Capitolul I.

Noiuni introductive
privind familia
Seciunea 1. Caracterizarea general
a relaiilor de familie
1. Consideraii prealabile
1. Familia comunitate social de grup. Familia este un grup de
persoane legate ntre ele prin cstorie sau rudenie. Ea este format
din soi i copiii lor, prinii soilor, precum i din alte persoane cu care
se afl n relaii de rudenie[1].
2. Noiunea de familie. Definirea noiunii de familie poate fi abordat sub trei aspecte, unul sociologic, altul juridic i altul moral-cretin.
Privit sub aspect sociologic, familia poate fi definit ca o form
specific de comunitate uman, format dintr-un grup de persoane
unite prin cstorie, filiaie sau rudenie, care se caracterizeaz prin
comunitate de via, interese i ntrajutorare[2]. n cadrul relaiilor de familie, privit n sens sociologic, apar aspecte morale, fiziologice, psihologice i economice, care dau acestor relaii un caracter de complexitate ce nu poate fi ntlnit la alte categorii de comuniti sociale.
De aceea, comunitatea social familial are trsturi caracteristice
distincte fa de alte categorii de comuniti umane.

[1]

I.P. FILIPESCU, Tratat de dreptul familiei, Ed. All, Bucureti, 1996, p. 1;

A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Familia i rolul ei n societate,
Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1975, p. 5; M. COSTIN, M. MUREAN, V. URSA, Dicionar de
drept civil, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980, p. 246; I. ALBU, Dreptul
familiei, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975, p. 7; pentru o definiie mult
mai ampl i actual, a se vedea T. BODOAC, A. DRGHICI, I. PUIE, Dreptul
familiei. Curs universitar, Ed. Universul Juridic, Bucureti, 2012, p. 11.
[2]
A. STNOIU, M. VOINEA, Sociologia familiei, T.U.B., 1983, p. 5 i urm. Dicionarul UNESCO nelege prin familie forma de comunitate uman ntemeiat
prin cstorie, care unete pe so i pe descendenii acestora prin relaii strnse
de ordin biologic, economic, psihologic i spiritual.

Dreptul familiei conform noului Cod civil

Privit sub aspect juridic, familia desemneaz grupul de persoane

ntre care exist drepturi i obligaii ce izvorsc din cstorie, rudenie
(inclusiv adopie), precum i din alte raporturi asimilate relaiilor de
[1]
familie .
n sens restrns, familia ca nucleu social elementar, cuprinde soii
i descendenii lor necstorii.
n sens larg, din familie fac parte soii i copiii lor, prinii soilor,
precum i alte persoane cu care acetia se afl n relaii de rudenie.
Acest sens se desprinde din ansamblul dispoziiilor noului Cod civil[2].
Privit sub aspect moral-cretin, familia este o instituie de origine
divin stabilit de la Creaie. Ea a fost constituit prin cstorie, ale
crei principale caracteristici au fost unitatea i indisolubilitatea. Fiind
instituit de Dumnezeu, familia are caracter sacru, acest caracter de
sacralitate fiind pus n eviden prin caracteristicile: iubirea desvrit, comuniunea, unitatea i egalitatea membrilor acesteia[3].

2. Caracterele i funciile familiei

3. Caractere. Potrivit art. 48 din Constituia Romniei i a art. 258
noul C. civ., familia se ntemeiaz pe: cstoria liber consimit ntre
soi, pe egalitatea acestora, precum i pe dreptul i ndatorirea egal
a prinilor de a asigura creterea i educarea copiilor lor, pe egalitatea n faa legii a copiilor din afara cstoriei cu cei din cstorie
(art. 260 noul C. civ.), un regim special de protecie i de asisten n
ceea ce privete realizarea drepturilor copiilor i tinerilor.
4. Funciile familiei. Familia ndeplinete urmtoarele funcii:
a) Funcia demografic. Avnd n vedere c familia este privit i
ca o entitate biologic i social juridic, alctuit fiind din dou persoane de sex diferit soii, unii ntre ei prin cstorie , putem spune
c ea ndeplinete o funcie de procreaie, de perpetuare a speciei
umane, fr de care societatea ar fi de neconceput[4].
Funcia biologic a familiei poate fi influenat, ntr-o anumit msur, de ctre societate, de politica ei privind natalitatea. Unele state

[1]

I. ALBU, Dreptul familiei, p. 7; I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 2.

I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 4.
[3]
D. STNILOAIE, Teologia dogmatic ortodox, vol. III, Bucureti, 1978, p. 180,
citat n Familia cretin azi, Ed. Trinitas, Iai, 1995, p. 27.
[4]
I. ALBU, op. cit., p. 10.
[2]

I. Noiuni introductive privind familia

promoveaz o politic de stimulare a natalitii (rile nordice), iar

altele de frnare a sporului populaiei (China, India etc.).
Sprijinirea i stimularea creterii natalitii se realizeaz, n bun
msur, prin mijloace juridice i sociale.
b) Funcia educativ. Din toate timpurile, familia a avut un rol hotrtor n educaia copiilor. Educaia n familie are ca scop formarea caracterului i personalitii copilului[1], pentru c ea druiete toate calitile ereditare i asigur cel mai important mediu pentru educaie. Copilul imit tot ce l nconjoar, prelund comportamentul de la prini,
rude i vecini. Modelul pe care l ofer printele este foarte important.
Familia, n snul creia copiii gsesc dragostea adevrat, ambiana sufleteasc cea mai armonioas, constituie cadrul cel mai favorabil pentru dezvoltarea lor fizic, moral i intelectual. n snul familiei, copiii i formeaz primele noiuni despre oameni i lucruri.
Prinii trebuie s dea primele ndrumri copiilor despre cum s se
comporte n familie, n societate, ce atitudini trebuie s aib fa de
semenii lor, s le cultive bunvoina fa de alii, nelegerea tririlor lor
i acceptarea punctului de vedere al semenilor atunci cnd acesta
este just. Atitudinea prinilor fa de copii trebuie s fie echilibrat,
nici foarte sever, nici extrem de liber. n familie se deprind disciplina
i spiritul de iniiativ i se cultiv sentimentul demnitii, iubirii, respectului i ajutorului, sentimentul sacrificiului i al druirii pentru semenii notri[2]. Educarea copilului n spiritul armoniei cu semenii si l va
feri pe viitorul adult de multe situaii conflictuale, asigurndu-i astfel un
climat psihic i moral propice dezvoltrii unei personaliti sociale
armonioase. Formarea unei contiine sociale nc din copilrie, educarea pentru nelegerea a ceea ce i se cuvine i ceea ce datoreaz
celorlali creeaz condiiile formrii unui om integru, care se va putea
bucura de preuirea celorlali n societate, tiind s i preuiasc i el la
rndul lui pe semenii si[3].
Dispoziiile art. 487 noul C. civ. prevd c prinii sunt datori s
creasc copilul, ngrijind de sntatea i dezvoltarea lui fizic, psihic
i intelectual, de educaia, nvtura i pregtirea profesional a
acestuia, potrivit propriilor lor convingeri, nsuirilor i nevoilor copilului. n spiritul dispoziiilor noului Cod civil, prinii au implicit i ndato[1]

I. ALBU, Funcia educativ a familiei n lumina Codului familiei, n S.U.B.B.,

Iurisprudentia, 1965, p. 91-97; I. ALBU, op. cit., p. 13.
[2]
D. STNILOAIE, op. cit., p. 29.
[3]
T. RUDIC, Eu i cellalt. De la poziia egocentrist la poziia altruist,
Ed. Junimea, Iai, 1979, p. 10-11.

Dreptul familiei conform noului Cod civil

rirea ca prin felul lor de via s fie un exemplu pozitiv pentru copiii lor,
prin atitudinea fa de munc i societate s fie un exemplu pozitiv
pentru copiii lor, un model de comportament n familie i societate.
Nimic nu este mai duntor pentru educaia copiilor dect viciile, imoralitatea, brutalitatea, incorectitudinea sau alte purtri reprobabile ale
unuia sau altuia dintre prini[1].
Dreptul are, printre altele, rolul de a preveni prin dispoziiile sale
acele comportamente ale unora dintre prini care contravin intereselor copilului, dezvoltrii sntii lui psihice, fizice i intelectuale.
Astfel, statul edicteaz norme juridice prin care impune anumitor
organe de stat s vegheze la asigurarea desfurrii corespunztoare
a procesului educativ n familie[2].
c) Funcia economic. Importana funciei economice a familiei
difer de la o societate la alta. n prezent, funcia economic a familiei
i gsete expresia n libertatea alegerii regimului matrimonial de
ctre soi (art. 312 noul C. civ.), n posibilitatea ncheierii de ctre
acetia a unor convenii matrimoniale (art. 329-338 noul C. civ.), n
modul de reglementare a locuinei familiei, n posibilitatea dezvoltrii
vieii economice a familiei prin aportarea de bunuri n societi comerciale i, totodat, ca o expresie a funciei economice a familiei este i
obligaia legal de ntreinere dintre membrii familiei, solidaritatea
acestora n ajutorul acordat membrilor de familie aflai n nevoie din
cauza incapacitii de a munci .a.[3]

Seciunea a 2-a. Noiunea i principiile generale ale

dreptului familiei
1. Definiia i obiectul dreptului familiei
5. Definiia dreptului familiei. Dreptul familiei reprezint totalitatea normelor juridice care reglementeaz raporturile personale i patrimoniale ce izvorsc din cstorie, rudenie, adopie i din alte raporturi
asimilate de lege, sub unele aspecte, raporturilor de familie.

[1]

A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Familia, p. 9; T.R. POPESCU,

Dreptul familiei. Tratat, vol. I, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1965, p. 29-47.
[2]
Legea nr. 272/2004 privind promovarea i protecia drepturilor copilului
(M. Of. nr. 557 din 23 iunie 2004).
[3]
A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Familia, p. 8.

I. Noiuni introductive privind familia

Faptul c n prezent raporturile de familie sunt reglementate de

Codul civil nu nseamn diminuarea rolului ramurii dreptului familiei
sau eliminarea ei, cu att mai mult cu ct chiar noul Cod civil intituleaz Cartea a II-a Despre familie. Acesta doar argumenteaz n
plus caracterul civil al raporturilor de familie, pentru care multe dintre
normele noului Cod civil vor constitui dreptul comun n materie.
Majoritatea normelor de dreptul familiei se gsesc n noul Cod civil,
iar celelalte n diferite legi speciale[1].
6. Obiectul dreptului familiei. Obiectul de reglementare al normelor dreptului familiei l formeaz urmtoarele categorii de raporturi
juridice:
a) Raporturile de cstorie. Constituia Romniei, n art. 48, i noul
Cod civil, n art. 258 alin. (1), consacr principiul potrivit cruia familia
are la baz cstoria liber consimit ntre soi. n scopul consolidrii
cstoriei, normele dreptului familiei reglementeaz riguros problemele legate de ncheierea, desfiinarea i desfacerea ei, precum i
raporturile personale i patrimoniale dintre soi.
b) Raporturile care rezult din rudenie. Prin rudenie se nelege
legtura dintre mai multe persoane care coboar unele din altele sau
care, fr a cobor unele din altele, au un ascendent comun. n primul
caz, rudenia este n linie direct, iar n cel de-al doilea caz, rudenia
este n linie colateral.
c) Raporturile care rezult din adopie. Adopia este astzi numai
cu efectele depline ale unei filiaii fireti.
d) Unele raporturi care sunt asimilate de lege, sub anumite aspecte, cu raporturile de familie. Putem enumera n aceast categorie
de raporturi ale dreptului familiei: relaiile care rezult din luarea spre
cretere i educare a unui copil fr s fie adoptat; raporturile dintre
un so i copiii celuilalt so; raporturile dintre fotii soi sau fotii adoptai i adoptatori; raporturile dintre un minor i motenitorii unei persoane care i-a acordat ntreinere fr obligaie legal[2].
Raporturile de familie iau att aspecte personale nepatrimoniale,
ct i aspecte patrimoniale.
Exist unele raporturi care se nasc ntre membrii familiei, dar ele
nu formeaz obiectul de reglementare al dreptului familiei, ci al altor
ramuri de drept, de exemplu, raporturile succesorale, care aparin
[1]

Anterior erau prevzute de Codul familiei - Legea nr. 4/1953 (B. Of. nr. 1 din
4 ianuarie 1954).
[2]
I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 7; T.R. POPESCU, op. cit., p. 27.

Dreptul familiei conform noului Cod civil

ramurii dreptului succesoral[1], raporturile care reglementeaz capacitatea civil a membrilor familiei i raporturile de tutel, care aparin
ramurii dreptului civil.

2. Principiile generale ale dreptului familiei

7. Importana principiilor. Cunoaterea principiilor generale ale
dreptului familiei ne servete n practica dreptului la darea unor soluii
juste n acele situaii de fapt care sunt insuficient reglementate n lege,
ori cnd legislaia familiei este lacunar i atunci se impune completarea normelor de dreptul familiei cu legislaia civil.
Dreptul familiei se bazeaz pe urmtoarele principii:
8. Principiul ocrotirii cstoriei i familiei. Articolul 258 alin. (2)
i (3) noul C. civ. prevede c statul ocrotete cstoria i familia.
Ocrotirea cstoriei i a familiei se realizeaz nu numai prin normele
dreptului familiei, ci i prin alte norme juridice, prin msuri economice
i sociale. Rigurozitatea cu care sunt reglementate instituiile juridice
privind ncheierea i desfacerea cstoriei, principiile care guverneaz
raporturile personale i patrimoniale dintre soi sau dintre prini i
copii exprim de fapt tocmai modul n care statul i dreptul asigur
stabilitatea familiei[2].
9. Principiul cstoriei liber consimite ntre soi. Acest principiu, consacrat att n art. 258 i art. 271 noul C. civ., ct i n art. 48
din Constituie, nu poate fi neles dect n sensul c viitorii soi sunt
liberi s decid singuri ncheierea cstoriei, fr a putea fi constrni
din afar i numai dac exist acea puternic afeciune i atracie
care, cred ei, poate da temei unei cstorii durabile[3].
10. Principiul egalitii n drepturi dintre brbat i femeie. Dei
noul Cod civil, n acelai art. 258, consacr expres egalitatea femeii cu
brbatul, att n relaiile lor personale i patrimoniale, ct i n acelea
care privesc raporturile lor cu copiii (art. 483), nu nseamn c acest
[1]
n acest sens, exemplificm cu raporturile succesorale dintre membrii familiei
(art. 963 i urm. noul C. civ.).
[2]
T.R. POPESCU, M. PASCU, Cstoria, familia i dreptul, Ed. tiinific, Bucureti, 1963, p. 30-55.
[3]
Art. 16 alin. (2) din Declaraia universal a drepturilor omului precizeaz:
ncheierea cstoriei se face prin consimmntul liber al viitorilor soi.

I. Noiuni introductive privind familia

principiu este specific numai dreptului familiei; el se aplic n toate

domeniile vieii sociale. Precizm c egalitatea dintre brbat i femeie
nu exclude ns dreptul femeilor la un regim de protecie, la fel cu al
[1]
tinerilor, atunci cnd raiuni sociale impun aceste msuri .
11. Principiul exercitrii drepturilor i al ndeplinirii ndatoririlor printeti numai n interesul copiilor. Acest principiu, consacrat prin art. 483 noul C. civ., se aplic indiferent dac copiii sunt din
cstorie, din afara cstoriei sau sunt adoptai (art. 260 noul C. civ.).
Modul cum se respect acest principiu este controlat efectiv i ndrumat continuu de instana de tutel, indiferent dac autoritatea printeasc se realizeaz prin prini, tutori ori alte persoane care i ocrotesc pe copii n lipsa prinilor (art. 151 noul C. civ.)[2].
12. Principiul potrivit cruia soii sunt datori s i acorde unul
altuia respect reciproc, fidelitate i sprijin moral i material. Acest
principiu este consacrat art. 309 noul C. civ.
Ca o expresie a afeciunii i prieteniei dintre membrii familiei, este
firesc ca n caz de nevoie acetia s fie primii de la care se ateapt
ajutorul necesar. Sprijinul material datorat rezult i din dispoziiile
legale care privesc obligaia soilor de a contribui n mod egal la menajul comun i la ntreinerea copiilor n coli sau ndatoririle lor comune privind persoana i bunurile copiilor.
13. Principiul monogamiei. Acest principiu se desprinde din interdicia prevzut de noul Cod civil n art. 273 de a se cstori brbatul
cstorit sau femeia cstorit. Monogamia este o consecin fireasc
a dragostei, care este fundamentul cstoriei, sentiment care, avnd
un caracter exclusivist, nseamn c exclude n acelai timp temeiul
pentru o alt cstorie[3].

[1]
TR. IONACU, Egalitatea condiiei juridice a soilor, n L.P. nr. 10/1958,
p. 105-106.
[2]
A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Filiaia i ocrotirea
minorilor, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1980, p. 11.
[3]
SC. ERBNESCU, Codul familiei comentat i adnotat, Ed. tiinific, Bucureti, 1969, p. 21.

Dreptul familiei conform noului Cod civil

3. Corelaia dintre dreptul familiei i celelalte ramuri de

drept
14. Interferene cu alte ramuri de drept. Cadrul n care se desfoar relaiile dintre membrii familiei are serioase interferene cu alte
ramuri de drept, dintre care n special trebuie remarcate dreptul civil,
dreptul administrativ, dreptul constituional, dreptul muncii, dreptul
financiar, dreptul internaional privat, chiar dreptul penal i alte ramuri
de drept. Delimitarea de aceste ramuri de drept se face, desigur, aa
cum se tie, dup criteriile metodei i obiectului de reglementare.
Normele cuprinse n aceste ramuri de drept, prin coninutul lor,
ocrotesc cstoria, o consolideaz i o apr de orice acte ndreptate
mpotriva familiei.

Capitolul al II-lea. ncheierea cstoriei

Seciunea 1. Noiunea i caracterele cstoriei
1. Noiunea de cstorie
15. nelesul termenului de cstorie. Termenul de cstorie
are n dreptul nostru un dublu neles. El desemneaz, n primul rnd,
actul juridic pe care l ncheie cei ce vor s se cstoreasc. n al
doilea rnd, el desemneaz i situaia juridic n principiu permanent a celor cstorii, situaie care se nate ca efect al actului juridic odat ncheiat[1]. Dublul neles al termenului de cstorie rezult
din analiza textului noului Cod civil; astfel, pentru a desemna nelesul
de act juridic, putem exemplifica cu: art. 259 alin. (1) cstoria liber
consimit ntre soi, art. 271 cstoria se ncheie ntre brbat i
femeie, cstoria se celebreaz de ctre ofierul de stare civil, la
sediul primriei [art. 279 alin. (1)], iar pentru a desemna sensul de
situaie juridic a soilor, putem cita: art. 311, care reglementeaz
numele purtat de soi n timpul cstoriei, sau art. 334, care dispune
n legtur cu autentificarea conveniei matrimoniale ncheiate de soi
n timpul cstoriei, ori art. 414, care confer soului statutul de tat
prezumtiv al copilului nscut sau conceput n timpul cstoriei.
Prin conceptul de act juridic al cstoriei se nelege un act juridic
bilateral i solemn, prin care viitorii soi consimt, n mod public, s
devin soi, calitate n care li se aplic de drept statutul legal de persoane cstorite.
n ceea ce privete cel de-al doilea neles al termenului de cstorie, i anume situaia juridic de cstorie, el mai este desemnat n
limbajul juridic i cu terminologia de legtur juridic dintre soi,
stare juridic de cstorie[2], statut juridic sau statut legal al soilor, uniune dintre soi, legtur conjugal, legtur matrimonial
[1]
I. ALBU, Dreptul familiei, p. 34; I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 12; T.R. POPESCU,
op. cit., p. 83-84.
[2]
E. FLORIAN, Dreptul familiei n reglementarea noului Cod civil, ed. a 4-a,
Ed. C.H. Beck, Bucureti, 2011, p. 73.

10

Dreptul familiei conform noului Cod civil

etc. Conceptul de cstorie mai are i nelesul de instituie juridic,

adic de totalitate a normelor legale care reglementeaz cstoria[1].
Instituia cstoriei cuprinde reglementri de sine stttoare n
cadrul noului Cod civil, dar ea se poate complini cu reglementri din
alte ramuri de drept, cu care dreptul familiei are multe interferene.
Instituia cstoriei are cele mai strnse legturi cu instituiile
fundamentale ale dreptului civil, ca: persoana fizic, actele de stare
civil, proprietatea, obligaiile, succesiunile .a., ceea ce se explic n
primul rnd prin faptul c dreptul familiei este cuprins n cadrul dreptului civil i apoi prin faptul c, la nevoie, cnd n normele Crii a II-a
Despre familie nu sunt suficiente reglementri, Codul civil l va
complini, constituind dreptul comun pentru dreptul familiei.
16. Definiia cstoriei. Cstoria este uniunea liber consimit
ntre un brbat i o femeie, care se ncheie potrivit dispoziiilor legale,
cu scopul de a ntemeia o familie[2].
17. Natura juridic a cstoriei. n literatura juridic clasic,
cstoria era considerat un fel de contract, deoarece, nainte de
ncheierea acesteia, ntre familiile viitorilor soi se ncheia o convenie
matrimonial ce reglementa att raporturile patrimoniale dintre soi,
ct i dintre acetia i teri.
Cstoria era urmarea nelegerii patrimoniale prenupiale ntre
cele dou familii, nelegere consemnat n contractul de cstorie.
Astzi, cstoria fiind eliberat de constrngerile patrimoniale anterioare, calificarea ei juridic drept contract este atenuat, existnd
multe deosebiri fa de acesta[3]. Astfel:
a) n timp ce ntr-un contract fiecare parte urmrete un scop diferit
de al celeilalte, n cstorie scopul este comun ntemeierea unei
familii;
b) dac n contract prile pot, n anumite limite, s stabileasc ele
efectele patrimoniale ale contractului, n ceea ce privete efectele personale ale cstoriei, acestea sunt stabilite imperativ de lege. Viitorii
[1]

I. Albu, Cstoria n dreptul romn, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1988, p. 18.

T.R. POPESCU, op. cit., p. 109; I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 14; E. FLORIAN,
Dreptul familiei, Ed. Lumina Lex, Bucureti, 1997, p. 11.
[3]
I. ALBU, Dreptul familiei, p. 50; TR. IONACU, I. CHRISTIAN, M. ELIESCU,
V. ECONOMU, Y. EMINESCU, M.I. EREMIA, V. GEORGESCU, I. RUCREANU, Cstoria
n dreptul R.P.R., Ed. Academiei, Bucureti, 1964, p. 18 i urm.; I.P. FILIPESCU, op.
cit., p. 14.
[2]

II. ncheierea cstoriei

11

soi au libertatea doar de a hotr dac accept sau nu s se cstoreasc pentru a li se aplica statutul legal de persoane cstorite,
stabilit de lege[1];
c) n principiu, contractul este susceptibil de modaliti, cstoria
este un act pur i simplu[2];
d) contractul stabilit prin acordul prilor (mutuus consensus) poate
nceta, prin simetrie, tot prin acordul lor (mutuus dissensus), pe cnd
cstoria dei poate lua sfrit i prin acordul soilor, condiiile divorului i formele lui sunt stabilite de lege.
n noul Cod civil, care a preluat reglementarea relaiilor de familie
n Cartea a II-a, intitulat Despre familie, legiuitorul revine asupra
libertii soilor de a ncheia convenii matrimoniale, numai c, spre
deosebire de vechiul Cod civil de la 1864, care permitea doar conveniile prenupiale, noul Cod permite schimbarea regimului matrimonial prin ncheierea de convenii i n timpul cstoriei.
Reglementarea astfel adoptat este de natur a pune ntr-o lumin
nou actul de cstorie n contextul intereselor patrimoniale ale soilor. Dar, atta vreme ct se acord o libertate total soilor cu privire la
stabilirea statutului bunurilor lor, mergnd pn acolo nct pot s
modifice regimul acestora i dup ncheierea cstoriei, apreciem c
actul de cstorie i pstreaz primordialitatea n raport cu convenia
matrimonial. Deci, reinstituirea libertii conveniei matrimoniale nu
nseamn, automat, dup prerea noastr, i consfinirea prioritii
conveniei matrimoniale fa de actul de cstorie, ci, dimpotriv, convenia matrimonial rmne un accesoriu al cstoriei, i nu invers.

2. Caracterele cstoriei
18. Trsturile cstoriei. Din textele noului Cod civil se pot desprinde principalele trsturi ale cstoriei. Acestea sunt:
a) Cstoria este o uniune dintre brbat i femeie (art. 271).
b) Cstoria este liber consimit. Viitorii soi pot s hotrasc singuri dac se cstoresc sau nu, fr vreun amestec al altor persoane
(art. 258).
c) Cstoria este monogam. Nicio persoan nu poate fi cstorit
n acelai timp dect cu o singur persoan de sex opus. Legea pedepsete bigamia, consacrnd astfel monogamia (art. 273).
[1]
[2]

E. LUPAN, Drept civil. Partea general, Ed. Argonaut, Cluj-Napoca, 1997, p. 154.
Idem, p. 155.

12

Dreptul familiei conform noului Cod civil

d) Cstoria se ncheie n formele cerute de lege. Ea are deci un

caracter solemn, se ncheie n mod public n faa ofierului de stare
civil, ntr-o zi dinainte stabilit, prin participarea personal i obligatorie a viitorilor soi i n prezena a 2 martori.
e) Cstoria are un caracter civil. Viitorii soi, cnd ncheie actul
cstoriei, i exprim personal consimmntul n faa ofierului de
stare civil, n scopul de a produce efectele juridice care rezult din
cstoria reglementat imperativ de lege. Potrivit dispoziiilor constituionale (art. 48) i art. 259 noul C. civ., soii pot celebra i religios
cstoria, dar numai dup ncheierea ei civil. Celebrarea religioas
nu produce niciun efect juridic.
f) Cstoria se ncheie pe via. Ea poate fi desfcut numai n
condiiile expres prevzute de lege.
g) Cstoria se ntemeiaz pe deplina egalitate dintre brbat i
femeie. Aceast egalitate se manifest att n raporturile dintre soi,
ct i fa de copii (art. 258). Ea exist n toate domeniile vieii sociale.
h) Cstoria se ncheie n scopul ntemeierii unei familii. Acesta
este ns numai scopul juridic al cstoriei, adic acela inserat n lege.
Astfel, potrivit art. 259 alin. (2) noul C. civ., brbatul i femeia au
dreptul de a se cstori n scopul de a ntemeia o familie.
Cstoria are ns i un scop social n accepiunea lui cea mai
deplin, i anume ntemeierea unei comuniti de via ntre soi, n
vederea procreerii, creterii, educrii i pregtirii copiilor pentru via.
n unele cazuri, scopul social al cstoriei este limitat fie la ntemeierea unei comuniti de via, ca n cazul persoanelor incapabile
de a procrea, care cunosc aceast realitate la ncheierea cstoriei,
fie pentru a legaliza n ultim moment (in extremis vitae momentis) o
uniune de fapt preexistent, situaii admise n dreptul nostru[1].
Din pcate, astzi, cnd n ntreaga lume valoarea moral a familiei constituite n mod juridic prin cstorie devine o instituie tot mai
perimat, n unele legislaii chiar desacralizat prin permisiunea cstoriilor ntre persoane de acelai sex, scopul social i demografic al
cstoriei i pierde tot mai mult din importan. Cuplurile care ar
putea forma familii temeinice pe care s se bazeze viitorul societii
prefer s triasc n concubinaj, ignornd cele mai de seam valori
morale. n acest context, comunitile de via ale cuplurilor se reduc
la simple comuniuni fizice, lipsite de idealul nobil al continuitii familiei
i neamului. Cu att mai ngrijortoare este mentalitatea care pune
[1]

A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Familia, p. 21.

II. ncheierea cstoriei

13

stpnire pe tinerii de astzi, care manifest un total dispre fa de

cstorie, ntreinnd unii cu alii, fr nicio responsabilitate, relaii
care nici mcar la un concubinaj nu se stabilesc, ci se abandoneaz
cu uurin, trecnd de la o persoan la alta. Este o suferin a societii actuale care pentru a fi vindecat s-ar impune o implicare mai
mare a legiuitorului, care s stimuleze prin msuri juridice ncurajatoare ncheierea cstoriilor de ctre cuplurile ce triesc n concubinaj,
precum i s asigure o protecie juridic sporit familiilor ntemeiate pe
cstorie.

Seciunea a 2-a. Condiiile de fond la cstorie

1. Noiuni introductive
19. Condiiile de fond i impedimentele la cstorie. Pentru a
se putea ncheia cstoria, trebuie s fie ndeplinite urmtoarele condiii de fond: diferena de sex, vrsta legal pentru cstorie, consimmntul la cstorie, comunicarea reciproc a strii sntii viitorilor
[1]
soi .
Aceste condiii de fond se prezint sub o form pozitiv. Exist
ns i condiii de fond care se prezint sub o form negativ, ele fiind
de fapt impedimente la cstorie, adic mprejurri de fapt sau de
drept a cror existen mpiedic ncheierea cstoriei.
Condiiile de fond negative sau impedimentele la cstorie sunt:
existena unei cstorii nedesfcute a unuia dintre viitorii soi (ceea ce
consacr implicit principiul monogamiei), rudenia, adopia, tutela, interdicia cstoriei ntre persoane de acelai sex, alienaia sau debilitatea mintal[2]

2. Condiiile de fond ale cstoriei

20. Enunare. a) Diferena de sex. Aceast condiie este expres
prevzut n art. 271 noul C. civ. (cstoria se ncheie ntre brbat i
femeie).

[1]

I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 16; TR. IONACU .a., Cstoria, p. 30.
C. HAMANGIU, I. ROSETTI-BLNESCU, AL. BICOIANU, Tratat de drept civil
romn, vol. I, Ed. Naional, Bucureti, 1928, p. 428; I. ALBU, Cstoria, p. 38.
[2]

14

Dreptul familiei conform noului Cod civil

b) Vrsta legal pentru cstorie (vrsta matrimonial). Legea stabilete o vrst minim pentru ncheierea cstoriei att pentru brbat, ct i pentru femeie, din raiuni de ordin[1]:
biologic i eugenic (viitorii soi trebuie s aib aptitudinea fizic
de a se cstori, adic s fie puberi ori api pentru procreere);
psihic i moral (viitorii soi trebuie s aib aptitudinea moral de a
ncheia cstoria, adic de a nelege nsemntatea actului cstoriei
i a putea s i asume n mod contient drepturile i obligaiile pe
care aceasta o implic).
Pentru a putea asigura un consimmnt contient liber i personal
al viitorilor soi, legea a stabilit o vrst minim pentru cstorie, de 18
ani mplinii (art. 272 noul C. civ.).
Pentru motive temeinice, minorul care a mplinit vrsta de 16 ani
se poate cstori n temeiul unui aviz medical, cu ncuviinarea prinilor si sau, dup caz, a tutorelui i cu autorizarea instanei de tutel
n a crei circumscripie minorul i are domiciliul. n cazul n care unul
dintre prini refuz s ncuviineze cstoria, instana de tutel hotrte i asupra acestei divergene, avnd n vedere interesul superior
al copilului.
Dac unul dintre prini este decedat sau se afl n imposibilitate
de a-i manifesta voina, ncuviinarea celuilalt printe este suficient.
Dac nu exist nici prini, nici tutore care s poat ncuviina
cstoria, este necesar ncuviinarea persoanei sau a autoritii care
a fost abilitat s exercite drepturile printeti.
Legea nu stabilete o vrst maxim peste care cstoria s nu
poat fi ncheiat. Sunt situaii cnd cstoria se ncheie in extremis
vitae (n pragul morii), pentru a legaliza, de regul, situaii de fapt preexistente. Legea nu impune nici o anumit diferen de vrst minim
sau maxim, astfel nct cstoria se poate ncheia oricare ar fi diferenele de vrst ntre soi.
c) Consimmntul la cstorie. Potrivit art. 271 noul C. civ.,
cstoria se ncheie prin consimmntul personal i liber exprimat al
viitorilor soi.
Consimmntul este liber la cstorie atunci cnd el nu este viciat
de eroare, dol sau violen[2].

[1]

I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 18; I. ALBU, Cstoria, p. 40.

C. HAMANGIU, I. ROSETTI-BLNESCU, AL. BICOIANU, Tratat de drept civil
romn, vol. I, Ed. All, Bucureti, 1996, p. 187; E. LUPAN, op. cit., p. 168 i urm.;
A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Familia, p. 35.
[2]

II. ncheierea cstoriei

15

Consimmntul se d simultan, imediat unul dup cellalt, personal i public n faa delegatului de stare civil competent a oficia celebrarea cstoriei i n prezena a doi martori.
21. Dovada ndeplinirii condiiilor de fond la cstorie. Primele
dou condiii diferena de sex i vrsta matrimonial se adeveresc
prin certificatele de natere n original sau copii legalizate care se ataeaz la declaraia de cstorie, precum i prin actele de identitate.
Exprimarea consimmntului personal la cstorie se constat de
ctre delegatul de stare civil care oficiaz cstoria (art. 287 noul
C. civ.).
22. Dovada cstoriei. ncheierea cstoriei va putea fi dovedit
numai prin certificatul de cstorie, eliberat pe baza actului ntocmit n
registrul actelor de stare civil (art. 292 noul C. civ.).

3. Impedimentele la cstorie
23. Enunare. Impedimentele la cstorie sau piedicile legale la
cstorie constituie, cum am vzut, mprejurri de fapt i de drept
care, dac exist, cstoria nu mai poate fi ncheiat[1].
Inexistena acestor impedimente constituie acele condiii negative
de fond la cstorie, cum au mai fost numite n literatura juridic de
unii autori, sau, de ctre alii, condiii privitoare la aptitudinea moral
de a se uni prin cstorie.
Toate impedimentele la cstorie sunt expres prevzute de noul
Cod civil prin art. 273, art. 274, art. 275, art. 276 i art. 277.
Aceste impedimente sunt:
a) bigamia sau statutul de cstorit al unuia dintre viitorii soi
(art. 273)[2].
b) rudenia de snge n gradul oprit de lege, adic ntre rudele n
linie dreapt la infinit, iar ntre cele n linie colateral pn la gradul
al IV-lea inclusiv [art. 274 alin. (1) i (2)][3];
c) rudenia rezultat din adopie [art. 274 alin. (3)], cstoria fiind
oprit ntre urmtoarele categorii de persoane:
[1]

I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 23.

C. HAMANGIU, I. ROSETTI-BLNESCU, AL. BICOIANU, op. cit., p. 194;
E. FLORIAN, op. cit., p. 23; I. ALBU, Dreptul familiei, p. 68.
[3]
A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Familia, p. 43;
TR. IONACU, op. cit., p. 82; T.R. POPESCU, op. cit., p. 120.
[2]