte, i se deruleaz n minte ntreaga lui
existen, n care luptase zadarnic pentru pmntul care acum avea s devin al
nimnui (punctul culminant, capitolul "Sfritul)
n al doilea plan al construciei epice, intelectualii satului (reprezentai
prin familia nvtorului Herdelea i prin preotul Belciug), triesc aproape la fel
de greu ca i ranii: doamna Herdelea reuete prin mari eforturi s pstreze
aparenele unui trai mai rsrit i s-i mrite fetele (chiar dac Laura face o
cstorie de convenien cu teologul Pintea); mobila nvtorului (cumprat n
rate) este scoas la licitaie, din pricina neachitrii; Herdelea este mutat cu
slujba i intr n conflict cu autoritile maghiare (care instituiser obligaia ca
n coli s se predea n limba maghiar).
Peste toate, Herdelea (care-i cldise casa pe un teren al bisericii) intr
n conflict cu preotul Belciug i este nspimntat c va rmne pe drumuri.
n final, la sfinirea noii biserici din Pripas (ridicat prin strdania
preotului Belciug), toate conflictele se sting; hora (la fel de aprins ca i cea
care deschide romanul) dovedete c Soarta i Timpul rmn atotputernice
(deznodmntul).

DRAMA PERSONAJULUI EPONIM

Personajul central al crii este Ion al Glanetaului - figur simbolic,
singular prin iubirea pmntului i prin drama pe care o triete.
Complexitatea acestui personaj a dat natere unor viziuni critice att de
diferite, nct, din nsumarea lor, se constituie o figur plurivalent, alctuit
din puine lumini i multe umbre, dar impresionant prin iubirea uria,
mitologic, pentru pmnt. Astfel, pentru G. Clinescu, "Ion e o brut. A
batjocorit o fat, i-a luat averea, a mpins-o la spnzurare, i a rmas n cele
din urm cu pmnt ". n termenii aceleiai reci obiectiviti, marele critic
subliniaz reducia intelectual a personajului, n alctuirea cruia predomin
instinctele: "Nu din inteligen a ieit ideea seducerii ci din viclenia instinctual,
caracteristic oricrei fiine reduse ".
Tudor Vianu l privete pe Ion categorial, vorbind despre resorturile
statornice ale sufletului rnesc: "lcomia de pmnt i senzualitatea robust,
afirmate prin iretenie, lips de scrupule, cruzime ".
Se pare ns c Eugen Lovinescu vede i partea frumoas a acestui
personaj complex, n care autorul' a dorit s creeze "o figur simbolic, mai
mare dect natura ".
Cu toate multele lui trsturi i atitudini negative, se cuvine s
recunoatem c Ion triete o dram, ale crei proporii i macin fiina.
Aceast dram provine, nainte de toate, din specificul mediului rural, n care
"Ethosul, psihologia, erosul, ntreaga existen se exprim n felul cum gndesc
oamenii. n condiii date. despre pmnt" (C. Ciopraga). Apriga dorin a lui Ion
de a avea pmnt l pune n relaii conflictuale cu Baciu, cu Ana, cu satul.
Acesta ar fi conflictul exterior.
Mult mai puternic este ns conflictul interior (cu att mai mult, cu ct
setea de pmnt este convertit ntr-o obsesie unic, fixat n subcontient).
Acesta provine din lupta care se d. n sufletul lui. ntre cele dou glasuri" care
i-l disput pn la sfiere.

"Glasul pmntului" se infiltreaz ca o chemare obscur, copleitoare, de parc

sufletul lui ar fi adunat toate "glasurile" gliei din subcontientul colectiv, transformnd
pmntul ntr-un Uria mitologic; reprezentativ este scena n care Ion, mergnd ntro diminea la coas, admir un lot cosit de curnd: pmntul "negru-glbui" care
"prea un obraz mare, ras de curnd" .Din acest sentiment se nate, mai trziu,
gestul prin care Ion se apleac i srut pmntul, ntr-o adoraie aproape sacr.
Strile sufleteti ale personajului sunt profunde i totale: fericirea care l
copleete este att de deplin, nct lumea se reduce la acest sentiment; de aici,
tentaia de a mbria "huma ", de parc misteriosul glas al iubirii i-ar fi schimbat
obiectul (de altfel, ntr-o fraz anterioar, pmntul era comparat cu "o fat
frumoas care i-ar fi lepdat cmaa artndu-i corpul gol, ispititor "). Plcerii de a
simi n mini pmntul i de a-i sorbi mireasma i se adug fiorul care strbate fiina
i contiina nvingtorului; ntr-un episod ulterior, Ion este proiectat n fabulos (" Se
vedea acum mare i puternic. ca un uria din basme care a biruit, n lupte grele , o
ceat de balauri ngrozitori "). Pe bun dreptate, E. Lovinescu l-a caracterizat pe Ion
ca pe o "figur simbolic mai mare dect natura",
Pentru Ion ns iubirea de pmnt reprezint mai mult dect dorina de a-i
depi condiia: "Iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. Venic a pizmuit pe cei
bogai i venic s-a narmat ntr-o hotrre ptima: trebuie s aib pmnt mult,
trebuie!"
Plasat la nceputul acestei caracterizri, instinctul iubirii pmntului devine
trstur definitorie a personajului "stpnit ", posedat aproape de aceast dragoste.
Proporiile ei modific dimensiunile timpului, transferndu-se n etern.
n aceste condiii, felul de a gndi i felul de a fi ale personajului, capt
amprenta stpnirii pmntului: auzind c Florica se mrit, Ion se simte frustrat, "ca
si cum cineva i-ar fi furat cea mai bun i mai mare delni de pmnt "; tot aa,
dup ce l-a nelat pe Vasile Baciu, lundu-i pmnturile, Ion umbl pe uli, cu paii
mai mari i cu genunchii ndoii (de parc ar fi devenit mai greu).

"Glasul iubirii" constituie cel de-al doilea instinct al lui Ion i

va conduce la a doua dram a lui: cstoria cu Ana, renunarea la
Florica. Trind ntr-un mediu n care cstoria bazat pe interes
se practic (la fel se nsurase i Vasile Baciu), Ion i impune s-o
accepte pe urica Ana: "M moleesc ca o bab neroad! parc na mai fi n stare s m scutur de calicie! Las c-i bun Anua!"
nelegnd ns c, odat cu pmnturile, o primise i pe
Ana, Ion o urte; de aici, ncep btile, nepsarea la suferina
Anei, vorbele urte. Nici mcar moartea Anei nu-l mic, singura
lui grij fiind copilul (Petrior), pentru c el reprezenta
pmntul,legtura cu zestrea celei ce-i fusese soie.
Odat potolit "glasul pmntului ", sufletul lui este luat n
stpnire de cellalt "glas"; se mprietenete cu George (devenit
so al Florici) i ncepe s-o viziteze pe tnra nevast. Surprins
ntr-o noapte, n curtea lui, de ctre George, Ion este ucis, n mod
simbolic, cu sapa. n ultimele clipe de via, prin mintea lui Ion, se
derulez momente ale existenei sale trecute, aceast enumerare
tragic ncheindu-se tot cu "glasul pmntului ": "i-i pru ru c
toate au fost degeaba i c pmnturile lui au s rmie ale
nimnui ".

TRSTURI ALE ROMANULUI TRADIIONAL

Fresc a lumii transilvnene de la nceputul
veacului al XX-lea, romanul "Ion ", de Liviu
Rebreanu ntrunete multe caracteristici ale
romanului tradiional.
Astfel, lumea nfiat este una exterioar,
veridic, inspirat chiar din realitatea imediat .
Timpul este cronologic, iar evenimentele au o
succesiune dictat de ritmul existenei rurale.
Personajul eponim este reprezentativ i
simbolic, autorul nfindu-l n toat
complexitatea sa. Naratorul este omniscient.
omniprezent i obiectiv, relatarea fcndu-se la
persoana a III-a.
n acelai timp, analiza unor instincte
primare, prezentarea gndurilor omului aflat n faa
morii sau a unor triri luntrice constituie largi
deschideri spre modern. Curentul literar n care se
ncadreaz romanul este realismul.

George
Calinescu
Scrie romane de tip balzacian (cu
intenie polemic evident),
obiective, la persoana a treia,
denumite dorice n terminologia lui
Nicolae Manolescu din studiul
acestuia despre romanul romnesc,
Arca lui Noe, ncepnd de obicei cu
descrierea decorului caselor, unde
are loc aciunea romanului. Primul su
roman, Enigma Otiliei, nareaz
povestea de dragoste nefericit,
dintre Felix i Otilia. Cartea nunii
este un eseu sub forma unui roman
despre cstorie. Bietul Ioanide, i
apoi Scrinul negru au n centru
figura unor intelectuali (arhitectul
Ioanide n Bietul Ioanide i apoi i n
Scrinul negru), iar aciunea lor are n
perioada interbelic i imediat dupa
aceasta, in epoca Republicii Populare
Romne.

Enigma Otiliei
"Enigma Otiliei" este o mare pnz rupt din via, roman
citadin ncadrat n formula realismului clasic. cu accente romantice i
chiar moderniste.
Tema romanului o constituie soarta cuplului adamic, de inoceni
(cum scria N. Balot), n interiorul unei lumi aflate n disoluie.
Titlul "Enigma Otiliei este o formulare care reliefeaz
misterul i ambiguitatea personajului central. Sortit s oscileze "ntre
da sau nu, ntre solar i mister, ntre real i utopic [...] nscriindu-se
simultan n eternul feminin i n clip" (C.Ciopraga), Otilia rmne,
pn la sfrit, o fiin enigmatic.
Romanul este alctuit din douzeci de capitole, numerotate cu
cifre romane i fr titluri.
Aciunea ncepe n iulie 1909 i se ncheie dup mai mult de
zece ani (dintre care, ultimii sunt rezumai n doar dou pagini).
Cuvintele: "Aici nu st nimeni" care ncheie romanul constituie o
repetare a cuvintelor pe care mo Costache le rostise la nceputul
aciunii; descrierea casei lui Giurgiuveanu (cu care ncepe opera) este
reluat n final, cu deosebirea c, acum, aspectul ei prginit
sugereaz moartea lucrurilor.
Aciunea se desfoar cronologic i cuprinde dou planuri:
drumul formrii ca intelectual a tnrului Felix Sima si strdania
rudelor lui Costache Giurgiuveanu de a intra n posesia averii
(motenirii) acestuia. Ambele planuri au ca fundal viaa burgheziei
bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea.

Aciunea ncepe ntr-o sear de var (iulie 1909), cnd tnrul Felix Sima
sosete n Bucureti, la ruda sa prin alian, Costache Giurgiuveanu. Timpul i spaiul
aciunii sunt fixate nc din incipitul romanului: "ntr-o sear de la nceputul lui iulie
1909, cu puin nainte de orele zece, un tnr de vreo optsprezece ani, mbrcat n
uniform de licean, intra n strada Antim ... " Absolvent al Liceului Internat din Iai,
Felix (care rmsese orfan dup ce-i murise tatl), venise la tutorele su necunoscut,
intenionnd s urmeze Facultatea de Medicin. Primit n btrna cas din strada
Antim, tnrul se integreaz vieii puin ciudate din acest spaiu, cunoscnd ntreaga
familie i modul su de via. Alctuit din dou ramuri, familia lui Costache este
reprezentativ pentru burghezi a bucuretean a nceputului de secol: autorul descrie
cadrul material al existenei (case, interioare), relaiile familiale i sociale, jocul de
interese (care au ca mobil banii), nfiarea oamenilor, aspecte ale Bucuretiului de
atunci. Toate aceste aspecte l-au determinat pe criticul Pompiliu Constantinescu s
considere c romanul este "o fresc din viaa burgheziei bucuretene".n familia lui
Giurgiuvealnu, pe treapta cea mai nalt a vrstei se afl mo Costache, i sora sa
Aglae Tulea. Cel dinti triete n casa din strada Antim; alturi de fiica sa vitreg
- Otilia Mrculescu (pe care o iubete sincer) i pndit cu rutate, din curtea
alturat, de familia Aglaei.
Rentier bogat, Costache intenioneaz s-i fac o situaie Otiliei, nfiind-o,
dar teama de Aglae i propria avariie il impiedica;in compensatie,decide sa-i lase
fetei fetei o cas (ridicat, evident, cu cheltuieli ct mai mici). n acest scop, i
procur materiale rmase de la demolri, pe care le depoziteaz n curte, apoi le
mut n cas (punnd n primejdie vechea cldire). Din pricina efortului, Costache este
lovit de apoplexie, prilej pentru familia Aglaei de a ocupa "militrete" casa, n
ateptarea decesului. Btrnul ns nu moare acum (ba trece chiar printr-un scurt
episod "conjugal") recptndu-i sntatea, dei Stnic Raiu (ginerele Aglaei)
ncearc s-l sperie cu scopul de a afla unde-i ine banii.De familia lui Costache s-a
ataat i Leonida Pascalopol, moier bogat i fin, ndrgostit de Otilia; de dragul
acestui sentiment (pe jumtate patern, pe jumtate viril) i al serilor petrecute, la
joc de cri, n casa lui Giurgiuveanu, Pascalopol accept prezena ntregului clan.

Cealalt ramur a familiei este condus ferm de Aglae (al crei so - Simion Tulea
- este un fel de "anex" ciudat, prelungit n mezinul familiei - Titi - la fel de ciudat).
i, cum tatl era malniac (i plcea s brodeze,nainte de a fi dus la ospiciu), nici Aurica
(una dintre cele dou fiice ale Aglaei) nu este altfel; deosebirea const doar n "obiectul"
maniei: cstoria. Singura care "se salveaz" este Olimpia (cstorit cu Stnic), a crei
placiditate va fi folosit, mai trziu, ca pretextde divor .In aceast lume a rutii i a
mizeriei sufleteti, nflorete iubirea dintre cei doi inoceni(Felix i Otilia). Studeni
amndoi (el la Medicin, iar ea, la Conservator),tinerii triesc o dragoste pur, umbrit
doar de intrigile lui Stnic i de temerile lui Felix. Din pcate, n curnd, cuplul adamic va
fi izgonit din Paradis: lovit din nou de dambla, Costache este vizitat de Stnic Raiu,
care-i fur banii ascuni sub saltea, provocnd moartea btrnului. Dup o noapte cast
(petrecut n camera lui Felix), Otilia ,(a crei nfiere nu fusese legalizat) pleac mpreun
cu Pascalopol.
Din epilog aflm c Felix a devenit un renumit profesor universitar i c s-a
cstorit n chip strlucit. Dup rzboi, revzndu-l pe Pascalopol, Felix este informat c
acesta se desprise de Otilia (din delicatee sufleteasc), dar c ea rmsese o mare
enigm. Finalul romanului aduce imaginea aceleiai case, vzut de acelai Felix, dup mai
muli ani: "Casa lui mo Costache era leproas, nnegrit. Poarta era inut cu un lan i
curtea toat npdit de scaiei (..) I se pru c easta lucioas a lui mo Costache apare
la u i vechile lui vorbe i rsunar limpede la ureche: Aici nu st nimeni!>>" Aceast
imagine dezolant nate un sentiment de melancolie: spaiul iubirii lunecase n moarte, iar
cel care fusese izgonit din Paradis, l regsea acum srac i devastat.
Personajele alctuiesc o tipologie bogat: Avarul (Costache Giurgiuveanu), Arivistul
(Stnic Raiu), "Baba absolut" (Aglae Tulea), Maniacul (Simion Tulea), Maniacul n
devenire (Titi Tulea), Fata btrn (Aurica), Femeia placid (Olimpia). Acetia sunt
antrenai n principalul conflict al romanului: lupta pentru motenirea averii lui Costache.
Din cealalt grup fac parte Felix i Pascalopol, conflictul dintre ei fiind secundar i avnd
ca obiect iubirea Otiliei (conflict erotic). Fiecare personaj este caracterizat prin mai multe
mijloace i relev un portret n micare aflat sub tirania timpului.

Otilia Mrculescu
Este personajul eponim al romanului, prin intermediul cruia autorul exemplific
universalul. Romanul ncepe i se ncheie cu cte o imagine a Otiliei (reconstituit de
personajul - martor Felix Sima).
Prima Otilie (cea vie) i arat tnrului sosit n strada Antim "un cap prelung i tnr
de fat, ncrcat cu bucle,. cznd peste umeri" i i ntinde cu franchee "un bra gol i
delicat "; ultima Otilie (cea din fotografia pe care Pascalopol i-o arat lui Felix, n tren),
este imaginea nensufleit a unei doamne frumoase, cu linii fine, dar care nu mai era Otilia
de altdat, i pierduse inefabilul. Vraja se risipise n curgerea vremii, iar timpul magic
rmsese doar n cuvintele fetei de alt dat: "Noi nu trim dect cinci-ase ani!" .ntre cele
dou momente se ncheag chipul Otiliei: fptur aparinnd vieii i visului adolescentin,
imaginea fetei este nconjurat, permanent, de o aur misterioas, este pus sub semnul
tainei, pentru fiecare tnr, fata pe care a iubit-o la optsprezece ani, rmnnd o enigm.
n fiecare pagin a romanului, se simte prezena suav i nvluitoare a acestei fpturi
gingae - amestec de exuberan i seriozitate, nebunatec i nestatornic asemeni
trectoarei tinerei: alergnd prin grdin, crndu-se pe stogurile de fn de la moia lui
Pascalopol, sau revrsndu-i prea plinul sufletesc n acordurile tumultuoase ale pianului,
Otilia reprezint nssi feminitatea. Din aceast trstur deriv gustul ei pentru lux,
plcerea cltoriilor, capriciile mrunte i chiar o anume doz de iraional (la fel de
fermector) n atitudini i comportament ("mi vine uneori s alerg (..) s zbor (..). Vrei s
fugim? Hai s fugim!").
Tot din feminitate se nate abilitatea cu care Otilia evolueaz ntre iubirea platonic,
aproape mistic a lui Felix i cea potolit-crepuscular a lui Pascalopol. Toi cei din jur
(inclusiv mo Costache) sun subjugai de aceast feminitate debordant i nvluitoare i
caut s-i fac pe plac Otiliei.
Total dezinteresat de banii i de averea lui Giurgiuveanu, sincer i sensibil la
suferin (scena atacului cerebral pe care-l are Costache), Otilia are un suflet de artist,
trind uneori lent, alteori intens, aa cum cnt la pian. Eroin liric de mare clas, capabil
de sentimente profunde i alese, uitnd i iertnd rul, druindu-le celor din jur lucrurile i
zmbetul ei, Otilia reprezint, pentru Felix, "un factor feminin care-i lipsise".Otilia este
inteligent, profund i responsabil: dup noaptea pur a logodnei lor mistice, Otilia
dezvluie, n scrisoarea ctre Felix, motivul plecrii ei: teama de a nu fi "o dragoste
nepotrivit pentru marele lui viitor".

Felix Sima
Este cel de al doilea membru al cuplului adamic (alturi de Otilia), "czut" n "casa cu molii"
din strada Antim, ntr-o sear de iulie a anului 1909.
Portretul pe care autorul i-l face n deschiderea romanului este acela al unui tnr n
uniform neagr, cu faa "juvenila i prelung, aproape feminin din pricina uvielor mari de pr
ce-i cdeau pe sub apc, dar culoarea mslinie a obrazului i tietura elinic a nasului corectau
printr-o not voluntar intia impresie. "
Orfan (ca i Otilia), tnrul vede n aceasta un factor feminin care-i lipsise i care reunea
funcia matern cu aceea erotic.
Suflet cast i lipsit de ascunziuri, Felix triete, la modul romantic, iubirea pentru Otilia,
fr a ndrzni s i-o mrturiseasc: "Se nchidea n odaie cu o fotografie a fetei i se lsa in
voia visrii. O cuprindea de mini, o trgea spre el, i apropia buzele de urechea ei i-i optea
indefinit: Te iubesc, te iubesc, te iubesc ". Crescut din minunatul vis adolescentin, iubirea
devine suferin "dureros de dulce", n care mhnirea, incertitudinea, amrciunea, dezamgirea se
mpletesc cu iluzia fericirii.
Astfel, dac o discuie sau o plimbare cu Otilia sunt nsctoare de sperane, n schimb,
vizita la moia lui Pascalopol sau excursia pe care cei doi o fac la Paris, nasc dureroase nedumeriri.
Felix fiind personaj-martor i actor, ntreaga desfurare a aciunii este axat pe
schimbtoarea psihologie a acestui adolescent aflat n epoca formrii sale. Ambiios, inteligent i
muncitor, Felix l reprezint pe intelectualul autentic, situat deasupra omului comun. Aceast
detaare de lumea profesionitilor obinuii apare nc din facultate i se va vdi n cariera
strlucit de mai trziu: "Dup ncheierea pcii, fu aproape numaidect profesor universitar,
specialist cunoscut, autor. de memorii i comunicri tiinifice, colaborator la tratate de medicin
cu profesori francezi ".
Naiv, generos, sincer i gata oricnd s-i ajute pe ceilali, tnrul triete ntr-o lume
meschin i rapace care si-a pierdut iremediabil nsuirile umane. Dup moartea lui Costache,
timpul paradisiac al iubirii se frnge, iar cuplul adamic decade n timpul profan: Felix se va cstori
cu o alt femeie, iar visul de dragoste se va risipi n curgerea vremii.

Curente literare
Comentatorii au observat c n "Enigma Otiliei" se interfereaz mai multe curente
literare:
Clasicismul (neles ca "un mod de a crea durabil i esenial", dup cum afirma
chiar autorul) poate fi descoperit n realizarea unor personaje care au o trstur
dominant de caracter, creia i se supun toate actele lor; " Enigma Otiliei" este romanul
cu cea mai mare densitate de modele caracterologice, autorul gsind universalul n
individual.
Romantismului i sunt subordonate antitezele: ntre cuplul de inoceni i lumea de
mti care i nconjoar; ntre Otilia i femeile din clanul Tulea; ntre Felix i Titi. Tot
romantic este descrierea grandioas a Cmpiei Brganului, vzut de Felix din trsura
care l ducea la moia lui Pascalopol.
Comentatorii au ncadrat romanul n formula realismului, metoda folosit fiind
preponderent balzacian.
Astfel, cele dou subteme ale romanului (a mostenirii i a paternitii) constituie o
aplicare a modelului balzacian, cu elemente originale. Prima se materializeaz n lupta
surd a clanului Tulea, pentru motenirea averii lui Costache Giurgiuvcanu.
Aceast ncletare scoate n relief pasiunile, rutatea, pornirile rudimentare,
zgrcenia, ntr-un spectacol caricatural, ca un carnaval al mtilor. Scena antologic este
descris n capitolul XIII, dup ce mo Costache este lovit de apoplexie, iar familia
ocup" militrete" casa.
Acum, dialogul absurd (n care fiecare vorbitor i urmrete propriile obsesii),
veselia "rudelor" (care jefuiser proviziile din dulap) i nepsarea fa de bolnav, dau
msura micimii sufleteti a acestei lumi.
Tot balzacian este descrierea mediului ambiant, ca mijloc de caracterizare a
personajelor (spre exemplu, descrierea casei lui Costache din ampla expoziiune a
romanului).
De asemenea, concentrarea voinei pentru atingerea scopului propus, face din
Stnic un Rastignac bucuretean, obraznic i demagog, depindu-i modelul. Pe de alt
parte, zugrvirea unor personaje groteti, studiul unor manii sau al unor aspecte maladive
(nebunia lui Simion), relev o pronunat tendin spre modern.

Specia literar
"Enigma Otiliei", de G. Clinescu, prezint urmtoarele
trsturi:
Este o lucrare epic n proz, de mare amploare.
Are o aciune bogat, organizat pe dou planuri.
Conflictul este bine conturat.
Personajele au un mare grad de complexitate.
"Enigma Otiliei" este un roman.
Romanul este o specie a genului epic. Oper narativ n proz.
de mare amploare i diversitate. a crei actiune se desfsoar pe
mai multe planuri. Romanul are un conflict bine marcat si personaie
complexe.
Perspectiva auctorial este obiectiv (din afar), relatarea
fcndu-se la persoana a III-a. Narator omniscient. Se cuvine s
observm ns c Felix i atilia sunt proiecii lirice ale autorului,
create cu vdit simpatie: "Flaubertian, a putea spune i eu:
Otilia cest moi; e fondul meu de ingenuitate i copilrie [...]
Otilia este oglinda mea de argint".

Camil
Petrescu

La fel ca i eroii si ndrgostii de

absolut, Camil Petrescu (1894-1957) a
fost omul care "a vzut idei", nrurind
creaia literar a unei ntregi epoci; pe
bun dreptate se afirm c, aa cum
exist, n literatura romn, "momentul
Rebreanu", exist n mod cert i un alt
"moment" pe care l putem numi "Camil
Petrescu" .
Teoretician al noului roman" (n
conferina "Noua structur i opera lui
Marcel Proust"), Camil Petrescu este
scriitorul care a introdus o nou
structur a operei (al crei model
devenea confesiunea, jurnalul) i un nou
stil ("alb", fr podoabe cutate,
capabil s exprime sinceritatea i
autenticitatea tririlor sufleteti).
Problematica fundamental a operei lui
Camil Petrescu fiind o problematic a
cunoasterii, cei mai muli dintre eroii
si se ncadreaz ntr-o tipologie a
inteligentei: spirite lucide, nelinitite,
clocotitoare de idei, eroii
camilpetrescieni sunt intelectuali aflai
n cutarea absolutului; i cum n viaa
concret absolutul nu poate fi atins, cei
mai muli dintre ei sfresc n mod
tragic.

Ultima noapte de dragoste , intaia

noapte de razboi

Tema romanului o constituie dragostea i rzboiul ca experiene ale cuttorului de

absolut.
Titlul ar putea sugera rtcirea tnrului tefan Gheorghidiu prin "noaptea" incertitudini
lor i a ntrebrilor fr rspuns legate de iubire i de rzboi.
Romanul este o specie a genului epic. Oper narativ n proz. de mare amploare i
diversitate. a crei aciune se desfoar pe mai multe planuri. romanul are un conflict bine
marcat i personaje complexe."Ultima noapte de dragoste... ", de Camil Petrescu, se ncadreaz
n specie, fiind un text narativ n proz, de ntindere mare, cu personaje complexe.
n acelai timp, acest roman prezint i o seam de particulariti.
Astfel, sursa de inspiraie o constituie lumea interioar, tririle luntrice ale unui tnr:
nelinitea, incertitudinea, nstrinarea, chinul.
Timpul calendaristic, obiectiv este nlocuit cu un timp subiectiv, cu ntoarceri n trecut, aa
cum le cere fluxul memoriei. Personajul este atipic, acesta confundndu-se cu naratorul, ntr-o
naraiune subiectiv, la persoana I. Acestor trsturi (care aparin de romanul modern) li se
adaug o structur original, de asemenea modern.
Structura compoziional a romanului "Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi,
de Camil Petrescu, ar putea fi caracterizat prin mai multe trsturi:
Romanul este alctuit din dou cri corespunztoare celor dou jumti ale titlului:
Cartea I este "istoria geloziei lui tefan Gheorghidiu" (Clinescu), iar metafora din titlu ar putea
sugera ratcirile personajului prin "noaptea" incertitudinilor sale, legate de iubirea pentru soia sa
Ela.
Cartea a II-a constituie" un jurnal de campanie" (Clinescu) n care este evocat spectacolul
apocaliptic al rzboiului - n fond tot o "noapte" sfrit adesea n moarte.
Liantul dintre cele dou cri este tefan Gheorghidiu tnrul ars de febra ideilor,
"inteligent i neprihnit" (cum l caracteriza G. Clinescu). Autorul ncearc astfel s rspund la
ntrebarea: Cum pri-vete dragostea i cum triete drama rzboiului cuttorul de absolut?

 Romanul

ncepe printr-un artificiu de compozitie: Aciunea din primul su capitol

("La Piatra Craiului, n munte "); este posterioar ntmplrilor relatate n restul crii I:
n primvara lui 1916, n timpul unei concentrri pe Valea Prahovei, Gheorghidiu asist, la
popota ofierilor, la o discuie despre fidelitatea n dragoste; aceasta i va trezi, n mod
acut i dureros, toate amintirile legate de cei doi ani i jumtate ai csniciei cu Ela.
Monografia acestei iubiri este realizat prin retrospectiv i ncepe abia n
capitolul al II-lea ("Diagonalele unui testament"), pentru a ocupa apoi aproape toat
cartea I. Marile ntrebri ale tnrului i gsesc rspunsul abia la sfritul crii a II-a,
cnd, sosind acas ntr-o permisie, tefan Gheorghidiu primete (printr-o scrisoare
anonim) confirmarea vechilor lui bnuieli. De data aceasta, cel care vzuse, n rzboi,
ultima fa a absolutului moartea - gsete puterea de a divora de Ela, lsndu-i "tot
trecutul". La sfritul crii a II-a, tnrul care strbtuse, cele dou cercuri ale
Infernului su (penitena absolutului ntrezrit, dar neatins i moartea c eveniment
cotidian), devenise un alt om.
"Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de razboi reunete dou planuri ale
relatrii:
-unul obiectiv, exterior (cuprinznd povestirea unor ntmplri);
-unul subiectiv, interior (alctuit din analiza profund i lucida a unor sentimente:
gelozia, incertitudinea chinuitoare, durerea unor revelaii, dezamgirea produs de
nepotrivirea dintre ideal i real, neputina atingerii absolutului, inadaptarea).
Tehnicile de creaie sunt moderne i corespund acestor structuri, autorul folosind:
relatarea la persoana I, retrospectiva, analiza psihologic, introspecia.
Deosebit i original este modul n care sunt alctuii eroii: "toi sub diferite
veminte, par a purta capul multiplicat al vorbitorului la persoana I (Clinescu). n acest
mod, analiza sentimentului iubirii devine un monolog liric.
Camil Petrescu este un anticalofil, considernd c numai astfel se poate respecta
autenticitatea. Romanul "Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi", de Camil
Petrescu, este "o proz superioar" (Clinescu), n care iubirea, rzboiul, predestinarea,
moartea i absolutul, constituie motivele literare ale unei lungi confesiuni lucide fcute de
tnrul intelectual tefan Gheorghidiu. Romanul este scris la persoana I,naratorul fiind i
personaj.

Universul operei
n capitolul I("La Piatra Craiului ,n munte"), este conturat cadrul geografic, social i psihologic
n care se afla personajul protagonist.
"n primvara anului 1916, ca sublocotenent proaspt, ntia dat concentrat, luasem parte, cu
un regiment de infanterie din Capital, la fortificarea vii Prahovei, ntre Buteni i Predeal." Mutat,
ulterior, la Piatra Craiului, Gheorghidiu particip la instrucia rizibil (comparat cu jocurile copiilor) i la
alte activiti de tabr. Sensibilizat de dureroasele incertitudini ale iubirii pentru soia sa Ela, tnrul
triete ntr-o continu tensiune psihic. Pe acest fond sufletesc, are loc, ntr-o sear, o discuie la
popota ofierilor, pe marginea unei tiri din ziar: un brbat din lumea bun i-a ucis soia necredincioas
i a fost achitat. Gheorghidiu are o izbucnire nervoas care-l oblig s prseasc ncperea. Abia afar
i se destinuie unui camarad,. ntr-un lung monolog despre iubire, din care strbate o imens suferin.
Cauzele acestei dureroase zbateri sunt dezvluite, prin retrospectiv, n urmtoarele patru capitole care
constituie" un veritabil roman n roman(N. Manolescu).
Capitolul al II-lea ("Diagonalele unui testament") ncepe n mod abrupt, printr-o mrturisire:
"Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la Universitate i bnuiam c m neal (...) Era o
suferin de nenchipuit, care se hrnea din propria ei substan. " Dup ce se cstoresc, cei doi
triesc n condiii materiale modeste, pn cnd o ntmplare le schimb viaa. ntreaga familie este
invitat la unchiul Tache - personaj balzacian zgrcit i foarte bogat, a crui moarte apropiat deschidea
perspectiva motenirii. Cnd unchiul Tache moare, familia afl c i lsase lui tefan o avere, din care i
rmne destul chiar i dup procesul pe care mama sa i rudele i-l intenteaz.
Acum, tnrul are o alt revelaie: cea a adevratului caracter al Elei, care ncepe s coboare
de pe soclul pe care brbatul i-l nlase, reliefnd un pragmatism necunoscut pn atunci.
Capitolul al III-lea ("E tot filozofie...") prezint viaa monden a tinerei familii, cu petreceri,
vizite i dans preocupri" care-i aduc suferin tnrului ars de febra ideilor. Pe msur ce Ela aspir
spre luxul lumii bogate, soul ei decade din rolul de "zeu", trind un acut sentiment de inferioritate: "Am
neles c n sufletul ei se petreceau comparaii care nu-mi erau favorabile i c suferea, fr s spun,
din cauza asta. Prin contrast, Ela se integreaz perfect. n cercurile lumii bogate, cobornd astfel din
mitul iubirii transcendente, n terna realitate. Din viaa nou a familiei, se reine o ntmplare,
semnificativ pentru "noaptea" incertitudinilor n care intr tnrul ndrgostit: excursia "n band" la
Odobeti, unde Ela i acord o atenie exagerat unui anume G. (Gregoriade), vag avocat i ins gunos,
care-i va deveni foarte apropiat mai trziu. ntmplarea d natere unei stri de ncordat suspiciune
ntre soi, consolidat prin episoadele de via care i-au urmat: atunci. cnd, ntr-o noapte, tefan
Gheorghidiu aduce acas o femeie "uoar", Ela l prsete.

Capitolul al IV-lea ("Asta-i rochia albastr) prezint mpcarea dintre cei doi
soi. ntr-o dup-amiaz de var, tefan i Ela se ntlnesc, din ntmplare, n faa unui
chioc de ziare i se plimb ndelung, schimbnd vorbe lipsite de importan, pentru a-i
masca sentimentele. Frumoas este nu discuia n sine, ci senzaia c sufletele lor
"pluteau deasupra cuvintelor" ca i cnd n-ar fi fcut parte din aceast lume.
n 1916, concentrat fiind la Piatra Craiului, Gheorghidiu o aduce pe Ela la
Cmpulung, pentru a-i fi aproape. Acum, povestitorul revine la discuia de la popot,
romanul iubirii din capitolele II-V ncheindu-se cu fraza: "Dar ultima scrisoare m chema
negreit la Cmpulung, pentru smbt sau cel mai trziu duminic ".
Capitolul al VI-lea ("Ultima noapte de dragoste) ncheie Cartea I i rezum cele
dou zile ale permisiei lui Gheorghidiu la Cmpulung. Acesta gsete aici o alt Ela, cu
gesturi pe care nu i le cunotea i care i arat ntreaga micime sufleteasc: i cere s-o
treac n testament, pentru ca, n eventualitatea morii lui pe front, s aib existena
asigurat. nc o dat, cel care cutase iubirea absolut are revelatia dureroas a
golului care l nconjura. Pe urm, ieind n ora, tefan Gheorghidiu l ntlriete pe G.,
fapt care-i acutizeaz frmntrile. Hotrt s-i pndeasc pe cei doi i s-i ucid,
tnrul este salvat de un superior care-l duce la regiment, ntruct Romnia intrase n
rzboi . Cartea a II-a a romanului ncepe cu capitolul "ntia noapte de rzboi" n care
este zugrvit primul asalt al armatei romne asupra graniei cu Austro-Ungaria. Imaginea
auditiv a primelor focuri de arm l impresioneaz profund pe tnrul Gheorghidiu: "E
originar ca ntiul om pe pmnt i nu o voi uita pn la sfritul vieii, niciodat ".
Convins c va muri, personajul ignor pericolul, ndemnndu-i oamenii sleii s
nainteze. Gheorghidiu privete cu ali ochi viaa lui trecut: "De soia mea, de amantul
ei, de tot zbuciumul de atunci, mi-aduc aminte cu adevrat, ca de o ntmplare din
copilrie.

Capitolul al II-lea ("Fata cu obraz verde, la Vulcan'') mut aciunea n

satul cu acelai nume, n afara cmpului de lupt. ntruct stenii reclamaser
jafurile unor igani, Gheorghidiu este trimis n cercetare. Protestele ignimii sau
imaginea copiilor desculi i cu burile goale sunt zugrvite cu mn sigur de
scriitor realist. Portretul fetei care apare n titlul capitolului este cel mai frumos
din tot romanul. Luptele se aseamn ntre ele i se dau, mai ales, noaptea;
comenzile trec din gur n gur, iar naintarea este nceat ca a unui uria
miriapod.
Capitolul al V-lea ("Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu'') sintetizeaz
Cartea a doua. Tabloul rzboiului este reconstituit ca spectacol nspimnttor,
cu sugestii apocaliptice: exploziile sunt asurzitoare, iar obuzele scurm pmntul,
aruncndu-l peste oameni, ca o prevestire a ntoarcerii n rna primordial.
Meritul autorului const n surprinderea omenescului din fiecare lupttor:
zgomotul exploziilor se rsfrnge, amplificat, n suflet, provocnd o spaim
ancestral; corpul se ncordeaz n ateptarea altei explozii, iar gestul instinctiv
de aprare este parc de la nceputul lumii; imaginea trupurilor contorsionate .
Acest fragment (cum sunt multe altele n acest volum) ar putea explica i
viziunea lipsit de eroism asupra rzboiului, proprie lui Camil Petrescu. Pe bun
dreptate, G. Clinescu afirma c paginile Crii a II-a constituie" tot ce s-a
scris mai subtil, mai frumos despre rzboi n literatura noastr
Dimensiunile acestei tragedii colective l salveaz pe tefan Gheorghidiu;
el devine un Izbvit prin participarea la aceast perpetu jertf.Rnit i
spitalizat, tnrul va veni apoi acas. Scrisoarea anonim care l ntiina c Ela
l neal aproape c nu mai conteaz, convingerea lui fiind format. Cei doi se
despart, brbatul lsndu-i Elei "tot trecutul" (epilogul "Comunicat apocrif")

Instanele comunicrii narative (autorul, naratorul,

personajul i cititorul) apar modificate n comparaie cu
romanul tradiional-obiectiv .Autorul este persoana care
creeaz o oper (literar, tiinific, de art etc.); este o
fiin real care a trit/triete printre noi.
Autorul romanului discutat este Camil Petrescu.
Naratorul este "vocea" care povestete una sau mai
multe ntmplri, fcnd legtura ntre autor i cititor.
Personajul este persoana fictiv care particip la
aciunea unei opere literare.
Cititorul este persoana real creia i este destinat
opera. n romanul modern "Ultima noapte de dragoste, ntia
noapte de rzboi ", naratorul este i personajul central,
ntreaga lucrare fiind o lung confesiune a tnrului tefan
Gheorghidiu, pe marginea dramei sale existeniale.

Drama ndrgostitului de absolut

Suferinta nscut din iubirea nselat se bazeaz pe concepia aproape mistic a
tnrului care considtira c fiecrui brbat i este hrzit o anumit femeie, nc de la
nceputul lumii. Aa s-ar putea explica (poate) naterea obsedantei iubiri pentru Ela pe care
Gheorghidiu o accept mai nti, din orgoliu (pentru c i plcea s fie vzut alturi de una dintre
cele mai frumoase studente), apoi din mil ("Iubeti nti din mil, din ndatorire, din duioie,
iubeti pentru c tii c asta o face fericit ... "), pentru, ca mai trziu, s-i dea seama c nu
se mai poate sustrage acestui sentiment.ncetul cu ncetul, tefan Gheorghidiu reface mitul lui
Pygmalion (sculptorul care s-a ndrgostit de statuia Galateei, pe care el nsui o fcuse). De
aici, ncepe drama: mai trziu, pe msur ce iubirea se spulber, tnrul va tri suferinta
creatorului cruia i-a fost negat mplinirea prin creatie. Numai aceasta l-ar fi putut pune n
consonan cu rvnitul absolut: "Lipsit de orice talent n lumea aceasta muritoare, fr s cred
n Dumnezeu, nu m-a fi putut realiza - i am ncercat-o - dect ntr-o dragoste absolut".
n termenii lui Camil Petrescu, tnrului Gheorghidiu i se pot aplica dou mituri: al

patului procustian i al jocului ielelor .

1. Mitul celebrului tlhar Procust care, prinznd drumeii (ntre Atena i Megara), i
aeza ntr-un anumit pat, "lungindu-i" sau "scurtndu-i" dup dimensiunile acestuia, are
semnificaia unui spaiu al inadecvrii. Iubirea devine pat procustian" pentru tnrul "cu suflet
clocotitor de idei (. . .), inteligent i neprihnit totdeodat, plin de subtilitate, de ptrundere
psihologic, totdeodat naiv, cu inocene (i cu talent) de poet" (Clinescu), ndrgostit de o
femeie "geloas, neltoare, lacom i rea" (idem); nepotrivirea dintre cei doi iese n eviden
destul de curnd, odat cu motenirea lsat de unchiul Tache: noul Adam care-i furise
femeia rupnd-o din propriul su suflet, constat c s-a nelat. Suferina este amplificat de
luciditate (" Ct luciditate, atta dram "), "patul procustian" al iubirii devenind "noapte" a
ntrebrilor fr rspuns.
2. Mitul tnrului care vede, noaptea, iei ele dansnd i rmne chiop sau "cu mintea
aiurea" ar putea constitui o alt modalitate de a nelege drama intelectualului tefan
Gheorghidiu: el a "vzut" ideile pure i a rmas cu nostalgia absolutului incapabil fiind s mai
coboare pe pmnt.

O posibil salvare ar fi rzboiul. Privit, la nceput, ca o experien necesar ("

n-a vrea s existe pe lume o experien definitiv, ca aceea pe care o voi face, de la
care s lipsesc, mai exact, s lipseasc ea din ntregul meu sufletesc"), rzboiul l pune
pe tefan Gheorghidiu fa n fa cu un alt absolut: moartea. Moartea devine un
dureros miiloc de cunoatere: "c numai acolo, n faa morii i a cerului nalt poi
cunoate oamenii". Drama rzboiului provine i din pierderea personalitii n iureul
colectiv, din anularea omenescului ("Nu mai e nimic omenesc n noi") i mutarea vieii pe
alte coordonate, pe fundalul unui timp suspendat, ncremenit ca eternitatea. Cel care,
pn atunci, trise cu spiritul n lumea "frumuseii nevalente", adic n transcendent,
cunoate acum o realitate dur creia nu i se poate adapta .Al doilea aspect al dramei
ndrgostitului de absolut l constituie imposibilitatea de a se adapta ntr-o lume cu un
alt sistem de gndire dect al lui.
Intelectual autentic trind ntr-o lume de analfabei (cum ar fi Tnase Vasilescu
Lumnraru), ori de politicieni care pun averea mai presus dect ara (Nae
Gheorghidiu), tefan Gheorghidiu nu i se poate integra; el va rmne mereu un om
superior tocmai prin "pedeapsa" nostalgiei dup absolut. Alctuit n lumina romanului
modern, personajul se nscrie ntr-o tipologie a inteligenei.
tefan Gheorghidiu este nu doar student la Filozofie, ci un intelectual autentic,
un om pasionat de studiu, reprezentnd excepia chiar printre colegi.
Ca i ali eroi ai aceluiai autor, el este ndrgostit de o idee: ideea de absolut;
ca i acetia, el caut mai multe "drumuri" (dragostea, cunoaterea, rzboiul) pentru a
atinge absolutul, dar fiecare dintre acestea se vdete a fi nchis.
Importante pentru caracterul modern al romanului nu sunt ns doar trsturile
lui Gheorghidiu ci, mai ales subtilitatea confesiunii sale. monologul pasionat si nervos din
care se desprinde "un soi de simfonie intelectual care te surprinde prin exactitatea cu
care elementele disparate se ntrees, care te ncnt prin plcerea ce poate rezulta
din claritile psihice" (Clinescu).
"Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi" este un roman proustian n
care personajul caut zadarnic "timpul pierdut".

ACT VENETIAN
Opera dramatic a lui Camil Petrescu (1894-1957) reprezint o parte
valoroas a teatrului romnesc, att prin unitatea ei excepional, ct i prin
structura sufleteasc a eroilor care reprezint diverse ipostaze ale cuttorului de
absolut. Astfel, "Jocul ielelor ", "Suflete tari ", "Act veneian" sau "Mioara" sunt
drame de idei bazate pe nepotrivirea dintre realitate i himera absolutului; i cum
cele dou planuri nu pot fi adiacente, eroul sfrete ca un inadaptat.
Drama "Act veneian" a fost scris n 1919.
Tema lucrrii ar putea fi iubirea absolut ca iluzie, ca ideal imposibil de atins.
Drama este o specie a genului dramatic, n proz sau n versuri. caracterizat
prin oglindirea. ntr-un conflict puternic, a datelor contradictorii ale realittii si
printr-un deznodmnt grav.
"Act veneian ", de Camil Petrescu se ncadreaz n specie prin prezena mai
multor caracteristici:
Este o lucrare n proz, scris pentru a fi reprezentat pe scen.
Este alctuit din trei acte (adic, trei mari secvene care reprezint cte
o treapt n evoluia conflictului) i mai multe scene.
Modul de expunere dominant este dialogul, care se realizeaz prin schimbul
de replici.
"Act veneian" prezint i cteva particulariti de structur, care amintesc
de tehnica romanelor camilpetresciene.
Printre acestea ar putea fi menionat bogtia indicatiilor de regie
(didascalii), fragmente epice n care descrieri lor de interior i portretelor li se
adaug micarea sufleteasc a personajelor.
Actiunea este simpl, accentul cznd pe analiza psihologic, iar conflictul
este interior.

Universul operei reliefeaz, ca i n cazul romanelor, o realitate care se

oglindete, n mod complex i contradictoriu, n sufletul eroilor.
Aciunea se petrece n Veneia veacului al XVIII-lea, ntr-un ora al mti lor,
n care carnavalul mimeaz viaa. Aflat sub o zodie crepuscular , a decderii i a
declinului, Veneia va deveni "pat al lui Procust" pentru Pietro Gralla, strin venit de
departe i devenit, prin fapte de vitejie, comandant al flotei veneiene i conte.
n actul I, decorul nfieaz sala mare a palatului Pietro Gralla, interior de
mare lux i rafinament, ntr-o dup-amiaz trzie a obositului secol al XVIII-lea.Aici,
contele ncearc s mimeze, folosind corbii n miniatur, scenariul viitoarei btlii
navale, pe care avea s-o conduc, n urmtoarele zile, cu scopul de a-i nimici pe
piraii care atac au oraul. Alturi de Gralla se afl uriaul Nicola (un slujitor i
camarad credincios) i, frumoasa Alta - soia contelui.
"Jocul strategic" trezete amintirea altor btlii la care Pietro Gralla i Nicola
participaser de-a lungul anilor, pe multe mri ale lumii. Fiecare dintre cei doi evoc,
prin retrospectiv, momente din existena furtunoas a lui Gralla, fost sclav, apoi
corsar i devenit, prin meritele sale, comandant al flotei veneiene. De trei ani, acest
om nenfricat se stabilise la Veneia i se cstori se cu Alta, fost actri, fcnd
din dragostea lor un ideal al iubirii absolute.
Acum, naintea unei lupte decisive, Gralla trece prin mari neliniti, din pricin
c vasele veneiene se aflau la reparat, tunarii nu erau pregtii, iar cpitanii de
corbii erau prini n marele carnaval al oraului i cu totul nepstori. Unul dintre
acetia - Marcello Mariani (Cellino) - fusese chiar chemat de Gralla, n palatul su i
sosete mbrcat ntr-un costum plin de zorzoane - marc a nepotrivirii dintre
aparen i esen . nfuriat de facilitatea acestui vlstar nobil, i, mai ales, de
inadecvarea lui la funcia de cpitan de nav, Gralla l supune unor observaii
usturtoare i-l silete s demisioneze.
Cellino fusese ns, cu zece ani n urm, marea iubire a Altei, absolutul ei
spulberat prea curnd. Sosirea lui n casa cuplului Gralla va tulbura echilibrul dintre
soi, cu consecine majore: Alta trimite o servitoare s-i stabileasc o ntlnire,
pentru a doua zi, cu Cellino.

n actul al III-lea, aciunea se petrece la douzeci de zile dup aceast

ntmplare n acelai palat descris la nceput. Pietro Gralla i Alta joac ah, dar
amndoi sunt devastai sufletete i nu se mai pot controla. n interiorul unui timp
amorit, tulburat doar de ruga Altei de a fi ucis, se petrec dou mici ntmplri.
Prima o constituie vizita inchizitorului de stat, nsoit de un medic, pentru a cerceta
mprejurrile n care fusese njunghiat Gralla. Neclintit, contele declar c a fost o
tentativ de sinucidere i o oblig pe Alta s declare la fel. Cea de a doua ntmplare
o constituie sosirea lui Cellino, total transformat i gata s plteasc pentru rul pe
care l provocase.
nelegnd, abia acum, valoarea moral a lui Gralla, tnrul i cere s-i devin
ucenic, ba chiar s-l ajute n organizarea unei revolte mpotriva conducerii Veneiei.
Pentru Pietro Gralla este ns prea trziu i acesta pleac n lume, sau, poate,
n cutarea altui absolut (deznodmnt grav).
O alt trstur a speciei literare drama o constituie existena unui conflict
puternic.
n cazul lucrrii "Act veneian ", conflictul este predominant interior
determinat fiind de nluca absolutului pe care o "vd" Gralla i Alta. Ca i feciorii
care vd, noaptea, iei ele dansnd i rmn "lunateci", halucinai, fiecare dintre cei
doi protagoniti este pedepsit. Eroarea lor const n nepotrivirea dintre realitate i
himera absolutului, fapt care le provoac imense suferine, ca n mitul patului
procustian.
Prezena unor ecouri din mituri, conflictul interior i tririle personajelor
(nelinitea, incertitudinea, chinul, nstrinarea, pcatul) fac din "Act veneian" o
dram psihologic si una de idei.

Personajele
PIETRO GRALLA este personaj principal reprezentndu-l pe cuttorul de absolut. Autorul l
caracterizeaz prin mai multe mijloace:
Portretul fizic (din didascalii) nfieaz "un brbat ca de patruzeci-patruzeci i cinci de ani, nalt,
nas puternic, gura mare, nervozitate brbteasc, impulsiv". Impresia general pe care o degaj aceast
figur este aceea de loialitate, buntate aspr i franchee. Autorul nsui l caracterizeaz ca pe un om
"copleitor", a crui privire "de oel" i domin pe cei din jur.
Retrospectiva asupra trecutului cuprinde imaginea unui brbat pe care destinul l-a tratat cu
duritate, punndu-l n situaii-limit din care a ieit prin ndrzneala, curajul i vitejia care l caracterizau.
nzestrat cu un puternic sim al dreptii, l omorse, "cu mna lui", pe Keir-Paa, pentru c
acesta" ucisese trei sute de femei i copii" pe vremea cnd Gralla era sclav.
Strateg nentrecut, i pregtise btliile extrem de atent, pedepsind cu asprime lipsa de disciplin
i devenind, n lupt, "hotrt ca moartea nsi" (cum spune Nicola).
n calitate de comandant al flotei veneiene, Gralla triete o dram a nepotrivirii ntre concepia
sa despre rzboi i nepsarea mai marilor oraului. Viaa trit ca spectacol carnavalesc, n care mtile se
schimb, iar oamenii par a fi cuvintele. Atitudinile si faotele personaiului reliefeaz "faa" esenial a
acestuia, aceea de cuttor al himerei absolului.
Pietro Gralla o alesese pe Alta dup un ndelungat proces de cunoatere, la captul cruia fcuse
din aceast femeie punctul .central al existenei lui .
Timp de trei ani, Pietro Gralla rmne robul acestei iluzii care-l face prta la armonia lumii,
ridicnd femeia la rangul de monad - oglind a Universului nvecinat cu sacrul (" o monad care vine
imediat dup Dumnezeu ").
Dei este un spirit lucid, cu un continuu exerciiu al raiunii i cu toate c era considerat cel mai
detept om din republic, Gralla nu-i nelege eroarea dect n scena din chioc.
Acum, revelaia urtului este att de orbitoare, nct ar prefera s moar; gestul prin care Gralla
i rupe haina la piept, spre a fi lovit de Alta, exprim dezndejdea, dispreul i un nemrginit dezgust. n
ultimul act, cu tot universul lui iluzoriu prbuit, contele triete suferina de a fi crezut ntr-o himer.
Dragostea constituie al doilea "pat al lui Procust" pentru nefericitul brbat.
Incapabil s mai gseasc vreo urm a iubirii pentru Alta, Gralla nu accept nici rzbunarea,
rmnnd doar cu un imens regret i cu un acut sentiment de vinovie: " ... nu pot fi iertat c am preuit
o femeie ca tine ".

ALTA este un personaj complex, caracterizat fiind prin mai multe mijloace:
Portretul fizic (din didascalii) este cel al unei femei "de o frumusee
nelinititoare, voinic, dar mldioas, cu micrile senzuale. Are ochii mari n cearcne
vinete care-i dau un aer de profund melancolie u.
Cuvintele. faptele i sentimentele Altei par a fi, n primul act,cele ale unei soii
iubitoare. Mndr de ncrederea pe care i-o acord contele, grijulie fa de pericolul
care-l pndea n lupt, Alta nutrete fa de soul su o admiraie nedisimulat: " Tu
m-ai nvat s vd lucrurile pe care nainte nu le vedeam ".
Ca i ali eroi ai autorului, Alta "vzuse", cu ani n urm, "dansul ielelor", himera
iubirii absolute, n scurta perioad de dragoste trit alturi de Cellino. Cu toate c
acesta o prsise atunci, ea continuase s-l atepte, s-l caute i s-l iubeasc.
Eroarea i-a produs o imens suferin, ca un alt "pat al lui Procust" zmislit din iubire.
Chiar i n perioada cnd este actri (un alt mod de a tri iluzia vieii), Alta
pstreaz, n subcontient, amgirea care se numea Cellino.
Aa se explic ntlnirea din chioc, dorit de Alta pentru a se ntoarce n timpul
fericit, prin evocare: "De ce am venit? Ca s vorbim Cellino ... de dragostea
noastr ... ca s vorbim ... ". Tonului imnic al femeii, brbatul i rspunde printr-o
mare doz de insensibilitate, iar dorina lui de a pleca trezete dispreui i amrciunea
n sufletul Altei.
Ea are acum revelaia urtului, dar cum nu scpase nc de himera iubirii,
ncearc s-l salveze pe Cellino de mnia lui Gralla. Ca orice om pedepsit de iele i
rmas "lunatec", Alta are un comportament greu de explicat: i njunghie soul pentru
a-i salva imaginea n faa lui Cellino (care o acuzase c-l atrsese ntr-o curs).
Ulterior, cuprins de remucri, cere s fie ucis, dar nu-i impune nici un gest care
s-i arate regretul.

Structura fundamentala a spectacolului dramatic este

dialogica, bazata pe schimbul de replici, in teatru monologul avand un
caracter de exceptie. Monologul poate fi adresat unui destinatar din
afara scenei. In Renastere apareau frecvent adresari catre
spectatori in deschiderea sau in inchiderea piesei, sub forma de
prolog sau epilog. Prin extensie se considera monolog si o replica
prelungita in care unul dintre personaje monopolizeaza pentru moment
discursul. In drama Act venetian Pietro Gralla tine un monolog la
inceputul scenei 3, actul II, care intensifica tensiunea dramatica.
Camil Petrescu a fost nu numai un dramaturg, ci si om de
teatru, interesat de tehnicile regizorale si actoricesti, de folosirea
diverselor limbaje scenice in arta spectacolului. Limbajele scenice
sunt modalitatile de expresie folosite in arta spectacolului.
Monologand rareori, de nu chiar niciodata, personajele
dramaturgiei lui Camil Petrescu nu reusesc totusi vreodata sa
dialogheze cu adevarat. <<Mesajele>> lor par sa nu fie auzite de cei
carora le sunt destinate ori sunt inregistrate si interpretate aiurea,
infidel, alterat. Sunt personaje care nu comunica. (Mircea
Iorgulescu, Postfata, la Camil Petrescu, Danton.Act venetian,
Bucuresti, Editura Minerva, 1983)

George
Bacovia
George Bacovia (1881-1957)
este cel mai mare reprezentant
al simbolismului romnesc.
Volumele sale de versuri:
"Plumb" (1916), "Scntei
galbene" (1926), "Cu voi"
(1930), "Comedii n fond"
(1936) i "Stane burgheze"
(1946), i confer acest loc
privilegiat.n lirica bacovian,
cele mai importante motive
simboliste sunt: plumbul
(sugernd cenuiul existenial,
apsarea, cderea n moarte
sub greutatea de plumb a
destinului universal); oraul de
provincie (spaiu dezolant, cu
ploi putrede de toamn i copii
bolnavi de tuberculoz), ploaia
depresiv, solitudinea, golul,
plictisul, somnul, agonia,
culorile bolii etc.

Plumb

Dormeau adnc sicriele de plumb,

Si flori de plumb si funerar vestmin
Stam singur n cavou... si era vint..
Si scirtiiau coroanele de plumb.

Dormea ntors amorul meu de plumb

Pe flori de plumb, si-am inceput s-l strig
-Stam singur lng mort... si era frig...
Si-i atirnau aripile de plumb.

Plasat n fruntea primului volum de versuri bacovian (" Plumb" - 1916),

poezia menionat poate fi socotit o ars poetica i o sintez nu doar a
volumului pe care l deschide, ci a ntregii lirici bacoviene.
n cele dou catrene ale acestei poezii, sunt reunite motive i stri
sufleteti specifice acestui poet: moartea, prbuirea, frigul, somnul, pustiul,
singurtatea, apsarea, dezarticularea psihicului etc.
Titlul poeziei este un simbol, ntruct aici, un termen concret (plumbul)
sugereaz o serie de stri sufleteti abstracte. Metalul pomenit n titlu avnd
culoare cenuie i o greutate mare, aceste trsturi ar putea s aib mai
multe semnificatii.
Cenuiul, ar putea sugera plictisul, monotonia i urtul care
caracterizeaz lumea bacovian. Rezultat din amestecul dintre alb i negru
(culori predominante n lirica poetului), cenuiul este culoarea humei n care se
ntorc toate - oamenii dar i lucrurile.
Elementul care contribuie la ntoarcerea n hum este greutatea. Sub
povara ei are loc regresiunea, cderea n timp, de parc destinul nsui este
de plumb i-l preseaz pe om, adncindu-l treptat, dar mplacabil spre golul
Nefiinei.
Titlul reunete astfel mai multe semnificaii: monotonia existenial,
apsarea sufleteasc, plictisul, cderea. Pasrea cu aripi de plumb din finalul
poeziei (amintind de albatrosul rnit din poezia simbolist apusean),
sugereaz prbuirea, imposibilitatea zborului, boala i moartea. Utilizarea
simbolului constituie cel dinti element simbolist

Universul operei
ntreaga liric bacovian ader la simbolism, att prin frecvena unor motive
tipice, ct i prin tehnic. Simbolismul a fost un curent literar aprut n Frana, n
ultimii ani ai veacului al XIX-lea i extins apoi n alte literaturi, inclusiv n literatura
romn.
Estetica simbolismului prezint,n linii generale, urmtoarele caracteristici:
Utilizarea simbolurilor cu funcie sugestiv bogat;
Cultivarea sugestiei cu ajutorul creia sunt scoase la iveal stri sufleteti vagi,
fluide, confuze (melancolie, plictiseal, spaim, disperare etc.);
Relevarea corespondenelor tainice, a afinitilor care se stabilesc ntre obiecte
i oameni, natur i sentimente etc.;
Cultivarea elementului muzical, sonoritilor verbale, a repetiiei i a refrenului;
Existena sinesteziei, adic perceperea simultan a unui ansamblu de senzaii
(auditive, vizuale, olfactive etc.).
Strofa I prezint cadrul n care se afl poetul: un cavou cu sicrie i flori fcute
din plumb, sau care sunt percepute astfel de eul liric, din pricina luminii cenuii i a
atmosferei sumbre. Se pare c acest spaiu al morii i extinde influena i asupra
naturii exterioare: coroanele arborilor "molipsite" de plumb scrie jalnic, atinse de o
boal cosmic.
Verbele - aproape toate la imperfect (" dormeau ", "stam ", "scriau ",
"atrnau "), prelungesc parc, ntr-un timp infinit "somnul" sicrielor, veghea poetului i
agonia naturii. O meniune aparte merit cuvntul "cavou" care, pe lng sensul propriu,
ar putea s mai aib i alte semnificaii: ar putea fi camera poetului "cu brie negre
zugrvit "("Singur"),ar mai putea s reprezinte oraul care, ntr-o zi de ninsoare
uria, devine un rece i ntins cimitir(Nevroza).n strofa I, n spaiul ntunecat,
apstor i rece, poetul pare a fi captiv n cercurile concentrice ale unui univers care
alunec spre Nefiin: cavoul, oraul-cimitir, pmntul-mormnt. Nemicarea vecin cu
somnul de plumb, frigul, scritul coroanelor provoac anxietate; eul liric intr n criz
de identitate, fiind pndit de uniformizarea ntru plumb.

n strofa a II-a, s-ar prea c poetul vegheaz sicriul unei persoane iubite (care
murise). Primul vers al strofei n discuie ("Dormea ntors amorul meu de plumb ") a fost
interpretat ca avnd sensul de "ntors cu faa spre apus", adic mort.
Acelai vers confirm sensul general al liricii bacoviene: cderea, micarea de involuie a
vieii, prbuirea n strile primare ale materiei.
Aflat alturi de amorul su "ntors ", poetul are n fa o ipostaz rsturnat a Creaiei
divine: umanul care s-a descompus, ntorcndu-se n mineral i devenind plumb. '
Zadarnic este chemarea poetului ("i-am nceput s-l strig "), cci invazia plumbului i
frigul ptrunztor arat c totul "s-a ntors cu faa spre apus" ca i mortul din sicriu:
transformat parc ntr-o pasre cu aripi de plumb, acesta nu se mai poate desprinde din
ncletarea pmntului.
n cadrul evocat, poetul triete mai multe stri (singurtatea, frigul, somnul) i este
cuprins de sentimente diverse: tristeea; apsarea sufleteasc, pustiul, nelinitea, disperarea,
angoasa. Strile sufletesti vagi. nelmurite ale autorului. pe care acesta ni le transmite pe calea
sugestiei. constituie un alt element simbolist. Tot aa, repetarea termenului din titlu (care devine
un adevrat refren), cadrul sumbru al cavoului i corespondentele analogice, toate se ncadreaz
n acelai curent.
MIJLOACE DE EXPRESIVITATE ARTISTICA
a) Un prim element de expresivitate l constituie repetiia: cuvntul "plumb" apare de
cte trei ori n fiecare strof i o dat n titlu.Din cele apte poziii semantice pe care le ocup,
cuvntul "plumb" apare ca determinant al unui substantiv concret, n patru: "sicriele de plumb ",
"flori de plumb" , "coroane de plumb ", trgnd parc realitatea n jos, n imperiul morii.
nsoind substantivul abstract n dou cazuri (" amorul meu de plumb" i "aripile de plumb "),
greutatea cenuiului ucide iubirea i elanurile; n curnd totul se va transforma ntr-un "noian de
negru".
b) Rimele de tonalitate nchis (plumb, vestmnt, vnt, strig, frig) coninnd acelai
termen ("plumb ") n finalul a patru dintre cele opt versuri ale poeziei, accentueaz senzaia de
apsare sufleteasc.
c) Frecvena termenilor care sugereaz moartea: "dormeau ", "sicriele ", "cavou ",
"funerar ", "frig ", ,,mort ".
d) Versurile sunt simetrice ("Stam singur n cavou ... i era vnt ... " / "Stam singur
lng mort... i era frig ... "), cuvintele folosite sunt puine, totul sugernd o anume linearitate
existenial.
Din punct de vedere prozodic, cele dou strofe sunt catrene: rima este mbriat (a b
b a), ritmul iambic, iar msura versului este de, 10 silabe.
Specia literar = elegie (cu elemente de meditaie). Monologul poetului este ntrerupt
prin puncte de suspensie, de parc acesta ar auzi, n curgerea mileniului, paii Neantului.

Tudor
Arghezi

Una din laturile dominate

ale poeziei argheziene sta
sub semnul cautarilor
filozofico-religioase.
Ispita cunoasterii o
gasim in Psalmi din cadrul
volumului Cuvinte
potrivite. Motivul cautarii
divinitatii prezent in poezia
argeziana inca de la
primele poezii de dupa
debut devin in Psalmi o
obsesie tiranica si ea se
prelungeste in Stihuri de
seara si Hore. Poetul
este la inceput chinuit de
indoieli, daca exista sau nu
Dumnezeu, de aceea in
Psalmul al VI.-lea spune:
Pari cand a fi, pari cand
ca nu mai esti. Arghezi nu
poate intelege tacerea lui
Dumnezeu si doreste sa
intre in contact direct cu
Dumnezeu.

Testament

Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte,

Dect un nume adunat pe o carte,
n seara rzvrtit care vine
De la strbunii mei pn la tine,
Prin rapi i gropi adnci
Suite de btrnii mei pe brnci
i care, tnr, s le urci te-ateapt
Cartea mea-i, fiule, o treapt.
Aeaz-o cu credina cpti.
Ea e hriovul vostru cel dinti.
Al robilor cu sricile, pline
Durerea noastra surd i amar
O grmdii pe-o singur vioar,
Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul, ca un ap njunghiat.
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte
Si izbveste-ncet pedesitor
Odrasla vie-a crimei tuturor.
E-ndreptirea ramurei obscure
Ieit la lumin din padure
i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi
Rodul durerii de vecii ntregi.
ntins lene pe canapea,
Domnia sufer n cartea mea.
Slov de foc i slov faurit
mparechiate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete.
Robul a scris-o, Domnul o citete,
Fr-a cunoate ca-n adncul ei
Zace mania bunilor mei.

Durerea noastra surd i amar

O grmdii pe-o singur vioar,
Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul, ca un ap njunghiat.
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte
Si izbveste-ncet pedesitor
Odrasla vie-a crimei tuturor.
E-ndreptirea ramurei obscure
Ieit la lumin din padure
i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi
Rodul durerii de vecii ntregi.
ntins lene pe canapea,
Domnia sufer n cartea mea.
Slov de foc i slov faurit
mparechiate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete.
Robul a scris-o, Domnul o citete,
Fr-a cunoate ca-n adncul ei
Zace mania bunilor mei.
De osemintele vrsate-n mine.
Ca s schimbm, acum, intia oar
Sapa-n condei i brazda-n calimar
Btrnii au adunat, printre plavani,
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am ivit cuvinte potrivite
i leagane urmailor stpni.
i, frmntate mii de sptmni
Le-am prefecut n versuri i-n icoane,
Fcui din zdrene muguri i coroane.
Veninul strns l-am preschimbat n miere,
Lsnd ntreaga dulcea lui putere
Am luat ocara, i torcnd uure
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Am luat cenua morilor din vatr
i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,
Pznd n piscul datoriei tale.

TESTAMENT
Ars poetica ( art poetic") este un text. de multe ori o poezie n care autorul
si exprim conceptia despre art.
Poezia "Testament" deschide volumul de debut al lui Tudor Arghezi - " Cuvinte
potrivite" (1927). Opiunea autorului pentru plasarea acestei creaii n fruntea celui
dinti volum al su, denot caracterul ei programatic, vizibil n fiecare secven a
textului.
"Testament" este alctuit din cinci strofe de ntindere inegal, cu rim
mperecheat si cu msura versului de unsprezece silabe .
O particularitate a acestei creaii lirice este faptul c ideile poetice nu se
succed, ci se reiau n diferite structuri ale textului. Bunoar, ideea legturii dintre
poet i strbunii si apare n prima i a treia strof, dar i n versul final; ideea c
poetul este un artizan al cuvntului apare n sintagma " cuvinte potrivite " (din strofa a
III-a), dar i n sintagma "slova furit ", din secvena final. Tot aa, estetica
urtului este enunat n strofele a III-a i a IV-a.
Incipitul este o formul/secven cu un anume relief, prin care ncepe o oper
literar i ale crei semnificaii se extind asupra ntregului text. Incipitul poeziei"
Testament" cuprinde primele dou versuri ale acesteia: "Nu-i voi lsa drept bunuri,
dup moarte, Dect un nume adunat pe-o carte." Aici se concentreaz ideile de baz
ale ntregii poezii :succesiunea generaiilor, truda ndelungat a creatorului, importana
"crii" (operei) pentru urmai . nc de acum, se contureaz prima opoziie a textului,
"cartea" asigurnd dinuirea creatorului, chiar dac acesta va trece n moarte.
n strofele urmtoare, mai apar relaii de opoziie ntre termenii care definesc
urtul (" bube ", "mlucegaiuri ", noroi ") i cei care sugereaz frumosul (,; muguri ", "
coroane ", ,,frumusei ").

Universul operei
Relev o seam de particulariti aparinnd modernismului.
Modernismul constituie o orientare artistic opus traditionalismului
i care include, prin extensie, o seam de curente literare novatoare:
simbolismul, expresionismul, dadaismul .a. Definit de criticul literar Eugen
Lovinescu, modernismul nseamn o "ruptur" fa de trecut i o nnoire
notabil. att n privinta surselor de inspiratie ct si n cea a tehnicilor
poetice.
Astfel, orientarea spre actual si spre citadin, adncirea lirismului, o
anume ambiguitate a limbaiului. nnoirea metaforic. imaginile ocante.
versul liber constituie tot attea elemente ale modernismului.
n literatura romn, modernismul se manifest nc din perioada
antebelic, pentru a ajunge la valori notabile ntre cele dou rzboaie
mondiale.
Titlul poeziei poate nsemna actul juridic ntocmit de o persoan, prin
care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi mplinite dup moarte.
n sens biblic, termenul trimite la nvtura pe care ne-au lsat-o
proorocii i apostolii (cuprins n "Vechiul Testament" i n "Noul
Testament"): opera arghezian este un legamant intre autor(devenit
Dumnezeul cartii sale) si cititor, o imagine a lumii izbavite prin arta.

Prima strof este alctuit din opt versuri. n primele dou versuri,
poetul i se adreseaz fiului (urmailor) crora le las Cartea sa (opera), aa cum
strbunii ne-au lsat textele sacre. ntre cei doi termeni care ncheie versurile
1 i 2 (" moarte ", "carte ") se stabilete o opoziie: n vreme ce fiina poetului
se va ntoarce n lut, opera va dinui mereu. Versurile 3 -8 ale primei strofe
ofer ,,O viziune de sus a germinaiei antropologic(Clinescu), poetul cobornd
n timp pn n clipa n care s-au nscut primii oameni. Metafora "seara
rzvrtit" reprezint, ca i la Eminescu, ntunericul anterior naterii lumii;
apariia "rzvrtit" a vieii este uriaa forfot universal din ziua cea dinti a
omenirii, continuat cu urcuul n timp al geheraiilor. Noutatea viziunii asupra
artei i a rolului poetului constituie elemente moderniste.
n strofa a II-a, "Cartea" devine "hrisovul vostru cel dinti ", act al
nnobilrii prin munc, druit urmailor spirituali. Ideea legturii poetului cu
strmoii este exprimat n metafora osemintelor "vrsate" n sufletul acestuia,
ntr-o contopire fr sfrit.
n strofa a III-a (alctuit din 18 versuri) se concentreaz o ideaie
dens. n aceste versuri, ideea legturii dintre generaii ctig noi semnificaii.
"Sudoarea muncii sutelor de ani" cumuleaz irul de opintirii existeniale ale
strbunilor-rani, avnd drept consecin apariia unor generaii de intelectuali.
Poetul face parte din chiar prima serie de oameni ai spiritului (metafora sapei
preschimbate n condei i cea a brazdei prefcute n climar), iar rostul su n
lume li se datoreaz strmoilor-rani.n versurile 5 i 6 este indicat izvorul
limbajului poetic arghezian: graiul aspru, frust al "btrnilor" rani, cruia
poetul i d noi strluciri. Tot aici, apare i sintagma "cuvinte potrivite" (care
constituie i titlul primului volum arghezian). Aceasta l defineste pe autor ca pe
un artizan care "potrivete" cuvintele n vers, printr-o activitate migloas i
grea, desfurat n "mii de sptmni ". Decantate din graiul simplu i
rudimentar (aspru i pur ca nsui pmntul) al naintailor rani, cuvintele sunt
"prefcute" "n versuri i-n icoane ", devenind art. n versul al X-lea din
strofa pe care o discutm, este enunat estetica urtului: "Fcui din zdrene
muguri i coroane" nseamn transformarea urtului n frumos, adic n poezie.

Pe un plan mai profund, urtul face parte dintre atributele lumii care
i-a pierdut sacralitatea. n acest sens, poetul devine un Creator care i
red lumii frumuseea disprut, poezia devenind o ipostaz a Logosului.
Estetica urtului este formulat i n dou versuri din strofa a IV-a:
"Din bube, mucegaiuri i noroi /Iscat-am frumusei i preuri noi" .O seam
de verbe din strofele a III-a i a IV-a subliniaz rolul poetului n aceast
transfigurare: "am ivit ", "le-am prefcut ", "fcui ", "l-am preschimbat ",
"iscat-am ".
Strofa a IV-a reliefeaz rolul purificator al creaiei poetice: aceasta
este armonie (metafora cntecului la vioar) care ncnt, dar i pedepsete,
n scopul curirii lumii (" Pe care ascultnd-o a jucat / Stpnul ca un ap
njunghiat").
n ultima strof, autorul i sintetizeaz opiniile asupra viitoarei sale
creaii.
Alctuit din "slova de foc" (cuvntul fierbinte, inspirat) i "slova
furit" (cuvntul ales cu migal i trud), "Cartea" este darul pe care
"Robul" (autorul) i-l ofer "domnului" (cititorul, urmaul). Sub raportul stilului
remarcam ndeosebi concentrarea, o caracteristica fundamentala, de altfel,
a liricii argheziene.n poezia "Testament" sunt concentrate esente de idei n
care nici un cuvnt nu este de prisos, nici un cuvnt nu poate fi substituit.

Dac am ncadra "Testament" numai n modernism ar fi insuficient ns; felul

n care poetul vorbete despre strmoii rani constituie un filon
tradiionalist care nu poate fi neglijat.

Testament caracterul de arta poetica

Artele poetice sunt cunoscute inca din antichitatea Greco-Romana, fiind celebre cele ale lui
Aristotel si Horatiu, iar in epoca clasicismului francez arta poetica a lui Boilleau. Abia in epoca moderna,
acestea nu vor mai fi un fel de tratate despre regulile creatiei, despre munca scriitorului, despre
diferitele reguli, nici despre figuri de stil. Artele poetice vor fi niste poezii despre poezie, despre crezul
artistic al poetilor.
Artele poetice moderne au fost numite si poezii programatice pentru ca poetii isi exprima
programul estetic, adica propria lor conceptie despre creatia artistica, despre mesajul ei, despre
mijloacele de realizare artistica despre rolul poetului in viata cetatii.
In chip simbolic, prima arta poetica romaneasca ar putea fi considerata catrenul testamentar al lui
Ienachita Vacarescu (Urmasilor mei Vacaresti/ Las voua mostenire/ Cresterea limbii romanesti/ Si-a
patriei cinstire.).
Testament este una dintre cele mai cunoscute arte poetice romanesti. T. Arghezi isi
incunostiinteaza fiul, respectiv posteritatea ca mostenirea pe care o lasa este creatia sa poetica,
denumita cu modestie la modul metaforic ...un nume adunat pe-o carte.
Autorul defineste poezia de mai multe ori, de fiecare data intr-un alt mod, de regula
complementar, tinzand spre o definire generala surprinzatoare. Prima oara, poezia este definita intr-o
maniera aparent simplista, am ivit cuvinte potrivite, ceea ce ar reduce poezia la gasirea cuvintelor in
masura sa-l exprime pe poet, eventual sa respecte regulile poeziei traditionale privind mai ales rima. De
fapt, aceasta sintagma (cuvinte potrivite) exprima conceptia poetului despre unitatea dintre continut si
forma. Aceasta idee se reflecta si in lirica eminesciana, sub forma unei interogatii poetice: Unde voi gasi
cuvantul ce exprima adevarul?
De asemenea T.Arghezi precizeaza ca poezia lui se naste din limba vie a poporului, a oamenilor
simpli: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite.
El poetul este stapan adica este un slujitor prin arta sa, al celor ce-l vor urma. Conceptia
estetica a lui T.Arghezi cuprinde si ideea ca realizarea poeziei presupune o elaborare indelungata si
trudnica, cuvintele fiind framantate mii de saptamani.
Revenind la definitia poeziei, remarcam faptul ca poetul se refera la specificitatea poeziei legata
de arta si de tehnica versificatiei, dar si de imaginile artistice (icoane) ca element definitoriu pentru
transmiterea mesajului poetic (versuri si icoane). Metafora icoane trimite la definitia eminesciana a
poeziei: voluptos poem cu icoane/ si cu glasuri tremurate.
Spre final, creatia poetica isi gaseste o alta definire metaforica: Slova de foc si slova faurita/
Imparecheate-n carte se marita. In acest context, poezia este considerate o simbioza intre truda
indelungata a elaborarii textului (slova faurita) si har, inspiratie, care apare ca o adevarata revelatie
(slova de foc), ideea unirii totale dintre inspiratie si munca.

Tare sunt singur, Doamne, i piezi!

Copac pribeag uitat n cmpie,
Cu fruct amar i cu frunzi
epos i aspru-n ndrjire vie.
Tnjesc ca pasrea ciripitoare
S se opreasc-n drum,
S cnte-n mine i s zboare
Prin umbra mea de fum.
Atept crmpeie-n zbor de gingie,
Cntece mici de vrbii i lstun
S mi se dea i mie,
Ca pomilor de rod cu gustul bun.
Nu am nectare roze de dulcea,
Nalt candelabru, straj de hotare,
Nici chiar aroma primei agurizi,
i prins adnc ntre vecii i Stelele
cea, vin i se aprind pe rnd n ramurile-ntin
i te slujesc; dar,
Nu-mi stau pe coaj moile omizi.
Doamne, pn cnd?
De-a fi-nflorit numai cu focuri sfinte
i de-a rodi metale doar, ptruns
De grelele porunci i~nvminte,
Poate c, Doamne, mi-este de ajuns.
n rostul meu tu m-ai lsat uitrii
i m muncesc din rdcini i snger.
Trimite, Doamne, semnul deprtrii,
Din cnd n cnd, cte un pui de nger,
S bat alb din arip la lun,
S-mi dea din nou povaa ta mai bun.

Psal
m

Psalmul este o specie a genului liric. Poezie religioas

cu caracter imnic,psalmul exprim pietatea,ncrederea.
umilinta, proslvirea lui Dumnezeu.Cei mai vechi psalmi au
fost atribuii regelui evreu David i apar n "Vechiul
Testament ".
Tudor Arghezi a scris 18 "Psalmi", dintre care 9 apar
n volumul de debut (" Cuvinte potrivite" - 1927). Poezii
religioase, dar i filozofice, avnd ca tem cutarea
Divinitii, "Psalmii" arghezieni relev tririle sufleteti ale
omului modern: nelinistea, singurtatea,nstrinarea ,chinul.
setea de absolut,incertitudinea,sentimentul limitelor.
Poezia intitulat "Psalm" (" Tare sunt singur, Doamne,
i piezi! ) este inclus n primul volum arghezian i are ca
tem drama poetului-om pe care Dumnezeu l-a
prsit,lsndu-l singur.
Cu toate c specia este att de veche, tririle
sufleteti menionate ct i dramatismul cutrii lui
Dumnezeu, sunt elemente moderniste.

Universul operei
Din punct de vedere compozitional, poezia este alctuit din apte
catrene i dou versuri finale, avnd rim ncruciat i msura versului
variabil (oscilnd ntre 8 i 11 silabe . Considerat drept psalmul
singurttii, poemul se deschide cu strigtul dezndjduit al omului mcinat
de contiina c Dumnezeu l-a dat uitrii:
n versul al II-lea, apare metafora central a textului: cea a
copacului pribeag, crescut n cmpie. La modul simbolic, copacul nlat spre
cer ar putea reprezenta dorul chinuitor al psalmistului, neistovita sa sete de
divin. Din acest dor se nate imboldul pribegiei (exprimat n epitetul
personificator "copac vribeag"); singur i strin n spaiul gol al "cmpiei" (ca
un nou Adam izgonit din Rai), poetul este gata s-i nceap odiseea spre
poarta cerului. Metafora copacului este mbogit prin dou determinri:
epitetele ornante "Cu fruct amar" i "cu frunzi tevos ". Ambele l
caracterizeaz pe omul uitat de Dumnezeu, condamnat s-i poarte sentina
biblic.
n strofele a II-a i a III-a, sentimentul solitudinii se mbin cu o
anume tnjire metafizic. Se ntrevede aici "nelinitita patim cereasc"
(pomenit ntr-o alt poezie similar intitulat), trstur care l deosebete
pe psalmist de oamenii obinuii (reprezentai prin metafora pomilor cu rod).
Cteva imagini (" Crmpeie-n zbor de gingie ", "cntece mici" de vrbii i
ls tun ") caracterizeaz universul existenial al oamenilor netulburai de
ntrebri. Metafora pomului peste care nu se las nici psrile, nici omizile,
ctig noi semnificaii.

n strofa a IV-a: lipsit de "aroma primei agurizi ", "copacul"

(omul-poet) triete i o alt suferin: "prins adnc ntre vecii i cea
", el poart blestemul timpului curgtor i al necunoaterii.
Strofele a V-a i a VI-a exprim oboseala cosmic a cuttorului
de Dumnezeu: "copacul" care i-a fcut, din ramuri, altare pentru
focurile sfinte, rostete o ntrebare nvecinat cu revolta: "i te
slujesc; dar, Doamne, pn cnd?" n final, prsit i singur ca Iisus pe
cruce (" n rostul meu tu m-ai lsat uitrii"), poetul triete o mare
dram ("i m muncesc din rdcini i snger): ,,Psalmii sunt o lupt a
poetului cu sine nsui, cu evidena sentimentului de solitudine ce-l
copleete (N. Manolescu).
Cercetarea textului reliefeaz i alte elemente aparinnd
modernismului. Printre acestea, comentatorii menioneaz un anume
"cretinism n ruin", n sensul c ruga psalmistului nu este expresia
credinei, ci a neputinei. La nivelul limbajului, se remarc asocierile
surprinztoare ntre termeni: "Tare sunt singur, Doamne i piezi,
"Copac pribeag ", "S bat alb din arip .Tot un element modernist l
constituie metaforele i imaginile ocante: "fruct amar "frunzi epos i
aspru-n ndrjire vie, "straj de hotare .

Flori de mucigai
Le-am scris cu unghia pe tencuial
Pe un prete de firid goal,
Pe ntuneric, n singurtate,
Cu puterile neajutate
Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul
Care au lucrat mprejurul
Lui Luca, lui Marcu i lui Ioan.
Sunt stihuri fr an,
Stihuri de groap,
De sete de ap
i de foame de scrum,
Stihurile de acum.
Cnd mi s-a tocit unghia ngereasc
Am lsat-o s creasc
i nu mi-a crescut Sau nu o mai am cunoscut.
Era ntuneric. Ploaia btea departe, afar.
i m durea mna ca o ghiar
Neputincioas s se strng
i m-am silit s scriu cu unghiile de la mna
stng.

Poezia "Flori de mucigai" deschide ciclul cu acelai titlu (1931), care constituie o aplicare a
esteticii urtului enuntate n "Testament.
Titlul volumului amintete de "Les fleurs du mal" ("Florile rului") ale lui Baudelaire, dar
ideea sugerat este aceea c frumosul poate "crete" i din urt, aa cum florile cresc
deasupra mucegaiului.
"Flori de mucigai" este o poezie liric, n care autorul i exprim, n mod direct, nelinitile
generate de actul creaiei. Tema acestei poeme o constituie condiia poetului damnat care
i pierde, n spaiul nchisorii, vechile virtui de creator.
Primele apte versuri ale poeziei reconstituie procesul de furire al altor "cuvinte
potrivite", creaie blestemat i ntoars, prin plasarea att a stihuitorului ct i a lumii
evocate, n universul degradrii umane: "Le-am scris cu unghia pe tencuial / Pe un prete
de firid goal, / Pe ntuneric, in singurtate, / Cu puterile neajutate / nici de taurul, nici
de leul, nici de vulturul/ Care au lucrat mprejurul/ Lui Luca, lui Marcu i lui Ioan. "
Fostul deinut al nchisorii Vcreti i-a scris versurile ntr-o celul, scrijelindu-le cu
unghia pe perete; spaiul ntunecat al acesteia constituie prima cauz a damnrii, poetul
pierznd aici lumina "rece, fragil, nou, virginal" a nceputurilor, care investea omenirea
cu atributele sacrului.
Cteva simboluri religioase (taurul, leul i vulturul) trimit la cei trei evangheliti (Luca,
Marcu i Ioan). Pe acetia iconografia cretin i nfieaz mpreun cu respectivele
simboluri semnificnd: jartfa (taurul), domnia lui Iisus (leul) i imaginea sfntului, Duh
(vulturul). Despuiat de sacralitate n infernul nchisorii (" cu puterile neajutate ") poetul
devine un damnat.
n aceste condiii, demonul su interior i dicteaz versurile blestemate, rod al unui act
luciferic: "Sunt stihuri fr an, stihuri de groap, / De sete de ap / i de foame de
scrum, / Stihurile de-acum ".
Noul "instrument" de creaie este generator de suferin (" i m durea mna ca o ghiar
/ Neputincioas s se strng "), poetul trind drama imposibilitii de a mai scrie ca alt
dat.
Poezia "Flori de "mucigai" deschide, n mod programatic, ciclul cu acelai titlu, n care
Arghezi aplic "estetica urtului" enunat n "Testament": transformarea a ceea ce este
urt n materie artistic.

ELEMENTE ALE MODERNISMULUI

Modernismul fiind o orientare artistic novatoare,
opus tradiionalismului, primul dintre elementele sale l
constituie sursa de inspiraie: lumea nchisorilor
alctuit dintr-o adevrat faun uman. n zugrvirea
ei, autorul a utilizat categoriile negative ale
modernismului: sumbrul, terifiantul, grotescul.
Un alt element l constituie titlul ocant, alctuit
printr-o asociere semantic surprinztoare. Titlul (ca i
ntregul volum) constituie o aplicare a esteticii urtului.
n aceeai viziune se nscriu tririle interioare ale
poetului (nfiat n ipostaza demonic): damnarea,
nelinitea, suferina. n sfrit, viziunea "ntoars"
asupra creaiei poeti ce este tot un element modernist.

Lucian
Blaga

Opera poetic a lui Lucian

Blaga (1895-1961),
impresionant prin fiorul
metafizic de care este
strbtut i' singular n
peisajul liricii noastre
interbelice, se constituie, cu
fiecare volum ntr-un edificiu
monumental, oferind o imagine
esentializat a lumii, ale crei
coordonate sunt: "corola de mi
nuni a lumii ", "muntele magic
", "marea trecere ", "satul
minunilor", "somnul", "pdurea
pe unde trece unicornul".
Poezia "Eu nu strivesc corola
de minuni a lumii" deschide
volumul de debut blagian ("
Poemele luminii" - 1919) i
este o art poetic, n care
autorul i exprim concepia
asupra menirii creatorului de
art.

Eu nu strivesc corola de minuni a

lumii
Eu nu strivesc corola de minuni a
lumii
i nu ucid
cu mintea tainele, ce le-ntlnesc
n calea mea
n flori, n ochi, pe buze ori
morminte.
Lumina altora
sugrum vraja neptrunsului ascuns
n adncimi de ntuneric,
dar eu,
eu cu lumina mea sporesc a lumii
tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna
nu micoreaz, ci tremurtoare
mrete i mai tare taina nopii,
aa nbogesc i eu ntunecata zare
cu largi fiori de sfnt mister
i tot ce-i neneles
se schimb-n nenelesuri i mai mari
sub ochii meicci eu iubesc
i flori i ochi i buze i morminte.

Titlul stabilete o relaie ntre doi termeni: "eu" (reprezentnd eul poetic) i
"corola de minuni a lumii" - metafor prin care lumea este privit ca o uria corol
alctuit din mistere (taine). Cei doi termeni sunt legai prin verbul "nu strivesc"
(exprimnd atitudinea contemplativ a poetului). Privit mai atent, metafora corolei de
floare reliefeaz mai multe semnificaii: frumusee imaculat, armonie, perfeciune, ordine
cosmic.
Titlul poeziei esenializeaz ideile filozofice ale textului: lumea nconjurtoare
este plin de taine, omul trind n orizontul misterului i n "zaritea cosmic"; aceste
taine nu pot i nu se cuvine a fi cunoscute (teoria minus-cunoaterii); apropiindu-se de
mistere, poetul le amplific, pstrnd astfel neatins perfeciunea lumii create de Marele
Anonim (Dumnezeu).
Incipitul este o formul/secven memorabil prin care ncepe o oper literar i
ale crei semnificaii se reverbereaz asupra ntregului text.
Poezia este structurat pe trei secvene poetice, marcate prin majuscul la
nceput de vers:
Prima secven (versurile 1-5) exprim atitudinea poetului fa de tainele lumii;
A doua secven (versurile 6-10) prezint, prin opoziie, cele dou modaliti de
cunoatere: a "altora" (paradisiac) i a poetului (luciferic);
Cea de a treia secven (versurile 11-20) are la baz comparaia dintre lumina
poetului i lumina lunii.
Universul operei relev concepia blagian privind rolul i menirea poetului.
Fiind o creaie liric n care autorul si exprim principiile privitoare la art si la
misiunea creatorului, "Eu nu strivesc ... " , este o art poetic.
Primul vers al poeziei constituie o repetare a titlului, ntrind mrturisirea de
credin a eului liric.
Aceasta se organizeaz n jurul a doi termeni care constituie cuvintele-cheie ale
textului: "eu" i "alii" (subneles). "Eu" l reprezint pe poet i, prin extensie, pe toi
creatorii de art. Verbele care definesc demersul poetului ntru pstrarea perfeciunii
lumii sunt: "nu strivesc ", "nu ucid", "sporesc ", " mbogesc" i "iubesc".

Apropiindu-se de tainele lumii poetul nu le ucide, ci le amplific:

aceasta se datoreaz faptului c. la baza actului creator st iubirea.
n versurile 11-15, autorul folosete o comparaie dezvoltat,
lumina sa fiind asemuit cu lumina lunii (care creeaz, ntr-un peisaj
nocturn, zone de clar-obscur pline de mister).
Creatorul aflndu-se n centrul rostirii poetice (a se observa
persoana I a verbelor), n jurul su se afl lumea i, dincolo de ea, se
ncheag "ntunecata zare" a misterelor care o nconjoar ca o corol. O
seam de termeni sau expresii ("neptrunsul ascuns / n adncimi de
ntuneric "; "ne-neles ", "ne-nelesuri ") numesc misterele care nu pot i
nu trebuie s fie descifrate de om. Numai poetul i le poate apropia,
protejndu-le i facndu-le i mai profunde: "i tot ce-i ne-neles / se
schimb-n ne-nelesuri i mai mari. "
Versurile 5 i 20 cuprind o enumerare metaforic semnificnd:
frumosul (, n flori "), cunoaterea (" n ochi "), viaa (,pe buze") i
moartea ("ori morminte").
Cel de al doilea cuvnt-cheie este "alii" i acesta i desemneaz
pe oamenii de tiin, adic, pe cei care lucreaz "cu mintea". Ei "ucid"
(prin cercetare, descifrare i explicare) tainele ascunse ale lumii, ei
"sugrum vraja" misterelor prin intelectul lor raional. Se contureaz
astfel dou modaliti de cunoatere a lumii:una rece, raional i
precis, pe care Blaga o numete cunoatere paradisiac; cea de a doua
modalitate este "cunoaterea mistic" (aa cum o numea Clinescu) i le
aparine poeilor; pe aceasta, Blaga o numete cunoatere luciferic.

n poezia "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii" de Lucian Blaga, semnificaia

mijloacelor artistice utilizate este profund, aceasta revelndu-se numai parial, ca i
misterele.
Metafora "corola de mininuni a lumii" definete o lume a crei integritate i
perfeciune este condiionat de pstrarea misterelor.
Opoziiile (" eu "-" alii ", "lumina mea "-" lumina altora ") contribuie la
caracterizarea celor dou modaliti de cunoatere: paradisiac i luciferic.
Folosirea verbului "nu strivesc" sugereaz o anume fragilitate a "corolei de
minuni a lumii "; a tulbura frumuseea ei sublim, cu nepermise ntrebri, echivaleaz cu
un act distructiv (" ucid", "sugrum vraja ").
Ideea c misterele nu trebuie i nu pot fi dezlegate este exprimat prin termeni
al cror sens este ascuns, ca i tainele: " neptrunsul ", "ne-neles ", "ne-nelesuri ".
Chiar i poetul, atunci cnd ajunge la faza unor interogaii rar rspuns, este pedepsit,
iar volumul "Lauda somnului" conine imaginea' unui "apocalips blnd i rustic"
(Clinescu).
Compararea luminii poetului cu razele lunii atest dorina lui de a perpetua
misterele. . Ideile, sentimentele sunt exprimate liber, iar poezia e vazuta de poet ca o
creatie ce-l ajuta sa-si faureasca un univers propriu, imaginar, in care sa adanceasca
prin creatia sa misterul, taina, toate acestea exprimate cu ajutorul enjambamentului.
Mi se spune ca poezia mea ar fi mistica, metafizica. Poezia mea este, in afara de
orice intentie, asa cum este. Aceasta fiindca in general eu nu concep altfel de poezie.
(Lucian Blaga)

Ion
Barbu

Opera cea mai important a

poetului Barbu o constituie
volumul Joc Secund, publicat n
anul 1930. Se pare c a publicat
acest volum n urma unui pariu cu
Tudor Vianu c poate scrie
poezie (alte surse povestesc
despre o nelegere: dac Barbu
reuea s publice poezii, Vianu
trebuia s i analizeze critic
creaia). n concepia lui Barbu,
care o repeta pe cea a unui alt
poet modernist i matematician
francez celebru, Paul Valry,
poezia are mult n comun cu
geometria: exist undeva, n
domeniul nalt al geometriei, un
loc luminos unde aceasta se
ntlnete cu poezia. [..] Ca i n
geometrie neleg prin poezie o
anumit simbolic pentru
reprezentarea formelor posibile
de existen.

Riga Crypto si lapona Enigel

Menestrel trist,
mai aburit
Ca vinul vechi
ciocnit la nunt,
De cuscrul mare
druit
Cu pungi, panglici,
beteli cu funt,
Mult ndrtnic
menestrel,
Un cntec larg tot
mai ncearc,
Zi-mi de lapona
Enigel
i Crypto, regeleciupearc!
- Nunta frunta!
Ospul tu limba
mi-a fript-o,
Dar, cntecul, tot
zice-l-a,
Cu Enigel i riga
Crypto.
- Zi-l menestrel!
Cu foc l-ai zis acum
o var;

Des cercetat de pdurei

n pat de ru i-n hum uns,
mprea peste burei
Crai Crypto, inim ascuns,
La vecinic tron, de rou parc!
Dar printre ei brfeau bureii
De-o vrjitoare mntarc,
De la fntna tinereii.
i ri ghioci i toporai
Din gropi ieeau s-l ocrasc,
Sterp l fceau i nrva,
C nu voia s nfloreasc.
n ri de ghea urgisit,
Pe-acelai timp tria cu el,
Lapon mic, linitit,
Cu piei, pre nume Enigel.
De la iernat, la punat,
n noul an, s-i duc renii,
Prin aer ud, tot mai la sud,
Ea poposi pe muchiul crud
La Crypto, mirele poienii.

Pe trei covoare de
rcoare
Lin adormi, torcnd
verdea:
Cnd lng sn, un
rig spn,
Cu eunucul lui btrn,
Veni s-o-mbie, cu
dulcea:
- Enigel, Enigel,
i-am adus dulcea,
iac.
Uite fragi, ie dragi,
Ia-i i toarn-i n
puiac.
- Rig spn, de la sn,
Mulumesc Dumitale.
Eu m duc s culeg
Fragii fragezi, mai la
vale.
-Enigel, Enigel,
Scade noaptea, ies
lumine,
Dac pleci s culegi,
ncepi, rogu-te, cu
mine.
-Te-a culege, rig
blnd...
Zorile ncep s joace
i eti umed i
plpnd:

-S m coc, Enigel,
Mult a vrea, dar vezi, de soare,
Visuri sute, de mcel,
M despart. E rou, mare,
Pete are fel de fel;
Las-l, uit-l, Enigel,
n somn fraged i rcoare.
Rig Crypto, rig Crypto,
Ca o lam de blestem
Vorba-n inim-ai nfipt-o!
Eu de umbr mult m tem,
C dac-n iarn sunt fcut,
i ursul alb mi-e vrul drept,
Din umbra deas, desfcut,
M-nchin la soarele-nelept.
La lmpi de ghea, supt zpezi,
Tot polul meu un vis viseaz.
Greu taler scump cu margini verzi
De aur, visu-i cerceteaz.

M-nchin la soarele-nelept,
C sufletu-i fntn-n piept,
i roata alb mi-e stpn,
Ce zace-n sufletul-fntn.
La soare, roata se mrete;
La umbr, numai carnea crete
i somn e carnea, se dezumfl,
Dar vnt i umbr iar o umfl...
Frumos vorbi i subirel
Lapona dreapt, Enigel,
Dar timpul, vezi, nu adsta,
Iar soarele acuma sta
Svrlit n sus, ca un inel.
- Plngi, preacuminte Enigel!
Lui Crypto, regele-ciupearc.
Lumina iute cum s-i plac?
El se desface uurel
De Enigel,
De partea umbrei moi, s treac...

Dar soarele, aprins inel,

Se oglindi adnc n el;
De zece ori, fr sfial,
Se oglindi n pielea-i cheal.
i sucul dulce ncrete!
Ascunsa-i inim plesnete,
Spre zece vii pecei de semn,
Venin i rou untdelemn
Mustesc din funduri de blestem;
C-i greu mult soare s ndure
Ciupearc crud de pdure,
C sufletul nu e fntn
Dect la om, fiar btrn,
Iar la fptur mai firav
Pahar e gndul, cu otrav,
Ca la nebunul rig Crypto,
Ce focul inima i-a fript-o,
De a rmas s rtceasc
Cu alt fa, mai criasc:
Cu Laurul-Balaurul,
S toarne-n lume aurul,
S-l toace, gol la drum s ias,
Cu mslaria-mireas,
S-i ie de mprteas.

Scrisa in 1924 si publicata in Revista romana Riga Crypto si lapona Enigel este
balada carcterizata de insusi autorul drept un Luceafar intors.
Structura compoziional a baladei evideniaz mai multe aspecte:
La nivel formal, "Riga Crypto i lapona Enigel" este alctuita din dou pri,
fiecare dintre ele prezentnd cte o nunt: a) una real, consumat, mplinit i una
iniiatic, nemplinit, modificat n final, prin cstoria lui Crypto cu mslaria.
Partea I (strofele I-IV) prezint scenariul unei nuni cu vin vechi i "beteli cu
fund n acest cadru, menestrelul este rugat s mai spun o dat povestea Rigi Crypto.
Partea a II-a (strofele V-XXVII) cuprinde povestea nuntirii nerealizate a doi
parteneri aparinnd unor regnuri diferite: o ciuperc i o fat. Crypto este rege peste
ciuperci i i triete "n pat de ru i-n hum uns existena etern. EI se
ndrgostete de Enigel o fata mergnd cu turmele ei de reni, spre sud, la punat, fata
este ademenit de Crypto.
Aspiraia erotic a lui Crypto exercit o atracie asupra lui Enigel, astfel nct ea
adoarme pe trei covoare de rcoare ntreaga discuie se petrece n vis ca i n
"Luceafrul". Plpndul rege cu existen etern ncearc s atrag, n lumea lui, fiina
uman (aa cum Luceafrul i oferise fetei de mprat nimbul veniciei); i de data aceasta
ns, muritoarea refuz, ascunzndu-i gndul sub forma mai blnd a amnrii: " Te-a
culege, rig blnd.../Zorile ncep s joace /i eti umed i plpnd/ Team mi-e, te
frngi curnd, /Las. Asteapt de te coace" .
Cuvintele ei constituie o ncercare de a-l determina pe Crypto s renune la
aventur, pentru el neexistnd "coacere", cci riga reprezint ipostaza static a creaiei.
Trind, ca toi nordicii, cu nostalgia soarelui n suflet, Enigel percepe invitaia "la somn
fraged i rcoare" ca pe o blasfemie:"Ca o lam de blestem /Vorba-n inim-ai nfipt-o!"
Discuia prelungindu-se, Crypto este surprins de Soare, tocmai cnd imprudentul
ndrgostit ieise din conul lui protector de umbr.Atins de razele arztoare, regeleciuperc va suferi o transformare demonic, pedeaps pentru c a incercat s-i
contrazic destinul: "i sucul dulce ncrete! /Ascunsa-i inim plesnete,/Spre zece vii
pecei de semn/Venin i rou untdelemn /Mustesc din funduri de blestem;
"mpodobit" ,cu petele care indic ciupercile otrvitoare i plin, acum, de venin,
Crypto va rmne ntr-o lume malefic; nunta dorit este nlocuit cu una hilar (" Cu
mslaria mireas "), nsoirea cu o plapt otrvitoare fiind ultimul moment al pedepsirii
lui Crypto.

Sub raportul coninutului, balada "Riga Crypto i lapona

Enigel dezvolt tema increatului. Noiunea de increat (pe care
Ion Barbu o introduce n literatur) reprezint preexistena,
stadiul imediat anterior naterii (reprezentat prin ou).
Considerat ca timp al puritii, increatul trebuie meninut,
ntruct trecerea n stadiul de creat aduce mbtrnirea i
moartea.

SIMBOLURI POETICE
nceputul prii a doua lumineaz simbolurile poetice
principale:
"Des cercetat de pdurei /n pat de ru i-n hum
uns/mprea peste burei /Crai Crypto, inim ascuns. /La
vecinic tron, de rou parc! - Dar printre ei brfeau bureii
/De-o vrjitoare mntarc /De la fntna tinereii./i ri
ghioci i toporai /Din gropi ieeau s-i ocrasc /Sterp l
fceau i nrva /C nu vroia s nfloreasc. / n ri de
ghia urgisit, Pe-aceleai timp tria cu el, /Lapon mic,
linitit /Cu piei pre nume Enigel"

Cel dinti "protagonist" este Crypto.

Acesta este rege "mprind" peste ciuperci de mult vreme triete" n pat de ru i-n
hum uns ", ntr-un mediu care-i conserv puritatea .Dobndind secretul tinereii venice ("Dar
printre ei barfeau bureii/ De-o vrjitoare mntarc/ De la fntna tineretii"), Crypto se
singularizeaz n circuitul naturii; refuznd nflorirea i rmnnd "sterp" i "nrva", el se
situeaz ntr-un timp stagnant, mereu egal cu el nsui. Crypto reprezint increatul.
Cu toat aparena lui ingrat, Crypto ar putea reprezenta si geniul: este neneles, dumnit
de alte ciuperci i etern.
Al doilea termen al fabulei lirice este Enigel."Mic ", "linitit ", mbrcat n piei, Enigel
reprezint conditia uman mrunt i mereu egal cu ea nsi. Prsind nordul ea este atras de
soare, spre a "nunti" cu el; n realitate, soarele aducnd, prin rotaie, trecerea timpului, nostalgia
laponei are semnificaia realizrii destinului ei de fiin muritoare, ncadrat n curgerea vremii.
n mitologia barbian, astrul reprezint cea de a treia "roat" a nuntirii, aici realizndu-se
contopirea primelor dou "roate": Ideea i Erosul. n consecin, Soarele este un principiu unic,
suficient siei (metaforele "greu taler scump" i "roata alb" sugernd spaiul nchis i perfect al
cercului). IV. Ca i n poemul eminescian" Luceafrul ", fiina efemer refuz eternitatea.
Invitat "n somn fraged i rcoare ", adic ntr-o alt venicie (cea a increatului), Enigel
prefer s rmn n lumea el. Incapabil s neleag aceasta perspectiv i, mai ales, incapabil
s-i modifice destinul, Enigel percepe cuvintele lui Crypto ca pe o blasfemie: "Rig Crypto, Rig
Crypto,/Ca o lam de blestem /Vorba-n inim-ai nfipt-o!
Din perspectiva fiinei umane, ntoarcerea n preexisten ar nsemna nu doar o involuie, ci
i o sugestie a deformrii i alterrii: "La umbr, numai carnea crete /i somn e carnea, se
desumfl,/ Dar vnt i umbr iar o umfl ... "
O alt parte a rspunsului se refer la "nunta" lui Enigel cu Soarele (metafor n care
recunoatem aspiraia spre nalta Cumpn din primele poeme). Locuitoare a Nordului (" C dac-n
iarn sunt fcut/ i ursul alb mi-e vrul drept ") - spaiul barbian al Ideii (intelectului), Enigel
reprezint, la modul potenial, iubirea.
"Desfcut" "din umbra deas" (n care nu-i putea realiza esena venusian), lapona caut
Soarele - singurul "obiect" din Univers care nu are umbr. n mitologia barbian, astrul reprezint
cea de a treia "roat" a nuntirii, aici realizndu-se contopirea primelor dou "roate": Ideea i
Erosul. n consecin, Soarele este un principiu unic, suficient siei (metaforele "greu taler scump"
i "roata alb" sugernd spaiul nchis i perfect al cercului). Ca i n poemul eminescian" Luceafrul
", fiina efemer refuz eternitatea.

Vasile
Voiculescu

Lirica sa din perioada interbelic

se distinge prin puternice accente
religioase, generate de convingerea
c exist Dumnezeu. Ea se nscrien curentul tradiionalismului
interbelic, care se va transforma
n poezia gndirist. Unanim
considerat drept capodopera lui
Ion Pillat (18911945), poezia "Aci
sosi pe vremuri" este o "graioas,
mictoare i indivizibil paralel
ntre dou veacuri, nscenare care
ncnt ochii i n acelai timp
simbolizare a uniformitii n
devenire" (G. Clinescu).
Poezia a fost inclus n volumul Pe
Arge n sus" -1923), care l-a
consacrat pe autor ca poet
tradiionalist.

Aci sosi pe
vremuri

La cu-obloane si pridvor,
Paienjeni zabrelira si poarta, si
zavor.
Iar hornul nu mai trage alene din
ciubuc
De cand luptara-n codru si poteri, si
haiduc.
In drumul lor spre zare imbatranira
plopii.
Aci sosi pe vremuri bunica-mi
Calyopi.
Nerabdator bunicul pandise de la
scara
Berlina leganata prin lanuri de
secara.
Pie-atunci nu erau trenuri ca azi, si
din berlina
Sari, subtire,-o fata in larga
crinolina.
Privind cu ea sub luna campia ca un
lac,
Bunicul meu desigur i-a recitat Le
lac.
Iar cand deasupra casei ca umbre
berze cad,
Ii spuse Sburatorul de-un tanar
Eliad.
Ea-l asculta tacuta, cu ochi de
peruzea...
Si totul ce romantic, ca-n basme, se
urzea.
Si cum sedeau... departe, un clopot

Ce straniu lucru: vremea! Deodata pe

perete
Te vezi aievea numai in stersele
portrete.
Te recunosti in ele, dar nu si-n fata ta,
Caci trupul tau te uita, dar tu nu-l poti
uita...
Ca ieri sosi bunica... si vii acuma tu:
Pe urmele berlinei trasura ta statu.
Acelasi drum te-aduse prin lanul de
secara.
Ca dansa tragi, in dreptul pridvorului, la
scara.
Subtire, calci nisipul pe care ea sari.
Cu berzele intr-ansul amurgul se opri...
Si m-ai gasit, zambindu-mi, ca prea naiv
eram
Cand ti-am soptit poeme de bunul
Francis Jammes.
Iar cand in noapte campul fu lac intins
sub luna
Si-am spus Balada lunei de Horia
Furtuna,

Structur, universul operei

Cele treizeci i nou de versuri ale poeziei sunt structurate n optsprezece distihuri,
cu ritm iambic, rim mperecheat i msura de treisprezece silabe. Ultimul vers (care ine
locul unei strofe) concentreaz motivele literare ale textului: al iubirii, al morii i al curgerii
timpului.
Titlul fixeaz un eveniment (" sosi) ntre dou repere (spaial i temporal) aparinnd
mitului. Discursul liric este organizat n mai multe secvene.
Secvena nti este alctuit din 5 versuri:
"La casa amintirii cu-obloane i pridvor, /Pianjeni zbrelir i poart, i zvor. /Iar
homul nu mai trage alene din ciubuc /De cnd luptar-n codru i poteri i haiduc /n drumul lor
spre zare mbtrnir plopii ".
Timpul rostirii poeti ce este, aici, prezentul; de pe coordonatele cruia autorul
triete o "etern rentoarcere" n spaiul copilriei, ntru recuperarea cosmosului dinti.
Cadrul evocat este un topos mitic, n centrul cruia se afl "casa amintirii" - punctul
central al unor cercuri concentrice care mai includ "grdina ntre ziduri ", cmpul, holdele i
satul.
Devenit, acum, un spaiu nchis, cu ferestrele oblonite i poarta zvort, casa
copilriei poetului reprezint un simbol. Astfel, pnze le de pianjen care "zbrelir" poarta i
homul care nu mai scoate fum, simbolizeaz trecerea timpului i moartea lucrurilor care preau
eterne. Extinse i asupra naturii (personificarea "mbtrnir plopii ") efectele curgerii vremii
capt semnificaia unui destin cosmic.
Secvena a doua este alctuit din 15 versuri: n acest fragment, nlturnd parc
prezentul, poetul ntoarce n timpul mitic i magic sugerat prin titlu: sosirea bunicii Calyopi, a
Miresei care va deveni, peste muli ani, Strmoaa mitic a neamului. Ritualul ntlnirii celor
doi (pe atunci) tineri este romantic i plin de poezie: trsura din veacul al XIX-lea, crinolina
fonitoare a fetei, cmpia inundat de lun i versurile din Lamartine - toate aparin
romantismului.

Exist, n acelai fragment, i dou schie de portret: cea a bunicului ("

nerbdtor ", vistor i tandru) i cea a bunicii (realizat cu ajutorul epitetului
individual "subire fat" i al epitetului substantival "ochi de peruzea).Distihul
alctuit din versurile 17 i 18 constituie laitmotivul poemului; reluat n final,
acesta sugereaz trecerea grbit a vremii i destinul de muritor al omului.
Secvena a treia (versurile 21-24) constituie o scurt meditaie pe tema
curgerii timpului.
Secvena a patra prezint, n paralel, acelai ritual din viaa nepoilor,
ca ntr-o etern repetare a sosirii Miresei. S-ar prea c trecutul curge n
prezent, n imagini care se suprapun cu doar mici diferene: iubita "subire" "cu
ochi de ametist" este o reeditare a tinerei Calyopi, drumul printre lanuri este
acelai ca i nisipul din btrn a curte. Se sugereaz astfel c destinele se
repet. Cele dou "oaze" ale timpului (tinereea bunicului i tinereea nepotului)
sunt legate prin "casa amintirii" .
n secvena a patra, nlocuirea poeilor romantici cu poei simboliti
sugereaz aceeai curgere vremii . "i cum edeau ... departe un clopot a
sunat,/De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat" i respectiv: "i cum
edeam ... departe un clopot a sunat / Acelai clopot poate - n turnul vechi
din sat ... /De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat. " n ambele
situaii, acelai dangt de clopot (care pune doar o clip ntre nunt i moarte)
readuce sentimentul efemeritii umane i al curgerii vremii.
n poezia "Aci sosi pe vremuri ", de I. Pillat, alturi de motivele
romantice i simboliste, apar i elemente tradiionaliste. Astfel, poetul prezint
universul rural, spaiu n care "casa amintirii" sau "ogorul strmoesc"
reprezint legtura cu trecutul. Atmosfera patriarhal, relaia cu strmoii i
prozodia clasic sunt tot mrci ale tradiionalismului.

Literatura romana in perioada

interbelica
se caracterizeaz nliterare
literatura romn printr-o
Anii interbeliciCurente
remarcabil
dezvoltare a romanului care n scurt timp atinge nivelul
valoric european.
n perioada interbelic se intensific dezbaterile cu caracter
teoretic n legtur cu romanul. Astfel Garabet Ibrileanu n studiul
Creaie i analiz constat existena a dou principale tipuri de
roman:romanul de creaii, care prezint personajele n deosebi prin
comportamentul lor si romanul de analiz care este interesat de viata
interioar de psihic.
n perioada interbelic romancierii experimenteaz tehnici
multiple ale romanului modern. Astfel avem tendina de revenire la
modelele tradiionale precum cel balzacian pe care George Clinescu l
folosete n Enigma Otiliei. El considera absolut necesar dezvoltarea
romanului romnesc pe linia studiului caracterului.
Romanul interbelic cunoate i alte orientri cum este cea liric
n opera lui Ionel Teodoreanu, estetizant i simbolic la Mateiu
Caragiale, memorialist la Constantin Stere i fantastic la Mircea
Eliade.
Pe lng roman n proza interbelic se dezvolt: nuvela la Gib
Mihiescu, reportajul literar la Geo Bogza i proza original a lui Urmuz
deschiztoare de drumuri pentru literatura deceniilor urmtoare.

Tradiionalism
Tradiionalismul este o ideologie cultural literal interbelic caracterizat
printr-un ansamblu de idei, credine, prin care promoveaz tradiia i ideea de
specific naional. Atitudinea tradiinalismului este mai veche n cultura noastr, iar ea
preia elemente din semntorism i poporanism.
Tradiinalismul interbelic se constituie n opoziie cu modernismul
lovinescian(secolul XX)
Tradiionalismul preuiete i apar tradiia neleas ca expus pericolului
alterrii i degradrii. Spiritul critic nu este exclus din atitudinea tradiionalist,
numai c el este ntors, de regul, mpotriva tendinelor i valorilor moderne ce aduc o
eroziune i chiar o degradare a vechiului. Specifice i definitorii pentru
tradiionalism sunt interesul i pasiunea pentru folclor, conservarea n mit a trecutului
naional, mai ales a celei de factur rural.
Cel mai intens tradiionalism la reprezentat n cultura noastr, gndirismul,
micarea literar dezvoltat n jurul revistei Gndirea (1921-Cluj-condus de Cezar
Petrescu). Revista are printre colaboratori nume de prestigiu: Lucian Blaga, Tudor
Arghezi, Ion Pillat, Vasile Voiculescu, Cezar Petrescu, Tudor Vianu, cuprinznd
literatura n toate aspectele sale: poezie, proz, teatru, cronici.
Gndirismul insist asupra specificului religios, spre deosebire de orientarea
tradiionalist a lui Nicolae Iorga, care pune accentul pe specificul naional n cultura
romn.
Nichifor Crainic, conductorul revistei din 1926 pn n 1944 susine:
Autohtonismul nu poate fi reflectat n totalitea lui dac nu i se ia n discuie pe lng
cele trei elmente ale specificului naional (Istoria national, Folclorul romnesc,
Natura) i folclorul spiritual care este caracteristic romnilor, credina ortodox sau
ortodoxismul.

Modernism
Modernismul apare n literatura sec.al XX-lea i cuprinde
toate acele micri artistice care exprim o ruptur de tradiie i
se refer la principalele elemente noi n poezie, proz i critic
literar.Modernismul nu s-a manifestat numai n domeniul
literaturii,ci i n art,fiind total opus tradiionalismului.Acesta
reprezint o manifestare radical i ndrznea,a celor mai noi
forme de exprimare n planul creaiei.Acest tendin susine
teoria imitaiei,promovarea tinerilor scriitori,care au o imaginaie
bogat i idei ingenioase,trecerea de la o literatur cu tematic
rural la o literatur de inspiraie urban,evoluia poeziei de la epic
la liric. n literatura latino-american de dup 1880, modernismul
este influenat de simbolismul francez,caracterizat de muzicalitate
i exotism. n literatura romn criticul literar Eugen Lovinescu a
teoretizat modernismul prin cenaclul Sburtorul n lucrrile de
doctrin: Istoria civilizaiei romne moderne, Istoria literaturii
romne contemporane, Memorii etc. Reprezentani: I.Barbu,
C.Petrescu, I.Voronca, A.Holban, P.Constantinescu, G.Brescu,
G.Clinescu, V.Steinu, H.Papadat-Bengescu .a.

Avangardism
Prezent n limbajul militar al Evului Mediu, termenul avangard (avant - garde)
se refer iniial la un detaament trimis ntr-o misiune de razboi, n recunoatere.
ncepnd ns cu secolul XIX el desemneaz i tendinele novatoare, radicale
din politic, literatur, pictur, arhitectur, muzic, cinematografie.
Dei au n comun spiritul ludic sau sociale, micrile avangardiste ( futurismul,
dadaismul, suprarealismul, constructivismul, integralismul) variaz prin formula, prin
gradul de nonconformism i prin intensitatea negaiei.
Avangarditii romni consider substana literaturii, fac gesturi de frond,
sunt autori de manifeste literare. Ion Vinea, Adrian Maniu, Virgil Gheorghiu, Paul Paun,
Gellu Naum, Virgil Teodorescu se proclam cu vehemen deschiztori de drum.
Unii cercettori consider avangarda ca una dintre " feele modernitii" alii
sunt de prere c este punctul extrem n care a ajuns modernismul.
Noul curent literar i propune tergerea ierarhiilor de orice tip, ruptura cu
tradiia i dinamitarea ei. Retorica ofensiv, vizionarismul, caracterul violent
mascheaz ns o dram a existenei, o criz determinat de sesizarea opoziiei dintre
realitate i absolut, dintre libertate i necesitate.
Avangardismul este o reacie mpotriva incapacitii tiinei, artei i
literaturii de a stopa izbucnirea primului rzboi mondial. Susintorii acestui curent
propunnd n schimb o literatur a iraionalului.
Avangardismul romnesc rmne a fi unul dintre curentele literare cele mai
controversate, cele mai puin cunoscute. Monografia abund n informaii, ntmplri,
evenimente mai puin sau deloc cunoscute. Din momentul apariiei sale i pn astzi,
avangardismul romnesc este unul dintre cele mai interesante fenomene.

Realizator prezentare:
Luca Elena
clasa a XII-a D
BIBLIOGRAFIE:
Cecilia Stoleru, Literatura
romana -Comentarii
literare
Editura Pestalozzi , 2005