Universitatea ,, Alexandru Ioan Cuza, Iai

Facultatea de Teologie Ortodox ,,Dumitru Stniloae

- Iai -

Lucrare de seminar la Practic Liturgic

i Pastoraie

,,Cnd plng icoanele?

Student: Chiriac Pavel

Anul I , Pastoral, Grupa I
An universitar: 2015-2016

Cuprins

I.
II.
III.

Introducere...................................................................................3
Icoane fctoare de minuni..........................................................4
Bibliografie..................................................................................8

I.

Introducere

Cuvntul icoan este de origine greac, nsemnnd imagine. Mai mult dect att,
icoana este o imagine fcut nu pentru ochi i minte, ci pentru suflet i inim, cci, chiar dac
sensurile nu sunt nelese de la prima vedere, icoana aduce mngiere, ne ntrete fcndu-ne s
avem ndejde; cnd sufletul plnge i privim icoana Maicii Domnului, parc simim iubirea,
milostivirea i sprijinul aceleia ce a nscut pricina veseliei. Icoana ne ridic din lumea
concret, din zbuciumul cotidian, ducndu-ne cu gndul la cele mai presus de lume, la
contemplaia care ne sfinete vederea i, prin ea, sufletul.1
Icoana nfieaz chipul Mntuitorului, al Sfintei Sale Maici, al sfinilor bineplcui lui
Dumnezeu. Prin icoan, cele nevzute se fac vzute, cele neapropiate ne par apropiate, aa cum
cel Necuprins s-a fcut cuprins prin ntrupare. Ea este foarte aproape de inimile noastre, chiar
dac uneori rmnem doar la descifrarea sensului imediat pe care ni-l ofer o simpl privire, i,
contemplm cele dumnezeieti dac ptrundem sensul ei cel adnc. Icoanele au aprut nc de la
nceputurile cretinismului, i, chiar Sfntul Apostol i Evanghelist Luca este cel care a zugrvit
primele icoane ale Maicii Domnului, dup Cincizecime. Putem considera aceasta un ndemn, o
ncredinare c a fost un nceput c icoan este un lucru bineplcut lui Dumnezeu.2
Biserica Ortodox a formulat i transmis concepia ca icoan este un obiect de cult care
trebuie ferit de schimbri arbitrare i a impus canoane stricte n confecionarea i pictarea ei. O
icoan reuit face c n faa ei privitorul sau rugtorul s-i domoleasc vpaia patimilor i focul
grijilor lumeti, lucrnd asupra omului.
Prin icoane vedem chipurile sfinilor iradiind de har i lumina, ca o vedenie, pictorul doar
ne-a deschis o fereastr ctre cer pe care a descoperit-o el singur ca artist induhovnicit, iar pentru
asceii nevoitori ai rugciunii icoana poate fi chiar ua prin care aceste persoane ptrundeau n
1 Pr. Andrew Louth, ,, Introducere n Teologie Ortodox , trad. de Drago Mr anu, Ed. Doxologia, Ia i,
2015, p. 183;
2 Leonid unspensky, ,, Teologia Icoanei n Biserica Ortodox , trad. de Teodor Bakonsky, Ed. Apologeticum, 2006,
p. 5;

lumina invizibil. Atunci cnd se artau credincioilor n rugciune sfinii coborau tocmai din
icoane.3
Pentru ca o icoan s poat trimite energia spiritualizat ctre rugtorul n contemplaie,
ea trebuie fcut i pictat de un iconar care alturi de meteug i talent s aib o veritabil
experienta sufleteasc i o percepie a lumii de dincolo pentru a fi capabil s sdeasc n lucrarea
sa, icoan, germenele de energie duhovnceasca adus din vedenia s. n funcie de meteug i de
instruirea iconarului, icoanele pot fi de mai multe feluri: icoane biblice, bazate pe o realitate dat
de cuvntul lui Dumnezeu; icoane portret, bazate pe experien spiritual a altcuiva, comunicata
oral sau n scris din timpuri apuse i icoane revelate n urma experienei proprii a iconarului, a
unei vedenii sau a unei artri din vis.4

II.

Icoanele fctoare de minuni

Menirea icoanei nu este simpl aducere aminte a Chipului Dumnezeiesc, ci facerea de

minuni. Dar icoana nu face minuni cu de la sine putere, fiind doar o unealt a Purtrii de grij
dumnezeieti. Ca minunea s se svreasc, este nevoie de credin din partea celui care se
roag. Fr credin, minunile sunt cu neputin. n Evanghelii ntlnim permanent referine la
faptul c este indispensabil credina pentru ca minunea s aib loc. Credina ta te-a mntuit", i
spune Hristos femeii cu curgere de snge care se atinsese de haina Lui (Matei, 5. 34, Luca, 8,
48). Dac vei crede i vei spune c muntele s se mute i s se arunce n mare, va fi dup
cuvntul vostru" (Matei 17, 20; 21, 21; Marcu 11, 23). Petru, pind pe ape i pierzndu-i
credina, ncepuse s se nece (Matei, 14, 30-31). Icoan este fctoare de minuni numai prin
puterea lui Dumnezeu, care se manifest prin ea, i prin efortul de rspuns al celui ce crede n

3 Ibidem. p. 10;
4 Ibidem, p. 13;
4

ndejdea c prin icoan i se va trimite harul dumnezeiesc. n rugciunile care nsoesc sfinirea
icoanei, Biserica cere: trimite asupra acestei icoane puterea facerii de minuni. 5
n Biseric - dar s-ar putea spune c n toat viaa cretinilor autentici - totul este
miraculos. Rostit cu credin, rugciunea dobndete lucrarea s fctoare de minuni. n afara
acestei lucrri ea i pierde sensul religios, devenind o simpl i deart declamaie, ncetnd a
mai fi rugciune. Svrit cu credin i ndejde, ritualul bisericesc devine tain, cptnd putere
lucrtoare, devenind act de mprtire cu Dumnezeirea . Toat religia i toate cele legate de ea
sunt fctoare de minuni, fiindc tot ce este lucrtor n sens religios este rezultatul tainicei
legturi dintre fiina credincioas i Purtarea de grij dumnezeiasc. Drept urmare, miracolele
fcute de icoane nu sunt ceva excepional; dimpotriv, ele sunt n firea lucrurilor, pentru c dac
icoana nu ar putea fi fctoare de minuni, sensul ei n-ar mai putea fi analizat ca sens special.
Facerea de minuni prin icoane este chiar condiie sine qua non a cinstirii icoanelor. Zugrvit de
un iconograf evlavios care respect n formulele reprezentaionale tradiia bisericeasc, orice
icoan recunoscut ca fiind canonic i sfinit dup rnduial de ctre Biseric poate deveni
miraculoas prin rugciunea credincioilor care i pleac genunchii n faa ei ndreptndu-i
gndurile i ndejdile ctre Arhetip.6
O icoan este o prezen haric. Orice icoan e fctoare de minuni, nu n sensul c
face minuni sau c se fac minuni n faa ei, ci c transform spre bine, prin existena ei, mintea
omeneasc, gndul omenesc, i noi suntem cinstitori ai icoanelor. nchinndu-te la icoan,
trebuie s fii convins c te nchini celui reprezentat pe ea, nu icoanei n sine, ca material. Asta
este o atitudine corect fa de o icoan. Nu se poate s tie c e un obiect sfinit i s nu te
intereseze. n felul acesta, privit, orice icoan, poate fi fctoare de minuni. Dar i fr icoan
aduce Dumnezeu minuni. Poi s te duci la o icoan fctoare de minuni i s nu se fac nicio
minune cu tine, o minune vzut.
Icoanele fctoare de minuni sunt ferestre ctre venicie i prin contact cu lumea
spiritual trimit ajutor miraculos n vindecarea sufletului. Icoana i da celui ce o contempl ntr-o
anumit stare sufleteasc fora de a-i simi esena duhovniceasc i atunci ea prinde via i
5 Nikolai M. Tarabukin ,, Sensul Icoanei , trad. De Vladimir Bulat, Ed. Sophia, Bucureti, 2008, p. 54;
6 Ibidem, p. 65;
5

lucreaz dup cum i este rostul: depune mrturie pentru lumea suprasensbila. Icoan este un
instrument de contemplaie prin care sufletul se smulge din lumea sensibil i intr n lumea
iluminrii divine. Datorit perspectivei inverse n imaginea icoanei, timpul i lumina curg invers,
transmutnd contiina privitorului n lumea suprasensibil. 7
Pictate n ulei pe pnz sau pictate pe lemn, lucrri originale sau simple reproduceri
fotografice, icoanele care plng poart o tain adnc, pe care tiina nu o poate explica
ndeajuns. Dar credincioii nu au nevoie de explicaii, pentru ei lacrimile i mirul care se preling
pe icoane sunt manifestri certe ale voinei divine.
Toate icoanele pictate corect sunt fctoare de minuni. Dar chiar i o icoan realist poate
s devin fctoare de minuni, datorit subiectului. Dac omul, care este subiectul religios,
ajunge la o tensiune deosebit n timpul rugciunii i se unete cu persoana respectiv,
reprezentat n icoan, i prezent n duh, atunci are loc minunea. Dar omul trebuie s fie pe linia
corect de rugciune i de cunoatere. Minunea nu are loc atunci cnd omul, care este cretinortodox, cere un lucru banal, pe care l poate svri el sau aproapele lui. Dac-I ceri lui
Dumnezeu un lucru pe care nu-l poi face tu i nici cei din jur de exemplu, ai ncercat toate
posibilitile pmnteti i nu mai ai nici o speran dect la Dumnezeu, s fac o minune, s
vindece pe cineva de cancer sau de Ebola, atunci Dumnezeu face minunea, pentru c numai la El
este scparea. Dac respectiva problem poate s fie rezolvat de altcineva, i chiar de omul n
cauz, atunci Dumnezeu nu-l ascult. Ajungi n chilie i te rogi: Doamne, Te rog foarte frumos
s-mi aprinzi lumina. Asta nu este o rugciune. Tu poi s-i faci lucrurile tale. 8
Prin urmare, s-ar putea crede c de vreme ce icoan este doar un instrument prin care se
pogoar harul dumnezeiesc, form nu joac un rol hotrtor i c rolul acestui instrument l poate
juca orice lucru, cu singura condiie ca rugtorul s cread c Dumnezeu i poate arta mil i
prin lucrul acela. Convingerea asta este perfect ndreptit din perspectiva logicii intelectualiste,
dar lipsit de orice temei din punctul de vedere al contiinei religioase. Icoan, ca i orice ritual,
7 http://www.doxologia.ro/iconografie/daca-omul-se-roaga-corect-o-icoana-poate-devenifacatoare-de-minuni;

8 Pr. Ioan, ,, nvturi de credin Cretin Crtodox , Ed. Cuvntul nelepciunii, Suceava,
2014, p. 94.

este tradiional, canonic i sfinit de Biseric, aa cum, evident, orice lucru" nu poate fi. Dar
pe lng rugciunile canonice, orice slavoslovie sincer poate cpta putere lucrtoare.
Aadar, Biserica nu se conduce dup minuni. Biserica ndumnezeiete pe om fr minuni .
Nu avem nevoie de minuni. Minunea este o manifestare de excepie i Dumnezeu o svrete
atunci cnd crede El c e necesar. n timpul vieii Sale pmnteti a fcut minuni din anumite
motive. N-a fcut minuni cnd i-au cerut crturarii i fariseii, c n-avea sens. Cnd era pe cruce,
rcneau la El: Coboar-Te de pe cruce, dac eti Tu Fiul lui Dumnezeu, i vom crede n
Tine. Nu era cazul s coboare de pe cruce, pentru o gndire omeneasc incorect, pentru spusa
lor. Fiind c i dac cobora, ei tot nu credeau n El.

III.

Bibliografie

Pr. Andrew Louth, ,, Introducere n Teologie Ortodox , trad. de Drago Mranu,

Ed. Doxologia, Iai, 2015;

Leonid unspensky, ,, Teologia Icoanei n Biserica Ortodox , trad. de Teodor

Bakonsky, Ed. Apologeticum, 2006;

Nikolai M. Tarabukin ,, Sensul Icoanei , trad. De Vladimir Bulat, Ed. Sophia,

Bucureti, 2008;

Pr. Ioan, ,, nvturi de credin Cretin Crtodox , Ed. Cuvntul n elepciunii,

Suceava, 2014;

http://www.doxologia.ro/iconografie/daca-omul-se-roaga-corect-o-icoana-poatedeveni-facatoare-de-minuni.