Sunteți pe pagina 1din 171

CESARE BECCARIA

DI'SPRE INFRACIUNI
SI PEDEPSE
T r a d u c e r e d i n italian,
not asupra ediiei i note de
DANA GRASSO

Cu o prefa de
GIULIO GIORELLO

H U M A N I T A
BUCURKTI
PREFA

A r d o a r e moral i spirit matematic"


Franco VENTURI

Aadar, pedeapsa cu moartea nu este un drept ( a m de


monstrat c nu poate fi un drept), ci este un rzboi al na
iunii mpotriva unui cetean, ntruct consider necesar
sau util eliminarea fiinei sale. Dar dac voi reui s demon
strez c moartea nu este nici util i nici necesar, m voi
putea considera nvingtor n pledarea cauzei umanitii"
(Capitolul XXVIII, Despre pedeapsa cu m o a r t e a " ) . Pro
babil aceasta este declaraia cea mai celebr a capodoperei
lui Cesare Beccaria, Despre infraciuni i pedepse. Nu este
doar expresia unui profunde indignri morale, ci o evalua
re raional a repercusiunilor negative pe care pedeapsa cu
moartea poate s le determine ntr-o societate n vremuri
de linitit domnie a legilor" (ntruct se poate recurge la
aceast msur drastic numai cnd naiunea este pus n
situaia de a recupera ori de a-i pierde libertatea, sau n
vremuri de anarhie, cnd dezordinile in loc de lege", ibi-
dem). Ar fi interesant s confruntm teza lui Beccaria con
tra pedepsei capitale, cu cea despre Sinucidere" (Capitolul
X X X I I ) . In cel de-al doilea caz este suficient s se evalu
eze dac este util sau duntor pentru o naiune s i se lase
fiecrui membru al ei libertatea permanent de a se muta
dincolo de granie". Sinuciderea ar fi o infraciune pen
tru care se pare c nu se poate prevedea o pedeaps pro-
priu-zis", cel puin n cazul n care ea a reuit: s pedepseti
un cadavru ar fi ridicol, cel puin la fel ca biciuirea unei sta
tui ! Aceast pretins infraciune nu s-ar deosebi prea mult
de prsirea unui stat: cine se ucide nu face altceva dect
s-i exercite n mod extrem aa-numitul drept de exit,

5
PREFA PREFA

caracteristic societii deschise, cum o numim noi astzi (i, plan n clerul local; primete o educaie tradiional la C o
recurgnd la cuvintele lui Beccaria, cine ar vrea oare s legiul Farnese din Parma, condus de iezuii. Destul de re
transforme statul ntr-o nchisoare ?", ibidem). pede se evideniaz nclinaiile sale pentru matematic i
Confruntnd aadar abordarea pedepsei cu moartea cu limbi. i ia licena n drept la Universitatea din Pavia pe
dreptul de pedepsire a sinuciderii constatm c n ambele 13 septembrie 1758 i continu s se ocupe de drept, dar
cazuri Beccaria desparte caracteristicile juridice de cele mai i de tiine n general i de literatur. Aa cum ideile sale
degrab teologice (care desemneaz pe Dumnezeul crea intrau n contrast cu conformismul mediului su social, la
tor ca unic proprietar al vieii creaturilor sale) i de cele mo fel i felul su de a se comporta l va duce la o ruptur cu
rale (care au legtur cu o Natur ce ar fi nzestrat toate familia. Este bine cunoscut povestea sa de dragoste, de alt
fiinele omeneti cu o dragoste" instinctiv pentru via). fel nu de lung durat, cu Teresa Blasco, fiica lui Domeni-
Rezolvarea acestor probleme doar n planul dreptului are co, locotenent-colonel din corpul de ingineri; se vor cstori
n cele din urm n 1761. Intre 1758 i 1768, prietenia cu
valoarea afirmrii autonomiei acestui domeniu al civiliza
Pietro (1728-1797) i Alessandro Verri'(1741-1816), cei doi
iei umane. Legile oamenilor nu coincid nici cu poruncile
frai nelinitii care creaser Accademia dei Pugni, i pro
lui Dumnezeu, nici cu normele unei Naturi mai mult sau
pune ca scop punerea n practic a ideilor iluministe, n spe
mai puin binevoitoare: sunt convenii supuse logicii pac
cial a celor provenind din Insulele Britanice i din Frana.
tului social i instrumente menite s realizeze fericirea ma
Conceperea reformelor ca o necesitate stringent l con
xim mprit la ct mai muli (vezi, de altfel, Introducerea
duce i la convertirea" sa, cum a numit-o, la filozofie -
la Despre infraciuni i pedepse), conform formulei utilita
sau, am putea spune mai degrab, la philosophie, concepu
ritilor pe care Beccaria i admira att de mult (printre ace
t conform celui mai pur esprit des lumires, ca o capaci-
tia se evideniaz cel ce este considerat ntemeietorul colii
tate raional de a interveni n cele mai concrete probleme
scoiene", Francis Hutcheson - nscut de fapt la Druma-
ale vieii sociale, urmnd nvmintele lui Helvtius
lig, Irlanda de nord, n 1649 i mort la Glasgow, n 1746).
(1715-1771), Buffon (1707-1788)1 Condillac (1715-1780),
* precum i ale enciclopeditilor Diderot (1713-1784) i
d A l e m b e r t (1717-1783), fr a-1 uita pe scoianul David
Iat pe scurt soluia lui Beccaria: Vrei s prevenii in
H u m e (1711-1776) i mai ales pe teoreticianul contractu-
fraciunile ? Facei n aa fel nct luminile s nsoeasc li
alismului Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Primul
bertatea" (Capitolul X L I I ) . Beccaria este unul dintre
semn al acestei metamorfoze intelectuale a fost studiul Del
reprezentanii Secolului XVIII, secol al reformelor" 1 -
disordine e de' remedi delle monete nello Stato di Milano
adic al Iluminismului - n Italia. Cesare s-a nscut la M i
1762 (Despre dezordinea i remediile propuse asupra mo
lano la 15 martie 1738; tatl su era marchizul Giovanni nedelor n Statul M i l a n o ) , publicat n acelai an la Lucea;
Saverio (din 1758 face parte din aristocraia oraului), iar cenzura n Lombardia n-ar fi aprobat-o !
mama sa era Mria Visconti di Saliceto. Este primul fiu al
unei familii nstrite care avea i civa reprezentani de prim Opera cea mai matur este Despre infraciuni i pedep
se, scris ntre martie 1763 i nceputul lui 1764. In acelai
1
Titlul celui mai important studiu despre epoc al lui Franco Ven- an, la 12 aprilie, manuscrisul a fost trimis la tipografia Col-
turi. (N.t.) tellini din Livorno i n iulie circulau primele exemplare.

6 7
PREFA PREFAA

Succesul a fost instantaneu. n curnd au nceput critici- cu anturajul celor din Accademia dei Pugni, care ntr-un prim
le i polemicile. La 3 februarie 1766 Biserica Catolic R o moment n perioada 1764-1766 au contribuit att de mult
man hotrte punerea volumului la Index. Ins ideile lui la rspndirea ideilor sale prin paginile revistei II Caffe).,
Beccaria s-au rspndit i n afara Europei, devenind un ele Pe de alt parte, scrierile sale ulterioare nu au mai atins pro
ment esenial al istoriei atlantice, dup cum demonstrea funzimea, rspndirea i notorietatea operei principale, chiar
z succesul multor propuneri de-ale sale preluate - in trimis dac a continuat s aplice cu perseveren acel amestec de
de Benjamin Franklin (1706-1790) i Thomas Jefferson spirit matematic i ardoare moral" - formularea i apar
(1743-1826) - de creatorii experimentului democratic" care ine lui Venturi - ce ddea atta vigoare capodoperei sale
a transformat unele colonii britanice ale Americii de N o r d i care 1-a ndreptat spre o serie de cercetri n domeniul
n Statele Unite. Este cunoscut ct de mult datoreaz uti politic i economic, ce vor culmina ntr-o adevrat tiin
litarismul ideilor lui Beccaria, mai ales n ceea ce-1 pri a binelui, a utilului, a frumosului", o sintez care ns nu
vete pe J e r e m y Bentham (1748-1832), fapt recunoscut se va nchega niciodat ntr-o form elaborat. Cesare Bec
chiar de fondatorul revistei Westminster Review, viito caria se stingea la 28 noiembrie 1794, lovit de apoplexie",
rul laborator politic al radicalilor" britanici ca James Mill dup cum rezult din certificatul de deces care atest i n
(1773-1836) i John Stuart Mill (1806-1873). Este de ase mormntarea sa la Milano, n cimitirul Porta Comasina.
menea cunoscut faptul c nu toate propunerile lui Becca
ria au devenit legi pozitive n diferite contexte instituionale, *
de o parte i de cealalt a oceanului - e suficient s ne gn Cele dou formulri folosite de Venturi - spirit mate
dim c pedeapsa cu moartea este i astzi n vigoare n une matic i ardoare moral - ne sugereaz o gril de inter
le state ale SUA. pretare a peroraiei mpotriva pedepsei cu moartea i a
Franco Venturi, marele specialist italian l Secolului aciunii cu caracter general de desacralizare a dreptului" 3
XVIII, secol al reformelor", meniona n reconstruirea vie ce se contureaz n Despre infraciuni i pedepse. Este ade
ii lui Beccaria c aceste vicisitudini alternative, n cele din vrat c Beccaria (care, copil fiind, era numit de colegii de
urm, au nbuit entuziasmul tineresc i l-au dus pe C e - coal il newtoncino" adic micul N e w t o n " ) n ntreaga
sare spre o tot mai indiferent apatie" 2 . Un soi de para sa abordare a tiinei despre o m " tinde spre un soi de de
bol - intelectual i existenial - care avea, fr ndoial, mers compact matematic, capabil s curee conceptele fun
legtur nu numai cu dramele familiale (Teresa moare pe damentale de orice fel de adugare superflu, fcnd s ias
14 martie 1774), dar i cu declanarea unui conflict de idei
i ciocniri de caractere (ruptura cu Pietro Verri i n general 3
Pentru Beccaria formularea infraciunilor" i definirea pedep
selor" nu trebuie s se desfoare pe planul principiilor abstracte, ba
2
n Introducerea la ediia volumului Despre infraciuni i pedep zate pe diferite revelaii, ci lund n considrale coerena i mai ales
se, Mondadori, Milano, 1 9 9 1 , sub ngrijirea sa, Franco Venturi de consecinele msurilor legislative. Dup cum observ Stefano Rodot
scrie aceast stare: [ . . . ] nti ntr-o form mai lent i apoi ntr-un n prefaa ediiei sub ngrijirea lui A. Burgio (Feltrinelli, Milano, 1993)
ritm tot mai rapid, Beccaria cade n starea de sumbr depresie pe care aici dreptul este desacralizat , fiind ntemeiat doar pe baza istoriei
n tineree reuise s o depeasc datorit angajrii n gndirea ilu i a oamenilor. Nu mai este - n urma aplicrii unei tehnici abstracte
minist. Lupta declanat n jurul crii i a ideilor sale continua n i ostile - un privilegiu al sacerdoilor distani i de temut, ci un
afara sa, fr el" (p. 2 1 ) . instrument social pe care oricine ar trebui s-1 poat mnui" (p. 7).

8 9
PREFA PREFA

la suprafa principiile mecanicii" aciunilor i ale pasiuni minale de multitudinea aciunilor neutre [fr relevan]"
lor omeneti, n general n acelai fel n care Isaac Newton (ibidem) din punct de vedere penal 4 .
(1642-1727) a procedat pentru elaborarea principiilor filo Dar cum s evii s te pierzi n labirintul tuturor posi
zofiei naturale". De exemplu, n capitolul XI (Despre pacea bilelor perturbri la care pot dtice pasiunile omeneti ? Dup
p u b l i c ) : Care e calea cea mai bun de a preveni infrac cum ne atenioneaz Beccaria n Capitolul IX, srman"
iunile ? Aceleai pedepse sunt oare folositoare n toate tim este condiia minilor omeneti" care reuete s se aple
purile ? Ce influen au ele asupra moravurilor ? Merit s ce mai cu srg asupra cunoaterii [ . . . ] revoluiilor corpu
ne aplecm asupra acestor probleme cu precizie geome rilor cereti" dect asupra mai importantelor noiuni
tric, singura care mprtie ceaa sofismelor, elocvena morale, care continu s rmn confuze, plutind dup cum
seductoare i dubiul ovielnic." Sau n capitolul X L I le poart vntul p a s i u n i l o r " ! Exist ns un remediu m
( C u m s fie prevenite infraciunile"): E mai bine ca infrac potriva acestui paradox. n Capitolul VI: n aritmetica po
iunile s fie prevenite dect pedepsite. Acesta este princi litic, exactitatea matematic trebuie nlocuit cu calculul
palul scop al oricrei legislaii bune, adic al artei de a probabilitilor." i-apoi, dup cum menionasem capito
conduce oamenii spre maximum de fericire sau minimum lul XLI, trebuie s se in cont c dac probabilitatea co
de nefericire posibil, dac e s vorbim lund n conside miterii infraciunilor este proporional cu numrul
rare toate calculele lucrurilor bune i rele ale vieii." motivelor, lrgind sfera infraciunilor nseamn c mrim
Dar Beccaria demonstreaz c are un esprit de geome probabilitile de a fi comise". Aadar, pentru Beccaria
trie absolut deosebit, dup cum se deduce dintr-un frag utilitatea unor msuri legislative trebuie cntrit proba
ment al aceluiai paragraf, dup prerea noastr edificator: bilistic5 - i aceast indicaie, care ntre altele se ncadreaz
Este imposibil s organizm activitatea tumultuoas a oa
menilor ntr-o ordine geometric eliminnd abaterile de la 4
Acest lucru nu nseamn c respectivele aciuni sunt neutre"
norm i dezordinea" (ibidem). Continu apoi referindu-se din punctul de vedere al gustului, al moralei sau al vreunei opiuni
la una din cele mai profunde i subtile probleme ale me teologice. Dar Beccaria susine c acest fapt ar fi oricum nerelevant -
canicii celeste elaborate de N e w t o n (problem cunoscut acesta este tocmai sensul desacralizrii dreptului" despre care se
amintea n nota 3.
din punct de vedere tehnic ca problema a n corpuri, din 5
Probabilismul este o component esenial a gndirii moderne,
care deriv problema stabilitii Sistemului solar): Aa cum
att din punct de vedere epistemologic ct i din cel al sensului ge
legile constante i deosebit de simple ale naturii nu pot m neral moral". Pentru o rapid prezentare a problemei i n parti
piedica perturbri n micrile planetelor, la fel n cazul ne cular a felului n care o concepie subiectiv" a probabilitilor poate
numratelor i att de opuselor jocuri de atracie spre permite n acelai timp un ncreztor consimmnt precum i pro
plcere i durere, legile umane nu pot mpiedica perturb tecia disensiunii mi permit s fac trimitere la G. Giorello, Conos-
rile i dezordinea" (ibidem). In timp ce aspiraia de a-i n cenza scientifica", n N. Vassallo (editor), Filosofia delle conoscenze,
Codice, Torino, 2006, precum i la amplul studiu S. Morini, Proba-
chide pe toi membrii societii n cuca unei legislaii, care
bilismo. Storia e teoria, Bruno Mondadori, Milano, 2003. Credem c
s permit n mod obsesiv un control amnunit al com ar fi bine s subliniem cum marea tradiie a probabilismului, att din
portamentelor, este pur i simplu o himer" a unor oa punct de vedere matematic ct i filozofic (lund n considerare i
meni mrginii" (ibidem), anticamer a tiraniei, legislatorul contextul juridic i al politicii), n Italia a fost reluat i rennoit n
priceput ar trebui s deosebeasc adevratele aciuni cri- mod substanial de Bruno de Finetti ( 1 9 0 6 - 1 9 8 5 ) . Semnalm doar

10 11
PREFA
PREFA

ntr-o important tradiie de gndire, att n epistemolo ;iccst citat att de lung n ale crui ultime rnduri apar n mod
gie ct i n moral, tradiie ce cuprinde pe unii dintre cei evident argumentele concepiei contractualiste a lui Becca
mai profunzi gnditori ai modernitii, de la Blaise Pascal ria. Statul nu este n mod necesar conturat de un legislator
(1623-1662) la Baruch Spinoza (1632-1677), de la J o h n divin sau sub influena unei inspiraii divine, aa cum nu e
Locke (1632-1704) la David Hume, este i ea o form dega- nici un dar al Naturii, ci este rezultatul unui complicat pro
rantism6. In acest fel, Beccaria schieaz un model minimal ces istoric de contractri i de convenii. Contractualismul
de legislaie: Dorii s prevenii infraciunile ? Facei n aa lui Locke, i chiar cel al lui Rousseau, este regndit de Bec
fel nct iegile s fie clare, simple i fora ntregii naiuni caria conform propriei perspective utilitariste iar aceas
s se concentreze pe aprarea lor i nici o frm a acestei ta, la rndul ei, este conturat folosindu-se eprobabilism7.
fore s nu fie folosit cu scopul de a le distruge" (ibidem). Acest lucru nu duce la sacrificarea vreunei caracteristici in
n sfrit, claritatea i simplitatea legilor implic un efec dividuale, nici la o concepie monist a binelui public i nici
tiv pluralism al prerilor i al modului de via ce ntr-un cerc la o evaluare univoc a avantajelor i dezavantajelor com
virtuos stimuleaz progresul cunoaterii i al competene portamentului indivizilor8, ce au devenit de acum ceteni"
lor autoalimentndu-se (vezi Capitolul XLII, Despre ti
ine"). Cunotinele, tocmai pentru c nlesnesc comparaia 7
John Flarsanyi (1920-2000), laureat al Premiului Nobel pentru
obiectelor i dau natere la mai multe puncte de vedere, cre economie, a demonstrat pe larg cum probabilitatea i utilitatea pot
s se mbine ntr-un amplu program de cercetare n domeniul hot
eaz posibilitatea confruntrii multor sentimente contrare,
rrilor raionale n economie, etic i drept - o complex dezvoltare a
ce se modific reciproc, cu att mai uor cu ct se poate pre
ceea ce pe vremea lui Beccaria i a lui Bentham era denumit aritme
vedea c ceilali [preopineni] au aceleai preri i aceleai tica politic". Facem trimitere la capodopera sa Raional Behaviour
rezistene. n faa luminilor rspndite cu drnicie n ca and Bargaining Equilibrium in Games and Social Situations, Cam
drul unei naiuni, tace ignorana calomnioas i tremur au bridge University Press, Cambridge, 1 9 7 7 ; ediia italian (revzut
toritatea creia i lipsesc armele raiunii, iar puternica for de autor cu ocazia traducerii) ngrijit de S. Morini, Comportamen
a legilor rmne neclintit; cci nu exist om luminat care te razionale ed equilibrio di contrattazione, il Saggiatore, Milano, 1985.
8
s nu fie un fervent susintor al pactelor publice, clare i Individualismul lui Beccaria (ba chiar un fel de individualism
utile ale securitii comune n momentul n care compar metodologic" ante litteram) ni se pare clar afirmat n ntreaga oper,
dar n particular (contrar oricrei tendine pe care azi am numi-o co-
stropul de libertate inutil pe care a sacrificat-o cu suma
munitarist" sau colectivist") n Capitolul X X V I , Despre spiritul
tuturor libertilor sacrificate de ceilali oameni, care - n de familie", unde Beccaria polemizeaz cu acele spirite chiar i cele
lipsa legilor - ar fi putut aciona n detrimentul su" {ibi mai luminate" care au considerat societatea mai degrab o uniune de
dem, sublinierea mi aparine). Cititorul ne va scuza pentru familii dect o uniune de oameni". O autoritate cum era Piero Cala-
mandrei considera acest paragraf o inutil digresiune" (P. Calaman-
drei, Prefa" i Comentariu", n C. Beccaria, Dei delitti e dellepene,
antologia sub ngrijirea lui M. Mondadori, La logica dell'incerto, il
Le Monnier, seconda edizione, Firenze, 1950, p. 370). Vezi ns obser
Saggiatore, Milano, 1 9 8 9 i cea (bilingv, italian-englez) sub n
vaiile lui Alberto Burgio n ediia sub ngrijirea sa, n special nota 9 1 ,
grijirea lui P. Monari i D. Cocchi, Probabilita e induzione, C L U E B ,
unde intolerana lui Beccaria fa de legturile familiale nu este expli
Bologna, 1993. Semnalm, mai ales pentru coninutul su filozofic,
cat prin viaa sa personal, ci este ncadrat n critica sistematic
un text ( 1 9 3 4 ) al lui Bruno de Finetti, recent publicat L'invenzione
ndreptat mpotriva ingerinei aa-numitelor corpuri intermediare n
della verita, Raffacllo Cortina, Milano, 2006.
raportul dintre indivizi liberi, contractani ai pactului social i Statul
6
Vezi i observaiile Capitolului X X X , Procese i prescripie" i ce este prin intermediul acestui pact fundat, rennoit i reformat.
cele ale Capitolului X X X I , Infraciuni greu de dovedit prin probe".

12 13
PREFA CRONOLOGIE

ncetnd s mai fie supui". S mai recurgem nc o dat


la att de eficacele cuvinte ale lui Cesare Beccaria: Oame
nii ajuni n sclavie sunt mai [ . . . ] cruzi dect oamenii li
beri. Acetia din urm mediteaz la tiine, mediteaz la
interesele naiunii, discern marile modele i le imit" (ca
pitolul X L I ) . Eu personal sunt mai degrab mpotriva di
feritelor ncercri de actualizare ale oricrui mare clasic, dar
Dumnezeu tie dac tocmai astzi nu este nevoie de o ast
fel de meditaie". 1738:15 martie, se nate, la Milano, Cesare Beccaria Bo-
GlULIO GlORELLO nesana, primul fiu al marchizului Giovanni Saverio i al
Mriei Visconti di Saliceto.

1746-1754: studiaz la Parma, la Colegiul iezuit Farnese,


cel mai important centru de formare a tinerilor nobili din
Italia de nord. Manifest o nclinaie deosebit spre mate
matic i studiul limbilor, precum i o inteligen lucid i
precoce. Educaia primit o va caracteriza drept fanatic".
Anii petrecui aici i vor accentua latura introvertit a carac
terului, pn la atitudinea de aprare pasiv a propriei per
sonaliti sau chiar de ndrtnicie, de care nu va reui, dect
rareori, s se elibereze.

1754-1758: i continu studiile la Universitatea din


Pavia, urmnd de fapt dorina, mai bine spus somaia pa
tern de a studia dreptul, generalizat n epoc printre fa
miliile de nobili, care-i meneau pe toi primii nscui carierei
juridice; Ia numai douzeci de ani, i ia licena n jurispru-
den.

1758: Se ntoarce la Milano ncepnd, asemeni tineri


lor de rangul su, s frecventeze viaa monden i literar
(Accademia dei Trasformati) a familiilor nobile. Pentru Bec
caria, aceast perioad are mai degrab valoarea cutrii pro
priului drum intelectual. Scrie, ca toate vlstarele familiilor
nobile, versuri (puine, dar suficiente pentru a nelege c n
clinaia sa este proza i sigur nu literatura). Descoper Ilu
minismul francez, aruncndu-se cu o pasiune nflcrat n
studiu: Montesquieu, filozofia utilitarista a lui Helvtius,

15
CRONOLOGIE
CRONOLOGIE

Diderot, D'Alembert care i deschide alte drumuri: Locke,


(are a fiului risipitor), mpcarea cu tatl. Cesare i va re
Hume, Condillac. n 1761 aprea romanul La Nouvelle
dobndi drepturile ce i se cuveneau rangului.
Heloise al lui Jean-Jacques Rousseau; Beccaria va fi zgu
duit de problemele morale i politice ridicate de roman. In 1761: n casa Verri ncep s se ntlneasc mai muli ti
1762 apare Contractul social al lui Rousseau. Este o ade neri: PietrO Verri i fratele su Alessandro, Luigi Lamber-
vrat rscruce n gndirea sa: de acum ncepe meditaia Cenghi, Beccaria, Alfonso Longo, Giambattista Biffi, Pietro
asupra concepiei politice a societii. Perioad extrem de Sccco-Comneno i Giuseppe Visconti di Saliceto (mai tr
intens pe care o va caracteriza drept convertirea mea la ziu, n 1764, Paolo Frisi, precum i Gianrinaldo Carii care
filozofie", datnd-o, chiar, n 1761. .i participat de departe, prin coresponden). Cu excepia
lui Frisi, toi ceilali sunt de origine nobil, coni i mar-
1760: anul unei crize majore ce angreneaz att viaa cliizi. Intr-o anumit msur sunt contieni c reprezin
sentimental, ct i pe cea a propriilor idei. O cunoate pe t viitoarea clas politic, dar, spre deosebire de muli ali
tnra i splendida Teresa Blasco, de origine siciliana i spa (ineri nobili care nu doreau dect s se bucure n tihn de
niol, ndrgostit nebunete, Beccaria hotrte imediat s situaia privilegiat n care se gseau, grupul acesta este n
se cstoreasc, dar nc nu realizeaz incongruena situa sufleit de o sete de cunoatere i nelegere a lucrurilor, de
iei i mai ales fora constrngtoare exercitat de tradii o dorin arztoare de schimbare: motto-ul lor ar fi putut
ile familiei i ale societii. Dei de origine nobil, familia N li aciunea". n spirit polemic fa de uzanele timpului,
Blasco aparinea unei nobilimi de categorie inferioar fa , \ acest grup de discuii libere i formare intelectual va fi nu-
de stirpea marchizului Beccaria. Tatl su considera aceas , , mit de ei, n 1763, academie, Accademia deiPugni. Nu o
t cstorie o mezalian i, n plus, zestrea fetei era mo '' academie n sensul tradiional al cuvntului, nu o loj ma
dest; refuzul patern este ferm. Autoritile vor face front sonic, ci un grup liber de discuie i studiu, n cutarea
comun, cnd, n 1761, exasperat, Beccaria plnuiete s se adevrului, a dreptii, a utilului". Academia a refuzat s-i
cstoreasc declarndu-se dispus s renune la bunsta stabileasc un program oficial sau un statut de funciona
rea casei paterne; cerea inflexibilului tat doar o modic re; erau suficiente lecturile n comun, lectura manuscrise
sum care s-i permit s se ntrein. La solicitarea tat lor proprii, discuiile n jurul minunatei sobe albe din casa
lui, guvernul l declar pe Cesare prizonier n propria cas; Verri. In aceast atmosfer s-a nscut i Despre infraciuni
ulterior, n urma interveniei contelui di Soria, interdicia i pedepse. In aceast atmosfer s-a nscut i revista gru
este ridicat. Pentru tnrul Beccaria este momentul po pului, II Caffe.
trivit pentru a-i demonstra coerena propriilor idei: p
rsete familia i se cstorete cu Teresa. Srac, dar coerent Italia traversa nc din anii '30 o profund criz multi
pl. Pe plan politic, declinul ultimelor mari familii de nobili
cu ideile i voina proprie. Din aceast cstorie se va na
(Farnese i Medici), alturi de nenumrate rzboaie (vezi nota
te Giulia, care, prin cstoria cu contele Pietro Manzoni,
de final 4, cu o scurt istorie). Pe plan economic, o criz
va deveni mama scriitorului Alessandro Manzoni. In pe
generalizat european, dar care n Italia are repercusiuni
rioada sarcinii Teresei, prietenul Pietro Verri reuete, prin-
mai accentuate tocmai pentru c se combin cu frmia
tr-o stratagem (o vizit inopinat, cnd la momentul
rea vechilor forme statale. i nu n ultimul rnd o profun
potrivit Teresa lein", iar Cesare obine declaraia de ier-
d criz moral i intelectual. Anii 1750 nregistreaz

16
17
CRONOLOGIE CRONOLOGIE

primele ncercri de reform, blocate n cea mai mare par necazuri aceast oper despre un subiect att de iritant"
te i doar parial reuite, dar insuficiente, n Lombardia i (Vcnturi, p. 711). De data aceasta nici nu ar fi avut rost n
Toscana; importana acestui deceniu este ns enorm, n
cercarea de a obine avizul cenzurii. Verri gsete tipogra
ciuda rezultatelor aproape inexistente, datorit contien
ful la Livorno i, n iulie 1764, sosete n mod clandestin
tizrii problemelor: necesitatea unei fore politice centra
primul exemplar al crii aprute anonim i avnd indica
le, suficient de puternic pentru a permite reformele i a
t Londra drept loc al tipririi. Primele exemplare au fost
putea susine lupta mpotriva corpurilor intermediare, a pri
distribuite n Toscana i apoi cu multe precauii i n Lom
vilegiilor, a intereselor, a organizaiilor locale. La ncepu
tul anilor 1760 totul prea ns din nou nchistat n vechile bardia. Au urmat alte ediii i traduceri, care se succed
forme imobile ale trecutului, ale tradiiei, dup ncercrile ntr-un ritm impresionant (vezi Nota asupra ediiei i tra
reformatoare ale lui Pompeo Neri i Gianluca Pallavicini. ducerii). Manifestul Iluminismului lombard i ncepea dru
Pietro Verri va studia propunerile de reform, bazate mai mul de extraordinar succes la nivel european. (Pentru
degrab pe bun-sim, intuiii i empirism, realiznd cauza ecourile i polemicile din Italia vezi nota de final 2.)
eecului generaiei anterioare: n afara puternicei rezisten
1764: iunie, ncepe s apar revista // Caffe, ce i va n
e opuse de clasa politic, ecleziastic i de magistratur,
ceta apariia n mai 1766. i n aceast iniiativ, grupul Aca
lipsa instrumentelor teoretice la aceti reformatori. In ca
demiei dei Pugni reuete s se deosebeasc de atmosfera
drul grupului tinerilor din Accademia dei Pugni ncepe un
timpului. Revistele erau exclusiv opere ale scriitorilor izo
studiu aprofundat al noii culturi economice, politice i filo
lai. Academia va forma ns un grup redacional. Sufletul
zofice europene. Independent de domeniul n care fiecare
dintre tineri va aciona, discuiile erau comune, asigurnd grupului, Pietro Verri, nu nceta s le aminteasc: doar m
o viziune de ansamblu: concepie politic, concepie juri preun, unii vor putea realiza programul de reformare a
dic, economie politic, comer, fisc, cadastru, finane i societii despre care continuau sear de sear s discute.
monede". Vor deveni chiar o for, cum susine Franco Venturi, pe
de o parte de opoziie contra structurilor existente, pe de
1762: apare studiul Del disordine e de'remedi delle mo- alt parte de presiune pentru reforme. Revista public ar
nete nello Stolo di Milano (Despre dezordinea i remedi ticole de economie, legislaie, agricultur, istorie natural
ile propuse n privina monedelor n Statul M i l a n o ) . Iniial i medicin, literatur, moral; ordinea reflect ponderea
Beccaria prezint manuscrisul ministrului plenipoteniar respectivelor domenii, conform unui cuprins ntocmit de
Firmian, care i rspunde printr-o tcere mai mult dect gri Pietro Verri dup doi ani de apariie. Scopul propus era de
toare; Beccaria hotrte atunci s publice cartea la Lucea, a suscita i alimenta discuiile despre reform, fr preten
avnd n vedere c la Milano cenzura nu i-ar fi acceptat-o. ia de a influena sau rezolva situaii concrete. Va deveni
1764: ianuarie, termin Dei delitti e delle pene (Despre centrul de dezbateri al ntregului Iluminism italian. Revis
infraciuni i pedepse), carte nceput n martie 1763. Sar ta, coerent cu scopul propus, i nceteaz apariia n mo
cina publicrii unei cri att de subversive" i va reveni mentul n care diferiii membri ajung s ocupe posturi de
expertului Pietro Verri care comenteaz ntr-o scrisoare epi responsabilitate public; de la discutarea reformelor se tre
sodul: Era efectiv o problem s reuim s publicm fr cea la lungul drum al aplicrii lor.

18 19
CRONOLOGIE
CRONOLOGIE

1766: apare traducerea francez a crii lui Beccaria 1767: primete o propunere, din partea Ecaterinei a Il-a,
de a se stabili n Rusia, creia nu-i d curs.
Traite des dlits et des peines. Traducerea abatelui Andr
Morellet transform cartea ntr-un tratat, ntr-un nou cod cu 1769-1772: pred economie public i tiina adminis
form tipic juridic, un instrument pentru combaterea par traiei la Scuole palatine din M i l a n o ; cursul acesta i fur
lamentelor: o form dictat de spiritul raionalist francez, nizeaz materialul pentru studiul Elementi di economia care
cum va demonstra comentariul scris de Voltaire. Pe de alt va fi publicat postum, n 1804, de Custodi.
parte, filozofii enciclopediti grupai n jurul lui Diderot 1770: public studiul Ricerche intorno alia natura dello
l-au acuzat pe traductor de asasinarea" originalului: oroa stile (Cercetare asupra naturii stilului).
rea cauzat de cruzimea raporturilor umane, de suferin,
lupta dintre raiune i natur riscau s treac n planul doi Activitatea administrativ, dei la nivel nalt (n Con
sau chiar s dispar. n toamna lui 1766 Beccaria este in siliul Suprem de economie, Consiliul de guvern, Consiliul
vitat la Paris. Pleac de la Milano, nsoit de Alessandro pentru codificarea dreptului penal), nu-i va mai lsa tim
Verri, ngrijorat de confruntarea care-1 atepta: susinerea pul necesar studiului sau poate filonul genial l epuizase n
public a succesului, la Paris - capitala european a filo acea carte de tineree care i continua n ntreaga Europ
zofiei. O adevrat angoas pentru un om chinuit dintot- drumul de glorie. Moare la 28 septembrie 1794.
deauna de o nesiguran cronic, o persoan att de sensibil
i introvertit care cu greu reuise, doar n cercul priete D.G.
nilor si, s-i construiasc un echilibru fragil de comuni
care. Beccaria ar fi putut accepta s fie criticat, chiar s
fie corectat de filozofii din Paris; dar nu putea suporta s
intre n jocul lor, s repun totul n discuie de la capt. A
avut o reacie asemntoare cu cea a lui Jean-Jacques, dar
mai pasiv, mai rezervat. Nu s-a revoltat, dar a plecat de
la Paris, fugind de glorie, refuznd s devin altceva dect
ceea ce era" (Venturi, p. 744). Beccaria nu a putut face fa
din punct de vedere psihologic valului de succes i expu
nere public; rezultatul cel mai amar a fost ruptura cu Ales
sandro i Pietro Verri, cu Frisi, cu ntregul grup de prieteni.

Singur, izolat, mai nchis n sine dect nainte, traver


snd multe dificulti, cu greu va rencepe s scrie. Studiul
Tentativo analtico su i contrabbandi (ncercare de descrie-
re analitic a contrabandei) dateaz din aceast perioad;
a fost considerat drept unul din primele exemple de ana
liz matematic aplicat economiei. ( J . Alois Schumpeter)

20
NOT ASUPRA EDIIEI
I T R A D U C E R I I

Din 1764, anul apariiei ediiei de la Londra", cartea


lui Beccaria a avut nenumrate ediii i traduceri, cteva zeci
numai n secolul al XVIII-lea. Este, fr ndoial, mrtu
ria caracterului inovator al operei, dar a ridicat i o alt pro
blem deosebit de dificil. Lipsa principiului paternitii
scrierilor, n termenii n care nelegem astzi aceast no
iune, tendina deosebit de rspndit de a concepe tradu
cerea ca pe o adaptare att la sensibilitatea culturii n care
sc traducea ct i la propriile necesiti demonstrative au
dus la alterarea textului original. In 1958, Franco Venturi
hotrte s reia textul celei de-a cincea ediii ultima edi
ie ngrijit de Beccaria, aprut la Livorno n 1766 [...] sur
sa acestui text care a fost att de des re-elaborat, modificat
i alterat de editorii i traductorii posteriori". Prima ma
nipulare dateaz din 1765 i a fost ntreprins de traduc
torul n francez, abatele Andr Morellet, care a transformat
radical ordinea capitolelor, a paragrafelor, a ideilor, ntr-un
soi de eut and paste avant la lettre, cu scopul declarat de a
corecta dezordinea originalului". Transformarea este im
plicit n chiar titlul operei care n francez devine Trait
des dlits et des peines, adic un tratat" elaborat cu o lo
gic de fier, o oper organic, un punct de sprijin funda
mental n lupta pe care philosophes francezi o desfurau
n scopul garantrii drepturilor cetenilor. Aadar s-a ajuns
la o adevrat vulgata a textului lui Beccaria. Gianni Fran-
cione a desluit seria tuturor schimbrilor pe parcursul di
verselor reeditri i traduceri, n prima ediie critic
(Edizione nazionale delle opere di Cesare Beccaria, diretta

23
N O T A S U P R A EDIIEI I T R A D U C E R I I N O T A S U P R A EDIIEI I T R A D U C E R I I

da Luigi Firpo e Gianni Francioni, Mediobanca, Milano sur pe cei pe care i consider suspeci."). Prin aceast
1984 ss). soluie se d posibilitatea cititorului de a nelege exact ter
Acest lucru explic i de ce editura Humanitas a optat menul respectiv i, implicit, valoarea inovativ a propune
pentru o nou traducere n limba romn (dup textul edi rii lui Beccaria, fr a moderniza textul. Al doilea c a z :
iei critice) i nu pentru republicarea traducerii lui Armnd introducerea unei explicitri, n cele mai multe cazuri re
Rou, aprut la Editura tiinific, n 1965; respectiva tra luarea subiectului, necesar pentru a nlesni urmrirea sen
ducere n romn prelua o variant a vulgatei textului lui sului demonstraiei logice. S-a recurs la aceast soluie
Beccaria sub ngrijirea lui Piero Calamandrei, 1950. tocmai pentru c unele fraze, fiind foarte lungi i avnd un
coninut informaional ridicat, ar fi putut crea ambiguita
te, fapt ce ar fi alterat nu numai textul lui Beccaria, dar ar
STRATEGIA TRADUCTIV fi contravenit chiar unei caracteristici fundamentale a tex
telor de specialitate ale limbii italiene care organizeaz i
Principiul teoretic ce st la baza traducerii este realiza structureaz argumentarea tocmai prin folosirea conecti-
rea echivalenei traductive, traducerea ca Gleichwertigkeit, velor logico-textuale, conducnd cititorul i ajutndu-1 s
cele dou texte (text de plecare - TP i text de sosire - T S ) identifice legturile logice dintre informaiile furnizate (cap.
gsindu-se ntr-un raport de egal valoare i demnitate cul XXVI: Asemenea contradicii dintre legile de familie i
tural. Metoda aplicat n vederea stabilirii strategiei tra cele fundamentale ale republicii sunt o surs prolific de
ductive este metoda analizei n baza mrcilor TP, la cele alte contradicii ntre morala domestic i cea public, ge
trei nivele: coninut, nivel formal, pragmatic. Convins fi nernd n sufletul fiecrui om un conflict permanent. Cea
ind c o traducere, realizat prin aplicarea principiilor tra- dinti [familia] inspir supunere i team, cea de-a doua [re
ductologiei i care obine echivalena traductiv, permite publica] curaj i libertate; prima ne nva s restrngem
persoanei avizate s reconstruiasc strategia care i-a stat la binefacerea la un numr mic de persoane fr a avea posi
baz, nu voi oferi n continuare analiza propriu-zis, ci doar bilitatea unei opiuni spontane, cea din urm [ne nva] s
o schiare a ei n punctele eseniale. o extindem la toate categoriile de oameni.").
Nivelul coninutului plaseaz lucrarea n tipologia tex Nivelul formal, dei n tipologia traducerilor de specia
telor tiinifice cu nalt densitate informaional i spe litate, cu caracter tiinific, este considerat de ordin secun
cificitate absolut, impunnd coninutul ca invariant a dar, n cazul nostru devine o invariant. Stilul lui Beccaria
traducerii, aadar obinerea claritii mesajului i n limba este n mod programatic declarat ca un stil elevat (un stil
de sosire. In acest scop, am recurs la introducerea n text ce va ndeprta plebea neluminat i impulsiv", destina
a unor precizri nchise n paranteze ptrate, cu precde tarul su fiind cititorul l u m i n a t " ) , fapt ce ne conduce spre
re n dou cazuri. Primul caz: introducerea unui termen respectarea opiunii autorului n vederea realizrii echiva
juridic modern pentru care Beccaria folosete o sintagm lenei traductive. Dar, n plus, n anumite pasaje, este i ob
a limbii comune, ntruct terminologia nu se crease nc scur. Chiar dac claritatea mesajului poate fi afectat de
(cap. XIV, vorbind despre posibilitatea recuzrii unui j u obscuritatea stilului, fapt ce ar contraveni imperativului res
dector: Este de asemenea n conformitate cu justiia ca pectrii caracteristicii coerenei i monoreferenialitii tex
cel inculpat s poat exclude [recuza] ntr-o anumit m- tuale tipice textelor tiinifice, respectarea acestei mrci la

24 25
N O T A S U P R A EDIIEI I T R A D U C E R I I N O T A S U P R A EDIIEI I T R A D U C E R I I

nivel formal se impune ca invariant a traducerii. Exist pretinde noi astzi, ntr-un alt context temporal, geogra
dou cazuri la nivelul textului global: n primul caz avem fic i cultural, s trecem cu uurin prin text?
un stil obscur voit, declarat. E vorba de toate situaiile n Nivelul pragmatic este considerat irelevant n orice text
care prudena l determin s-i ia precauiile necesare pen tiinific, tocmai datorit lipsei de emoionalitate pe care
tru ca discursul su critic s nu-1 expun prea evident. Este 0 impune argumentarea tiinific. Dar nu este cazul lucr
o opiune dictat de condiionrile politice i mai ales re rii noastre. Beccaria nu a scris un tratat juridic la rece, ci
ligioase ale vremii, dup cum va declara el nsui (capito ncerca s zguduie eafodajul j u r i d i c al epocii, folosind
lul X X X I X se refer, doar n mod implicit, la infraciunile instrumentele raiunii, dar n acelai timp ncercnd s
de natur religioas, n spe la arderea pe rug: Dar oa deschid ochii contemporanilor si asupra atrocitii i
menii raionali i vor da seama c locul [n care m aflu], grozviilor" procedurilor juridice; efectul asupra citito
secolul [n care triesc] i materia [pe care o abordez] nu-mi rului este cteodat violent i ca atare trebuie s rmn n
permit s examinez natura unei asemenea infraciuni"). In traducere. In alte situaii se simte vibraia unei sensibiliti
al doilea caz este un stil obscur neintenionat datorat sta
solidare cu cei muli i umili. Nivelul pragmatic este o in
diului de evoluie al limbii italiene. S ne reamintim c erau
variant sine qua non a traducerii, cci fr respectarea aces
anii n care, dup secole de monopol al limbii latine, se n
tuia, lucrarea lui Beccaria ar fi trunchiat sau, de-a dreptul,
cepea n ntreaga Europ, sub influena Iluminismului, fo
manipulat.
losirea i n textele tiinifice i nu numai n literatur, a
limbilor naionale. Interferenele sunt mai mult dect fi S-a inut cont, de asemenea, de necesitile destinata
reti, iar n cazul nostru se realizeaz mai ales la nivelul to rului - cititorul romn, pentru a-i asigura acestuia posibi
picii, nc destul de greoaie n italian i mai ales la nivelul litatea de a nelege textul. S-a recurs la note de final axate
lungimii frazelor. Stilul obscur a devenit aadar o invarian pe contextul cultural, istoric, religios italienesc, realizn-
t a traducerii n cazul stilului voit obscur, cu scopul de a du-se n acest fel i medierea cultural necesar unei tra
respecta caracteristica textului de plecare, fr s ajungem duceri. Coninutul notelor a fost calibrat n funcie de
la o manipulare a sa prin traducere, iar n cazul stilului ob portretul robot al potenialului cititor romn, cititor cu o
scur n mod neintenionat cu scopul de a data textul, res- cultur medie, dar care are nevoie de explicaii suplimen
pectndu-i savoarea trecutului. Aceast opiune ns nu tare pentru elucidarea unui cadru cultural diferit.
pericliteaz nelegerea textului ntruct n cazul stilului voit innd cont de destinatarul prezentei ediii bilingve, s-a
obscur s-a recurs la notele de final, mereu prezente i chiar mai impus o opiune: diversificarea notelor. Pe de o par
foarte abundente i n ediiile italieneti, care reiau diferi te, exist notele de final numerotate progresiv, pentru toi
tele interpretri i comentarii ale criticii de specialitate, ale- cititorii (specialitii au fost privilegiai concentrndu-se n
gndu-se interpretarea considerat autorizat n momentul comentarii modul n care Beccaria abordeaz de-a lungul
de fa; n cazul stilului obscur n mod neintenionat, sin ntregii lucrri diferitele probleme, cu trimiteri i citate din
gurul impediment ar putea fi necesitatea de a reciti aceste alte capitole), pe de alt parte exist note de final, destinate
fraze pentru a putea ptrunde densitatea informaiei. Dar italienitilor i traductorilor, cei care urmresc textul n
dac Beccaria nsui cnd scria cartea nu reuea s lucreze oglind, semnalate ca atare prin [ p . t ] , adic probleme tra-
mai mult de dou ore cu concentrarea necesar, de ce am ductive.

26 27
N O T A S U P R A EDIIEI I T R A D U C E R I I

Ca n orice aciune omeneasc n care am investit inte


res i pasiune, ajuni la final, ne simim cuprini de o ciu
dat stare de regret. In cazul n spe cu att mai mult cu
ct investiia/angajarea intelectual a fost total i a con
stituit o provocare. Dedic aceast traducere celui mai ra
ional om pe care l-am cunoscut n viaa mea, lui Vito.

DANA GRASSO
DEI DELITTI E
DELLE PENE

DESPRE INFRACIUNI
I PEDEPSE'
In rebus quibuscumque difficilioribus In rebus quibuscumque difficilioribus
non expectandum, ut quis simul, et serat, et metat, non expectandum, ut quis simul, et serat, et metat,
sedpraeparatione opus est, utper gradus maturescant. sed praeparatione opus est,ut per gradus maturescant.

BACON, Serm. fidel, n. XLV BACON, Serm. fidel., n. XLV 1


A CHI LEGGE CTRE CITITOR
2

Alcuni avanzi di leggi di un antico poplo conquista- Nite vestigii nvechite de legi ale unui popor cuceri
tore fatte c o m p i l a r e da un principe che dodici secoli fa tor din vechime, compilate din porunca unui principe ce
regnava in Costantinopoli, frammischiate posea c o ' riti domnea la Constantinopol n urm cu dousprezece vea
longobardi, ed involte in farraginosi v o l u m i di privai curi, amestecate apoi cu obiceiurile longobarzilor i intro
ed oscuri interprei, formano quella tradizione di opi- duse n volumele nclcite ale unor obscuri comentatori
nioni che da u n a gran parte d e l l ' E u r o p a ha tuttavia il neoficiali, formeaz acea tradiie de opinii pe care o bun
nome di l e g g i ; ed cosa funesta quanto c o m u n e al di parte a Europei le numete nc legi; i e un lucru pe ct
d'oggi che u n a opinione di C a r p z o v i o , un uso antico ac- de nefericit, pe att de frecvent n ziua de azi ca o opinie
cennato da C l a r o , un tormento con iraconda c o m p i a - .1 lui Carpzov, un uz antic pomenit de Claro, o cazn su
cenza suggerito da Farinaccio sieno le leggi a cui con gerat cu turbat satisfacie de Farinacci s alctuiasc le
sicurezza obbediscono coloro che t r e m a n d o dovrebbo- gile pe care le aplic neabtut cei care ar trebui s apere viaa
no reggere le vite e le fortune degli uomini. Queste leggi, i avutul oamenilor, ptruni de importana misiunii lor. 3
che son u n o scolo d e ' secoli i p i barbari, son esami- Prezenta carte analizeaz aceste legi, o adevrat scursur
nate in questo libro per quella parte che risguarda il sis a celor mai barbare veacuri, i anume partea privitoare la
tema criminale, e i disordini di quelle si osa esporli a' sistemul penal, ndrznind s supun celor ce vegheaz la
direttori della p u b b l i c a felicita con u n o stile che allon- fericirea public neornduielile pe care le produc aceste legi,
ntr-un stil care nu e la ndemna plebei neluminate i lip
tana il v o l g o n o n illuminato ed impaziente. Q u e l l a in
site de rbdare. Cercetarea sincer a adevrului, indepen
genua indagazione della verita, quella indipendenza delle
dena fa de opiniile comune care stau la baza acestei opere
opinioni volgari con cui sentta quest'opera un effet-
sunt rezultatul guvernrii blnde i luminate sub care tr
to del dolce e illuminato governo sotto cui vive l'autore.
iete autorul. 4 Marii monarhi, binefctorii omenirii care
I grandi monarchi, i benefattori della umanit che ci reg-
ne conduc, iubesc adevrurile prezentate de filozoful ob
gono, amano le verita esposte dall'oscuro filosofo con un
scur cu acea trie lipsit de fanatism, detestat doar de cei
non fantico vigore, detestato solamente da chi si a w e n -
ce se nchin forei sau nelciunii, mpotrivindu-se raiu
ta alia forza o alia industria, respinto dalla ragione; e i di
nii; iar pentru cei ce examineaz bine toate circumstane
sordini present da chi ben n'esamina tutte le circostanze le, relele prezentate [aici] reprezint satira i dojana
son la satira e il r i m p r o v e r o delle passate et, n o n gi adresat vremurilor trecute, i nicidecum veacului nostru
di questo seclo e d e ' suoi legislatori. i legislatorilor si. 5

32 33
DEI D E L I T O E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

C h i u n q u e volesse onorarmi delle sue critiche cominci Oricine ar vrea s m onoreze cu criticile sale s ncea
dunque dal ben comprendere lo scopo a cui diretta qu- p aadar prin a nelege scopul acestei opere, scop care, de
est'opera, scopo che ben lontano di d i m i n u i r la legit- parte de a micora autoritatea legitim, ar servi mai degrab
tima autorit, servirebbe ad accrescerla se pi che la forza la sporirea ei, de vreme ce opinia i nu fora d mai multe
p u negli u o m i n i la opinione, e se la dolcezza e l ' u m a - loade n cazul oamenilor, mai ales dac acetia vd bln
nit la giustificano agii occhi di tutti. Le mal intese cri deea i omenia autoritii. Criticile ruvoitoare publicate
tiche pubblicate contro questo libro si fondano su mpotriva acestei cri se bazeaz pe noiuni confuze i m
confuse nozioni, e mi o b b l i g a n o d'interrompere per un oblig s-mi ntrerup pentru o clip expunerea ctre lumi
m o m e n t o i miei ragionamenti a g l ' i l l u m i n a t i lettori, per naii mei cititori, ca s retez o dat pentru totdeauna ori
chiudere u n a volta per sempre ogni adito agii errori di ce prilej de manifestare al zelului nesigur sau al calomniilor
un t i m i d o zelo o alle calunnie della maligna invidia. invidiei rutcioase. 6
Trei sunt sursele din care deriv principiile morale i po-
T r e sono le sorgenti delle q u a l i derivano i principii
litice dup care se conduc oamenii. 7 Revelaia, legea natu
morali e politici regulatori degli uomini. La rivelazio-
ral, pactele elaborate de om pentru societate. Nu exist
ne, la legge naturale, le convenzioni fattizie della socie-
nici o legtur ntre prima surs i celelalte dou n ceea ce
t. N o n vi paragone tra la p r i m a e le altre per r a p p o r t e
privete scopul principal al celei dinti; dar [ele] se asea
al principale di lei fine; ma si assomigliano in questo, che
mn prin faptul c toate trei tind spre fericirea acestei viei
c o n d u c o n o tutte tre alla felicita di questa vita mortale. trectoare. 8 Examinarea raporturilor ultimei surse nu n
Il considerare i rapporti delPultima non l'escudere i seamn excluderea raporturilor primelor dou surse; dim
rapporti delle due p r i m e ; anzi siccome quelle, bench potriv, tocmai pentru c primele dou surse, dei divine
divine ed immutabili, furono per colpa degli uomini dal i imuabile, au fost - din vina oamenilor, a falselor religii
le false religioni e dalle arbitrarie nozioni di vizo e di i a noiunilor arbitrare de viciu i virtute - alterate n mii
virt in mille modi nelle depravate menti loro alterate, de chipuri n minile lor depravate, tocmai de aceea ni se
cosi sembra necessario di esaminare separatamente da pare necesar s examinm separat de orice alt considera
ogni altra considerazione ci che nasc dalle p u r e con ie ceea ce decurge strict din pactele omeneti, fie ele n mod
v e n z i o n i u m a n e , o espresse, o supposte per la ncessita expres declarate, fie tacite i considerate a fi de necesitate
ed utilit c o m u n e , idea in cui ogni setta ed ogni sistema i utilitate comun, idee pe care orice sect i orice sistem
di m o r a l e deve necessariamente convenire; e sar s e m - moral trebuie s-o mprteasc; i va fi oricnd demn de
laud orice aciune care i oblig chiar i pe cei mai nd
pre lodevole intrappresa q u e l l a che sforza anche i p i
rtnici i mai nencreztori s se conformeze principiilor
pervicaci ed increduli a conformarsi ai principii che spin-
care i determin pe oameni s triasc n societate. Exist
gon gli uomini a vivere in societ. Sonovi dunque tre d i s -
aadar trei categorii distincte de virtui i de vicii: cea reli
tinte classi di virt e di vizio, religiosa, naturale e politica.
gioas, cea natural i cea politic. Aceste trei categorii nu
Q u e s t e tre classi non devono m a i essere in c o n t r a d i z i o -
trebuie s fie niciodat n contradicie ntre ele, dar nu toa
ne fra di loro, ma non tutte le conseguenze e i dveri te consecinele i ndatoririle care decurg dintr-una decurg
che risultano dall'una risultano dalle altre. N o n tutto ci i din celelalte. Nu toate cerinele revelaiei sunt i cerine

34 35
DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE
DEI D E L I T O E D E L L E PENE

ale legii naturale, aa cum nici cerinele legii naturale nu sunt


che esige la rivelazione lo esige la legge naturale, n tut-
cerine ale legii pur sociale: dar este foarte important s se
to ci che esige questa lo esige la p u r a legge s o c i a l e : ma
parm ceea ce decurge din aceast convenie, adic din pac
egli importantissimo di separare ci che risulta da q u -
tele oamenilor, fie ele exprese sau tacite, ntruct aceasta
esta convenzione, cio dagli espressi o tacii parti degli uo- este limita acelei fore care se poate exercita legitim n ra
mini, perch tale il limite di quella forza che p u porturile dintre oameni fr o nsrcinare special de la Fi
legittimamente esercitarsi tra u o m o e uomo senza una spe- ina suprem. Aadar, ideea virtuii politice poate fi fr
ciale missione delPEssere supremo. Dunque l'idea dlia ndoial considerat variabil; cea de virtute natural ar pu
virt politica p u senza taccia chiamarsi variabile; quella tea fi mereu limpede i evident dac prostia sau pasiuni
dlia virt naturale sarebbe sempre limpida e manifesta se le oamenilor n-ar ntuneca-o; ideea virtuii religioase este
Pimbecillit o le passioni degli uomini non la oscurasse- mereu constant i unic, ntruct e revelat nemijlocit de
ro ; quella dlia virt religiosa sempre una e costante, per- Dumnezeu i de el pstrat. 9
ch rivelata immediatamente da Dio e da lui conservata. Ar fi deci o greeal ca celui ce vorbete despre conven
Sarebbe dunque un errore Pattribuire a chi parla di con- iile sociale i despre consecinele acestora s i se atribuie
venzioni sociali e delle conseguenze di esse principii con- principii contrare legii naturale sau revelaiei; pentru c el
trari o alla legge naturale o alla rivelazione; perch non nu se refer la acestea. Ar fi o greeal dac cel care, vor
bind despre starea de rzboi ca de o stare precedent st
parla di queste. Sarebbe un errore a chi, parlando di sta-
rii de societate, ar lua-o n sens hobbesian, adic n sensul
to di guerra p r i m a dello stato di societ, lo prendesse nel
inexistenei oricrei ndatoriri i obligaii, n loc s consi
senso hobbesiano, cio di nessun dovere e di nessuna o b -
dere c e un fapt decurgnd din coruperea naturii umane
bligazione anteriore, in vece di prenderlo per un fatto nato
i din lipsa unei sanciuni exprese. Ar fi o greeal s im
dalla corruzione della natura umana e dalla mancanza di
putm unui scriitor care se ocup de consecinele ce de
una sanzione espressa. Sarebbe un errore l'imputare a de- curg din pactul social, faptul c nu le admite ca preexistente
litto ad uno scrittore, che considera le emanazioni del pat- pactului nsui. 1 0
o sociale, di non ammetterle prima del patto istesso. Justiia divin i justiia natural sunt prin esena lor
La giustizia divina e la giustizia naturale sono p e r e s - imuabile i constante, deoarece raportul ntre dou obiec
senza l o r o i m m u t a b i l i e costanti, perch la r e l a z i o n e fra te neschimbtoare este mereu neschimbat; ns justiia uma
due medesimi oggetti sempre la m e d e s i m a ; ma la g i u s - n, adic cea politic, nefiind altceva dect un raport ntre
tizia u m a n a , o sia politica, non essendo che u n a r e l a z i o - aciune i starea schimbtoare a societii, se poate schim
ne fra l'azione e lo stato vario della societ, p u variare ba pe msur ce respectiva aciune devine necesar sau fo
a m i s u r a che diventa necessaria o utile alla societ q u - lositoare societii, lucru care nici nu e lesne de deosebit
ell'azione, n ben si discerne se non da chi analizzi i com- dect pentru cel ce analizeaz complicatele i mult schim
plicai e mutabilissimi rapporti delle civili combinazioni. btoarele raporturi ale relaiilor civile. Or, ndat ce aces
Si tost che questi principii essenzialmente distinti ven- te principii, fundamental distincte,, sunt confundate, nu mai
exist sperana de a judeca bine n domeniul public. E da
gano confusi, non v' pi speranza di ragionar bene nelle
toria teologilor s stabileasc grania ntre just i injust n
materie pubbliche. Spetta a' teologi lo stabilire i confini

37
36
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

del giusto e dell'ingiusto, p e r ci che r i g u a r d a l ' i n t r i n - roca ce privete rutatea intrinsec sau buntatea intrinse
seca m a l i z i a o bont d e l l ' a t t o ; lo stabilire i rapporti del c a aciunii; e de datoria oamenilor versai n dreptul pu
giusto e d e l l ' i n g i u s t o politico, cio dell'utile o del dan- blic 1 1 s stabileasc raporturile dintre just i injust n
no della societ, spetta al p u b b l i c i s t a ; n un oggetto p u domeniul politic, adic dintre folositor sau duntor socie
mai p r e g i u d i c a r e all'altro, p o i c h o g n u n vede q u a n t o la tii; i nici un domeniu nu poate aduce vreodat prejudi
cii celuilalt, cci i d seama oricine n ce msur virtutea
virt p u r a m e n t e politica debba ceder alia i m m u t a b i l e
pur politic trebuie s cedeze n faa imuabilei virtui ema
virtu e m a n a t a da D i o .
nate de Dumnezeu. 1 2
C h i u n q u e , lo ripeto, volesse o n o r a r m i delle sue cri-
Repet aadar: rog pe oricine ar dori s m onoreze cu
tiche, non c o m i n c i d u n q u e dai s u p p o r r e in me princi
criticile sale s nu nceap prin a-mi atribui principii dis-
p i i distruttori o della virt o della religione, mentre ho l rugtoare ale virtuii sau ale religiei, de vreme ce am de
d i m o s t r a t o tali non essere i miei principii, e in vece di monstrat c nu astfel sunt principiile mele, i, n loc s m
farmi i n c r d u l o o sedizioso p r o c u r i di ritrovarmi catti- taxeze drept lipsit de credin sau subversiv, l-a sftui mai
vo logico o inavveduto p o l i t i c o ; n o n tremi ad o g n i p r o - degrab s ncerce s demonstreze c sunt un prost logi
p o s i z i o n e che sostenga gl'interessi d e l P u m a n i t ; mi cian sau un politician nepriceput; l-a ruga s nu tremure
convinca o d e l l ' i n u t i l i t o del d a n n o p o l i t i c o che nascer la orice propoziie care susine interesele omenirii; mai
ne p o t r e b b e dai miei principii, mi faccia vedere il van- degrab s m conving de inutilitatea sau de prejudiciul
taggio delle pratiche ricevute. H o dato u n p u b b l i c o tes politic ce ar putea decurge din principiile mele, s-mi de
t i m o n i o della m i a religione e della s o m m i s s i o n e al m i o monstreze avantajul pe care l prezint practicile transmise
prin tradiie. Am oferit o mrturie public a credinei mele
sovrano colla risposta alle Note ed osservazioni; il ris-
precum i a supunerii fa de suveranul meu prin rspun
p o n d e r e ad ulteriori scritti simili a quelle sarebbe super-
sul la Note i observaii; ar fi de prisos s mai rspund unor
fluo; ma c h i u n q u e scriver con quella decenza che si
ulterioare scrieri similare; dar oricine va scrie cu decena
conviene a u o m i n i oneti e con quei l u m i che mi dispen-
cuvenit unor oameni cinstii i nzestrai cu acele lumini
sino dai p r o v a r e i p r i m i principii, di q u a l u n q u e caratte- capabile s m dispenseze de a explica principii elementa
re essi siano, trovera in me non tanto un u o m o che cerca re, oricine, aadar, indiferent de caracterul scrierilor sale, va
di rispondere q u a n t o un pacifico a m a t o r e della verit.* gsi n mine nu att un om care se strduiete s rspund,
ct mai degrab un panic iubitor al adevrului."

* T u t t o ci che racchiuso fra questi segni / / s o n o le p r i m e * Tot ceea ce este cuprins ntre aceste semne // constituie prime
aggiunte, e quel che racchiuso fra quest'altri segni // // s o n o le le adugri, n timp ce textul cuprins ntre aceste semne // // consti
seconde aggiunte. tuie adugrile ulterioare. (N.a.)

38 39
INTRODUZIONE INTRODUCERE

Gli uomini k s c i a n o p e r lo p i in abbandono i p i u i m - n general, oamenii las cele mai importante reglemen
tri n seama prudenei cotidiene sau la discreia celor in
portani regolamenti alla giornaliera p r u d e n z a o alia dis-
teresai s se mpotriveasc legilor celor mai benefice care,
crezione di quelli, l'intresse d e ' quali di opporsi all
prin natura lor, au un folos universal i opun rezisten ace
pi provide leggi che per natura rendono universali i van-
lei presiuni n vederea creia [cei interesai] au tendina de
taggi e resistono a q u e l l o sforzo per cui tendono a con- a-i restrnge numrul, concentrnd de o parte culmea pu
densarsi in pochi, r i p o n e n d o da una parte il colmo dlia terii i a fericirii, n timp ce las de cealalt parte numai ne
potenza e dlia felicita e dall'altra tutta la debolezza e la putina i mizeria. Din aceast cauz, oamenii, numai dup
miseria. Perci se non dopo esser passati framezzo m i l - ce au greit de mii de ori n chestiunile cele mai impor
le errori nelle cose pi essenziali alla vita ed alla libert, tante privind viaa i libertatea, numai dup ce au obosit
d o p o una stanchezza di soffrire i mali, giunti all'estre- s ndure nedreptile, ajungnd la limita rbdrii, numai
m o , non s'inducono a rimediare ai disordini che gli o p - atunci i propun s ndrepte relele care i oprim i s re
cunoasc cele mai palpabile adevruri, care, tocmai dato
p r i m o n o , e a riconoscere le p i palpabili verit, le quali
rit simplitii lor, nu sunt percepute de minile comune,
appunto sfuggono p e r la semplicit loro aile menti vol-
neobinuite s analizeze lucrurile, ci doar s primeasc im
gari, non a w e z z e ad analizzare gli oggetti, ma a ricever-
presiile toate dintr-odat, mai degrab aa cum au fost sta
ne le impressioni tutte di un p e z z o , p i p e r tradizione tornicite prin tradiie dect n urma unei analize.
che per esame. S deschidem tomurile de istorie i vom vedea c legi
A p r i a m o le istorie e vedremo che le leggi, che p u r le, care totui sunt sau ar trebui s fie pacte ncheiate ntre
sono o dovrebbon esser patti di u o m i n i liberi, non sono oameni liberi, nu au fost n genere altceva dect un instru
state p e r lo p i che lo stromento dlie passioni di alcuni ment al pasiunilor ctorva, sau au aprut n urma unei for
pochi, o nate da una fortuita e passeggiera ncessita; non tuite i trectoare necesiti; nicidecum dictate de un
imparial cercettor al naturii umane, care s se aplece asu
gi dettate da un freddo esaminatore dlia natura umana,
pra aciunilor unei mulimi de oameni i s le subordone
che in un sol p u n t o concentrasse le azioni di una molti-
ze, concentrndu-le, urmtorului punct de vedere: fericirea
tudine di uomini, e le considrasse in questo punto di v i s -
maxim mprit la ct mai muli. Fericite acele foarte pu
ta: la massima felicita divisa nel maggior numro. Feliei ine naiuni care nu au ateptat ca evoluia lent a relaiilor
sono quelle pochissime nazioni, che non aspettarono che i vicisitudinilor omeneti s ating culmea relelor i abia

40 41
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

il lento m o t o delle c o m b i n a z i o n i e vicissitudini u m a n e .ipoi s purcead spre bine, ci au grbit schimbrile inter
facesse succedere alFestremita d e ' mal un a w i a m e n t o mediare prin legi bune; i i se cuvine recunotina oame
al bene, ma ne accelerarono i passaggi intermedi con bu- nilor acelui filozof care a avut curajul ca, din obscurul i
one l e g g i ; e merita la gratitudine degli u o m i n i quel fi dispreuitul su cabinet, s arunce n mulime primele se
losofo ch'ebbe il coraggio d a l l ' o s c u r o e disprezzato suo mine ale adevrurilor utile, ndelung vreme rmase ne-
gabinetto di gettare nella m o l t i t u d i n e i p r i m i semi fun i oditoare. 1 3
gamente infruttuosi delle utili verit. S-a ajuns la cunoaterea adevratelor raporturi dintre
suveran i supui, precum i a celor dintre diferite naiuni;
Si son conosciute le vere r e l a z i o n i fra il sovrano e
comerul a prins via din ntlnirea cu adevrurile filo
i sudditi, e fraile diverse n a z i o n i ; il c o m m e r c i o si an
zofice rspndite prin intermediul tiparului, iar ntre na-
m a t e all'aspetto delle verit filosofiche res c o m u n i col
(iuni s-a declanat un rzboi tacit al iscusinei, cel mai uman
la stampa, e si accesa fraile n a z i o m una tacita guerra
rzboi demn de oameni raionali. 1 4 Iat roadele datorate
d ' i n d u s t r i a la pm u m a n a e la pm d e g n a di u o m m i ragio- .icestui secol luminat; dar foarte puini sunt cei care au exa
nevoli. Questi son frutti che si d e b b o n o alia luce di qu- minat i combtut cruzimea pedepselor i aplicarea alea
esto seclo, ma pochissimi hanno esaminata e combattuta torie a procedurilor dreptului penal, care constituie o parte
la crudelt delle pene e Pirregolanta delle procedure cri pe ct de important a legislaiei, pe att de neglijat n
minali, parte di legislazione cosi principale e cos tras- ntreaga Europ; foarte puini sunt cei care, pornind de la
curata in quasi tutta l'Europa, pochissimi, r i m o n t a n d o principiile generale, au anulat greelile ce s-au acumulat
ai principii generali, annientarono gli errori a c c u m u l a t i de-a lungul secolelor, ncetinind mcar, datorit singurei
di p i secoli, frenando almeno, con quella sola forza che puteri pe care o au adevrurile cunoscute, prea necontro
h a n n o le verit conosciute, il t r o p p o libero corso della lata desfurare a puterii ru exercitate care ne-a dat pn
mal diretta potenza, che ha dato fin ora un lungo ed au- acum un ndelung i autorizat exemplu de atrocitate rece.
t o r i z z a t o esempio di fredda atrocit. E p u r e i gemiti dei i totui, gemetele celor npstuii, lsai pe mna crudei
deboli, sacrificai alia crudele i g n o r a n z a ed alia n c c a n- ignorante i a indolenei fr margini, caznele barbare -
lot mai numeroase - aplicate cu srg i inutil severitate
dolenza, i barbari tormenti con p r o d i g a e inutile seve-
n cazul unor infraciuni nedovedite sau nchipuite, mo
rit moltiplicati per delitti o non p r o v a t i o chimerici, la
dul jalnic n care se prezint o nchisoare precum i gro
s q u a l l i d e z z a e gli orrori d ' u n a p r i g i o n e , aumentati dal
zviile ce se petrec acolo, sporite de cel mai necrutor clu
piu crudele carnefice dei m i s e n , l'incertezza, doveano
al celor mizerabili, nesigurana, toate acestea ar fi trebuit
scuotere quella sorta di magistrai che guidano le opi-
s-i cutremure pe magistraii ce ndrum prerile mini
nioni delle ment umane.
lor omeneti. 1 5
L ' i m m o r t a l e Presidente di M o n t e s q u i e u ha rpida Nemuritorul preedinte Montesquieu a trecut rapid n
mente scorso su di questa materia. L'indivisibile verit revist aceste probleme. 1 6 Adevrul, care nu poate fi con
mi ha forzato a seguir le tracce l u m i n o s e di questo ceput dect ca un ntreg indivizibil, m-a determinat s merg
g r a n d ' u o m o , m a gli uomini p e n s a t o n , p e ' quali s c n v o , pe urmele acestui mare brbat, dar oamenii care gndesc,

42 43
DEI DELITTI E DELLE PENE
DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

sapranno distinguere i miei passi dai sucu. Me fortunato,


adic cei pentru care scriu, vor ti s deosebeasc paii mei
se potro ottenere, com'esso, i segreti ringraziamenti degli
de ai si. Ferice de mine dac voi putea, asemeni lui, s ob
oscuri e pacifici seguaci della ragione, e se p o t r o inspi
in mulumirile nemrturisite ale discipolilor mruni i pa
rare quel dolce frmito con cui le anime sensibili rispon- nici ai raiunii i dac voi putea inspira acea suav
d o n o a chi sostiene gl'interessi della u m a n i t a ! fremtare cu care sufletele sensibile rspund celui ce sus
ine interesele omenirii!
1
ORIGINE DELLE PENE ORIGINEA PEDEPSELOR

Le leggi son le condizioni, colle quali uomini indipen- Legile sunt condiiile prin care oamenii - trind inde
denti ed isolati si unirono in societ, stanchi di vivere in un pendeni i izolai - s-au unit n societate, stui s vieuias
c ntr-o permanent stare de rzboi i s se bucure de o
continuo stato di guerra e di godere una liberta resa inutile
libertate care devenea inutil tocmai pentru c lipsea certi
dair incertezza di conservarla. Essi ne sacnficarono una par
tudinea de a o putea pstra ca atare. Au renunat la o parte
te per goderne il restante con sicurezza e tranquillit. La clin aceast libertate pentru a se putea bucura linitii i n de
somma di tutte queste porzioni di liberta sacrifcate al bene plin siguran de restul libertii pe care o pstraser. 1 7 Suma
di ciascheduno forma la sovramt di una nazione, ed il so- tuturor acestor poriuni de libertate, la care au renunat n
vrano il legittimo depositario ed amministratore di quelle; favoarea binelui tuturor, formeaz suveranitatea unei naiuni,
ma non bastava il formare questo deposito, bisognava di- i suveranul este legitimul depozitar i administrator al lor;
fenderlo dalle prvate usurpazioni di ciascun uomo in par- ns nu era suficient s se creeze acest depozit, trebuia, de
asemenea, s fie aprat de posibilele uzurpri ale unor indi
ticolare, il quale cerca sempre di togliere dal deposito non
vizi privai, care ncearc ntotdeauna s-i ia din depozit nu
solo la propria porzione, ma usurparsi ancora quella degli
numai propria poriune de libertate, ci s-o uzurpe i pe cea
altri. Vi volevano de' motivi sensibili che bastassero a dis- a celorlali. Era nevoie de motive sensibil-concrete suficien
togliere il dispotico animo di ciascun u o m o dal risommer- te pentru a stvili pornirile despotice din sufletul fiecruia,
gere nell'antico caos le leggi della societ. Questi motivi ce ar fi putut arunca legile societii n haosul precedent.
sensibili son le pene stabilite contro agl'infrattori delle leggi. Aceste motive sensibil-concrete sunt pedepsele stabilite m
Dico sensibili motivi, perch la sperienza ha fatto vedere che potriva celor ce ncalc legile. 1 8 Vorbesc de motive sensi
la moltitudme non adotta stabih principa di condotta, n si bil-concrete, ntruct experiena ne-a artat c mulimea nu
adopt principii stabile de comportare i nici nu renun la
allontana da quel principio universale di dissoluzione, che
principiul universal al distrugerii, pe care-1 vedem att n uni
nelPuniverso fsico e morale si osserva, se non con motivi
versul fizic ct i n cel moral, dect sub presiunea unor mo
che nimcdlatamente percuotono i sensi e che di continuo tive care au impact imediat asupra simurilor i se nfieaz
si affacciano alia mente per contrabilanciare le forti impres- nencetat minii cu scopul de a contracara puternicele im
sioni delle passioni parziali che si oppongono al bene uni presii ale pasiunilor pariale ce se opun binelui universal: nici
versale: n Peloquenza, n le declamazioni, nemmeno lepi elocina, nici declaraiile, nici mcar cele mai sublime ade
subhmi verit son bstate a frenare per lungo tempo le vruri nu au fost suficiente pentru a nfrna pe termen lung
passioni eccitate dalle vive percosse degli oggetti present. pasiunile iscate din viile ciocniri ale realitilor prezente. 1 9

46 47
D R E P T U L DE A P E D E P S I
DIRITTO DI PUNIR

O g n i p e n a che non derivi dall'assoluta necessit, dice Marele Montesquieu spune c orice pedeaps care nu
il grande Montesquieu, tirannica; proposizione che si p u deriv din necesitate absolut este tiranic; propoziie ce
rendere pi genrale cosi: ogni atto di autorit di u o m o a poate fi generalizat n felul urmtor: orice act de autori
u o m o che n o n derivi dall'assoluta necessit t i r a n n i c o . tate al omului asupra altui om care nu deriv dintr-o ne
Ecco d u n q u e sopra di che fondato il diritto del sovra- cesitate absolut este tiranic. 2 0 Iat deci pe ce se bazeaz
no di punir i delitti: sulla necessit di difendere il d e p o dreptul suveranului de a pedepsi infraciunile: pe necesi
sito della salute p u b b l i c a dalle usurpazioni p a r t i c o l a r i ; e tatea de a apra depozitul binelui public de uzurprile in
divizilor particulari; i cu ct mai drepte sunt pedepsele,
tanto pi giuste son le pene, q u a n t o pi sacra ed invio-
cu att mai sacr i mai inviolabil este sigurana i mai mare
labile la sicurezza, e m a g g i o r e la liberta che il s o v r a n o
libertatea pe care suveranul o pstreaz pentru supuii si. 2 1
conserva ai sudditi. Consultiamo il cuore umano e in esso
Dac cercetm sufletul omului, vom gsi n el principiile
troveremo i principii fondamentali del vero diritto del so
fundamentale ale adevratului drept al suveranului de a pe
vrano di p u n i r i delitti, poich non da sperarsi a l c u n
depsi infraciunile, cci nu putem spera s obinem nici un
vantaggio durevole dalla politica morale se ella n o n sia
avantaj de durat din partea politicii morale, dac ea nu se
fondata su i sentimenti indelebili d e l l ' u o m o . Q u a l u n q u e ntemeiaz pe sentimentele adnc nrdcinate ale omului.
legge devii da questi incontrer sempre u n a resistenza Orice lege care se abate de la aceste sentimente se va izbi
contraria che vince alia fine, in quella maniera che u n a ntotdeauna de o rezisten care va nvinge n final, aa cum
forza bench mnima, se sia continuamente applicata, vin o for, chiar extrem de mic, dar perseverent aplicat, n
ce qualunque violento moto comunicato ad un corpo. vinge orice micare violent imprimat unui corp.
N e s s u n u o m o ha fatto il d o n o gratuito di p a r t e del Nici un om nu a cedat gratis parte din propria liber
la p r o p r i a liberta in vista del ben p u b b l i c o ; questa chi- tate n numele binelui public; aceasta e o himer care exis
mera non esiste che n e ' r o m a n z i ; se fosse possibile, t numai n romane; dac ar fi posibil, fiecare dintre noi
ciascuno di noi vorrebbe che i patti che lgano gli altri, ar dori ca pactele ce-i leag pe ceilali s nu ne lege i pe
non ci l e g a s s e r o ; ogni u o m o si fa centro di tutte le c o m - noi; fiecare om vrea s fie el centrul tuturor relaiilor din
binazioni del globo. lume.
/La moltiplicazione del genere u m a n o , piccola p e r se /Sporirea neamului omenesc, mic n sine, dar oricum
stessa, ma di t r o p p o superiore ai m e z z i che la sterile ed cu mult superioar mijloacelor pe care natura stearp i

48 49
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

abbandonata natura offriva per soddisfare ai bisogni che nccultivat le oferea spre satisfacerea nevoilor tot mai
sempre p i s'incrocicchiavano tra di loro, riuni i p r i m i mpletite unele cu altele, a dus la unirea [n grupuri a] pri
selvaggi. Le p r i m e unioni formarono necessariamente le milor slbatici. Primele grupuri au dus n mod necesar la
altre per resistere alie prime, e cosi lo stato di guerra tras- lormarea altora pentru a putea rezista [atacurilor] celor din
portossi d a l l ' i n d i v i d u o alie naziom./ ti, i n felul acesta starea de rzboi a trecut de la indivizi
Fu d u n q u e la necessit che costrinse gli u o m i n i a ce la naiuni./
der parte d e l l a p r o p r i a liberta: egli a d u n q u e certo che Aadar, necesitatea i-a constrns pe oameni s-i ce
ciascuno non ne vuol mettere nel p u b b l i c o deposito che deze parte din propria libertate: este deci sigur c fieca
re nu vrea s pun n depozitul public dect cea mai mic
la m n i m a p o r z o n possibile, quella sola che bast ad n-
poriune posibil, att doar ct e suficient ca s-i deter
d u r r e gli altri a difenderlo. L ' a g g r e g a t o di queste m i n i -
mine pe ceilali s-1 apere. Aceste minime poriuni posi
me p o r z i o n i possibili forma il diritto di p u n i r ; tutto il
bile, adunate laolalt, formeaz dreptul de a pedepsi 2 2 ; tot
di p i abuso e non giustizia, fatto, ma non gi dirit
ce depete aceast cantitate este un abuz, dar nicidecum
to. Osservate che la p a r o l a diritto non contradittoria justiie, este un fapt, dar desigur nu [reprezint] dreptul. 2 3
alia p a r o l a forza, ma la p r i m a p i u t t o s t o una modifica- Luai seama: cuvntul drept nu intr n contradicie cu
zione della seconda, cio la modificazione pi u t i l e al cuvntul for; primul cuvnt este mai degrab o modi
maggior n u m e r o . E per giustizia io non intendo altro che ficare a celui de-al doilea, adic modificarea cea mai uti
il vincolo necessario per tenere u m t i gl'interessi part- l celor mai muli. i prin justiie eu neleg tocmai
colari, che senz'esso si scioglierebbono nell'antico sta condiionarea necesar pentru a ine unite interesele in
to d ' i n s o c i a b i l i t ; tutte le p e n e che oltrepassano la divizilor, fr de care acetia s-ar rentoarce n starea pre
necessit di conservare questo vincolo son ingiuste di cedent organizrii n societate; toate pedepsele care
depesc necesitatea de a pstra aceast condiionare sunt
lor natura. B i s o g n a guardarsi di non attaccare a questa
nedrepte prin nsi natura lor. Trebuie s ne ferim s aso
p a r o l a giustizia l'idea di qualche cosa di reale, c o m e di
ciem cuvntului justiie ceva real [concret], de exemplu o
u n a forza fsica, o di un essere esistente; ella u n a sem-
for fizic sau o fiin existent; justiia este o simpl mo
plice maniera di concepire degh u o m i m , maniera che m-
dalitate de a concepe lucrurile proprie oamenilor, moda
fluisce infinitamente sulla felicita di ciascuno; n e m m e n o litate ce influeneaz enorm asupra fericirii fiecruia; nu
intendo quell'altra sorta di giustizia che emanata da Dio m refer nici la cealalt justiie, cea emanat de Dumne
e che ha i suoi i m m e d i a t i rapporti colle pene e r i c o m - zeu i care are legtur nemijlocit cu pedepsele i rspla
pense della vita avvenire. ta vieii viitoare.

50 51
111 111
CONSEGUENZE CONSECINE

La p r i m a conseguenza di questi principii che le sole Prima consecin a acestor principii este c numai legi
leggi possono decretar le p e n e su i delitti, e q u e s t ' a u t o - le pot stabili pedepsele n funcie de infraciuni, iar cde
rit non p u risedere che presso il legislatore, che r a p - rea de a face acest lucru o are doar legislatorul, care
presenta tutta la societ u n i t a per un contratto s o c i a l e ; reprezint ntreaga societate unit prin contract social; nici
un magistrat (care e la rndul su parte din societate) nu
nessun magistrato (che parte di societ) p u con gius-
poate, conformndu-se justiiei, s aplice pedepse unui
tizia infligger pene contro ad un altro m e m b r o della so
membru al aceleiai societi [n afara celor prevzute i dis
ciet medesima. Ma una pena accresciuta al di la dal limite
puse prin l e g e ] . 2 4 Dar o pedeaps majorat fa de limite
fissato dalle leggi la pena giusta pi un'altra p e n a ; d u n -
le stabilite de lege constituie o pedeaps just plus o alt
que non p u un magistrato, sotto q u a l u n q u e pretesto pedeaps; aadar, un magistrat nu poate, oricare ar fi pre
di zelo o di ben p u b b l i c o , accrescere la pena stabilita ad textul invocat - zelul sau binele public -, s sporeasc pe
u n d e l i n q u e n t e cittadino. deapsa stabilit unui cetean infractor. 2 5
La seconda conseguenza che se ogni m e m b r o par- A doua consecin este c, aa cum fiecare membru n
ticolare legato alia societ, questa p a r i m e n t e legata parte este legat de societate, i societatea este n egal m
con ogni m e m b r o particolare per un contratto che di sua sur legat de fiecare membru n parte printr-un contract
natura o b b l i g a le d u e parti. /Questa obbligazione, che care oblig ambele pri. /Aceast obligaie, care i prive
te pe toi, de la vldic pn la opinc, care i condiionea
discende dal trono fino alia capanna, che lega e g u a l m e n -
z n mod egal att pe cel mai mare ct i pe cel mai amrt
te e il p i grande e il p i miserabile fra gli u o m i n i , n o n
dintre oameni, [aceast obligaie] nu nseamn altceva de
altro significa se non che interesse di tutti che i patti
ct c e n interesul tuturor ca pactele utile majoritii s
utili al m a g g i o r n u m e r o siano osservati. La v i o l a z i o n e
fie respectate. Violarea acestei obligaii, fie i de ctre o sin
anche di un solo, comincia ad autorizzare l'anarchia./" gur persoan, ncepe s ndrepteasc anarhia./" Suvera
Il sovrano, che rappresenta la societ medesima, non p u nul, care reprezint nsi societatea, nu poate formula dect

* /La v o c e obbligazione una di quelle m o l t o pi frequenti * /Cuvntul obligaie este mult mai frecvent folosit n moral de
in morale che in ogni altra scienza, e che son un segno abbrevi ct n alte tiine i reprezint semnul prescurtrii unui raionament,
ate di un raziocinio e n o n di un'idea; cercatene una alia parola nu al unei idei; cutai o idee care s corespund cuvntului obliga
obbligazione, e n o n la troverete, fate un raziocinio, e intenderete ie i nu o vei gsi, facei ns un raionament, i atunci vei nele
voi medesimo, e sarete inteso./ ge voi niv i vei fi nelei./

52 53
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

formare che leggi generali che obblighino tutti i m e m - legi generale obligatorii pentru toi membrii societii, dar
bri, ma non gi giudicare che uno abbia violato il con- nu poate nicidecum emite judecata c cineva ar fi violat con
tratto sociale, poich allora la nazione si dividerebbe in tractul social, cci n acel caz naiunea s-ar mpri n dou
due parti, una rappresentata dal sovrano, che asserisce pri: una, reprezentat de suveran, care afirm c contrac
tul a fost violat, i a doua parte, reprezentat de cel acu
la violazione del contratto, e l'altra dall'accusato, che la
zat, care neag. Este deci necesar ca un ter s judece dac
nega. Egli dunque necessario che un terzo giudichi dl-
fapta este adevrat. Din aceast cauz este nevoie de un ma
ia verit del fatto. Ecco la ncessita di un magistrato, le
gistrat, ale crui sentine s fie inapelabile, constituind fie
di cui sentenze sieno inappellabili e consistano in mere
pure afirmaii, fie pure negri ale unor fapte particulare. 2 6
assersioni o negative di fatti particolari. A treia consecin. Chiar dac s-ar demonstra c cru
La t e r z a conseguenza che q u a n d o si provasse che zimea pedepselor, n cazul n care nu se opune nemijlocit
l'atrocit dlie pene, se non immediatamente opposta al binelui public i nsui scopului de a mpiedica infraciu
ben p u b b l i c o ed al fine medesimo d'impedire i delitti, nile, este doar inutil, chiar i n acest caz aceast cruzime
fosse solamente inutile, anche in questo caso essa sareb- nu numai c ar contraveni acelor virtui benefice, care sunt
be non solo contraria a quelle virt benefiche che sono efectul unei raiuni luminate ce prefer s conduc oameni
fericii mai degrab dect o turm de sclavi, supui perma
l'effetto d'una ragione illuminata che preferisce il coman-
nent unei cruzimi difuze i ovielnice, dar ar contraveni
dare ad uomini feliei pi che a u n a greggia di schiavi, ne-
chiar justiiei i naturii contractului social nsui. 2 7
11a q u a l e si faccia una perpetua circolazione di timida
crudelt, ma lo sarebbe alla giustizia ed alla natura del
contratto sociale medesimo.

54 55
iv IV

INTERPRETAZIONE DELLE LEGGI INTERPRETAREA LEGILOR

Q u a r t a conseguenza. N e m m e n o l'autorit d'interpe- A patra consecin. Nici cderea de a interpreta legile


trare le leggi penali p u risedere presso i giudici crimi- penale nu revine judectorilor n materie penal din ace
nali per la stessa ragione che non sono legislatori. I giudici lai motiv, anume c ei nu sunt legislatori. 2 8 Judectorii nu
non hanno ricevuto le leggi dagli antichi nostri padri come au primit legile de la strmoii notri ca pe o tradiie fami
una tradizione domestica ed un testamento che non las- lial sau prin testament, ceea ce n-ar lsa urmailor dect
ciasse ai posteri che la cura d'ubbidire, ma le ricevono dal- grija de a le da ascultare, ci ei primesc legile de la societa
tea existent sau de la suveranul care reprezint aceast so
la vivente societ, o dal sovrano rappresentatore di essa,
cietate n calitate de custode legitim al actualei nsumri a
come legittimo depositario delPattuale risultato dlia v o -
voinei tuturor; ei le primesc nu ca pe nite obligaii de
lont di tutti ; le ricevono non corne obbligazioni d'un an-
curgnd dintr-un vechi jurmnt (nul ntruct lega voine
tico giuramento, nullo, perch legava volont non
inexistente, nedrept ntruct transforma ntr-o turm oa
esistenti, iniquo, perch riduceva gli uomini dallo stato menii ce triau n starea de societate), ci le primesc ca re
di societ alio stato di mandra, ma come effetti di un t- zultat al unui jurmnt tacit sau declarat pe care voinele
cito o espresso giuramento, che le volont riunite dei v i - unite ale supuilor n via l-au fcut suveranului, drept con
vent! sudditi hanno fatto al sovrano, corne vincoli diionri necesare pentru a stvili i controla fierberea in
necessari per frenare e reggere l'intestino fermento tern a intereselor particulare. Aceasta este autoritatea
degl'interessi particolari. Quest' la fsica e reale autori- concret i real a legilor. Cine va fi aadar interpretul le
t dlie leggi. C h i sar d u n q u e il legittimo interpetre dl- gitim al legii ? Suveranul, adic custodele actualelor voin
ia legge ? Il sovrano, cio il depositario dlie attuali volont e ale tuturor, sau judectorul, a crui unic sarcin este
di tutti, o il giudice, il di cui ufficio solo l'esaminare se aceea de a examina dac un anume om a svrit sau nu o
aciune ce ncalc legile ?
il tal uomo abbia fatto o no un'azione contraria aile leggi ?
n faa oricrei infraciuni judectorul trebuie s elabo
In ogni delitto si deve fare dal giudice un sillogismo
reze un silogism perfect: premisa major este legea gene
perfetto : la maggiore dev'essere la legge generale, la m i -
ral; premisa minor este aciunea conform sau contrar
nore l'azione conforme o no alla legge, la conseguenza legii; consecina este libertatea sau pedeapsa. n cazul n care
la liberta o la pena. Q u a n d o il g i u d i c e sia costretto, o judectorul este constrns sau dorete s formuleze mai
voglia fare anche soli due sillogismi, si apre la porta all'in- multe - fie i numai dou - silogisme, se deschide o poar
certezza. t spre incertitudine. 2 9

56 57
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

N o n v' cosa p i pericolosa di quell'assioma c o m u - Nu exist lucru mai periculos dect axioma comun
ne che bisogna consultare lo spirito della legge. Questo potrivit creia trebuie consultat spiritul legii. E ca i cum
un argine rotto al torrente delle opinioni. Q u e s t a ve- am sparge digul lsnd uvoiul prerilor s nvleasc.
rit, che sembra un paradosso alie menti volgari, pi per- Acest adevr, ce se prezint ca un paradox minilor co
cosse da un piccol disordine presente che dalle funeste mune, mai impresionate de o mic neornduial actual
ma rimte conseguenze che nascono da un falso p r i n dect de funestele dar ndeprtatele consecine ce decurg
cipio radicato in una nazione, mi sembra dimostrata. Le dintr-un principiu fals nrdcinat la o naiune, mi se pare
nostre c o g n i z i o n i e tutte le nostre idee hanno u n a reci evident. Cunotinele noastre i toate ideile noastre sunt
proca connessione; quanto p i son complcate, tanto ntr-un raport de legtur reciproc; cu ct sunt mai com
p i n u m e r s e son le strade che ad esse arrivano e p a r - plicate, cu att sunt mai numeroase cile care ne duc spre
tono. C i a s c u n u o m o ha il suo p u n t o di vista, ciascun ele i cele care din ele decurg. Fiecare om are propriul
u o m o in differenti tempi ne ha un diverso. Lo spirito punct de vedere, fiecare om n momente diferite are un
della legge sarebbe d u n q u e il risultato di una b u o n a o alt punct de vedere. Spiritul legii ar fi aadar rezultatul
cattiva lgica di un giudice, di u n a facile o malsana d i logicii bune sau proaste a unui judector, al unei digestii
gestione, dipenderebbe dalla violenza delle sue passioni, uoare sau proaste, ar depinde de violena pasiunilor sale,
dalla d e b o l e z z a di chi soffre, dalle relazioni del giudice de slbiciunea celui care sufer, de legturile judectoru
coll'offeso e da tutte quelle m i n i m e forze che cangiano lui cu cel lezat i de toate acele minime fore care schim
le apparenze di ogni oggetto nel'animo fluttuante dell'uo- b aparenele oricrui obiect n sufletul schimbtor al
mo. Q u i n d i veggiamo la sorte di un cittadino cambiarsi omului. Aadar, vedem soarta unui cetean cum se schim
spesse volte nel passaggio che fa a diversi tribunali, e le b adesea pe msur ce trece de la un tribunal la altul,
vite d e ' miserabili essere la vittima dei falsi raziocini o vedem cum vieile celor amri cad victim falselor ra
dell'attuale fermento degli u m o r i d ' u n giudice, che pren ionamente sau momentanei fierberi umorale a vreunui
judector care ia drept interpretare legitim rezultatul vag;
de per legittima interpetrazione il v a g o risultato di tut-
al ntregii serii confuze de noiuni ce stau la baza gndi
ta quella confusa serie di nozioni che gli muove la mente.
rii sale. Aadar, vedem cum aceleai infraciuni sunt pe
Q u i n d i v e g g i a m o gli stessi delitti dallo stesso t r i b u n a l e
depsite de acelai tribunal n mod diferit n timpuri
puniti diversamente in diversi tempi, p e r aver conslta
diferite, ca urmare a faptului c, n loc s fie consultat tex
te non la costante e fissa voce della legge, ma 1'errante
tul constant i fix al legii, a fost consultat continua in
instabilit delle interpetrazioni.
stabilitate a interpretrilor. 3 0
Un disordine che nasce dalla rigorosa osservanza del O neornduial provocat de riguroasa aplicare a li
la lettera di u n a legge pnale n o n da mettersi in con terei legii penale nu poate fi comparat cu neornduieli-
fronto coi d i s o r d i n i che nascono dalla interpetrazione. le provocate de interpretri. Un asemenea inconvenient
Un tal m o m e n t n e o inconveniente spinge a fare la faci momentan ne mboldete s aducem uoara corectare nece
le e necessaria correzione alie parole della legge, che son sar acelor cuvinte ale legii care sunt cauza incertitudinii, m
la cagione dell'incertezza, ma impedisce la fatale licenza piedicnd exercitarea licenei fatale de a interpreta care duce
BIBLIOTECA METROPOLITANA
58 59 BUCURETI
Sediul Centrai " M . S a d o v e a n u "
- Comunicarea Coleciilor -
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

di ragionare, da cui nascono le arbitrarie e venali con- l.i controverse arbitrare i venale. Cnd un cod fix de legi,
troversie. Q u a n d o un codice fisso di leggi, che si d e b - care trebuie aplicate ad litteram, nu las judectorului alt
bono osservare alla lettera, non lascia al giudice altra s.ucin dect aceea de a examina aciunile cetenilor i de
incombenza che di esaminare le azioni de' cittadini, e giu- ,i le judeca drept conforme sau neconforme cu legea scri-
dicarle conformi o difformi alla legge scritta, q u a n d o la s; cnd norma care prevede ce este just i ce este injust
norma del giusto e delPingiusto, che deve dirigere le a z i o - (norm ce trebuie s reglementeze att aciunile celui ne-
ni s del cittadino ignorante c o m e del cittadino filoso- II iutor, ct i pe cele ale ceteanului filozof) nu este mo-
fo, non un affare di controversia, ma di fatto, allora i liv de controverse, ci este un fapt, atunci supuii nu mai
depind de tiraniile mrunte ale celor muli - tiranii cu
sudditi non sono soggetti aile piccole tirannie di molti,
.itt mai crude cu ct mai mic este distana dintre cel ce
tanto p i crudeli quanto m i n o r e la distanza fra chi sof-
sufer i cel ce provoac suferina, tiranii mai funeste de
fre e chi fa soffrire, pi fatali che quelle di un solo, p e r -
ct tirania exercitat de un singur individ, avnd n ve
ch il dispotismo di molti non correggibile che dai
dere c despotismul celor muli nu poate fi corectat dect
dispotismo di un solo e la crudelt di un dispotico p r o -
prin despotismul unui singur individ, iar cruzimea unui
porzionata non alla forza, ma agii ostacoli. C o s i a c q u - despot e direct proporional nu cu fora, ci cu obstaco
istano i cittadini quella sicurezza di loro stessi che giusta lele. 3 1 n acest fel dobndesc cetenii acea securitate per
perch lo scopo p e r cui gli u o m i n i stanno in societ, sonal care e just ntruct reprezint scopul n virtutea
che utile p e r c h gli mette nel caso di esattamente cal- cruia oamenii rmn [organizai] n societate, care e uti
colare gl'inconvenienti di un misfatto. Egli vero altres lii ntruct le d posibilitatea de a calcula cu exactitate in
che acquisteranno u n o spirito d ' i n d i p e n d e n z a , ma n o n convenientele unei nelegiuiri. M a i este de asemenea
gi scuotitore delle leggi e ricalcitrante a' supremi m a g i s - idevrat c ei vor dobndi un spirit independent, dar nici
trai, bensi a quelli che hanno osato chiamare col sacro decum n sensul c vor zdruncina legile i vor deveni re
n o m e di virt la debolezza di ceder alie loro interessa- calcitrani fa de magistraii supremi 3 2 , ci doar fa de
te o capricciose opinioni. Q u e s t i principii spiaceranno cei ce au ndrznit s numeasc cu sfntul nume al vir
a coloro che si sono fatto un diritto di trasmettere agl'in- tuii slbiciunea de a ceda n faa propriilor preri inte
feriori i colpi dlia tirannia che hanno ricevuto dai su resate sau capricioase. Aceste principii vor displcea
acelora care i-au fcut un drept din a transmite celor in
periori. Dovrei tutto temere, se lo spirito di tirannia fosse
feriori loviturile tiraniei primite la rndul lor din partea
componibile collo spirito di lettura.
superiorilor. 3 3 Ar trebui s m tem de orice, dac tirania
ar fi compatibil cu lectura.

60 61
v v
O S C U R I T A DELLE LEGGI OBSCURITATEA LEGILOR

Se l'interpetrazione delle leggi un male, egli evi Dac interpretarea legilor constituie un ru, evident c
dente esserne un altro l'oscurit che strascina seco ne- un altul este obscuritatea care atrage n mod necesar dup
cessariamente l'interpetrazione, e lo sar grandissimo se sine interpretarea, iar acest ru va fi mult mai mare n ca
le leggi sieno scritte in una l i n g u a straniera al p o p l o , zul n care legile sunt scrise ntr-o limb [latina] pe care po
che lo p o n g a nella d i p e n d e n z a di alcuni pochi, non p o - porul nu o nelege, obligndu-1 s depind de un grup
tendo g i u d i c a r da se stesso qual sarebbe l'esito della sua i cstrns [care cunoate acea limb], ntruct nu poate ju
deca singur care ar fi urmrile [legilor] asupra libertii pro
liberta, o dei suoi membri, in u n a lingua che formi di
prii sau a altor m e m b r i 3 4 ; ntr-o limb care transform o
un libro solenne e p u b b l i c o un quasi p r i v a t o e d o m e s
(.11 te solemn i public ntr-una aproape privat i fami
tico. C h e d o v r e m o pensare degli u o m i n i , riflettendo es-
lial. Ce prere ar trebui s ne facem despre oameni avnd
ser questo l'inveterato costume di buona parte della colta in vedere c acest obicei este nrdcinat n majoritatea sta-
ed i l l u m i n a t a E u r o p a ! Q u a n t o m a g g i o r e sar il n u m e i clor din culta i luminata Europ ? Cu ct vor fi mai muli
ro di quelli che intenderanno e avranno fraile mani il sa Cei care vor nelege i vor avea acces la sacrul cod al legi
cro cdice delle leggi, tanto men frequenti saranno i l o r , cu att mai puin frecvente vor fi infraciunile, ntru
delitti, perch non v ' h a d u b b i o che P i g n o r a n z a e Pin- ct este n afara oricrui dubiu c ignorana i incertitudinea
certezza delle pene aiutino P e l o q u e n z a delle passioni. pedepselor favorizeaz izbucnirea pasiunilor. 3 5
U n a conseguenza di quest'ultime riflessioni che sen- O urmare a acestor ultime reflecii este c, fr scriere,
za la scrittura u n a societ non p r e n d e r mai u n a forma (i societate nu va avea niciodat o form fix de guverna-
fissa di governo, in cui la forza sia un effetto del tutto i c, n care fora s fie o consecin a ntregului [voina i
interesele comune] i nu doar a prilor componente [in
e non delle parti e in cui le leggi, inalterabili se non dal
teresele i pasiunile individuale] i n care legile, modifica
la volont genrale, non si c o r r o m p a n o p a s s a n d o per la
bile doar prin aplicarea voinei generale, s nu se altereze
folla degl'interessi privati. L'esperienza e la ragione ci
sub influena nenumratelor interese private. 3 6 Experien
hanno fatto vedere che la p r o b a b i l i t e la certezza del a i raiunea ne-au artat c probabilitatea i certitudinea
le t r a d i z i o n i u m a n e si s m i n u i s c o n o a m i s u r a che si al- 11 adiiilor umane descresc pe msur ce se ndeprteaz de
l o n t a n a n o dalla sorgente. C h e se n o n esiste u n o stabile surs. Iar dac nu exist un monument stabil al contractu
m o n u m e n t o del patto sociale, come resisteranno le leggi lui social, cum vor rezista legile la eroziunea inevitabil a
alia forza inevitabile del t e m p o e delle passioni ? timpului i a pasiunilor?

62 63
DEI DELITTI E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

Da ci v e g g i a m o quanto sia utile la stampa, che ren I )in cele de mai sus ne dm seama ct de folositor este
de il pubblico, e non alcuni pochi, depositario delle sn tiparul ce face ca nu doar un grup restrns, ci ntregul pu
te leggi, e quanto abbia dissipato quello spirito tenebroso blic s devin custodele sacrelor legi; ne dm seama ct de
di cabala e d ' i n t r i g o che sparisce in faccia ai l u m i ed alie ni uit a contribuit la risipirea acelui spirit tenebros de unel-
scienze apparentemente disprezzate e realmente t e m u 111 e i intrig care dispare n faa luminilor i a tiinelor,
.i|>.\rcnt dispreuite, dar de fapt temute de susintorii spi-
te dai seguaci di lui. Questa la cagione, p e r cui veggia
i ii ului n cauz. Aceasta este cauza care a dus n Europa
mo sminuita in Europa P atrocha d e ' delitti che facevano
l.i diminuarea atrocitii infraciunilor ce-i fceau s sufe-
gemere gli antichi notri padri, i quali diventavano a vi- i c pe strbunii notri care deveneau pe rnd tirani i sclavi.
cenda tiranni e schiavi. C h i conosce la storia di d u e o < ici ce cunoate istoria ultimelor dou, trei veacuri i pe cea
tre secoli fa, e la nostra, potra vedere come dal seno del contemporan va putea vedea cum din snul luxului i al
lusso e della mollezza nacquero le piu dolci virt, l ' u m a - 11 aiului plcut s-au nscut cele mai frumoase virtui: ome
nit, la beneficenza, la tolleranza degli errori umani. V e - n i a , binefacerea, tolerana fa d e greelile omeneti. V a
dr quali furono gli effetti di quella che chiamasi a torto Vedea care au fost efectele acelei simpliti i bune-cre-
antica semplicit e buona fede: Pumanit gemente sot- duie de odinioar, cum pe nedrept sunt n u m i t e : omeni-
to Pimplacabile superstizione, l'avarizia, l ' a m b i z i o n e di rea gemnd sub jugul implacabilei superstiii, avariia,
ambiia unui grup restrns mnjind cu snge omenesc si
pochi tinger di sangue u m a n o gli scrigni dell'oro e i troni
petele de aur i tronurile regilor, trdrile ascunse, m
dei re, gh occulti tradimenti, le pubbhche stragi, ogni no
c e l u r i l e publice, orice nobil transformat n tiran al
bile tiranno della plebe, i minitri della verit evangli plebei, slujitorii adevrului evanghelic mnjindu-i cu sn-
ca lordando di sangue le mani che ogni giorno toccavano i;c minile ce zilnic l atingeau pe Dumnezeul blndeii,
il Dio di mansuetudine, non son Popera di questo se toate acestea nu sunt creaia acestui secol luminat pe care
clo i l l u m i n a t o , che alcuni c h i a m a n o corrotto. unii l numesc corupt. 3 7

64 65
vi VI

PROPORZIONE FRA PROPORIA DINTRE


I D E L I T T I E LE P E N E I N F R A C I U N I S I PEDEPSE

N o n solamente interesse c o m u n e che non si c o m - Interesul obtesc nu este doar acela de a nu se svri
mettano delitti, ma che siano p i rari a p r o p o r z i o n e del infraciuni, ci i ca ele s devin tot mai rare n msura n
male che arrecano alia societ. D u n q u e pi forti debbo- care aduc o mai mare atingere societii. Aadar, obstaco
no essere gli ostacoli che risospingono gli u o m i n i dai de lele care i ndeprteaz pe oameni de la svrirea infrac
litti a misura che son contrari al ben p u b b l i c o , ed a iunilor [pedepsele] trebuie s fie mai puternice n funcie
misura delle spinte che gli p o r t a n o ai delitti. D u n q u e vi de atingerea pe care o aduc binelui public i de ndemnul
deve essere u n a p r o p o r z i o n e fra i delitti e le pene. ce-i mpinge la infraciuni. Aadar, trebuie s existe o pro
porie ntre infraciuni i pedepse. 3 8
impossibile di prevenire tutti i disordini nell'univer-
Este imposibil s se previn toate neornduielile ce apar
sal combattimento delle passioni umane. Essi crescono in
n nfruntarea universal a pasiunilor omeneti. Ele sporesc
ragione composta della p o p o l a z i o n e e dell'incrocicchia-
proporional cu numrul populaiei i cu ntreptrunderea
mento degl'interessi particolari che non possibile di intereselor particulare ce nu pot fi ndrumate geometric spre
rigere geomtricamente alia pubblica utilit. AlPesattezza folosul public. n aritmetica politic, exactitatea matema
matemtica bisogna sostituire nell'aritmetica politica il tic trebuie nlocuit cu calculul probabilitilor. 3 9 //Arun
calclo delle probabilit. //Si getti uno sguardo sulle sto- cai o privire asupra istoriei i vei vedea cum numrul
rie e si vedranno crescere i disordini coi confini d e g l ' i m - neornduielilor crete odat cu mrimea imperiilor i - des-
peri, e, s c e m a n d o nell'istessa p r o p o r z i o n e il sentimento crescnd n aceeai proporie sentimentul naional - cum
nazionale, la spinta verso i delitti cresce in ragione dell'in- pornirea ctre infraciuni crete n funcie de profitul ce-1
poate avea orice individ din respectivele neornduieli: din
teresse che ciascuno p r e n d e ai disordini m e d e s i m i : per-
aceast cauz creste ncontinuu necesitatea de a nspri pe
ci la necessit di aggravare le p e n e si va per questo
depsele. 4 0 //
motivo sempre p i aumentando.//
Acea for asemntoare gravitaiei, care ne mbolde
Q u e l l a forza simile alia gravita, che ci spinge al nos-
te spre bunstarea noastr personal, nu poate fi nfrna
tro ben essere, non si trattiene che a misura degli osta t dect n msura n care i se opun anumite obstacole.
coli che gli son opposti. Gli effetti di questa forza son Efectele acestei fore constituie dezordonata serie a aciu
la confusa s e n e delle azioni u m a n e : se queste si u r t a n o nilor omeneti: n cazul n care acestea se ciocnesc i-i aduc
scambievolmente e si offendono, le pene, che io chia- atingere reciproc, pedepsele, pe care eu le-a numi obsta
merei ostacoli politici, ne impediscono il cattivo effetto cole politice, vor mpiedica efectul negativ fr a distruge

66 67
DEI DELITTI E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

senza distruggere la causa impeliente, che la sensibili- cauza imperioas, adic nsi sensibilitatea caracteristic
t m e d e s i m a inseparabile d a l P u o m o , e il lgislature fa omului, iar legislatorul va proceda asemenea priceputului
c o m e l'abile architetto di cui l'officio di opporsi alie arhitect a crui menire este s se opun componentelor dis
direzioni rovinose della gravita e di far conspirare q u trugtoare ale gravitaiei, punndu-le la lucru pe acelea care
elle che contribuiscono alia forza dell'edificio. vor da rezisten cldirii.
Data la ncessita della r i u n i o n e degli u o m i n i , dati i Avnd n vedere nevoia oamenilor de a tri n socie
tate, precum i pactele ce apar n mod necesar n scopul
patt, che necessariamente r i s u l t a n o dalla o p p o s i z i o n e
de a reglementa interesele particulare divergente, vom
m e d e s i m a degl'interessi privati, trovasi una scala di di-
avea o scar a neornduielilor; pe prima treapt se afl
sordini, dei quali il p r i m o g r a d o consiste in quelli che
neornduielile care distrug imediat societatea i pe ulti
d i s t r u g g o n o i m m e d i a t a m e n t e la societ, e l ' u l t i m o ne-
ma, cea mai mic nedreptate ce poate fi adus membri
11a m i n i m a ingiustizia possibile fatta ai privati m e m b r i
lor privai ai societii. n t r e aceste dou extreme avem
di essa. T r a questi estremi son comprese tutte le a z i o -
toate aciunile ce aduc atingere binelui public, numite in
ni opposte al ben p u b b l i c o , che chiamansi delitti, e tut fraciuni, i toate descresc treptat de la cea mai grav pn
te vanno, p e r gradi insensibili, decrescendo dal p i la cea mai mrunt. Dac geometria s-ar putea adapta la
sublime al p i nfimo. Se la geometra fosse adattabile nenumratele i obscurele combinaii ale aciunilor uma
alie infinite ed oscure combinazioni delle azioni u m a n e , ne, ar trebui s avem i o scar corespunztoare de pe
vi dovrebbe essere una scala corrispondente di pene, che depse, descrescnd de la cea mai aspr pn la cea mai
discendesse dalla p i forte alla p i d e b o l e : ma bastera uoar; legislatorul nelept va trebui ns s nsemne pe
al saggio lgislature di segnarne i p u n i principali, sen ca treptele principale, fr a tulbura ordinea, neatribuind
za turbar l'ordine, non d e c r e t a n d o ai delitti del p r i m o infraciunilor celor mai grave pedepsele prevzute pentru
grado le p e n e d e l l ' u l t i m o . Se vi fosse u n a scala esatta ed cele mai uoare 4 1 . Dac ar exista o scar exact i univer
universale delle p e n e e dei delitti, a v r e m m o u n a p r o b a sal a pedepselor i infraciunilor, am avea i o msur
bile e c o m u n e m i s u r a dei gradi di tirannia e di liberta, demonstrabil i comun a gradelor de tiranie i liberta
te, a fondului de omenie sau de rutate specific diferite
del fondo di u m a n i t o di malizia delle diverse nazioni.
lor naiuni.
Q u a l u n q u e azione non compresa tra i due sovraccen-
Nici o aciune ce nu se ncadreaz ntre cele dou ex
nati limiti non p u essere chiamata delitto, o punita come
treme mai sus menionate nu poate fi numit infraciune
tale, se non da coloro che vi trovano il loro interesse nel
i nu poate fi pedepsit ca atare, sau doar de cei ce au un
cos chiamarla. La incertezza di questi limiti ha p r o d o t - interes personal ca s-o numeasc astfel. Nesigurana n pri
ta nelle nazioni una morale che contradice alia legisla- vina acestor extreme a dus n cadrul naiunilor la stabili
zione; pi attuali legislazioni che si escludono rea unei morale ce contrazice legislaia 4 2 ; la legislaii mai
s c a m b i e v o l m e n t e ; una m o l t i t u d i n e di leggi che espon- recente care se exclud reciproc; la o multitudine de legi care
gono il pi saggio alle pene pi rigorose, e per resi vaghi l expun pe omul cel mai msurat celor mai aspre pedep
e fluttuanti i nomi di vizio e di virt, e p e r o nata l ' i n - se; ea a conferit astfel noiunilor de viciu i virtute un

68 69
DEI DELITTI E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

certezza della p r o p r i a esistenza, che p r o d u c e il letargo caracter vag i fluctuant, a dat natere nesiguranei n pri
ed il sonno fatale nei corpi politici. C h i u n q u e legger con vina propriei existene, care produce letargia i somnul fa
occhio filosofico i codici dlie nazioni e i loro annali, tro tal al corpurilor politice. Oricine va citi cu ochi filozofic
vera quasi s e m p r e i n o m i di vizio e di virt, di buon cit- codurile naiunilor i analele lor va vedea cum noiunile de
tadino o di reo cangiarsi colle rivoluzioni dei secoli, non viciu i virtute, cea de bun cetean i de infractor se mo-
dific de-a lungul secolelor, dar nu n funcie de schimb
in ragione delle mutazioni che accadono nelle circostan-
rile ce se petrec n conjuncturile rilor - i n consecin
ze dei paesi, e per conseguenza sempre conformi all'in-
mereu conforme interesului comun -, ci n funcie de pa
teresse comune, ma in ragione delle passioni e degli errori
siunile i greelile ce i-au bntuit rnd pe rnd pe diferiii
che successivamente agitarono i different! legislatori. Ve-
legislatori. De asemenea, va vedea cum adesea pasiunile unui
dr bene spesso che le passioni di un seclo sono la base
secol sunt baza moralei secolelor viitoare, cum pasiunile
della m o r a l e dei secoli futuri, che le passioni forti, figlie
puternice, generate de fanatism i de entuziasm, slbite i
del fanatismo e dell'entusiasmo, indebolite e rose, dir
erodate, ca s m exprim astfel, de timpul ce ndreapt fe
cos, dal tempo, che riduce tutti i fenomeni fisici e m o
nomenele fizice i morale spre albia echilibrului, se trans
rali alPequihbrio, diventano a p o c o a p o c o la p r u d e n z a form treptat n prudena secolului i devin un instrument
del seclo e lo strumento utile in mano del forte e dell'ac- util n mna celui puternic i a celui abil. In acest fel s-au
corto. In q u e s t o m o d o n a c q u e r o le oscurissime n o z i o n i nscut att de obscurele noiuni de onoare i virtute, care
di o n o r e e virt, e tali sono perch si c a m b i a n o colle ri ni se prezint astzi n aceast form tocmai pentru c se
voluzioni del tempo che fa s o p r a w i v e r e i nomi alle cose, modific odat cu trecerea timpului care transmite nume
si c a m b i a n o coi fum e colle m o n t a g n e che sono bene le i nu lucrurile, tocmai pentru c se modific odat cu flu
spesso i confini, non solo della fsica, ma della m o r a l e viile i cu munii ce constituie adesea nu numai graniele
geografa. geografiei fizice, ci i ale celei morale. 4 3
Dac plcerea i durerea 4 4 constituie motorul fiinelor
Se il p i a c e r e e il dolore sono i motori degli esseri sen
simitoare, dac, printre motivele ce ndeamn oamenii la
sibili, se tra i motivi che spingono gli u o m i n i anche aile
svrirea chiar i a celor mai sublime aciuni, legislatorul
p i s u b l i m i operazioni, furono destinai dalPinvisibile
i nvizibil a ncadrat att rsplata ct i pedeapsa, atunci ne
legislature il p r e m i o e la pena, dalla inesatta distribuzio-
adecvata mprire a acestora va duce la apariia unei con
ne di queste ne nascer quella tanto meno osservata con-
tradicii pe ct de puin menionat, pe att de rspndit,
t r a d i z i o n e , q u a n t o p i c o m u n e , che le p e n e p u n i s c a n o
i anume: pedepsele sancioneaz infraciunile pe care chiar
i delitti che h a n n o fatto nascere. Se una p e n a u g u a l e
ele nsele le-au generat. n cazul n care aceeai pedeaps
destinata a d u e delitti che d i s u g u a l m e n t e offendono la
este prevzut pentru dou infraciuni ce aduc n mod di
societ, gli u o m i n i non t r o v e r a n n o un pi forte ostaco- ferit atingere societii, oamenii nu vor ntlni un obstacol
lo p e r c o m m e t t e r e il m a g g i o r delitto, se con esso vi t r o - mai puternic n calea comiterii unei infraciuni mai grave,
vino unito un maggior vantaggio. clac aceasta este nsoit de un avantaj mai mare. 4 5

70 71
VII VII

ERRORI N E L L A M I S U R A DELLE PENE GREELI N M S U R A PEDEPSELOR

Le precedeni riflessioni mi d a n n o il diritto di asse- Meditaiile anterioare m ndreptesc s susin c uni


rire che l ' u n i c a e vera m i s u r a dei delitti il d a n n o fatto ca i adevrata msur a infraciunilor este prejudiciul adus
alla nazione, e p e r e r r a r o n o coloro che credettero vera naiunii; iat de ce greeau cei care credeau c adevrata m
misura dei delitti l ' i n t e n z i o n e di chi gli commette. Q u - sur a infraciunilor ar fi intenia celui ce le comite. 4 6 In
esta dipende dalla impressione attuale degli oggetti e dal tenia depinde de impresia momentan pe care ne-o las
ia precedente disposizione della m e n t e : esse v a r i a n o in lucrurile, precum i de predispoziia anterioar a minii:
tutti gli u o m i n i e in ciascun u o m o , colla velocissima suc- iar acestea la rndul lor se deosebesc de la om la om n func
cessione delle idee, delle passioni e delle circostanze. Sa- ie de foarte rapida succesiune a ideilor, a pasiunilor i a
rebbe d u n q u e necessario formare non solo un c o d i c e circumstanelor. Ar trebui aadar s ntocmim nu numai
particolare p e r ciascun cittadino, ma una nuova legge ad un cod particular pentru fiecare cetean, ci o nou lege pen
ogni delitto. Q u a l c h e volta gli u o m i n i colla m i g l i o r e in- tru fiecare infraciune. Uneori, oamenii nsufleii de cea
mai bun intenie produc cel mai mare ru societii, n timp
tenzione fanno il m a g g i o r m a i e alla societ; e alcune al-
ce alteori, nsufleii de cea mai rea voin, produc cel mai
tre volte colla p i cattiva volont ne fanno il m a g g i o r
mare bine.
bene.
Unii msoar infraciunile mai mult dup demnitatea
Altri m i s u r a n o i delitti p i dalla dignit della p e r s o -
persoanei lezate dect dup gravitatea lor fa de binele pu
na offesa che dalia loro importanza riguardo al ben p u b -
blic. Dac aceasta ar fi adevrata msur a infraciunilor,
blico. Se questa fosse la vera misura dei delitti, u n a
atunci o necuviin la adresa Fiinei supreme ar trebui s
irriverenza all'Essere degli esseri dovrebbe p i a t r o c e -
fie pedepsit mai crncen dect asasinarea unui monarh, su
mente punirsi che l'assassinio d ' u n monarca, la s u p e r i o -
perioritatea naturii [divine] suplinind infinit deosebirea n
rit della natura essendo un infinito c o m p e n s o alia privina lezrii aduse. 4 7
differenza dell'offesa. n sfrit, unii credeau c gravitatea pcatului 4 8 ar tre
Finalmente alcuni pensarono che la gravezza del p e c - bui s influeneze msura infraciunilor. Ct de neltoa
cato entrasse nella misura dei delitti. La fallacia di q u re este aceast prere i poate da seama orice observator
esta opinione risalter agii occhi d ' u n indiffrente imparial al adevratelor raporturi dintre oameni, precum
esaminatore dei veri rapporti tra u o m i n i e u o m i n i , e tra i al celor dintre oameni i Dumnezeu. Cele dinti [rapor
u o m i n i e D i o . I p r i m i sono rapporti di u g u a g l i a n z a . La turile dintre oameni] sunt raporturi de egalitate. Numai

72 73
DEI D E L I T O E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

sola ncessita ha fatto nascere d a l l ' u r t o dlie passioni e necesitatea a fcut ca, din ciocnirea pasiunilor i interese
dalle opposizioni degl'interessi l'idea dlia utilit comu- lor opuse, s ia natere ideea folosului comun, care e teme
ne, che la base dlia giustizia u m a n a ; i secondi sono lia justiiei omeneti; cele din urm [raporturile dintre
rapporti di d i p e n d e n z a da un Essere perfetto e creato- oameni i Dumnezeu] sunt raporturi de dependen fa
re, che si riserbato a s solo il diritto di essere lgisla- <le o Fiin perfect i creatoare, care i-a pstrat numai pen
ture e giudice nel medesimo tempo, perch egh solo p u ii u sine dreptul de a fi legislator i judector n acelai timp,
esserlo senza inconveniente. Se ha stabihto pene eterne ntruct numai ea singur poate ndeplini ambele funcii fr
a chi disobbedisce alla sua onnipotenza, quai sar l'in- inconveniente. Dac a hotrt pedepse venice pentru cei
setto che osera supphre alla divina giustizia, che vorr pe nu se supun atotputerniciei sale, ce gnganie va ndrzni
vendicare l'Essere che basta a se stesso, che non p u ri- oare s se substituie justiiei divine, dorind s pedepseas
cevere dagli oggetti impressione alcuna di piacere o di c n numele Fiinei suficiente siei, aceea ce nu poate primi
dolore, e che solo tra tutti gli esseri agisce senza r e a z i o - de la obiecte nici o impresie de plcere sau de durere i care,
ne ? La gravezza del peccato dipende dalla imperscru- singur ntre toate fiinele, acioneaz fr ca aciunea sa
s fie o reacie ? Gravitatea pcatului depinde de rutatea
tabile malizia del cuore. Questa da esseri finiti non p u
de neptruns a inimii, pe care fiinele finite n-o pot perce
senza rivelazione sapersi. C o m e d u n q u e da questa si
pe dect prin revelaie. Cum, aadar, s stabilim, pornind
p r e n d e r a n o r m a per p u n i r i delitti ? Potrebbono in q u -
de la aceast rutate, o norm pentru a pedepsi infraciu
esto caso gli uomini punir q u a n d o Iddio perdona, e per-
nile? S-ar putea n acest caz ca oamenii s pedepseasc
donare q u a n d o Iddio punisce. Se gli u o m i n i p o s s o n o
itunci cnd Dumnezeu iart, sau s ierte atunci cnd Dum
essere in contradizione coll'Onnipossente nell'offender-
nezeu pedepsete. Dac oamenii pot fi n discordan cu
l o , possono anche esserlo col p u n i r .
Atotputernicul cnd l jignesc, pot de asemenea s fie i
atunci cnd pedepsesc. 4 9

74 75
VIII vm
D I V I S I O N E DEI D E L I T T I CLASIFICAREA INFRACIUNILOR

A b b i a m o veduto qual sia la vera misura dei delitti, Am vzut care este adevrata msur a infraciunilor,
cioe il danno delta societa. Q u e s t a e una di quelle p a l i anume prejudiciul adus societii. Acesta este unul din
pabili verit che, q u a n t u n q u e non abbian bisogno ne di tre adevrurile palpabile care, dei nu au nevoie nici de ca
quadranti, ne di telescopi p e r essere scoperte, ma sieno dranele busolei i nici de telescop pentru a fi descoperite,
alia portata di ciascun mediocre intelletto, p u r e p e r u n a I iind la ndemna oricrei inteligene medii, totui, din ca
uza unui uimitor concurs de mprejurri, nu sunt cunos
maravigliosa combinazione di circostanze non sono con
cute cu deplin certitudine dect de puini gnditori, oameni
decisa sicurezza conosciute che da alcuni pochi pensa-
aparinnd tuturor naiunilor i tuturor veacurilor. C o n -
tori, u o m i n i d'ogni nazione e d'ogni secolo. Ma le opi-
cepiile asiatice, pasiunile ce se ascundeau n spatele auto
nioni asiatiche, ma le passioni vestite d'autorit e di
ritii i puterii 5 0 au risipit (n cele mai multe cazuri prin
potere hanno, la m a g g i o r p a r t e delle volte p e r insensi imperceptibile impulsuri, n cteva prin violente impresii
bili spinte, alcune poche p e r violente impressioni sulla asupra credulitii timorate a oamenilor) noiunile simple
t i m i d a credulit degli u o m i n i , dissipate le semplici n o - care formau, probabil, prima filozofie a societilor n curs
zioni, che forse formavano la p r i m a filosofia delle nas- de formare i ctre care se pare c luminile acestui secol ne
centi societa ed a cui la luce di questo secolo sembra che conduc din nou, ns de data aceasta cu acea sporit sigu
ci riconduca, con quella maggior fermezza p e r o che p u o ran ce decurge din aplicarea unui examen geometric [ri
essere somministrata da un esame geometrico, da miile guros], din nenumrate experiene dezastruoase i din nsei
funeste s p e r i e n z e e d a g l i o s t a c o l i m e d e s i m i . Or P o r - obstacolele ntlnite. Aadar, ordinea ne-ar impune s exa
d i n e ci c o n d u r r e b b e ad e s a m i n a r e e d i s t i n g u e r e t u t t e minm i s difereniem [clasificm] toate felurile de infrac
iuni, precum i felul n care ar trebui pedepsite, dac natura
le different! sorte di delitti e la m a n i e r a di p u n i r g l i , se
lor schimbtoare, datorat mprejurrilor diferite n di
la v a r i a b i l e n a t u r a di essi p e r le diverse c i r c o s t a n z e dei
ferite secole i n diferite locuri, nu ne-ar constrnge la o
secoli e dei l u o g h i n o n ci o b b l i g a s s e ad un d e t t a g l i o
detaliere imens i plictisitoare. Va fi suficient s indic prin
i m m e n s o e n o i o s o . Mi baster i n d i c a r e i p r i n c i p i i p i u
cipiile cele mai generale i greelile cele mai dezastruoase
generali e gli e r r o r i p i u funesti e c o m u n i p e r d i s i n g a n - i mai rspndite pentru a deschide ochii att celor care,
nare s q u e l l i che p e r un m a l inteso a m o r e di l i b e r t mnai de o prost neleas dragoste de libertate, ar dori
v o r r e b b o n o i n t r o d u r r e P a n a r c h i a , c o m e c o l o r o che s introduc anarhia, ct i celor care ar dori s nchid

76 77
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

a m e r e b b e r o ridurre gli u o m i n i ad una claustrale r e g o - Omenirea ntr-un cadru strict de reguli, asemntor vieii
larit. monahale.
A l c u n i delitti d i s t r u g g o n o i m m e d i a t a m e n t e la socie- Unele infraciuni distrug nemijlocit societatea sau pe cel
t, o chi la rappresenta ; alcuni offendono la p r i v a t a si- i c o reprezint 5 1 ; altele aduc atingere siguranei private a
curezza di un cittadino nella vita, nei beni, o nell'onore; ceteanului n ceea ce privete viaa, bunurile sau onoa-
alcuni altri sono azioni contrarie a ci che ciascuno ob- i ca sa; altele sunt aciuni care ncalc ceea ce legile au sta
bligato dalle leggi di fare, o non fare, in vista del ben p u b - bilit c fiecare individ este obligat s fac sau s nu fac n
blico. I p r i m i , che sono i massimi delitti, p e r c h p i vederea respectrii binelui public 5 2 . Infraciunile din pri
ma categorie, care sunt cele mai grave, fiind i cele care aduc
dannosi, son quelli che chiamansi di lesa maest. La sola
t ele mai grave prejudicii, sunt numite crime de lezmaies-
tirannia e l'ignoranza, che confondono i vocaboli e le idee
latc. Numai tirania i ignorana, care confund cuvintele
pi chiare, possono dar questo nome, e p e r conseguen-
i ideile cele mai clare, pot da acest nume, i n consecin
za la massima pena, a' delitti di diffrente natura, e ren-
pedeapsa maxim, unor infraciuni de natur diferit, trans-
dere cosi gli uomini, corne in mille altre occasioni, vittime
lonnnd astfel oamenii n victime ale unui cuvnt, cum se
di u n a parola. O g n i delitto, bench p r i v a t o , offende la ntmpl i n nenumrate alte cazuri. 5 3 Orice infraciune,
societ, ma ogni delitto non ne tenta la i m m e d i a t a d i s - chiar dac este privat, lezeaz societatea, dar nu orice in
truzione. Le azioni morali, come le fisiche, hanno la loro ii aciune ncearc distrugerea nemijlocit a societii. Ac
sfera limitata di attivit e sono diversamente circonscrit- iunile morale, ca i cele fizice, au sfera lor limitat de
te, come tutti i movimenti di natura, dal tempo e dallo spa- activitate i se petrec n condiii diferite de timp i de spa
z i o ; e pero la sola cavillosa interpetrazione, che per iu, asemeni tuturor micrilor din natur; numai o inter
l'ordinario la filosofa dlia schiavit, pu confondere ci pretare sofistic, care de obicei este filozofia sclaviei, poate
che dall'eterna verit fu con immutabili rapport! distinto. confunda ceea ce adevrul etern a deosebit prin raporturi
54
D o p o questi seguono i delitti contrari alla s i c u r e z z a imuabile.
di ciascun particolare. Essendo questo il fine p r i m a r i o Dup acestea urmeaz infraciunile mpotriva siguran
di ogni legittima associazione, non p u non assegnarsi ei oricrui particular 5 5 . Scopul primar al oricrei asociaii
legitime fiind sigurana individului, nu se poate ca viola
alia violazione del dritto di sicurezza acquistato da ogni
rea dreptului la securitate dobndit de fiecare cetean s
cittadino alcuna delle pene pi considerabili stabilita dal-
nu fie pedepsit cu una din pedepsele cele mai aspre sta
le leggi.
bilite de legi.
L ' o p i n i o n e che ciaschedun cittadino deve avere di
Fiecare cetean trebuie s tie c poate face tot ceea ce
p o t e r fare tutto ci che non c o n t r a r i o alie leggi sen-
nu este mpotriva legilor 5 6 , fr s se team de vreo repercu
za t e m e r n e altro inconveniente che q u e l l o che p u n a s - siune, n afara celei ce poate decurge din aciunea nsi -
cere d a l l ' a z i o n e medesima, q u e s t o il d o g m a p o l i t i c o aceasta este dogma politic n care popoarele ar trebui s
che dovrebb'essere dai popoli creduto e dai supremi ma- 57
cread i pe care magistraii supremi nsrcinai cu paza
gistrai colla incorrotta custodia delle leggi p r e d i c a t o ; neabtut a legilor ar trebui s-o aplice; este o dogm sacr

78 79
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

sacro d o g m a , senza di cui n o n vi p u essere legittima Iar de care nu poate exista societate legitim; este o ndrep-
societa, giusta n c o m p e n s a del sacrificio fatto dagli u o - i.iit recompens pentru sacrificiul fcut de oameni atunci
mini di q u e l l ' a z i o n e universale su tutte le cose che co cnd au renunat la libertatea de a aciona asupra tuturor
lucrurilor 5 8 , ce este comun tuturor fiinelor nzestrate cu
m u n e ad ogni essere sensibile, e limitata soltanto dalle
simire i este limitat doar de forele proprii.
p r o p r i e forze.
Aceast dogm formeaz suflete libere, viguroase i mini
Q u e s t o forma le libere a n i m e e vigorse e le ment
limpezi, i face pe oameni virtuoi, nzestrndu-i cu acel soi
rischiaratrici, rende gli uomini virtuoi, ma di quella virt
de virtute care tie s reziste fricii i nu cu acea pruden
che sa resistere al timore, e non di quella pieghevole pru- supus, demn doar de cel ce poate ndura o existen pre
denza, degna solo di chi p u soffrire un'esistenza p r e car i nesigur. Aadar, atentatele mpotriva securitii i
caria ed incerta. Gli attentati d u n q u e contro la sicurezza libertii cetenilor sunt una dintre infraciunile majore,
e liberta dei cittadini son u n o d e ' maggiori delitti, e sot- i n aceast clas intr nu numai asasinatele i furturile
to questa classe c a d o n o n o n solo gli assassinii e i furti svrite de plebe, dar i cele svrite de cei mari i de ma
deel i uomini plebei, ma quelli ancora dei grandi e dei ma gistrai, cci influena acestora se exercit la distan mai
gistrai, l'influenza dei quali agisce ad una m a g g i o r d i s mare i cu mai mult for, nimicind ideea de justiie a
tanza e con m a g g i o r vigore, d i s t r u g g e n d o nei sudditi le supuilor i pe cea de datorie, pe care le nlocuiete cu ideea
idee di giustizia e di dovere, e sostituendo quella del d i - dreptului celui mai puternic, periculos deopotriv pentru
n t t o del p i forte, pericoloso del p a r i in chi lo esercita cel ce-1 exercit i pentru cel ce-1 ndur.
e in chi lo soffre.

80 81
ix IX

DELL'ONORE DESPRE O N O A R E

V u n a c o n t r a d i z i o n e r i m a r c a b i l e fraile leggi civili, Exist o contradicie demn de a fi pus n lumin n


gelose custodi p i d'ogni altra cosa del corpo e dei beni tre legile civile, care pun mai presus de orice paza trupu
di ciascun cittadino, e le leggi di ci che chiamasi ono- lui i a bunurilor fiecrui cetean, i legile a ceea ce numim
re, che vi preferisce l ' o p i n i o n e . Q u e s t a p a r o l a onore onoare, care depinde mai mult de opinie. Cuvntul onoa
u n a di q u e l l e che ha servito di base a lunghi e brillanti re e unul dintre acele cuvinte [noiuni] n jurul crora s-au
ragionamenti, senza attaccarvi v e r u n a idea fissa e stabi purtat ndelungi i sclipitoare discuii, fr a se ajunge ns
le. M i s e r a c o n d i z i o n e delle menti u m a n e che le lonta- la vreo concluzie bine nchegat i stabil. Srman con
diie a minilor omeneti care se apleac mai cu srg asu
nissime e m e n o importani idee delle rivoluzioni dei
pra cunoaterii ndeprtatelor i mai puin importantelor
corpi celeti sieno con piu distinta c o g n i z i o n e present
revoluii ale corpurilor cereti dect asupra apropiatelor i
che le vicine ed importantissime nozioni morali, flut-
extrem de importantelor noiuni morale, care continu s
tuant sempre e confuse secondo che i vent delle pas-
rmn confuze, plutind dup cum le poart vntul pasiu
sioni le sospingono e l'ignoranza guidata le riceve e le nilor i dup cum le primete i le transmite ignorana di
t r a s m e t t e ! Ma sparir l'apparente paradosso se si con rijat ! Dar aparentul paradox va disprea dac ne gndim
sideri che come gli oggetti troppo vicini agii occhi si con- c, aa cum obiectele prea apropiate de ochi se confund,
fondono, cosi la troppa vicinanza delle idee morali fa che la fel apropierea excesiv de ideile morale duce la ames
fcilmente si rimescolino le moltissime idee semplici che tecarea nenumratelor idei simple din care sunt formate,
le c o m p o n g o n o , e ne confondano le linee di separazio- topind laolalt liniile de demarcaie necesare spiritului geo
ne necessarie a l i o spirito geometrico che vuol misurare metric care dorete s msoare fenomenele sensibilitii
i fenomeni della u m a n a sensibilit. E scemer del tutto umane. i va disprea complet uimirea imparialului cer
la maravigha nelPmdiffrente mdagatore delle cose u m a cettor al treburilor omeneti, ncolind n el ideea c nu
ntmpltor e nevoie de un asemenea impuntor eafodaj
ne, che sospetter non esservi per avventura bisogno di
al moralei i nici de attea legturi pentru a-i face pe oa
t a n t o a p p a r a t o di morale, n di tanti legami p e r render
meni s se simt fericii i n siguran. 5 9
gli u o m i n i feliei e sicuri.
Aadar, aceast [noiune de] onoare este una din acele
Chiest'onore d u n q u e una di q u e l l e idee complesse idei complexe care constituie o ntreptrundere nu doar de
che s o n un aggregato non solo d ' i d e e semplici, ma d'i- idei simple, ci n egal msur i de idei complicate, care
d e e p a r i m e n t e complicate, che nel v a r i o affacciarsi alia pe msur ce se prezint gndirii cteodat admit, alt dat

82 83
DEI DELITTI E D E L L E PENE
DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

mente ora a m m e t t o n o ed ora e s c l u d o n o alcuni d e ' di exclud diferitele elemente care o compun; i nu pstreaz
veri elementi che le c o m p o n g o n o ; n conservano che dect puine idei comune, aa cum mai multe cantiti al
alcune poche idee comuni, come p i quantit comples- gebrice compuse admit un divizor comun. Ca s gsim di-
se algebraiche a m m e t t o n o un c o m u n e divisore. Per t r o vi/.orul comun al diferitelor idei pe care oamenii i le-au
var questo c o m u n e divisore nelle varie idee che gli format despre onoare trebuie s aruncm o privire rapid
u o m i n i si formano dell'onore necessario gettar rpi asupra modului de formare a societii. Primele legi i pri
d a m e n t e un c o l p o d'occhio sulla formazione delle so- mii magistrai au aprut din necesitatea de a mpiedica ne-
ciet. Le p r i m e leggi e i p r i m i magistrai n a c q u e r o d a l l a <rnduielile provocate de despotismul fizic al fiecrui o m ;
necessit di riparare ai disordini del fsico dispotismo di acesta a fost scopul fondator al societii i acest scop pri
ciascun u o m o ; questo fu il fine institutore della socie- mar a fost pstrat mereu, n mod real sau doar n aparen
t, e questo fine p r i m a r i o si s e m p r e conservato, real , la loc de cinste n toate codurile, chiar i n cele
mente o in apparenza, alia testa di tutti i codici, a n c h e distructive; dar apropierea dintre oameni i progresul cu
distruttori; ma l ' a w i c i n a m e n t o degli uomini e il progres- notinelor lor au creat o infinit serie de aciuni i nevoi
so delle loro c o g n i z i o n i hanno fatto nascere u n a infini care-i fceau s depind unii de alii, i mereu aceste aciuni
ta serie di azioni e di bisogni vicendevoli gli u n i verso i nevoi depeau ceea ce legile prevedeau i erau mai pre
gh a l t n , sempre superiori alia p r o v i d e n z a delle leggi ed jos de puterea real a fiecrui individ. Din acea epoc a n
inferiori alPattuale potere di ciascuno. Da quest'epoca ceput despotismul opiniei, care constituia de fapt singurul
mijloc de a obine de la alii acele bunuri (i de a ndepr
c o m i n c i il d i s p o t i s m o della opimone, che era l ' u m c o
ta acele rele) care nu erau cuprinse n legi. Iar opinia [ce
m e z z o di ottenere dagli altri quei beni, e di a l l o n t a n a r -
lorlali] devine o preocupare att pentru omul nelept ct
ne quei mali, ai quali le leggi non erano sufficienti a prov-
i pentru cel obinuit, ea pune aparena virtuii mai presus
vedere. E l ' o p i n i o n e quella che tormenta il saggio ed
de virtutea nsi, transform n misionar chiar i pe un
il volgare, che ha messo in crdito l'apparenza della virt
nemernic, n cazul n care acest lucru i convine. Aadar,
al di sopra della virt stessa, che fa diventar missiona-
prerea-aprobatoare 6 0 a oamenilor a devenit nu numai fo
rio anche lo scellerato, perch vi trova il p r o p r i o inte-
lositoare, ci de-a dreptul necesar, ca nu cumva s cdem
resse. Q u i n d i i suffragi degh uomini divennero non solo
sub nivelul comun. Aadar, dac ambiiosul se zbate pen
utili, ma necessari, p e r non cadere al disotto del c o m u
tru a ctiga prerea-aprobatoare a oamenilor pentru c-i
ne livello. Q u i n d i se l'ambizioso gli conquista come utili, este de folos, dac vanitosul o cerete pentru a-i demon
se il vano va mendicandoli come testimoni del p r o p r i o stra propriile merite, vedem cum omul de onoare o pre
mrito, si vede l ' u o m o d ' o n o r e esigerh come necessari. tinde pentru c-i este necesar. Foarte muli oameni fac din
Quest'onore u n a c o n d i z i o n e che moltissimi u o m i n i aceast onoare [din onoarea neleas n acest fel] condiia
mettono alia p r o p r i a esistenza. N a t o d o p o la f o r m a z i o propriei existene. Avnd n vedere c a aprut dup for
ne della societ, non pot esser messo nel c o m u n e de marea societii, ea n-a putut fi pus n depozitul comun,
posito, anzi un instantneo ritorno nello stato naturale ba mai mult, este o ntoarcere spontan la starea natural

84 85
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

e una sottrazione m o m e n t n e a della propria persona da i o sustragere momentan a propriei persoane de sub
quelle leggi che in quel caso non difendono bastantemen imperiul legilor care n acel caz nu-1 apr suficient pe ce
te un cittadino. tean. 6 1
Deci att n libertatea politic extrem, ct i n cazul
Q u i n d i e nell'estrema liberta politica e nella estrema
dependenei extreme, ideile de onoare dispar sau se con
d i p e n d e n z a spariscono le idee d e l l ' o n o r e , o si confon-
fund complet cu altele: [acest lucru] este posibil pentru
d o n o perfettamente con a l t r e : perch nella p r i m a il d i s -
c n primul caz despotismul legilor face inutil cutarea
p o t i s m o delle leggi rende inutile la ricerca degli altrui
prerii-aprobatoare a celorlali; n cel de-al doilea caz, pen
suffragi; nella seconda, perch il dispotismo degli u o -
tru c despotismul oamenilor, anulnd existena civil,
mini, a n n u l l a n d o l'esistenza civile, gli riduce ad u n a pre transform omul ntr-o personalitate precar i momenta
caria e m o m e n t n e a personalit. L ' o n o r e d u n q u e u n o n [contingen]. Prin urmare, onoarea este unul din prin
dei principii fondamentali di quelle monarchie che son cipiile fundamentale ale acelor monarhii care prezint un
un d i s p o t i s m o sminuito, e in esse son quello che negli despotism atenuat, i n cadrul lor ea are valoarea pe care
stati dispotici le rivoluzioni, un m o m e n t o di ritorno ne- o au revoluiile n statele despotice, un moment de ntoar
11o stato di natura, ed un r i c o r d o al p a d r o n e d e l l ' a n t i c a cere la starea de natur i o amintire, pentru stpn, a ve
uguaglianza. chii egaliti. 6 2

86 87
X

DEI D U E L L I DESPRE D U E L U R I

Da questa necessit d e g l i altrui suffragi n a c q u e r o i Aceast nevoie de a ntruni prerea-aprobatoare a ce


duelli privai, ch'ebbero appunto la loro origine lorlali a dus la apariia duelurilor private; ele au aprut toc
n e l l ' a n a r c h i a delle leggi. Si p r e t e n d o n o s c o n o s c i u t i mai datorit anarhiei legilor. Se susine c n Antichitate
a l l ' a n t i c h i t , forse p e r c h gli antichi non si r a d u n a v a - erau o practic necunoscut, poate pentru c anticii nu erau
no sospettosamente a r m a i nei tempii, nei teatri e cogli bnuitori i nu se duceau narmai la ntlnirile din tem
a m i c i ; forse p e r c h il d u e l l o era u n o spettacolo o r d i ple, din teatre sau cu prietenii; sau poate pentru c duelul
n a r i o e c o m u n e che i g l a d i a t o r i schiavi ed avviliti da- era un spectacol obinuit i comun oferit poporului de gla
vano al p o p l o , e gh u o m i n i liberi sdegnavano d'esser diatorii redui la sclavie i umilin, iar oamenii liberi re
creduti e c h i a m a t i gladiatori coi privai c o m b a t t i m e n t i . fuzau cu dispre ideea de a fi numii sau luai drept
I n v a n o gli editti di m o r t e c o n t r o c h i u n q u e accetta un gladiatori din pricina unor lupte individuale. In zadar au
d u e l l o h a n n o cercato estirpare questo costume, che ha ncercat edictele ce pedepseau cu moartea pe cei ce acceptau
duelul s strpeasc acest obicei, care se bazeaz pe un fapt
il suo fundamento in ci che a l c u n i u o m i n i t e m o n o p i
ce-i sperie pe unii oameni mai mult dect moartea: anume
che la m o r t e , p o i c h p r i v n d o l o degli altrui suffragi,
c omul de onoare, nemaintrunind prerea-aprobatoare a
l ' u o m o d ' o n o r e si p r e v e d e esposto o a divenire un es-
semenilor si, risc s devin fie o fiin complet solitar -
sere m e r a m e n t e solitario, stato insoffribile ad un u o m o
lucru insuportabil pentru omul social, fie inta insultelor
socievole, ovvero a divenire il bersaglio d e g l ' i n s u l t i e
i a infamiei, iar aceste elemente, prin aciunea lor repeta
d e l l ' i n f a m i a , che colla r i p e t u t a loro a z i o n e p r e v a l g o n o
t, devin mai importante dect pericolul de a fi pedepsit.
al p e r i c o l o della pena. Per q u a l motivo il m i n u t o p o Care s fie oare motivul pentru care oamenii simpli din po
p l o non duella p e r lo p i c o m e i grandi ? N o n solo per por nu se bat ndeobte n duel aa cum se bat cei mari ? Nu
ch d i s a r m a t o , ma p e r c h la necessit degli altrui numai pentru c sunt dezarmai, ci i pentru c necesitatea
suffragi m e n o c o m u n e nella plebe che in c o l o r o che, obinerii prerii-aprobatoare a celorlali este mai puin obi
essendo p i elevai, si g u a r d a n o con m a g g i o r sospetto nuit n popor dect n rndul celor care, fiind mai sus-pui,
e gelosia. privesc cu mai mult suspiciune i invidie unii la alii.
N o n inutile il ripetere ci che altri h a n n o scritto, Nu e inutil s repetm ceea ce au scris alii, i anume c
cio che il m i g l i o r m t o d o di p r e v e n i r e q u e s t o d e l i t t o cea mai bun metod de a preveni aceast infraciune este
di p u n i r l'aggressore, cio chi ha dato occasione al pedepsirea agresorului, adic a celui care a creat pretextul

88 89
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

d u e l l o , d i c h i a r a n d o innocente chi senza sua colpa sta- duelului, declarndu-1 deci nevinovat pe cel care, fr vin,
to costretto a difendere ci che le leggi attuali non a s - a fost silit s-i apere ceea ce legile actuale nu-i asigur, adi
sicurano, cio Popinione, ed ha d o v u t o mostrare a' suoi c opinia [bun a celorlali despre sine], demonstrnd n
concittadini c h ' e g l i terne le sole leggi e n o n gli u o m i n i . acest fel concetenilor si c se teme doar de legi i nu de
oameni. 6 3

90 91
XI
xi
DELLA TRANQUILLITA PUBBLICA DESPRE P A C E A P U B L I C

Finalmente, tra i delitti della terza specie sono parti- n sfrit, n infraciunile din a treia categorie intr mai
colarmente quelli che t u r b a n o la pubblica tranquillit e ales cele care tulbur pacea public i linitea cetenilor 6 4 ,
la quiete d e ' cittadini, c o m e gli strepiti e i bagordi nelle cum ar fi vacarmul i chefurile pe strzile publice destina
te negustoriei sau circulaiei cetenilor, sau cum ar fi cu
pubbliche vie destinate al c o m m e r c i o ed al passeggio d e '
vntrile fanatice care inflameaz pasiunile schimbtoare
cittadini, come i fanatici sermoni, che eccitano le facili
ale mulimii curioase; pasiuni care se aprind cu att mai tare
passioni della curiosa moltitudine, le quali prendono for-
cu ct asculttorii sunt mai numeroi i se hrnesc mai de
za dalia frequenza degli uditori e piu dall'oscuro e mis- grab din entuziasmul obscur i misterios dect din raiu
terioso entusiasmo che dalia chiara e tranquilla ragione, nea limpede i linitit care niciodat nu acioneaz asupra
la quale mai non opera sopra una gran massa d ' u o m i n i . unei mari mase de oameni.
La notte illuminata a p u b b l i c h e spese, le g u a r d i e dis Iluminatul n timpul nopii pe cheltuial public, gar
tribuite ne' differenti quartieri della citt, i semplici e m o dienii plasai n diferite cartiere ale oraului, predicile sim
rali discorsi della religione riserbati al silenzio ed alia ple i morale ale religiei menite s se desfoare n linitea
sacra tranquillit dei tempii protetti d a l l ' a u t o r i t p u b i sfnta pace a lcaurilor protejate de autoritatea publi
blica, le a r r i n g h e destinate a sostenere gl'interessi pri c, inerea cuvntrilor menite s sprijine interesele priva
te i publice n adunrile naiunii, n parlamente sau n
vai e p u b b l i c i nelle a d u n a n z e della n a z i o n e , nei
locurile unde rezid maiestatea suveranului, toate aces
p a r l a m e n t i o dove risieda la maest del sovrano, sono
tea sunt mijloace eficiente pentru prevenirea periculoa
tutti m e z z i efficaci per p r e v e n i r e il pericoloso addensa-
selor adunri ce aprind pasiunile populare. Aceste
mento delle popolari passioni. Questi formano un r a m o mijloace formeaz un domeniu important de competen
principale della vigilanza del magistrato, che i francesi a magistratului pe care francezii l numesc police; dar dac
c h i a m a n o della police; ma se questo magistrato operas- acest magistrat ar lucra cu legi arbitrare i nestatornicite n
se con leggi arbitrarie e non istabilite da un codice che tr-un cod care s fie la ndemna tuturor cetenilor, s-ar
giri fralle mani di tutti i cittadini, si apre una p o r t a alia deschide o porti spre tiranie, care ntotdeauna restrnge
tirannia, che sempre circonda tutti i confini della liber- graniele libertii politice. Pentru mine nu exist nici un
t politica. Io non trovo eccezione alcuna a quest'assio- fel de excepie 6 5 de la aceast axiom general: orice cet
ean trebuie s tie cnd este vinovat i cnd nevinovat.
ma generale, che ogni cittadino deve sapere q u a n d o sia
Dac vreun guvern are nevoie de cenzori i n general de
reo o q u a n d o sia innocente. Se i censori, e in genere i

92 93
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

magistrai arbitrari, sono necessari in q u a l c h e governo, magistrai arbitrari, cauza este slbiciunea alctuirii sale i
cio nasce dalla d e b o l e z z a dlia sua costituzione, e non nu natura unui guvern bine organizat. Incertitudinea pri
dalla n a t u r a di governo bene o r g a n i z z a t o . L ' i n c e r t e z z a vind propria soart a sacrificat pe altarul tiraniei mai mul
dlia p r o p r i a sorte ha sacrifcate p i vittime a l l ' o s c u r a te victime dect a fcut cruzimea public i solemn. Aceast
incertitudine mai degrab revolt sufletele dect s le umi
tirannia che non la pubblica e solenne crudelt. Essa ri-
leasc. Adevratul tiran ncepe ntotdeauna prin a domni
volta gli a n i m i p i che non gli a w i l i s c e . Il v e r o tiranno
asupra opiniei, care duce la pierderea curajului, ce poate
comincia sempre dal regnare sulPopinione, che previene
strluci doar la lumina limpede a adevrului sau n focul
il c o r a g g i o , il q u a l e solo p u risplendere o nella chiara pasiunilor sau prin nesocotirea pericolului.
luce dlia verit, o nel fuoco dlie passioni, o n e l l ' i g n o -
Dar care vor fi oare pedepsele ce se cuvin pentru aces
ranza del p e r i c o l o . te infraciuni ? Moartea 6 6 este oare o pedeaps ntr-adevr
Ma quali saranno le pene convenienti a questi delitti ? util i necesar pentru sigurana i buna rnduial a so
La morte ella u n a pena veramente utile e necessaria per cietii ? Tortura i caznele sunt oare juste i ating ele oare
la s i c u r e z z a e pel b u o n ordine dlia societ ? La tortura scopul pe care i1 propun legile ? Care e calea cea mai bun
e i t o r m e n t i sono eglino giusti, e ottengon eglino il fine de a preveni infraciunile ? Aceleai pedepse sunt oare fo
che si p r o p o n g o n o le leggi ? Q u a i la m i g l i o r m a n i e r a lositoare n toate timpurile ? Ce influen au ele asupra mo
ravurilor ? Merit s ne aplecm asupra acestor probleme
di prevenire delitti ? Le medesime pene sono elleno egu-
cu precizie geometric, singura care mprtie ceaa sofis
almente utili in tutt'i tempi ? Q u a l influenza h a n n o esse
melor, elocvena seductoare i dubiul ovielnic 6 7 . Dac
su i c o s t u m i ? Q u e s t i p r o b l e m i meritano di essere sciol-
meritul meu ar fi numai acela de a fi prezentat cel dinti
ti con quella precisione geometrica a cui la nebbia dei n Italia cu ceva mai mult claritate ceea ce alte naiuni
sofismi, la seduttrice eloquenza ed il t i m i d o d u b b i o non au ndrznit deja s scrie i ncep s aplice, m-a consi
posson resistere. Se io non avessi altro m r i t o che qu- dera norocos; dar dac, susinnd drepturile oamenilor i
ello di aver presentato il primo all'Italia con qualche mag- ale nenvinsului adevr, a contribui s smulg din gheare
gior evidenza ci che altre n a z i o n i h a n n o osato scrivere le chinurilor i ale angoasei morii vreo victim nefericit
e c o m i n c i a n o a praticare, io mi stimerei fortunato ; ma a tiraniei sau a ignoranei - n egal msur fatale - atunci
se sostenendo i diritti degli u o m i n i e d e l l ' i n v i n c i b i l e ve binecuvntrile i lacrimile unui singur nevinovat cuprins
de bucurie m-ar consola pentru dispreul ce mi l-ar arta
rit contribuissi a strappare dagli spasimi e d a l l e angos-
oamenii.
ce dlia m o r t e qualche vttma sfortunata della t i r a n n i a
o d e l l ' i g n o r a n z a , u g u a l m e n t e fatale, le b e n e d i z i o n i e le
lagrime anche d'un solo innocente nei trasporti della gio-
ia mi consolerebbero dal d i s p r e z z o degli u o m i n i .

94 95
S Xu XII

FINE DELLE PENE SCOPUL PEDEPSELOR

Dalla semplice considerazione delle verit fin qui es Din simpla considerare a adevrurilor expuse pn acum
poste egli evidente che il fine delle p e n e non di tor rezult evident faptul c scopul pedepselor nu este de a tor
mentare ed affliggere un essere sensibile, n di disfare tura sau a provoca suferin unei fiine nzestrate cu sim
ire, aa cum nu este nici acela de a anula o infraciune deja
un delitto gi commesso. P u egli in un corpo poltico,
comis 6 8 . Poate el [acest scop] - ntr-un corp politic care,
che, ben lung di agir p e r passione, il t r a n q u i l l o m o -
departe de a aciona mnat de pasiune, este imparialul mo
deratore delle passiom particolari, p u egli albergare qu-
derator al pasiunilor individuale - poate el, aadar, s ad
esta inutile crudelt stromento del furore e del fanatismo posteasc aceast inutil cruzime, instrument al furiei i al
o dei deboli tiranni ? Le strida di un infelice r i c h i a m a - lanatismului sau al tiranilor slabi? Urletele unui nefericit
no forse dal t e m p o che non n t o r n a le azioni gi cons pot oare s recheme din timpul fr ntoarcere i s ndrep-
mate ? Il fine d u n q u e non altro che d ' i m p e d i r e il reo (e aciunile deja svrite? Aadar, scopul nu poate fi al
dal far nuovi danni ai suoi cittadini e di r i m u o v e r e gli ini dect acela de a-1 mpiedica pe inculpat s aduc alte
altri dal farne uguali. Q u e l l e p e n e d u n q u e e quel m e t o - prejudicii concetenilor si i de a-i convinge pe ceilali
do d'infliggerle deve esser prescelto che, serbata la p r o - c nu trebuie s comit aciuni asemntoare. Pedepsele,
p o r z i o n e , far u n a impressione p i efficace e p i aadar, precum i metoda de a le aplica, trebuie s fie ast-
durevole sugli animi degli u o m i n i , e la meno t o r m e n t o lel alese nct - pstrnd proporiile 6 9 - s produc o im
presie mai eficace i mai de durat asupra sufletelor
sa sul corpo del reo.
oamenilor i o intervenie ct mai puin dttoare de chi
nuri asupra corpului vinovatului.

96 97
XIII XIII
DEI T E S T I M O N I DESPRE M A R T O R I 7 0

Egli un p u n t o considerabile in ogni b u o n a l e g i s l a - Felul n care se determin n mod exact credibilitatea


zione il determinare esattamente la credibilit dei testi- martorilor i probele infraciunii este un element de im
moni e le prove del reato. O g n i u o m o r a g i o n e v o l e , cio portan fundamental n orice bun legislatur. Orice om
che abbia una certa connessione nelle proprie idee e le cu judecat, adic ale crui idei se afl ntr-o anumit le
di cui sensazioni sieno conformi a quelle degli altri u o - gtur i ale crui senzaii sunt asemntoare cu ale celor
mini, p u essere testimoniu. / / L a vera misura della d i lali oameni, poate avea calitatea de martor. //Adevrata
msur a credibilitii sale o constituie interesul 7 1 pe care
lui credibilit non che l'intresse ch'egli ha di dire o
l are de a spune sau a nu spune adevrul; de aici reiese c
non dire il vero, onde appare frivolo il motivo della d e -
este frivol motivul cum c femeile sunt slabe de nger, c
b o l e z z a nelle donne, p u e r i l e Papplicazione degli effetti
este pueril aplicarea asupra condamnailor la moarte civi
della morte reale alla civile nei condannati, ed incoeren- l 7 2 a efectelor morii reale i c este incoerent caracteriza
te la nota d'infamia negl'infami q u a n d o non abbiano a l - rea de infamie 7 3 aplicat infamilor, n situaia n care acetia
cun interesse di mentire."// La credibilit d u n q u e deve nu au nici un interes s mint.*// Aadar, credibilitatea

* // Presso i criminalisti la credulit d'un testimonio diventa tanto * //Pentru criminaliti credibilitatea unui martor este cu att mai
maggiore quanto pi il delitto atroce. Ecco il ferreo assioma det- mare cu ct infraciunea este mai atroce. Iat axioma de fier dictat
tato dalla pi crudele imbecillit: In atrocissimis leviores coniecturae de cea mai crud imbecilitate: In atrocissimis leviores coniecturae
sufficiunt, et licet iudici iura transgredi. Traduciamolo in volgare, e sufficiunt, et licet iudici iura transgredi. S traducem n limba vul
gli Europei veggano uno de' moltissimi ed egualmente ragionevoli gar, i europenii vor descoperi una din numeroasele i n acelai
dettami di coloro ai quali senza quasi saperlo sono soggetti: Negli timp raionalele nonne crora aproape fr s-i dea seama se su
atrocissimi delitti, cio nei meno probabili, le pi leggere conghiet- pun: In cazul infraciunilor celor mai atroce, adic n cazul celor
ture bastano, ed lecito al giudice di oltrepassare il diritto. I prati- mai puin probabile, sunt suficiente cele mai vagi indicii i este per
ci assurdi della legislazione sono so vente prodotti dal timor, sorgente mis judectorului s ncalce dreptul. Practicile absurde la care duce
principale dlie contraddizioni umane. Impauriti i legislatori (tali sono legislaia sunt deseori produse de team, principala surs a contra
i giureconsulti autorizzati dalla sorte a decidere di tutto e a divenire, diciilor umane. Legislatorii nspimntai (aa sunt jurisconsulii au
di scrittori interessati e venali, arbitri e legislatori dlie fortune degli torizai de soart s hotrasc totul i s se transforme din scriitori
uomini) per la condanna di qualche innocente, caricano la giurispru- interesai i venali n arbitri i legislatori ai sorii oamenilor) c ar
denza di soverchie formalit ed eccezioni, la esatta osservanza dlie putea condamna vreun nevinovat ncarc jurisprudena cu formali
quali farebbe sedere l'anarchica impunit sul trono della giustizia; ti excesive i cu excepii, a cror aplicare exact ar duce la insta
impauriti per alcuni delitti atroci e difficili a provare, si credettero urarea impunitii pe tronul justiiei; nspimntai de unele infraciuni

98 99
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I P E D E P S E

sminuirsi a proporzione d e l l ' o d i o , o dell'amicizia, o del- trebuie s scad proporional cu ura sau cu prietenia sau
le strette relazioni che p a s s a n o tra lu e il reo. Pi d ' u n cu legturile strnse care exist ntre martor i inculpat. Este
testimonio necessario, p e r c h fintanto che u n o asse- nevoie de mai mult de un martor, deoarece atta timp ct
risce e l'altro nega niente v' di certo e prevale il dirit- unul afirm ceva i altul dezminte, nu exist nimic sigur i
to che ciascuno ha d'essere creduto innocente. La predomin dreptul ca fiecare s fie considerat nevinovat. 7 4
credibilit di un testimonio diviene tanto sensibilmen- Credibilitatea unui martor scade n mod sensibil pe msu
r ce crete atrocitatea unei infraciuni sau circumstanele
te minore quanto pi cresce l'atrocit di un dehtto o l'in-
n care s-a produs devin neverosimile; acesta este, de exem
v e r i s i m i g l i a n z a delle c i r c o s t a n z e ; tali son p e r e s e m p i o
plu, cazul magiei i al aciunilor de o cruzime gratuit. In
la magia e le azioni gratuitamente crudeli. Egli p i p r o -
cazul acuzaiei de magie, este mai probabil ca mai muli oa
babile che p i u o m i n i mentiscano nella p r i m a accusa,
meni s mint, cci e mai uor ca mai muli oameni s cad
perch p i facile che si c o m b i n i in pi u o m i n i o l ' i l - prad mpreun fie iluziei datorate ignoranei, fie urii m
lusione dell'ignoranza o l'odio persecutore di quello che potriva faptului c cineva exercit o putere pe care Dum
un u o m o eserciti u n a potest che Dio o non ha d a t o , o nezeu fie nu a dat-o nimnui, fie le-a retras-o tuturor
ha tolto ad ogni essere creato. P a r i m e n t e nella seconda, fiinelor create. 7 5 La fel se ntmpl n al doilea caz [al ac
perch l ' u o m o non crudele che a p r o p o r z i o n e del p r o - iunilor de o cruzime gratuit], cci omul nu demonstrea
prio interesse, dell'odio o del t i m o r e concepito. N o n v' z cruzime dect proporional cu propriul interes, cu ura
propriamente alcun sentimento superfluo n e l l ' u o m o ; egli sau cu teama care-1 stpnesc. De fapt, nu exist nici un sen
sempre proporzionale al risultato delle impressiom fat- timent de prisos n om; sentimentul este ntotdeauna pro
te su i sensi. Parimente la credibilit di un testimonio p u porional cu rezultatul impresiilor p r o d u s e asupra
simurilor. n acelai fel, credibilitatea u n u i martor poate
essere alcuna volta sminuita, quand'egli sia m e m b r o d'al-
cteodat s fie diminuat, n cazul n care el este membru
cuna societ privata di cui gli usi e le massime siano o
al unei societi private ale crei proceduri i reguli fie nu
non ben conosciute o diverse dalle pubbhche. Un tal
sunt bine cunoscute, fie sunt diferite de cele publice. Un
u o m o ha non solo le p r o p r i e , ma le altrui passioni.
asemenea om e purttorul nu numai al propriilor pasiuni,
F i n a l m e n t e quasi nulla la credibilit del t e s t i m o n i o dar i al pasiunilor celorlali. 7 6
q u a n d o si faccia delle p a r o l e un dehtto, p o i c h il t u o -
n sfrit, este aproape nul credibilitatea martorului
no, il gesto, tutto ci che p r e c e d e e ci che siegue le dif- dac se valideaz o infraciune doar pe baza cuvintelor, cci
ferenti idee che gli u o m i n i attaccano alie stesse p a r o l e , tonul, gestul, tot ce preced i tot ce nsoete diferitele idei
alterano e modificano in m a n i e r a i detti di un u o m o che pe care oamenii le leag de cuvinte altereaz i modific
quasi impossibile il ripeterle quali precisamente furon n aa fel spusele unui om nct e aproape imposibil s se

in necessit di sormontare le medesime formalit da essi stabilite, e atroce i greu de dovedit, au crezut c este nevoie s ncalce fonnali-
COS or con dispotica impazienza, or con donnesca trepidazione tile chiar de ei stabilite i astfel cteodat, cu nerbdare despotic,
trasformarono i gravi giudizi in una specie di giuoco in cui l'azzar- alte dai tremurnd ca femeile, au transformat gravele judeci ntr-un
do ed il raggiro fanno la principale figura.// soi de joc n care hazardul i neltoria sunt la loc de cinste.//

100 101
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

dette. Di p i u , le azioni violeni e fuori delPuso ordina repete exact aa cum au fost ele rostite. 7 7 Ba mai mult, ac
rio, quali son i veri delitti, lascian traccia di s nella mol- iunile violente i ieite din comun - cum sunt adevrate
titudine delle circostanze e negii effetti che ne derivano, le infraciuni - las o urm n mulimea de circumstane
ma le p a r o l e non r i m a n g o n o che nella m e m o r i a p e r lo n care au fost svrite i n efectele care decurg din ele,
n timp ce cuvintele nu rmn dect n memoria ascult
piu infedele e spesso sedotta degli ascoltanti. Egli adun-
torilor, de cele mai multe ori infidel i adesea sedus. Aa
que di gran lunga p i u facile u n a calunnia sulle parole che
c este mult mai uor s calomniezi bazndu-te pe cuvin
sulle azioni di un u o m o , poich di queste, q u a n t o mag-
te dect pe aciuni, cci acestea [din u r m ] cu ct aduc ca
gior n u m e r o di circostanze si a d d u c o n o in prova, tanto prob mai multe circumstane, cu att mai multe mijloace
maggiori m e z z i si somministrano al reo per giustificarsi. se ofer inculpatului de a se dezvinovi.

102 103
xiv xiv
/ I N D I Z I , E F O R M E DI G I U D I Z I /INDICII I FORME DE J U D E C A T

Vi un teorema genrale molto utile a calcolare la cer- Exist o teorem general foarte folositoare pentru a cal
tezza di un fatto, per esempio la forza d e g l ' i n d i z i di un cula certitudinea unei fapte, de exemplu fora indiciilor unei
reato. Q u a n d o le prove di un fatto son dipendenti l'una infraciuni. Atunci cnd probele unei fapte depind unele
dall'altra, cio q u a n d o g l ' i n d i z i non si p r o v a n o che tra de celelalte, adic atunci cnd indiciile nu fac dect s se
di loro, q u a n t o m a g g i o r i p r o v e si a d d u c o n o tanto mi susin reciproc, cu ct se aduc mai multe probe, cu att
nore la probabilit del fatto, perch i casi che farebbero este mai mic probabilitatea faptei, fiindc acele situaii care
ar duce la anularea probelor antecedente duc implicit i la
mancare le prove antecedenti fanno mancare le sussegu-
anularea probelor ulterioare. //Atunci cnd probele unei
enti. //Quando le prove di un fatto tutte dipendono egu-
fapte depind toate de una singur, numrul probelor nu
almente da u n a sola, il n u m e r o delle prove non a u m e n t a
contribuie nici la creterea, nici la diminuarea probabilit
n sminuisce la probabilit del fatto, perch tutto il loro ii faptei, fiindc ntreaga lor valoare const n valoarea ace
valore si risolve nel valore di quella sola da cui d i p e n lei singure probe de care depind toate celelalte.// Cnd
dono.// Q u a n d o le prove son indipendenti l'una dall'al probele sunt independente unele de altele, adic atunci cnd
tra, cio q u a n d o gli indizi si p r o v a n o d'altronde che da indiciile se susin altfel dect prin ele nsele, cu ct se aduc
se stessi, q u a n t o maggiori p r o v e si adducono, tanto p i mai multe probe, cu att crete probabilitatea faptei, cci
cresce la probabilit del fatto, perch la fallacia di u n a falsitatea unei probe nu are influen asupra celorlalte. M
prova non influisce sull'altra. lo p a r l o di probabilit in refer la probabilitate n cazul acelor infraciuni care trebuie
s fie certe pentru a fi pasibile de pedeaps. Dar nu va mai
materia di delitti, che p e r m e r i t a r pena d e b b o n o esser
prea un paradox pentru cel ce consider c, riguros vor
certi. Ma svanir il paradosso p e r chi considera che ri
bind, certitudinea moral nu este altceva dect o probabi
gorosamente la certezza m o r a l e non che u n a p r o b a
litate, dar de o asemenea importan nct este numit
bilit, ma probabilit tale che chiamata certezza, perch certitudine, cci orice om cu bun-sim o accept n mod
ogni u o m o di buon senso vi acconsente necessariamen- necesar dintr-o obinuin nscut din necesitatea de a ac
te p e r u n a consuetudine nata dalla necessit di agir, ed iona, i face acest lucru nainte de a ncepe orice fel de spe
anteriore ad ogni speculazione; la certezza che si richie- culaie; pentru a constata vinovia unui om este aadar
de p e r a c c e r t a r e un u o m o reo d u n q u e q u e l l a che d e nevoie de acelai fel de certitudine ca aceea care-1 cluzete
t e r m i n a o g n i u o m o nelle o p e r a z i o n i p i i m p o r t a n t i pe orice om n cele mai importante aciuni ale vieii. //Pro
della vita. //Possono d i s t i n g u e r s i le p r o v e di un reato bele unei infraciuni se pot mpri n probe perfecte i

104 105
DEI D E L I T O E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

in perfette ed in imperfette. C h i a m o perfette quelle che imperfecte. Le numesc perfecte pe acelea care exclud po
escludono la possibilit che un tale non sia reo, chiamo sibilitatea nevinoviei i le numesc imperfecte pe cele care
imperfette quelle che non la escludono. Delle p r i m e an nu exclud aceast posibilitate. Din rndul primei catego
che u n a sola sufficiente p e r la condanna, dlie secon rii, o singur prob este suficient pentru condamnare, n
de tante son necessarie quante bastino a formarne una timp ce din rndul celei de-a doua este nevoie de attea pro
perfetta, vale a d i r e che se p e r ciascuna di queste in par- be cte mpreun pot alctui o prob perfect; adic, dac
pentru fiecare prob n parte este posibil ca cineva s nu
ticolare possibile che uno non sia reo, p e r l ' u n i o n e loro
I ic considerat vinovat, prin unirea tuturor probelor ntr-un
nel medesimo soggetto impossibile che non lo sia. N o -
singur subiect devine imposibil s mai fie declarat nevino
tisi che le p r o v e imperfette dlie quah p u il r e o giusti-
vat. Reinei c probele imperfecte, pentru care inculpatul
ficarsi e non lo faccia a dvere divengono perfette. Ma are posibilitatea de a se dezvinovi, dar nu o face n mod
questa m o r a l e certezza di p r o v e p i facile il sentirla convingtor, devin probe perfecte. Dar aceast certitudi
che l'esattamente definirla.// Perci io credo ottima leg ne moral a probelor este mai uor s-o simi dect s-o de-
ge quella che stabilise assessori al giudice principale pre lineti n mod exact.// Iat de ce consider c cea mai bun
si dalla sorte, e non dalla scelta, perch in questo caso lege este cea care stabilete ca asesorii de pe lng judec
p i sicura l ' i g n o r a n z a che giudica p e r sentimento che la torul principal s fie desemnai prin tragere la sori i nu
scienza che giudica per opinione. D o v e le leggi siano prin numire, deoarece n acest caz este mai sigur ignoran
a care judec purtat de sentiment, dect tiina care ju
chiare e precise l'officio di un giudice n o n consiste in
dec pe baza opiniei. Cnd legile sunt clare i precise, sarcina
altro che di accertare un fatto. Se nel cercare le p r o v e di
unui judector se reduce doar la constatarea unui fapt. Dac
un delitto richiedesi abilit e destrezza, se nel presen
pentru cutarea probelor unei infraciuni e nevoie de abi
tarne il risultato necessario charezza e precsone, per litate i pricepere, dac pentru prezentarea rezultatului aces
giudcarne dal risultato medesimo non vi s richiede che tor probe e nevoie de claritate i precizie, pentru judecarea
un semplice ed o r d i n a r i o b u o n senso, m e n o fallace che rezultatului nsui nu e nevoie dect de un bun-sim sim
il sapere di un giudice assuefatto a voler t r o v a r rei e che plu i normal, mai puin neltor dect cunotinele unui
tutto riduce ad un sistema fattizio i m p r e s t a t o d a ' suo judector doritor s gseasc vinovai cu orice pre i care
studi. Felice quella nazione dove le leggi non fossero una aplic oricrei situaii un sistem fals, cldit pe baza studi
scienza ! Ella utilissima legge quella che o g n i u o m o sia ilor sale. 7 8 Ferice de acea naiune ale crei legi nu sunt o
tiin! Folositoare este acea lege care face ca omul s fie
giudicato dai suoi pari, perch, dove si traita dlia liber
judecat de egalii si, cci, atunci cnd este n joc libertatea
ta e dlia fortuna di un cittadino, d e b b o n o tacere quei
i soarta unui cetean, trebuie s dispar sentimentele in
sentimenti che inspira la d i s u g u a g l i a n z a ; e quella supe-
spirate de inegalitate; iar superioritatea cu care omul no
riorit con cui l ' u o m o fortunato g u a r d a Pinfelice, e qu- rocos l privete pe cel nefericit, pizma cu care cel inferior
ello sdegno con cui l'inferiore guarda il superiore, non l privete pe cel superior lui, aceste sentimente nu au ce
possono agire in questo g i u d i z i o . Ma q u a n d o il delitto cuta ntr-o judecat. Dar n cazul n care infraciunea ar
sia un'offesa di un t e r z o , allora i g i u d i c i d o v r e b b o n o fi un prejudiciu adus unui ter, atunci ar trebui ca jumtate

106 107
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

essere meta p a r i del reo, meta p a r i dell'offeso; cos, es- dintre judectori s fie egalii inculpatului, iar cealalt ju
sendo bilanciato ogni interesse privato che modifica an mtate s fie egalii celui lezat; astfel, fiind contracarat ori
che involontariamente le a p p a r e n z e degli oggetti, non ce interes privat care ar putea modifica chiar i involuntar
aparenele obiectelor, vor vorbi doar legile i adevrul. Este
p a r l a n o che le leggi e la verit. Egli ancora conforme
de asemenea n conformitate cu justiia ca inculpatul s poa
alia giustizia che il reo escluder possa fino ad un certo
t exclude [recuza] ntr-o anumit msur pe cei pe care i
segno coloro che gli son sospetti; e ci concessoli sen-
consider suspeci; i dac i se acord acest lucru pe o anu
za contrasto per alcun t e m p o , sembrer quasi che il reo mit durat de timp fr a fi mpiedicat s-i exercite aceas
si c o n d a n n i da se stesso. P u b b l i c i siano i giudizi, e p u b - t facultate, va prea c inculpatul aproape se condamn
bliche le p r o v e del reato, perch l'opinione, che forse singur. Judecile trebuie s fie publice, aa cum i probe
il solo cemento delle societ, i m p o n g a un freno alia for- le infraciunii trebuie s fie prezentate public, pentru ca opi
za ed alie passioni, perch il p o p l o dica noi non siamo nia - care este pesemne singurul liant al societii - s poat
schiavi e siamo difesi, sentimento che inspira coraggio pune o stavil n calea forei i a pasiunilor, iar poporul s
e che equivale ad un tributo p e r un sovrano che inten- poat spune noi nu suntem sclavi i suntem aprai"; sen
timent care insufl curaj i are valoarea unui tribut [de re
de i suoi v e n interessi. lo non accenner altri dettagh e
cunotin] adus acelui suveran care-i cunoate adevratele
cautele che richiedono simili instituzioni. N i e n t e avrei
interese. Nu voi sugera alte amnunte i precauii de care
detto, se fosse necessario d i r turto./
ar avea nevoie asemenea instituii. Dac ar fi trebuit s spun
totul, a fi ales s nu spun nimic./

108 109
xv xv
A C C U S E SEGRETE ACUZAII SECRETE

Evideni, ma consagrati disordini, e in molte nazioni Acuzaiile secrete sunt neornduieli evidente, dar deja
resi necessari p e r la debolezza della constituzione, sono ncetenite, iar n cadrul multor naiuni sunt chiar nece
le accuse segrete. Un tal costume rende gli u o m i n i fali sare din cauza slbiciunii ornduirii. Un asemenea obicei
i face pe oameni s fie fali i ascuni. Dac oricine e n
e coperti. C h i u n q u e p u o sospettare di vedere in altrui
dreptit s vad n semenul lui un delator, va vedea chiar
un delatore, vi vede un inimico. Gli u o m i n i a l l o r a si av-
un duman. Aa c oamenii se obinuiesc s-i ascund pro
v e z z a n o a mascherare i p r o p r i sentimenti, e, c o l l ' u s o di
priile sentimente n spatele unei mti i, ascunzndu-le de
nascondergli altrui, arrivano finalmente a nascondergli
ceilali, ajung n cele din urm s le ascund i de ei nii.
a loro medesimi. Infelici gli u o m i n i q u a n d o son giunti Nefericii acei oameni ce au ajuns ntr-o asemenea stare:
a questo s e g n o : senza principii chiari ed i m m o b i l i che fr principii clare i stabile care s-i conduc, rtcesc dez
gli g u i d i n o , errano smarriti e fluttuanti nel vasto mare orientai i n voia valurilor pe marea nesfrit a opinii
delle opinioni, sempre occupati a salvarsi dai mostri che lor, ncontinuu preocupai s se salveze de montrii ce-i
gli m i n a c c i a n o ; passano il m o m e n t o presente sempre amenin; triesc clipa prezent otrvii de amrciunea ne
amareggiato dalia incertezza del futuro; privi dei d u r e - siguranei viitorului; lipsii de plcerile trainice ale linitii
voli piaceri della tranquillit e sicurezza, appena alcuni i siguranei, au o singur mngiere n via cteva cli
pochi di essi sparsi qua e l nella trista loro vita, con fret- pe linitite i sigure, risipite ici i acolo de-a lungul ntre
ta e con disordine divorati, gli consolano d'esser vissuti. gii lor srmane viei i pe care s-au grbit s le devoreze n
grab i de-a valma. Din aceti oameni vom face oare cu
E di questi u o m i n i faremo noi gl'intrepidi soldai difen-
rajoi soldai, aprtori ai patriei i ai tronului ? Intre acetia
sori della patria o del trono ? E tra questi troveremo gl'in-
vom gsi oare incoruptibilii magistrai care, cu liber i pa
corrotti magistrai che con libera e patriottica eloquenza
triotic elocven, s susin i s slujeasc adevratele in
sostengano e sviluppino i veri interessi del sovrano, che
terese ale suveranului, care s aduc tronului, mpreun cu
portino al t r o n o coi tributi l ' a m o r e e le benedizioni di tributul [impozitele], dragostea i binecuvntrile tuturor
tutti i ceti d'uomini, e da questo rendano ai palagi ed alle straturilor de oameni, fcnd astfel ca att n palate ct i
capanne la pace, la s i c u r e z z a e Pindustriqsa s p e r a n z a di n colibe s domneasc sigurana i srguincioasa speran
migliorare la sorte, utile fermento e vita degli stai ? de a-i mbunti soarta - ferment util i via a statelor ? 7 9
C h i p u o difendersi d a l i a calunnia q u a n d ' e l l a e arma Cine se poate apra de calomnie dac ea este narma
ta dai p i u forte s c u d o d e l l a t i r a n n i a , il segreto ? Q u a l t cu cel mai puternic scut al tiraniei, secretul ? Ce fel de

110 111
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

sorta di governo mai quella ove chi regge sospetta in guvernare este aceea n care cel ce domnete suspecteaz
ogni s u o s u d d i t o un n e m i c o ed costretto per il p u b - pe orice supus c ar fi un duman i se vede constrns, n
blico riposo di toglierlo a ciascuno ? vederea asigurrii pcii publice, s-i priveze pe toi de e a ?
/ Q u a l i sono i motivi con cui si giustificano le a c c u - /Care sunt motivele la care se recurge pentru a justifi
se e le p e n e segrete ? La salute pubblica, la sicurezza e ca acuzaiile i pedepsele secrete ? Salvarea public, sigu
il mantenimento dlia forma di governo ? Ma quale stra- rana i meninerea formei de guvernmnt ? Dar nu e oare
ciudat ornduirea care, avnd de partea ei fora, precum
na costituzione, dove chi ha p e r s la forza, e l ' o p i n i o -
i opinia, mai eficace dect fora, se teme totui de fiecare
ne pi efficace di essa, teme d'ogni cittadino ? L'indennit
cetean ? Protecia acuzatorului ? Aadar, legile nu-1 ap
dell'accusatore ? Le leggi d u n q u e non lo difendono ab-
r ndeajuns. i-atunci vor exista supui mai puternici de
bastanza. E vi saranno dei sudditi pi forti del sovrano !
ct suveranul! Infamia delatorului ? Aadar se autorizeaz
L ' i n f a m i a del delatore ? D u n q u e si a u t o r i z z a la c a l u n -
calomnia secret n timp ce se pedepsete calomnia publi
nia segreta e si punisce la p u b b l i c a ! La natura del delit- c ! Natura infraciunii ? Dac aciunile neutre, ba chiar i
to ? Se le azioni indifferenti, se anche le utili al p u b b l i c o aciunile folositoare societii sunt declarate infraciuni,
si chiamano delitti, le accuse e i giudizi non sono mai atunci acuzaiile i judecile nu sunt niciodat destul de
abbastanza segreti. Vi possono essere delitti, cio p u b - secrete. Pot exista oare infraciuni - adic prejudicii pu
bliche offese, e che nel m e d e s i m o tempo non sia i n t e - blice - pentru care s nu fie n interesul tuturor ca exem
resse di tutti la pubblicit delPesempio, cio quella del plul s fie fcut public, adic prin judecat ? Eu respect toate
g i u d i z i o ? Io rispetto ogni governo, e non parlo di a l c u - formele de guvernare i nu m refer la una a n u m e ; mpre
no in p a r t i c u l a r e ; tale qualche volta la natura dlie cir- jurrile sunt cteodat de aa natur, nct se poate consi
costanze che p u credersi l'estrema rovina il togliere un dera catastrofal eliminarea unui ru atunci cnd acesta este
maie allora q u a n d o ei sia inerente al sistema di una na- inerent rnduielii unei naiuni; dar dac a avea cderea de
z i o n e ; ma se avessi a dettar nuove leggi, in qualche a n - a dicta noi legi n vreun col pierdut al universului, nain
te de a autoriza un astfel de obicei, mi-ar tremura mna i
golo abbandonato dell'universo, p r i m a di autorizzare un 80
a ine cont de posteritate ca i cum a avea-o sub ochi./
taie costume, la mano mi tremerebbe, e avrei tutta la p o s -
terit dinanzi agli occhi./ Domnul Montesquieu a spus deja c acuzaiile publi
ce se potrivesc mai bine republicii, n care realizarea bine
gi stato detto dal S i g n o r di M o n t e s q u i e u che le
lui public ar trebui s constituie prima preocupare a
pubbliche accuse sono pi conformi alla repubblica, dove
cetenilor, dect monarhiei, n care acest sentiment este
il p u b b l i c o bene formar d o v r e b b e la p r i m a passione d e '
foarte slab dezvoltat tocmai datorit naturii formei de gu
cittadini, che nella monarchia, d o v e questo sentimento vernmnt; aadar este o prevedere foarte bun desemna
debolissimo p e r la natura m e d e s i m a del governo, d o v e rea de comisari care s acuze public [n numele societii] 8 1
ottimo stabilimento il destinare d e ' commissari, che in pe cei ce au nclcat legile. Dar orice guvernare, fie repu
nome pubblico accusino gl'infrattori dlie leggi. Ma ogni blican sau monarhic, trebuie s dea calomniatorului pe
governo, e repubblicano e m o n a r c h i c o , deve al c a l u n - deapsa ce i s-ar cuveni acuzatului.
niatore dare la pena che toccherebbe all'accusato.

112 113
xvi XVI

DELLA TORTURA DESPRE T O R T U R

U n a c r u d e l t consacrata d a l l ' u s o nella m a g g i o r par O cruzime consacrat prin uzul rspndit la majorita
te delle n a z i o n i la t o r t u r a del reo m e n t r e si forma il tea naiunilor este torturarea inculpatului n timp ce se for
processo, o p e r costringerlo a confessare un delitto, o meaz [instruiete] procesul, fie cu scopul de a-1 constrnge
p e r le c o n t r a d i z i o n i nelle q u a l i incorre, o p e r la scoper- s mrturiseasc o infraciune, fie din cauza contradicii
ta dei c o m p l i c i , o per non so q u a l e metafsica ed i n c o m - lor n care cade, fie cu scopul de a-i descoperi complicii,
prensibile p u r g a z i o n e d'infamia /, o finalmente p e r altri fie cu scopul de a obine cine tie ce metafizic i de nen
delitti di cui potrebbe esser reo, ma dei quali n o n ac- eles splare a infamiei /, fie, n sfrit, cu scopul [desco
peririi] altor infraciuni pentru care ar putea fi inculpat, dar
cusato/.
de care nu este acuzat/.
U n u o m o non p u chiamarsi reo p r i m a della senten-
Un om nu poate fi numit vinovat nainte ca sentina ju
za del giudice, n la societ p u toglierli la pubblica pro- dectorului s fie pronunat i nici societatea nu-i poate
tezione, se non q u a n d o sia deciso ch'egli abbia violati i retrage protecia public dect n cazul n care s-a hotrt
patti coi quali le fu accordata. Q u a l e d u n q u e quel di- c acesta a violat pactele n baza crora i fusese acordat,
ritto, se n o n quello della forza, che dia la podest ad un n baza crui drept, dac nu cel al forei, i se d puterea
g i u d i c e di d a r u n a p e n a ad un c i t t a d i n o , m e n t r e si d u - unui judector de a pedepsi un cetean n timp ce nc pla
bita se sia r e o o i n n o c e n t e ? N o n n u o v o q u e s t o di- neaz ndoiala asupra vinoviei sau nevinoviei sale ? Nu
l e m m a : o il delitto certo o i n c e r t o ; se certo, non gli este nou aceast dilem: infraciunea este cert sau incer
t; dac e cert, nu se poate acorda alt pedeaps dect cea
conviene altra pena che la stabilita dalle leggi, ed inutili
stabilit de legi, i atunci torturile sunt inutile, cci inuti
son i tormenti, perch inutile la confessione del r e o ;
l este i mrturia vinovatului; dac e incert, nu trebuie
se incerto, e' non devesi tormentare un innocente, per
s fie chinuit un nevinovat, cci, conform legilor, aceasta
ch tale secondo le leggi un u o m o i di cui delitti non este calitatea unui om ale crui infraciuni nu au fost nc
son p r o v a t i . Ma io a g g i u n g o di p i , ch'egli un voler dovedite. Dar eu merg chiar mai departe: a proceda astfel
confondere tutt'i rapporti l'esigere che un u o m o sia ne- reprezint voina de a confunda toate raporturile, pretin
11o stesso t e m p o accusatore ed accusato, che il dolore di znd ca un om s fie n acelai timp acuzat i acuzator, ca
venga il crociuolo della verit, quasi che il criterio di essa durerea s devin creuzetul adevrului, ca i cum criteriul
risieda nei muscoli e nelle fibre di un miserabile. Q u e s adevrului ar sllui n muchii i n nervii unui nefericit.
to il m e z z o sicuro di assolvere i robusti scellerati e di Acesta este mijlocul cel mai sigur de a-i achita pe ticloii

114 115
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

condannare i deboli innocenti. Ecco i fatali inconvenien- viguroi i de a-i condamna pe nevinovaii slabi. Iat nea
ti di questo preteso criterio di verit, ma criterio d e g n o junsurile fatale ale acestui pretins criteriu al adevrului, care
di un cannibale, che i R o m a n i , barbari anch'essi per p i u ns altceva nu este dect un criteriu demn de un canibal,
d ' u n titolo, nserbavano ai soli schiavi, vittime di una fe pe care romanii - barbari i ei din mai multe puncte de ve
roce e t r o p p o lodata virtu. dere - l rezervau doar sclavilor, victime ale unei virtui
Q u a i il fine politico delle pene ? Il terrore degli altri pline de cruzime i prea mult ludat. 8 3
u o m i n i . Ma quai giudizio d o v r e m o noi dare delle segre- Care este scopul politic al pedepselor? Inspimnta-
te e private carnfcine, che la tirannia dell'uso esercita rea celorlali oameni. Dar ce calificativ ar trebui noi s dm
su i rei e sugl'innocenti ? Egli importante che ogni de- mcelurilor secrete i private pe care tirania acestei practici
le exercit asupra vinovailor i a nevinovailor ? E impor
litto palese non sia i m p u n i t o , ma inutile che si accerti
tant ca orice infraciune evident s nu rmn nepedep
chi abbia commesso un delitto, che sta sepolto nelle te
sit, dar, n cazul unei infraciuni cufundate n bezn, este
nebre. Un m a i e gi fatto, ed a cui non v' rimedio, non
inutil s se adevereasc cine a comis-o. Un prejudiciu deja
p u esser p u n i t o dalla societ politica che q u a n d o in-
comis, i care nu mai poate fi ndreptat, nu poate fi pedep
fluisce sugh altri colla lusinga delPimpunit. S'egli vero
sit de societatea politic dect n cazul n care ar influena
che sia m a g g i o r e il n u m e r o degli u o m i n i che o per ti pe ceilali oameni, ademenindu-i cu sperana i m p u n i
mor, o p e r virt, rispettano le leggi di quelli che le in- tii. Dac e adevrat c numrul oamenilor care - fie din
frangono, il rischio di t o r m e n t a r e un innocente deve team, fie din virtute - respect legile este mai mare de
valutarsi tanto di p i , q u a n t o m a g g i o r e la probabilit ct numrul celor care le ncalc, riscul de a chinui un ne
che un u o m o a dati u g u a l i le abbia piuttosto rispettate vinovat trebuie luat cu att mai mult n considerare cu
che disprezzate. ct este mai mare probabilitatea ca un om ntr-o situaie
Un altro ridicolo motivo dlia tortura la p u r g a z i o - similar mai degrab s fi respectat legile dect s le fi
ne dell'infamia, cio un uomo giudicato infame dalle leggi nclcat.
deve confermare la sua d e p o s i z i o n e collo slogamento O alt justificare ridicol a torturii este splarea infa
delle sue ossa. Q u e s t ' a b u s o non dovrebbe esser tollera- miei, adic un om considerat infam de legi trebuie s-i con
to nel decimottavo seclo. Si crede che il dolore, che firme depoziia frngndu-i-se oasele. Un asemenea abuz
n-ar trebui s fie tolerat n secolul al optsprezecelea. Se cre
u n a sensazione, p u r g h i l'infamia, che un mero rappor-
de c durerea, care este o senzaie, spal infamia, care este
to morale. egli forse un crociuolo ? E l'infamia for-
doar un raport moral. S fie oare durerea un creuzet ? Iar
se un corpo misto i m p u r o ? N o n difficile il r i m o n t a r e
infamia s fie oare un corp amestecat i impur ? Nu e greu
all'origine di questa ridicola legge, perch gli assurdi stes-
s ajungi la originea acestei legi ridicole, cci absurditile
si che sono da u n a nazione intera adottati hanno sem-
nrdcinate la o ntreag naiune au ntotdeauna o oare
p r e q u a l c h e relazione ad altre idee c o m u n i e rispettate
care legtur cu alte idei comune respectate de naiunea res
dalla n a z i o n e medesima. Sembra quest'uso preso dalle pectiv. Se pare c aceast practic a fost mprumutat din
idee religiose e spirituali, che h a n n o tanta influenza su ideile religioase i spirituale, care influeneaz att de mult

116 117
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

i pensieri degli u o m i n i , su le n a z i o n i e su i secoli. Un gndirea oamenilor, a naiunilor i a veacurilor. O dogm


d o g m a infallibile ci assicura che le macchie contratte infailibil ne afirm c petele 8 4 cu care s-a mnjit slbiciunea
dalPumana debolezza e che non hanno meritata 1' ira eter omeneasc, i care nu meritau s fie pedepsite de mnia ve
na del grand'Essere, d e b b o n o da un fuoco i n c o m p r e n - nic a marii Fiine 8 5 , trebuie s fie splate de un foc incom
prehensibil 8 6 ; or, infamia este o pat civil, i de vreme ce
sibile esser p r g a t e ; ora l'infamia u n a macchia civile,
durerea i focul ndeprteaz petele spirituale i incorp
e come il d o l o r e ed il fuoco tolgono le macchie spiritu-
rale, de ce n-ar ndeprta oare chinurile torturii i pata ci
ali ed incorporee, perch gli spasimi della t o r t u r a non
vil numit infamie ? Eu cred c mrturisirea inculpatului,
toglieranno la macchia civile che l'infamia ? lo credo
care n unele tribunale este cerut drept prob esenial n
che la confessione del reo, che in alcuni tribunali si esi-
vederea condamnrii, are o origine asemntoare, cci n
ge come essenziale alia condanna, abbia u n a origine non
misteriosul tribunal de peniten mrturisirea pcatelor este
dissimile, perch nel misterioso tribunale di p e n i t e n z a o parte esenial a sacramentului. 8 7 Iat cum deformeaz
la confessione dei peccati parte essenziale del sagra- oamenii cele mai sigure lumini ale revelaiei; i cum aces
mento. Ecco c o m e gli u o m i n i abusano dei l u m i p i si- tea sunt singurele care persist n vremurile stpnite de ig
curi della r i v e l a z i o n e ; e siccome questi son i soli che noran, omenirea docil recurge la ele n orice mprejurare,
sussistono nei tempi d ' i g n o r a n z a , cos ad essi ricorre la aplicndu-le n modul cel mai absurd i n domeniile cele
docile u m a n i t in tutte le occasioni e ne fa le p i assur- mai diferite. Dar infamia este un sentiment ce nu depinde
de e lontane applicazioni. Ma l'infamia un sentimen- nici de legi, nici de raiune, ci de opinia comun. Tortura
to non soggetto n alie leggi n alia ragione, ma alia nsi acoper cu infamie pe cel care i cade victim. Aa
opinione c o m u n e . La tortura medesima cagiona u n a re- dar cu aceast metod se ndeprteaz infamia prin inter
ale infamia a chi ne la vittima. D u n q u e con questo m mediul infamiei. 8 8
todo si toglier l'infamia d a n d o l'infamia. A treia justificare a torturii aplicate celor presupui
vinovai este cazul cnd acetia n timpul cercetrii cad
Il terzo motivo la tortura che si da ai supposti rei
n contradicie, ca i cum frica de pedeaps, incertitu
quando nel loro esame cadono in contradizione, quasi che
dinea judecii, solemnitatea judectorului i a situaiei,
il timore della pena, l'incertezza del giudizio, l'apparato
ignorana - asemntoare att la cei ticloi ct i la cei
e la maest del giudice, l'ignoranza, comune a quasi tutti
nevinovai - nu ar fi suficiente pentru a-1 face s cad n
gli scellerati e agl'innocenti, non debbano probabilmen- contradicie att pe nevinovatul nfricoat ct i pe vino
te far cadere in contradizione e l'innocente che teme e il vatul ce ncearc s se acopere; ca i cum contradiciile,
reo che cerca di coprirsi; quasi che le contradizioni, co- caracteristice tuturor oamenilor chiar i cnd sunt lini
muni agli uomini q u a n d o son tranquilli, non debbano tii, nu trebuie s devin mai frecvente atunci cnd sufle
moltiplicarsi nella turbazione delPanimo tutto assorbito tul e tulburat i e stpnit exclusiv de gndul salvrii din
nel pensiero di salvarsi dall'imminente pericolo. pericolul iminent.
Questo infame crociuolo della verit un m o n u m e n Acest ruinos creuzet al adevrului este o rmi a
to ancora esistente dell'antica e selvaggia legislazione, vechii i slbaticei legislaii care numea judeci ale lui

118 119
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

q u a n d o erano chiamati giudizi di D i o le prove del fuo- 89


Dumnezeu proba focului i a apei clocotite , precum i
co e delPacqua bllente e l'incerta sorte d e l l ' a r m i , qua- soarta nesigur a armelor [btliilor], ca i cum inelele lan
si che gli anelli dell'eterna catena, che nel seno della ului venic, aflat n mna Cauzei prime, ar trebui s fie me
p r i m a C a g i o n e , dovessero ad ogni m o m e n t o essere di- reu desfcute i ncurcate din cauza frivolelor treburi
sordinati e sconnessi p e r li frivoli stabilimenti umani. La omeneti. Singura deosebire ntre tortur pe de o parte i
sola differenza che passa fraila tortura e le prove del fu- probele focului i ale apei clocotite pe de alt parte este c
oco e d e l l ' a c q u a bllente, che l'esito della p r i m a sem- rezultatul celei dinti se pare c depinde de voina incul
bra d i p e n d e r e dalla volont del reo, e delle seconde da patului, n timp ce rezultatul celorlalte depinde de un fapt
pur fizic i extrinsec: dar deosebirea aceasta e numai apa
un fatto p u r a m e n t e fsico ed estrinseco: ma questa dif
rent, nu real. Astfel c libertatea de a spune adevrul n
ferenza solo apparente e n o n reale. E cosi p o c o libe
zvrcoliri i cazne este la fel de mic pe ct era pe atunci
ro il dir la verit fa gli spasimi e gli strazi, q u a n t o lo
aceea de a mpiedica, fr nelciune, efectele focului i ale
era allora l ' i m p e d i r e senza frode gli effetti del fuoco e
apei clocotite. 9 0 Orice act al voinei noastre este ntotdea
dell'acqua bllente. Ogni atto della nostra volont sem-
una proporional cu fora impresiei simurilor care i este
p r e p r o p o r z o n a t o alia forza della impressione sensibi- sursa; iar sensibilitatea oricrui om e limitat. Aadar im
le, che ne la sorgente; e la sensibilit di ogni u o m o presia durerii poate s creasc n asemenea msur nct -
hmitata. D u n q u e Pimpressione del dolore p u crescere punnd stpnire pe ntreaga simire - s nu lase celui tor
a segno che, occupandola tutta, non lasci alcuna liberta turat alt libertate dect pe cea de a alege drumul cel mai
al torturato che di scegliere la strada pi corta p e r il mo scurt de a se sustrage pedepsei din momentul respectiv. In
m e n t o presente, onde sottrarsi di pena. A l l o r a la rispos- aceast situaie, rspunsul inculpatului este necesar ca im
ta del reo cosi necessana come le impressioni del fuoco presiile povocate de foc sau de ap. 9 1 n aceast situaie, ne
o dell'acqua. Allora l'innocente sensibile si chiamer reo, vinovatul - fiin nzestrat cu simire - se va declara
quando egli creda con ci di far cessare il tormento. Ogni vinovat, dac va crede c n acest fel va nceta chinul. De
differenza tra essi spansce p e r quel m e z z o m e d e s i m o , osebirea ntre vinovat i nevinovat va disprea tocmai da
che si pretende impiegato p e r ritrovarla. / superfluo di torit mijlocului folosit cu pretenia de a adeveri aceast
raddoppiare il l u m e citando gl'innumerabili esempi d'in- deosebire. /E de prisos s ntrim fora celor spuse citnd
nenumratele exemple de nevinovai care s-au declarat vi
nocenti che rei si confessarono p e r gli spasimi della tor
novai n chinurile torturii: nu exist naiune, nu exist epo
tura : n o n vi nazione, non vi et che non citi i suoi,
c care s nu aib cazurile sale; dar oamenii nu se schimb
ma n gli u o m i n i si cangiano, n cavano conseguenze.
i nici nu trag concluzii din asta. Nu exist om care, oda
N o n vi u o m o che abbia spinto le sue idee di la dei bi-
t ce i-a purtat gndul dincolo de necesitile vieii, s nu
sogni della vita, che qualche volta non corra verso na
se-ndrepte cteodat spre natura ce-1 ademenete cu gla
tura, che con segrete e confuse voci a s lo c h i a m a ; l'uso, suri ascunse i confuze; obiceiul mpmntenit - tiranul
il tiranno delle menti, lo rispinge e lo spaventa./ L'esito minilor - l respinge i1 nspimnt./ Aadar, rezultatul
d u n q u e della tortura un affare di t e m p e r a m e n t o e di torturii este o chestiune de temperament i de calcul, care
calclo, che varia in ciascun u o m o in p r o p o r z i o n e della variaz de la om la om n funcie de ct este de robust i

120 121
DEI DELITTI E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

sua r o b u s t e z z a e della sua sensibilit; tanto che con qu- de sensibil; aa c, folosind aceast metod, ar fi potrivit
esto mtodo un matemtico scioglierebbe meglio che un mai degrab un matematician dect un judector pentru re
giudice questo p r o b l e m a : data la forza dei muscoli e la zolvarea urmtoarei probleme: innd cont de fora mu
sensibilit delle fibre d ' u n innocente, trovare il grado di chilor i sensibilitatea nervilor unui nevinovat, s se gseasc
dolore che lo far confessar reo di un dato delitto. gradul de durere necesar pentru ca acesta s se declare vi
L'esame di un reo fatto p e r conoscere la verit, ma novat de comiterea unei anumite infraciuni. 9 2
se questa verit difficilmente scuopresi alParia, al gesto, Cercetarea unui inculpat se face pentru a cunoate ade
alia fisionoma d ' u n u o m o t r a n q u i l l o , m o l t o m e n o scu- vrul; dar dac este greu s descoperi adevrul dup aspec
tul, gesturile, fizionomia unui om linitit, cu att mai puin
oprirassi in un u o m o in cui le convulsioni del d o l o r e al-
se va descoperi n cazul unui om aflat prad durerii ce al
terano tutti i segni, p e r i quali dal volto della m a g g i o r
tereaz toate semnele prin intermediul crora pe chipul ma
parte degli u o m i n i traspira qualche volta, loro m a l g r a -
joritii oamenilor se ntrevede uneori, chiar fr voia lor,
do, la verit. O g n i azione violenta confonde e fa spari-
adevrul. Orice aciune violent ncurc i face s dispar
re le m i n i m e differenze degli oggetti per cui si d i s t i n g u e
acele nensemnate deosebiri dintre lucruri care permit c
talora il vero dal falso. teodat s deosebim adevrul de falsitate.
Queste verit son state conosciute dai r o m a n i legis- Aceste adevruri erau cunoscute de legislatorii romani,
latori, presso i quali non trovasi usata alcuna tortura che care nu foloseau tortura dect pentru sclavi, fiind acetia
su i soli schiavi, ai quali era tolta ogni p e r s o n a l i t ; qu privai de orice fel de personalitate; aceste adevruri sunt
este dall'Inghilterra, n a z i o n e in cui la gloria delle lette- cunoscute n Anglia 9 3 , naiune n care gloria literelor, su
re, la superiorit del commercio e delle ricchezze, e perci perioritatea comerului i a bogiilor - prin urmare i a
della p o t e n z a , e gli esempi di virt e di c o r a g g i o non ci puterii -, exemplele de virtute i de curaj nu ne las s ne
lasciano dubitare della bont delle leggi. La tortura sta- ndoim de ct de bune sunt legile. Tortura a fost abolit n
ta abolita nella Svezia, abolita da u n o d e ' p i saggi m o - Suedia 9 4 , a fost de asemenea abolit de ctre unul din cei
narchi d e l l ' E u r o p a , che avendo portata la filosofa sul mai nelepi monarhi ai Europei 9 5 , care fcnd loc filozo
trono, legislatore amico d e ' suoi sudditi, gli ha resi u g u - fiei alturi de el pe tron, n calitate de legislator prieten al
ali e liberi nella dipendenza delle leggi, che la sola ugua- supuilor si, i-a fcut egali i liberi n faa legii; aceasta este
singura egalitate i libertate pe care oamenii raionali o pot
glianza e liberta che possono gli u o m i n i ragionevoli
pretinde n actuala stare a lucrurilor. 9 6 Tortura nu este con
esigere nelle presenti c o m b i n a z i o n i di cose. La t o r t u r a
siderat necesar de legile [militare ale] armatelor, alctui
non creduta necessaria dalle leggi degli eserciti c o m -
te n majoritatea cazurilor din drojdia naiunilor, fapt ce
posti per la m a g g i o r parte della feccia delle n a z i o n i , che
ne-ar face s credem c tocmai armata ar trebui s foloseas
sembrerebbono perci doversene p i d'ogni altro ceto
c tortura mai mult dect orice alt categorie. E straniu, pen
servir. Strana cosa, p e r chi non considera q u a n t o sia tru cine nu-i d seama ct de tiranic e acest obicei
grande la tirannia d e l l ' u s o , che le pacifiche leggi debba- mpmntenit, c legile panice trebuie s nvee cea mai
no apprendere dagli animi induriti alie stragi ed al san- uman metod de judecare de la sufletele mpietrite n m
gue il p i u m a n o m t o d o di giudicare. celuri i [vrsri de] snge.

122 123
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

Q u e s t a verit finalmente sentita, bench confusa In sfrit, acest adevr este simit, dei n mod confuz,
mente, da quei medesimi che se ne allontanano. N o n vale chiar de cei ce se pare c nu-1 accept. Mrturisirea fcu
la confessione fatta d u r a n t e la tortura se non confer- t n timpul torturii nu are valoare dect dac este confir
mata con g i u r a m e n t o d o p o cessata quella, ma se il reo mat prin jurmnt dup ncetarea torturii; dar dac
non conferma il delitto di nuovo t o r t r a t e Alcun dot- Inculpatul nu confirm c a comis infraciunea, el este tor
tor ed alcune nazioni non permettono questa infame pe- turat din nou. Unii savani i unele naiuni nu permit acest
tizione di p r i n c i p i o che p e r tre v o l t e ; altre n a z i o n i ed i n f a m p e t i t i o principii dect de trei ori; alte naiuni i ali
altri dottori la lasciano ad arbitrio del g i u d i c e : talch di savani o las la latitudinea judectorului 9 7 : aa c dintre
due u o m i n i u g u a l m e n t e innocenti o u g u a l m e n t e rei, il doi oameni [ce ar putea fi] n egal msur nevinovai sau
r o b u s t o ed il coraggioso sar assoluto, il fiacco ed il t vinovai, cel viguros i curajos va fi achitat, iar cel slab i
m i d o c o n d a n n a t o in vigore di questo esatto r a z i o c i n i o : timid va fi condamnat n baza urmtorului raionament:
lo giudice dovea trovarvi rei di un tal delitto; tu vigo Eu, [n calitate de] judector, trebuie s v gsesc vinovai
roso hai saputo resistere al dolore, e pero ti assolvo; tu de o anumit infraciune; tu, cel viguros, ai reuit s re
debole vi hai ceduto, eperb ti condanno. Sent che la con ziti durerii i, prin urmare, te achit; tu, cel slab, ai cedat

fessione strappatavi fra i tormenti non avrebhe alcuna i, prin urmare, te condamn. tiu c mrturisirea pe care
v-am smuls-o prin chinuri nu prea are nici un temei, dar
forza, ma io vi tormenterb di nuovo se non conferme-
cu v voi supune la cazne din nou dac nu confirmai ceea
rete cid che avete confessato.
ce ai mrturisit.
U n a strana conseguenza che necessariamente deriva
Din aplicarea torturii rezult n mod necesar o conse
d a l l ' u s o della t o r t u r a che l'innocente posto in peg-
cin ciudat, i anume c cel nevinovat se afl ntr-o po
giore condizione che il r e o ; perch, se a m b i d u e sieno ap-
ziie mai rea dect cel vinovat; dac amndoi sunt supui
phcati al tormento, il p r i m o ha tutte le c o m b i n a z i o n i
caznelor, cel dinti are toate eventualitile mpotriva sa,
contrare, perch o confessa il delitto, ed c o n d a n n a t o ,
cci sau mrturisete infraciunea i e condamnat, sau este
o d i c h i a r a t o innocente, ed ha sofferto u n a pena nde- declarat nevinovat i a suportat o pedeaps nemeritat; cel
b i t a ; ma il reo ha un caso favorevole p e r s, cio q u a n - vinovat ns are o posibilitate de partea sa, adic, n cazul
do, resistendo alia tortura con fermezza, deve essere n care rezist cu trie torturii, el trebuie s fie achitat ca
assoluto come i n n o c e n t e ; ha cambiato u n a p e n a mag- nevinovat; a schimbat o pedeaps mai mare cu u n a mai
giore in u n a minore. D u n q u e l'innocente non p u che mic. Aadar, nevinovatul nu poate dect s fie n pierde
p e r d e r e il colpevole p u guadagnare. re pe cnd cel vinovat poate fi n ctig.
La legge che comanda la tortura u n a legge che d i c e : Legea care ordon tortura este o lege care s p u n e : Oa
Uomini, resstete al dolore, e se la natura ha creato in voi meni, rezistai la durere! i dac natura v-a nzestrat cu
uno inestinguibile amor proprio, se vi ha dato un inalie- un puternic amor propriu, dac v-a dat un drept inaliena
nabile diritto alia vostra difesa, io creo in voi un affetto bil la aprare, eu [legea] creez n voi un sentiment total opus,
tutto contrario, cio un eroico odio di voi stessi, e vi co- adic o eroic ur fa de voi niv, i v ordon s v

124 125
DEI DELITTI E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

mando di acensare voi medesimi, dicendo la verit anche acuzai voi singuri, spunnd adevrul chiar atunci cnd
fra gli strappamenti dei muscoli e gli slogamenti delle ossa. I cineva] v sfie muchii i v frnge oasele.
/ D a s s i la tortura per discuoprire se il reo lo di altri /Tortura se aplic pentru a descoperi dac un inculpat
delitti fuori di quelli di cui accusato, il che equivale a este vinovat i de alte infraciuni dect cea pentru care este
questo raziocinio: Tu sei reo di un delitto, dunque pos- acuzat; e ca i cum am face urmtorul raionament: Tu eti
sibile che lo sii di cent'altri delitti; questo duhhio mi pesa, vinovat de o infraciune, aadar se poate s fii vinovat de
voglio accertarmene col mi criterio di verit; le leggi ti alte o sut de infraciuni; aceast ndoial m macin, vreau
s elucidez acest lucru aplicnd criteriul meu de adevr; le
tormentano, perch sei reo, perchpuoi esser reo, perch
gile te chinuiesc pentru c eti vinovat, pentru c poi fi vi
voglio che tu sii reo./
novat, pentru c vreau ca tu s fii vinovat./
Finalmente la tortura data ad un accusato p e r discu-
n sfrit, tortura se aplic unui acuzat cu scopul de a
oprire i complici del suo delitto; ma se dimostrato che
descoperi complicii infraciunii; dar dac s-a demonstrat
ella non un m e z z o opportuno per iscuoprire la verit, c ea nu este potrivit pentru descoperirea adevrului, cum
come potr ella servire a svelare i complici, che u n a del- va putea ea oare s foloseasc la dezvluirea complicilor,
le verit da scuoprirsi ? Quasi che l'uomo che accusa se ceea ce constituie unul din adevrurile ce trebuie descope
stesso non accusi pi fcilmente gh altri. egli giusto tor- rite ? Ca i cum omul care se acuz singur nu i-ar acuza mai
mentar gli uomini per Paltrui delitto ? N o n si scuopriran- uor pe alii. E drept s supui oamenii caznelor pentru in
no i complici dall'esame dei testimoni, dall'esame del reo, fraciunile altora ? Nu pot fi descoperii oare complicii prin
dalle prove e dai corpo del delitto, in s o m m a da tutti quei cercetarea martorilor, prin cercetarea inculpatului, prin pro
mezzi medesimi che debbono servire per accertare il d e - be i prin corpul delict, adic prin toate acele mijloace care
litto nell'accusato ? I complici per lo p i fuggono i m - trebuie s serveasc pentru a dovedi c acuzatul a comis
m e d i a t a m e n t e d o p o l a p r i g i o n i a del c o m p a g n o , infraciunea ? n general, complicii fug imediat ce tovar
l'incertezza della loro sorte gli condanna da s sola all'esi- ul lor a fost ntemniat; nesigurana n privina propriei
lio e libera la nazione dai pericolo di nuove off ese, men- sori i condamn aproape ea singur la exil i scap naiu
nea de pericolul unor noi prejudicii, n timp ce pedepsirea
tre la p e n a del reo che nelle forze ottiene l ' u n i c o suo
celui vinovat, aflat sub paz, i atinge singurul scop: de a-i
fine, cio di r i m u o v e r col terrore gli altri u o m i n i da un
abate pe ceilali oameni, nspimntndu-i, de la comite
simil delitto.
rea unei infraciuni asemntoare. 9 8

126 127
S-xvn XVII

//DEL FISCO //DESPRE FISC

Fu gi un tempo nel q u a l e quasi tutte le p e n e erano A fost o vreme cnd aproape toate pedepsele erau pe-
pecuniarie. I delitti degli u o m i n i erano il patrimonio del cuniare. Infraciunile oamenilor mbogeau patrimoniul
principelui. Atentatele mpotriva securitii publice ineau
p r i n c i p e . Gli attentati contro la p u b b l i c a s i c u r e z z a era-
de sfera l u x u l u i . " Cel ce era menit s-o apere, era interesat
no un oggetto di lusso. C h i era destinato a difenderla
s-o vad nclcat. 1 0 0 Obiectul pedepselor [infraciunile pen
aveva intresse di vederla offesa. L'oggetto delle pene era tru care era prevzut pedeapsa pecuniar] constituia un
d u n q u e una lite tra il fisco (l'esattore di queste p e n e ) ed litigiu ntre fisc (perceptorul acestor pedepse) i vinovat;
il reo ; un aff are civile, contenzioso, privato piuttosto che o afacere civil, disputabil n faa tribunalului, mai degra
p u b b l i c o , che dava al fisco altri diritti che quelli som- b privat dect public, n baza creia fiscul avea alte drep
ministrati dalla pubblica difesa ed al reo altri torti che turi dect cele decurgnd din aprarea public, iar vinovatul
rspundea de alte vinovii dect cea pentru care fusese acu
quelli in cui era caduto, per la ncessita dell'esempio. Il
zat, din necesitatea de a da un exemplu. Aadar, judecto
g i u d i c e era d u n q u e un avvocato del fisco piuttosto che
rul era mai degrab un avocat al fiscului dect un imparial
un indiffrente ricercatore del vero, un agente dell'era- cercettor al adevrului, un agent al visteriei fiscului mai
rio fiscale anzi che il protettore ed il ministro delle leggi. degrab dect ocrotitorul i slujitorul legilor. Dar avnd n
Ma siccome in questo sistema il confessarsi d e l i n q u e n - vedere c, n conformitate cu acest sistem, a te declara vi
te era un confessarsi debitore verso il fisco, il che era lo novat echivala cu a te declara debitor fa de fisc, ceea ce
scopo delle procedure criminali d'allora, cos la confes- constituia de fapt scopul procedurilor dreptului penal de
atunci, mrturisirea infraciunii, obinut n aa fel nct s
sione del delitto, e confessione combinata in maniera che
favorizeze i s nu pgubeasc interesele fiscale, a devenit
favorisse e non facesse torto aile ragioni fiscali, diven-
i continu s fie (efectele se prelungesc mult timp dup
ne ed tuttora (gli effetti c o n t i n u a n d o sempre m o l t i s - ce cauzele au disprut) punctul central al tuturor preve
s i m o d o p o le c a g i o n i ) il centro intorno a cui si aggirano derilor penale. Fr aceasta [transformarea pedepsei pena
tutti gli o r d i g n i criminali. Senz'essa un reo convinto da le n pedeaps pecuniar], un vinovat dovedit prin probe
prove indubitate avr una pena m i n o r e dlia stabilita, nendoielnice va primi o pedeaps mai mic dect cea sta
senz'essa non soffrir la tortura sopra altri delitti dlia bilit, fr aceasta nu va fi supus torturii cu scopul de a-1
dovedi vinovat pentru alte infraciuni din aceeai catego
medesima specie che possa aver commessi. C o n questa
rie pe care ar fi putut s le comit. Aa ns, judectorul
il giudice s'impadronisce del corpo di un reo e lo strazia
pune stpnire pe corpul inculpatului i l chinuie aplicnd

128 129
DEI DELITTI E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

con m e t o d i c h e formalit, p e r cavarne c o m e da un fon formaliti metodice, cu scopul de a stoarce tot profitul po
do acquistato t u t t o il profitto che p u . Provata l'esis- sibil, ca dintr-un bun pe care 1-a dobndit. Odat dovedi
tenza del delitto, la confessione fa una prova convincente, t existena infraciunii, mrturisirea are valoarea unei probe
e per rendere questa prova m e n o sospetta cogli spasimi convingtoare, i pentru a face ca aceast prob s par mai
puin suspect, fiind obinut cu fora, prin chinuri i din
e colla d i s p e r a z i o n e del d o l o r e a forza si esige nel me-
disperarea durerii, se consider n acelai timp c o mr-
desimo t e m p o che u n a confessione s t r a g i u d i z i a l e tran
(urisire extrajudiciar linitit, echilibrat, fr temerile
quilla, indifferente, senza i prepotenti t i m o r i di un covritoare ale unei judeci nsoite de cazne, nu este su-
tormentoso g i u d i z i o , non basta alia condanna. Si esclu- licient pentru a putea condamna. 1 0 1 Se exclud acele cer
d o n o le ricerche e le p r o v e che rischiarano il fatto, ma cetri i probe ce limpezesc fapta, dar care reduc drepturile
che indeboliscono le ragioni del fisco; non in favore fiscului; dac uneori inculpaii sunt scutii de chinuri, acest
della miseria e della d e b o l e z z a che si r i s p a r m i a n o qual- lucru se face nu pentru c s-a inut cont de cei mizerabili
che volta i tormenti ai rei, ma in favore delle ragioni che li slabi, ci pentru a evita pierderea unor drepturi ale aces
tei instituii astzi imaginare i de neconceput. Judecto
potrebbe p e r d e r quest'ente ora i m m a g i n a r i o ed incon-
rul devine duman al inculpatului, al unui om legat n
cepibile. Il giudice diviene n e m i c o del reo, di un u o m o
lanuri, lsat prad mizeriei celei mai crunte, caznelor, ce
incatenato, d a t o in p r e d a alio squallore, ai tormenti, lui mai cumplit viitor; [acesta] nu cerceteaz adevrul fap
all'avvenire il p i t e r r i b i l e ; non cerca la verit del fatto, tei, ci caut infraciunea n prizonier i-1 atac, i crede c
ma cerca nel p r i g i o n i e r o il delitto, e lo insidia, e crede pierde [de parc ar fi un joc] dac nu reuete i c i se tir
di perder se non vi riesce, e di far torto a q u e l l a infal- bete acea infailibilitate pe care omul pretinde s o aib n
libilit che l ' u o m o s'arroga in tutte le cose. G l ' i n d i z i alia orice mprejurare. Indiciile care ndreptesc arestarea sunt
cattura son in potere del g i u d i c e ; perch u n o si p r o v i n puterea judectorului; pentru ca cineva s se dovedeas
c nevinovat trebuie nti s fie declarat vinovat: acest lu
innocente deve esser p r i m a dichiarato r e o : ci c h i a m a -
cru se numete proces ofensiv i aa sunt procesele penale
si fare un processo offensivo, e tali son quasi in ogni lu-
n aproape ntreaga luminat Europ a secolului al optspre
ogo della i l l u m i n a t a E u r o p a nel d c i m o ottavo seclo zecelea. Adevratul proces, cel informativ, adic cerceta
le p r o c e d u r e criminali. Il vero processo, ['informativo, rea imparial a faptei, acel proces cerut de raiune, pe care
cio la ricerca indifferente del fatto, q u e l l o che la r a g i o - legile militare l aplic i care este practicat chiar de des
ne comanda, che le leggi militari a d o p e r a n o , u s a t o dal potismul asiatic n cazurile linitite i neutre, este foarte rar
lo stesso asitico d i s p o t i s m o nei casi t r a n q u i l l i ed practicat n tribunalele europene. Ce labirint complicat de
indifferenti, p o c h i s s i m o in uso nei t r i b u n a l i europei. ciudate absurditi, incredibile, fr ndoial, n ochii poste
ritii mai fericite! Doar filozofii acelor vremuri vor gsi -
Q u a l complicato laberinto di strani assurdi, incredibili
n natura omului - o posibil explicaie a unui asemenea
senza d u b b i o alia p i felice p o s t e r i t ! I soli filosofi di
sistem. 1 0 2 //
quel t e m p o leggeranno nella natura d e l l ' u o m o la possi-
bile verificazione di un tale sistema.//

130 131
XVIII
XVIII
DEI G I U R A M E N T I
DESPRE J U R M I N T E

U n a c o n t r a d i z i o n e fraile leggi e i sentimenti naturali


Jurmintele ce se cer inculpatului cu scopul ca acesta s
a l l ' u o m o nasce dai giuramenti che si esigono dai reo, ac-
declare c va spune adevrul 1 0 3 , n timp ce are cel mai mare
ciocch sia un u o m o veridico, q u a n d o ha il m a s s i m o in-
interes de a mini, duc la apariia unei contradicii ntre legi
teresse di esser falso; quasi che l ' u o m o potesse giurar da
i sentimentele fireti ale omului; ca i cum omul ar putea
dovero di contribuir alia p r o p r i a distruzione, quasi che
ntr-adevr 1 0 4 s jure c va contribui la propria lui distru
la religione non tacesse nella m a g g i o r parte degli u o m i n i
gere, ca i cum n cea mai mare parte a cazurilor religia [sen
q u a n d o p a r i a l'interesse. L ' e s p e r i e n z a di t u t t ' i secoli ha timentele religioase] nu ar tcea n momentul n care ncepe
fatto vedere che essi h a n n o p i u d ' o g n i altra cosa abusa- s vorbeasc interesul omului. Experiena tuturor secole
to di q u e s t o p r e z i o s o d o n o del cielo. E p e r q u a l moti lor ne-a artat c oamenii au abuzat cu precdere de acest
vo gli scellerati la rispetteranno, se gli u o m i n i stimai piu preios dar al cerului. i care ar putea fi motivul n nume
saggi Phanno sovente violata ? T r o p p o deboli, perch le cruia ticloii ar respecta-o [religia], dac oamenii con
t r o p p o remoti dai sensi, sono p e r il m a g g i o r n u m e r o i siderai nelepi au nclcat-o d e s e o r i ? F i i n d prea
motivi che la religione c o n t r a p p o n e al t u m u l t o del ti- ndeprtate de simuri, cei mai muli consider prea slabe
m o r e ed alPamor della vita. Gli affari del cielo si r e g g o - motivele pe care religia le opune spaimei rscolitoare i iu
no con leggi affatto dissimili da quelle che r e g g o n o gli birii de via. 1 0 5 Treburile cerului sunt conduse dup legi
affari u m a n i . E perch c o m p r o m e t t e r gli uni cogli altri ? cu totul deosebite de cele care conduc treburile oameni
E p e r c h metter P u o m o nella terribile c o n t r a d i z i o n e , o lor. i atunci de ce s le amestecm pe unele cu celelalte ?
di m a n c a r e a D i o , o di concorrere alia p r o p r i a rovina ? i atunci de ce s punem omul ntr-o contradicie cumpli
t, obligndu-1 fie s greeasc fa de Dumnezeu, fie s con
talch la legge, che obbliga ad un tal giuramento, coman
tribuie la propria distrugere ? Aa nct legea, care oblig
da o di esser cattivo cristiano o martire. II g i u r a m e n t o
la un asemenea jurmnt, impune s fii ori un ru cretin
diviene a p o c o a p o c o u n a semplice formalita, distrug-
ori un martir. Treptat, jurmntul devine o simpl forma
gendosi in questa maniera la forza dei sentimenti di re
litate, distrugndu-se n acest fel puterea sentimentelor re
ligione, nico pegno delPonesta della maggior parte degli
ligioase, care constituie singura chezie a cinstei marii
u o m i n i . Q u a n t o sieno inutili i giuramenti lo ha fatto ve majoriti a oamenilor. Experiena ne-a artat ct de inu
dere l'esperienza, perch ciascun giudice mi p u esser tile sunt jurmintele, cci orice judector mi poate fi mar
testimonio che nessun g i u r a m e n t o ha mai fatto dir la tor cum c niciodat un jurmnt nu 1-a determinat pe

132
133
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

verit ad alcun r e o ; lo fa vedere la ragione, che dichia- vreun inculpat s spun adevrul 1 0 6 ; acelai lucru ni-1 arat
ra inutili e p e r c o n s e g u e n z a d a n n o s e tutte le leggi che raiunea, care declar inutile i, n consecin, pgubitoa
si o p p o n g o n o ai naturali sentimenti d e l F u o m o . A c c a d e re toate acele legi care se opun sentimentelor fireti ale omu
ad esse ci che agii argini opposti direttamente al cor lui. Legile pot fi asemuite cu digurile construite de-a latul
so di un f i u m e : o son i m m e d i a t a m e n t e abbattuti e so- cursului unui fluviu: sau sunt imediat doborte i acope
verchiati, o un vrtice formato da loro stessi gli c o r r o d e rite de ape, sau un vrtej, pe care ele nsele l-au provocat,
e gli m i n a insensibilmente. le macin i le submineaz pe nesimite.

134 135
xix XIX

PRONTEZZA DELLA PENA P R O M P T I T U D I N E A PEDEPSEI

Q u a n t o la p e n a sar p i p r o n t a e p i v i c i n a al d e - Cu ct pedeapsa va fi mai prompt i mai apropiat de


litto c o m m e s s o , ella sar tanto p i giusta e t a n t o p i momentul n care a fost comis infraciunea, cu att ea va
utile. D i c o p i giusta, p e r c h r i s p a r m i a a l reo gli i n u - fi mai just i mai util. Spun mai just, pentru c-1 scute
tili e fieri t o r m e n t i d e l P i n c e r t e z z a , che crescono col vi te pe inculpat de inutilele i cumplitele frmntri provo
cate de incertitudine, frmntri ce se accentueaz prin fora
gore d e l l ' i m m a g i n a z i o n e e col s e n t i m e n t o della p r o p r i a
nchipuirii i datorit sentimentului propriei slbiciuni; mai
d e b o l e z z a ; p i giusta, p e r c h l a p r i v a z i o n e della liber
just pentru c fiind privaiunea de libertate o pedeaps,
ta essendo u n a p e n a , essa n o n p u p r e c e d e r la senten-
ea nu poate s precead sentina dect n cazurile n care
za se n o n q u a n d o la necessit lo c h i e d e . La carcere
necesitatea o impune. 1 0 7 Deci nchisoarea este pur i sim
d u n q u e la semplice custodia d'un cittadino finch sia giu- plu locul n care este pus sub custodie un cetean pn cnd
dicato reo, e questa custodia essendo essenzialmente p e va fi dovedit vinovat, i fiind aceast custodie chinuitoare
nosa, deve d u r a r e il m i n o r t e m p o possibile e dev'essere n esen, trebuie s dureze ct mai puin posibil i s fie
m e n o d u r a che si possa. II m i n o r t e m p o dev'esser mi- ct mai puin grea cu putin. Scurtimea timpului trebuie
surato e dalla necessaria durazione del processo e dall'an- msurat i n funcie de durata necesar procesului i de
zianit di chi p r i m a ha un diritto di esser g i u d i c a t o . La vechimea [n nchisoare] celui ce are dreptul s fie judecat
strettezza della carcere non p u essere che la necessa mai nti. Stricteea nchisorii trebuie s fie cea necesar pen
ria, o per i m p e d i r la fuga, o p e r non occultare le p r o - tru a mpiedica fie fuga, fie ascunderea probelor infraciu
ve dei delitti. II processo m e d e s i m o dev'essere finito nel nilor. Procesul nsui trebuie s se termine n cel mai scurt
timp posibil. Exist vreo situaie mai plin de cruzime de
pi breve t e m p o possibile. Q u a l p i crudele contrasto
ct contrastul dintre indolena unui judector i angoasa
che P i n d o l e n z a di un giudice e le angosce d ' u n r e o ? I
unui inculpat ? Dect contrastul dintre tihna i plcerile unui
comodi e i piaceri di un insensibile magistrato da u n a
magistrat insensibil, pe de o parte, i lacrimile i mizeria
parte e d a l l ' a l t r a le lagrime, lo s q u a l l o r e d ' u n p r i g i o n i e -
cea mai crunt a unui prizonier, pe de alt parte ? In gene
ro ? In genrale il peso della p e n a e la conseguenza di ral, gravitatea pedepsei, precum i consecina unei infraciuni
un delitto dev'essere la pi efficace per gli altri e la m e n o trebuie s fie ct mai eficiente pentru ceilali i ct mai pu
dura che sia possibile per chi la soffre, perch non si p u in aspre cu putin pentru cine le suport, cci nu poa
chiamare legittima societ quella d o v e non sia p r i n c i p i o te fi numit legitim o societate n care s nu fie infailibil

136 137
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

infallibile che gli uomini si sian voluti assoggettare ai mi- principiul c oamenii vor s se supun celor mai mici rele
108
nori mali possibili. cu putin.
Ho detto che la p r o n t e z z a delle pene pi utile, p e r - Am spus c pedepsele cu ct sunt mai prompte cu att
ch q u a n t o m i n o r e la d i s t a n z a del tempo che p a s s a tra sunt mai utile, cci cu ct este mai scurt timpul care trece
la pena ed il misfatto, tanto p i forte e pi d u r e v o l e ntre acordarea pedepsei i comiterea faptei, cu att este mai
n e l l ' a n i m o u m a n o l'associazione di queste d u e idee, de- puternic i mai durabil n sufletul oamenilor asociaia din
litto e pena, talch insensibilmente si considerano u n o tre aceste dou idei - infraciune i pedeaps -, astfel n
come cagione e l'altra c o m e effetto necessario i m m a n - ct pe nesimite vor fi considerate una cauza i cealalt
cabile. Egli dimostrato che l'unione delle idee il ce- efectul necesar i inevitabil. E un lucru demonstrat c le
mento che forma tutta la fabbrica dell'intelletto u m a n o , gtura dintre idei este liantul care consolideaz ntreaga al
senza di cui il p i a c e r e ed il d o l o r e sarebbero sentimenti ctuire a intelectului uman, fr de care plcerea i durerea
ar fi sentimente izolate i lipsite de orice efect. Cu ct oa
isolati e di nessun effetto. Q u a n t o pi gli u o m i n i si a l -
menii se ndeprteaz mai mult de ideile generale i de prin
lontanano dalle idee generali e dai principii universali,
cipiile universale, adic cu ct sunt oameni mai de rnd, cu
cio q u a n t o p i son v o l g a r i , tanto p i agiscono p e r le
att acioneaz mai mult sub impulsul asociaiilor imedia
mmediate e p i vicine associazioni, trascurando le p i
te i mai apropiate, neglijndu-le pe cele mai ndeprtate
remote e complicate, che n o n servono che agli u o m i n i
i complexe, care nu servesc dect oamenilor foarte pasio
fortemente appassionati p e r Poggetto a cui tendono, p o i -
nai de obiectul cercetrii lor, cci lumina ateniei limpe
ch la luce dell'attenzione rischiara un solo oggetto, l a s -
zete un singur obiect, lsndu-le pe celelalte n bezn.
ciando gli altri oscuri. Servono parimente alie menti pi
[Asociaiile imediate i apropiate] servesc n egal msur
elvate, p e r c h h a n n o acquistata l'abitudine di scorrere i minilor mai elevate care au dobndit obinuina de a par
rpidamente su molti oggetti in una volta, ed h a n n o la curge rapid mai multe obiecte deodat i au ndemnarea
facilita di far contrastare molti sentimenti parziali gli uni de a confrunta ntre ele multe sentimente pariale, n aa
cogli altri, talch il risultato, che Pazione, m e n o p e - fel nct rezultatul - adic aciunea - e mai puin pericu
ricoloso ed incerto. los i nesigur.
Egli d u n q u e di s o m m a i m p o r t a n z a la vicinanza del Aadar este de maxim importan apropierea n timp
delitto e della pena, se si vuole che nelle rozze menti vol- ntre infraciune i pedeaps, dac se vrea ca, n minile
gari, alia seducente pittura di un tal delitto v a n t a g g i o - nelefuite ale oamenilor de rnd, seductoarea imagine a
so, immediatamente riscuotasi l'idea associata della pena. cutrei infraciuni avantajoase s trezeasc pe dat ideea aso
II l u n g o ritardo n o n p r o d u c e altro effetto che di s e m p r e ciat a pedepsei. Prelungirea acestui interval de timp nu face
pi disgiungere queste due idee, e quantunque faccia i m - dect s rup tot mai mult legtura dintre aceste dou idei,
pressione il castigo d ' u n delitto, / l a fa meno c o m e casti- i orict ar impresiona pedepsirea unei infraciuni, /impre
go che c o m e s p e t t a c o l o , e/ n o n la fa che d o p o sioneaz mai puin pedeapsa n sine i mai mult spectaco
indebolito negli a n i m i degli spettatori l'orrore di un tal l u l 1 0 9 , iar/ impresia se instaleaz abia dup ce s-a ters n

138 139
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

delitto particolare, che servirebbe a rinforzare il senti- sufletele spectatorilor oroarea unei anume infraciuni, oroa
m e n t o della pena. re care ar servi la ntrirea sentimentului pedepsei.
Un alt principiu care servete foarte bine la strngerea
Un altro principio serve mirabilmente a stringere sem-
relaiei dintre fapta criminal i pedeaps este ca cea din
pre p i Pimportante connessione tra '1 misfatto e la pena,
urm s fie ct mai conform cu natura infraciunii. Aceas
cio che questa sia conforme quanto pi si possa alia na
t analogie nlesnete foarte bine deosebirea ce trebuie s
tura del delitto. Questa analoga facilita mirabilmente il existe ntre impulsul spre infraciune i repercusiunile pe
contrasto che dev'essere tra la spinta al delitto e la riper- depsei, adic pedeapsa trebuie s ndeprteze sufletul de is-
cussione della pena, cio che questa allontani e conduca pititoarea idee a nclcrii legii, ndreptndu-1 spre un scop
Panimo ad un fine opposto di quello per dove cerca d'in-
c a m m i n a r l o la seducente idea dell'infrazione della legge.

140 141
xx XX

VIOLENZE VIOLENE

Altri delitti sono attentati contro la persona, altri con- Infraciunile ce constituie atentate mpotriva persoanei
111
tre le sostanze. I primi debbono infallibilmente esser p u - sunt diferite fa de cele mpotriva bunurilor. Cele dinti
niti con p e n e corporali : n il grande n il ricco d e b b o n o trebuie negreit s fie pedepsite prin pedepse corporale: nici
poter mettere a p r e z z o gli attentati contro il d e b o l e ed cel mare, nici cel bogat nu trebuie s-i poat rscumpra
il p o v e r o ; altrimenti le ricchezze, che sotto la t u t e l a d l - prin bani atentatele svrite mpotriva celui slab i a ce
ie leggi sono il premio delPindustria, diventano l ' a l i m e n - lui srac; altfel bogiile, care sunt rsplata iscusinei n
tr-o societate n care este garantat respectarea legilor,
to dlia tirannia. N o n vi liberta ogni quai volta le leggi
alimenteaz tirania. Nu exist libertate ori de cte ori le
permettono che in alcuni eventi l'uomo cessi di esser per-
gile permit ca n anumite mprejurri omul s nceteze de
sona e diventi cosa: vedrete allora l'industria d e l p o t e n -
a mai fi persoan, devenind lucru: vei vedea atunci cum
te tutta rivolta a far sortire dalla folla dlie c o m b i n a z i o n i ntreaga iscusin a celui nzestrat cu putere va ncerca pe
civili quelle che la legge gli d in suo favore. Q u e s t a s c o - toate cile s aleag din nenumrate situaii civile pe ace
perta il magico segreto che cangia i cittadini in a n i m a l i lea care prin lege sunt n favoarea sa. Aceast descoperire
di servigio, che in mano del forte la catena con cui lega este secretul magic ce schimb cetenii n animale de mun
le azioni degl'incauti e dei deboli. Questa la r a g i o n e c, iar n mna celui puternic devine lanul cu care acesta
per cui in alcuni governi, che hanno tutta l ' a p p a r e n z a leag aciunile celor neprevztori i ale celor slabi. 1 1 2 Din
di liberta, la tirannia sta nascosta o s'introduce n o n p r e - aceast cauz n unele guvernri - aparent libere - se g
vista in qualche angolo negletto dal lgislature, in cui in- sete deja ascuns tirania sau ea se strecoar pe nesimite
sensibilmente p r e n d e forza e s'ingrandisce. Gli u o m i n i ntr-un col neglijat de legislator, prinznd pe nesimite pu
tere i dezvoltndu-se. Oamenii construiesc stvilarele cele
mettono per lo pi gli argini piu sodi all'aperta t i r a n -
mai solide n faa tiraniei evidente, dar nu observ insecta
nia, ma non veggono l'insetto impercettibile che gli rode
minuscul care macin [temeliile], deschiznd calea - cu
ed apre una tanto p i sicura q u a n t o p i occulta s t r a d a
att mai sigur cu ct e mai ascuns - fluviului impetuos.
al fiume inondatore.

142 143
xxi XXI

/PENE DEI N O B I L I /PEDEPSELE NOBILILOR

Q u a l i saranno d u n q u e le pene dovute ai delitti dei no Care vor fi aadar pedepsele cuvenite infraciunilor co
bili, i p r i v i l e g i dei q u a l i formano g r a n parte delle leggi mise de nobili, ale cror privilegii formeaz mare parte din
delle nazioni ? lo qui non esaminer se questa distinzio- legile naiunilor? N-o s examinez aici dac aceast deo
ne ereditaria tra nobili e p l e b e i sia utile in un governo sebire ereditar dintre nobili i plebei este util unei gu
o necessaria nella monarchia, se egli vero che formi un vernri sau este necesar monarhiei 1 1 3 ; dac este adevrat
potere i n t e r m e d i o , che limiti gli eccessi dei d u e estremi, C duce la formarea unei puteri intermediare care limitea
z excesele celor dou extreme, sau mai degrab duce la for
o non p i u t t o s t o formi un ceto che, schiavo di se stesso
marea unei categorii care - sclav a ei nsei i a altcuiva -
e di altrui, racchiude ogni circolazione di crdito e di spe-
ngrdete n folosul unui cerc foarte restrns [monopoli
ranza in u n o strettissimo cerchio, simile a quelle fecon-
zeaz] orice fel de circulaie a creditului i a speranei, ase
de ed a m e n e isolette che spiccano negii arenosi e vasti menea acelor fertile i plcute insulie ce rsar n nisipoasele
deeri d ' A r a b i a , e che, q u a n d o sia vero che la d i s u g u a - i nesfritele pustiuri ale Arabiei; dac este de asemenea
g h a n z a sia inevitabile o u t i l e nelle societ, sia v e r o al- adevrat, admind c inegalitatea este inevitabil sau uti
tresi che ella debba consistere piuttosto nei ceti che l societilor, c inegalitatea trebuie s priveasc catego
n e g l ' i n d i v i d u i , fermarsi in u n a p a r t e piuttosto che en riile i nu indivizii, c ea trebuie s se instaleze ntr-o anume
colare p e r t u t t o il corpo p o l i t i c o , perpetuarsi p i u t t o s t o parte i s nu circule n ntregul corp politic, c trebuie s
che nascere e distruggersi incessantemente. lo mi ristrin- se perpetueze mai degrab dect s se nasc i s dispar
necontenit. 1 1 4 M voi limita doar la pedepsele cuvenite aces
ger alie sole p e n e dovute a questo rango, asserendo che
tui rang, susinnd c pedepsele trebuie s fie aceleai pen
esser d e b b o n o le m e d e s i m e pe p r i m o e p e r l ' u l t i m o cit-
tru primul i pentru ultimul cetean. Orice deosebire n
tadino. O g n i distinzione sia negli onori sia nelle ricchez-
ceea ce privete onorurile sau bogiile, pentru a fi legiti
ze perch sia legittima suppone un'anteriore uguaglianza m, presupune o precedent egalitate n faa legilor, potri
fondata sulle leggi, che c o n s i d e r a n o tutti i sudditi c o m e vit creia toi supuii depind n egal msur de ele. Trebuie
e g u a l m e n t e d i p e n d e n t i da esse. Si deve supporre che gli s se presupun c oamenii care au renunat la despotis
u o m i n i che h a n n o r i n u n z i a t o al naturale l o r o dispotis- mul lor natural atunci au declarat: cine va fi mai iscusit s
mo abbiano detto: chi sar piu industrioso abbia mag- se bucure de mai multe onoruri i faima lui s se rsfrn
giori onori, e la fama di lui risplenda ne' suoi successori; g asupra urmailor si; cine este mai fericit sau mai res
ma chi piu felice opiu onorato speri di piu, ma non tema pectat s spere la mai mult, dar s nu se team mai puin

144 145
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

meno degli altri di violare queipatti coi quali sopra gli dect ceilali de a viola acele pacte prin intermediul cro
altri sollevato. Egli vero che tali decreti non e m a n a - ra s-a ridicat deasupra celorlali. E adevrat c astfel de
rono in u n a dieta del genere u m a n o , ma tali decreti esis- decrete n-au fost elaborate ntr-o diet a genului uman, dar
tono negl'immobili rapporti delle cose, non distruggono ele exist n raporturile neschimbtoare dintre lucruri, nu
quei vantaggi che si s u p p o n g o n o prodotti dalla nobilt distrug acele avantaje presupuse a se cuveni nobleei i m
e ne impediscono gl'inconvenienti ; rendono formidabili piedic incovenientele acestora; ele dau o for extraordi
le leggi chiudendo ogni strada alPimpunit. A chi d i c e s - nar legilor nchiznd calea impunitii. Celui care mi-ar
se che la m e d e s i m a pena data al nobile ed al p l e b e o n o n spune c aceeai pedeaps aplicat nobilului i omului de
rnd nu are exact aceeai valoare din cauza deosebirii de
realmente la stessa per la diversit dell'educazione, per
educaie, din cauza infamiei care acoper o ilustr familie,
l'infamia che spandesi su di u n ' i l l u s t r e famiglia, rispon-
i-a rspunde c nu sensibilitatea vinovatului constituie m
derei che la sensibilit del reo non la misura delle pene,
sura pedepselor, ci atingerea public adus, care este cu att
ma il p u b b l i c o d a n n o , tanto m a g g i o r e quanto fatto da mai mare cu ct cel care a comis-o e mai favorizat; c ega
chi piu favorito; che l ' u g u a g l i a n z a delle pene non p u litatea pedepselor nu poate fi dect extrinsec, [pedeapsa]
essere che estrinseca, essendo realmente diversa in c i a s - fiind realmente diferit de la individ la individ; c suvera
cun i n d i v i d u o ; che l'infamia di una famiglia p u esser nul poate ndeprta infamia unei familii prin gesturi pu
tolta dal sovrano con d i m o s t r a z i o n i p u b b l i c h e di b e n e - blice binevoitoare fa de familia nevinovat a vinovatului
volenza all'innocente famiglia del reo. E chi non sa che [condamnatului]. i cine nu tie oare c formalitile ce in
le sensibili formalit tengon l u o g o di ragioni al c r d u - flueneaz simurile in loc de explicaii n ochii poporu
lo ed a m m i r a t o r e p o p l o ?/ lui credul i a d u l a t o r ? 1 1 5 /

146 147
XXII XXII
FURTI FURTURI

I furti che non hanno u n i t o v i o l e n z a d o v r e b b e r o es- Furturile nensoite de violen ar trebui s fie pedepsite
ser puniti con pena pecuniaria. C h i cerca d'arricchirsi prin pedeaps pecuniar. Cine ncearc s se mbogeasc
d e l l ' a l t r u i dovrebbe esser i m p o v e r i t o del p r o p r i o . Ma n dauna altuia ar trebui s fie srcit n bunurile sale. Dar
come questo non per l'ordinario che il delitto dlia mi- cum furtul nu e dect infraciunea dictat de mizerie i dis
seria e dlia disperazione, il delitto di quella infelice par- perare, infraciunea svrit de acea nefericit parte a oame
te di u o m i n i a cui il diritto di propriet (terribile, e forse nilor crora dreptul de proprietate (drept cumplit i poate
nu att de necesar) nu le-a lsat dect simpla existen; /dar
non necessario diritto) non ha lasciato che una nuda esis-
cum pedepsele pecuniare fac s creasc numrul vinovailor
tenza, / m a c o m e le pene p e c u n i a r i e accrescono il n u m e -
mai mult dect numrul infraciunilor, lund pinea celor ne
ro dei rei al di sopra di quello d e ' delitti e che tolgono
vinovai cci numai n acest fel o pot lua i pe cea a ticloi
il pane agl'innocenti per toglierlo agli scellerati, la pena
lor 1 1 6 , pedeapsa cea mai potrivit/ va fi acel unic fel de sclavie
pi o p p o r t u n a / sar q u e l l ' u n i c a sorta di schiavit che si ce poate fi numit sclavie just, adic nrobirea pentru o pe
possa chiamar giusta, cio la schiavit per un tempo dl- rioad de timp a muncii i a persoanei n slujba societii, cu
ie opere e dlia persona alla c o m u n e societ, per risar- scopul de a despgubi societatea, prin propria i totala de
cirla colla p r o p r i a e perfetta d i p e n d e n z a dell'ingiusto penden, pentru despotismul injust pe care 1-a comis prin
dispotismo usurpato sul patto sociale. Ma q u a n d o il fur- uzurparea pactului social. 1 1 7 Dar cnd furtul este fcut prin
to sia misto di violenza, la pena dev'essere p a r i m e n t e un violen, pedeapsa, la rndul ei, trebuie s se realizeze att prin
misto di corporale e di servile. A l t r i scrittori p r i m a di msuri corporale ct i prin msuri de servitute. Ali scrii
me h a n n o d i m o s t r a t o l'vidente d i s o r d i n e che nasce dai tori naintea mea s-au referit la neornduiala evident ce apa
re dac nu se face deosebirea ntre furturile violente i cele
non distinguere le pene dei furti violeni da quelle dei
bazate doar pe nelciune, susinndu-i teza prin ecuaia ab
furti dolosi facendo l'assurda e q u a z i o n e di u n a grossa
surd c o sum mare de bani ar echivala cu viaa unui om;
s o m m a di d e n a r o colla vita di un u o m o ; ma non mai
dar nu e niciodat de prisos s revenim asupra acelor lucruri
superfluo il ripetere ci che non quasi mai stato esegui-
care nu au fost nc puse n practic. Dintre toate mecanis
to. Le macchine politiche conservano p i d'ogni altra il mele, cele politice pstreaz cel mai mult timp micarea pe
moto concepito e sono le pi lente ad acquistarne un nu- care au iniiat-o i sunt cele mai lente cnd e vorba s cape
ovo. Questi son delitti di diffrente natura, ed certis- te alta. Aceste infraciuni sunt infraciuni de natur diferit
simo anche in politica quell'assioma di matematica, che i e valabil i n politic axioma matematic potrivit creia
tralle quantit eterogenee vi l'infinito che le separa. cantitile eterogene sunt desprite de infinit 1 1 8 .

148 149
XXIII XXIII
INFAMIA INFAMIE

Le i n g i u r i e p e r s o n a l i e c o n t r a r i e a l l ' o n o r e , c i o a Ofensele personale care lezeaz onoarea, adic acea jus


q u e l l a g i u s t a p o r z i o n e d i suffragi che u n c i t t a d i n o h a t poriune din prerile-aprobatoare pe care un cetean are
dritto di esigere dagli altri, debbono essere punite coll'in- dreptul de a le pretinde de la ceilali, se cuvin a fi pedep
famia. Q u e s t ' i n f a m i a un segno della p u b b l i c a disap- site cu infamia. 1 1 9 Infamia este un semn al dezaprobrii pu
p r o v a z i o n e che priva ii reo d e ' pubblici voti, della blice care-1 priveaz pe vinovat de recunoaterea public,
confidenza della p a t r i a e di q u e l l a quasi fraternit che de ncrederea patriei i de sentimentul de fraternitate - am
la societ inspira. Ella n o n in arbitrio della legge. Bi- putea spune pe care l inspir societatea. Ea nu e arbi
trat de lege. Aadar trebuie ca infamia impus prin lege
sogna d u n q u e che l'infamia della legge sia la stessa che
s fie cea care decurge din raporturile stabilite ntre lucruri,
quella che nasce dai rapporti dlie cose, la stessa che la
s fie cea inspirat de morala universal sau de morala par
morale universale, o la particolare dipendente dai sistemi
ticular, la rndul ei depinznd de anumite sisteme parti
particolari, legislatori dlie volgari opnioni e di q u e l l a culare, care [sisteme] au valoare de lege att pentru opinia
tal nazione che inspirano. Se l ' u n a diffrente d a l l ' a l - oamenilor de rnd ct i pentru respectiva naiune. Dac
tra, o la legge perde la pubblica venerazione, o l'ide del una este deosebit de cealalt [dac infamia declarat prin
la morale e della p r o b i t svaniscono, ad onta dlie lege i infamia faptelor nu coincid] atunci sau legea nu va
d e c l a m a z i o n i che m a i n o n r e s i s t o n o agli esempi. C h i mai fi respectat, sau idea moralei i a probitii se spul
dichiara infami a z i o n i p e r s indifferenti sminuisce l ' i n ber, n ciuda declaraiilor care nu rezist niciodat n faa
famia dlie azioni che son v e r a m e n t e tali. Le p e n e d ' i n - exemplelor. Cel care declar ca infamante aciuni neutre n
sine diminueaz infamia aciunilor cu adevrat infamante.
fama non debbono essere n troppo frequenti n cadere
Pedepsele pentru infamie nu trebuie s fie nici prea frec
sopra un g r a n n u m e r o di p e r s o n e in u n a v o l t a : non il
vente i nici s se abat asupra unui numr mare de per
primo, perch gli effetti reali e troppo frequenti dlie cose
soane n acelai t i m p : trebuie evitat primul caz, pentru c
d ' o p i n i o n e indeboliscono la forza della opinione mede- efectele reale i prea frecvente a tot ce ine de opinie duc
sima, non il secondo, perch l'infamia di molti si risol- la slbirea forei opiniei nsei; trebuie evitat cel de-al doi
ve nella infamia di nessuno. lea caz, pentru c infamia celor muli face ca infamia s nu
mai fie simit astfel de nimeni.
//Le p e n e corporali e d o l o r o s e non devono d a r s i a
//Pedepsele corporale i dureroase nu trebuie aplicate n
quei delitti che, fondai s u l l ' o r g o g l i o , t r a g g o n o dal d o
cazul acelor infraciuni care, bazndu-se pe orgoliu, tocmai
lore istesso gloria ed alimento, ai quah convengono il ri- din durere se hrnesc i-i extrag gloria; acestor infraciuni

150 151
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

dicolo e l'mfamia, pene che frenano Porgoglio dei fana li se potrivete acoperirea cu ridicol i cu infamie, pedep
tici coll'orgoglio degli spettatori e dalla tenacit delle qu- se care nfrneaz orgoliul fanaticilor prin orgoliul spec
ali appena con leni ed ostinati sforzi la verit stessa si tatorilor i din a cror aplicare tenace, prin eforturi treptate
libera. C o s forze opponendo a forze ed opinioni ad opi- dar constant aplicate, se va impune nsui adevrul. Ast
fel, opunnd fora forei i opinia opiniei, neleptul legis
nioni il saggio legislatore r o m p a l ' a m m i r a z i o n e e la sor
lator va trebui s destrame admiraia i uimirea poporului
presa nel p o p l o cagionata da un falso p r i n c i p i o , i ben
atras de un principiu fals, ale crui corect deduse conse
dedotti conseguenti del quale sogliono velarne al volgo
cine pot face ca i oamenii de rnd s neleag absurdi
l ' o r i g i n a r i a assurdita.// tatea lui originar. 1 2 0 // Iat cum trebuie s procedm pentru
Ecco la maniera di non confondere i rapporti e la na a nu confunda raporturile i natura invariabil a lucruri
tura invariabile delle cose, che n o n essendo limitata dai lor, care nefiind limitat de timp i acionnd nencetat, con
t e m p o ed o p e r a n d o incessantemente, confonde e svol- fund i distruge toate acele reglementri limitate ce nu in
ge tutti i limitai regolamenti che da lei si scostano. N o n seam de ea. Nu numai gustul i plcerea - ridicate la ran
son le sole arti di gusto e di piacere che h a n n o p e r prin gul de art - au ca principiu universal imitarea fidel a
naturii, dar chiar politica - cel puin cea adevrat i du
cipio universale l ' i m i t a z i o n e fedele della natura, ma la
rabil - se supune acestei maxime generale, nefiind ea alt
politica istessa, almeno la vera e la durevole, soggetta
ceva dect arta de a conduce ct mai bine i de a face s
a questa m a s s i m a generale, p o i c h ella non altro che
conlucreze sentimentele imuabile ale oamenilor. 1 2 1
l'arte di m e g h o dirigere e di rendere conspiranti i sen-
timenti i m m u t a b i l i degli u o m i n i .

152 153
XXIV XXIV

OZIOSI INACTIVII

C h i turba la tranquilina pubblica, chi non ubbidis- Cel ce tulbur pacea public, cel ce nu respect legile,
ce alie leggi, cio alie c o n d i z i o n i con cui gli u o m i n i si respectiv condiiile n baza crora oamenii se suport re
ciproc i se apr, acea persoan trebuie exclus din socie
soffrono scambevolmente e si difendono, quegli dev'es-
tate, adic trebuie trimis n exil. Din aceast cauz
ser escluso dalla socet, cio dev'essere bandito. Q u e s -
guvernrile nelepte nu tolereaz n snul lor, alturi de
ta la r a g i o n e per cui i saggi governi non soffrono, nel
munc i de iscusin, acel soi de inactivitate politic [so
seno del travaglo e dell'industria, quel genere di o z i o cial] pe care denigratorii austeri o confund cu inactivi
poltico confuso dal a u s t e n declamatori c o l l ' o z i o del- tatea [datorat] bogiilor acumulate prin iscusin, aceasta
le ricchezze accumulate d a l l ' i n d u s t r i a , o z i o necessario din urm fiind necesar i util n msura n care societa
ed utile a misura che la societ si dilata e l ' a m m i n i s t r a - tea se mrete i administraia devine insuficient. Eu nu
zione si ristringe. lo chiamo ozio poltico quello che non mesc inactivitate politic [social] acea inactivitate care nu
contribuisce alla societ n col travaglio n colla rcchez- contribuie la dezvoltarea societii nici prin munc, nici prin
bogie, care ctig fr a pierde vreodat; venerat de oa
za, che acquista senza g i a m m a i perder, che, venerato
menii de rnd cu o prosteasc admiraie, privit de cel n
dal volgo con stupida a m m i r a z i o n e , risguardato dal sag-
elept cu o comptimire dispreuitoare pentru fiinele ce-i
gio con isdegnosa compassione per gli esseri che ne son cad victim, lipsit de acel stimulent al vieii active repre
la vttma, che, essendo p r i v o di quello stimolo della vita zentat de necesitatea de a pstra i spori tot ce uureaz via
attiva che la necesst di custodire o di a u m e n t a r e i co- a, [aceast inactivitate] face ca ntreaga energie a acestor
modi della vita, lascia alie passioni di opinione, che n o n fiine s se reverse n pasiunile [strnite] de opinie, care nu
son le m e n o forti, tutta la loro energa. N o n ozioso sunt dintre cele mai lipsite de putere. Nu este inactiv po
politicamente chi gode dei frutti dei vizi o delle virtti d e ' litic [social] cel care se bucur de roadele viciilor sau ale
virtuilor propriilor strmoi 1 2 2 i care, pentru a-i procu
propri antenati, e vende per attuali piaceri il pane e l'esis-
ra nite plceri momentane, d posibilitatea srciei iscu
tenza alia industriosa povert, ch'esercita in pace la ta
site s-i ctige pinea; i nici cel ce duce n pace tacitul
cita guerra d'industria colla opulenza, in vece della incerta rzboi al iscusinei cu opulena, n loc s se dedea rzboiu
e sanguinosa colla forza. E p e r o non l'austera e l i m i t a - lui incert i sngeros al forei. De aceea nu virtutea auste
ta virt di alcuni censori, ma le leggi d e b b o n o definir r i limitat a unor cenzori, ci legile trebuie s defineasc
qual sia l ' o z i o da p u n i r s i . care este inactivitatea politic ce trebuie pedepsit. 1 2 3

154 155
DEI D E L I T O E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

//Sembra che il bando d o v r e b b e esser dato a coloro //Se pare c, n cazul celor acuzai de o infraciune te
i quali, accusati di un atroce delitto, h a n n o u n a grande ribil, ar trebui exilai cei ce pot fi considerai vinovai doar
probabilit, ma non la certezza contro di loro, di esser cu mare probabilitate, neexistnd ns certitudinea vino
r e i ; ma p e r ci fare necessario u n o statuto il m e n o ar viei lor; dar pentru a proceda n acest fel este nevoie de
bitrario e il p i preciso che sia possibile, il quale con- un statut, cel mai puin arbitrar i cel mai precis cu putin
danni al b a n d o chi ha messo la nazione nella fatale , care s condamne la exil pe cel ce a pus naiunea n al
alternativa o di temerlo o di offenderlo, lasciandogli pero ternativa fatal de a se teme de el sau de a-1 pedepsi,
il sacro d i r i t t o di p r o v a r e l ' i n n o c e n z a sua. M a g g i o r i d o - lsndu-i ns dreptul sacru de a-i dovedi nevinovia. Ar
trebui s atrne mai greu motivele [de exil] cnd e vorba
vrebbon essere i motivi contro un nazionale che contro
de un cetean al respectivei naiuni dect de un strin, pre
un forestiere, contro un incolpato p e r la p r i m a volta che
cum i cnd avem de-a face cu un inculpat pentru prima
contro chi lo fu pi volte.//
oar, dect cu unul ce a fost inculpat de mai multe ori. 1 2 4 //

156 157
xxv XXV

BANDO E CONFISCHE EXILARE I C O N F I S C R I

Ma chi b a n d i t o ed escluso per sempre dalla socie- Dar cel care este exilat i exclus pentru totdeauna din
t di cui era membro, dev'egli esser privato dei suoi beni ? societatea al crei membru era trebuie oare s fie privat i
U n a tal questione suscettibile di differenti aspetti. Ii de bunurile sale ? O asemenea chestiune ridic diferite pro
perder i beni u n a p e n a m a g g i o r e di quella del b a n d o ; bleme. Pierderea bunurilor este o pedeaps mai grav de
vi debbono d u n q u e essere alcuni casi in cui, p r o p o r z i o - ct exilarea; aadar trebuie s existe cazuri n care,
proporional cu infraciunile comise, va fi prevzut pier
natamente a' delitti, vi sia la p e r d i t a di tutto o di p a r t e
derea total sau parial a bunurilor, precum i alte cazuri
dei beni, ed alcuni no. La p e r d i t a del tutto sar q u a n d o
n care nu va fi [prevzut]. Pierderea tuturor bunurilor se
il bando i n t i m a t o dalla legge sia tale che annienti t u t t ' i
va aplica n cazurile n care exilarea ordonat [prescris] de
rapporti che son tra la societ e un cittadino d e l i n q u - lege este de aa natur nct anuleaz orice tip de raport
e n t e ; allora m u o r e il cittadino e resta l ' u o m o , e rispet- ntre societate i ceteanul infractor; atunci moare cet
to al corpo p o l i t i c o deve p r o d u r r e lo stesso effetto che eanul i rmne omul, iar efectul pedepsei n raport cu cor
la morte naturale. Parrebbe d u n q u e che i beni tolti al reo pul politic trebuie s fie asemntor cu efectul morii
dovessero toccare ai legittimi successori piuttosto che al naturale. S-ar prea aadar c bunurile luate de la infrac
principe, p o i c h la morte ed un tal bando son lo stes tor ar trebui s revin mai degrab motenitorilor si legi
so r i g u a r d o al corpo p o l i t i c e Ma non p e r questa sot- timi dect principelui, avnd n vedere c pentru corpul
politic exilarea i moartea sunt unul i acelai lucru. Dar
t i g l i e z z a che oso d i s a p p r o v a r e le confische dei beni. Se
nu datorit acestei subtiliti ndrznesc s dezaprob con
alcuni hanno sostenuto che le confische sieno state un
fiscrile de bunuri. Dac unii au susinut c confiscrile au
freno alle vendette ed alie prepotenze prvate, non riflet-
nfrnat [n trecut] vendetele i abuzurile private, ei nu me
tono che, q u a n t u n q u e le p e n e p r o d u c a n o un bene, n o n diteaz asupra faptului c pedepsele nu sunt ntotdeauna
p e r o son s e m p r e giuste, p e r c h per esser tali d e b b o juste (chiar dac produc un efect pozitiv), cci pentru a fi
no esser necessarie, ed u n ' u t i l e i n g i u s t i z i a non p u es- juste ele trebuie s fie necesare, i o nedreptate util nu poa
ser tollerata da quel legislature che vuol c h i u d e r e tutte te fi tolerat de acel legislator care vrea s ferece toate por
le porte alia v i g i l a n t e tirannia, che lusinga col bene m o ile n calea tiraniei mereu la pnd, [tiranie] care se amgete
m e n t n e o e colla felicita di a l c u n i illustri, s p r e z z a n d o cu binele momentan i fericirea ctorva oameni de vaz, dis-
l'esterminio futuro e le lacrime d'infiniti oscuri. Le con preuind viitoarea nenorocire i lacrimile a nenumrai
umili. 1 2 5 Confiscrile i fac pe cei slabi s plteasc un pre
fische mettono un p r e z z o sulle teste dei deboli, fanno

BIBLIOTECA M E T R O P O L I T A N A
158 159 BUCURETI
Sediul Central "ivi S a d o v e a n u "
- Comunicarea Coleciilor -
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

soffrire all'innocente la pena del reo e p o n g o n o g l ' i n - uria, l fac pe cel nevinovat s sufere pedeapsa vinovatu
nocent! m e d e s i m i nella disperata ncessita di c o m m e t - lui i i aduc chiar pe cei nevinovai n starea de necesitate
tere i delitti. Q u a i p i tristo spettacolo che u n a famiglia disperat de a comite infraciuni. Nu exist spectacol mai
jalnic dect cel al unei familii trte la stlpul infamiei i
strascinata all'mfamia ed alla miseria dai delitti di un
aruncate n mizerie din pricina infraciunilor svrite de
capo, alla quale la sommissione ordinat dalle leggi i m -
capul familiei, [infraciuni] pe care, supunndu-se legilor,
pedirebbe il prevenirgli, q u a n d ' a n c h e vi fossero i m e z z i
familia nu le poate preveni, chiar dac ar avea mijloacele
pcr farlo !
de a o face!

160 161
XXVI XXVI

DELLO SPIRITO DI FAMIGLIA DESPRE SPIRITUL DE FAMILIE

Q u e s t e funeste ed a u t o r i z z a t e ingiustizie furono ap-


Aceste funeste i autorizate nedrepti se bucurau de
provate dagli u o m i n i anche p i u illuminati, ed esercita-
aprobarea chiar i a celor mai luminai oameni, erau apli
te dalie repubbliche p i u libere, p e r aver considerato
cate de republicile cele mai libere, din cauz c societatea
piuttosto la societ come u n ' u n i o n e di famiglie che come
a fost considerat mai degrab o uniune de familii dect
u n ' u n i o n e di u o m i n i . Vi siano cento mila u o m i n i , o sia
o uniune de oameni. 1 2 6 S lum exemplul u r m t o r : avem
ventimila famiglie, ciascuna delle quali e composta di cin-
100 000 de oameni, adic 20 000 de familii, fiecare dintre
que persone, compresovi il capo che la r a p p r e s e n t a : se
ele fiind compus din cinci persoane, inclusiv capul fa
l'associazione e fatta p e r le famiglie, vi saranno venti
miliei care o reprezint; dac uniunea este fcut pe fa
m i l a u o m i n i e ottanta mila schiavi; se l'associazione e
milii, vom avea 20 000 de oameni i 80 000 de sclavi; dac
di uomini, vi saranno cento mila cittadini e nessuno schia-
uniunea este fcut din oameni, vom avea 100 000 de oa
vo. N e l p r i m o caso vi sar una repubblica, e ventimila pic-
meni i nici un sclav. In primul caz vom avea o republic,
cole monarchie che la compongono; nel secondo lo spirito
format din 20 000 de mici monarhii; n al doilea caz spi
r e p u b b l i c a n o non solo spirer nelle p i a z z e e nelle adu-
ritul republican nu numai c va disprea din pieele pu
n a n z e della nazione, ma anche nelle domestiche m u r a , blice i din parlamentele n a i u n i i , dar i d i n t r e z i d u r i l e
dove sta gran parte della felicita o della miseria degli u o caselor, u n d e slluiete cea mai mare parte a fericirii
mini. N e l p r i m o caso, c o m e le leggi ed i costumi sono sau a mizeriei oamenilor. n primul caz, datorit faptu
l'effetto dei sentimenti abituali dei membri della r e p u b lui c legile i obiceiurile sunt urmarea sentimentelor obi
blica, o sia dei capi della famiglia, lo spirito m o n a r c h i - nuite ale membrilor republicii - adic ai capilor de familie
co s'introdurr a poco a poco nella repubblica medesima; -, spiritul monarhic va ptrunde treptat n snul republi
e i di lui effetti saranno frenati soltanto dagl'interessi op- cii nsei; iar efectele sale vor fi frnate numai de intere
posti di ciascuno, ma n o n gi da un sentimento spiran- sele contrastante ale fiecruia n parte i nicidecum de o
te libert ed u g u a g l i a n z a . Lo spirito di famiglia e u n o aspiraie de libertate i egalitate. Spiritul de familie este
spirito di dettaglio e limitato a' piccoli fatti. Lo spirito re- un spirit al amnuntelor, limitat la faptele mrunte. Spi
golatore delle repubbliche, padrone dei principii generali, ritul ce reglementeaz republicile, stpn al principiilor
vede i fatti e gli condensa nelle classi principali ed i m generale, observ faptele i le grupeaz n categorii mari i
portani al bene della m a g g i o r parte. N e l l a repubblica de folos pentru binele majoritii. n republica familiilor,

162 163
DEI DELITTI E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

di famiglie i figli r i m a n g o n o nella potesta del capo, fin fiii depind de autoritatea capului familiei, atta timp ct
ch vive, e son costretti ad aspettare dalla di lui mor acesta este n via, i sunt obligai s-i atepte moartea pen
te una esistenza dipendente dalle sole leggi. Avezzi a tru a putea avea o existen dependent exclusiv de legi.
piegare ed a temere nelPet p i u verde e vigorosa, q u a n - Obinuii s se plece i s se team la vrsta tinereii i a
do i sentimenti son m e n o modificai da quel t i m o r e di deplintii forelor, cnd sentimentele sunt mai puin in
esperienza che chiamasi moderazione, come resisteran- fluenate de acea team datorat experienei pe care o nu
no essi agli ostacoli che il vizio sempre oppone alia virt mim moderaie, cum vor rezista ei obstacolelor pe care
nella l n g u i d a e cadente et, in cui anche la d i s p e r a z i o - viciul le pune n calea virtuii la vremea lncedei i vlgui
ne di vederne i frutti si oppone ai vigorosi cambiamenti ? tei btrnei, cnd nsi disperarea i lipsa de speran de
Q u a n d o la repubblica di uomini, la famiglia non a mai putea culege roadele virtuii se opune schimbrilor
una subordinazione di comando, ma di contratto, e i figli, nsemnate ?
q u a n d o Teta gli trae dalla d i p e n d e n z a di natura, che Cnd republica este format din oameni, familia nu pre
vede subordonarea bazat pe comenzi, ci pe contract, iar
quella della debolezza e del bisogno di e d u c a z i o n e e di
fiii, atunci cnd datorit vrstei ies din starea de dependen
difesa, diventano liberi membri della citt, e si assogget-
natural, determinat de neputin i de nevoia de edu
tano al capo di famiglia, per parteciparne i vantaggi, come
caie i de aprare, devin membri liberi ai cetii i se supun
gli u o m i n i liberi nella grande societ. N e l p r i m o caso i
capului familiei, pentru a mpri avantajele acesteia, ase
figli, cio la p i gran parte e la piu utile della nazione,
meni oamenilor liberi ai societii extinse. In primul caz,
son alia discrezione dei padri, nel secondo non sussis- fiii, adic partea cea mai numeroas i mai util a naiunii,
te altro l g a m e c o m a n d a t o che quel sacro ed inviolabi sunt la discreia tailor, n timp ce n al doilea caz nu se i m
le di somministrarci reciprocamente i necessari soccorsi, pune nici o alt legtur dect cea sacr i inviolabil de n
e quello della gratitudine per i benefici ricevuti, il qua- trajutorare reciproc la nevoie i de recunotin pentru
le non tanto distrutto dalla m a l i z i a del cuore u m a n o , foloasele primite; [legtur] distrus nu att de rutatea su
q u a n t o da u n a mal intesa soggezione voluta dalle leggi. fletului omenesc, ct de o prost neleas supunere impu
Tali contradizioni fraile leggi di famiglia e le fonda- s de legi.
mentali della repubblica son u n a feconda sorgente di Asemenea contradicii ntre legile de familie i cele fun
damentale ale republicii sunt o surs prolific de alte con
altre contradizioni fraila morale domestica e la pubblica,
tradicii ntre morala domestic i cea public, genernd n
e p e r o fanno nascere un perpetuo conflitto n e l l ' a n i m o
sufletul fiecrui om un conflict permanent. Cea dinti [fa
di ciascun u o m o . La p r i m a inspira s o g g e z i o n e e t i m o -
milia] inspir supunere i team, cea de-a doua [republica]
re, la seconda coraggio e liberta; quella insegna a ristrin-
curaj i libertate; prima ne nva s restrngem bineface
gere la beneficenza ad un piccol numero di persone senza
rea la un numr mic de persoane, fr a avea posibilitatea
spontanea scelta, questa a stenderla ad ogni classe di u o unei opiuni spontane, cea din urm [ne nva] s o extin
m i n i ; quella c o m a n d a un c o n t i n u o sacrificio di se stes- dem la toate categoriile de oameni; prima ne ordon s ne
so a un idolo vano, che si chama bene di famiglia, che sacrificm ncontinuu pe noi nine n numele unui idol gu
spesse volte non il bene d ' a l c u n o che la c o m p o n e ; qu- nos numit binele familiei, care adesea nu reprezint bine-

164 165
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

esta insegna di servir ai p r o p r i vantaggi senza offende- le nici unuia din membrii ei; cea de-a doua ne nva s ur
re le leggi, o eccita ad i m m o l a r s i alia patria col p r e m i o mrim realizarea propriilor avantaje fr a nclca legea 1 2 7 ,
del fanatismo, che previene l ' a z i o n e . Tali contrasti fan- sau ne ndeamn s ne sacrificm pentru patrie avnd drept
no che gli u o m i n i si sdegnino a seguir la virt che t r o - rsplat entuziasmul 1 2 8 premergtor aciunii. Astfel de con
vano inviluppata e confusa, e in quella l o n t a n a n z a che tradicii i fac pe oameni s se scrbeasc i s nu mai ur
nasce dall'oscurit degli oggetti si fisici che morali. Q u a n - meze calea ncurcat i ntortocheat spre o virtute att de
ndeprtat din cauza obscuritii ce nvluie deopotriv
te volte un u o m o , rivolgendosi alie sue azioni passate,
obiectele fizice i [noiunile] morale. De cte ori un om,
resta attonito di trovarsi m a l o n e s t o ! A misura che la so-
privind n urm la aciunile sale trecute, nu descoper cu
ciet si moltiplica, ciascun m e m b r o diviene p i piccola
uimire c a fost necinstit! Pe msur ce societatea devine
parte del tutto, e il sentimento repubblicano si s m i n u i s -
mai numeroas, fiecare membru devine o parte tot mai mic
ce p r o p o r z i o n a l m e n t e , se cura n o n delle leggi di rin-
a ntregului, i sentimentul republican scade proporional,
forzarlo. Le societ hanno c o m e i corpi u m a n i i loro dac legile nu se ngrijesc s-1 ntreasc. Societile, ase
limiti circonscritti, al di la d e ' quali crescendo, l'economia menea corpului omenesc, au limitele lor determinate i, dac
ne necessariamente disturbata. Sembra che la massa di cresc dincolo de aceste limite, ordinea lor este n mod ne
u n o stato debba essere in r a g i o n e inversa della sensibi- cesar tulburat. Se pare c mrimea unui stat trebuie s fie
lit di chi lo compone, altrimenti, crescendo l ' u n a e l'al- invers proporional cu sensibilitatea membrilor si, altfel,
tra, le b u o n e leggi troverebbono nel prevenire i delitti crescnd ambele n aceeai proporie, legile bune ar gsi un
un ostacolo nel bene medesimo che hanno prodotto. U n a obstacol n calea prevenirii infraciunilor n nsui binele
repubblica troppo vasta non si salva dal dispotismo che pe care l-au produs. 1 2 9 O republic prea ntins nu poate
col sottodividersi e unirsi in tante repubbliche federa- evita despotismul dect prin mprirea i unirea n mai mul
tive. Ma come ottener questo ? Da un dittatore dispoti- te republici federative. Dar cum se poate obine acest lu
co che abbia il coraggio di Silla, e tanto genio d'edificare cru ? Cu ajutorul unui dictator despotic care s aib curajul
q u a n t ' e g l i n'ebbe p e r distruggere. Un tal u o m o , se sar lui Sylla i s dovedeasc tot atta geniu n edificare pe ct
a dovedit acela n distrugeri 1 3 0 . Un asemenea om, dac va
ambizioso, la gloria di tutt'i secoli lo aspetta, se sar fi
fi ambiios, va fi acoperit de gloria secolelor viitoare, dac
losofo, le benedizioni d e ' suoi cittadini lo consoleran-
va fi filozof, binecuvntrile concetenilor si l vor con
no della perdita dell'autorit, q u a n d o pur non divenisse
sola de pierderea autoritii, de nu cumva va deveni indi
indifferente alia loro i n g r a t i t u d i n e . A misura che i sen-
ferent fa de lipsa lor de gratitudine. Pe msur ce slbesc
timenti che ci uniscono alia n a z i o n e s'indeboliscono, si
sentimentele care ne leag de naiune, se ntresc sentimen
n n f o r z a n o i sentimenti per gli oggetti che ci circonda- tele pentru realitile ce ne nconjoar, i iat de ce sub des
no, e p e r o sotto il dispotismo p i forte le amicizie son potismul cel mai dur prieteniile devin mai trainice, n timp
pi durevoli, e le virt sempre mediocri di famiglia son ce virtuile mediocre de familie sunt cele mai rspndite sau
le p i c o m u n i o piuttosto le sol. Da ci p u ciascuno mai degrab devin singurele virtui [respectate]. De aici poa
vedere quanto fossero limtate le viste della pi parte dei te oricine s-i dea seama ct de limitate sunt vederile ma
legislatori. joritii legislatorilor.

166 167
XXVII XXVII

DOLCEZZA DELLE PENE BLNDEEA PEDEPSELOR

Ma il corso dlie mie idee mi ha trasportato fuori del Urmnd firul ideilor m-am ndeprtat de subiectul meu,
m i o soggetto, al rischiaramento del q u a l e d e b b o affret- aa c acum m voi grbi s-1 clarific. Nu cruzimea pedep
tarmi. U n o dei pi gran freni dei delitti non la crudel- selor frneaz cel mai bine infraciunile, ci infailibilitatea
t dlie pene, ma Pinfallibilit di esse, e per conseguenza lor i, n consecin, vigilena magistrailor precum i se
la v i g i l a n z a dei magistrai, e quella severit di un giudi- veritatea unui judector inexorabil, iar pentru ca aceast se
ce inesorabile, che, per essere u n ' u t i l e virt, dev'essere veritate s fie o virtute util trebuie s fie nsoit de o
accompagnata da una dolce legislazione. La certezza di legislaie blnd. Certitudinea unei pedepse, chiar dac mo
un castigo, bench moderato, far sempre una m a g g i o - derat, va provoca ntotdeauna o impresie mai puternic
re i m p r e s s i o n e che non il t i m o r di un altro p i terribi- dect teama de o pedeaps mai aspr nsoit de sperana
le, unito colla speranza delPimpunit ; perch i mali, impunitii; cci un ru, fie el minim dar sigur, sperie n
anche m i n i m i , q u a n d o son certi, spaventano s e m p r e gli totdeauna sufletele omeneti, n timp ce sperana, acel dar
animi u m a n i , e la speranza, dono celeste, che sovente ci ceresc care adesea ne ine loc de toate, ndeprteaz ideea
tien l u o g o di tutto, ne allontana sempre l'idea dei mag- altor rele mai grave, mai ales atunci cnd ea este ntrit de
impunitate (pe care avariia i slbiciunea deseori o acor
giori, m a s s i m a m e n t e q u a n d o l'impunit, che l'avarizia
d), nsi cruzimea pedepsei face ca, pentru a o evita, n
e la d e b o l e z z a spesso accordano, ne a u m e n t i la forza.
drzneala [infractorilor] s fie cu att mai mare, cu ct rul
L ' a t r o c i t i stessa della pena fa che si ardisca tanto di pi
care se profileaz e mai mare; face s se comit mai multe
per ischivarla, q u a n t o grande il male a cui si va incon-
infraciuni, pentru a evita pedepsirea uneia singure. In
tro ; fa che si commettano p i delitti, per fuggir la pena
rile i timpurile unde s-au aplicat cele mai crude cazne, s-au
di un solo. I paesi e i tempi dei pi atroci supplicii fu-
petrecut ntotdeauna i cele mai sngeroase i inumane ac
ron sempre quelli dlie pi sanguinose ed i n u m a n e azio-
iuni, cci nsui spiritul feroce care conducea mna legis
ni, p o i c h il medesimo spirito di ferocia che guidava la
latorului narma mna paricidului i a ucigaului pltit. De
mano del legislatore, reggeva quella del p a r r i c i d a e del
la nlimea tronului dicta legi de fier pentru sufletele crude
sicario. Sul trono dettava leggi di ferro ad a n i m e atroci
de sclavi, care se supuneau. n ntuneric, la adpost de ochii
di schiavi, che ubbidivano. Nella privata oscurit stimo- lumii, ndemna la sacrificarea tiranilor, pentru a da natere
lava ad i m m o l a r e i tiranni per crearne di nuovi. altora.
131

168 169
DEI D E L I T O E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

A misura che i supplicii diventano p i crudeli, gli Pe msur ce caznele devin mai crunte, sufletele uma
animi u m a n , che come i fluidi si mettono sempre a li- ne, care asemenea substanelor fluide tind mereu s ating
vello cogli oggetti che gli c i r c o n d a n o , s'incalliscono, e nivelul lucrurilor nconjurtoare, se nriesc, iar fora me
la forza sempre viva delle passioni fa che, d o p o cent'an- reu vie a pasiunilor face ca, dup o sut de ani de cazne
ni di crudeli supplicii, la ruota spaventi tanto quanto pri crunte, roata s nspimnte tot att ct nspimnta na
ma la prigionia. Perch u n a p e n a ottenga il suo effetto inte nchisoarea. Pentru ca o pedeaps s-i ating scopul
basta che il male della pena ecceda il bene che nasce dal e suficient ca rul pedepsei s depeasc folosul ce se ive
delitto, e in questo eccesso di m a l e dev'essere calcolata te din infraciune, i acest prisos al rului trebuie s cuprin
Pinfallibilit della pena e la p e r d i t a del bene che il de d infailibilitatea pedepsei i pierderea folosului pe care
litto p r o d u r r e b b e . Tutto il di p i d u n q u e superfluo e infraciunea l-ar produce. Tot ce depete aceast msu
perci tirannico. Gli u o m i n i si regolano per la ripetuta r este de prisos i din aceast cauz tiranic. Oamenii i
azione dei mal che conoscono, e non su quelli che ig- fac socotelile n baza aciunii repetate a rului pe care l cu
nosc, i nu pe baza rului necunoscut. S lum exemplul a
norano. Si facciano d u e n a z i o n i , in una delle quali, ne-
dou naiuni: aplicnd scara pedepselor proporionale cu
11a scala delle pene p r o p o r z i o n a t a alia scala dei delitti,
scara infraciunilor, ntr-una din ele pedeapsa cea mai gra
la pena m a g g i o r e sia la schiavit perpetua, e nelPaltra la
v este sclavia venic, n cealalt, roata. Eu susin c pri
ruota. lo dico che la p r i m a avr tanto timore della sua
ma naiune va fi la fel de nspimntat de pedeapsa cea mai
m a g g i o r p e n a quanto la s e c o n d a ; e se vi u n a r a g i o n e
aspr ca i a doua naiune; iar dac exist vreun motiv pen
di trasportar nella p r i m a le p e n e maggiori della secon
tru a transfera i la prima naiune pedepsele mai aspre ale
da, l'istessa ragione servirebbe per accrescere le p e n e di
celei de-a doua, acelai motiv ar duce la nsprirea pedep
quest'ultima, passando insensibilmente dalla ruota ai tor-
selor i n cadrul celei de-a doua naiuni, trecnd treptat
menti pi lenti e pi studiati, e fino agli u l t i m i raffina-
de la roat la chinurile mai lente i mai studiate, pn la ul
menti della scienza troppo conosciuta dai tiranni. timele rafinamente ale tiinei att de bine cunoscute de c
D u e altre funeste conseguenze derivano dalla crudel- tre tirani. 1 3 2
t delle pene, contrari al fine m e d e s i m o di p r e v e n i r e i
Alte dou consecine funeste decurg din cruzimea pe
delitti. La prima che non si facile il serbare la propor-
depselor, ambele contrarii nsui scopului de prevenire a
zione essenziale tra il delitto e la pena, perch, quantun-
infraciunilor. Cea dinti: este greu s pstrezi proporia
que u n ' i n d u s t r i o s a crudelt ne abbia varate m o l t s s i m o
esenial dintre infraciune i pedeaps, cci, orict a diver
le specie, pur non possono oltrepassare quell'ultma for sificat o ingenioas cruzime speciile caznelor, ele nu pot
za a cui hmitata l ' o r g a n i z z a z i o n e e la sensibilita u m a - totui depi acel ultim prag impus de constituia fizic
na. Giunto che si sia a questo estremo, non si troverebbe i sensibilitatea uman. Odat ajuni la acest ultim prag,
a' delitti p i dannosi e pi atroc pena maggiore corris- nu s-ar mai putea inventa pentru infraciuni mai grave i
pondente, c o m e sarebbe d ' u o p o per prevenirgli. L'altra mai atroce o pedeaps corespunztoare mai grav, aa cum
conseguenza che la impunit stessa nasce dall'atrocit s-ar cuveni pentru a le preveni. A doua consecin: nsi

170 171
DEI DELITTT E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

dei supplicii. Gli u o m i n i sono racchiusi fra ceri limiti, impunitatea decurge din cruzimea caznelor. Oamenii au
s nel bene che nel male, ed u n o spettacolo t r o p p o atro anumite limite, att n bine ct i n ru, i un spectacol prea
ce per r u m a n i t non p u o essere che un passeggiero fu- crunt pentru umanitate poate exista asemeni unei furii tre
rore, ma non mai un sistema costante quali d e b b o n o ctoare, dar nicidecum ca un sistem constant, cum trebuie
essere le leggi; che se veramente son crudeli, o si can- s fie legile; care, dac sunt ntr-adevr crude, atunci ori
giano, o l ' i m p u n i t fatale nasce dalie leggi medesime. trebuie schimbate, ori legile nsele vor da natere impuni
C h i nel leggere le storie non si raccapriccia d'orrore tii fatale.
p e ' barbari ed inutili tormenti che da uomini, che si chia- Cine nu se ngrozete, citind istoria, n faa grozviei
mavano savi, furono con freddo a n i m o inventai ed ese- caznelor barbare i inutile pe care oameni considerai n
elepi le-au inventat cu snge rece i apoi le-au aplicat?
guiti ? C h i p u o non sentirsi fremere tutta la p a r t e la p i u
Cine nu se nfioar vznd cum mii de nefericii (pe care
sensibile nel vedere migliaia d'infelici che la miseria, o
mizeria - fie voit, fie tolerat de acele legi care ntotdea
voluta o tollerata dalie leggi, che hanno s e m p r e favori-
una au favorizat un grup restrns, dar i-au npstuit pe cei
to i pochi ed oltraggiato i molti, trasse ad un disperato
muli - i-a fcut s se ntoarc disperai la starea de natu
ritorno nel p r i m o stato di natura, o accusati di delitti im- r) sunt fie acuzai de infraciuni imposibile i inventate de
possibili e fabbricati dalia t i m i d a i g n o r a n z a , o rei non ignorana temtoare 1 3 3 , fie declarai vinovai, tocmai pen
d'altro che di esser fedeli ai p r o p r i principii, da u o m i n i tru c sunt fideli principiilor lor, de ali oameni, nzestrai
dotai dei medesimi sensi, e per c o n s e g u e n z a delle me cu aceleai simuri i, n consecin, cu aceleai pasiuni, fi
desime passioni, con meditate formalit e con lente tor- ind sfiai prin formaliti meticuloase i prin cazne n
ture lacerati, g i o c o n d o spettacolo di u n a fanatica delungate, ntr-un spectacol mbucurtor pentru fanatica
moltitudine ? mulime?134

172 173
XXVIII XXVIII

DELLA PENA DI MORTE DESPRE PEDEAPSA C U M O A R T E A 1 3 5

Questa inutile prodigalit di supplicii, che non ha mai Aceast inutil risip de cazne, care nicicnd nu i-au f
resi m i g l i o r i gli uomini, mi ha spinto ad e s a m i n a r e se la cut pe oameni mai buni, m-a ndemnat s examinez dac
morte sia veramente utile e giusta in un governo bene [pedeapsa cu] moartea este ntr-adevr util i just ntr-o
o r g a n i z z a t o . Q u a l p u essere il diritto che si attribuis- guvernare bine organizat. Care poate fi dreptul pe care i-1
cono gli u o m i n i di t r u c i d a r e i l o r o simili ? N o n certa- arog oamenii atunci cnd i ucid n mod barbar semenii ?
Desigur nu dreptul din care decurg suveranitatea i legile.
mente q u e l l o da cui risulta la sovranit e le leggi. Esse
Legile nu sunt dect suma unor minime poriuni de liber
non son che u n a s o m m a di m i n i m e p o r z i o n i della pri
tate personal a fiecruia; ele reprezint voina general care
vara liberta di c i a s c u n o ; esse rappresentano la volont
este nsumarea voinelor individuale. Cine s fie acela care
genrale, che l'aggregato delle particolari. C h i mai a hotrt s lase n seama altor oameni arbitrarul de a-1 uci
colui che abbia voluto lasciare ad altri u o m i n i l'arbitrio de ? C u m e oare cu putin ca n acel minim sacrificiu al
di u c c i d e r l o ? C o m e mai nel m i n i m o sacrificio della li libertii individuale s regsim bunul cel mai de pre n
berta di ciascuno vi p u essere q u e l l o del m a s s i m o tra tre toate, viaa? Iar dac acest lucru s-a ntmplat, cum se
tutti i beni, la vita ? E se ci fu fatto, c o m e si accorda un mpac un asemenea principiu cu cellalt, conform cruia
tal p r i n c i p i o coll'altro, che l ' u o m o n o n p a d r o n e di u c - nu st n puterea omului hotrrea de a-i lua viaa, dei
cidersi, e doveva esserlo se ha p o t u t o d a r altrui ques- trebuie s stea n puterea lui de vreme ce a putut acorda
acest drept altcuiva sau chiar ntregii societii ? 1 3 6
to diritto o alia societ intera ?
N o n d u n q u e la pena di morte un diritto, mentre ho Aadar, pedeapsa cu moartea nu este un drept (am de
dimostrato che tale essere non p u , ma u n a guerra del monstrat c nu poate fi un drept), ci este un rzboi al na
iunii mpotriva unui cetean, ntruct consider necesar
la n a z i o n e con un cittadino, perch g i u d i c a necessaria o
sau util eliminarea fiinei sale. Dar dac voi reui s demon
utile la distruzione del suo essere. Ma se dimostrer non
strez c [pedeapsa cu] moartea nu este nici util i nici ne
essere la m o r t e n utile n necessaria, avr vinto la ca
cesar, m voi putea considera nvingtor n pledarea cauzei
usa delPumanit. umanitii. 1 3 7
La m o r t e di un cittadino non p u credersi necessa Moartea unui cetean poate fi considerat necesar doar
ria che p e r d u e motivi. II p r i m o , q u a n d o a n c h e privo di n dou cazuri. Cel dinti: cnd, dei privat de libertate, el
liberta egli abbia ancora tali relazioni e tal p o t e n z a che continu s aib asemenea relaii i o asemenea putere n
interessi la sicurezza della n a z i o n e ; q u a n d o la sua esis- ct poate aduce atingere securitii naiunii; chiar simpla

174 175
DEI DELITTI E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

tenza possa p r o d u i r e una r i v o l u z i o n e pericolosa nella sa existen poate produce o rsturnare periculoas a for
forma di governo stabilita. La morte di qualche cittadi- mei de guvernare stabilite [constituite]. Moartea unor ce
no divien d u n q u e necessaria q u a n d o la n a z i o n e r i c u p e - teni devine aadar necesar atunci cnd naiunea este pus
ra o perde la sua liberta, o nel tempo d e l l ' a n a r c h i a , n situaia de a recupera ori de a-i pierde libertatea, sau n
vremuri de anarhie, cnd dezordinile in loc de lege; dar
q u a n d o i disordini stessi tengon l u o g o di l e g g i ; ma d u -
n vremuri de linitit domnie a legilor, ntr-o form de gu
rante il tranquillo regno dlie leggi, in una forma di g o -
vernare care a ntrunit voturile naiunii, ntrit att n ex
verno p e r la q u a l e i voti dlia n a z i o n e siano riuniti, ben
terior ct i n interior prin for i prin opinie (cea din urm
m u n i t a al di fuori e al di dentro dalla forza e dalla opi- poate chiar mai eficace dect fora nsi), atunci cnd pu
nione, forse p i efficace dlia forza medesima, d o v e il terea de a comanda o are doar adevratul suveran, cnd bo
c o m a n d o n o n che presso il vero sovrano, d o v e le r i c - giile folosesc la cumprarea plcerilor i nu a autoritii,
chezze c o m p r a n o piaceri e non autorit, io non v e g g o n toate aceste situaii eu nu vd de ce ar fi necesar elimi
ncessita alcuna di distruggere un cittadino, se non q u a n - narea unui cetean, afar doar de cazul cnd moartea sa
do la di lui morte fosse il vero ed nico freno p e r d i s t o - nu ar fi cumva singura i adevrata frn pentru a-i mpie
gliere gli altri dal commettere delitti, secondo motivo per dica i pe alii s comit infraciuni. Acesta este al doilea
caz n care pedeapsa cu moartea poate fi considerat just
cui p u credersi giusta e necessaria la pena di morte.
i necesar. 1 3 8
Q u a n d o la sperienza di tutt'i secoli, nei q u a l i l ' u l t i -
Chiar dac experiena secolelor trecute, n care nici cea
mo supplicio non ha mai distolti gli u o m i n i d e t e r m i n a d
mai cumplit cazn nu i-a abtut pe oamenii hotri s adu
dalFoffendere la societ, q u a n d o l'esempio dei cittadini
c atingere societii, chiar dac exemplul cetenilor ro
romani, e v e n t ' a n n i di regno delPimperatrice Elisabet- mani i douzeci de ani de domnie ai mprtesei
ta di M o s c o v i a , nei quali diede ai p a d r i dei p o p o l i q u - Elisabeta 1 3 9 a Moscoviei n care ea a dat prinilor popoa
e s t ' i l l u s t r e e s e m p i o , che e q u i v a l e a l m e n o a m o l t e relor acest mare exemplu [abolirea pedepsei cu moartea],
conquiste cmprate col sangue dei figli della patria, non care valoreaz cel puin ct multe cuceriri pltite cu sn
persuadessero gli uomini, a cui il l i n g u a g g i o della r a g i o - gele fiilor patriei, chiar dac toate aceste exemple nu i-ar
ne sempre sospetto ed efficace quello delPautorit, bas- convinge pe oameni, care privesc cu suspiciune limbajul ra
ta consultare la natura dell'uomo per sentir la verit della iunii, considerndu-1 eficace doar pe cel al autoritii, e de
ajuns s cercetm natura omului pentru a nelege ct de
ma assersione.
adevrat este aseriunea mea.
N o n 1'intensione della pena che fa il m a g g i o r effet-
Cel mai mare efect asupra sufletului omenesc nu-1 pro
to s u l l ' a n i m o u m a n o , ma l'estensione di essa; p e r c h la
duce intensitatea pedepsei, ci durata ei; pentru c sensibi
nostra sensibilit p i fcilmente e stabilmente mossa
litatea noastr reacioneaz mai uor i n mod constant mai
da m i n i m e ma replicate impressioni che da un forte ma degrab sub impulsul unor impresii minime, dar repetate,
passeggiero m o v i m e n t o . L ' i m p e r o d e l l ' a b i t u d i n e u n i - dect sub impulsul unei triri puternice, dar trectoare. 1 4 0
versale sopra ogni essere che sente, e corne l ' u o m o p a r - Puterea obinuinei e universal, exercitndu-se asupra ori
la e c a m m i n a e procacciasi i suoi bisogni col di lei a i u t o , crei fiine simitoare; i, aa cum omul vorbete, umbl

176 177
DEI DELITTI E D E L L E PENE
DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

cos l'ide morali non si stampano nella mente che per i-i satisface nevoile cu ajutorul ei, la fel i ideile morale
durevoli ed iterate percosse. N o n il terribile ma p a s - nu se ntipresc n minte dect n urma unor durabile i re
seggiero spettacolo dlia morte di uno scellerato, ma il petate lovituri. Stavila cea mai puternic n calea infraciu
lungo e stentato esempio di un u o m o privo di liberta, che, nilor nu este cumplitul dar trectorul spectacol al morii
divenuto bestia di servigio, ricompensa colle sue fatiche unui ticlos, ci exemplul ndelungat i trudnic al unui om
quella societ che ha offesa, che il freno p i forte con- privat de libertate care, transformat n animal de munc,
tro i delitti. QuelPefficace, perch spessissimo ripetuto despgubete prin truda sa societatea pe care a lezat-o. R a
ritorno sopra di noi medesimi, io stesso sarb ridotto a cosi portarea la noi nine este eficace tocmai pentru c se re
pet mereu: eu nsumi voi suferi ndelung i voi ajunge
lunga e misera condizione se commettero simili misfatti,
ntr-o asemenea situaie nenorocit dac voi comite astfel
assai pi possente che non l'idea dlia morte, che gli
de nelegiuiri; i ea e mult mai puternic dect ideea mor
u o m i n i veggon sempre in u n a oscura lontananza. ii, pe care oamenii oricum o vd ntotdeauna pierdut n
La pena di morte fa un'impressione che colla sua for- tr-un viitor ndeprtat i neclar.
za non supplisce alia pronta dimenticanza, naturale Pedeapsa cu moartea trezete o impresie care, orict de
all'uomo anche nelle cose pi essenziali, ed accelerata dal- puternic, nu poate mpiedica uitarea imediat, fireasc la
le passioni. R e g o l a generale : le impressioni violeni sor- om chiar i n ceea ce privete lucrurile eseniale, fiind ea
p r e n d o n o gli uomini, ma non p e r l u n g o tempo, e per chiar grbit de pasiuni. Regula general: pasiunile 1 4 1 vio
sono atte a fare quelle rivoluzioni che di uomini c o m u n i lente i nflcreaz pe oameni, dar nu pentru mult vreme,
ne fanno o dei Persiani o dei L a c e d e m o n i ; ma in un li i de aceea sunt potrivite pentru a declana acele revoluii ce
bero e t r a n q u i l l o governo le impressioni d e b b o n o esse- pot face dintr-un om un persan [nvins] ori un spartan [n
v i n g t o r ] 1 4 2 ; dar ntr-o guvernare liber i linitit impre
re p i frequenti che forti.
siile trebuie s fie mai degrab frecvente dect puternice.
La pena di morte diviene u n o spettacolo per la m a g -
Pedeapsa cu moartea devine un spectacol pentru ma
gior parte e un oggetto di c o m p a s s i o n e mista di sdegno
rea majoritate i un prilej de comptimire amestecat cu dis
p e r a l c u n i ; a m b i d u e questi sentimenti occupano p i
pre pentru unii; ambele sentimente ocup un loc mai mare
l'animo degli spettatori che non il salutare terrore che n sufletul spectatorilor dect teama salutar pe care legea
la legge pretende inspirare. Ma nelle pene moderate e pretinde c o inspir. Dar n cazul pedepselor moderate i
continue il sentimento d o m i n a n t e l ' u l t i m o perch il continue domin sentimentul comptimirii, avnd n ve
solo. Il limite che fissar dovrebbe il legislatore al r i g o - dere c e singurul. Limita pe care ar trebui s-o stabileasc
re dlie p e n e sembra consistere nel sentimento di c o m - legislatorul pentru asprimea pedepselor pare s fie apari
passione, q u a n d o comincia a prevalere su di ogni altro ia sentimentului de compasiune, acel moment cnd el de
n e l l ' a n i m o degli spettatori d ' u n supphcio p i fatto per vine dominant, anulnd orice alt sentiment n sufletul
spectatorilor unui supliciu care are loc mai mult pentru ei
essi che per il reo.
dect pentru vinovat.
/Perch una pena sia giusta non deve avere che quei soli
/Pentru ca o pedeaps s fie just, ea trebuie s aib nu
gradi d'intensione che bastano a r i m u o v e r e gli u o m i n i
mai acele grade de intensitate care sunt suficiente pentru

178
179
DEI DELITTI E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

dai delitti ; ora non vi a l c u n o che, riflettendovi, scie- a-i abate pe oameni de la infraciuni; aadar nu exist om
care, gndindu-se bine, s aleag pierderea total i pe via
glier possa la totale e perpetua perdita dlia p r o p r i a li
a propriei liberti, orict de avantajoas ar putea fi o in
berta p e r q u a n t o a w a n t a g g i o s o possa essere un d e l i t t o :
fraciune: aadar, intensitatea pedepsei cu sclavia pe via,
dunque Pintensione dlia pena di schiavit perpetua sos- n locul pedepsei cu moartea, este exact gradul de intensi
tituita alla pena di morte ha ci che basta p e r r i m u o v e - tate necesar pentru a convinge orice om s nu comit in
re q u a l u n q u e a n i m o d e t e r m i n a t o ; a g g i u n g o che ha di fraciunea; adaug c prezint un avantaj n plus: foarte muli
p i u : moltissimi r i s g u a r d a n o la morte con viso tranquil oameni privesc moartea linitii i hotri; unii din fana
lo e fermo, chi p e r fanatismo, chi per vanit, che quasi tism, alii din vanitate - care aproape ntotdeauna i nso
ete pe oameni pn dincolo de mormnt -, alii mnai
sempre a c c o m p a g n a P u o m o al di l dalla tomba, chi per
de o ultim i disperat ncercare de a-i curma firul zile
un u l t i m o e disperato tentativo o di non vivere o di sor
lor sau de a scpa de mizerie; dar nici fanatismul i nici va
tir di m i s e r i a ; ma n il fanatismo n la vanit stanno fra nitatea nu rezist n butuci sau n lanuri, sub loviturile
i ceppi o le catene, sotto il bastone, sotto il giogo, in una parului, n jug, ntr-o cuc de fier, cci cel disperat nu e
gabbia di ferro, e il disperato non finie i suoi mali, ma la sfritul irului nenorocirilor sale, ci abia le ncepe. Su
gli comincia. L ' a n i m o nostro resiste p i alla violenza ed fletul nostru rezist mai bine la violen i la durerile ex
agli estremi ma passeggieri dolori che al tempo ed all'in- treme dar trectoare, dect la scurgerea timpului i la
plictiseala necontenit; cci sufletul, am putea spune, poa
cessante noia ; perch egli p u per dir cosi condensar tut-
te concentra ntreaga sa for pentru un moment ca s res
to se stesso per un m o m e n t o p e r respinger i p r i m i , ma
ping violena i durerile extreme, n timp ce elasticitatea
la vigorosa di lui elasticit non basta a resistere alla lun sa viguroas nu-i este de ajuns pentru a rezista aciunii n
ga e ripetuta azione dei secondi. Colla pena di morte ogni delungate i repetate a scurgerii timpului i a plictiselii. In
esempio che si d alla n a z i o n e suppone un d e l i t t o ; ne- cazul pedepsei cu moartea, fiecare exemplu dat naiunii pre
11a pena di schiavit perpetua un sol delitto d moltis supune o infraciune [svrit]; n cazul pedepsei cu scla
simi e durevoli esempi, e se egli i m p o r t a n t e che gli via pe via, o singur infraciune d exemple multe i
durabile i, dac este important ca oamenii s vad dese
u o m i n i v e g g a n o spesso il poter dlie leggi, le p e n e di
ori puterea legilor, pedepsele cu moartea nu trebuie s fie
morte n o n d e b b o n o essere molto distani fra di l o r o :
prea deprtate n timp ntre ele: aadar presupun o frec
dunque suppongono la frequenza dei delitti, dunque per ven a infraciunilor, aadar, pentru ca acest supliciu s fie
ch questo supplicio sia utile bisogna che n o n faccia su util, el n-ar trebui s exercite asupra oamenilor ntreaga im
gli u o m i n i tutta Pimpressione che far dovrebbe, cio che presie pe care ar trebui s-o exercite, adic ar trebui s fie
sia utile e non utile nel medesimo tempo. C h i dicesse che util i ne-util n acelai timp. C u i ar susine c sclavia pe
la schiavit p e r p e t u a d o l o r o s a q u a n t o la m o r t e , e per- via este tot att de dureroas ca i [pedeapsa cu] moar
tea, i deci la fel de crud, i rspund c probabil este chiar
ci e g u a l m e n t e crudele, io risponder che s o m m a n d o
mai crud, dac nsumm momentele nefericite ale sclaviei,
tutti i momenti infelici dlia schiavit lo sar forse anche
dar ele sunt mprtiate pe durata ntregii viei, n timp ce
di pi, ma questi sono stesi sopra tutta la vita, e quella

180 181
DEI DELITTI E D E L L E PENE
DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

esercita tutta la sua forza in un m o m e n t o ; ed questo pedeapsa cu moartea exercit ntreaga ei for ntr-un sin
il v a n t a g g i o della pena di schiavit, che spaventa p i chi gur moment; acesta este avantajul pedepsei cu sclavia, care
la v e d e che chi la soffre; p e r c h il p r i m o considera tut nspimnt mai mult pe cel ce o vede dect pe cel ce o su
ta la s o m m a dei m o m e n t i infelici, ed il secondo d a l l ' i n - port, cci cel dinti ia n considerare ntreaga sum a mo
felicit del momento presente distratto dalla futura. Tutti mentelor nefericite, pe cnd cel de-al doilea [cel care o
i mali s ' i n g r a n d i s c o n o n e l P i m m a g i n a z i o n e , e chi soffre suport] este concentrat asupra nenorocirii prezente ne-
trova delle risorse e delle c o n s o l a z i o n i non conosciute maiputndu-se gndi i la cea viitoare. Toate relele se am
e non credute dagli spettatori, che sostituiscono la p r o - plific n imaginaie; cel care sufer gsete resurse i
p r i a sensibilit a l l ' a n i m o incallito dell'infelice./ consolri ce rmn necunoscute i greu de imaginat spec
tatorilor, care pun propria lor sensibilitate n locul sufle
Ecco presso a p o c o il r a g i o n a m e n t o che fa un ladro tului mpietrit al nefericitului./
o un assassino, i quali non h a n n o altro contrappeso p e r
Iat care ar fi aproximativ gndirea unui ho sau a unui
non v i o l a r e le leggi che la forca o la ruota. So che lo svi- asasin, a cror cale spre violarea legilor este nchis doar
luppare i sentimenti del proprio animo un'arte che s'ap- de furc sau de roat. tiu c expunerea sentimentelor pro
p r e n d e colla e d u c a z i o n e ; m a p e r c h u n l a d r o non priului suflet constituie o art ce se nsuete prin educa
r e n d e r e b b e bene i suoi principii, non p e r ci essi agis- ie; dar dac un ho nu-i poate expune bine principiile, asta
con meno. Quali son queste leggi ch'io debbo rispetta- nu nseamn c ele au o influen mai mic. Care sunt le
re, che lasciano un cos grande intervallo tra me e il ricco ? gile pe care eu trebuie s le respect, dar care las o att de
Egli mi nega un sold che li cerco, e si scusa col coman- mare distan ntre mine i cel bogat ? El mi refuz un b-
darmi un travaglio che non conosce. Chi ha fatte queste nupe care i-lcer i se justifictrimindu-msfac o mun
leggi? Uomini ricchi epotenti, che non si son mai deg- c pe care n-o cunoate. Cine a fcut aceste legi? Oameni
nati visitare le squallide capanne delpovero, che non han- bogai i puternici, care n-au catadicsit s viziteze colibele
no mai diviso un ammuffito pane fraile innocenti grida mizerabile ale sracului, care n-au frnt niciodat n bu
ci o pine mucegit printre strigtele nevinovate ale co
degli affamati figliuoli e le lagrime della moglie. Rom-
pilailor flmnzi i lacrimile soiei. S rupem aceste legturi
piamo questi legami fatali alia maggiorparte ed utiliad
fatale pentru cei muli i utile pentru civa tirani indoleni,
alcuni pochi ed indolenti tiranni, attacchiamo Vingius-
s atacm nedreptatea la rdcina ei. M voi ntoarce la sta
tizia nella sua sorgente. Ritornerb nel mi stato d'indi-
rea mea de independen natural, voi tri pentru o vre
pendenza naturale, vivrb libero e felice per qualche tempo
me liber i fericit, [hrnindu-m] din roadele curajului i
coifrutti del mi coraggio e della mia industria, verra ale iscusinei mele; va veni poate i ziua durerii i a cin
forse ilgiorno del dolore e delpentimento, ma sara bre ei, dar va fi un moment scurt i voi avea o zi de chin n
ve questo tempo, ed avrb un giorno di siento per molti schimbul multor ani de libertate i plceri. Rege peste un
anni di liberta e dipiaceri. Re di un piccol numero, cor- pumn de oameni, voi ndrepta greelile destinului i-i voi
regger gli errori della fortuna, e vedrb questi tiranni im- vedea pe aceti tirani plind de fric i tremurnd n faa
pallidire e palpitare alia presenza di colui che con un aceluia pe care nainte, conform codului opulenei lor jig
insultante fasto posponevano ai loro cavalli, ai loro cani. nitoare, l situau mai prejos dect caii i dect cinii lor.

182
183
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

Allora la religione si affaccia alia mente dello scellera- In acel moment, n mintea ticlosului se iete religia, care
to, che abusa di tutto, e presentandogli un facile penti- abuzeaz de orice [ocazie], i, artndu-i o cin uoar
mento ed una quasi certezza di eterna felicita, dmnuisce i o certitudine aproape total a fericirii venice, reduce sub
di m o h o l'orrore di q u e l F u l t i m a tragedia. stanial grozvia acestei ultime tragedii. 1 4 3
Ma colui che si vede avant agh occhi un gran n u m e Dar cel care vede naintea ochilor si [conturndu-se
perspectiva de a petrece] un numr mare de ani sau chiar
ro d'anni, o anche tutto il corso dlia vita che passereb
ntreaga via n sclavie i durere, sub privirile concete
be n e l l a s c h i a v i t e nel d o l o r e in faccia a' suoi
nilor si, cu care triete n prezent liber i ncadrat ntr-o
concittadini, c o ' quali vive libero e sociabile, schiavo di
societate, devenind sclav al acelor legi care nainte l ocro
quelle leggi dalle quali era protetto, fa un utile p a r a g o -
tiser, face o comparaie util ntre aceast perspectiv, pe
ne di tutto cio coll'incertezza delPesito d e ' suoi delitti,
de o parte, i nesigurana rezultatului infraciunilor sale i
colla brevit del tempo di cui ne goderebbe i frutti.
scurtimea timpului ct s-ar putea bucura de roadele lor, pe
L'esempio c o n t i n u o di quelli che attualmente vede vit- de alt parte. Exemplul permanent al acelora pe care n pre
time dlia p r o p r i a inavvedutezza, gli fa u n a impressio- zent i vede ajuni victime ale nesocotinei lor i produce
ne assai pi forte che non lo spettacolo di un supplicio o impresie mult mai puternic dect spectacolul unui su
che lo indurisce p i che non lo corregge. pliciu care mai degrab l nriete dect l corecteaz.
N o n utile la pena di morte p e r l'esempio di atro- Pedeapsa cu moartea nu este util din cauza exemplu
cit che d agli u o m i n i . Se le passioni o la ncessita dl lui de atrocitate pe care-1 d oamenilor. Dac pasiunile i
ia guerra h a n n o insegnato a spargere il sangue u m a n o , necesitatea rzboiului i-au nvat pe oameni cu vrsarea
le leggi moderatrici dlia condotta degli u o m i n i non do- de snge omenesc, legile care pondereaz conduita oame
vrebbono aumentare il fiero esempio, tanto pi funesto nilor n-ar trebui s ntreasc acest exemplu feroce, cu att
quanto la morte legale data con studio e con forma- mai funest cu ct moartea legal se aplic cu formaliti me
ht. P a r m i un assurdo che le leggi, che sono l'espressio- ticulos studiate. Mi se pare absurd ca legile - expresie a
voinei publice ce detest i pedepsesc omuciderea s co
ne dlia p u b b h c a volont, che detestano e p u m s c o n o
mit chiar ele nsele una, iar cnd i propun s-i ndepr
l ' o m c d o , ne c o m m e t t o n o u n o esse medesime, e, per
teze pe ceteni de la asasinate, s ordone un asasinat public.
allontanare cittadini dall'assassinio, o r d i n i n o un p u b -
Care sunt legile adevrate i cele mai utile ? Acele pacte i
bhco assassinio. Q u a l i sono le vere e le pi utili leggi ?
condiii pe care toi ar dori s le respecte i s le propun,
Q u e i patt e quelle c o n d z o n che tutti vorrebbero os-
n timp ce glasul interesului privat - att de des ascultat -
servare e p r o p o r r e , mentre tace la voce sempre ascolta- este redus la tcere sau, cel mult, se mpletete cu glasul in
ta dell'nteresse privato o s c o m b i n a con q u e l l o del teresului public. Ce sentimente ncearc oamenii n leg
pubblico. Q u a l i sono i sentimenti di ciascuno sulla pena tur cu pedeapsa cu moartea ? Le citim n manifestrile de
di morte ? L e g g i a m o l i negii att d ' i n d e g n a z i o n e e di di- indignare i dispre cu care toi l privesc pe clu, care to
sprezzo con cui ciascuno g u a r d a il carnefice, che p u r e tui este un nevinovat executant al voinei publice, un bun
un innocente esecutore dlia p u b b l i c a volont, un b u o n cetean care contribuie la binele public, instrumentul

184 185
DEI DELITTI E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

cittadino che contribuisce al ben pubblico, lo stromen- necesar n scopul realizrii siguranei interne, asemenea
to necessario alla pubblica s i c u r e z z a al di dentro, corne vitejilor soldai care asigur sigurana extern. C a r e este
i valoroi soldai al di fuori. Q u a i d u n q u e l'origine di aadar originea acestei contradicii ? i de ce este att de
questa contradizione ? E perch indelebile negii uomini puternic nrdcinat la oameni acest sentiment ce contra
zice raiunea ? Pentru c oamenii, n colul cel mai ascuns
questo sentimento ad onta dlia ragione ? Perch gli u o -
al sufletelor lor - parte ce pstreaz mai mult dect ori
mini nel pm secreto dei loro animi, parte che p i
care alta forma originar a vechii naturi -, au crezut n
d'ogn'altra conserva ancora la forma originale dlia vec- totdeauna c propria lor via nu depinde de nici un fel
chia natura, hanno sempre creduto non essere la vita p r o - de autoritate n afara necesitii, care cu sceptrul ei de fier
pria in potest di alcuno fuori che dlia ncessita, che conduce universul.
col suo scettro di ferro r e g g e l'universo. Ce gndesc oare oamenii vzndu-i pe nelepii magis
C h e d e b b o n pensare gli u o m i n i nel vedere i savi m a - trai i pe sacerdoii solemni ai justiiei ce prezideaz lini
gistrai e i gravi sacerdoi dlia giustizia, che con indif tii i indifereni la trrea ntr-o ceremonie lent a unui
frente tranquillit fanno strascinare con lento apparato vinovat spre moarte, iar n timp ce nenorocitul se zbate pra
un reo alla morte, e mentre un misero spasima nelle ul- d ultimelor angoase ateptnd lovitura fatal, apare jude
time angosce, aspettando il colpo fatale, passa il giudice ctorul rece i insensibil - ba poate chiar complcndu-se
con insensibile freddezza, e fors'anche con segreta com- n adncul su de propria-i autoritate - gata s se nfrup
te din confortul i plcerile vieii ? Vai nou!, vor spune
piacenza dlia propria autorit, a gustare i comodi e i pia-
ei, aceste legi nu sunt dect nite pretexte ce permit folosi
ceri dlia vita ? Ah /, d i r a n n o essi, queste leggi non sono
rea forei, nu sunt altceva dect formalitile pline de cru
che ipretesti dlia forza e le meditate e crudeli formalit
zime i meticulos gndite ale justiiei; nu sunt dect un
dlia giustizia; non sono che un linguaggio di convenzio- limbaj convenional pentru a ne sacrifica cu mai mult si
neper immolarci con maggiore sicurezza, come vittime des- guran, asemenea unor victime, ntr-o jertf pe altarul ido
tinate in sacrificio, all'idolo insaziabile del dispotismo. lului nestul al despotismului.
L'assassinio, che ci vien predicata come un terrihle Asasinatul, despre care predicile ne spun ceo nelegiui
misfatto, lo veggiamo pure senza ripugnanza e senzafu- re cumplit, l vedem totui pus n practic cu snge rece,
rore adoperato. Prevalghiamoci dell'esempio. Cipareva fr a repugna cuiva. S tragem nvminte din acest exem
la morte violenta una scena terrihile nelle descrizioni che plu. Moartea violent ni se prea o scen groaznic n de
scrierile ce ni se fceau, dar vedem c este o treab de o clip.
ci venivan jatte, ma lo veggiamo un affare di momen-
Cu ct mai puin nfricotoare ise va prea celui care, ne
to. Quanto lo sar meno in chi, non aspettandola, ne ris-
ateptnd-o, scap de aproape toate durerile vieii! Aces
parmia quasi tutto cio che ha di doloroso! Tali sono i tea sunt funestele paralogisme pe care - dac nu n mod
funesti paralogismi che, se non con chiarezza, confusa- clar, mcar n chip confuz - le fac oamenii dispui s co
mente a l m e n o , fanno gli u o m i n i disposti a' delitti, n e ' mit infraciuni, asupra crora, dup cum am vzut, abu
quali, corne abbiam veduto, l'abuso dlia religione p u zurile religiei au o influen mai puternic chiar dect nsi
pi che la religione medesima. religia.

186 187
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

Se mi si opponesse l'esempio di quasi tutt'i secoli e Dac cineva ar vrea s m contrazic, aducnd ca exem
di quasi tutte le nazioni, che h a n n o data p e n a di morte plu aproape toate secolele trecute i aproape toate naiu
ad alcuni delitti, io risponder che egli si annienta in fac- nile care au aplicat pedeapsa cu moartea pentru anumite
cia alia v e n t a , contro della q u a l e non vi ha p r e s c r i z i o - infraciuni, eu i-a rspunde c acest exemplu este anihilat
n e ; che la storia degli u o m i n i ci da l'idea di un i m m e n s o de adevr, mpotriva cruia nu exist prescripie; c isto
pelago di errori, fra i quali p o c h e e confuse, e a grandi ria oamenilor se aseamn cu o imens mare de greeli prin
intervalli distanti, verit s o p r a n n u o t a n o . Gli u m a n i sa- tre care plutesc cteva adevruri confuze i foarte
crifici furon c o m u n i a quasi tutte le nazioni, e chi ose ndeprtate ntre ele. Aproape toate naiunile au practicat
ra scusargli ? C h e alcune poche societ, e per poco tempo sacrificiile umane, dar cine n d r z n e t e s le justifice ?
Faptul c un numr mic de societi, i pentru o durat scur
solamente, si sieno astenute dal dar la morte, ci mi
t, s-au abinut de la aplicarea pedepsei cu moartea, con
piuttosto favorevole che contrario, perch ci confor
stituie mai degrab un argument n favoarea mea dect unul
me alia fortuna delle grandi verit, la durata delle quali
contrar mie, cci acest fapt ilustreaz soarta marilor ade
non che un l a m p o , in p a r a g o n e della l u n g a e t e n e b r o
vruri, care dureaz ct ine un fulger n comparaie cu
sa norte che involge gli uomini. N o n ancor giunta Pepo-
noaptea lung i ntunecoas care i nvluie pe oameni. Nu
ca fortunata, in cui la verit, come finora Perrore,
a sosit nc vremea fericit n care adevrul - aa cum s-a
appartenga al p i gran n u m e r o , e da questa legge u n i - ntmplat pn acum cu greeala - s fie apanajul celor
versale n o n ne son ndate esenti fin ora che le sol ve muli, i de la aceast lege universal nu au fcut pn acum
rit che la S a p i e n z a infinita ha v o l u t o divider dalle altre excepie dect unicele adevruri pe care nelepciunea in
col rivelarle. finit a voit s le separe de celelalte prin revelaie.
La voce di un filosofo t r o p p o debole contro i tu- Glasul unui filozof este prea slab fa de zarva i urle
multi e le grida di tanti che son guidati dalla cieca con- tele attor oameni condui de oarba obinuin, dar pui
suetudine, ma i pochi saggi che son sparsi sulla faccia nii nelepi rspndii pe faa pmntului m vor aproba
della trra mi faranno eco n e l l ' i n t i m o d e ' loro c u o r i ; e n strfundul inimii lor; iar dac adevrul, biruind nenu
se la verit potesse, fra gl'infiniti ostacoli che Pallonta- mratele obstacole ce-1 in departe de un monarh n ciuda
nano da un monarca, mal grado suo, giungere fino al suo voinei sale, ar putea s ajung pn la tronul su, atunci
s tie [acel monarh] c adevrul este solul dorinelor se
trono, sappia che ella vi arriva c o ' voti segreti di tutti gli
crete ale tuturor oamenilor, s tie c n faa sa va disp
uomini, sappia che tacer in faccia a lui la s a n g u i n o s a
rea faima sngeroas de cuceritori [a monarhilor] i c justa
fama dei conquistatori e che la giusta posterit gli asseg-
posteritate l va pune la loc de cinste printre iubitorii de
na il p r i m o l u o g o fra i pacifici trofei dei Titi, degli A n -
pace ca Titus, Antonino i Traian 1 4 4 .
tonini e dei Traiani.
Omenirea ar fi fericit dac pentru prima oar i s-ar dic
Felice Pumanit, se per la p r i m a volta le si dettassero ta legi, acum cnd vedem pe toate tronurile Europei mo
leggi, ora che v e g g i a m o riposti su i troni di E u r o p a m o - narhi binefctori, iubitori ai virtuilor panice, ai tiinelor,
narchi benefici, animatori delle pacifiche virt, delle ai artelor, prini ai popoarelor lor, ceteni ncoronai a

188 189
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

scienze, delle arti, p a d r i d e ' loro popoli, cittadini coro cror autoritate crescut sporete fericirea supuilor, cci
nari, l'aumento dell'autorit d e ' quali forma la felicita d e ' elimin acel despotism intermediar (mai capabil de cruzi
sudditi perch toglie quelPintermediario dispotismo p i u me, fiind mai puin sigur) care sufoca dorinele ntotdea
una sincere ale poporului ce sunt ntotdeauna de bun augur
crudele, perch m e n sicuro, da cui venivano soffogati i
atunci cnd pot s-i croiasc drum pn la t r o n ! 1 4 5 Dac
voti sempre sinceri del p o p l o e sempre fausti q u a n d o
ei las s dinuiasc vechile legi, eu cred c acest lucru se
posson giungere al t r o n o ! Se essi, dico, lascian sussis-
datoreaz dificultii enorme de a ndeprta rugina gre
tere le antiche leggi, ci nasce d a l i a difficolt infinita di
elilor venerate de attea secole, i acesta este un motiv
togliere dagli errori la venerata r u g g i n e di molti secoli,
pentru cetenii luminai s-i doreasc cu i mai mult
ci un m o t i v o p e r i cittadini i l l u m i n a t i di desiderare ardoare continua sporire a autoritii acestora [a monar
con maggiore ardore il continuo accrescimento della loro hilor l u m i n a i ] . 1 4 6
autorit.

190 191
XXIX XXIX
DELLA CATTURA DESPRE ARESTARE

Un errore non meno comune che contrario al fine so O greeal pe ct de comun pe att de contrar sco
ciale, che l'opinione dlia propria sicurezza, il las- pului social (care este opinia [sentimentul certitudinii] pri
ciare arbitro il magistrato esecutore dlie leggi vind securitatea personal) este faptul de a lsa la latitudinea
d ' i m p r i g i o n a r e un cittadino, di togliere la liberta ad un magistratului care aplic legile libertatea de a trimite n
nemico per frivoli pretesti, e di lasciare impunito un ami nchisoare un cetean, de a priva de libertate un duman
co ad onta d e g l ' i n d i z i p i forti di reit. La p r i g i o n i a pe baza unor pretexte frivole i de a lsa nepedepsit un prie
una p e n a che p e r ncessita deve, a differenza d ' o g n ' a l - ten, n ciuda indiciilor puternice de vinovie. nchisoarea,
tra, preceder la d i c h i a r a z i o n e del delitto, ma questo ca- spre deosebire de alte pedepse, trebuie n mod necesar s
rattere distintivo non le toglie Paltro essenziale, cio che fie anterioar declarrii vinoviei, dar aceast caracteris
tic nu o scutete de un alt element esenial, i anume c
la sola legge determini i casi nei quali un u o m o deg-
exclusiv legea determin cazurile n care un om este pasi
no di pena. La legge d u n q u e accenner g l ' i n d i z i di un
bil de pedeaps. Aadar, legea va prevedea ce indicii ale unei
delitto che meritano la custodia del reo, che lo assog-
infraciuni oblig la luarea n custodie a inculpatului i care
gettano ad un esame e ad u n a pena. La p u b b l i c a fama,
l fac pasibil de cercetare i pedeaps. Renumele [de ru
la fuga, la stragiudiciale confessione, quella d ' u n com-
fctor] ajuns de domeniu public, fuga, mrturia extraju
pagno del delitto, le minaccie e la costante inimicizia con
diciar, mrturia unui complice al infraciunii, ameninrile
l'offeso, il corpo del delitto, e simili indizi, son prove i permanenta dumnie fa de cel lezat, corpul delict i
bastanti p e r catturare un cittadino ; ma queste p r o v e de- alte asemenea indicii constituie probe suficiente pentru
vono stabilirsi dalla legge e non dai giudici, i decreti d e ' arestarea unui cetean; dar aceste probe trebuie s fie sta
quali sono sempre opposti alia liberta politica, q u a n d o bilite de lege i nu de judectori, ale cror hotrri ngr
non sieno p r o p o s i z i o n i particolari di u n a massima ge desc ntotdeauna libertatea politic, cu excepia cazurilor
nerale esistente nel pubblico codice. A misura che le pene particulare prevzute de o regul general existent n co
saranno moderate, che sar tolto lo squallore e la fame dul public. Pe msur ce pedepsele vor fi mai moderate,
dalle carceri, che la c o m p a s s i o n e e l ' u m a n i t p e n e t r e - pe msur ce se va elimina mizeria i foametea din nchi
ranno le p o r t e ferrate e c o m a n d e r a n n o a g l ' i n e s o r a b i l i sori, ce compasiunea i omenia vor ptrunde pe porile fe
ed induriti minitri della giustizia, le leggi potranno con- recate i i vor cluzi pe inexorabilii i ncrncenaii
tentarsi d ' i n d i z i sempre p i deboli p e r catturare. U n minitrii ai justiiei, legile vor putea s considere suficiente
pentru arestare indicii din ce n ce mai slabe. Un om acuzat

192 193
DEI DELITO. E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

u o m o accusato di un delitto, carcerato ed assoluto non de o infraciune, trimis n nchisoare i [apoi] achitat nu ar
dovrebbe p o r t a r seco nota a l c u n a d'infamia. Q u a n t i ro trebui s rmn marcat de stigmatul infamiei. Nenum
mani accusati di gravissimi delitti, trovati p o i innocenti, rai romani acuzai de infraciuni foarte grave au fost apoi
furono dal poplo riveriti e di magistrature onorai ! Ma gsii nevinovai i s-au bucurat de respectul poporului, fi
p e r q u a i ragione cos diverso ai t e m p i notri l'esito di ind rspltii chiar cu sarcini importante! Din ce cauz n
un innocente ? Perch sembra che nel presente sistema zilele noastre e aa de diferit soarta unui nevinovat ? Pen
criminale, secondo l'opinione degli uomini, prevalga l'i- tru c se pare c, n actualul sistem penal, conform opiniei
dea dlia forza e dlia prepotenza a quella dlia giustizia; oamenilor, predomin ideea forei i a abuzului de for,
perch si gettano confusi nella stessa caverna gli accusati i nu cea de justiie; pentru c nvinuiii i condamnaii sunt
e i convinti; perch la p r i g i o n e piuttosto un supplicio aruncai de-a valma n aceeai hrub; pentru c nchisoa
che u n a custodia del reo //, e perch la forza interna tu rea este mai degrab un supliciu dect un loc de custodie
trice dlie leggi separata d a l l a esterna difenditrice del a nvinuitului //, i pentru c fora intern, ce tuteleaz le
trono e dlia nazione, q u a n d o unite d o v r e b b o n essere. gile, e desprit de fora extern aprtoare a tronului i
Cos la p r i m a sarebbe, p e r m e z z o del c o m u n e appog- a naiunii, n timp ce ele ar trebui s fie unite. Astfel, cea
gio delle leggi, combinata colla facolt giudicativa, ma dinti [fora intern], datorit sprijinului normal al legilor,
non dipendente da quella con i m m e d i a t a podest, e la ar trebui s fie mbinat cu facultatea judectoreasc, fr
gloria, che accompagna la p o m p a , ed il fasto di un corpo a-i fi direct subordonat, n timp ce gloria care nsoete
militare toglierebbero l'infamia, la quale pi attaccata fastul unui corp militar ar terge infamia care depinde mai
al m o d o che alla cosa, c o m e tutt'i p o p o l a r i sentimenti; degrab de modaliti dect de substana lucrurilor, asemeni
ed p r o v a t o dall'essere le p r i g i o n i e militari nella c o m u tuturor sentimentelor populare; i acest lucru este demon
ne o p i n i o n e non cosi infamani c o m e le forensi//. D u - strat de faptul c opinia comun consider nchisorile mi
147
rano ancora nel poplo, ne' costumi e nelle leggi, sempre litare nu att de infamante precum cele judiciare//.
di p i di un seclo inferiori in bont ai l u m i attuali di Persist nc n obiceiurile i legile poporului - rmase n
una n a z i o n e , d u r a n o ancora le barbare i m p r e s s i o n i e le urm cu un secol i mai bine fa de buntatea luminilor
feroci idee dei settentrionali cacciatori p a d r i nostri. actuale ale naiunii - impresiile barbare i ideile feroce ale
strmoilor notri, vntori venii din nord. 1 4 8
A l c u n i hanno sostenuto che in q u a l u n q u e luogo com-
Unii au susinut c o infraciune - adic o aciune con
mettasi un delitto, cio un'azione contraria aile leggi, pos-
trar legilor - trebuie s poat fi pedepsit indiferent de
sa essere p u n i t o ; quasi che il carattere di suddito fosse
locul unde se comite; ca i cum calitatea de supus ar fi in
indelebile, cio sinnimo, anzi peggiore di quello di schia-
delebil, adic sinonim cu cea de sclav, ba chiar mai rea;
vo ; q u a s i che uno potesse esser suddito di un d o m i n i o
ca i cum cineva ar putea s fie supusul unui stat, dar s
ed abitare in un altro, e che le di lui azioni potessero sen-
locuiasc ntr-un alt stat, iar aciunile comise de el ar pu
za contradizione esser subordinate a d u e sovrani e a due
tea fi, fr a cdea n contradicie, n subordinea a doi su
codici sovente contradittori. A l c u n i c r e d o n o p a r i m e n t e
verani i a dou coduri, deseori contradictorii. Tot aa, unii
che un'azione crudele fatta, per esempio, a Costantinopoli,
cred c o aciune atroce svrit, de exemplu, la Constan-

194 195
DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE
DEI DELITTI E DELLE PENE

tinopol, poate fi pedepsit la Paris, recurgnd la o motivaie


possa esser punita a P a r i g i , per Pastratta r a g i o n e che chi
abstract, i anume c cel care lezeaz umanitatea merit s
offende Pumanit merita di avere tutta P u m a n i t i n i m i -
aib ntreaga umanitate potrivnic i dispreul universal; ca
ca e Pesecrazione u n i v e r s a l e ; quasich i giudici vindici
i cum judectorii ar fi garanii sensibilitii oamenilor i nu
fossero dlia sensibilit degli uomini e non piuttosto dei
ai pactelor care i leag ntre ei. Locul pedepsei este locul
patti che gli lgano tra di loro. Il l u o g o dlia pena il unde s-a comis infraciunea, cci numai acolo i nu n alt
l u o g o del delitto, p e r c h ivi solamente e non altrove gli parte oamenii [judectorii] sunt obligai s aduc un pre
u o m i n i sono sforzati di offendere un privato per preve- judiciu unui particular pentru a preveni prejudiciul public.
nire Poffesa pubblica. U n o scellerato, ma che non ha rotti Un nemernic, care ns nu a nclcat pactele unei societi
i patti di una societ di cui non era m e m b r o , p u essere nefiind membru al acesteia, poate fi temut i, prin urmare,
temuto, e per dalla forza superiore dlia societ esiliato exilat sau exclus de fora superioar a societii, dar nu poa
ed escluso, ma non punito colle formalit dlie leggi vin- te fi pedepsit conform formalitilor legilor, care pedepsesc
dici dei patti, non dlia malizia intrnseca dlie azioni. nclcarea pactelor i nu rutatea intrinsec a aciunilor. 1 4 9
Sogliono i rei di delitti pi leggieri esser puniti o Se obinuiete ca vinovaii de infraciuni mai uoare s
fie pedepsii fie n bezna unei nchisori, fie s fie trimii n
nell'oscurit di u n a p r i g i o n e , o m a n d a d a dar esempio,
tr-o ndeprtat i totui aproape inutil sclavie, pentru a
con una lontana e p e r q u a s i inutile schiavit, a nazioni
da exemplu unor naiuni crora nu le-au adus nici un pre
che non hanno offeso. Se gli u o m i n i n o n s ' i n d u c o n o in
judiciu. Avnd n vedere faptul c oamenii nu se hotrsc
un m o m e n t o a c o m m e t t e r e i pi gravi delitti, la p u b b l i -
ntr-o clip s comit cele mai grave infraciuni, pedeapsa
ca pena di un gran misfatto sar considerata dalla m a g -
public a unei mari nelegiuiri va fi considerat de marea ma
gior p a r t e come straniera ed impossibile ad a c c a d e r l e ; joritate ca fiind strin i imposibil s i ating i pe ei; dar
ma la pubblica pena di delitti pi leggeri, ed a' quali Pani- pedeapsa public a infraciunilor mai uoare, ce sunt mai
mo pi vicino, far u n ' i m p r e s s i o n e che, d i s t o g l i e n d o - apropiate sufletului, va provoca o impresie care, distrgn-
lo da questi, Pallontani viepi da q u e g l i . Le pene n o n du-i de la infraciunile uoare, i va ndeprta cu att mai
devono solamente esser p r o p o r z i o n a t e fra loro ed ai d e - mult de cele grave. Trebuie s existe o proporionalitate a
litti nella forza, ma anche nel m o d o d'infliggerle. A l c u n i pedepselor ntre ele i n raport cu gravitatea infraciunilor,
liberano dalla pena di un piccolo delitto q u a n d o la p a r - nu numai n ceea ce privete asprimea lor, dar i n funcie
te offesa lo perdoni, atto conforme alla beneficenza ed de modul de aplicare a lor. Unii consider c o infraciune
a l l ' u m a n i t , ma contrario al ben p u b b l i c o , quasi che un minor poate fi scutit de pedeaps dac partea lezat o iar
cittadino privato potesse e g u a l m e n t e togliere colla sua t, fapt potrivit cu mila i cu omenia, dar contrar binelui
remissione l a ncessita d e l l ' e s e m p i o , c o m e p u c o n d o - public; ca i cum un cetean particular ar putea n egal m
nare il risarcimento dell'offesa. Il diritto di far punir non sur s elimine prin iertarea sa necesitatea exemplului, aa
cum renun la despgubirea prejudiciului. 1 5 0 Dreptul de a
di un solo, ma di tutti i cittadini o del s o v r a n o . Egli
pedepsi nu aparine unui singur om, ci este al tuturor ce
non p u che r i n u n z i a r e alla sua p o r z i o n e di diritto, ma
tenilor sau al suveranului. Cineva poate renuna la por
non annullare quella degli altri.
ia sa de drept, dar nu poate anula poria celorlali.

197
196
xxx XXX
PROCESSI E PRESCRIZIONE PROCESE I PRESCRIPIE

C o n o s c i u t e le p r o v e e calcolata la certezza del delit- Odat ce probele sunt cunoscute i certitudinea infrac
to, necessario conceder al r e o il t e m p o e m e z z i o p - iunii e cntrit, este necesar s se acorde inculpatului tim
p o r t u n i p e r giustifcarsi; ma t e m p o cosi breve che non pul i mijloacele potrivite pentru a se dezvinovi [a se
p r e g i u d i c h i alla p r o n t e z z a dlia pena, che a b b i a m o v e - apra]; dar un timp destul de scurt, n aa fel nct s nu
prejudicieze promptitudinea pedepsei, care am vzut c e
d u t o essere u n o d e ' principali freni d e ' d e l k t i . U n mal
mijlocul cel mai eficace pentru nfrnarea infraciunilor. O
inteso a m o r e dlia u m a n i t s e m b r a contrario a questa
ru neleas iubire pentru omenire pare a se opune acor
brevit di t e m p o , ma svanir ogni d u b b i o se si rifletta drii unui rgaz de timp scurt, dar orice ndoial se va ri
che i pericoli dell'innocenza crescono coi difetti dlia le- sipi dac ne gndim c pericolele pentru nevinovat cresc
gislazione. odat cu defectele legislaiei.
Ma le leggi devono fissare un certo spazio di tempo, Legile trebuie s stabileasc ns un anumit interval de
timp, att pentru aprarea inculpatului ct i pentru strn
si alla difesa del reo che alle p r o v e d e ' delitti, e il g i u d i -
gerea probelor infraciunilor, cci altfel judectorul ar de
ce diverrebbe lgislature se egli dovesse decidere del tem-
veni legislator dac el ar trebui s hotrasc asupra
p o necessario p e r p r o v a r e u n delitto. P a r i m e n t e quei timpului necesar pentru a demonstra o infraciune [pro
delitti atroci, dei quali l u n g a resta la m e m o r i a negii u o - batoriul unei infraciuni]. De asemenea, acele infraciuni
mini, q u a n d o sieno provati, non meritano alcuna p r e - atroce, ce rmn pentru mult vreme n memoria oameni
scrizione in favore del reo che si sottratto colla fuga; lor, atunci cnd sunt dovedite, nu trebuie s beneficieze de
nici un fel de prescripie n favoarea vinovatului care s-a
ma i delitti minori ed oscuri d e v o n o togliere colla p r e -
sustras prin fug; dar infraciunile minore i nelmurite tre
scrizione Pincertezza dlia sorte di un cittadino, perch
buie s nlture incertitudinea sorii unui cetean recur
l'oscurit in cui sono stai involti p e r l u n g o t e m p o i de gnd la prescripie, cci obscuritatea n care rmn
litti toglie l'esempio dlia impunit, rimane intanto il p o - nvluite pentru mult vreme infraciunile elimin exem
tere al r e o di divenir migliore. Mi basta accennar questi plul impunitii, lsndu-i vinovatului posibilitatea de a de
p r i n c i p i i , perch non p u fissarsi un limite p r e c i s o che veni mai bun. Consider suficient s schiez aceste principii,
avnd n vedere c nu se poate fixa o limit precis dect
p e r u n a data legislazione e nelle date circostanze di u n a
ntr-o anumit legislaie i n mprejurrile date ale unei
societ; a g g i u n g e r solamente che, p r o vata l'utilit dl
anume societi; mai adaug doar, dup ce am demonstrat
ie p e n e m o d e r a t e in u n a nazione, le leggi che in p r o p o r - utilitatea pedepselor moderate n cadrul unei naiuni, c

198 199
DEI D E L I T O E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

zione dei delitti scemano o accrescono il tempo dlia pre- legile ce reduc sau cresc, n raport cu infraciunile, timpul
scrizione, o il t e m p o d l i e prove, formando cosi dlia prescripiei sau timpul strngerii probelor, transformnd
n acest fel nsi nchisoarea sau exilul voluntar ntr-o par
carcere m e d e s i m a o del v o l o n t a r i o esilio u n a p a r t e di
te a pedepsei, vor trebui s procedeze la o lesnicioas m
pena, s o m m i n i s t r e r a n n o u n a facile divisione di p o c h e
prire a ctorva pedepse blnde pentru un mare numr de
pene d o i c i p e r u n g r a n n u m e r o d i delitti.
infraciuni.
M a questi tempi n o n cresceranno nell'esatta p r o p o r - Aceste intervale de timp ns nu vor crete n propor
zione delPatrocit d e ' delitti, p o i c h l a p r o b a b i l i t dei ie exact cu atrocitatea infraciunilor, cci probabilitatea
delitti in ragione inversa dlia loro atrocit. Dovr dun- infraciunilor este n raport invers cu atrocitatea lor. Va tre
que scemarsi il t e m p o delPesame e crescere q u e l l o d l - bui aadar s fie redus timpul cercetrii i s creasc cel al
ia p r e s c r i z i o n e , il che p a r r e b b e u n a c o n t r a d i z i o n e di prescripiei; acest lucru s-ar prea c intr n contradicie
cu ceea ce am afirmat mai nainte, anume c putem avea
q u a n t o dissi, cio che p o s s o n o darsi p e n e e g u a l i a d e -
pedepse egale pentru infraciuni inegale, considernd tim
litti diseguali, valutando il tempo dlia carcere o dlia
pul petrecut n nchisoare sau pe cel al prescripiei, ambii
prescrizione, precedeni la sentenza, come u n a pena. Per precedeni sentinei, ca fcnd parte din pedeaps. 1 5 1 Pen
spiegare al lettore la ma idea, distinguo d u e class di de tru a explica cititorului ideea mea, fac distincia ntre dou
litti: la p r i m a quella dei delitti atroci, e questa comin- clase de infraciuni: prima este cea a infraciunilor atroce
cia d a l l ' o m i c i d i o , e comprende tutte le u l t e r i o r i i aceasta ncepe de la omucidere cuprinznd toate celelal
sceleraggini; la seconda q u e l l a dei delitti m i n o r i . Q u te fapte nemernice; cea de-a doua este cea a infraciunilor
esta distinzione ha il suo fondamento nella n a t u r a u m a minore. Aceast mprire i are temeiul su n natura uma
n. Securitatea propriei viei este un drept natural, securi
na. La s i c u r e z z a della p r o p r i a vita un diritto di natura,
tatea bunurilor este un drept social. Numrul motivelor care
la sicurezza dei beni un diritto di societ. Il n u m e r o
i determin pe oameni s depeasc sentimentul natural
d e ' motivi che spingon gli u o m i n i oltre ii n a t u r a l e sen- de mil este cu mult mai mic dect numrul motivelor ce
tmento di piet di gran l u n g a minore al n u m e r o d e ' i determin - din cauza dorinei nenfrnate de a fi feri
motivi che p e r la naturale avidit di esser feliei gli spin- cii - s violeze un drept ce nu slluiete n inimile lor
gono a violare un diritto, che non trovano n e ' l o r o cu- ci n conveniile societii. Diferena maxim n ceea ce pri
ori ma nelle c o n v e n z i o n i della societ. La m a s s i m a vete probabilitatea ca infraciunile cuprinse n aceste dou
differenza di p r o b a b i l i t di queste d u e classi esige che clase s se petreac impune s fie reglementate dup prin
cipii diferite: n cazul infraciunilor atroce, tocmai pentru
si regohno con diveri principii: nei delitti pi atroci, per
c sunt mai rare, trebuie redus timpul [durata] cercetrii
ch piu rari, deve sminuirsi il t e m p o d e l l ' e s a m e p e r l'ac-
ntruct crete probabilitatea nevinoviei inculpatului i
crescimento della p r o b a b i l i t d e l l ' i n n o c e n z a del reo, e
trebuie s creasc timpul [termenul] prescripiei, cci de
deve crescere il t e m p o della prescrizione, p e r c h dalla sentina definitiv de nevinovie sau vinovie a unui om
definitiva sentenza della i n n o c e n z a o reit d un u o m o depinde nlturarea iluziei impunitii, care este cu att
dipende il togliere la lusinga della impunit, di c u i il dan- mai duntoare cu ct atrocitatea infraciunii este mai mare.
no cresce coll'atrocit del delitto. Ma nei delitti m i n o r i Ins n cazul infraciunilor minore, scznd probabilitatea

200 201
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

s c e m a n d o s i la p r o b a b i l i t d e l l ' i n n o c e n z a del reo, deve nevinoviei inculpatului, trebuie s creasc timpul [dura
crescere il t e m p o d e l l ' e s a m e e, scemandosi il d a n n o ta] cercetrii i, avnd n vedere reducerea caracterului du
delPimpunit, deve d i m i n u i r s i il t e m p o della prescrizio- ntor al impunitii, trebuie s fie redus timpul [termenul]
ne. U n a tal distinzione di delitti in due classi n o n d o - prescripiei. Aceast mprire a infraciunilor n dou cla
vrebbe ammettersi, se altrettanto scemasse il d a n n o se nu ar trebui s fie admis n cazul n care caracterul du
ntor al impunitii ar descrete n aceeai msur n care
del'impunit quanto cresce la probabilit del delitto. /Ri-
ar crete probabilitatea infraciunii. 1 5 2 /S ne gndim c un
flettasi che un accusato, di cui n o n consti n Pinnocen-
acuzat, care nc nu a fost dovedit nici vinovat nici nevi
za n la reit, b e n c h liberato p e r m a n c a n z a di prove,
novat, chiar dac a fost eliberat din lips de probe, poate
p u soggiacere p e r il m e d e s i m o delitto a n u o v a cattura
fi din nou arestat pentru aceeai infraciune, n cazul n care
e a n u o v i esami, se e m a n a n o n u o v i indizi i n d i c a d dalla apar indicii noi prevzute de lege, i poate fi supus unor
legge, finch non passi il t e m p o della p r e s c r i z i o n e fis- noi cercetri, pn la trecerea [expirarea] termenului pre
sata al s u o delitto. T a l e a l m e n o il t e m p e r a m e n t o che scripiei stabilit pentru acea infraciune. Mi se pare c aceas
s e m b r a m i o p p o r t u n o p e r difendere e la sicurezza e la li ta este o cale moderat pentru a apra att securitatea ct
berta d e ' sudditi, essendo t r o p p o facile che l ' u n a non sia i libertatea supuilor, ntruct e prea uor ca una s fie pri
favorita a spese dell'altra, cosicch questi d u e beni, che vilegiat n dauna celeilalte, n aa fel nct aceste dou bu
formano l'inalienabile ed u g u a l patrimonio di ogni citta- nuri, ce formeaz patrimoniul inalienabil i egal pentru toi
dino, n o n siano protetti e custoditi l ' u n o d a l l ' a p e r t o o cetenii, s nu ajung s fie ocrotite i pstrate, unul [se
mascherato dispotismo, l'altro dalla turbolenta popolare curitatea] de despotismul deschis sau mascat, cellalt [li
bertatea] de anarhia popular turbulent./
anarchia./

202 203
XXXI XXXI
DELITTI DI P R O V A DIFFICILE INFRACIUNI GREU
DE DOVEDIT P R I N PROBE

In vista di questi principii strano parr, a chi n o n ri-


innd cont de aceste principii, celui care nu se gnde
flette che la ragione non q u a s i mai stata la lgislatrice
te c raiunea n-a fost aproape niciodat legiuitoarea na
dlie nazioni, che i d e l k t i o pi atroci o pi oscuri e chi-
iunilor, i se va prea ciudat ca infraciunile fie cele mai
merici, cio quelli d e ' quali l'improbabilit m a g g i o r e ,
atroce fie cele mai obscure i mai absurde, adic tocmai cele
sieno provati dalle conghietture e dalle prove p i deboli
pentru care improbabilitatea este mai mare, s fie probate
ed e q u i v o c h e ; quasich le leggi e il giudice abbiano i n - de conjecturi i probe dintre cele mai slabe i echivoce; ca
teresse non di cercare la verit, ma di provare il d e h t t o ; i cum legile i judectorul n-ar avea interesul de a cuta
quasich di condannare un innocente non vi sia un tan- adevrul, ci de a demonstra infraciunea; ca i cum fa de
to maggior pericolo quanto la probabilit dell'innocen- condamnarea unui nevinovat nu ar exista dect un alt pe
za supera la probabilit del reato. M a n c a nella m a g g i o r ricol i mai mare, i anume situaia ca probabilitatea nevi
parte degli uomini quel vigore necessario egualmente per noviei s depeasc probabilitatea infraciunii. Marii
i grandi d e l k t i che per le grandi virt, per cui p a r e che majoriti a oamenilor i lipsete acea vigoare necesar n
gli u n i v d a n sempre c o n t e m p o r a n e i colle altre in quel egal msur pentru marile infraciuni ct i pentru ma
le n a z i o n i che p i si sostengono p e r l ' a t t i v k del gover- rile virtui; din aceast cauz se pare c cele dinti merg
no e delle passioni cospiranti al pubblico bene che p e r mereu n paralel cu cele din urm la acele naiuni care i
la massa loro o la costante bont delle leggi. In queste gsesc susinerea mai degrab n activitatea guvernrii i
le passioni indebolite s e m b r a n p i atte a m a n t e n e r e che n pasiunile ce contribuie la binele public dect n mri
rea 1 5 3 lor sau n buntatea constant a legilor. La aceste na
a migliorare la forma di governo. Da ci si cava u n a con-
i u n i 1 5 4 pasiunile slbite par a fi mai potrivite cu scopul
seguenza importante, che n o n sempre n una n a z i o n e i 155
pstrrii dect al mbuntirii formei de guvernare. De
grandi d e l k t i p r o v a n o il suo d e p e r i m e n t o .
aici decurge o consecin important, i anume c nu n
V i s o n o a l c u n i d e l k t i che sono nel m e d e s i m o t e m
totdeauna marile infraciuni ale unei naiuni demonstrea
po frequenti nella societ e difficili a provarsi, e in q u
z declinul ei.
esti la difficolt dlia p r o v a tien l u o g o dlia p r o b a b i l i t
Exist unele infraciuni care sunt n acelai timp frecven
d e l l ' i n n o c e n z a , ed il d a n n o d e l l ' i m p u n i t essendo t a n
te n societate i greu de dovedit, i n cazul lor dificulta
to m e n o v a l u t a b i l e q u a n t o la frequenza di q u e s t i d e
tea prezentrii probelor ine loc de probabilitate [prezumie]
lkti dipende da principii diveri dal pericolo dell'impunit, de nevinovie; [n cazul lor] prejudiciul impunitii - fiind

204 205
DEI DELITTI E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

il t e m p o d e l l ' e s a m e e il t e m p o d e l l a p r e s c r i z i o n e d e - cu att mai greu de evaluat cu ct frecvena acestor infrac


v o n o d i m i n u i r s i egualmente. E p u r gli adulterii, la gre iuni depinde de alte principii dect pericolul impunitii
ca l i b d i n e , c h e s o n delitti di difficile p r o v a , s o n -, timpul [durata] cercetrii i timpul [termenul] prescrip
q u e l h che secondo i p r i n c i p i i ricevuti a m m e t t o n o le ti- iei trebuie reduse deopotriv. Cu toate acestea adultere
ranniche presunzioni, le quasi-prove, le semi-prove le, desfrnarea greceasc 1 5 6 , care sunt infraciuni greu de
dovedit, constituie acele infraciuni pentru care, conform
( q u a s i c h e un u o m o p o t e s s e essere sem-innocente o
principiilor ce ni s-au transmis, se admit presupunerile ti
semi-reo, cio semi-punibile e semi-assolvibile), dove
ranice, aa numitele cvasi-probe, semi-probe (ca i cum un
l a t o r t u r a esercita i l c r u d e l e s u o i m p e r o n e l l a p e r s o n a
om ar putea fi semi-nevinovat sau semi-vinovat, adic
d e l l ' a c c u s a t o , nei t e s t i m o n i , e p e r s i n o in t u t t a la fami- semi-pasibil de pedeaps sau semi-achitat), i n cazul lor
g l i a d i u n infelice, c o m e con i n i q u a f r e d d e z z a inseg- tortura i exercit domnia slbatic asupra acuzatului, a
nano alcuni dottori che si danno ai giudici per norma martorilor i chiar a ntregii familii a unui nefericit, dup
e per legge. cum ne nva cu nedreapt rceal unii savani ale cror
principii devin norm i lege pentru judectori. 1 5 7
L'adulterio un delitto che, considerato politicamen
te, ha la sua forza e la sua d i r e z i o n e da d u e c a g i o n i : le Adulterul este o infraciune care, privit din punct de
leggi variabih degli u o m i n i e quella fortissima a t t r a z i o - vedere politic, i extrage fora i modalitatea [de nfptui
ne che spinge l ' u n sesso verso l ' a l t r o ; simile in molti casi re] din dou cauze: legile schimbtoare ale oamenilor i acea
atracie deosebit de puternic care mpinge un sex ctre ce
alia gravita motrice d e l l ' u n i v e r s o , p e r c h c o m e essa di-
llalt; n multe cazuri ea se aseamn cu fora de gravita
m i n u i s c e colle distanze, e se l'una modifica t u t t ' i movi-
ie care este motorul universului, cci asemeni gravitaiei
menti d e ' corpi, cosi l ' a l t r a q u a s i tutti q u e l l i d e l l ' a n i m o , se reduce pe msur ce distanele cresc; i dac prima mo
finch d u r a il di lei p e r i o d o ; dissimile in q u e s t o , che la dific toate micrile corpurilor, la fel i atracia dintre sexe
gravita si mette in equilibrio cogli ostacoli, ma quella p e r modific toate micrile sufletului, ct timp dureaz ciclul
lo p i p r e n d e forza e v i g o r e col crescere d e g l i ostacoli ei; un lucru le deosebete ns: gravitaia realizeaz un echi
medesimi. libru cnd ntlnete obstacole, n timp ce atracia i tra
ge fora i vigoarea chiar din obstacolele ntlnite.
Se io avessi a parlare a nazioni ancora prive della luce
Dac ar trebui s m adresez unor naiuni nc lipsite
della religione direi che vi ancora u n ' a l t r a differenza de lumina religiei, a spune c exist o alt diferen con
considerabile fra questo e gli altri delitti. Egli nasce siderabil ntre adulter i celelalte infraciuni. Adulterul se
d a l l ' a b u s o di un b i s o g n o costante ed universale a tutta nate din abuzul unei necesiti constante i universale, co
l'umanit, bisogno anteriore, anzi fondatore della socie- mun ntregii omeniri, o necesitate anterioar, ba chiar n
t medesima, laddove gli altri delitti d i s t r u t t o r i di essa temeietoare a societii nsei, n timp ce celelalte infraciuni,
h a n n o u n ' o r i g i n e pi d e t e r m i n a t a d a passioni m o m e n - distrugtoare ale societii, i au originea mai degrab n
pasiunile momentane dect ntr-o necesitate natural. Cine
tanee che da un bisogno naturale. Un tal b i s o g n o sem-
cunoate istoria i omul i d seama c o asemenea ne
bra, p e r chi conosce la storia e l ' u o m o , s e m p r e u g u a l e
cesitate pare neschimbat, reprezentnd o cantitate con-

206 207
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

nel medesimo clima ad u n a q u a n t i t costante. Se ci fos- stan n condiiile aceleiai clime. Dac lucrul acesta ar fi
se vero, inutili, anzi perniciose sarebbero quelle leggi e quei adevrat, ar fi inutile i chiar vtmtoare acele legi i ace
costumi che cercassero d i m i n u i r n e la s o m m a totale, per le obiceiuri ce ar ncerca s reduc suma total a adultere
lor, cci efectul lor ar fi de a spori o parte din necesitile
ch il loro effetto sarebbe di c a n e a r e u n a parte dei p r o -
proprii i ale celorlali; n schimb, ar fi nelepte acele legi
pri e degli altrui bisogni, ma sagge per lo contrario
i obiceiuri care, ca s spunem aa, urmnd uoara ncli
sarebbero quelle che, p e r d i r cosi, seguendo la facile in-
naie a planului, ar mpri i canaliza suma n pri egale
clinazione del piano, ne dividessero e diramassero la som i porii mici, mpiedicnd n mod uniform n toate direc
ma n tante eguali e piccole porztoni, che impedissero iile att ariditatea ct i inundaia. 1 5 8 Fidelitatea conjuga
uniformemente in ogni p a r t e e l'aridit e l'allagamento. l este ntotdeauna proporional cu numrul i cu
La fedelt coniugale sempre proporzionata al n u m e r o libertatea cstoriilor. In cazul n care ele sunt guvernate
ed alia liberta d e ' matrimoni. D o v e gli ereditari pregiu- de prejudecile motenite i autoritatea familial aranjea
dizi gli reggono, dove la domestica potest gli c o m b i n a z i rupe cstoriile, atunci galanteria frnge pe ascuns le
e gh scioglie, ivi la galantera ne r o m p e secretamente i le- gturile n ciuda moralei comune, a crei datorie este s
condamne efectele, nelund n seam cauzele. Ins cine tr
gami ad onta della morale volgare, il di cui officio di de
iete ptruns de adevrata religie nu are nevoie de aseme
clamare contro gli effetti, perdonando alie cagioni. Ma non
nea reflecii, cci are la dispoziie motive mai sublime ce
vi bisogno di tali riflessioni p e r chi, vivendo nella vera
corecteaz fora efectelor naturale. M o d u l n care se petre
religione, ha p i sublimi motivi, che correggono la for- ce o asemenea infraciune [adulterul] este att de instanta
za degli effetti naturali. L ' a z i o n e di un tal delitto cos neu i misterios, att de acoperit de vlul pe care chiar legile
instantnea e misteriosa, cosi coperta da quel velo mede l-au creat - vl necesar, dar fragil, i care sporete preui
simo che le leggi hanno posto, velo necessario, ma fragi- rea faptei n loc s-o micoreze -, ocaziile att de la nde
le, e che aumenta il pregio della cosa in vece di scemarlo, m n a tuturor, consecinele att de echivoce, nct
le occasioni cosi facili, le conseguenze cosi equivoche, che legislatorul mai degrab poate preveni infraciunea dect
p i in m a n o del legislatore il prevenirlo che corregger- s-o corecteze. Regul general: cnd o infraciune, dato
rit naturii sale, rmne de cele mai multe ori nepedepsi
lo. Regola genrale: in ogni delitto che, per sua natura,
t, pedeapsa va deveni un stimulent. O caracteristic a
dev'essere il p i delle volte i m p u n i t o , la pena diviene un
imaginaiei noastre face ca greutile - cnd nu sunt im
incentivo. Ella propriet della nostra immaginazione che
posibil de depit sau deosebit de grele pentru comodita
le difficolt, se non son insormontabili o troppo difficili tea sufletului fiecrui om - s strneasc i mai mult
nspetto alia pigrizia d'animo di ciascun uomo, eccitano pi imaginaia i s amplifice valoarea obiectului; ele sunt
vivamente Pimmaginazione ed ingrandiscono l'oggetto, aproape tot attea stavile care mpiedic imaginaia rt
perch elleno son quasi altrettanti ripari che impedisco- citoare i schimbtoare s-i prseasc obiectul [ateniei]
no la vagabonda e volubile i m m a g i n a z i o n e di sortire i, oblignd-o s ia n considerare toate aspectele, ea [ima
dall'oggetto, e costringendola a scorrere tutt'i rapporti, g i n a i a ] se las nlnuit mai degrab de partea plcut
p i strettamente si attacca alia parte piacevole, a cui p i a lucrurilor, ctre care sufletul nostru tinde n chip mai

208 209
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

naturalmente l ' a n i m o nostro si a w e n t a , che non alla d o - firesc, dect de partea dureroas i funest, de care fuge i-
lorosa e funesta, da cui fugge e si allontana. nndu-se la distan.
159
L'attica venere cosi severamente punita dalle leggi e Desfrnarea greceasc , att de sever pedepsit de legi
cosi fcilmente sottoposta ai tormenti v i n c i t o r i d e l l ' i n - i cu atta uurin supus la chinuri ce distrug inocena,
nocenza, ha m e n o il suo fondamento su i b i s o g n i d e l - nu decurge att din necesitile omului izolat i liber, ct
l ' u o m o isolato e libero che sulle passioni d e l l ' u o m o din pasiunile omului ce triete n societate i e sclav. For
sociabile e schiavo. Essa p r e n d e la sua forza n o n tanto a ei provine nu att din satisfacerea plcerilor pn la sa
dalla saziet dei piaceri, quanto da quella educazione che ietate, ct din acea educaie care ncepe prin a crea oameni
inutili pentru ei nii, insistnd doar asupra utilitii fa
c o m i n c i a p e r render gh u o m i n i inutili a se stessi p e r far-
de ali oameni, n acele case unde e strns laolalt un tine
gli utili ad altri, in quelle case dove si condensa l'arden-
ret clocotitor i unde, fiind interzis cu desvrire orice alt
te giovent, dove essendovi un argine insormontabile ad
fel de raporturi [ s e x u a l e ] 1 6 0 , ntreaga vigoare a naturii care
ogni altro c o m m e r c i o , tutto il v i g o r e d l i a n a t u r a che si
rbufnete se consum fr nici un folos pentru omenire,
sviluppa si c o n s u m a i n t i l m e n t e p e r l ' u m a n i t , a n z i ne
anticipnd chiar btrneea. 1 6 1
anticipa la vecchiaia. De asemenea, infanticidul este efectul unei inevitabile
L ' i n f a n t i c i d i o p a r i m e n t e l'effetto di una inevitabi- contradicii n care se gsete o persoan care a cedat fie
le c o n t r a d i z i o n e , in cui p o s t a u n a p e r s o n a , che p e r de- din slbiciune, fie n urma unei violene. Cine trebuie s
b o l e z z a o p e r violenza abbia ceduto. C h i trovasi tra aleag ntre infamie i moartea unei fiine incapabile s per
l'infamia e la m o r t e di un essere incapace di sentirne i ceap consecinele, cum s nu prefere moartea mizeriei si
mali, c o m e n o n preferir questa alia miseria infailibile a gure la care ar fi expus ea i nefericitul rod al pntecului
cui sarebbero esposti ella e Pinfelice frutto ? La m i g l i o r ei ? Modul cel mai potrivit de a preveni aceast infraciu
maniera di p r e v e n i r e questo delitto sarebbe di p r o t e g - ne ar fi ocrotirea slbiciunii, prin legi eficace, mpotriva ti
gere con leggi efficaci la d e b o l e z z a contro la tirannia, la raniei care exagereaz viciile ce nu pot fi ascunse sub vlul
q u a l e esagera i v i z i che non p o s s o n o coprirsi col m a n - virtuii. 1 6 2
to dlia virt. Eu nu ncerc s micorez ndreptit repulsie pe care
o trezesc aceste infraciuni; dar, artnd cauzele lor, cred
Io non p r e t e n d o d i m i n u i r il g i u s t o o r r o r e che m e - c am dreptul de a trage o concluzie general, i anume c
ritano questi delitti; ma, indicandone le sorgenti, mi cre- pedeapsa pentru o infraciune nu poate fi numit cu ade
do in d i r i t t o di cavarne una c o n s e g u e n z a generale, cio vrat just (ceea ce nseamn necesar), atta vreme ct le
che n o n si p u chiamare precisamente giusta ( i l che vuol gea nu a recurs la mijloacele cele mai bune cu putin, n
dire n e c e s s a r i a ) una pena di un delitto, finch la legge mprejurrile date ale unei naiuni, pentru a o preveni.
non ha a d o p e r a t o il m i g l i o r m e z z o possibile nelle date
circostanze d ' u n a n a z i o n e p e r p r e v e n i r l o .

210 211
XXXII XXXII

SUICIDIO SINUCIDERE

Sinuciderea este o infraciune pentru care se pare c nu


Ii suicidio un delitto che s e m b r a non poter a m m e t -
se poate prevedea o pedeaps propriu-zis, cci ea ar tre
tere u n a p e n a p r o p r i a m e n t e detta, p o i c h ella non p u o
bui s se abat asupra unor nevinovai sau a unui trup rece
cadere che o su gl'innocent, o su di un c o r p o freddo ed i lipsit de simire. Dac cea din urm [pedepsirea celui care
insensibile. Se questa non f a r a a l c u n a impressione su i s-a sinucis] nu provoac nici un fel de impresie asupra ce
viventi, c o m e non lo farebbe lo sferzare u n a statua, q u - lor n via, asemenea biciuirii unei statui, cea dinti [pe
ella ingiusta e tirannica, p e r c h la liberta politica degli depsirea celui care plnuiete sinuciderea, dar nc nu a
u o m i n i s u p p o n e necessariamente c h e le p e n e sieno me comis-o] este injust i tiranic, cci libertatea politic a oa
ramente personali. Gli u o m i n i a m a n o t r o p p o la vita, e menilor presupune n mod necesar ca pedepsele s fie strict
personale 1 6 3 . Oamenii iubesc imens viaa, i tot ce-i ncon
tutto ci che gli circonda h conferma in questo amore.
joar ntrete aceast dragoste a lor. Seductoarea imagi
La seducente i m m a g i n e del p i a c e r e e la speranza, dol-
ne a plcerii i sperana, mbttoare amgire a muritorilor,
cissimo i n g a n n o d e ' mortali, p e r cui t r a n g u g i a n o a gran
ce-i face s soarb pocalul rului amestecat cu cteva pi
sorsi il m a l e misto di p o c h e stille di contento, gli allet- cturi de mulumire, i ademenesc prea tare ca s se mai
ta t r o p p o p e r c h temer si d e b b a che la necessaria i m p u - team c necesara impunitate a unei asemenea infraciuni
nt di un tal dehtto abbia qualche influenza sugh uomini. ar putea avea vreo influen asupra oamenilor. Cine se teme
C h i teme il d o l o r e ubbidisce alie l e g g i ; ma la morte ne de durere se supune legilor; dar moartea stinge n trup toa
estingue nel corpo tutte le s o r g e n d . Q u a l d u n q u e sar te izvoarele [simurilor]. Care ar fi aadar motivul care ar
putea opri mna disperat a sinucigaului ?
il motivo che t r a t t e r r la m a n o disperata del suicida ?
Cine se ucide produce un prejudiciu mai mic societii
C h i u n q u e si u c c i d e fa un m i n o r m a l e alla societ che
dect cel care prsete graniele rii pentru totdeauna, cci
colui che ne ese p e r sempre d a i confini, perch q u e g l i
sinucigaul las toate bunurile sale, n timp ce fugarul ia cu
vi lascia tutta la sua sostanza, ma questi trasporta se stes-
sine parte din averea sa. Ba mai mult, dac fora societii
so con parte del suo avere. A n z i se la forza della socie const n numrul cetenilor, prin sustragerea propriei per
t consiste nel numero de' cittadim, col sottrarre se stesso soane i strmutarea ntr-o naiune nvecinat, se produce
e darsi ad u n a vicina nazione fa un d o p p i o d a n n o di q u - un prejudiciu dublu fa de cel provocat de sinuciga, care
ello che lo faccia chi s e m p l i c e m e n t e colla morte si t o - prin moartea sa se ndeprteaz doar pe sine din societate.
glie alla societ. La questione d u n q u e si riduce a sapere Aadar, problema se reduce la a stabili dac este util sau du-

212 213
D E I DELITTI E D E L L E PENE
DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

se sia utile o d a n n o s o alla n a z i o n e il lasciare u n a perpe


ntor pentru o naiune s i se lase fiecrui membru al ei li
tua liberta di assentarsi a ciascun m e m b r o di essa.
bertatea permanent de a se muta dincolo de granie. 1 6 4
O g n i l e g g e c h e non sia a r m a t a , o che la n a t u r a d l Nu trebuie s fie promulgat nici o lege care nu este do
i e c i r c o s t a n z e r e n d a insussistente, non d e v e p r o m u l - tat cu sanciuni eficace 1 6 5 sau pe care natura mprejurrilor
garsi; e come sugli animi rgna l'opinione, che ar face-o inaplicabil; aa cum asupra sufletelor domne
ubbidisce alie lente ed i n d i r e t t e i m p r e s s i o n i del l g i s te opinia - care la rndul ei fie este influenat de impre
lature, che resiste alie dirette e violente, cos le leggi inu siile ncete i indirecte ale legislatorului, fie opune rezisten
cnd impresiile sunt directe i violente -, la fel legile inu
tili, d i s p r e z z a t e d a g l i u o m i n i , c o m u n i c a n o i l l o r o
tile, fiind dispreuite de oameni, transfer nevolnicia pro
a w i l i m e n t o a l i e l e g g i anche piu s a l u t a r i , che sono r i s -
prie chiar asupra legilor mai salutare, care vor fi privite mai
g u a r d a t e p i c o m e u n ostacolo d a s u p e r a r s i c h e i l d e degrab ca un obstacol de depit, dect ca un depozit al
posito del p u b b l i c o bene. A n z i se, c o m e fu d e t t o , i binelui public. Ba mai mult, cci dac, aa cum s-a spus,
notri s e n t i m e n t i s o n l i m i t a i , q u a n t a v e n e r a z i o n e gli sentimentele noastre sunt limitate, cu ct oamenii vor avea
u o m i n i a v r a n n o p e r o g g e t t i e s t r a n e i alie leggi t a n t o mai mult admiraie pentru lucruri strine de legi cu att
m e n o n e r e s t e r a alle leggi m e d e s i m e . D a q u e s t o p r i n mai puin va rmne pentru legile nsei. Cel ce cu ne
lepciune mparte fericirea public 1 6 6 poate trage unele con
cipio i l s a g g i o d i s p e n s a t o r e d e l l a p u b b l i c a felicita p u
cluzii utile din acest principiu, pe care renun s le expun,
trarre a l c u n e u t i l i c o n s e g u e n z e , che, e s p o n e n d o l e , mi
cci m-ar ndeprta prea mult de subiectul meu ce vrea s
allontanerebbono troppo dal m i soggetto, che di p r o demonstreze ct de inutil este s transformi statul ntr-o
vare l ' i n u t i l i t d i fare d e l l o stato u n a p r i g i o n e . U n a tal nchisoare. O asemenea lege este inutil cci, cu excepia
legge i n u t i l e p e r c h , a m e n o c h e s c o g l i inaccessibili cazului unei ri complet izolate de altele prin perei de stn
o m a r e i n n a v i g a b i l e n o n d i v i d a n o u n p a e s e d a t u t t i gli c sau o mare nenavigabil, cum se pot nchide toate punc
altri, c o m e c h i u d e r e t u t t i i p u n t i d e l l a circonferenza di tele circumferinei rii i cum pot fi pzii paznicii ? Cine
ia cu sine tot ce dorete, odat ce a fcut-o, nu mai poate
esso e come custodire i custodi ? C h i tutto trasporta non
fi pedepsit. O asemenea infraciune nu mai poate fi pedep
p u , d a che l o h a fatto, esserne p u n i t o . U n tal d e l i t t o
sit dup ce a fost svrit, iar dac ar fi pedepsit nain
subito che c o m m e s s o non p u p i p u n r s i , e il p u te ar nsemna c este pedepsit voina oamenilor i nu
n i r l o p r i m a p u n i r la v o l o n t d e g l i u o m i n i e n o n le aciunile lor; ca i cum s-ar dori s se comande inteniei,
a z i o n i ; egli u n c o m a n d a r e a l P i n t e n z i o n e , p a r t e l i b e - care este o parte a omului complet liber de jugul legilor
rissima d e l l ' u o m o d a l l ' i m p e r o d e l l e u m a n e leggi. //II omeneti. //Pedepsirea fugarului prin bunurile pe care le-a
p u n i r Passente n e l l e s o s t a n z e lasciatevi, oltre la faci lsat [confiscarea bunurilor] ar bloca orice fel de schimb
comercial dintre o naiune i alta; n plus, o asemenea m
le ed i n e v i t a b i l e c o l l u s i o n e , che s e n z a t i r a n n e g g i a r e i
sur nu se poate aplica fr a declara nul inevitabila i les
contratti n o n p u esser tolta, a r r e n e r e b b e o g n i c o m -
ne ncheiata nelegere fictiv i frauduloas a prilor 1 6 7 -
m e r c i o da n a z i o n e a nazione.// Il p u n i r l o q u a n d o r i - fapt ce ar introduce o tiranie asupra contractelor.// Apli
t o r n a s s e il r e o , s a r e b b e P i m p e d i r e c h e si r i p a r i il m a l e carea pedepsei la ntoarcerea celui vinovat ar nsemna s

214
215
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

fatto alia societ col r e n d e r e t u t t e le assenze p e r p e t u . fie descurajate ntoarcerile, adic repararea prejudiciului
L a p r o i b i z i o n e stessa d i s o r t i r e d a u n paese n e a u m e n adus societii, transformnd toate plecrile n plecri de
ta il d e s i d e r i o ai n a z i o n a l i di s o r t i r n e , ed un avverti- finitive. Interdicia nsi de a prsi ara sporete dorina
m e n t o ai forestieri di non i n t r o d u r v i s i . cetenilor acelei naiuni de a o prsi, iar pentru strini con
stituie un avertisment s nu vin acolo.
C h e d o v r e m o pensare d i u n governo che non h a al-
Oare ce prere ar trebui s avem despre o form de gu
tro m e z z o per trattenere gli u o m i n i , naturalmente attac-
vernare care nu are alte mijloace la ndemn dect teama
cati per le p r i m e impressioni dell'infanzia alia loro patria,
pentru a-i reine proprii oameni, n ciuda faptului c ace
fuori che il t i m o r e ? La p i sicura maniera di fissare i cit-
tia sunt ataai n mod natural de patria lor datorit pri
t a d i n i nella p a t r i a di a u m e n t a r e il ben essere relativo
melor impresii ale copilriei ? M o d u l cel mai sigur de a-i
di ciascheduno. C o m e devesi fare o g n i sforzo perch la
fixa pe ceteni n patria lor este sporirea bunstrii fiec
bilancia del commercio sia in nostro favore, cosi il mas- ruia. Aa cum nu trebuie precupeit nici un efort pentru
simo interesse del sovrano e della n a z i o n e che la s o m - ca balana comerului s fie n favoarea noastr, la fel este
ma della felicita, p a r a g o n a t a con quella delle n a z i o n i de interes maxim pentru suveran i naiune ca suma feri
circostanti, sia m a g g i o r e che altrove. I piaceri del lusso cirii din ara respectiv s fie mai mare, prin comparaie,
n o n son i p r i n c i p a l i elementi di questa felicita, q u a n - dect cea a fericirii din naiunile vecine. Plcerile luxului 1 6 8
t u n q u e questo sia un r i m e d i o necessario alia d i s u g u a - nu constituie principalele elemente ale acestei fericiri, chiar
glianza, che cresce coi progressi di u n a nazione, senza dac el este un remediu necesar n calea inegalitii, ce spo
di cui le r i c c h e z z e si a d d e n s e r e b b o n o in u n a sola m a n o . rete odat cu progresele unei naiuni, cci altfel bogiile
D o v e i confini di un paese si a u m e n t a n o in m a g g i o r ra- s-ar acumula ntr-o singur mn. C n d graniele unei ri
gione che non la p o p o l a z i o n e di esso, ivi il lusso favo- cresc mai repede dect crete populaia ei, luxul favorizea
risce il dispotismo, //si perch q u a n t o gli u o m i n i s o n z despotismul, //aceasta deoarece cu ct oamenii sunt mai
p i rari tanto m i n o r e l ' i n d u s t r i a ; e quanto m i n o r e puini [pe un teritoriu], cu att activitatea productiv este
mai redus; i cu ct activitatea productiv este mai redu
l'industria, tanto p i grande la d i p e n d e n z a della p o -
s, cu att mai mare este dependena srciei fa de fast,
vert dal fasto, ed tanto pi difficile e men t e m u t a la
i cu att mai dificil i mai puin temut este unirea opri
r i u n i o n e degli oppressi contro gli oppressori, si p e r c h
mailor mpotriva opresorilor, aceasta deoarece veneraia,
le a d o r a z i o n i , gli uffici, le d i s t i n z i o n i , la sommissione,
funciile, respectul pentru rang, supunerea - ce accentuea
che r e n d o n o p i sensibile la d i s t a n z a tra il forte e il d e -
z distana dintre cel puternic i cel slab// - se obin mai
bole,// si ottengono p i fcilmente dai pochi che dai lesne de la cei puini dect de la cei muli, oamenii fiind cu
molti, essendo gli u o m i n i tanto p i indipendenti q u a n att mai independeni cu ct sunt mai puin supravegheai,
to m e n o osservati, e tanto m e n o osservati q u a n t o m a g i cu att mai puini supravegheai cu ct numrul lor este
giore ne il n u m e r o . Ma dove la p o p o l a z i o n e cresce in mai mare. ns cnd populaia crete n proporie mai mare
m a g g i o r p r o p o r z i o n e che non i confini, il lusso si o p - dect graniele, luxul se opune despotismului, cci el nsu
p o n e al d i s p o t i s m o , perch a n i m a l ' i n d u s t r i a e l'attivi- fleete activitatea productiv i activitatea oamenilor [n ge
t degli uomini, e il bisogno offre troppi piaceri e comodi neral], iar nevoia [dorina de lux] bogatului este satisfcut

216 217
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

al ricco perch quegli d'ostentazione, che a u m e n t a n o de attea plceri i bunstare, nct plcerile ostentaiei, care
l'opinione di dipendenza, abbiano il m a g g i o r l u o g o . sporesc senzaia de dependen, nceteaz s mai ocupe lo
Q u i n d i p u osservarsi che negli stati vasti e deboli e spo- cul cel mai important. Aadar se poate observa cum n sta
polati, se altre cagioni non vi mettono ostacolo, il lusso tele ntinse, slabe i puin populate, dac nu exist alte
d'ostentazione prevale a quello di c m o d o ; ma negli stati condiii potrivnice, luxul ostentativ predomin asupra lu
xului confortabil [bunstrii s i m p l e ] ; n schimb, n state
popolati p i che vasti il lusso di c m o d o fa sempre smi-
le mai degrab populate dect ntinse luxul confortabil
nuire q u e l l o di ostentazione. Ma il c o m m e r c i o ed il p a s -
determin ntotdeauna reducerea celui ostentativ. Ins co
saggio dei piaceri del lusso ha questo inconveniente, che
merul i circulaia plcerilor luxului prezint un inconve
q u a n t u n q u e facciasi per il m e z z o di molti, p u r c o m i n - nient: chiar dac se realizeaz prin strdania multora, numai
cia in pochi, e termina in pochi, e solo pochissima par civa beneficiaz de el i numai o parte foarte mic se bu
te ne gusta il maggior n u m e r o , talch non impedisce il cur de mai multe plceri, n aa fel nct nu poate fi m
sentimento della miseria, pi cagionato dal p a r a g o n e che piedicat sentimentul mizeriei, generat mai degrab de
dalla realit. Ma la sicurezza e la liberta limitata dalle sol comparaia cu situaia altora dect de realitate. Sigurana
leggi son quelle che formano la base principale di qu- i libertatea limitat doar de legi formeaz baza acestei fe
esta felicita, colle quali i piaceri del lusso favoriscono la riciri; i datorit lor [siguranei i libertii] plcerile luxu
popolazione, e senza di quelle divengono lo s t r o m e n t o lui favorizeaz populaia, n timp ce n lipsa lor plcerile
della tirannia. Siccome le fiere p i generse e i liberissimi luxului devin instrumentul tiraniei. 1 6 9 Aa cum fiarele cele
mndre i att de liberele psri se refugiaz n singurta
uccelli si allontanano nelle solitudini e nei boschi inacces-
te i n pduri inaccesibile, lsndu-i omului invadator cm
sibili, ed abbandonano le fertili e ridenti campagne a l l ' u o -
piile fertile i plcute, la fel i oamenii fug chiar de plceri
mo i n s i d i a t o r e , cosi gli u o m i n i fuggono i p i a c e r i
cnd i le druie tirania.
medesimi q u a n d o la tirannia gli distribuisce.
Egli d u n q u e d i m o s t r a t o che la legge che i m p r i g i o - A fost aadar demonstrat c legea ce transform ara n
tr-o temni pentru supuii si este inutil i injust. La fel
na i sudditi nel loro paese inutile ed ingiusta. D u n q u e
este i pedepsirea sinuciderii; aadar, chiar dac este o vin
lo sar p a r i m e n t e la p e n a del s u i c i d i o ; e p e r c i , q u a n
pe care Dumnezeu o pedepsete - ntruct e singurul care
t u n q u e sia u n a colpa che Dio punisce, perch solo p u
poate pedepsi i dup moarte -, ea nu constituie o infrac
p u n i r anche d o p o la morte, non un delitto avanti gli
iune n faa oamenilor, cci pedeapsa, n loc s se abat asu
u o m i n i , p e r c h la pena, in vece di cadere sul reo m e d e - pra vinovatului, s-ar abate asupra familiei sale. Dac cineva
simo, cade sulla di lui famiglia. Se alcuno mi o p p o n e s - mi-ar argumenta c o asemenea pedeaps ar putea totui
se che u n a tal p e n a p u n o n d i m e n o ritrarre un u o m o s determine pe cineva hotrt s se sinucid s-i schim
determinato dall'uccidersi, io rispondo: che chi tranquil- be gndul, i-a rspunde: cel ce renun linitit la bunul vie
lamente r i n u n c i a al bene della vita, che odia l'esistenza ii, cel ce urte att de mult existena de aici, de pe pmnt,
quaggi, talch vi preferisce un'infelice eternit, deve es- nct i prefer o venicie nefericit, acela nu va fi micat
sere niente mosso dalla meno efficace e pi lontana con- deloc de gndul - cu mult mai puin eficace i att de n
siderazione dei figli o dei parenti. deprtat - la fiii sau rudele sale.

218 219
XXXIII XXXIII

CONTRABBANDI CONTRABANDA 1 7 0

Il c o n t r a b b a n d o un v e r o delitto che offende il s o - Contrabanda este o infraciune care lezeaz cu adev


v r a n o e la n a z i o n e , ma la di lui p e n a non d e v ' e s s e r e in- rat att pe suveran ct i naiunea, dar pedepsirea ei nu tre
buie s fie infamant, avnd n vedere c opinia public nu-1
famante, p e r c h c o m m e s s o n o n p r o d u c e infamia nella
acoper cu infamie pe cel care a comis-o. Oricine stabile
p u b b l i c a opinione. C h i u n q u e d p e n e infamanti a ' d e -
te pedepse infamante pentru infraciuni ce nu sunt consi
litti che non sono reputati tali dagli uomini, scema il sen-
derate astfel de ctre oameni, micoreaz fora sentimentului
t i m e n t o d'infamia p e r q u e l l i che l o sono. C h i u n q u e infamiei n cazul infraciunilor care sunt [considerate in
vedr stabilita la m e d e s i m a p e n a di morte, p e r esempio, famante]. Dac cineva va vedea, de exemplu, cum este pe
a chi u c c i d e un fagiano ed a chi assassina un u o m o o depsit cu moartea att omorrea unui fazan ct i
falsifica u n o scritto i m p o r t a n t e , non far alcuna diffe- omorrea unui om sau falsificarea unui nscris important,
r e n z a tra questi delitti, d i s t r u g g e n d o s i in questa m a n i e - atunci nu va mai face nici o diferen ntre aceste infrac
ra i sentimenti morali, o p r a di molti secoli e di m o l t o iuni, distrugndu-se n acest fel sentimentele morale ce au
aprut dup multe secole i mult snge [vrsat] (prinznd
sangue, lentissimi e difficili a p r o d u r s i n e l l ' a n i m o u m a -
ele rdcini n sufletul oamenilor foarte ncet i cu mult
no, p e r far nascere i q u a l i fu c r e d u t o necessario l ' a i u t o
greutate) i pentru a cror afirmare a fost nevoie de ajuto
dei p i s u b l i m i motivi e un tanto apparato di gravi for- rul celor mai sublime motive i al unui impuntor reper
malit. toriu de solemne formaliti.
Q u e s t o delitto nasce d a l l a legge medesima poich, nsi legea duce la apariia acestei infraciuni, de vre
crescendo la gabella, cresce s e m p r il vantaggio, e per me ce, odat cu creterea drilor [taxelor vamale], cresc n
la tentazione di fare il c o n t r a b b a n d o e la facilita di c o m - totdeauna i avantajele [contrabandei], i totodat ispita de
metterlo cresce colla circonferenza da custodirsi e col- a face contraband i uurina de a o comite e cu att mai
la d i m i n u z i o n e del v o l u m e dlia merce medesima. La mare cu ct graniele ce trebuie pzite sunt mai ntinse, iar
volumul mrfurilor este mai mic. Pedeapsa prin pierderea
pena di perdere e la merce bandita e la roba che l'accom-
[confiscarea] att a mrfurilor interzise ct i a lucrurilor
p a g n a giustissima, ma sar tanto pi efficace quanto
care o nsoesc e foarte just, dar ea va ctiga n eficien
pi piccola sar la gabella, perch gli uomini non rischia- dac drile [taxele vamale] vor fi mai reduse, cci oamenii
no che a p r o p o r z i o n e del v a n t a g g i o che l'esito felice risc numai n proporie cu profitul pe care fapta dus la
delPimpresa p r o d u r r e b b e . bun sfrit l-ar aduce.

220 221
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

Ma p e r c h m a i questo delitto non cagiona infamia al Dar cum oare aceast infraciune nu-1 acoper cu infa
di lui autore, essendo un furto fatto al principe, e p e r mie pe autorul ei, fiind vorba totui despre un furt n da
conseguenza alia n a z i o n e m e d e s i m a ? R i s p o n d o che le una principelui i, n consecin, n dauna naiunii nsei ?
Rspunsul meu este c prejudiciile socotite de oameni a nu
offese che gli u o m i n i credono non poter essere l o r o fai
le fi aduse lor nu-i intereseaz ntr-att nct s produc
te, n o n Pinteressano tanto che basti a p r o d u r r e la p u b -
indignarea public mpotriva fptaului. Este i cazul con
blica i n d e g n a z i o n e contro chi li commette. T a l e il
trabandei. Oamenii asupra crora consecinele ndeprta
contrabbando. Gli uomini su i quali le conseguenze rimo- te produc impresii foarte slabe nu vd paguba ce le-ar putea
te fanno debolissime impressioni, non veggono il d a n n o fi produs de contraband, ba mai mult, deseori se bucu
che p u loro accadere per il c o n t r a b b a n d o , anzi soven- r de avantajele momentului. Ei nu vd dect paguba adu
te ne g o d o n o i vantaggi presenti. Essi non v e g g o n o che s principelui; nu sunt aadar interesai s-i retrag
il d a n n o fatto al p r i n c i p e ; n o n s o n d u n q u e interessati contrabandistului prerea lor aprobatoare, aa cum ar face
a privare dei l o r o suffragi chi fa un contrabbando, q u a n - n cazul celui ce comite un furt privat, a celui ce falsific
to lo son c o n t r o chi c o m m e t t e un furto privato, con un nscris i n cazul fptuitorilor altor rele ce i-ar putea
afecta i pe ei. Acest lucru demonstreaz c orice fiin n
tro chi falsifica il carattere, ed altri mali che p o s s o n l o r o
zestrat cu simire i manifest propriul interes numai fa
accadere. Principio evidente che ogni essere sensibile non
de relele pe care le cunoate.
s'interessa che p e r i mali che conosce.
Va rmne ns nepedepsit aceast infraciune n ca
M a dovrassi lasciare i m p u n i t o u n tal delitto contro
zul n care fptaul nu are mrfuri de confiscat ? N u : exis
chi non ha r o b a da p e r d e r ? N o : vi son dei contra-
t contrabanditi care afecteaz att de grav fiscul - parte
bbandi che interessano talmente la natura del t r i b u t o , att de esenial i att de delicat n cadrul unei bune le
parte cosi essenziale e cosi difficile in u n a b u o n a legis- gislaii -, nct o asemenea infraciune merit o pedeaps
lazione, che un tal delitto merita u n a p e n a considerabi considerabil, ce poate ajunge pn la nchisoare sau pn
le fino alia p r i g i o n e medesima, fino alia servit; ma la sclavie; dar nchisoare i sclavie conforme cu nsi na
p r i g i o n e e servit conforme alia n a t u r a del delitto m e - tura infraciunii. De exemplu, nu trebuie pui n aceeai n
desimo. Per esempio la p r i g i o n i a del contrabbandiere di chisoare contrabandistul de tutun, ucigaul pltit sau houl,
tabacco non dev'essere c o m u n e con quella del sicario o iar muncile la care va fi supus cel dinti trebuie s desp
gubeasc darea pe care a voit s-o fraudeze, fiind astfel con
del ladro, e i lavori del p r i m o , limitai al travaglio e ser-
forme cu natura pedepselor. 1 7 1
vigio della regalia m e d e s i m a che ha voluto defraudare,
saranno i p i conformi alia n a t u r a delle pene.

222 223
XXXIV XXXIV

DEI D E B I T O R I DESPRE DEBITORI

La b u o n a fede dei contratti, la sicurezza del c o m m e r - [Respectarea] bunei-credine n contracte i [asigurarea]


cio costringono il legislatore ad assicurare ai creditori siguranei comerului l oblig pe legislator s asigure cre
le persone dei debitori falliti, ma io credo i m p o r t a n t e il ditorilor persoana debitorilor falii; eu ns cred c este im
portant s se fac o deosebire ntre falitul fraudulos i falitul
distinguere il fallito doloso dal fallito i n n o c e n t e ; il pri
nevinovat; cel dinti ar trebui s fie pedepsit cu aceeai pe
mo dovrebbe esser p u n i t o coll'istessa pena che asseg-
deaps prevzut pentru falsificatorii de monede, cci a fal
nata ai falsificatori delle monete, p o i c h il falsificare un
sifica o bucat de metal btut ca moned - care este o
p e z z o di metallo coniato, che un p e g n o delle obbliga-
garanie a obligaiilor cetenilor - nu constituie o infrac
z i o n i d e ' cittadini, non m a g g i o r delitto che il falsifi iune mai grav dect falsificarea obligaiilor nsei. //Dar
care le o b b l i g a z i o n i stesse. / / M a il fallito innocente, ma falitul nevinovat, cel care n urma unei riguroase cercetri
colui che d o p o un rigoroso esame ha p r o v a t o i n n a n z i va fi demonstrat n faa judectorilor c rutatea sau ne
a' suoi giudici che o l'altrui m a l i z i a , o Paltrui disgrazia, norocirea altcuiva sau ntmplri necontrolabile de pruden
o vicende inevitabili dalla prudenza umana lo hanno spo- a omeneasc l-au fcut s piard toate bunurile, acest om,
gliato delle sue sostanze, p e r qual brbaro m o t i v o d o - pe baza crui motiv barbar va fi aruncat n nchisoare, lip
vr essere gettato in una prigione, privo dell'unico e tristo sit de unicul bun srman care-i rmne, simpla libertate,
bene che gli avanza di u n a n u d a liberta, a p r o v a r e le an- ca s sufere angoasele vinovailor i, cu disperarea probi
gosce dei colpevoli, e colla disperazione della probit op- tii terfelite, s deplng poate acea stare de nevinovie
n care tria linitit, tutelat de acele legi pe care nu sttea n
pressa a pentirsi forse di q u e l l a i n n o c e n z a colla q u a l e
puterea lui s nu le ncalce, legi dictate de cei puternici din
vivea t r a n q u i l l o sotto la tutela di quelle leggi che n o n
aviditate i crora cei slabi li se supun cu acea frm de
era in sua balia di non offendere, leggi dettate dai p o -
speran ce licrete n sufletul omenesc i care ne face s
tenti p e r avidit, e dai deboli sofferte per quella speran-
credem c ntmplrile nefavorabile le sunt menite celor
za che p e r lo p i scintilla n e l l ' a n i m o u m a n o , la q u a l e ci lali, n timp ce nou ne sunt menite doar cele favorabile ?
fa credere gli avvenimenti sfavorevoli esser per gli altri Lsai n voia sentimentelor celor mai fireti, oamenii iu
e gli avantaggiosi p e r noi ? Gli u o m i n i abbandonati ai besc legile crude, chiar dac, supui i ei acelorai legi, ar
loro sentimenti i p i obvii a m a n o le leggi crudeli, q u a n - fi n interesul fiecruia ca acestea s fie moderate; [aceas
t u n q u e , soggetti alie m e d e s i m e , sarebbe d e l l ' i n t e r e s s e ta] pentru c e mai mare teama de a fi lezat dect dorin
di c i a s c u n o che fossero m o d e r a t e , p e r c h p i g r a n - a de a l e z a . 1 7 2 ntorcndu-ne la falitul nevinovat: dac

224 225
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

de il t i m o r e di essere offesi che la v o g l i a di offendere. obligaia sa de a plti integral nu poate fi stins, dac nu i
R i t o r n a n d o all innocente fallito, dico che se inestingui- se permite s se sustrag acestei obligaii fr consimmn
bile dovr essere la di lui o b b l i g a z i o n e fino al totale pa tul prilor interesate i s-i transfere n alt parte activi
gamento, se non gli sia concesso di sottrarvisi senza il tatea supunnd-o altor legi - ce-ar trebui s prevad
consenso delle part interessate e di p o r t a r sotto altre obligaia, sub ameninarea pedepselor, ca activitatea sa, pe
leggi la di lui industria, la q u a l e dovrebb'esser costret- msur ce nregistreaz rezultate [devine solvabil], s fie fo
ta sotto p e n e ad essere i m p i e g a t a a rimetterlo in istato losit pentru despgubiri - care va fi pretextul legitim (pre
cum sigurana comerului sau dreptul sacru al proprietii)
di soddisfare p r o p o r z i o n a l m e n t e ai progressi, q u a l sar
care s justifice o inutil privare de libertate ? Afar de ca
il pretesto legittimo, come la sicurezza del c o m m e r c i o ,
zul c se dorete ca prin suferinele sclaviei s se descope
c o m e la sacra p r o p r i e t dei beni, che giustifichi u n a pri-
re secretele unui presupus falit nevinovat, fapt deosebit de
vazione di liberta inutile fuori che nel caso di far coi mali
rar n situaia n care se asigur o cercetare riguroas! Cred
della schiavit svelare i secreti di un supposto fallito in c este o maxim a legislaiei faptul c valoarea [gravita
nocente, caso rarissimo nella supposizione di un rigo tea] repercusiunilor politice [pedepselor] trebuie s fie di
roso e s a m e ! C r e d o m a s s i m a legislatoria che il valore rect proporional cu prejudiciul public i invers
degl'inconvenienti politici sia in ragione c o m p o s t a del proporional cu probabilitatea sczut de a se ntmpla.
la diretta del d a n n o p u b b l i c o , e della inversa della i m - S-ar putea face o deosebire ntre doi i culp grav, ntre
probabilit di verificarsi. Potrebbesi distinguere il d o l o culpa grav i cea uoar i ntre cea uoar i nevinovia
dalla colpa grave, la grave d a l l a leggiera, e questa dalla total; stabilind pentru doi pedepsele prevzute pentru in
perfetta innocenza, ed assegnando al p r i m o le p e n e dei fraciunea de falsificare, pentru culpa grav o pedeaps mai
uoar, dar nsoit de privaiunea de libertate (lsndu-i-se
delitti di falsificazione, alia seconda minori, ma con pri-
falitului alegerea liber a mijloacelor pentru a se achita de
v a z i o n e di liberta, riserbando a l l ' u l t i m a la scelta libera
obligaie), n cazul nevinoviei s i se ia falitului liberta
dei m e z z i di ristabilirsi, togliere alia terza la liberta di
tea de alegere a mijloacelor pentru plat, lsndu-se acest
farlo, lasciandola ai creditori. Ma le distinzioni di gra
lucru n seama creditorilor. Dar deosebirile ntre culp gra
ve e di leggero d e b b o n fissarsi dalla cieca ed i m p a r z i a l v i uoar trebuie s fie stabilite de legea oarb i i m
legge, non dalla pericolosa ed arbitraria prudenza dei giu- parial, i nu de prudena periculoas i arbitrar a
dici. Le fissazioni dei limiti son cosi necessarie nella p o judectorilor. Stabilirea limitelor este la fel de necesar n
ltica c o m e nella matemtica, tanto nella misura del ben politic ca i n matematic, att pentru msurarea binelui
p u b b l i c o q u a n t o nella m i s u r a delle grandezze.* public ct i pentru msurarea mrimilor.' 1 7 3

* //Il commercio, la propriet dei beni, non son un fine del * // Comerul, proprietatea bunurilor nu sunt un scop al pactului
patto sociale, ma possono esser un mezzo per ottenerlo. social, dar pot fi un mijloc pentru realizarea acestuia. Expunerea tu
L'esporre tutt'i membri della societ ai mali per cui tante com- turor membrilor societii pedepsirii prin suferine, situaie n care
binazioni vi son per farli nascere, sarebbe un subordinare i fini pot ajunge dintr-o multitudine de cauze, ar echivala cu subordona
ai mezzi, paralogismo di tutte le scienze, e massimamente della rea scopurilor mijloacelor, paralogism al tuturor tiinelor i mai cu
poltica, nel quale son caduto nelle precedenti edizioni, ove dicea seam al politicii, n care am czut i eu n ediiile precedente, unde

226 227
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

C o n quale facilita il p r v i d o legislatore potrebbe i m Cu ct uurin ar putea legislatorul prevztor s m


p e d i r u n a gran parte dei fallimenti colpevoli, e r i m e - piedice o mare parte a falimentelor frauduloase i s evite
d i a r e alie d i s g r a z i e d e l l ' i n n o c e n t e i n d u s t r i o s o ! L a nenorocirile falitului nevinovat i srguincios! nregistra
rea public i clar a tuturor contractelor, precum i acce
p u b b l i c a e manifesta r e g i s t r a z i o n e di tutt'i contratti, e
sul liber al tuturor cetenilor la nscrisurile bine puse n
la liberta a tutt'i cittadini di consltame i documenti bene
ordine aferente contractelor, o banc public n care s fie
ordinati, un banco pubblico formato dai saggiamente ri-
vrsate taxele pe afacerile reuite - repartizate cu nelep
partiti tributi sulla felice m e r c a t u r a e destinato a soccor- ciune -, menit s ajute cu sume potrivite n caz de nevo
rere colle s o m m e o p p o r t u n e l'infelice ed incolpabile ie pe nefericitul dar nevinovatul membru, toate aceste
m e m b r o di essa, nessun reale inconveniente avrebbero lucruri nu ar comporta nici un inconvenient, iar avantaje
ed i n n u m e r a b i l i vantaggi p o s s o n o p r o d u r r e . Ma le fa- le ar fi nenumrate. Numai c legile uoare, simple, legile
cili, le semplici, le grandi leggi, che non aspettano che il importante care nu ateapt dect un gest al legislatorului
cenno del legislatore p e r i s p a n d e r e nel seno della n a z i o - pentru a revrsa asupra naiunii belugul i vigoarea i care
ne la d o v i z i a e la robustezza, leggi che d'inni i m m o r t a l i i-ar aduce acestuia imnuri de recunotin din partea ge
di riconoscenza di generazione in generazione lo ricol- neraiilor viitoare, aceste legi sunt cel mai puin cunoscu
merebbero, son o le men cognite o le meno volute. U n o te sau cel mai puin dorite. O gndire nelinitit i meschin,
o timid pruden limitat la momentul actual, o rigidita
spirito i n q u i e t o e m i n u t o , la t i m i d a p r u d e n z a del m o
te temtoare n faa noutilor pun stpnire pe cel ce rn
mento presente, una guardinga rigidezza alie novit s'im-
duiete mulimea aciunilor muritorilor de rnd.// 1 7 4
padroniscono dei sentimenti di chi combina la folla delle
azioni dei piccoli mortali.//

che il fallito innocente devesse esser custodito come un pegno afirmam c falitul nevinovat ar trebui s fie ntemniat drept garan
dei suoi debiti, o adoperato c o m e schiavo al l a v o r o p e r i credi ie a datoriilor sale, sau ar trebui folosit ca sclav prin a crui mun
tori. Ho vergogna di avere scritto cosi. S o n o stato accusato d'ir- c s fie despgubii creditorii. Mi-e ruine c am scris aceste lucruri.
religione, e n o n lo meritava. S o n o stato accusato di sedizione, e Am fost acuzat de atac la adresa religiei, i nu o meritam. Am fost
n o n lo meritava. Ho offeso i diritti della umanit, e nessuno me acuzat de sediiune, i nu o meritam. Am lezat drepturile omului, i
ne ha fatto rimprovero.// nimeni nu mi-a adus nici un repro. //

228 229
xxxv xxxv
1 7 5
ASILI AZIL

Mi restao ancora due questioni da esaminare: Mai am dou chestiuni de examinat: prima este dac
acordarea azilului este just i dac nelegerea dintre na
l ' u n a , se g l i asili sieno g i u s t i , e se il p a t t o di r e n d e r s i
iuni de a-i schimba ntre ele vinovaii [convenia de ex
fraile n a z i o n i r e c i p r o c a m e n t e i rei sia u t i l e o n o . D e n -
trdare] este folositoare sau n u . 1 7 6 n interiorul granielor
t r o i c o n f i n i di un p a e s e n o n d e v ' e s s e r v i a l c u n l u o g o
unei ri nu trebuie s existe nici un loc n care s nu fie
i n d i p e n d e n t e d a l l e l e g g i . L a forza d i esse s e g u i r deve obligatorie aplicarea legilor. Fora acestora trebuie s-i
ogni cittadino, come l'ombra segu il corpo. L ' i m p u - urmreasc pe toi cetenii, aa cum umbra urmrete
n i t e l ' a s i l o n o n differiscono c h e di p i e m e n o , e corpul. Impunitatea i azilul difer puin i, avnd n ve
c o m e 1 ' i m p r e s s i o n e della p e n a consiste p i n e l l a s i c u - dere c o pedeaps impresioneaz mai mult prin certitu
r e z z a d ' i n c o n t r a r l a che n e l l a forza d i essa, g l i a s i l i dinea de a o suporta dect prin asprimea ei, n u m r u l
n v i t a n o p i a i d e l i t t i d i q u e l l o che l e p e n e n o n a l l o n - cazurilor n care azilul [posibilitatea obinerii azilului] fa
t a n a n o . M o l t i p l i c a r e gli asili il formare tante p i c c o l e vorizeaz comiterea infraciunilor este mai mare dect cel
al cazurilor n care pedepsele reuesc s evite comiterea
s o v r a n i t , p e r c h d o v e n o n s o n l e g g i che c o m a n d a -
lor. Sporirea locurilor de azil duce la formarea a tot at
no, ivi p o s s o n o formarsene delle n u o v e ed opposte alie
tea mici suveraniti, cci n acele locuri n care nu legi
comuni, e pero uno spirito opposto a quello del cor-
le comand, acolo se pot mpmnteni legi noi, opuse
p o i n t e r o d e l l a s o c i e t . T u t t e l e i s t o r i e fanno v e d e r e celor comune, i, n concluzie, un spirit opus celui ce ca
che d a g l i a s i l i s o r t i r o n o g r a n d i r i v o l u z i o n i n e g l i stati racterizeaz ntregul corp al societii.
177
Toate istoriile
e n e l l e o p i n i o n i d e g l i u o m i n i . Ma se sia u t i l e il r e n - ne arat cum din dreptul la azil s-au iscat marile revolu
d e r s i r e c i p r o c a m e n t e i rei fraile n a z i o n i , io n o n a r - ii n interiorul statelor i n opiniile oamenilor. Iar n ceea
d i r e i d e c i d e r e q u e s t a q u e s t i o n e finch l e l e g g i p i ce privete utilitatea schimbului vinovailor ntre naiuni
c o n f o r m i ai b i s o g n i d e l P u m a n i t , le p e n e p i d o l c i , ed [convenia de extrdare], eu nu a ndrzni s m pro
estinta la d i p e n d e n z a d a l l ' a r b i t r i o e d a l l ' o p i n i o n e , non nun pn cnd legi mai conforme cu necesitile oame
nilor, pedepse mai blnde i nlturarea dependenei de
r e n d a n o s i c u r a l ' i n n o c e n z a o p p r e s s a e la d e t e s t a t a
arbitrar i de opinie nu vor aduce un spor de siguran
v i r t ; finch l a t i r a n n i a n o n v e n g a del t u t t o d a l l a r a -
nevinoviei persecutate i detestatei virtui; pn cnd
gione universale, che sempre p i unisce gl'interessi del
tirania nu va fi izgonit de raiunea universal - care
trono e dei sudditi, confinata nelle vaste p i a n u r e
unete tot mai mult interesele tronului i ale supuilor -

230 231
DEI DELITTI E DELLE PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

dell'Asia, quantunque la persuasione di non trovare exclusiv n vastele cmpii ale Asiei, dei convingerea de
u n p a l m o d i t e r r a che p e r d o n i a i v e r i d e l i t t i s a r e b b e a nu gsi nici mcar o palm de pmnt n care adevra
u n m e z z o efficacissimo p e r p r e v e n i r i i . tele infraciuni s fie iertate ar constitui un mijloc deo
sebit de eficace de a le preveni.

232 233
XXXVI XXXVI

DELLA TAGLIA DESPRE R E C O M P E N S A P E N T R U


PRINDEREA U N U I INFRACTOR

L ' a l t r a questione se sia utile il mettere a p r e z z o la A doua chestiune: este util s punem un pre pe capul
testa di un u o m o conosciuto reo ed a r m a n d o il braccio unui om dovedit ca fiind vinovat i, narmnd [n acest fel]
di ciascun cittadino farne un carnefice. O il reo fuori braul fiecrui cetean, s-1 transformm n clu ? Infrac
d e ' confini, o al di dentro : nel p r i m o caso il s o v r a n o sti- torul se gsete fie n afara granielor, fie nuntrul lor: n
m o l a i cittadini a commettere un delitto, e gli espone ad primul caz, suveranul i ncurajeaz pe ceteni s comit
un supplicio, facendo cosi un'ingiuria ed una u s u r p a z i o - o infraciune i-i expune pericolului unei pedepse, ofensnd
i uzurpnd n acest fel autoritatea altor state i ndrept
ne d ' a u t o r i t l negii altrui dominii, ed a u t o r i z z a in q u e s -
ind n acest fel celelalte naiuni s procedeze la fel cu el;
ta maniera le altre nazioni a far lo stesso con l u i ; nel
n al doilea caz, suveranul i arat propria slbiciune. Cine
secondo mostra la propria debolezza. C h i ha la forza per
are fora necesar pentru a se apra nu ncearc s-o cum
difendersi non cerca di comprarla. Di pi, un tal editto pere. Ba mai mult, un asemenea edict bulverseaz toate idei
sconvolge tutte le idee di morale e di virt, che ad ogni le de moral i virtute, care se spulber din sufletul omenesc
mnimo vento svaniscono nell'animo umano. Ora le leggi la cea mai mic adiere de vnt. Pe de o parte, legile ndeam
invitano al t r a d i m e n t o , ed ora lo p u n i s c o n o . C o n una n la trdare, pe de alt parte, o pedepsesc. Cu o mn le
mano il lgislature stringe i legami di famiglia, di p a r e n - gislatorul consolideaz legturile de familie, de rudenie, de
tela, di amicizia, e coll'altra p r e m i a chi gli r o m p e e chi prietenie, n timp ce cu cealalt mn l rspltete pe cel
gli s p e z z a ; sempre contradittorio a se m e d e s i m o , ora in- ce nesocotete aceste legturi i pe cel ce le distruge; are o
atitudine contradictorie, cci, pe de o parte, ncurajeaz n
vita alia fiducia gli animi sospettosi degli u o m i n i , ora
crederea n sufletele oamenilor mereu suspicioi, pe de alt
sparge la diffidenza in tutt'i cuori. In vece di p r e v e n i r e
parte, sdete el nsui nencrederea n inimile tuturor. In
un delitto, ne fa nascer cento. Questi son gli espedien-
loc s previn o infraciune, provoac alte o sut. Acestea
ti delle nazioni deboli, le leggi delle quali non son che sunt expedientele la care recurg naiunile slabe, ale cror
istantanee riparazioni di un edificio rovinoso che crol- legi nu sunt altceva dect propteli momentane ale unui edi
la da ogni parte. A misura che crescono i l u m i in una ficiu drpnat care se surp din toate prile. Pe msur
n a z i o n e , la buona fede e la confidenza reciproca d i v e n - ce sporesc luminile unei naiuni, buna-credin i ncre
gono necessarie, e sempre pi tendono a confondersi col- derea reciproc devin necesare i tind s se contopeasc
la vera politica. Gli artificii, le cabale, le strade oscure tot mai mult cu politica adevrat. nelciunile, uneltirile,
ed indirette, son per lo p i prevedute, e la sensibilit cile obscure i ntortocheate sunt n cea mai mare parte

234 235
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

di tutti r i n t u z z a la sensibilit di ciascuno in particolare. intuite, iar sensibilitatea tuturor reprim sensibilitatea fie
I secoli d ' i g n o r a n z a medesimi, nei quali la morale p u b - cruia n parte. Chiar secolele de ignoran, n timpul c
blica p i e g a gli u o m i n i ad u b b i d i r e alia privata, servono rora morala public i ndeamn pe oameni s se supun
d ' i n s t r u z i o n e e di sperienza ai secoli illuminati. Ma le moralei private, servesc drept nvtur secolelor lumina
leggi che p r e m i a n o il t r a d i m e n t o e che eccitano u n a gu te prin exemplul lor. Dar legile ce rspltesc trdarea i a
un rzboi clandestin, mprtiind suspiciunea reciproc
erra clandestina spargendo il sospetto reciproco fra i cit-
n rndul cetenilor, se opun att de necesarei contopiri a
tadini, si o p p o n g o n o a questa cosi necessaria n u n i o n e
moralei cu politica, prin intermediul creia oamenii ar re
della m o r a l e e della poltica, a cui gh u o m i n i dovrebbe-
aliza fericirea, naiunile ar avea pace i lumea ntreag s-ar
ro la loro felicita, le nazioni la pace, e l'universo q u a l - bucura de un rgaz mai lung de linite, tihn i contenire
che p i l u n g o intervallo di tranquillit e di riposo ai mali a relelor care acum se plimb nestingherite prin lume. 1 7 8
che vi passeggiano sopra.

236 237
XXXVII XXXVII
/ATTENTATI, C O M P L I C I , I M P U N I T A /PLNUIREA INFRACIUNII179,
COMPLICI, IMPUNITATE

Perch le leggi non puniscono l'intenzione, non pero Faptul c legile nu pedepsesc intenia nu nseamn c
che un delitto che cominci con qualche azione che ne o infraciune, care ncepe printr-o aciune care vdete voin
manifesti la volont di eseguirlo non meriti u n a pena, a de a o comite, nu merit o pedeaps, chiar dac una in
ferioar celei cuvenite pentru svrirea infraciunii
bench m i n o r e all'esecuzione m e d e s i m a del delitto.
propriu-zise. Importana prevenirii unei plnuiri a infrac
L ' i m p o r t a n z a di prevenire un attentato a u t o r i z z a u n a
iunii autorizeaz pedepsirea; avnd ns n vedere c n
p e n a ; ma siccome tra Pattentato e l'esecuzione vi p u tre momentul plnuirii i punerea n practic poate s treac
essere un intervallo, cos la p e n a maggiore riserbata al o perioad de timp, pedeapsa mai aspr acordat infraciu
delitto consumato p u dar luogo al pentimento. Lo stes- nii comise poate s-1 fac pe infractor s se rzgndeasc.
so dicasi q u a n d o siano p i complici di un delitto, e non Acelai lucru este valabil i n cazul existenei mai multor
tutti esecutori immediati, ma p e r una diversa ragione. complici ntr-o infraciune, dar care nu sunt toi executani
Q u a n d o p i u o m i n i si u n i s c o n o in un rischio, q u a n t ' e - direci; motivele sunt ns diferite. Cnd mai muli oameni
hotrsc s nfrunte mpreun un risc, cu ct acesta va fi
gli sar p i g r a n d e tanto p i cercano che sia u g u a l e per
mai mare, cu att vor ncerca ei s-1 distribuie n mod egal;
tutti; sar dunque pi difficile trovare chi si contenti d'es-
va fi aadar mai greu s fie gsit acela care s accepte rolul
serne l'esecutore, correndo un rischio maggiore degli altri
de executant, cci el va fi expus la un risc mai mare fa de
complici. La sola eccezione sarebbe nel caso che all'ese- ceilali complici. Singura excepie ar fi cazul n care [com
cutore fosse fissato un p r e m i o ; avendo egli allora un plicii] ar fi acceptat s-i acorde executantului un premiu;
compenso p e r il m a g g i o r rischio la pena d o v r e b b e es- avnd el, aadar, o rsplat pentru riscul mai mare la care
ser eguale. Tali riflessioni sembreran troppo metafisiche s-a expus, pedeapsa ar trebui s fie egal [pentru toi com
a chi non rifletter essere utilissimo che le leggi p r o c u - plicii]. Asemenea observaii ar putea prea prea metafizi
rino m e n o motivi di accordo che sia possibile tra i c o m - ce pentru cei ce nu consider c este deosebit de util ca legile
s elimine ct mai mult cu putin posibilitatea nelegerii
pagni d i u n delitto.
ntre tovarii unei infraciuni.
A l c u n i t r i b u n a l i offrono l ' i m p u n i t a quel c m p l i c e
Unele tribunale acord impunitate complicelui unei in
di grave delitto che paleser i suoi compagni. Un tale spe-
fraciuni grave care i va da n vileag tovarii. Un astfel
diente ha i suoi inconvenienti e i suoi vantaggi. G l ' i n -
de expedient prezint inconveniente, dar i avantaje. In
convenienti son che la nazione autorizza il tradimento, convenientele decurg din faptul c n acest fel naiunea

238 239
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

detestabile ancora fra gli scellerati, perch sono m e n o autorizeaz trdarea, fapt socotit detestabil chiar i de ne
fatali ad una nazione i delitti di coraggio che quegli di mernici, fiind mai puin duntoare pentru naiune infrac
v i l t : perch il p r i m o non frquente, perch non a s - iunile generate de curaj dect cele generate de laitate: cci
curajul - calitate rar - nu ateapt dect o for benefi
petta che una forza benefica e direttrice che lo faccia con-
c care s-1 ndrume spre colaborare n vederea realizrii
spirare al ben p u b b l i c o , e la seconda pi c o m u n e e
binelui public, n timp ce laitatea este mult mai rspndi
contagiosa, e sempre pi si concentra in se stessa. Di pi, t, fiind i molipsitoare, i ntotdeauna lucreaz numai n
il tribunale fa vedere la p r o p r i a incertezza, la d e b o l e z - folosul propriu. Mai mult, tribunalul i arat n acest fel
za dlia legge, che implora l'aiuto di chi l'offende. I van- propria nesiguran, las s se ntrevad ct de slab este
taggi sono il prevenire delitti importani, e che, legea care implor ajutorul celui care a lezat-o. Avantaje
essendone palesi gli effetti ed occulti gli autori, i n t i m o - le sunt prevenirea infraciunilor importante i nspimn-
riscono il p o p l o ; di pi, si contribuisce a mostrare che tarea poporului, deoarece sunt cunoscute efectele [pedepsele
rezervate] i autorii rmn necunoscui; n plus, se contri
chi manca di fede alle leggi, cio al pubblico, p r o b a -
buie astfel la a demonstra c cel ce nu respect legile, adi
bile che manchi al privato. Sembrerebbemi che una leg-
c nelegerile publice, e foarte posibil s le ncalce i pe cele
ge generale che promettesse la i m p u n i t al complice private. A fi de prere c o lege general care s promit
palesatore di q u a l u n q u e delitto fosse preferibile ad u n a impunitatea complicelui ce divulg orice fel de infraciu
speciale dichiarazione in un caso particolare, perch cosi ne ar fi de preferat unei hotrri speciale date ntr-un caz
p r e v e r r e b b e le u n i o n i col r e c i p r o c o t i m o r che ciascun particular, cci aa s-ar evita nelegerea dintre infractori
complice avrebbe di non espor che se m e d e s i m o ; il tri- prin teama reciproc pe care ar avea-o fiecare de a se ex
b u n a l e non r e n d e r e b b e audaci gli scellerati che v e g g o - pune doar pe s i n e 1 8 0 ; n acest fel, tribunalul nu ar ncura
ja cutezana nemernicilor care vd c li se cere propriul
no m un caso p a r t i c o l a r e chiesto il l o r o soccorso. U n a
ajutor pentru [rezolvarea] unui caz particular. O aseme
tal l e g g e p e r d o v r e b b e a c c o m p a g n a r e l ' i m p u n i t col
nea lege ar trebui totui s nsoeasc impunitatea cu exi
bando del delatore... Ma invano tormento me stesso per larea delatorului... Dar n zadar m chinui s-mi nbu
d i s t r u g g e r e il r i m o r s o che sent a u t o r i z z a n d o le s a c r o - mustrrile de contiin pe care le simt cnd autorizez sa
sante l e g g i , il m o n u m e n t o della p u b b l i c a confidenza, crosanctele legi monument al ncrederii publice, temei
la base della m o r a l e u m a n a , al t r a d i m e n t o ed alia d i s - al moralei umane - s ndemne la trdare i disimulare. Ce
s i m u l a z i o n e . Q u a i esempio alia n a z i o n e sarebbe p o i se exemplu s-ar da naiunii dac ulterior ar fi nclcat im
si m a n c a s s e a l P i m p u n i t p r o m e s s a , e che p e r d o t t e ca- punitatea promis i, n urma unor docte sofisme [vicii de
procedur], cel ce a rspuns invitaiei legilor ar fi supus su
v i l l a z i o n i si strascinasse al s u p p l i c i o ad onta della fede
pliciilor n pofida faptului c a demonstrat ncredere n
p u b b l i c a chi ha corrisposto a l l ' i n v i t o delle leggi ! N o n
nelegerile publice ? Asemenea exemple nu sunt rare la di
son rari nelle n a z i o n i tali esemp, e p e r c i o rari non
ferite naiuni, i de aceea nu puini sunt oamenii care concep
son c o l o r o che n o n h a n n o d i u n a n a z i o n e altra idea naiunea numai ca pe o mainrie complicat, ale crei an
che di una m a c c h i n a c o m p l i c a t a , di cui il p i d e s t r o e grenaje pot fi puse n micare de ctre cel mai ndemnatic
il p i p o t e n t e ne m u o v o n o a l o r t a l e n t o gli o r d i g n i ; i mai puternic dup bunul su plac; reci i insensibili la

240 241
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

freddi ed insensibili a tutto ci che forma la delizia d l - tot ce formeaz deliciul sufletelor blnde i sublime, ei a
ie a n i m e t e n e r e e s u b l i m i , eccitano con i m p e r t u r b a b i - cu imperturbabil dibcie sentimentele cele mai scum
le sagacit i sentimenti pi cari e le passioni pi violente, pe i pasiunile cele mai violente ndat ce le socotesc
si tost c h e le v e g g o n o u t i l i al l o r o fine, t a s t e g g i a n d o folositoare scopului lor, atingnd corzile sufletului aa cum
muzicanii i ating instrumentele.
gli a n i m i , c o m e i m u s i c i gli s t r o m e n t i .

242 243
XXXVIII
XXXVIII
NTREBRI SUGESTIVE,
INTERROGAZIONI SUGGESTIVE,
DEPOZIII
DEPOSIZIONI

Legile noastre interzic n cadrul procesului ntrebrile


Le nostre leggi proscrivono le interrogazioni che chia-
numite sugestive: adic acele ntrebri, folosite n cerceta
mansi suggestive in un processo : quelle cio seconde i dot-
rea circumstanelor unei infraciuni, care se refer la spe,
tori, che interrogano della specie, dovendo interrogare del
cnd ar trebui s se refere la gen, dup cum susin savanii:
genere, nelle circostanze d'un delitto : quelle interrogazioni adic acele ntrebri care, avnd o legtur direct cu infrac
cio che, avendo un'immediata connessione col delitto, sug- iunea, sugereaz inculpatului un anumit rspuns direct. Pe-
geriscono al reo una immediata risposta. Le interrogazioni nalitii susin c ntrebrile trebuie, dac m pot exprima
secondo i criminalisti devono per dir cosi inviluppare spi- astfel, s nvluie n spiral fapta i s nu ajung niciodat
ralmente il fatto, ma non andar giammai per diritta linea n linie dreapt direct la ea. Folosirea acestei metode se con
a quello. I motivi di questo mtodo sono o per non sug- sider ndreptit din dou motive: fie pentru a nu-i suge
gerire al reo una risposta che lo metta al coperto delPac- ra inculpatului un rspuns care s-1 pun n siguran fa
cusa, o forse perch sembra contro la natura stessa che un de acuzare, fie pentru c se consider c ar fi mpotriva na
reo si accusi immediatamente da s. Qualunque sia di qu- turii ca un inculpat s se acuze direct el singur. Oricare mo
est! due motivi rimarcabile la contradizione delle leggi tiv l-am lua drept valabil, apare oricum o contradicie n
snul legilor atunci cnd, pe lng obiceiul folosirii acestei
che unitamente a tale consuetudine autorizzano la tortu-
metode, se autorizeaz i tortura; cci exist oare o ntre
ra; imperocch quai interrogazione piu suggestiva del do-
bare mai sugestiv dect durerea ? Primul motiv are n ve
lore ? Il primo motivo si verifica nella tortura, perch il
dere tortura, deoarece durerea va sugera celui robust s
dolore suggerir al robusto un'ostinata taciturnit onde adopte o ncpnat tcere pentru a schimba o pedeaps
cambiare la maggior pena colla minore, ed al debole sug- mai mare cu una mai mic, ns celui slab i va sugera s mr
gerir la confessione onde liberarsi dal tormento presen- turiseasc cu scopul de a scpa de chinurile imediate ce sunt
te pi efficace per allora che non il dolore a w e n i r e . Il desigur mai eficace dect durerile viitoare. Al doilea motiv
secondo motivo ad evidenza lo stesso, perch se una in- este evident de acelai fel, deoarece dac o ntrebare spe
terrogazione speciale fa contro il diritto di natura confes- cial l face pe un inculpat s mrturiseasc, nclcnd n
sare un reo, gli spasimi lo faranno molto pi fcilmente: clinaia natural de a se apra, chinurile o s favorizeze
ma gli uomini pi dalla differenza d e ' nomi si regolano che aceast atitudine: dar oamenii concep reglementri acordnd
da quella delle cose. Fra gli altri abusi della grammatica i atenie mai degrab numelor dect lucrurilor. 1 8 1 Printre alte
abuzuri ale pedanilor limitai ai scolasticii care au avut o in
quali non hanno poco influito su gli affari umani, nota-
fluen important asupra treburilor omeneti e remarcabil
bile quello che rende nulla ed inefficace la deposizione di

245
244
DEI D E L I T O E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

un reo gi condannato; egli morto civilmente, dicono gra- cel ce face nul i fr efect depoziia unui acuzat deja con
vemente i peripatetici giureconsulti, e un morto non ca- damnat; el este civilmente mort, se pronun cu aplomb ju
pace di alcuna azione. Per sostenere questa vana metafora risconsulii peripatetici i un mort nu poate ntreprinde nici
182
moite vittime si son sacrificate, e bene spesso si dispu- o aciune. Multe victime au fost sacrificate pentru a sus
tate con seria riflessione se la verit dovesse ceder alie for- ine aceast metafor gunoas i deseori au avut loc dis
mule giudiciali. Purch le deposizioni di un reo condannato pute bazate pe meditaii serioase pentru a stabili dac
non arrivino ad un segno che fermino il corso della gius- adevrul ar trebui s cedeze n faa formulelor judiciare. Cu
tizia, perch non dovrassi conceder, anche dopo la con- condiia ca depoziiile unui acuzat condamnat s nu fie de
aa natur nct s mpiedice cursul justiiei, innd cont i
danna, e all'estrema miseria del reo e agl'interessi della
de nenorocirea extrem a acuzatului, i de interesul stabi
verit uno spazio congruo, talch adducendo egli cose nu-
lirii adevrului, de ce s nu i se acorde acestuia, chiar i dup
ove, che cangino la natura del fatto, possa giustificar s od
ce a fost condamnat, posibilitatea de a-i putea dovedi ne
altrui con un nuovo giudizio ? Le formalit e le ceremo- vinovia proprie sau a altora printr-o nou judecat, n ca
nie sono necessarie nelFamministrazione della giustizia, s zul n care poate aduce elemente noi ce modific natura
perch niente lasciano aH'arbitrio dell'amministratore, si faptei ? Este adevrat c n administrarea justiiei formali
perch danno idea al poplo di un giudizio non t u m u l - tile i ceremoniile sunt necesare, pentru c astfel nimic nu
tuario ed interessato, ma stabile e regolare, si perch sugli rmne n voia arbitrarului celui ce administreaz justiia
uomini imitatori e schiavi delPabitudine fanno pi effica- [organului abilitat], pentru c astfel poporul va nelege c
ce impressione le sensazioni che i raziocini. Ma queste nu exist judeci pripite i interesate, ci judeci stabile i
senza un fatale pericolo non possono mai dalla legge fis- reglementare, pentru c oamenii care se adapteaz i sunt
sarsi in maniera che nuocano alla verit, la quale, per es- sclavi ai obinuinei sunt mai impresionai de senzaii de
ct de raionamente. Dar exist un risc mare dac aceste [for
sere o troppo semplice o troppo composta, ha bisogno di
maliti i ceremonii] stabilite prin lege sunt de aa natur
qualche esterna pompa che le concilii il poplo ignoran-
nct s aduc atingere adevrului, care, ntruct este fie prea
te. Finalmente colui che nell'esame si ostinasse di non ris-
simplu, fie prea complicat, are nevoie de o anume pomp
pondere alie interrogazioni fattegli merita una pena fissata exterioar pentru a fi acceptat de poporul ignorant. In sfr
dalle leggi, e pena dlie piu gravi che siano da quelle inti- it, cel care se ncpneaz s nu rspund ntrebrilor n
mate, perch gli uomini non deludano cosi la ncessita timpul cercetrii merit o pedeaps stabilit de legi, i nc
dell'esempio che devono al pubblico. N o n necessaria q u - una din cele mai aspre prevzute, pentru ca oamenii s nu
esta pena quando sia fuori di dubbio che un tal accusato eludeze exemplul necesar pe care-1 datoreaz societii.
abbia commesso un tal delitto, talch le interrogazioni sia- Aceast pedeaps nu este necesar n cazul n care nu exis
no inutili, nell'istessa maniera che inutile la confessione t nici o ndoial c un anume acuzat a comis o anume in
del delitto quando altre prove ne giustificano la reit. Q u - fraciune i deci ntrebrile sunt inutile, tot aa cum
est'ultimo caso il pi ordinario, perch la sperienza fa mrturisirea infraciunii este inutil n cazul n care alte pro
be dovedesc vinovia. Acest ultim caz este cel mai comun,
vedere che nella maggior parte de' processi i rei sono ne-
deoarece experiena ne demonstreaz c, n cele mai mul
gativi./
te procese, acuzaii neag totul. 1 8 3 /

246 247
XXXIX XXXIX

D I U N GENERE P A R T I C O L A R E DESPRE U N G E N DEOSEBIT


DI DELITTI DE I N F R A C I U N I

C h i u n q u e legger questo scritto accorgerassi che io Oricine va citi aceast scriere i va da seama c am omis
ho o m m e s s o un genere di delitti che ha coperto l ' E u r o - un gen de infraciuni care a acoperit ntreaga Europ cu sn
pa di sangue u m a n o e che ha lzate quelle funeste ca- ge omenesc i care, n mod funest, a cldit stnjenii de lem
ne ale cror flcri se hrneau din trupurile omeneti vii,
taste, ove servivano di alimento alie fiamme i vivi corpi
pe vremea cnd [arderea pe r u g ] era un spectacol mbucu
u m a n i , q u a n d ' e r a g i o c o n d o spettacolo e grata a r m o n i a rtor i mulimea oarb era cuprins de o plcut concor
per la cieca moltitudine l'udire i sordi confusi gemiti dei die la auzul gemetelor surde i nedesluite ale nefericiilor,
miseri che u s c i v a n o dai vortici di ero fumo, fumo di amestecate cu vrtejul fumului negru, ce ieea din mdu
m e m b r a u m a n e , fra lo stridere dell'ossa incarbonite e il lare omeneti, nsoit de trosnetul oaselor carbonizate i de
friggersi delle viscere ancor palpitani. Ma gli u o m i n i ra- sfriala mruntaielor nc zvcnind de via. Dar oame
nii raionali i vor da seama c locul [n care m aflu], se
gionevoh v e d r a n n o che il l u o g o , il seclo e la materia
colul [n care triesc] i materia [pe care o abordez] nu-mi
non mi p e r m e t t o n o di esaminare la n a t u r a di un tal de- permit s examinez natura unei asemenea infraciuni. 1 8 4
litto. T r o p p o l u n g o , e fuori del mi soggetto, sarebbe il M-ar ndeprta de subiectul meu i ar necesita o expune
p r o v a r e c o m e debba essere necessaria una perfetta uni- re prea lung demonstrarea necesitii unei perfecte uni
formit di p e n s i e r i in u n o stato, c o n t r o l ' e s e m p i o di formiti a gndirii ntr-un anume stat, spre deosebire de
m o l t e n a z i o n i ; come opinioni, che distano tra di loro so situaia multor naiuni; sau demonstrarea felului n care opi
niile - chiar cele ce se deosebesc ntre ele numai prin ni
lamente per alcune sottilissime ed oscure differenze trop
te diferene foarte mici i nensemnate, prea greu de
po lontane dalla umana capacita, pure possano perceput de capacitile umane - pot totui s bulverseze
sconvolgere il ben p u b b l i c o , q u a n d o u n a n o n sia a u t o - binele public, cnd una dintre ele nu este considerat mai
r i z z a t a a preferenza delle a l t r e ; e come la n a t u r a delle ndreptit dect celelalte; sau demonstrarea felului n care
opinioni sia composta a segno che mentre alcune col con natura opiniilor este astfel alctuit nct, n vreme ce une
trasto fermentando e c o m b a t t e n d o insieme si rischiara- le se desluesc mai bine n urma confruntrii i fierberii tu
turor (cele adevrate ieind la suprafa, iar cele false
no, e s o p r a n n o t a n d o le vere, le false si s o m m e r g o n o
cufundndu-se n uitare), altele, nesigure, datorit purei lor
nell'oblio, altre, mal sicure p e r la n u d a loro costanza, constante [cci, dei constante, nu au fost supuse unei con
d e b b a n o esser vestite di autorit e di forza. T r o p p o lun fruntri], trebuie s fie mbrcate n haina autoritii i a
go sarebbe il p r o v a r e come, q u a n t u n q u e odioso sembri forei. Ar necesita o expunere prea lung demonstrarea

248 249
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE INFRACIUNI I PEDEPSE

l'impero della forza sulle menti u m a n e , del quale le sole felului n care este totui necesar i indispensabil [recursul
conquiste sono la d i s s i m u l a z i o n e , indi Pavvilimento; la for], chiar dac domnia forei asupra minilor omeneti
q u a n t u n q u e sembri contrario allo spirito di mansuetu- ni se pare odioas i nu are alte realizri dect disimularea
i, n concluzie, umilirea; chiar dac [recursul la for] pare
dine e fraternit comandato dalia ragione e dall'autorit
contrar spiritului de blndee i fraternitate ce ni-1 impu
che p i u v e n e r i a m o , p u r e sia necessario ed indispensabi
ne raiunea i autoritatea pe care o venerm mai presus de
le. Tutto cio deve credersi evidentemente provato e con ct orice. Toate acestea trebuie, bineneles, s credem c
forme ai veri interessi degli u o m i n i , se v'e chi con au fost demonstrate i c sunt conforme cu adevratele in
riconosciuta autorit lo esercita. Io non parlo che dei de- terese ale oamenilor, odat ce exist cineva care le pune n
litti che e m a n a n o dalia natura u m a n a e dai patto socia practic cu autoritate recunoscut. Eu nu m refer dect
le, e non dei peccati, d e ' quali le pene, anche temporali, la infraciunile ce decurg din natura uman i din pactul
d e b b o n o regolarsi con altri p r i n c i p i i che quelli di u n a social, lsnd deoparte pcatele ale cror pedepse, chiar dac
temporale, trebuie s fie reglementate dup alte principii
limitata filosofia.
dect cele ale unei limitate filozofii. 1 8 5

250 251
XL XL
F A L S E IDEE D I U T I L I T 186
IDEI F A L S E D E U T I L I T A T E

U n a sorgente di errori e d'ingiustizie sono le false idee Falsele idei de utilitate pe care i le formeaz legislato
d'utilit che si formano i legislatori. Falsa idea d'utilit rii constituie o surs de erori i nedrepti. Este fals acea
quella che antepone gl'inconvenienti particolari a l l ' i n - idee de utilitate c a r e 1 8 7 d ntietate inconvenientelor par
conveniente generale, q u e l l a che c o m a n d a ai sentimenti ticulare fa de inconvenientul general, cea care comand
sentimentelor n loc s le stimuleze, cea care se adreseaz
in vece di eccitargli, che dice alla logica : servi. Falsa idea
logicii spunndu-i: supune-te scopului meu. Este fals acea
di utilit quella che sacrifica mille vantaggi reali p e r un
idee de utilitate care 1 8 8 sacrific mii de avantaje reale n
inconveniente o immaginario o di poca conseguenza, che schimbul unui inconvenient fie imaginar, fie cu consecin
toglierebbe agli u o m i n i il fuoco perch incendia e l ' a c - e minime; ca i cum li s-ar lua oamenilor focul pentru c
qua p e r c h annega, che n o n ripara ai mali che col d i s - provoac incendii sau apa pentru c n ea te poi neca, adi
truggere. / / L e leggi che proibiscono d i p o r t a r l e armi c o idee care ndreapt relele numai recurgnd la distru
son leggi di tal n a t u r a ; esse non d i s a r m a n o che i non gere. //Legile care interzic purtarea armelor fac parte din
aceast categorie: ele i dezarmeaz doar pe cei ce nu sunt
inclinati n determinai ai delitti, mentre coloro che han-
nici predispui i nici hotri s svreasc vreo infraciu
no il coraggio di poter violare le leggi piu sacre della uma-
ne, n vreme ce aceia care au curajul de a viola att legile
nit e le pi importani del codice, c o m e rispetteranno cele mai sacre ale omenirii 1 8 9 ct i pe cele mai importan
le minori e le p u r a m e n t e arbitrarle, e delle quali tanto te ale codului, cum le vor respecta oare pe cele minore i
facili ed i m p u n i debbon essere le contravenzioni, e l'ese- pur arbitrare ? Cci nclcarea acestor ultime legi este pro
c u z i o n e esatta delle quali toglie la liberta personale, ca- babil mai simpl i mai lipsit de urmri, n timp ce apli
rissima a l l ' u o m o , carissima a l l ' i l l u m i n a t o lgislature, e carea lor riguroas anuleaz libertatea individual - att de
scump omului, att de scump legislatorului luminat - su-
sottopone gl'innocenti a tutte le vessazioni dovute ai rei ?
punndu-i pe nevinovai tuturor vexaiunilor prevzute
Q u e s t e p e g g i o r a n o la c o n d i z i o n e degli assaliti, m i g l i o -
pentru cei vinovai. Asemenea legi nrutesc situaia ce
rando quella degli assalitori, non iscemano gli omicidii, lor atacai, mbuntind-o pe cea a atacatorilor, nu duc la
ma gli accrescono, p e r c h m a g g i o r e la confidenza scderea numrului omuciderilor, ci dimpotriv, le nmul
nell'assalire i disarmati che gli armati. Queste si chiaman esc, cci oricine are mai mult curaj s atace un om dezar
leggi non prevenitrici ma p a u r o s e dei delitti, che nasco- mat dect pe unul narmat. Acestea nu sunt legi care previn
no dalla t u m u l t u o s a impressione di alcuni fatti p a r t i c o - infraciunile, ci legi dictate de teama de infraciuni, care se
nasc sub impulsul impresiilor generate de anumite fapte par-

252
253
DEI DELICTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

lari, non dalla ragionata m e d i t a z i o n e degl'inconvenien- ticulare i nu n urma unei gndiri raionale asupra incon
ti ed avantaggi di un decreto universale.// Falsa idea venientelor i avantajelor unei hotrri universale.// Este
fals acea idee de utilitate c a r e 1 9 0 ar vrea s aplice mulimii
d ' u t i l i t quella che vorrebbe dar a u n a m o l t i t u d i n e di
fiinelor simitoare simetria i ordinea materiei brute i ina
esseri sensibili la simmetria e l ' o r d i n e che soffre la ma
nimate; de asemenea, este fals cea care neglijeaz motive
teria bruta e inanimata, che trascura i motivi present, le prezente - singurele care datorit constanei i forei lor
che soli con costanza e con forza agiscono sulla molti pot avea vreo influen asupra mulimilor - pentru a n
tudine, p e r d a r forza ai lontani, d e ' quali brevissima e tri motivele ndeprtate, a cror impresie, n general, este
debole l'impressione, se u n a forza d ' i m m a g i n a z i o n e , de foarte scurt durat i slab dac puterea imaginaiei -
non o r d i n a r i a nella umanit, non supplisce c o l l ' i n g r a n - destul de rar printre oameni - nu compenseaz ndepr
d i m e n t o alia lontananza d e l l ' o g g e t t o . F i n a l m e n t e fal tarea obiectului prin amplificarea lui. In sfrit, este fals
acea idee de utilitate care 1 9 1 , sacrificnd lucrul numelui, des
sa idea d ' u t i l i t quella che, sacrificando la cosa al n o m e ,
parte binele public de binele tuturor particularilor. Exist
divide il ben p u b b l i c o dal bene di t u t t ' i particolari. Vi
o deosebire ntre starea de societate i starea de natur, cci
u n a differenza dallo stato di societ alio stato di natu omul slbatic nu aduce atingere nimnui dect n msura
ra, che l ' u o m o selvaggio non fa d a n n o altrui che quan- n care poate obine un bine pentru sine, n timp ce omul
to basta p e r far bene a s stesso, ma l ' u o m o sociabile care triete n societate este ndemnat cteodat de legile
qualche volta mosso dalle male leggi a offender altri sen- proaste s aduc atingere altuia fr s obin vreun bine
za far b e n e a s. II dispotico getta il t i m o r e e l'abbatti- pentru sine. Despotul face s ncoleasc n sufletele scla
mento nell 'animo d e ' suoi schiavi, ma ripercosso ritorna vilor si teama i descurajarea, care team rsfrnt se n
toarce i-i chinuie propriul suflet. Cu ct teama este mai
con m a g g i o r forza a t o r m e n t a r e il di lui a n i m o . Q u a n -
singuratic i zvort ntr-un suflet, cu att ea este mai pu
to il t i m o r e pi solitario e d o m e s t i c o tanto m e n o p e -
in periculoas pentru cel ce o folosete ca instrument al [re
ricoloso a chi ne fa lo s t r o m e n t o della sua felicita; ma alizrii] fericirii 1 9 2 ; dar cu ct ea este mai vdit i cuprinde
quanto pi pubblico ed agita una moltitudine p i gran o mulime mai mare de oameni, cu att e mai uor s se g
de di u o m i n i tanto pi facile che vi sia o l ' i m p r u d e n - seasc un imprudent, un disperat sau un ndrzne abil care
te, o il disperato, o l ' a u d a c e accorto che faccia servir s subjuge oamenii propriilor scopuri, trezind n acetia sen
gli u o m i n i al suo fine, destando in essi sentimenti p i timente cu att mai plcute i mai atrgtoare cu ct riscul
grati e t a n t o p i seducenti q u a n t o il rischio d e l l ' i n t r a - faptei se mparte ntre mai muli i cu ct valoarea pe care
aceti nefericii o acord propriei existene scade direct pro
presa cade sopra un m a g g i o r n u m e r o , ed il v a l o r e che
porional cu starea mizerabil n care se gsesc 1 9 3 . Aceasta
gl'infelici d a n n o alia propria esistenza si sminuisce a pro-
este cauza care duce la o nlnuire de lezri, cci ura este
p o r z i o n e della miseria che soffrono. Q u e s t a la cagio-
un sentiment mult mai durabil dect dragostea, ntruct ura
ne per cui le offese ne fanno nascere delle nuove, che l'odio se ntrete prin continuarea svririi faptelor lezive, spre
un sentimento tanto pi durevole dell'amore, quanto il deosebire de dragoste care descrete de pe urma lor. 1 9 4
p r i m o prende la sua forza dalla c o n t i n u a z i o n e degli atti,
che indebolisce il secondo.

254 255
XLI XLI

C O M E SI PREVENGANO C U M S FIE P R E V E N I T E
I DELITTI INFRACIUNILE

meglio prevenire i delitti che p u n i r g l i . Q u e s t o il E mai bine ca infraciunile s fie prevenite dect pedep
fine principale d'ogni b u o n a legislazione, che Tarte di site. Acesta este principalul scop al oricrei legislaii bune,
condurre gli u o m i n i al m a s s i m o di felicita o al m i n i m o adic al artei de a conduce oamenii spre maximum de fe
d'infelicit possibile, per parlare secondo tutt'i calcoli dei ricire sau minimum de nefericire posibil, dac e s vor
beni e dei mali dlia vita. Ma i m e z z i impiegai fin ora bim lund n considerare toate calculele lucrurilor bune i
rele ale vieii. Dar mijloacele folosite pn acum sunt n cea
sono p e r lo p i falsi ed opposti al fine proposto. N o n
mai mare parte false i opuse scopului propus. 1 9 5 Este im
possibile il r i d u r r e la turbolenta attivit degli u o m i n i ad
posibil s organizm activitatea tumultuoas a oamenilor
un ordine geometrico senza irregolarit e confusione.
ntr-o ordine geometric eliminnd abaterile de la norm
C o m e le costanti e semplicissime leggi dlia natura non i dezordinea. Aa cum legile constante i deosebit de sim
impediscono che i pianeti non si turbino nei l o r o m o - ple ale naturii nu pot mpiedica perturbri n micrile pla
vimenti, cos nelle infinite ed oppostissime attrazioni del netelor, la fel n cazul nenumratelor i att de opuselor
piacere e del dolore, non possono impedirsene dalle leggi jocuri de atracie spre plcere i durere, legile umane nu pot
u m a n e i t u r b a m e n t i ed il disordine. Eppur questa la mpiedica perturbrile i dezordinea. i totui acest lucru
chimera degh uomini limitai, quando abbiano il coman devine himera oamenilor mrginii atunci cnd ajung la pu
do in mano. Il proibire una moltitudine di azioni indif- tere. A interzice o multitudine de aciuni neutre [fr re
levan] nu nseamn c se previn infraciunile pe care
ferenti n o n prevenire i delitti che ne possono nascere,
acestea le-ar putea genera, ci astfel se creeaz altele noi, n
ma egli un crearne dei nuovi, egli un definire a p i a -
seamn c se definesc dup plac virtutea i viciul despre care
cere la virt ed il vizio, che ci vengono predicai eterni
ni se spune c sunt eterne i imuabile. Unde am ajunge dac
ed immutabili. A che s a r e m m o ridotti, se ci dovesse es- s-ar interzice tot ce ne-ar putea ndemna la infraciuni ? Ar
sere vietato tutto ci che p u o indurci a delitto ? Bisog- trebui ca omul s fie privat de uzul simurilor sale. Pentru
nerebbe privare l ' u o m o d e l l ' u s o d e ' suoi sensi. P e r un un motiv care-i ndeamn pe oameni s comit o adevra
motivo che spinge gli u o m i n i a commettere un v e r o de t infraciune, exist alte o mie care i ndeamn s comit
litto, ve ne son mille che gli s p i n g o n o a c o m m e t t e r q u acele aciuni neutre [fr relevan] care sunt numite infrac
elle a z i o n i indifferenti, che chiamansi delitti d a l l e maie iuni de legile proaste; iar dac probabilitatea comiterii
l e g g i ; e se la p r o b a b i l i t dei delitti p r o p o r z i o n a t a al infraciunilor este proporional cu numrul motivelor, lr
gind sfera infraciunilor nseamn c mrim probabilitile
n u m e r o dei motivi, P a m p l i a r e la sfera dei delitti un

256 257
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

crescere la probabilit di commettergli. La maggior par de a fi comise. Majoritatea legilor nu sunt altceva dect pri
te delle leggi non son che privilegi, cio un tributo di vilegii, adic un tribut al tuturor n folosul ctorva.
tutti al c m o d o di alcuni pochi. Dorii s prevenii infraciunile ? 1 % Facei n aa fel n
Volete prevenire i delitti ? Fate che le leggi sian chia- ct legile s fie clare, simple i fora ntregii naiuni s se
re, semplici, e che tutta la forza della nazione sia con concentreze pe aprarea lor i nici o frm a acestei for
densata a difenderle, e nessuna parte di essa sia impiegata e s nu fie folosit cu scopul de a le distruge. /Facei n
aa fel nct legile s favorizeze mai puin categoriile de oa
a distruggerle. /Fate che le leggi favoriscano meno le clas-
meni i mai mult oamenii nii./ Facei n aa fel nct oa
si degli u o m i n i che gli u o m i n i stessi./ Fate che gli u o -
menii s se team de legi i s se team doar de ele. Teama
mini le t e m a n o , e temano esse sole. II t i m o r delle leggi
de legi este salutar, pe cnd teama omului de ali oameni
salutare, ma fatale e fecondo di delitti quello di u o m o este fatal i duce la comiterea de infraciuni. Oamenii ajuni
a u o m o . Gli u o m i n i schiavi sono p i u voluttuosi, p i u l i n sclavie sunt mai iubitori de plceri ale simurilor, mai
bertini, p i u crudeli degli u o m i n i liberi. Q u e s t i medita- libertini i mai cruzi dect oamenii liberi. Acetia din urm
no sulle scienze, m e d i t a n o sugl'interessi della nazione, mediteaz la tiine, mediteaz la interesele naiunii, dis
veggono grandi oggetti, e g l ' i m i t a n o ; ma quegli conteni cern marile modele i le imit; cei dinti [sclavii] ns, mul
del giorno presente cercano fra lo strepito del libertinag- umii de ziua de astzi, caut n vltoarea libertinajului un
gio u n a d i s t r a z i o n e d a l l ' a n n i e n t a m e n t o in cui si veggo rgaz din starea de nimicnicie n care se gsesc; obinuii
n o ; avvezzi all'incertezza dell'esito di ogni cosa, l'esito cum sunt cu rezultatul incert al oricrui lucru, chiar i re
d e ' loro delitti divien p r o b l e m t i c o p e r essi, in vantag- zultatul infraciunilor lor devine incert n ochii lor [cci le
rmne deschis posibilitatea speranei i m p u n i t i i ] 1 9 7 , n-
gio della passione che gli d e t e r m i n a . Se l'incertezza del
trindu-li-se astfel pasiunea care-i ndeamn la comiterea
le leggi cade su di u n a n a z i o n e i n d o l e n t e p e r clima, ella
infraciunii. Dac incertitudinea legilor se abate asupra unei
mantiene ed a u m e n t a la di lei i n d o l e n z a e stupidit. Se
naiuni indolente datorit climei, ea va duce la meninerea
cade in u n a n a z i o n e voluttuosa, ma attiva, ella ne d i s - i accentuarea indolenei i prostiei sale. Dac se abate asu
perde l'attivita in un infinito n u m e r o di piccole cabale pra unei naiuni iubitoare de plceri ale simurilor, dar ac
ed intrighi, che spargono la diffidenza in ogni cuore e tiv, va duce la dispersarea activitii n nenumrate mici
che fanno del t r a d i m e n t o e della d i s s i m u l a z i o n e la base uneltiri i intrigi, care sdesc nencrederea n toate inimi
della p r u d e n z a . Se cade su di u n a n a z i o n e coraggiosa e le i care fac din trdare i disimulare baza prudenei. Dac
forte, l ' i n c e r t e z z a vien tolta alia fine, formando p r i m a se abate asupra unei naiuni curajoase i puternice, n cele
molte oscillazioni dalla liberta alia schiavitu, e dalla schia- din urm incertitudinea este eliminat, trecnd dup mai
vit alia liberta. multe oscilaii de la libertate la sclavie i de la sclavie la li
bertate.

BIBLIOTECA METROPOLITANA
BUCURETI
258 259 Sediul Central "ivi. S a d o v e a n u "
- Comunicarea Coleciilor -
XLII XLII

DELLE SCIENZE DESPRE TIINE

Volete prevcnire i dclitti ? Fate che i lumi a c c o m p a g - Vrei s prevenii infraciunile ? Facei n aa fel nct
nino la liberta. I mal che nascono dalle cognizioni son luminile s nsoeasc libertatea. Relele care se nasc din cu
in ragione inversa della loro diffusione, e i beni lo son notine sunt invers proporionale cu rspndirea lor, n
nella diretta. Un ardito impostore, che sempre un u o m o timp ce lucrurile bune sunt direct proporionale. Un im
non volgare, ha le a d o r a z i o n i di un p o p l o i g n o r a n t e e postor ndrzne, care niciodat nu este un om de rnd, va
le fischiate di un i l l u m i n a t o . Le cognizioni facilitando i fi adulat de poporul ignorant, n timp ce poporul luminat
l va fluiera. Cunotinele, tocmai pentru c nlesnesc com
p a r a g o n i degli oggetti e m o l t i p l i c a n d o n e i p u n t i di vis
paraia obiectelor i dau natere la mai multe puncte de ve
ta, contrappongono molti sentimenti gli uni agli altri, che
dere, creeaz posibilitatea confruntrii multor sentimente
si modificano vicendevolmente, tanto p i fcilmente
contrare, ce se modific reciproc, cu att mai uor cu ct
quanto si p r e v e g g o n o negli altri le m e d e s i m e viste e le se poate prevedea c ceilali [preopineni] au aceleai p
medesime resistenze. In faccia ai l u m i sparsi con profu- reri i aceleai rezistene. n faa luminilor rspndite cu dr
sione nella n a z i o n e , tace la calunniosa i g n o r a n z a e tre nicie n cadrul unei naiuni, tace ignorana calomnioas i
ma Pautorit disarmata di ragioni, r i m a n e n d o i m m o b i l e tremur autoritatea creia i lipsesc armele raiunii, iar pu
la vigorosa forza delle l e g g i ; perch non v' u o m o illu ternica for a legilor rmne neclintit; cci nu exist om
m i n a t o che non ami i p u b b l i c i , chiari ed utili p a t t i del luminat care s nu fie un fervent susintor al pactelor
la c o m u n e sicurezza, p a r a g o n a n d o il p o c o d ' i n u t i l e publice, clare i utile ale securitii comune n momen
tul n care compar stropul de libertate inutil pe care a
liberta da lui sacrificata alia s o m m a di tutte le liberta sa
sacrificat-o cu suma tuturor libertilor sacrificate de cei
crifcate dagli altri uomini, che senza le leggi p o t e a n o di-
lali oameni, care - n lipsa legilor - ar fi putut aciona n
venire conspiranti contro di lui. C h i u n q u e ha u n ' a n i m a
detrimentul su. Cel ce este nzestrat cu un suflet sensibil,
sensibile, gettando u n o s g u a r d o su di un cdice di leggi aruncnd o privire asupra unui cod de legi bine fcute i
ben fatte, e trovando di non aver p e r d u t o che la funes descoperind c nu a pierdut dect funesta libertate de a face
ta liberta di far male altrui, sar costretto a benedire il ru altcuiva, nu va avea altceva de fcut dect s binecu
t r o n o e chi lo occupa. vnteze tronul i pe cel care-1 ocup.
N o n vero che le scienze sian sempre dannose all'uma- Nu este adevrat c tiinele sunt ntotdeauna dun
nit, e q u a n d o lo furono era un male inevitabile agli u o toare umanitii, iar cnd au fost era vorba despre un ru
198
mini. La m o l t i p l i c a z i o n e d e l l ' u m a n genere sulla faccia inevitabil pentru oameni. Sporirea neamului omenesc pe

260 261
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

della trra introdusse la guerra, le arti p i r o z z e , le p r i faa pmntului a dus la apariia rzboiului, a ndeletnici
me leggi, che erano patti momentanei che nascevano col rilor celor mai brute, a primelor legi, care erau pacte mo
la necessit e con essa p e r i v a n o . Q u e s t a fu la p r i m a mentane ce se nteau odat cu necesitatea i mpreun cu
filosofa degli u o m i n i , i di cui p o c h i elementi e r a n o giu- ea dispreau. Aceasta a fost prima filozofie a oamenilor,
sti, p e r c h la loro i n d o l e n z a e p o c a sagacit gli preser- coninnd puine elemente, dar juste, cci indolena i is
vava d a l l ' e r r o r e . Ma i bisogni si moltiplicavano sempre teimea lor limitat i fereau de greeli. Dar nevoile se nmul
pi col moltiplicarsi degli u o m i n i . Erano d u n q u e neces- eau tot mai mult pe msur ce se nmuleau i oamenii.
sarie impressioni pi forti e p i durevoli che gli distoglies- Deveneau aadar necesare impresii mai puternice i mai du
rabile care s-i abat de la repetatele ntoarceri n primul
sero dai replicati ritorni nel p r i m o stato d'insociabilit,
stadiu de via n afara societii, care se dovedea tot mai
che si rendeva sempre p i funesto. Fecero d u n q u e un
funest. Aadar au fcut un mare bine umanitii acele pri
gran bene a l l ' u m a n i t quei p r i m i errori che p o p o l a r o -
me greeli ce au populat pmntul cu diviniti false (m
no la trra di false divinit ( d i c o gran bene p o l i t i c o ) e
refer la un mare bine politic) i care au creat un univers in
che c r e a r o n o un universo invisibile regolatore del nos-
vizibil capabil s reglementeze universul nostru. Au fost
tro. F u r o n o benefattori degli u o m i n i quegli c h e osaro-
binefctori ai oamenilor cei care au ndrznit s le trezeas
no sorprendergli e strascinarono agli altari la docile c uimirea, trnd la altare ignorana docil. Vorbindu-le
ignoranza. Presentando l o r o oggetti posti di la dai sensi, despre lucruri ce nu puteau fi percepute prin simuri, care
che l o r o fuggivan davanti a m i s u r a che credean r a g g i u n - se ndeprtau pe msur ce ei credeau c se apropie de ele,
gerli, n o n m a i disprezzati, p e r c h n o n mai ben conos- lucruri ce nu au fost nicicnd dispreuite, cci nu au fost
ciuti, r i u n i r o n o e c o n d e n s a r o n o le divise passioni in un niciodat cunoscute bine, ei au strns i au concentrat pa
solo oggetto, che fortemente gli occupava. Q u e s t e furo siunile mprite asupra unui singur lucru ce inea oame
no le p r i m e vicende di tutte le n a z i o n i che si formarono nii permanent ocupai. 1 9 9 Acestea au fost primele etape prin
d a ' p o p o l i selvaggi, questa fu l'epoca della formazione care au trecut toate naiunile ce s-au format din popoare
delle grandi societ, e tale ne fu il vincolo necessario e le slbatice, aceasta a fost epoca formrii marilor societi
forse n i c o . N o n p a r l o di quel p o p l o eletto da D i o , a i aceasta a fost legtura lor necesar i poate unic. Nu m
cui i m i r a c o l i p i straordinari e le grazie p i segnalate refer la poporul ales de Dumnezeu, pentru care miracole
tennero l u o g o della u m a n a politica. Ma c o m e p r o p r i e - le cele mai uimitoare i indulgena cereasc au nlocuit po
litica uman. Dar cum caracteristica greelii este de a se
t d e l l ' e r r o r e di sottodividersi all'infinito, cosi le scien-
nmuli la infinit, la fel i tiinele care s-au nscut din ea
ze che ne n a c q u e r o fecero degli u o m i n i u n a fantica
au transformat oamenii ntr-o fanatic mulime de orbi, care
m o l t i t u d i n e di ciechi, che in un chiuso laberinto si ur-
nchii ntr-un labirint se lovesc i se nvlmesc att de
tano e si s c o m p i g l i a n o di m o d o che a l c u n e a n i m e sen-
tare nct unele suflete sensibile i filozofice au ajuns chiar
sibili e filosofiche r e g r e t t a r o n o p e r s i n o l ' a n t i c o stato
s regrete vechiul stadiu de slbticie. Iat aadar prima
selvaggio. Ecco la p r i m a poca, in cui le c o g n i z i o n i , o epoc n care cunotinele, sau mai degrab opiniile, sunt
p e r d i r m e g l i o l e opinioni, son dannose. duntoare.

262 263
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

La seconda e nel difficile e terribil passaggio dagli er- A doua epoc este cea n care se face dificila i extraor
rori alia verit, dalPoscurit non conosciuta alia luce. dinara trecere de la greeli la adevr, de la bezna cufunda
L'urto immenso degli errori utili ai pochi poteni contro t n necunoatere la l u m i n . 2 0 0 Ciocnirea deosebit de
le verit utili ai molti deboli, l ' a w i c i n a m e n t o ed il fer- puternic a greelilor utile pentru civa oameni nzestrai
mento delle passioni, che si destano in quelToccasione, cu putere, cu adevrurile utile pentru cei muli i slabi, apro
pierea i vrtejul pasiunilor ce se trezesc cu acest prilej, pro
fanno infinii mali alia misera umanit. C h i u n q u e riflet-
voac infinite rele bietei omeniri. Oricine va medita asupra
te sulle storie, le quali d o p o ceri intervalli di t e m p o si
istoriei, ce nregistreaz la anumite intervale de timp repe
rassomigliano quanto all'epoche principali, vi trover p i u
tiia unor epoci principale asemntoare, i va da seama
volte una generazione intera sacrificata alia felicita di qu-
c adesea o ntreag generaie este sacrificat n numele fe
elle che le succedono nel luttuoso ma necessario passag
ricirii generaiilor viitoare n cadrul trecerii dureroase, dar
gio dalie tenebre d e l P i g n o r a n z a alia luce della filosofia, necesare, de la ntunecimea ignoranei la lumina filozofiei,
e dalia tirannia alia libert, che ne sono le c o n s e g u e n z e . de la tiranie la libertate, care sunt consecinele acestei tre
Ma q u a n d o , calmai gh animi ed estinto l ' i n c e n d i o che ceri. Dar cnd, dup ce sufletele se vor fi linitit i se va fi
ha p u r g a t a la n a z i o n e dai m a l i che l ' o p p r i m o n o , la ve stins incendiul ce a curat naiunea de relele ce o cople
rit, i di cui progressi p r i m a son leni e p o i accelerai, eau, adevrul, prin progrese mai nti lente i apoi rapi
siede c o m p a g n a su i t r o n i d e ' m o n a r c h i ed ha c u l t o ed de, va sta ca un prieten pe tronul monarhilor i va fi venerat
ara nei p a r l a m e n t i delle repubbliche, chi p o t r m a i as- avndu-i propriul altar n parlamentele republicilor, cine
serire che la luce che illumina la moltitudine sia p i u d a n - va mai putea afirma atunci c lumina ce lumineaz muli
nosa delle tenebre, e che i veri e semplici rapporti delle mea ar fi mai duntoare dect ntunericul sau c adevra
cose ben conosciuti dagli u o m i n i lor sien funesti ? tele i simplele raporturi dintre lucruri, fiind bine cunoscute
de ctre oameni, le-ar fi duntoare ?
Se la cieca i g n o r a n z a e m e n o fatale che il m e d i o c r e e
Dac ignorana oarb este mai puin fatal dect o cu
confuso sapere, poiche questi aggiunge ai mali della pri
noatere mediocr i confuz (cci aceasta din urm ada
ma quegli d e l l ' e r r o r e inevitabile da chi ha u n a vista r i s -
ug la relele ignoranei relele greelii inevitabile ale cuiva
tretta al di q u a dei confini del vero, l ' u o m o i l l u m i n a t o
ce are o vedere limitat fr a atinge grania adevrului),
e il dono piu prezioso che faccia alia nazione ed a se stes-
omul luminat este darul cel mai de pre pe care-1 poate face
so il sovrano, che lo rende depositario e custode delle
un suveran naiunii i siei, transformndu-1 n depozitar
snte leggi. A v v e z z o a vedere la verit e a non temerla,
i custode al sfintelor legi. Obinuit s vad adevrul i s
privo della m a g g i o r p a r t e dei bisogni d e l l ' o p i n i o n e n o n nu se team de el, neavnd nevoie de opiniile-aprobatoa-
mai abbastanza soddisfatti, che mettono alia p r o v a la re [ale celorlali] (nevoie niciodat satisfcut ndeajuns) ce
virti della m a g g i o r parte degli uomini, assuefatto a con pun la grea ncercare virtutea majoritii oamenilor, obi
templare l ' u m a n i t dai p u n i di vista p i u elevai, avn nuit s contemple omenirea de la nlimea punctelor de
i a lui la p r o p r i a nazione diventa una famiglia di u o m i n i vedere elevate, n faa sa propria naiune devine o familie
fratelli, e 1?. d i s t a n z a dei grandi al p o p o l o gli p a r tanto de oameni-frai, iar distana dintre cei mari i popor i se pare

264 265
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

m i n o r e q u a n t o m a g g i o r e la massa delPumanit che ha cu att mai mic cu ct e mai mare mulimea oamenilor ce
avanti gli occhi. I filosofi a c q u i s t a n o dei bisogni e degli se afl n faa ochilor si [cu ct ia n considerare interesul
interessi non conosciuti dai volgari, quello principalmen general]. Filozofii au nevoi i interese necunoscute oame
te di non ismentire nella p u b b l i c a luce i principii p r e d i nilor de rnd, mai ales acela de a nu se dezice n public de
cad nelPoscurit, ed acquistano l ' a b i t u d i n e di a m a r e la principiile predicate la adpost de ochii lumii, deprinzn-
du-se s iubeasc adevrul pentru el nsui. Alegerea unor
verit p e r se stessa. U n a scelta di u o m i n i tali forma la
asemenea oameni constituie fericirea unei naiuni, o ferici
felicita di u n a nazione, ma felicita momentnea se le bu-
re de moment ns dac legile bune nu duc la o cretere att
one leggi non ne a u m e n t i n o talmente il n u m e r o che sce-
de mare a numrului lor nct s scad probabilitile - n
mino la p r o b a b i l i t sempre grande di una cattiva
totdeauna ridicate - ale unei alegeri proaste. 2 0 1
elezione.

266 267
XLIII XLIII
MAGISTRAI MAGISTRAI

Un altro m e z z o di p r e v e n i r e i delitti si e d'interessa-


Un alt mijloc de a preveni infraciunile este cointeresa
re il consesso esecutore delle leggi piuttosto all'osser- rea corpului executiv [organele abilitate pentru aplicarea
v a n z a di esse che alia c o r r u z i o n e . Q u a n t o m a g g i o r e e il legilor] mai degrab n respectarea legilor dect n corup
n u m e r o che lo c o m p o n e tanto e meno pericolosa l'usur- ie. Cu ct este mai mare numrul membrilor ce compun
p a z i o n e sulle leggi, p e r c h e la venalit e p i u difficile tra acest corp, cu att mai mic este pericolul uzurprii legilor,
m e m b r i che si osservano tra di loro, e sono tanto m e n o cci cu greu poate ptrunde venalitatea printre membrii ce
interessati ad accrescere la p r o p r i a autorit, q u a n t o mi se observ reciproc; i sunt cu att mai puin interesai s-i
nore ne e la porzione che a ciascuno ne toccherebbe, mas- sporeasc propria autoritate cu ct poriunea ce revine fie
cruia e mai mic, mai ales comparat cu riscul ntreprin
simamente p a r a g o n a t a col pericolo dell'intrapresa. Se il
derii. In cazul n care suveranul prin solemnitate i pomp,
sovrano c o l l ' a p p a r e c c h i o e colla p o m p a , coll'austerit
prin rigoarea edictelor, prin interzicerea plngerilor, juste
degli editti, col non p e r m e t t e r e le giuste e le ingiuste qu-
sau injuste, ale celor ce se cred nedreptii, i va obinui
erele di chi si crede oppresso, a w e z z e r i s u d d i t i a te supuii s se team mai mult de magistrai dect de legi 2 0 2 ,
mere p i u i magistrai che le leggi, essi profitteranno p i u acetia din urm vor avea, de pe urma acestei temeri, un
di questo timore di q u e l l o che non ne g u a d a g n i la p r o beneficiu mai mare dect beneficiul ce revine securitii per
pria e pubblica s i c u r e z z a . sonale i celei publice.

268 269
XLIV XLIV

RICOMPENSE RECOMPENSE

Un altro m e z z o di prevenire i delitti q u e l l o di ri- Un alt mijloc de a preveni infraciunile este premierea
c o m p e n s a r e la virt. Su di questo p r o p o s i t o osservo un virtuii. Acest subiect lipsete cu desvrire n legile tu
silenzio universale nelle leggi di tutte le n a z i o n i del di turor naiunilor din ziua de astzi. Dac premiile acorda
d'oggi. Se i p r e m i proposti dalie accademie ai discuopri- te de academii descoperitorilor unor adevruri utile au dus
tori delle utili verit h a n n o moltiplicato e le c o g n i z i o n i la nmulirea att a cunotinelor ct i a crilor valoroa
se, de ce oare premiile mprite de mna binefctoare a
e i b u o n i libri, perch non i p r e m i distribuii dalla be
suveranului nu ar duce la nmulirea aciunilor virtuoase ?
nefica m a n o del sovrano non moltiplicherebbeno altres
Moneda onoarei este ntotdeauna inepuizabil i roditoa
le a z i o n i virtuose ? La moneta d e l l ' o n o r e sempre ine-
re n minile celui ce tie s-o mpart cu nelepciune.
sausta e fruttifera nelle mani del saggio distributore.

270 271
XLV XLV

EDUCAZIONE EDUCAIA

Finalmente il piu sicuro ma p i u difficil m e z z o di pre n sfrit, cel mai sigur, dar n acelai timp i cel mai di
venire i delitti si di perfezionare l ' e d u c a z i o n e , ogget- ficil, mijloc de a preveni infraciunile este perfecionarea
to t r o p p o vasto e che eccede i confini che mi sono educaiei, subiect prea vast i care depete limitele pe care
prescritto, oggetto, oso anche dirlo, che tiene t r o p p o in mi le-am propus; ndrznesc s spun c este un subiect prea
trnsecamente alia n a t u r a del governo perch n o n sia intrinsec legat de natura guvernrii pentru ca s nu fie, pn
ntr-un viitor ndeprtat care va aduce fericirea public, un
sempre fino ai p i remoti secoli della pubblica felicita
ogor steril cultivat doar ici i acolo de prea puini nelepi.
un campo sterile, e solo coltivato qua e la da pochi saggi.
Un mare o m 2 0 3 ce lumineaz omenirea, care n schimb l
Un g r a n d ' u o m o , che illumina Pumanita che lo persegui-
persecut, a artat cu lux de amnunte care sunt regulile
ta, ha fatto vedere in dettaglio q u a l i sieno le p r i n c i p a l i principale ale unei educaii cu adevrat utile oamenilor: o
massime di educazione veramente utile agii u o m i n i , cio educaie format nu att dintr-o mulime steril de mate
consistere m e n o in una sterile moltitudine di oggetti che rii, ct mai degrab bazat pe o alegere [judicioas] i pre
nella scelta e precisione di essi, nel sostituire gli originali cis a acestora; bazat pe nlocuirea copiilor cu originalele
alie copie nei fenomeni si m o r a l i che fisici che il caso o att n [studiul] fenomenelor morale ct i al celor fizice,
Pindustria presenta ai novelli animi dei giovani, nello legndu-le de experienele sau faptele ce preocup sufle
spingere alia virtu per la facile strada del sentimento, e nel tele fragede ale tinerilor; pe ndemnarea spre virtute prin
intermediul cii accesibile a sentimentelor; pe ndeprta
deviarli dai male per la infailibile della necessit e delPin
rea lor de la ru pe calea infailibil a [evalurii] necesit
conveniente, e non colla incerta del c o m a n d o , che non
ii i inconvenientelor i nu prin impunerea ovielnic,
ottiene che u n a s i m u l a t a e m o m e n t n e a u b b i d i e n z a .
prin care nu se obine dect o supunere simulat i mo
mentan. 2 0 4

272 273
XLVI
XLVI
//DELLE GRAZIE
//DESPRE G R A I E R I

A m i s u r a che le pene divengono p i u dolci, la clemen-


Pe msur ce pedepsele devin mai blnde, clemena i
za ed il p e r d o n o diventano m e n o necessari. Felice la na-
iertarea devin mai puin necesare. Ferice de acea naiune
zione nella quale sarebbero funesti! La elemenza
n care ele ar fi de-a dreptul funeste! Aadar clemena, acea
d u n q u e , quella virt che stata talvolta per un sovrano
virtute care uneori a reprezentat pentru suveran o anex a
il s u p p l e m e n t o di tutt'i doveri del trono, d o v r e b b e es-
ndeplinirii tuturor obligaiilor tronului, ar trebui s fie ex
sere esclusa in u n a perfetta legislazione dove le p e n e fos-
clus dintr-o legislaie perfect n care pedepsele ar fi bln
sero d o l c i ed il m t o d o di giudicare regolare e spedito. de, iar metoda de judecat ar fi reglementat i rapid. 2 0 5
Q u e s t a v e r i t s e m b r e r d u r a a chi vive nel d i s o r d i n e Acest adevr i se va prea greu de acceptat celui care tr
del sistema c r i m i n a l e d o v e il p e r d o n o e le g r a z i e son iete n dezordinea sistemului penal n care iertarea i gra
necessarie in p r o p o r z i o n e dell'assurdit delle leggi e ierile sunt necesare pe msura absurditii legilor i a
d e l P a t r o c h a delle condanne. Q u e s t ' la p i bella prero atrocitii condamnrilor. Aceasta [graierea] este cea mai
gativa del trono, questo il p i desiderabile attributo del- frumoas prerogativ a tronului, este cel mai dorit atribut
la sovranit, e questa la tacita d i s a p p r o v a z i o n e che i al suveranitii; ea constituie dezaprobarea tacit a celor ce
benefici dispensatori della p u b b l i c a felicita d a n n o ad un mpart fericirea public fa de un cod care, n ciuda im
codice che con tutte le imperfezioni ha in suo favore il perfeciunilor, este susinut de prejudecile acumulate de-a
p r e g i u d i z i o dei secoli, il v o l u m i n o s o ed i m p o n e n t e cor- lungul secolelor, de zestrea voluminoas i impuntoare a
redo d'infiniti commentatori, il grave apparato dell'eter- nenumrailor comentatori, de bagajul solemn al formali
tilor eterne, de aprobarea semidocilor att de insinuani,
ne formalit e l'adesione dei p i insinuani e m e n o temuti
dar att de puin temui. Dar s inem cont de urmtoare
semidotti. Ma si consideri che la e l e m e n z a la virt del
le: clemena este virtutea legislatorului i nu a celui ce apli
legislatore e n o n dell'esecutor delle l e g g i ; che deve ris-
c legile; lumina ei strlucitoare trebuie s o gsim ntr-un
p l e n d e r e nel codice, non gi nei g i u d i z i p a r t i c o l a r i ; che
cod de legi i s nu fie legat de cazuri particulare; a arta
il far vedere agii u o m i n i che si possono p e r d o n a r e i de-
oamenilor c infraciunile pot fi iertate i c pedeapsa nu
litti e che la p e n a non ne la necessaria c o n s e g u e n z a
este consecina necesar a infraciunii nseamn s alimen
un fomentare la lusinga d e l l ' i m p u n i t , un far credere tm iluzia impunitii, nseamn s dm de neles c - oda
che, potendosi perdonare, le condanne non perdnate sia- t ce este posibil iertarea - condamnrile neiertate [care
no piuttosto violenze della forza che e m a n a z i o n i della nu beneficiaz de graiere] sunt mai degrab acte de violen-

274
275
DEI DELITTI E D E L L E PENE DESPRE I N F R A C I U N I I PEDEPSE

giustizia. C h e dirassi poi q u a n d o il prncipe d o n a le gra- ale puterii dect manifestarea justiiei. Ce se va spune oare
zie, cio la p u b b l i c a s i c u r e z z a ad un particolare, e che atunci cnd principele druiete graierile, acordnd secu
con un atto p r i v a t o di n o n i l l u m i n a t a beneficenza for ritatea public unui particular ? C printr-un nscris pri
vat de ne-luminat binefacere d un decret public de
ma un p u b b l i c o decreto d ' i m p u n i t . Siano d u n q u e ine-
impunitate. S fie deci legile inexorabile i inexorabili s fie
sorabili le leggi, inesorabili gli esecutori di esse nei casi
cei ce le aplic n cazurile particulare, dar legislatorul s fie
particolari, ma sia dolce, indulgente, u m a n o il legislato-
blnd, indulgent i omenos 2 0 6 . Arhitectule nelept, con-
re. Saggio architetto, faccia sorgere il suo edificio sulla
struiete-i edificiul pe temelia amorului propriu, iar inte
base deH'amor p r o p r i o , e l'interesse genrale sia il risul-
resul general s fie rezultatul [sumei] intereselor fiecruia,
tato degl'interessi di c i a s c u n o , e non sar costretto con
i atunci nu vei fi nevoit ca, prin legi pariale i soluii g
leggi parziali e con r i m e d i t u m u l t u o s i a separare ad ogni
site sub impulsul momentului, s separi ncontinuu bine
m o m e n t o il ben p u b b l i c o dal bene d e ' particolari, e ad
le public de binele particularilor, construind simulacrul
alzare il simulacro della salute pubblica sul t i m o r e e sul binelui public pe team i pe nencredere. Filozofule p
la diffidenza. Profondo e sensibile filosofo, lasci che gli trunztor i sensibil, f ca oamenii, ca fraii ti, s se bu
uomini, che i suoi fratelli, g o d a n o in pace quella p i c c o - cure n pace de acea mic porie de fericire pe care imensul
la p o r z i o n e di felicita che lo i m m e n s o sistema, stabilito sistem - stabilit de C a u z a primar, de cel care este - le-o
dalla p r i m a C a g i o n e , da q u e l l o che , fa loro godere in pune la dispoziie n acest col al universului. 2 0 7 //
q u e s t ' a n g o l o dell'universo.//

276 277
XLVII XLVII
CONCLUSIONE CONCLUZIE

C o n c h i u d o con una riflessionc, che la grandezza dl- nchei cu aceast cugetare: asprimea pedepselor trebuie
ie pene dev'essere relativa alio stato della nazione m e - s depind de starea naiunii respective. Impresiile trebuie
desima. Pi forti e sensibili devono essere le impressioni s fie mai puternice i mai sensibile asupra sufletelor n
sugli animi induriti di un poplo appena uscito dallo sta- crncenate ale unui popor abia ieit din starea de slbti
to selvaggio. Vi vuole ii fulmine per abbattere un fero- cie. E nevoie de un fulger ca s dobori un leu feroce ce se
ce leone che si rivolta al colpo del fucile. Ma a misura rzvrtete mpotriva focului de arm. Dar pe msur ce
che gli animi si ammolliscono nello stato di societ cres- sufletele se mblnzesc n starea de via n societate, spore
ce la sensibilit e, crescendo essa, deve scemarsi la for- te sensibilitatea i, avnd n vedere aceast cretere, trebuie
s se reduc asprimea pedepsei dac dorim s meninem
za della pena, se costante vuol mantenersi la relazione
[echilibrul] raportului ntre obiect i senzaie.
tra l'oggetto e la sensazione.
Din cele expuse pn acum putem extrage o teorem
Da q u a n t o si veduto finora p u cavarsi un teore-
general foarte util, dar foarte rar mpmntenit n prac
ma generale molto utile, ma poco conforme a l l ' u s o , l -
ticile uzuale, care sunt legislatorul cel mai comun al naiu
gislature il p i ordinario dlie nazioni, cio : perch ogni nilor, i anume: pentru ca nici o pedeaps s nu fie un act
pena non sia una violenza di uno o di molti contro un de violen exercitat de una sau mai multe persoane m
privato cittadino, dev'essere essenzialmente puhhlica, potriva unui cetean particular, ea trebuie neaprat s fie
pronta, necessaria, la minima dlie possihili nette date cir- public, prompt, necesar, pedeapsa minim dintre cele po
costanze, proporzionata a' delkti, dettata dalle leggi. sibile n circumstanele respective, proporional cu infrac
iunile, dictat de legi.20S

278 279
NOTE

1 n cazul lucrurilor mai grele nu trebuie s te atepi s poi se


mna i secera n acelai timp; ci dimpotriv, pentru ca treptat s ajun
g s dea roade, aceste lucruri trebuie pregtite." Francis Bacon, Sermones
fidles, n. XLV.
Gazette littraire de l'Europe, n numrul din 15 februarie 1766, co
mentnd lucrarea lui Beccaria ntr-un articol nesemnat, interpreteaz ale
gerea acestui motto ca pe o prob evident a faptului c Beccaria era pe
deplin contient c lucrarea sa nu va duce n mod rapid la reforme n
dreptul penal european. Beccaria studiase opera lui Bacon n mod asiduu
i aprofundat; n Despre infraciuni... se aliniaz pe poziiile Iui Bacon
n lupta pe care acesta o susinea mpotriva arbitrarului judectorilor i
pentru codificarea dreptului.
2 Despre infraciuni si pedepse apare n vara anului 1764, fr a
meniona numele autorului i avnd indicat drept loc al tipririi Londra -
ca o precauie menit s evite cenzura i eventualele repercusiuni asu
pra autorului -, dei de fapt este tiprit la Livorno de ctre Giovan Tom-
maso Masi. Aceast prim ediie este cunoscut sub numele de ediia
de la Londra". Cuvntul adresat cititorului este introdus de Beccaria la
a cincea ediie, 1 7 6 6 i are valoarea unei clarificri a propriei poziii, a
unui rspuns la critica cea mai feroce pe care a trezit-o cartea, cea a c
lugrului Facchinei, reprezentnd implicit intenia de a preveni eventu
ale atacuri viitoare.
Pentru a nelege virulena atacului lui Facchinei, ar fi util s ne
legem care este n sintez valoarea inovativ a lucrrii, caracterul ei sub
versiv" n contextul timpului. n ciuda aparenelor, cartea nu este un tratat
de specialitate limitat la sfera dreptului, chiar dac constituie prima ex
presie complex a cerinei laicizrii dreptului, dar pune n discuie acest
aspect ntr-un amplu cadru politic. Ea se ocup de garaniile de care tre
buie s se bucure ceteanul n momentul n care cade sub incidena drep
tului penal, se ridic cu for mpotriva folosirii torturii i a pedepsei cu
moartea, avnd ca scop declarat instaurarea egalitii juridice i codifi
carea dreptului (n acest sens Beccaria este un reprezentant al filonului

281
NOTE NOTE

iluminismului juridic care cerea reformarea urgent a dreptului), dar n publicii aristocratice a Veneiei, care n luna august 1 7 6 4 interzice di
acelai timp este i o carte care pune n discuie bazele politicii. Firul fuzarea crii lui Beccaria. Facchinei, atacndu-1 pe acest socialist" (cum
argumentrii sale leag de problemele dreptului att economia (printr-un l numete, introducnd n limba italian cuvntul), interpreteaz att te
studiu profund i uman al mizeriei economice, al srciei, al celor n merile inchizitorilor, ct i pe cele ale nobililor veneieni. Facchinei fo
pstuii), ct i politica. Dreptul este conceput exclusiv ca o istorie a calizeaz bine adevratul sens al reformei cerute de Beccaria, i anume
oamenilor, a vechilor supui" ce se vor transformai n ceteni", principiul de baz - egalitarismul: Aproape tot ceea ce susine autorul
garantndu-li-se drepturi i scondu-i de sub legea bunului plac i a nostru n aceast carte se bazeaz exclusiv pe dou principii, false i ab
arbitrarului; de la guvernarea oamenilor" trebuie s se ajung la gu surde, i anume c toi oamenii se nasc liberi i c sunt n mod natural
vernarea legilor" susine Beccaria. Dreptul penal ieea desacralizat din egali" (n Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene, a cura di Franco
minile lui. El pusese la baza ntregii sale argumentri o deosebire ce Venturi, Einaudi, 1970, ediie ce prezint n culegere, n partea a doua,
era contrar tradiiei: un lucru era infraciunea, complet un alt lucru era
Storia e dibattiti in Italia e in Europa, reaciile cele mai semnificative
pcatul. Legea nu trebuie s se refere la vinovie, ci la prejudiciul adus
la nivel european; p. 173). Tonul este ironic dispreuitor ([...] se pare
de indivizi societii. Gradul de utilitate sau de lips de utilitate trebu
c aspir s fie considerat un Rousseau al italienilor. S-a chinuit atta
ia aplicat aciunilor umane, la fel cum trebuia s msoare recompense
pentru a nu ne spune nimic nou n afar de mari impertinene, nimic bun
le i pedepsele. nsi pedeapsa nu mai pstreaz nimic dintr-o ispire.
n afar de cteva glumite scandaloase i nelegiuite"; p. 175), dar con
Trebuia s devin doar o despgubire pentru prejudiciul provocat. Bi
ine i o concluzie clar, amenintoare: Crticica autorului nostru nu
serica s se ocupe de pcate. Judectorii nu aveau alt sarcin dect s
are mai mult de o sut patru pagini n micul format octav i e tiprit
restabileasc echilibrul frnt. Beccaria, implicit, dar ntr-un mod evident
cu litere destul de mari. Aceast carte, aa de nensemnat ca dimensiu
totui, neag n acest fel orice fel de legtur ntre concepia religioas
ne, e totui plin de lungi i inutile invective ndreptate mpotriva legis
a rului, a pcatului originar, precum i a pcatului n general, i tiina
latorilor, mpotriva principilor, att a celor ecleziastici ct i a celor laici,
legislaiei, desacraliznd raportul legal i lsnd aadar omul singur fa
i mai ales mpotriva Sfntului Tribunal al Inchiziiei, i conine toate
n fa cu propriile rspunderi. Legile sunt opera sa i logica lor trebuie,
greelile - cele mai enorme i cele mai rzvrtitoare - cu care au m
deci, s fie o logic omeneasc" (Franco Venturi, Settecento riforma-
procat pn acum cu blasfemii mpotriva suveranului i mpotriva re
tore, Da Muratori a Beccaria, Einaudi, Torino, 1969, pp. 705-706). Ade
ligiei cretine cei mai nelegiuii eretici i cei mai mari necredincioi din
vratul sens al crii se dezvluie doar n momentul n care inserm lupta
Antichitate pn la moderni [...]" (p. 174). Sufletul unui asemenea au
lui Beccaria pentru garanii juridice (pentru cel vinovat dar i pentru ce
tean n general) n cadrul mai amplu al societii pe care o creionea tor este pervers n materie de religie" (p. 176) aa c [...] trebuie s

z: pornind de la o critic aspr a situaiei sociale existente, se formuleaz mrturisesc c scriind mpotriva crii autorului nostru mi s-a prut c
un proiect al unei ordini sociale mai drepte, bazat pe meritul individu devin un chirurg timid, atent s taie un abces purulent sau s curee adnc
al i garanii individuale: garanii juridice, dar mai ales garanii civile n came o cangren" (p. 177).
i politice. Cci dac n discuia despre infraciuni" i pedepse" se evi La 15 ianuarie 1765 ajungea la Milano broura lui Facchinei. Dup
deniaz scara de valori a unei societi, din ea trebuie eliminate toate o sptmn, Pietro i Alessandro Verri trimiteau la Lugano spre tip
elementele care duc la njosire, care lezeaz demnitatea uman, tot ceea rire rspunsul Risposta ad uno scritto che s'intitola Note ed osserva-
ce umilete i constrnge. Concepia sa politic vede realizarea refor zioni sul libro Dei delitti e delle pene" (Rspuns la o scriere intitulat
melor prin implicarea unui monarh luminat i a filozofilor iluminiti, du
Note i observaii asupra crii intitulate Despre infraciuni i pedep
cnd la formarea unei societi de oameni liberi i egali.
se). Cei doi autori (fcnd parte alturi de Beccaria din grupul ilumi
In primele zile ale anului 1765 (la cteva luni dup apariia crii) nitilor activi n Accademia dei Pugni i revista // Caffe) evit cu grij
apare la Veneia broura clugrului Ferdinando Facchinei Note ed os- punerea n discuie a problemei egalitii i a utilitarismului, tem mult
servazioni sul libro intitolato Dei delitti e dellepene" (Note i observa prea delicat, i construiesc aprarea lui Beccaria pe o abordare imedia
ii asupra crii intitulate Despre infraciuni i pedepse). Notele lui t, de natur politic, n favoarea reformelor, nscriindu-se n curentul
Facchinei au fost interpretate ca un comentariu oficios al guvernului Re- reformator al absolutismului luminat. Susin ns ferm compatibilitatea

282 283
NOTE NOTE

dintre lupta mpotriva fanatismului religios i respectarea puterii con ticii iluministe, atacul mpotriva transmiterii pasive a tradiiei juridice,
stituite. mpotrivirea la orice noutate.
Cartea are o rspndire vertiginoas att n Italia, ct i n strin 4 Guvernarea blnd i luminat" sub care triete autorul i se da
tate, cunoate numeroase reeditri i traduceri, n ciuda punerii ei la in toreaz lui Carlo di Firmian, plenipoteniar al mprtesei Mria Tere-
dex la 3 februarie 1766. Cercettorul Gianni Francione (vezi Not asupra za n regiunea Lombardia - aflat sub stpnire austriac -, promotor
ediiei i traducerii) a stabilit c redactarea textului Cuvnt ctre cititor
al unei micri de reformare a statului n cadrul mai amplu de reforme
dateaz din primele luni ale anului 1 7 6 5 , adic dup publicarea brou
stabilite de mprteas; aadar omagiul adus puterii nu este o goal for
rii clugrului Facchinei. Aa se explic din ce cauz Beccaria insist
m de circumstan.
n aceast introducere asupra valorii pur teoretice a lucrrii sale, cu o
Scurt istorie: Lombardia, regiune nordic a Italiei, cu capitala de
atitudine mai mult dect prudent fa de pericolele cenzurii Inchiziiei.
regiune la Milano, a fost cucerit de gali n secolul al V-lea . C ; ulte
Subliniaz distincia foarte clar dintre domeniul civil, adic laic, i cel
rior este cucerit de romani, fcnd parte din Gallia Cisalpina; n seco
religios; conturarea poziiei sale (schimbrile trebuie introduse exclu
lul al Vl-lea se opresc longobarzii pe teritoriul ei, denumind regiunea
siv n domeniul dreptului laic, singurul de competen uman) nu m
Longobardia. n secolele XI-XII oraele sale nregistreaz o dezvolta
piedic ns denunarea situaiei existente, cnd, n tribunalele laice, se
re impresionant, n cadrul formelor statale de comuni, urmate, n se
ajunge la situaii nefaste datorit aplicrii principiilor proprii tribuna
colul al XlII-lea, de forma statal signoria. n secolul al XlV-lea este
lului de peniten", aplicrii categoriei teologice de pcat i nu a celei
de infraciune. unificat sub familia ducilor Visconti i se transform n Ducatul de Mi
lano, n 1501 este ocupat de francezi; este disputat de francezi i de
3 Principele de Constantinopol este Iustinian I (482-565), unul din
habsburgi, care o cuceresc (1535), ulterior este alipit Spaniei care o va
tre cei mai mari mprai bizantini, cruia i se datoreaz strngerea i
stpni pn la Rzboiul de Succesiune spaniol ( 1 7 1 3 ) . Rzboiul de Suc
codificarea n mod unitar a legilor i constituiilor romane. Corpus juris
cesiune austriac, cunoscut i sub numele de Rzboiul de 7 Ani, pentru
(Codul lui Iustinian) a fost elaborat sub conducerea lui Tribonian i a
succesiunea la tron a Mriei Tereza, se termin n 1748 cu pacea de la
intrat n vigoare n anii 533, 534. Codul su, ntre secolele XII i XVIII,
Aquisgrana, regiunea fiind alipit Imperiului.
va exercita o influen major asupra practicii juridice europene, precum
i asupra crerii dreptului naional. Obiceiurile longobarzilor se refer la 5 Omagiul adus monarhilor luminai este mai mult dect sincer, n
tradiia medieval latino-germanic. Benedikt Carpzov ( 1 5 9 5 - 1 6 6 6 ) , lu cazul n spe referindu-se la monarhia habsburgic, promotoare a unei
teran, profesor de drept la Leipzig, pune bazele dreptului penal germa politici de reforme menite s accelereze refacerea regiunii greu ncer
nic. Giulio Claro (1525-1575) i Prospero Farinacci (1544-1618; public cate de Rzboiul de 7 Ani i s se opun oligarhiei aristocraiei locale,
la Veneia Praxis et theorica criminalis) continu i n secolul al XVIII-lea nostalgici ai trecutului lombard nchis i nchistat n formele statale lo
s exercite o influen major asupra practicii proceselor penale n Ita cale, n iniierea reformelor, predarea lor n coli i academii, precum i
lia; amndoi sunt inta atacurilor iluminitilor italieni care-i consider n aplicarea reformelor sunt cooptai mare parte din tinerii philosophes
creatorii recursului indiscriminat i foarte frecvent la arestri, chiar n locali (Pietro i Alessandro Verri, Gianrinaldo Carii, Cesare Beccaria,
lipsa indiciilor grave sau a probelor. Alfonso Longo etc.). Termenul de filozof este folosit n sensul enciclo
Beccaria sintetizeaz din prima fraz cteva teme centrale ale cr pedist francez, desemnnd apartenena la curentul iluminist. Beccaria
ii: legile, scrise la porunca" guvernanilor (clar implicaie politic att sper ca aceast categorie de filozofi s fie cooptat de monarhia lumina
pentru originea legilor ct i pentru modalitatea lor de aplicare), sunt t la conducerea destinelor popoarelor, n spe la realizarea reformelor.
aplicate cu extrem siguran (n mod neselectiv, mecanic i cu indife 6 Criticile la care se refer Beccaria sunt Notele i observaiile...
ren) de ctre magistrai, pe cnd ei ar trebui s fie ptruni de impor lui Ferdinando Facchinei.
tana misiunii lor". Pe de o parte, inta este corpul magistrailor i al 7 Beccaria folosete termenul politic n sensul de tiin a guver
juritilor penaliti, ulterior numii scriitori interesai i venali", carac nrii i administrrii statului, o categorie ampl care implic i viaa so
terizai de cea mai crud imbecilitate" (capitolul XIII, Nota autorului), cial a membrilor comunitii, direct influenat de deciziile politice
pe de alt parte, se contureaz una din temele cele mai dezbtute ale cri- propriu-zise, precum i n sensul de uman, n opoziie cu divin. Avnd

284 285
NOTE NOTE

n vedere aceast accepie lrgit s-a preferat n traducere meninerea tale juridice prin trimiteri la alte capitole, n aa fel nct cititorul s poa
ei, chiar dac n multe cazuri termenul ar fi prut sinonim cu social. t avea o viziune de ansamblu a concepiei juridico-politice inovatoare
8 Tema fericirii este un principiu fundamental al concepiei utilita- a lui Beccaria.
riste a lui Beccaria (utilitarism - concepie etico-moral conform cre 11 [p.t] pubblicista - francezism ce este interpretat de critica ita
ia ceea ce este util pentru individ sau pentru societate este n acelai timp lian ca autore di gius pubblico, e Uomo versato in tale scienza".
i moral; n sens filozofic utilul este principiul de baz al tuturor valo 12 Distincia este net ntre legile umane i politice (de care se ocu
rilor): oamenii - fiine nzestrate cu sensibilitate - acioneaz sub im p cartea) i cele naturale i divine, care nu constituie obiectul criticilor.
pulsul cutrii plcerii (fericirea se subordoneaz plcerii) i sub impulsul 13 Paragraful introduce o idee extrem de ndrznea: funcia legis
fricii de durere. Dup cum susine Alberto Burgio, nu este vorba despre lativ este exercitat de o minoritate nsufleit de pasiuni subordonate
o simpl analiz a comportamentelor umane, ci despre o valoare nor intereselor grupului restrns din care face parte, n timp ce ar trebui s
mativ a antropologiei filozofice; ea devine un criteriu n evaluarea le aib ca scop caracterul universal al avantajelor vieii sociale, n mod egal
gitimitii formelor politice a cror datorie este realizarea fericirii distribuite ntre membrii comunitii prin intermediul legilor celor mai
cetenilor. benefice". (Trimiterea la filozoful obscur", neglijat de societate, se re
[p.t.] Adjectivul utile a fost tradus cu util (chiar dac n multe con fer la Montesquieu, Esprit des lois.) Implicit, aceast idee presupune o
texte ar fi fost justificat folositor, cuvnt mult mai uzual n limba rom judecat asupra formelor de putere politic ce s-au succedat n timp, dez
n) tocmai pentru a se realiza implicit trimiterea la utilitarism, la substratul voltat ulterior prin afirmarea caracterului nedrept al legilor transmise
etico-moral sau filozofic. n evoluia istoric i prin denunarea intereselor particulare n pofida
9 Pornind de la stabilirea surselor dttoare de norme (Dumnezeu, binelui universal, precum i afirmarea primatului interesului public care
natura, omul), se afirm obiectul expunerii sale - legile politice, com trebuie s stea la baza ierarhiei gravitii infraciunilor i pedepselor. In
plet difereniate i separate de legile divine. Implicit ns se nelege c acelai timp Beccaria formuleaz principiul normativ fundamental ce tre
acestea, la rndul lor, nu au nici un drept de a influena normarea vieii buie s stea la baza tuturor legilor, principiul utilitarist: fericirea ma
colective; este formularea clar a concepiei laice a societii i a isto xim mprit la ct mai muli".
riei. Beccaria expune ceea ce a fost numit structura filozofic" a lu
14 Este prima apreciere laudativ a comerului, reluat ulterior n
crrii: critica aspr a tradiiei morale (noiuni arbitrare de viciu i virtute
capitolul XVI la adresa Angliei (naiune n care gloria literelor, supe
care duc la alterarea principiilor revelaiei i ale legii naturale), afirma
rioritatea comerului i a bogiilor - prin urmare i a puterii -, exem
rea criteriului utilitii (singurul care poate duce la o corect nelegere
plele de virtute i de curaj nu ne las s ne ndoim de ct de bune sunt
a moralei), planul material al nevoilor - concretizat n conceptele de uti
legile"). De fapt, aprecierea comerului trebuie vzut n cadrul mai am
litate i fericire - trebuie s formeze baza de pe care se formuleaz ju
plu al susinerii progresului, fie el tehnic, tiinific, economic sau mo
decile morale, convergena dintre o moral corect neleas i politic.
ral, pe care Beccaria l mrturisete n repetate rnduri; n capitolele XXI
10 Critica italieneasc consider paragraful deosebit de dens, dar i
(cine va fi mai iscusit s se bucure de mai multe onoruri i faima lui
deosebit de alambicat, dnd ntotdeauna note explicative ale sensului de
s se rsfrng asupra urmailor si") i XXIV menioneaz capacita
monstraiei. Flagelul violenei, care caracteriza societatea necivilizat (oa
tea iniiativei economice ca element fundamental pentru o legitim atri
menii trind n starea de rzboi), nu i se poate atribui lui Dumnezeu (culpa
buire de poziii avantajoase n ierarhia social. Aceast atitudine este
aceasta i s-ar putea atribui n cazul n care omul ar avea o nclinaie in
deosebit de important i trebuie subliniat, cci prin ea Beccaria se de
stinctiv spre violen, fr nici un fru al moralei, dup cum susine
osebete de spiritul timpului care vedea n dezvoltarea economic cau
Hobbes); singurii vinovai sunt oamenii i lipsa unei autoriti care s
za unor puternice deosebiri, a unor fracturi n corpul social i chiar cauza
reprime violarea dreptului natural.
corupiei corpului politic. Beccaria i ntregul grup de la Milano (fraii
[p.t.] Sursa interpretrilor criticii italiene, pentru paragrafele alam
Verri, Alfonso Longo, revista // Caffe) concep provocarea comercial
bicate sau voit obscure, este comentariul lui Alberto Burgio la Cesare
ca pe o necesitate inderogabil a progresului; vezi ulterior i polemica
Beccaria, Dei delitti e delle pene, Feltrinelli, Milano, 2003. De aseme
fa de lux, cruia Beccaria i acord valene pozitive.
nea a fost preluat, dar i mbogit, comentarea noiunilor fundamen-

286 287
NOTE NOTE

15 ntotdeauna scrierile lui Beccaria conin pe lng o logic de fier te formularea principiului legalitii, principiu de baz al statului de drept.
a demonstraiilor i o abordare etic, o sensibilitate extraordinar pentru Ideile fundamentale sunt: oamenii trind independeni n starea natu
situaiile umane descrise, o participare intens la soarta i durerile se ral renun la poriuni de libertate individual n momentul ncheie
menilor si. Aceste sentimente sunt ns nsoite i de contientizarea res rii contractului n vederea formrii societii, pe baza unui schimb
ponsabilitii pe care o implica orice afirmaie a sa; ngrijorarea sa era avantajos (starea prezent de incertitudine este schimbat cu o stare de
la limita angoasei fa de consecinele demonstraiilor sale. Era profund securitate i linite, n schimbul sacrificrii unor poriuni minime de li
convins c orice concluzie ar fi influenat direct soarta semenilor si [...] bertate individual); suveranul devine un reprezentant al societii, cus
Teama de Dumnezeu el o nlocuia cu teama de om" (Venturi, p. 708). tode al acestor poriuni de libertate cedate de indivizi. Pe de alt parte
Dm un singur exemplu sugestiv: n capitolul XXXVII Beccaria ia n este clar i fundamentarea utilitarist a dreptului penal: rolul legilor este
discuie acordarea impunitii complicelui ce colaboreaz cu justiia: Dar
de a-i salva pe indivizi de la prejudiciile pe care i le-ar putea aduce lor
n zadar m chinui s-mi nbu mustrrile de contiin pe care le simt
nii precum i societii. Beccaria aplic, susine Alberto Burgio, un
cnd autorizez sacrosanctele legi - monument al ncrederii publice, te
contractualism atenuat, conform cruia pactul social este limitat la cal
mei al moralei umane - s ndemne la trdare i disimulare. Ce exem
culul economic pe care fiecare individ l face nainte de a se supune le
plu s-ar da naiunii dac ulterior ar fi nclcat impunitatea promis i,
gilor sau de a le nclca. Acest calcul ntemeiaz i legitimitatea autoritii
n urma unor docte sofisme [vicii de procedur], cel ce a rspuns invi
suverane. Cum va meniona ulterior n capitolul XXI astfel de decre
taiei legilor ar fi supus supliciilor n pofida faptului c a demonstrat n
te n-au fost elaborate ntr-o diet a genului uman", ci ele exist n ra
credere n nelegerile publice?"
porturile dintre lucruri, i au originea n nsi natura oamenilor. De aici
16 Esprit de bis, publicat n 1748 n Elveia (datorit riscurilor ri deriv fora, dar i limitele lor. Tutelarea eficient a vieii i a fericirii
dicate la care s-ar fi expus n Frana autorul printr-o oper ce se ocupa oamenilor legitimeaz puterea politic, care ns trebuie s in cont de
de politic i religie), dup ce Montesquieu renun n 1728 la funcia
un singur impediment: natura nsi a oamenilor care amenin perma
de preedinte al Parlamentului din Bordeaux, devenise n a doua jum
nent ordinea civil n momentul n care aceasta este incompatibil cu
tate a secolului al XVIII-lea un text de referin, un text clasic cunos
satisfacerea necesitilor individuale. Aceasta este o tem des reluat pe
cut n ntreaga Europ. Din confruntarea cu aceast oper se nate doctrina
parcursul crii, ncepnd chiar din capitolul urmtor: este inutil i pe
dreptului penal a lui Beccaria, profund diferit de cea a lui Montesquieu,
riculoas orice aciune prin care se ncearc combaterea acestei nclina
bazat pe un spirit conservator i filoaristocratic. Montesquieu (iniia
ii fireti a oamenilor.
torul teoriei separrii puterii legislative, executive i judiciare), n ca
drul legislaiei monarhice, apr diferenele i obscuritatea normelor 19 Argumentaia reia principiul senzualismului (doctrin filozofic
penale, afirmnd valoarea pozitiv a excepiilor i a diferenelor subiec care susine c toate cunotinele noastre deriv din senzaii externe, anu
tive impuse de diferena de apartenen social. Dup cum afirm Al- lnd importana contiinei; principalul reprezentant Condillac). n ca
berto Burgio, necesitatea despotismului legilor", ca form imparial pitolul VI Beccaria afirm c plcerea i durerea constituie motorul
de aplicare a justiiei, susinut de Beccaria, ar fi fost considerat de fiinelor simitoare". n Introducere vorbise despre incapacitatea anali
ctre Montesquieu execrabil i contradictorie, cci Judectorul este tic a minilor comune neobinuite s analizeze lucrurile, ci doar s pri
sursa regulilor ce-1 privesc" i n statele despotice nu exist lege". measc impresiile toate dintr-odat, mai degrab aa cum au fost
17 ntreaga micare iluminist acord o valoare pozitiv siguran statornicite prin tradiie dect n urma unei analize". Mulimea poate fi
ei i una negativ incertitudinii (numit de Beccaria n Introducere cel guvernat doar prin stimularea sensibilitii, neutraliznd astfel impre
mai necrutor clu al celor mizerabili"). n consecin, realizarea sigu siile pasiunilor individuale ce se opun binelui universal i colectiv. Re
ranei individuale st la baza hotrrii oamenilor de a se asocia n socie mediile propuse de Beccaria sunt intervenia pedagogic a educatorului
tate; n capitolul VIII acest principiu este formulat explicit: sigurana (capitolul XLV) i cea a legislatorului.
individual este scopul primar al oricrei asociaii legitime". 20 Pornind de la afirmaia lui Montesquieu, Beccaria transfer un
18 Originea pedepselor trebuie neleas prin plasarea ntr-un cadru concept juridic ntr-un plan general: de la teoria pedepselor la teoria li
general contractualist (teoria contractualist a lui Hobbes), care permi- bertii.

288 289
NOTE NOTE

21 Odat separate cele dou domenii - justiia divin i justiia po- justiiei, s aplice pedepse unui membru al aceleiai societi, n afara
litic-uman (Introducere E datoria teologilor s stabileasc grania n celor prevzute i dispuse prin lege".
tre just i injust n ceea ce privete rutatea intrinsec sau buntatea 25 Enunarea principiului legalitii (nullum crimen, nulla poena
intrinsec a aciunii; e de datoria oamenilor versai n dreptul public s sine lege) care constituie fundamentul tradiiei iluminismului juridic, fapt
stabileasc raporturile dintre just i injust n domeniul politic, adic ce va duce la enunarea exigenei de desprire a instituiilor ce exercit
dintre folositor sau duntor societii") - trebuie rspuns ntrebrii: n diferitele puteri i, implicit, a contestrii dreptului suveranului de a se
aceste condiii, cine are dreptul de a pedepsi? Rspunsul lui Beccaria erija n judector.
este fr echivoc: dreptul de a pedepsi, conceput cu maxim responsa 26 Contractul care duce la fonnarea societii implic n mod egal
bilitate, poate fi arogat numai n cadrul unei societi de oameni liberi pe toi membrii societii: de la cel mai mare dintre oameni" (suvera
i egali. Egalitatea cetenilor i contractul social, mpletite ntr-o con nul) pn la cel mai amrt dintre oameni". n acelai spirit egalitarist,
cepie utilitarista a societii, duc la exercitarea justiiei umane de ctre toi membrii societii au obligaia respectrii contractului social; este
toi membrii societii fr derogri, excepii sau privilegii cu scopul de vorba de o obligaie politic, din care Beccaria extrage dou consecin
a restabili echilibrul ce se frnsese n momentul svririi infraciunii. e de maxim importan: judectorul trebuie s fie un ter, precum i
Utilitarismul lui Helvtius, combinat n mod original cu egalitarismul caractenil general al legii. Este formularea clar a necesitii separrii
lui Rousseau, st la baza concepiei dreptului penal a lui Beccaria. puterii legislative de cea judectoreasc. Tema caracterului general al
Justiia este pus n legtur cu contractul social: funcia suveranu legilor va fi dezbtut n capitolele urmtoare, insistndu-se asupra ex
lui este de a tutela binele public. Logica utilitarista a unui contract so cluderii oricrui tip de excepie sau derogare.
cial, conceput ca un schimb avantajos, este foarte important: justiia 27 Cruzimea att de des ntlnit n practicile judiciare ale timpu
respect libertile civile ale cetenilor, n mod compatibil ns cu tu lui, care trezesc n Beccaria sentimente de compasiune profund i par
telarea securitii publice: just devine acel lucru care lrgete libertatea ticipare intens uman la suferinele descrise (vezi nota 15), devine
privat n mod compatibil cu exigena tutelei exercitate de societate. Pe subiectul abordrii teoretice: recursul la cruzime este inutil, putnd
acest principiu de baz se sprijin principiul pedepselor juste. Va fi apli anula chiar principiul justiiei, cu grave implicaii politice la nivelul so
cat criteriul utilitii, cu o not particular ns, care duce la crearea spi cietii. Responsabilitatea societii, a legislaiei va fi clar enunat n
ritului garantismului lui Beccaria. O pedeaps este legitim doar dac capitolul XXXI: Eu nu ncerc s micorez ndreptit repulsie pe care
este o pedeaps minim necesar, adic o pedeaps care s violeze n mod o trezesc aceste infraciuni; dar, artnd cauzele lor, cred c am dreptul
minim libertile individuale innd cont de prioritatea de a salvgarda de a trage o concluzie general, i anume c pedeapsa pentru o infrac
securitatea societii i a fiecrui membru n parte. iune nu poate fi numit cu adevrat just (ceea ce nseamn necesar),
22 Critica italian consider c fraza eliptic aceste minime... a pe atta vreme ct legea nu a recurs la mijloacele cele mai bune cu putin
depsi, innd cont de afirmaiile din capitolul I, trebuie interpretat ast , n mprejurrile date ale unei naiuni, pentru a o preveni."
fel: suma poriunilor individuale de libertate constituie suveranitatea, care 28 Pornind de la principiile caracterului general al normei juridi
are ca prerogativ esenial administrarea justiiei i, aadar, dreptul de ce, al legalitii i al incompetenei normative a judectorului (acelai
a pedepsi. motiv"), enunate ca prim consecin n capitolul anterior, Beccaria scrie
23 Formulare succint, raional, dar deosebit de eficient pentru una din paginile cele mai importante ale garantismului penal. O pagin
a exprima poziia critic fa de realitate, de actul de justiie efectiv. Con polemic mpotriva arbitrarului, a noiunii tradiionale de interpretatio
fruntarea principiilor enunate cu realitatea juridic i judiciar se va trans att de des aplicat i practicat n epoc: n absena unor legi specifice
forma ulterior ntr-o condamnare, dictat de luciditate i rigoare, a legilor care s reglementeze un anume caz, judectorii erau autorizai s in
existente i a modului n care sunt aplicate (pentru partea general n terpreteze legile existente, s interpreteze spiritul" legii. Poziia lui Bec
special capitolele IV. - Interpretarea legilor i V. - Obscuritatea legilor caria este clar divergent de cea a lui Montesquieu, care n Esprit des
i pentru cazurile nonnative aproape toate capitolele succesive). lois susine c ntr-o monarhie cade n sarcina judectorului cutarea spi
24 Critica italian subnelege continuarea frazei: nici un magis ritului legii n cazul n care se afl n faa unei legi imprecise". Tonul
trat (care e la rndul su parte din societate) nu poate, conformndu-se lui Beccaria este feroce: Spiritul legii ar fi aadar rezultatul logicii

290 291
NOTE NOTE

bune sau proaste a unui judector, al unei digestii uoare sau proaste...". pot cuprinde toate cazurile conjuncturale. Rspunsul lui Becaria, n con
Beccaria contureaz imaginea unui judector inflexibil, adevrat slujitor textul capitolului, insist mai degrab asupra enunrii principiului esen
al legii i al justiiei, care ar trebui s aplice n mod mecanic legea, adic ial al incompetenei normative a judectorului, dect asupra rezolvrii
un cod fix de legi", i care nu las judectorului nici o bre spre arbi unor proceduri de tehnic procesual. Opunndu-se arbitrarului, Bec
trar avnd acesta doar sarcina de a examina aciunile cetenilor i de caria fundamenteaz teoria sa pe aplicarea raiunii, a spiritului tiinific
a le judeca drept conforme sau neconforme cu legea scris". (esprit scientifique cum era denumit n dezbaterile timpului ale filozo
Efectul concret al acestei polemici este recunoaterea obligaiei ce filor iluminiti; vezi nota 39), apelnd ulterior pe parcursul crii la sus
este impus judectorului de a da o motivaie a propriilor sentine, lu inerea altor tiine (matematica, geometria) n cutarea filozofic a
cru introdus la Napoli n 1774 i n Toscana n 1786 prin reforma lui adevrului. Este un filon bine reprezentat de tradiia gndirii raionalis
Leopold al II-lea. Ni se pare util s menionm i experiena direct te (Leibniz, Hobbes, Spinoza). Spiritul tiinific este expresia fizicii so
( 1 7 9 1 - 1 7 9 2 ) pe care a avut-o Beccaria n calitate de membru al Con ciale (physique sociale) un aspect fundamental al utilitarismului ce va
siliului pentru dreptul penal instituit de Leopold al II-lea, cu scopul de duce la afirmarea determinismului.
a codifica dreptul penal; redactarea proiectului de cod penal pentru Lom- 30 Beccaria a luat deja n discuie elementele fundamentale ale drep
bardia a fost ntrerupt i codul nu a fost promulgat, cci timpurile nu tului i justiiei: legile aplicate n Europa sunt o tradiie de opinii" (Pre
erau suficient de mature pentru o iniiativ att de revoluionar, dar pro zenta carte analizeaz aceste legi, o adevrat scursur a celor mai barbare
iectul rmne una din contribuiile italiene cele mai de seam ale codi veacuri, i anume partea privitoare la sistemul penal"; Ctre cititor); le
ficrii dreptului penal. gislatorii nu in cont de principii generale i nu sunt impariali (noiu
Ni se pare necesar introducerea unei precizri terminologice: ex nile de viciu i virtute, cea de bun cetean i de infractor se modific
presia spiritul legii din titlul crii lui Montesquieu nu are sensul de de-a lungul secolelor, dar nu n funcie de schimbrile ce se petrec n
interpretare arbitrar. Legile umane depind de o mulime de factori, conjuncturile rilor - i n consecin mereu conforme interesului co
natura i principiul care inspir guvernarea, conformaia fizic a rii, mun -, ci n funcie de pasiunile i greelile ce i-au bntuit ulterior pe
clima i natura terenului, viaa popoarelor, religia locuitorilor, obiceiu diferiii legislatori"; capitolul VI). Acum este rndul magistrailor i ju
rile lor etc. Legile trebuie luate n discuie innd cont de toate aces dectorilor care completeaz cadrul.
te puncte de vedere, susine Montesquieu. Spiritul legilor poate fi 31 Este introdus n argumentare pentru prima dat conceptul de des
regsit n raporturile pe care ele le au cu diferite lucruri. Primul scop potism luminat; n legtur cu problema conceptual i terminologic a
al lui Montesquieu este s studieze aceste raporturi. Din acest unghi de noiunii de despotism, vezi nota 62. Calitile despotismului luminat apar
vedere opera sa a inaugurat sociologia juridic. Este vorba despre o ope evidente atunci cnd exist certitudinea dreptului (de aici decurge im
r de speculaie sau, eventual, tiinific" (Robert Derathe, n Introdu- portana capital pe care o prezint codificarea dreptului): ntr-o socie
zione, Montesquieu, Lo spirito delle leggi, Biblioteca Universale Rizzoli, tate bine guvernat (mai ales datorit certitudinii dreptului) cetenii se
Milano, 1999, p. 42). vor bucura de securitate, se va nate spiritul de independen".

29 Silogism - n filozofia aristotelic, raionament deductiv consi 32 Beccaria indic explicit prin termenul magistrat suprem" pe su
derat perfect, bazat pe dou premise din care rezult obligatoriu o con veran abia n capitolul XLII, definindu-1 depozitar i custode al legi
secin/concluzie (ex. toate animalele sunt muritoare, toi oamenii sunt lor sfinte".
animale, aadar toi oamenii sunt muritori). Devine metoda privilegia 33 Aceste principii inovatoare vor displcea" corpurilor interme
t a scolasticii (silogismul deductiv). diare mpotriva crora e ndreptat atacul lui Beccaria i al reformatori
Polemica ndreptat mpotriva interpretrii culmineaz cu formula lor. Formate din nobili, cler i Parlamente (cum le numea Montesquieu,
rea teoriei silogismului judiciar" (cum a fost numit de Mrio Alessan- practic grupul deosebit de numeros de magistrai, juriti, judectori, avo
dro Cattaneo): funcia jurisdicional este una pur mecanic de aplicare a cai, instituii juridice laice i ecleziastice), partea cea mai favorizat de
legii. Este contribuia lui Beccaria la o discuie foarte aprins n epoc: privilegiile prevzute de legi, i n concluzie cea mai conservatoare, re
n ce msur norma general poate fi aplicat la cazul specific evitnd fractar la orice reform, cci n acest fel i apr propriile interese ui
o anumit doz - inevitabil - de arbitrar; n ce msur legile generale tnd ns de binele comun, acest segment intermediar constituie un

292 293
NOTE NOTE

adevrat impediment al comunicrii dintre plebe i monarh. O descrie S traducem n limba vulgar i europenii vor descoperi una din nume
re a sistemului de funcionare a societii n epoc ne-o ofer Helvetius roasele i n acelai timp raionalele norme crora aproape fr s-i dea
(Giovanni Macchia, Studiu introductiv la Montesquieu, Lo spirito del- seama se supun: n cazul infraciunilor celor mai atroce, adic n ca
le leggi, Rizzoli, Milano, 1989, p. 17): Ceea ce guvernele din Antichi zul celor mai puin probabile, sunt suficiente cele mai vagi indicii i este
tate furau n timpul rzboaielor, guvernele moderne obin, cu mult mai permis judectorului s ncalce dreptul"
mult siguran, prin intermediul fiscului: sursele de venit ale bugetu 36 n capitolul II Beccaria deja luase n discuie raportul dintre drept
lui public se mpart ntr-o sut de mii de canale ale sistemului feudal i for (Luai seama: cuvntul drept nu intr n contradicie cu cu
care le deturneaz necontenit n profit personal, aa c jumtate din na vntul for; primul cuvnt este mai degrab o modificare a celui de-al
iune se mbogete pe spinarea mizeriei celeilalte jumti... Regele doilea, adic modificarea cea mai util celor mai muli."). Inspiraia uti
creeaz ordine intermediare... Ele devin n curnd stpnii si, precum litarista este evident: poate fi considerat legitim doar fora care este
i tirani ai poporului... Intermediarii ncearc s-1 nele, nu-i permit s consecina ntregului" (voina i interesele comune) i nu a prilor
asculte dorinele i plngerile poporului despre abuzurile din care ace componente" (interesele i pasiunile individuale).
tia i obin profiturile. Dar dac Regele se supr, utul pe care l pri
37 Treptat, argumentarea lui Beccaria - dup enunarea principiilor
mesc curtezanii se transmite i se propag pn la ultimul rnoi. Iat
generale - se dezvolt pentru a ajunge la evaluarea secolului: ncepe cu
aadar la ce folosesc intermediarii ntr-un guvern. Preoii sunt fanatici,
afirmarea certitudinii dreptului, subliniaz necesitatea codificrii, ajun
iar nobilii sunt prea ignorani pentru a deveni ceteni i a-i da seama
ge la elogiul rspndirii ideilor iluministe i la efectele benefice asupra
care sunt avantajele ce le-ar ctiga formnd o naiune."
cetenilor i formei de guvernare i, n sfrit, deschide polemica m
34 [p.t] Critica italian concord n interpretarea frazei Se l'inter- potriva oricrei forme de critic a civilizaiei. n opoziie cu prezentul,
pretazione ... suoi membri" dup cum urmeaz: Se l'interpretazione del-
orice elogiu adus trecutului (fie conceput ca societate primitiv, fie ca
le leggi e un male, un altro male e evidentemente la loro oscurit, che
mituri ale unui mod simplu i genuin de via) este desfiinat; aprecie
rende necessaria l'interpretazione: male grandissimo se le leggi sono scrit-
rea lui Beccaria este clar ndreptat spre secolul contemporan. Mult lu
te in una lingua ignota al popolo [il latino], che cio pone il popolo stes-
data simplitate i bun-credin de odinioar - elemente constitutive ale
so alia dipendenza dei pochi che tale lingua intendono, impedendogli
miturilor nostalgice - sunt nlocuite de Beccaria cu aprecierea caracte
di fare previsioni in relazione alia libert sua e dei sui singoli membri".
risticilor secolului (printre care luxul, cu conotaie evident pozitiv, te
35 Problema monopolului tiinific al limbii latine i preocup pe
orie ce va fi dezvoltat ulterior). inta criticii este destul de clar prin
toi intelectualii europeni; englezii i francezii sunt primii care ncep tra
indicaia cronologic: nceputul epocii modeme, nc sub influena opri-
ducerile n limbile naionale. Este semnificativ evoluia lui Bartolomeo
mant a Evului Mediu, pentru descrierea creia Beccaria, n mod des
Fortunato De Felice, cel ce va deveni unul din cei mai mari editori eu
tul de transparent, atac virulent violenele nfptuite de Biserica cretin
ropeni ai secolului al XVIII-lea. Clugr, public prima sa carte n 1753
i de cler.
la Napoli, o traducere n latin din francez a englezului John Arbuth-
not (An Essay Concerning the Effects of Air on Human Bodies). A doua 38 Dup ce n capitolul II fusese definit dreptul suveranului de a pe
carte ( 1 7 5 5 ) este o antologie a textelor fundamentale ale gndirii tiin depsi (Iat deci pe ce se bazeaz dreptul suveranului de a pedepsi in
ifice modeme, traduse n italian, cu scopul declarat de a furniza tine fraciunile: pe necesitatea de a apra depozitul binelui public de uzurprile
retului materialul necesar unei formri desprinse de sterila contemplaie indivizilor particulari; i cu ct mai drepte sunt pedepsele, cu att mai
metafizic". n acelai an, Antonio Genovesi va ine i primul curs uni sacr i inviolabil este sigurana i mai mare libertatea pe care suvera
versitar n limba italian. n capitolul XIII, discutnd despre credibilita nul o pstreaz pentru supuii si"), Beccaria enun principiul propor-
tea martorilor, tonul lui Beccaria este sarcastic, acuzndu-i pe magistrai ionalitii pedepsei fa de infraciune. Dintre principiile normative
de criterii eronate i implicit de ignoran: Pentru criminaliti credi introduse de lucrare, acesta a fost cel mai bine primit de contemporani,
bilitatea unui martor este cu att mai mare cu ct este infraciunea mai bucurndu-se de unanimitate chiar i din partea diferiilor membri ai gu
atroce. Iat axioma de fier dictat de cea mai crud imbecilitate: In atro- vernelor; este principiul care va sta la baza reformei lui Leopold al II-lea,
cissimis leviores coniecturae sufficiunt, et licet iudici iura transgredi. precum i al reformei Nakaz a Ecaterinei a Il-a. n capitolul urmtor se

294 295
NOTE NOTE

menioneaz care este unica i adevrata msur a infraciunilor" i anu Recursul la spiritul tiinific reprezint o caracteristic a Iluminis
me prejudiciul adus naiunii". mului n general. Robert Derathe (p. 4 3 ) susine chiar c filozofii ilu
39 Helvetius, urmnd indicaiile lui Locke, considera ntregul do miniti (philosophes) ai secolului al XVIII-lea erau considerai adevrai
meniu al cunoaterii supus probabilitii: de la cunoaterea cea mai cer maetri ai artei de a-i prezenta opiniile militante travestite n teze ti
t - existena corpurilor, pn la cea mai puin verosimil - realitatea inifice".
miracolelor, orice cunotin este msurabil n termeni de probabili Beccaria i-a fcut studiile, ntre 8 i 16 ani, la Parma, ntr-un cole
tate. Se face chiar recomandarea n epoc de a se ntocmi, n cadrul en giu iezuit. Fusese remarcat pentru inteligena sa lucid: colegii i spu
ciclopediilor tiinelor, diferite tabele fizice, metafizice, morale i politice, neau newtoncino [micul Newton/Newtonu], din cauza pasiunii sale
cu o adevrat scar a gradelor de probabilitate i, n consecin, a gra pentru matematic i a rezultatelor excelente obinute n studiul acestei
dului de credibilitate de care se poate bucura orice fel de opinie. n ca materii, precum i datorit capacitii sale extraordinare de a-i expri
pitolul XIV, Beccaria va stabili o paralel ntre certitudinea tiinific i ma gndirea n form logic" (Venturi, p. 675).
cea moral. [p.t.] S-a considerat ca invariant la nivel lexical seria cuvintelor/ex
Spiritul tiinific de care este impregnat ntreaga argumentare a lui presiilor mprumutate din domeniul matematicii. Analiza lui Beccaria
Beccaria se manifest prin recursul la tiinele exacte n studiul feno este fcut n spirit raionalist nu doar la nivelul argumentrii logico-fi-
menelor umane, cu scopul de a elimina n acest fel orice posibilitate a lozofice, ci i la nivel lexical. Fr ndoial textul su nu poate fi eti
incertitudinii, a arbitrarului: spiritul geometric [...] msoar fenome chetat drept un text spontan - la nivelul exprimrii - aa cum nu este
nele sensibilitii umane" (capitolul IX); examenul geometric" trebuie spontan nici la nivel stilistic cum are grij s atrag atenia nc din Cu
aplicat n cutarea adevrului filozofic (luminile acestui secol ne con vnt ctre cititor, cartea este scris ntr-un [...] stil care nu e la nde
duc din nou [la descoperirea noiunilor simple i clare], ns de data aceas mna plebei neluminate i lipsite de rbdare".
ta cu acea sporit siguran ce decurge din aplicarea unui examen 40 Micarea iluminist se opunea unei puternice expansiuni a sta
geometric [riguros]" capitolul VIII); cercetarea fenomenelor trebuie f telor.
cut cu precizie geometric, singura care mprtie ceaa sofismelor, 41 Enunarea principiului proporionalitii pedepsei fa de infrac
elocvena seductoare i dubiul ovielnic" (capitolul XI). Chiar utili iune.
tarismul su se bazeaz pe o perspectiv tiinific: asumarea unei m 42 Legislaia i morala, n lucrarea lui Beccaria, nu sunt elemente
rimi cuantificabile (utilul) ca motor" al aciunilor individuale i, n acelai de sine stttoare, ci ele conlucreaz ntr-un cadru amplu, cel politic. Pro
timp, ca scop al asocierii oamenilor n societate, i permite s ajung la punerea de reform nu se va limita aadar strict la domeniul specializat
formularea necesitii unei guvernri raionale i tiinifice a societii, al legislaiei, ci vizeaz ntreaga concepie politic. Pentru aprofundarea
conceput asemenea unui cmp de fore (Acea for asemntoare for ulterioar a noiunii de moral i a implicaiilor ei politice vezi nota 178.
ei de gravitaie care ne mboldete spre bunstarea noastr personal 43 ntregul paragraf susine caracterul istoric al noiunilor morale,
nu poate fi nfrnat dect n msura n care i se opun anumite obsta generate de conveniile sociale, precum i caracterul lor schimbtor.
cole. Efectele acestei fore constituie dezordonata serie a aciunilor ome 4 4 Enunarea principiului senzualismului. Pentru Beccaria plce
neti: n cazul n care acestea se ciocnesc i-i aduc atingere reciproc, rea i durerea, ntruct sunt inerente senzaiilor umane, constituie prin
pedepsele, pe care eu le-a numi obstacole politice, vor mpiedica efec cipiul motrice al voinei; suferina (teama de durere") este impulsul
tul negativ fr a distruge cauza imperioas, adic nsi sensibilitatea determinant al aciunii.
caracteristic omului" - capitolul VI). Recursul la matematic i ti 45 Demonstraia se bazeaz pe principiul utilitarist: infractorul, n
ine exacte n ansamblul filozofiei sale politice l conduce pe Becca baza unui simplu calcul cost-beneficiu, ar trebui s renune la ntreprin
ria spre afirmarea constant a exigenei ca legea (i nu arbitrarul sau derea criminal ntruct e antieconomic. Ideea va fi reluat n capito
opiniile private") s stabileasc msurile, limitele, criteriile (Stabi lul XXXIII (oamenii risc numai n proporie cu profitul pe care fapta
lirea limitelor este la fel de necesar n politic ca i n matematic, dus la bun sfrit l-ar aduce", numai dac avantajul ce l-ar aduce bu
att pentru msurarea binelui public ct i pentru msurarea mrimi nul sfrit al ntreprinderii ar fi proporional mai mare dect riscurile),
lor" - capitolul XXXIV). precum i n capitolele XXVII i XXVIII.

296 297
NOTE NOTE

46 Formularea clar a noiunii de infraciune (complet laicizat) ca (aciune subversiv ndreptat mpotriva statului), ct i sensul folosit
urmare a principiilor utilitariste expuse n capitolele anterioare. Gravi n statele monarhice (ofens adus unui suveran).
tatea infraciunii trebuie s depind exclusiv de efectele concrete nega 52 Sursa clasificrii infraciunilor este Montesquieu (Esprit des lois).
tive aduse colectivitii.
Spre deosebire de acesta, Beccaria prezint o noutate foarte important:
47 In ciuda exprimrii ambigue, valoarea critic-politic a argumen completa depenalizare a infraciunilor ndreptate mpotriva religiei - in
trii este evident: critica diferenierii juridice de tratament n funcie
clusiv magia - care alturi de erezie i mpiedicarea exercitrii cultului
de apartenena social i implicit afirmarea egalitii juridice a tuturor
prezint pentru Montesquieu un atentat la sigurana cetenilor", adi
cetenilor.
c infraciunile cele mai grave de pedepsit cu pedepse pe o scara ce mer
[p.t.] essendo un infinita compenso alia differenza dell'offesa" tre
ge de la cazne" pn la moarte. Acest paragraf se refer la prima categorie
buie interpretat dup cum urmeaz: determinando la superiorit della
de infraciuni; a doua categorie (atentate mpotriva siguranei ceteni
natura (di Dio rispetto a quella del monarca) un divario incolmabile [l'in-
lor) va fi pe larg dezbtut n capitolele X i XX-XXII; a treia catego
finito compenso] tra la gravita dell'offesa - ancorche minima - arreca-
rie (definit n acest paragraf ca aciuni care ncalc ceea ce legile au
ta al primo e la violenza - pur massima - ai danni del secondo", respectiv,
stabilit c fiecare individ este obligat s fac sau s nu fac, n vederea
superioritatea naturii celui dinti [a lui Dumnezeu n raport cu cea a
respectrii binelui public") va fi ilustrat n capitolul XI i parial n ca
monarhului] determinnd o prpastie [suplinirea infinit] ntre gravita
tea lezrii - chiar dac minime - aduse celui dinti i violena - chiar pitolul XXIV.
dac maxim - n dauna celui de-al doilea [monarhul]". 53 Este enunul cel mai explicit al consecinelor lipsei de claritate
a legilor. n acelai sens, al necesitii formulrii termenilor juridici, Bec
48 Separarea net a noiunii de pcat de cea de infraciune; pedeap
caria folosete i cuvnt n sensul de concept, noiune: Luai seama:
sa dat de autoritatea judiciar nu are nimic n comun cu ispirea p
cuvntul drept nu intr n contradicie cu cuvntul for" (capitolul II);
catului n sens cretin.
Cuvntul onoare e unul dintre acele cuvinte [noiuni] n jurul crora
49 Paragraful face o deosebire net ntre domeniul civil i cel re
ligios, subliniind necesitatea laicizrii totale a dreptului penal. Apare s-au purtat ndelungi i sclipitoare discuii, fr a se ajunge ns la vreo

formulat o idee de maxim importan (ulterior reluat la sfritul ca concluzie bine nchegat i stabil. Srman condiie a minilor ome
pitolului XXXIX): nclcarea voluntar a legii divine (pcatul) nu este neti care se apleac mai cu srg asupra cunoaterii ndeprtatelor i mai
pertinent pentru evaluarea i pedepsirea aciunii infracionale. Enun puin importantelor revoluii ale corpurilor cereti dect asupra apropia
area acestei idei i ofer lui Beccaria prilejul de a sublinia sintetic prin telor i extrem de importantelor noiuni morale, care continu s rm
cipiile afirmate anterior: funcia hotrtoare a conflictului dintre n confuze, plutind dup cum le poart vntul pasiunilor i dup cum
pasiuni i interesele particulare n formarea societii civile; justiia ca le primete i le transmite ignorana dirijat! (Capitolul IX)
folos comun; necesitatea ca nici un om s nu fie n acelai timp legis 54 Prima categorie de infraciuni, cea mai grav, permite i primul
lator i judector; imposibilitatea de a depista intenia fptuitorului; ega atac al pedepsei cu moartea care va fi reluat n capitolul XXVIII. Con
litatea care caracterizeaz adevratele raporturi" dintre oameni. form principiului proporionalitii ntre infraciune i pedeaps, condam
50 Expresia concepiei tipice n epoc (mprtit i de Montesquieu) narea maxim corespunde infraciunii maxime i pasibili de pedeapsa
care vedea partea asiatic stpnit de despotism, locul prin excelen cu moartea pot fi vinovaii de lezmajestate, avnd n vedere principiul
al tiraniei i al lipsei totale de respect pentru libertatea individului. Acest general", care st la baza clasificrii, cel al siguranei naiunii. Argumen
stereotip, care va dura pn n secolul al XlX-lea, punea, prin compa tarea lui Beccaria neag necesitatea (i aadar i legitimitatea) folosirii
raie explicit sau implicit, ntr-o lumin favorabil Europa, concepu condamnrii la moarte: Orice infraciune, chiar dac este privat, lezea
t ca leagn al civilizaiei i al progresului. z societatea, dar nu orice infraciune ncearc distrugerea nemijlocit a
51 n cadrul principiilor generale", alturi de msura pedepselor societii." Ulterior, n capitolul XXVIII, argumentarea este completat:
subordonat gravitii infraciunilor, Beccaria subliniaz primatul sigu este imposibil ca ntr-o societate n care se aplic linitita domnie a le
ranei naiunii. Acest tip de infraciune va fi denumit crim de lezma- gilor" aciunile unor indivizi s provoace nemijlocita distrugere" a aces
iestate; termenul preia att vechiul sens pe care l avea n dreptul roman teia. Montesquieu n Esprit des lois susinuse ideea c tocmai n statele

298 299
NOTE
NOTE

despotice se ntlnete foarte des crima de lezmajestate i, n consecin


nomie fa de legea civil, nici mcar suveranul neputnd s-i rspl
, este frecvent aplicat pedeapsa cu moartea.
teasc supuii pentru parialul sacrificiu de libertate natural fcut n mo
55 A doua categorie de infraciuni n ordinea gravitii infraciunii.
mentul ncheierii contractului social i care ar fi trebuit s aib ca scop
56 O formulare deosebit de clar a conceptului de libertate nega
final garantarea propriei sigurane din care i onoarea face parte. Opi
tiv" (este permis ceea ce nu este interzis); este un concept esenial n
nia domnete asupra sufletelor oamenilor" (capitolul XXXII), este mai
laicizarea dreptului, pe care l vom regsi pn n zilele noastre n tra
puternic dect fora {Ctre cititor), probabil este liantul societii" (ca
diia liberal modern. La baza noiunii de libertate st legtura negati
pitolul XIV) i tocmai din aceast cauz un instrument de guvernare foar
v cu legea, dar Beccaria pune n eviden i aspectul pozitiv (tutela i
te eficient, ce poate oricnd transforma guvernarea n despotism. Aceasta
garania) care leag legea de libertate. Aadar un individ este liber de
ar fi aadar contradicia la care se refer Beccaria la nceputul capitolu
pinznd de legi (capitolul XVI) chiar sub imperiul despotismului legi
lui (Exist o contradicie demn de a fi pus n lumin ntre legile ci
lor" (capitolul IX), n timp ce anarhia (o prost neleas dragoste de
vile, care pun mai presus de orice paza trupului i a bunurilor fiecrui
libertate") sau tirania duc la atenuarea legilor.
cetean, i legile a ceea ce numim onoare, care depinde mai mult de
57 Prin magistrai supremi" Beccaria nelege suveranii; n capito opinie..."). Fr ndoial este vorba de o contradicie att de important
lul XLII suveranul este definit ca depozitar i custode al legilor sfinte". nct ar putea submina temelia unei societi: existena unei legislaii in
58 A se nelege limitarea libertilor individuale n momentul n dependente fa de legile scrise, care poate chiar condiiona autoritatea
care oamenii se asociaz n societate. constituit, amenin existena societii. Finalul capitolului atrage n mod
59 Beccaria a susinut i n capitolul anterior importana enunuri explicit atenia asupra pericolelor prin trimiterea la revoluii".
lor clare i simple: Concepiile asiatice, pasiunile ce se ascundeau n
62 Punctul de plecare al teoriei onoarei este Montesquieu, Esprit
spatele autoritii i al puterii au risipit [...] noiunile simple care for
de lois, care vorbete despre opoziia dintre monarhii" (bazate pe prin
mau, probabil, prima filozofie a societilor n curs de formare i ctre
cipiul onoarei) i statele despotice". Argumentarea lui Beccaria porne
care se pare c luminile acestui secol ne conduc din nou..." Continund
te de la situaia existent, ntoarcerea la starea de natur", datorit
elogiul simplitii, deci al raionalitii, declar inutilitatea dezbaterilor
exercitrii opiniei n mod independent, deci n afara legii. (Capitolul ur
sofisticate n care exceleaz filozofii morali, dac scopul propus este re
mtor va da exemplul duelurilor: goana dup prerea aprobatoare a ce
alizarea fericirii i a siguranei oamenilor. Pentru a-i ilustra teza se opre
lorlali precum i anarhia legilor" duc la instaurarea practicrii pe ct
te asupra unui exemplu excelent: noiunea de onoare, subiect central al
de rspndit, pe att de condamnabil, a duelului privat, care trebuie
dezbaterilor scriitorilor politici i moraliti, literailor i filozofilor.
neles tocmai ca opiune particular a indivizilor i nu cu valoarea pe
60 [p.t] Pentru traducerea cuvntului suffragio (folosit n mod frec nal pe care o avea n Evul Mediu.) Beccaria propune dou posibile so
vent prin extensie i cu sensul de voto favorevole, consenso), n locul luii pentru ieirea din situaia existent: ideile de onoare dispar sau se
romnescului sufragiu (folosit extrem de rar cu sensul de aprobare, asen confund complet cu altele". In acest punct al argumentrii Beccaria in
timent), n vederea realizrii echivalenei, s-a optat pentru variantap- troduce o judecat normativ care pentru a fi neleas are nevoie de o
rere-aprobatoare ntruct e mult mai sugestiv n context. corect nelegere a cuvntului despotism cruia i acord o valoare po
61 Conform concepiei lui Locke i Hobbes privitoare la onoare, opi lisemantic; tocmai n sensul diferit al acestei noiuni const originali
nia condiioneaz judecile morale i cele despre aciunile individua tatea teoretic a lui Beccaria.
le. Beccaria pune n eviden consecinele negative: preocuparea excesiv
Despotismul oamenilor (condiie execrabil) duce la instaurarea ti
pentru crearea unei bune reputaii. Singura cale de depire a acestei si
raniei: arbitrarul celor puternici face existena indivizilor precar i mo
tuaii este ca i opinia s intre sub incidena legilor. Argumentarea por
mentan [contingen]", fapt ce va culmina cu anihilarea lor; se dizolv
nete de la starea de fapt n care oamenii, de la cel nelept" pn la
identitatea indivizilor n jocul schimbtor al reputaiei i al prerilor-apro-
cel obinuit", au transformat obinerea unei opinii favorabile (a asen
batoare"; se instaureaz imperiul exacerbat al onoarei (ideea de onoare
timentului) a semenilor lor ntr-un adevrat idol; cu att mai puternic
se confund total cu celelalte idei); se instaureaz despotismul opiniei";
va aprea n capitolul XLII enunarea virtuii filozofului ce nu are ne
exist dependena total fa de arbitrar i opinie" i numai ieirea din
voie de opiniile-aprobatoare [ale celorlali]". Opinia se bucur de auto-
aceast situaie ar putea permite nlturarea tiraniei; este vorba, aadar,

300 301
NOTE NOTE

de despotism, n adevratul sens al cuvntului, ce duce la sacrificiul tu cetenilor implic sfera auditiv (care poate fi deranjat prin chefuri,
turor libertilor. vacarm).
Despotismul legilor (condiia cea mai bun) asigur o bun orndu- 65 Este foarte important afinnarea necesitii de a aplica principiul
ial a societii; poate surprinde aceast afirmaie i n general acest pa legalitii i n cadrul msurilor poliiei, domeniu n general lsat la dis
ragraf destul de puin transparent, care a dus la multe controverse i creia autoritii administrative i, n concluzie, n voia arbitrarului.
interpretri. 66 [p.t.] Deplasare la stnga prin emfatizare, ca i n urmtoarele
Ultimul paragraf al capitolului, prin urmrirea conectivilor sintac- ntrebri retorice.
tico-logici, permite extrapolarea urmtoarei scheme teoretice: 67 Spiritul tiinific aplicat studiului problemelor legislative, mora
1. situaia de libertate politic extrem" nregistreaz despotismul le i politice este clar opus situaiei reale; ceaa sofismelor" indic spe
legilor" care face inutil cutarea parerii-aprobatoare a celorlali, culaiile de sorginte scolastic aplicate de legislatori materiei penale,
elimin arbitrarul. elocvena seductoare", dar gunoas, indic corpul avocailor, iar du
biul ovielnic" face referire la recursul la interpretarea spiritului legii
2. situaia de extrem dependen" nregistreaz despotismul oa
n lipsa unei legislaii precise. Cele trei elemente vor fi reluate n capi
menilor" care anuleaz existena civil a indivizilor, ducnd la in
tolele urmtoare, constituind cei trei pilatri pe care se bazeaz aspra cri
staurarea strii de natur n care nu este respectat contractul social.
tic a lui Beccaria ndreptat mpotriva corpurilor intermediare.
Prima situaie desemneaz un stat ideal, cu puternic valoare sim
68 Capitolul afirm scopul exclusiv preventiv al pedepsei, dar n ace
bolic, n timp ce a doua situaie desemneaz tirania, ce poate fi dep
lai timp anticipeaz deja atacul vehement mpotriva torturii.
it doar prin revoluie. ntre cele dou extreme, Beccaria situeaz
69 Este introdus principiul pedepsei minime necesare.
monarhia cu despotism atenuat". Beccaria este singurul gnditor al epo
70 ncepe o serie de capitole n care se abordeaz teme fundamen
cii care acord o valen pozitiv termenului despotism (putere centra
tale ce garanteaz justa aplicare a legilor; seria va culmina cu capitolul
l puternic, capabil s nfrng rezistena corpurilor intermediare i
dedicat torturii. (Este o abordare deosebit de important pentru evolu
s pun n practic reformele). Deja n capitolul IV, Beccaria indica so
ia ulterioar; n secolul al XIX-lea se va nate o doctrin politic - ga-
luia pentru a contracara arbitrarul: despotismul unui singur individ (ti
rantism - care va susine respectarea garaniilor constituionale ale
raniile mrunte ale celor muli [... sunt] mai funeste dect tirania
cetenilor fa de exercitarea unui eventual arbitrar al puterii statale.)
exercitat de un singur individ, avnd n vedere c despotismul celor muli
Capitolul dedicat martorilor pune n discuie criteriul subiectiv al exclu
nu poate fi corectat dect prin despotismul unui singur individ"). Aadar,
derii martorilor, n vigoare n vremea respectiva, i care se baza pe cri
acum completeaz raionamentul: menirea despotismului unui singur in
terii personale sau de apartenen social; este introdus i un nou criteriu,
divid" este s nlture despotismul celor muli" i s creeze condiiile
cel obiectiv, bazat exclusiv pe credibilitatea martorilor sau a mrturiilor.
propice pentru instaurarea despotismului legilor".
O alt critic - coninut n adugarea lui Beccaria la ediia a V-a, pa
63 Duelul se ncadreaz n a doua categorie conform clasificrii pre ragraful din nota cu asterisc - se refer la excepiile" care subminea
zentate n capitolul VIII. Practica duelului era deja rspndit n Evul z dreapta aplicare a legilor; un accent polemic este rezervat excesivului
Mediu trziu, fiind expresia cea mai nalt a cultului cavaleresc al onoa- formalism al procedurilor. Toate aceste elemente mpiedic cercetarea
rei, avnd o maxim dezvoltare mai ales n timpul Rzboiului de Treizeci adevrului.
de Ani. Pn n secolul al XH-lea reprezenta ns nu doar o practic pri 71 Dup Beccaria, plcerea i durerea, care la rndul lor depind sau
vat, ci avea chiar valoarea unei probe legale n controversele dintre par influeneaz interesele individului, sunt motorul oricrei aciuni umane;
ticulari, i rezultatul su avea valoarea sentinei unui judector. nu exist aciuni care s nu aduc un beneficiu omului. Conform acestui
64 [p.t.] Avnd n vedere c n italian exist dou sintagme dife principiu, Beccaria atac poziia contemporan: nu exist aciuni de o
rite (ranquillit pubblica, quiete dei cittadini) s-a preferat pstrarea di cruzime gratuit", ntruct respectivele aciuni sigur au adus un beneficiu
ferenei semantice, chiar dac n limba romn este consacrat doar o fptaului. Acelai principiu al interesului (plcere-durere), al beneficiu
singur expresie: linitea public. Pacea public implic linitea nso lui care st la baza oricrei aciuni umane (concepia utilitarista) exclude,
it de ordine (creia i se opun cuvntrile fanatice), pe cnd linitea acoperindu-le de ridicol, locurile comune ale credibilitii martorilor:

302 303
NOTE NOTE

de exemplu depoziia femeilor este puin credibil ntruct se tie c ele tate i chiar cruzime, toate culpe individuale, n acest moment al lucr
sunt slabe de nger. rii introduce prezentarea cercului vicios n care se afl realitatea judi
72 Moartea civil" prevedea privarea unui cetean de orice drept ciar: pornind de la descrierea tuturor oamenilor trind ntr-o societate
politic i social; Beccaria va reveni asupra acestui subiect n capito care nu le poate asigura sigurana vieii, aplicarea unor principii certe,
lul XXXVIII. ei rtcesc dezorientai i n voia valurilor pe marea nesfrit a opi
73 Caracterizarea de infamie" fcea ca respectivul cetean s-i niilor", Beccaria prin ntrebri retorice (Din aceti oameni vom face
piard onorabilitatea; autorul va reveni asupra acestui subiect n capi oare curajoi soldai aprtori ai patriei i ai tronului? ntre acetia vom
tolul XXIII. gsi oare incoruptibilii magistrai...") gsete o atenuant magistrailor
74 Explicaia principiului prezumiei de nevinovie. descrcnd toat rspunderea situaiei deplorabile pe umerii politicului.
75 n momentul n care Beccaria scria cartea, magia constituia nc 80 Capitolul este dedicat atitudinii critice, polemice, a secretului, sim
obiectul proceselor i al Inchiziiei. Trebuie deci considerat curajoas bol al Vechiului Regim; inta atacurilor este spionajul i delaiunea foar
luarea de poziie a autorului, care nu-i putea permite un atac frontal, te rspndite mai ales n Republica veneian. Se consider c acest capitol
explicit, dar n mod indirect - punnd n discuie credibilitatea marto a fost cel ce a inspirat reacia violent a Notelor lui Facchinei. Paragra
rilor - reuete n mod prudent i voalat s atrag atenia asupra feno ful introdus n ediia a treia constituie un rspuns la aceste Note.
menului condamnabil. Va reveni asupra acestui subiect ncadrnd magia 81 Termenul public este folosit n dou perechi opozante de sintag
n categoria infraciunilor imposibile" (capitolul XXVII), a unui gen me asumnd o ambivalen fundamental pentru nelegerea argumen
deosebit de infraciuni", cele de natur religioas pedepsite prin arde trii. Prima ocuren se refer la acuzaii: acuzaii publice opus acuzaiilor
rea pe rug (capitolul XXXIX). secrete. A doua ocuren se refer la organul de acuzare: comisari care
76 Sgeata polemic ndreptat mpotriva societilor private" poa s acuze public [n numele societii], n opoziie cu magistratura acu-
te fi explicat prin concepia lui Beccaria cum c tot ceea ce se interpu zatorial (sistemul practicat de tribunalele laice medievale, conform c
ne ntre monarh i ceteni este duntor bunei funcionri a societii. ruia judectorul intervenea doar la cererea unei pri, judecnd exclusiv
Ideea va fi reluat n capitolul XXVI. Interesele secrete i particulare pe baza probelor furnizate de pri. De exemplu, n caz de omucidere,
ale unui grup de oameni organizai ntr-o asociaie privat fac ca n com dac rudele celui omort l iertau pe uciga, acesta era pus n libertate).
portamentul acestora s predomine aceste interese, fapt ce poate mina Vezi nota 102.
structura comunitii unite prin contractul social. 82 Dreptul roman precum i primele dispoziii ale Bisericii invali
77 Argumentarea este de o modernitate impresionant: aciunea poa dau mrturiile obinute prin aplicarea torturii. La nceputul secolului al
te avea valoarea unei probe materiale (i n concluzie e de relevan pe XlII-lea (paternitatea este incert, fiindu-i atribuit fie lui Frederic al II-lea,
nal), spre deosebire de infraciunea de opinie. Opinia exprimat prin fie lui Alfons Cel nelept, regele Aragonului) se introduce un sistem in
cuvinte are nevoie de reconstruirea perfect a contextului n care a fost genios cu scopul eludrii acestei norme: acuzatul era supus torturii pn
exprimat pentru a asigura o corect nelegere. mrturisea. Pentru a fi legal, aceast mrturie trebuia s fie confir
78 Continu atacul mpotriva magistraturii nceput n capitolul IV. mat de acuzat la distan de cel puin o zi dup ncetarea torturii. Bec
Cunotinele" unui judector sunt neltoare, cci se bazeaz pe o tra caria atac cu virulen aceast norm rmas nc valabil n secolul
diie de opinii"; vezi i exclamaia urmtoare plin de amrciune i iro al XVIII-lea.
nie la adresa tiinei" judectorilor vremii. n spiritul raionalitii i al 83 Recurgerea la tortur este atacat pe baza a dou principii fun
respectrii legilor precise, Beccaria susine c sarcina unui judector tre damentale ale civilizaiei juridice moderne: prezumia de nevinovie i
buie s se reduc la simpla constatare-verificare a faptelor: n ele se g facultatea imputatului de a nu rspunde judectorului. Beccaria recur
sete adevrul, care odat descoperit, impune judectorului aplicarea legii ge cu abilitate la un subterfugiu dialectic: tortura este definit ca pedeap
clar formulate, anulnd orice posibilitate de interpretare sau intervenie s, anulnd diferena dintre tortura ,judiciar" (quaestio la romani:
a arbitrarului. veritatis indagatio per tormentum") i tortura punitiv" (question la
79 Dup ce pn acum Beccaria a criticat corpul magistrailor se francezi). n consecin, tortura n timpul instruirii procesului sau al cer
parat, acuzndu-i de incompeten, lips de imparialitate, insensibili- cetrilor, apare ca ilegitim; n capitolele XXIX i X X X se declar c

304 305
NOTE NOTE

numai dou pedepse" pot fi aplicate n mod legitim nainte de sentin Iul V, referindu-se la perioade istorice anterioare, deja s-a fcut aluzie
a de vinovie: nchisoarea preventiv i un termen de prescripie. Con la aceast situaie condamnabil, cu tonuri stilistice foarte puternice: slu
cluzia argumentrii este dubl: metoda torturii este pe de o parte inutil jitorii adevrului evanghelic mnjindu-i cu snge minile ce zilnic l
(fora fizic a imputatului este singura care conteaz i nu adevrul, fi atingeau pe Dumnezeul blndeii". n prezentul paragraf explic ntre
ind n acest fel imposibil obinerea unor probe demne de ncredere), gul proces de contaminare a practicii judiciare laice; aceste influene dis-
iar pe de alt parte este i nedreapt. torsioneaz adevrurile religioase revelate, ducnd la practici absurde.
84 [p.t] Sfera lexical este foarte clar: macchia umana, opus ca 89 n Evul Mediu se considera c proba focului i a apei clocotite
litii immacolato care se refer la sfera divin. Purgazione dell'infa exprimau judecata lui Dumnezeu: n cazul n care un inculpat trecea ne
mia a fost tradus cu splarea de infamie (cu trimitere clar spre expresia vtmat fizic prin flcrile rugului sau prin vrsarea apei clocotite asu
consacrat n romn - splarea de pcate) pentru a pstra aceeai pra unei pri a corpului, era considerat nevinovat.
sfer lexical. 90 n procesele intentate vrjitoarelor exista indicaia expres ca ele
85 Petele/pcatele oamenilor pot fi pedepsite de mnia venic a s fie interogate complet dezbrcate, complet rase (pentru a evita ascun
Marii Fiine" prin condamnarea la chinuri venice, condamnarea la Infern. derea diferitelor obiecte cu puteri necurate), cu spatele (cci i prin pri
86 Focid Purgatoriului - n religia catolic viaa de dup moarte vire sau atingere direct puteau transmite puteri necurate care le-ar fi
cunoate Infernul (condamnaii pentru venicie), Purgatoriul (dup o pe putut salva); se cerea maxim vigilen deoarece era notoriu c recur
rioad de cin i purificare sufletele pctoilor pot trece n Paradis), geau la nelciunea de a-i unge minile sau alte pri ale corpului cu
Paradisul (sufletele celor alei i neprihnii). Adjectivul incomprehen unguente sau poiuni din ierburi ce le-ar fi fcut imune la foc sau ap
sibil trebuie neles ca referindu-se la acceptarea dogmei religioase fr clocotit.
explicaii comprehensibile de ctre natura uman. 91 Demonstraia se bazeaz pe principiile senzualiste mbinate cu
Un exemplu este tocmai focul Purgatoriului (n italian, pe filiera cele deterministe (vezi nota 19). Impresiile sensibile condiioneaz voin
etimologiei latine, purgare are sensul de a cura, a purifica), cum apa a; n cazuri extreme (senzaiile provocate de tortur), rspunsul nu poa
re n Divina Comedie a lui Dante, magistral expresie artistic a teolo te fi considerat liber, fiind condiionat n mod necesar, asemenea
giei catolice medievale. Dup urcarea muntelui Purgatoriului Dante este impresiilor generate de proba focului i a apei.
ntmpinat de ngerul ultimei pedepse: n foc s v zvrlii pe dat / 92 [p.t.] Invarianta enunrii caracteristice limbajului matematicii.
Cci drum pe culme fr nu-ncape; / i nu fii surzi la ruga-n vers cn Pentru aceeai abordare raionalist, ce implic respectarea invariantei
tat" (Purgatoriu, Cntul XXVII; trad. Eta Boeriu). Dup aceast ulti stilului caracteristic matematicii, vezi nota 39 [p.t.].
m ncercare, ngerul iertrii l va ntmpina cu cuvintele pe care Cristos 93 Common law nu a permis niciodat tortura, dar totui ea se prac
le va pronuna n ziua Judecii de Apoi Venite, benedicti Patris mei!"; tica n unele tribunale speciale.
sufletul lui Dante eliberat i purificat de pcat a rectigat liberul arbi 94 Informaia este parial greit. Tortura fusese abolit n 1734 pen
tru care nu va mai ceda rului i se poate drui doar binelui; aadar este tru infraciunile de drept comun, continund s se practice ns n cazul
pregtit pentru intrarea n Paradis. infraciunilor de natur politic.
87 n religia catolic exist apte sacramente, semne ale graiei di 95 Referire la Frederic al II-lea al Prusiei (rege ntre 1 7 4 0 i 1786)
vine, instituite de Cristos. Dou sacramente (battesimo i penitenza, bo supranumit cel Mare. Despot luminat, a promovat libertatea presei i pe
tezul i cina dup spovedanie) n legtur cu moartea, cci cine primete cea a religiei, a fost prieten personal cu Voltaire; n timpul domniei sale
aceste sacramente trece din viaa marcat de pcat la viaa ntru Cristos. s-a ntocmit un corp legislativ impresionant, codificarea dreptului civil
Celelalte cinci sunt ale celor n via, contribuind la aprofundarea vie i penal (Corpus juris Fridericianum) i a abolit tortura n 1740, ime
ii spirituale (cresima, eucarista, estrema unzione, ordine, matrimonio; diat ce s-a urcat pe tron.
miruire la botez, euharistie/mprtanie, maslu, hirotonie, cstorie). Co 96 Argumentarea ncepuse din capitolul VII: raporturile dintre oa
respund celor apte sfinte taine ortodoxe. meni sunt raporturi de egalitate". Acum se reafirm legtura indisolubil
88 Atac deosebit de virulent la adresa situaiilor n care legislaia i dintre libertate i lege (vezi nota 56), susinnd n mod explicit necesi
practica judiciar laic se confund cu principiile religioase. n capito- tatea egalitii juridice a tuturor cetenilor. Va continua n capitolul XXI

306 307
NOTE
NOTE

devine chiar o parte n cauz (interesat s contribuie la sporirea venitu


unde cere pedepse egale pentru primul i pentm ultimul cetean", ceea
rilor fiscului), deci devine chiar duman al inculpatului". n aceast lu
ce constituie un atac mpotriva impunitii/privilegiilor nobilimii.
min putem reciti seria celor trei intervenii, imaginate ca aparinnd unui
97 Petitio principii - sofism care consider ca supoziie implicit
judector, din capitolul anterior (paragrafele n italice), dovedindu-se iro
chiar teza ce se demonstreaz.
nia coroziv a lui Beccaria. Acestui tip de judector (duman al incul
Beccaria folosete n trei capitole (ulterior n XXXI i XXXVIII)
patului") i se opune tipul imaginat de Beccaria: este vorba de o nou
termenul de savant (n italian dottore). n epoc, dottore desemna ma
concepie juridic ce afirm principiul terialitii judectorului (impar
xima autoritate academic a Universitilor nc din perioada medieva
ial cercettor al adevrului"), precum i principiul unui proces infor
l; era titlul care ddea drepturi depline pentru predarea la nivel universitar
mativ" (cercetarea imparial a faptelor) ce va fi expus n continuare.
a teologiei, dreptului civil i a dreptului canonic, al exercitrii profesi
ilor liberale i medicinei; de asemenea este titlul acordat de pap (dot 102 Preferina lui Beccaria pentru procesul informativ are la baz
tore della Chiesa) unor personaliti ale Bisericii catolice ce s-au remarcat principiul prezumiei de nevinovie n cadrul unui proces n care pro
prin respectarea principiilor tradiionale ale credinei, via sfnt sau bele sunt prezentate de acuzare, deci de o alt persoan dect judecto
cunotine deosebite n domeniul doctrinei catolice. Beccaria folosete rul. Opoziia dintre procesul ofensiv (judecata este bazat pe arbitrarul
termenul n contexte n care acuzaia virulent este ndreptat mpotri judectorului) i cel informativ (bazat pe o schem raional ce exclu
va legislaiei intermediare, n situaii n care n realitatea judiciar se re de judecile prin evaluare n favoarea unor enunuri afirmative sau ne
curge la tortur, abuzuri, se ignor drepturile inculpatului, se recurge la gative) s-a transformat n timpurile moderne n opoziia dintre procedura
arbitrar; este modalitatea prin care Beccaria, tocmai n aceste situaii stri inchizitorial i cea acuzatorial.
gtoare la cer, cheam n cauz, desemnnd clar responsabilitile, ma 103 Jurmntul de veritate dicenda preceda interogatoriul; el a fost
xima autoritate ecleziastic, juridic, academic (savanii). abolit prin reformele penale ale secolului al XlX-lea.
104 [p.t] dovero sau daddovero forme arhaice i dialectale pentru
98 Att capitolul dedicat pedepsei cu moartea (XXVIII) ct i cel
davvero.
despre tortur au generat n secolul al XVIII-lea o dezbatere foarte vie,
105 n spiritul senzualismului, religia - tocmai datorit faptului c
cu urmri concrete asupra legislaiilor. Chiar dac tortura a rmas n vi
apeleaz la motive prea ndeprtate de simuri" - nu este capabil s
goare n Lombardia, ea a fost abolit prin Nakaz al Ecaterinei a Il-a a
stvileasc impetuoasa nval a spaimei rscolitoare i [a] iubirii de
Rusiei (art. 192-197), reforma penal toscan (art. 33), scrisorile regale
via".
ale lui Gustav al III-lea al Suediei i prin cele ale lui Carol al IlI-lea al
Spaniei, nainte de Allgemeines Gesetz al lui Iosif al II-lea, prin decre 106 Argumentarea se bazeaz pe principiul utilitarist: jurmntul

tul reginei Mria Tereza din ianuarie 1776. (Alberto Burgio) este ineficace, i nu poate fi altfel din moment ce constituie o obligaie
ce contravine sentimentelor fireti ale omului. Afirmaia foarte clar a
99 Pedeapsa cu nchisoarea a fost introdus foarte trziu, iniial exis
deosebirii dintre legile religiei i cele ale oamenilor i permite s con
tnd pedepse corporale sau pecuniare, fapt ce crea o discriminare: nu
chid pe un ton peremptoriu, acuznd aceast norm ce nu acord nici
mai cei avui ar fi putut achita pedeapsa pecuniar.
o garanie juridic inculpatului.
100 Se creeaz o situaie paradoxal: principele, de competena c
107 Necesitatea este n cazul deteniei preventive. Dup ce a men
ruia era securitatea public, avea interes ca ea s fie nclcat, n sco
ionat excepia, n continuare Beccaria se va ocupa de privaiunea de li
pul de a ncasa pedepsele pecuniare prevzute.
bertate considerat ca msur preventiv i nu ca pedeaps (vezi nota 83),
101 ntr-un stat conceput ca Stat patrimonial se afirm caracterul
demonstrnd necesitatea unui proces care s dureze ct mai puin i care
privat al instituiilor Vechiului Regim: orice infraciune este conceput ca
s ajung n mod rapid la sentin.
o lezare a suveranului" (vezi capitolul XXXIII); orice pedeaps pecu
niar are ca scop sporirea finanelor ce nu sunt altceva dect patrimo 108 Se contureaz tot mai clar garaniile de care trebuie s se bu
niul principelui" (vezi capitolul XXV dedicat confiscrilor). Demonstraia cure inculpatul, n cadrul mai amplu al concepiei utilitariste a contrac
este stringent: ntr-un stat organizat pe aceste baze, interesul nu poate tului social a lui Beccaria: oamenii vor s se supun celor mai mici
fi dect acela al creterii numrului infraciunilor (i implicit al venitu rele cu putin", trebuind s aib garania securitii individuale n
rilor fiscului, alias ale principelui); judectorul nu poate fi imparial, el schimbul poriunii de libertate individual pe care au cedat-o statului

308 309
NOTE NOTE

prin contractul social. Se completeaz portretul judectorului duman al soii Luisa Maria d'Orlans; fastuoasa ceremonie a fost reprezentat n
inculpatului": indolent, insensibil, pentru ca ulterior, n capitolul XXVIII, tabloul lui Francesco Rizi (sau Ricci; Muzeul Prado). Pentru a comple
s apar rece i insensibil - ba poate chiar complcndu-se n adncul ta cadrul, menionm c n 1 7 1 3 , n Spania, prima lovitur moral adu
su de propria-i autoritate". s Inchiziiei este refuzul regelui Filip al V-lea de Bourbon (coerent cu
109 Opoziia dintre pedeapsa legitim i transformarea ei n spec principiile educaiei franceze pe care o primise) de a participa la auto-
tacol. Asupra acestei practici deplorabile va reveni i n cursul critici dafeul organizat, conform tradiiei, n cinstea urcrii sale pe tron.
lor aduse torturii (spectacol mbucurtor pentru fanatica mulime" 1 1 0 Principiul proporionalitii pedepsei fa de infraciune (deja
capitolul XXVII) sau pedepsei cu moartea (cumplitul dar trectorul spec fonnulat n capitolul VI) ntrete principiul eficienei sale, al caracte
tacol" care mai degrab nriete" sufletele dect s le corecteze, ca rului ei preventiv i exemplar.
pitolul XXVIII; spectacol mbucurtor [...] pentru mulimea oarb" 111 Este vorba de categoria infraciunilor ce lezeaz sigurana ce
capitolul XXXIX). Aceast opoziie este i mai relevant dac inem cont tenilor, a doua categorie din clasificarea introdus de Beccaria n ca
de funcia exemplar pe care Beccaria o acord pedepsei. Pedepsirea tre pitolul VIII: lezarea vieii, a bunurilor i a onoarei, prin asasinate, furturi
buie s fie public i vizibil, cci tocmai prin vizibilitatea ei se asigu i injurii (expuse n acest capitol precum i n XXII, XXIII).
r valoarea ei preventiv, dar acest lucru nu trebuie s o transforme ntr-un 1 1 2 Este reluat principiul egalitii juridice a tuturor cetenilor,
spectacol cu public", ntr-o distracie, n comentarii cinice i pline de ntr-o form foarte radical. Jurisprudena stufoas (nenumrate situa
cruzime. ii civile") este aliatul celor puternici: nimeni nu mai trebuie s aib po
S ncercm s evocm - cu ajutorul reconstruciei istorice a lui sibilitatea de a transforma o pedeaps ntr-o amend (privilegiu
Cecil Roth (Storia dei marrani, Genova, Marietti, 2003) - un asemenea existent), cci infraciunea a fost comis mpotriva demnitii unui om
spectacol". Sentinele Inchiziiei erau anunate n aa-numitul Auto-da-fe i aceasta nu are pre. Procednd n acest fel se aplic o ecuaie absur
(Act de credin, termen portughez), o ceremonie public care se des d", cum o va numi n capitolul XXII, dnd aceeai valoare pentru dou
fura de obicei n piaa principal a oraului, ntr-o zi de srbtoare. cantiti eterogene" desprite de infinit"; o ecuaie exemplificat n
Era anunat din timp, n aa fel nct locuitorii din satele nvecinate s capitolul XXXIII: e ca i cum s-ar vedea cum este pedepsit cu moar
poat lua parte. n pia se construiau dou tribune: una pentru acuzai tea att omorrea unui fazan, ct i omorrea unui om". Foarte intere
i cei ce trebuiau s le aduc alinare spiritual, i cealalt pentru inchi sant i de maxim luciditate politic este legtura pus n eviden dintre
zitori, autoritile civile i ecleziastice, ambasadori, familiile nobililor, violena social i reificarea persoanei. Denunarea transformrii omu
ntre cele dou tribune se plasa un altar drapat n negru. Dimineaa n lui n lucru folosete expresia animale de munc", expresie consacra
zori ncepea o procesiune la care lua parte ntregul cler al oraului (pur t n secolul al XVIII-lea pentru sclavi.
tnd nsemnele Inchiziiei, lumnri, tore), urmat de inculpaii care tre 113 Beccaria introduce n discuie, la nivel teoretic, problema pu
ceau prin coridorul viu al mulimii dezlnuite, supui imprecaiilor i terii intermediare, a corpurilor intermediare. Aluzia la Montesquieu este
btii de joc a mulimii. Numai n momentul n care cortegiul ajungea transparent; acesta susinea necesitatea privilegiilor nobililor precum
n pia avea loc lectura sentinelor, care n anumite cazuri, cnd gru i rolul pozitiv pe care l jucau corpurile intermediare ntr-o monarhie
purile de inculpai erau numeroase, putea dura chiar dou sau trei zile. moderat, cum fusese tradiional cea francez nainte de absolutism, i
Condamnaii la moarte, preluai i escortai de soldai, erau condui n cum i dorea s redevin, ntrit tocmai prin restituirea prerogativelor
alt loc, unde era deja pregtit rugul. Aprinderea rugului era considera tradiionale ale corpurilor intermediare.
t o mare onoare i de obicei o fcea un oaspete important. Ferestrele Abordarea lui Beccaria - pentru a ajunge la concluzii diametral opu
caselor nvecinate, de unde se putea urmri spectacolul, se nchiriau sau se - este efectuat n spirit tiinific". Se pune n discuie problema din
erau rezervate oaspeilor importani. Autodafeurile se organizau la date punct de vedere legislativ: legislaia propriu-zis, dar i instituiile, pre
care aveau o semnificaie special: pe 4 iulie 1632 la Madrid s-a cele cum i magistraii, judectorii, legislatorii, avocaii; n mod sintetic eva
brat un autodafe pentru a srbtori naterea reginei; pe 30 iunie 1680, luarea este fonnulat n capitolul XXIX (.. .se pare c n actualul sistem
tot la Madrid, n Piaza Mayor, n prezena regelui Carlos al II-Iea s-a penal, conform opiniei oamenilor, predomin ideea forei i a abuzului
celebrat un autodafe pentru a srbtori sosirea din Frana a tinerei sale de for i nu cea de justiie"). Se pune n discuie problema din punct

310 311
NOTE NOTE

de vedere moral: implicaiile morale se deduc din continua prezentare plata iscusinei ntr-o societate n care este garantat respectarea legi
a situaiei celor mai vulnerabili, a celor redui la mizerie economic i lor, alimenteaz tirania"), prezentul capitol introduce un unghi de abor
total lipsii de drepturi, la cheremul arbitrarului. Se pune n discuie pro dare foarte interesant: a fi mai fericit sau mai respectat" nu numai c
blema din punct de vedere politic: corolarul concepiei sale politice este nu-i dispenseaz pe cei bogai de respectarea legii, dar impune chiar o
monarhia luminat, n care monarhul va realiza fericirea supuilor si responsabilitate major. Dac adevrata msur a pedepselor este atin
eliminnd acel despotism intermediar (mai capabil de cruzime, fiind gerea public adus, [... ea] este cu att mai mare cu ct cel care a co
mai puin sigur) care sufoca dorinele ntotdeauna sincere ale poporu mis-o e mai favorizat". Aceast afirmaie pare foarte apropiat de soluia
lui ce sunt ntotdeauna de bun augur atunci cnd pot s-i croiasc drum cea mai radical n discuie n cadrul Consiliului pentru dreptul penal,
pn la tron!" (capitolul XXVIII). instituit de Leopold al II-lea, care pregtea noul Cod penal n Lombar-
1 1 4 Este un atac clar ndreptat mpotriva lui Montesquieu (Esprit dia; este un curent de opinie susinut de fraii Verri care propuneau pe
des lois susinea necesitatea existenei privilegiilor nobilimii, o stare depse cu att mai aspre cu ct era mai elevat condiia social a celui
benefic monarhiei) ce culmineaz cu revendicarea unui drept penal vinovat. Beccaria ia n discuie cele dou aspecte care deosebesc cele
unic. Despre valena politic a egalitii juridice a cetenilor s-a vorbit dou categorii sociale (nobilul i omul de rnd) n numele crora ar pu
deja n capitolul VII. n formularea acestui atac Beccaria disimuleaz tea fi demonstrat necesitatea pedepselor diferite: educaia i infamia.
prin construcia retoric fora acuzaiilor; un exemplu strlucit este de Argumentaia lui demonstreaz ca irelevant educaia, precum i infa
scrierea nobilimii ca sclav a ei nsei i a altcuiva" ce ngrdete n mia care poate fi ndeprtat de ctre suveran i, pe cale logic, desfi
folosul unui cerc foarte restrns [monopolizeaz] orice fel de circulaie ineaz acest argument.
a creditului i a speranei". n cadrul revistei // Caffe exista un curent
1 1 6 0 pasionant aprare a familiilor celor sraci, rmai fr mij
de idei (Alfonso Longo, fraii Verri) care susinea c decadena econo
loace de subzisten n cazul condamnrii; cei care sufer de pe urma
mic (metafora insulei nfloritoare a nobililor n deertul societii) se
rigorilor sunt mai muli dect cei care comit infraciunile.
poate explica prin faptul c bogiile nobililor (complet neinteresai de
afaceri), necirculnd liber, genereaz stagnarea economic. Principiul ata 1 1 7 Definiia furtului ca infraciunea dictat de mizerie i dispe

cat este cel de fideicomis (it. fedecommesso), dispoziia testamentar care rare" duce la afirmarea legturii cauzale dintre condiiile sociale i cri
impunea motenitorului nobil s pstreze i s transmit la rndul su minalitate (se va reveni n mod i mai accentuat n capitolul X X V unde
urmailor averea dobndit, scond practic din circuitul liber al vnz- consecina srciei va fi indicat ca starea de necesitate disperat de a
rilor-cumprrilor patrimoniul nobiliar. n cadrul dezbaterilor revistei// comite infraciuni"). Nu ntmpltor, Beccaria tocmai n acest context
Caffe se pusese n discuie inclusiv posibilitatea ieirii din impas prin se refer la dreptul de proprietate denumindu-1 cumplit i poate nu att
interzicerea aplicrii principiului fideicomis, fapt ce ar fi ngrdit ns de necesar": cumplit" cci acest drept este rspunztor de nedreptatea
libertatea de a face testament. Beccaria susine c i n condiiile n care social, de violena i actele extreme la care recurg cei sraci; poate
inegalitatea, att economic ct i juridic, ar fi inevitabil sau util so nu att de necesar" (s nu uitm c unul din principiile fundamentale
cietilor", trebuie s se evite ca inegalitatea economic s se perpetu ale crii este legtura dintre necesitate i justiie) i aadar capabil, even
eze mai degrab dect s se nasc i s dispar necontenit". Ulterior, n tual, s impun imperative legale, dar nu autorizat s introduc inter
capitolul XXIV, se va referi la o mai just distribuie a bogiei socia venii represive. Aceast ultim afirmaie a strnit o mare stupoare n
le, culminnd cu revendicarea egalitii juridice i afirmarea principii epoc, precum i comentarii ulterioare nesfrite; Cesare Cantu, n 1 8 7 1 ,
lor meritocratice. n prefaa ediiei Despre infraciuni..., susine chiar c fragmentul res
pectiv ar fi o intervenie apocrif. Problema nu a fost elucidat, dar mai
1 1 5 Principiul egalitii juridice, enunat deja n capitolul XVI, este
important, susine Alberto Burgio, este alt problem ridicat de acest
reafirmat (pedepsele trebuie s fie aceleai pentru primul i pentru ul
timul cetean"). Dup ce n capitolul XX se afirm c principiul ega capitol: delegitimarea oricrei forme de sclavie" i servitute, unica

litii juridice nu trebuie s fie influenat de bogie (nici cel mare, nici acceptat fiind munca prestat n timpul deteniei n folosul societ
cel bogat nu trebuie s-i poat rscumpra prin bani atentatele svr ii. Dar inevitabil se pune i alt ntrebare: cum poate fi justificat pe
ite mpotriva celui slab i a celui srac; altfel bogiile, care sunt rs- de o parte detenia n cazul unui furt fr violen comis de cel srac,

312 313
NOTE NOTE

deci insolvabil, cnd pentru bogai exist posibilitatea transformrii de a strmoilor; cea de-a doua este reprobabil, cci reprezint un consum
teniei n pedeaps pecuniar? neproductiv. Trimiterile sociale sunt transparente: pe de o parte, o cate
118 Viaa unui om i bogia material sunt dou categorii diferite gorie dinamic, iscusit", stimulat de dorina de a-i pstra propriile
(desprite de infinit"); aadar este absurd" pretenia de a rscump bunuri sau de a le spori (burghezia mijlocie care dorea consolidarea i
ra prin pedepse pecuniare violenele corporale comise.
expansiunea propriilor resurse); pe de alt parte, o categorie neproduc
119 Regula proporionalitii i a analogiei pedepsei fa de infrac tiv (sau eventual activ doar ntr-un rzboi incert i sngeros al for
iunea comis fusese enunat n capitolul XIX: Un alt principiu care
ei"), pur consumatoare. i nc o dat se afirm necesitatea ca legile
servete foarte bine la strngerea relaiei dintre fapta criminal i pedeap
s schimbe situaia i nu arbitrarul celor ce pretind s guverneze n baza
s este ca cea din urm s fie ct mai conform cu natura infraciunii."
propriului cod moral (virtutea auster i limitat a unor cenzori"); cu
Exemplele sunt numeroase: pedepse corporale pentru atentate mpo
alte cuvinte, legile trebuie s deosebeasc inactivitatea sntoas a bo
triva persoanei" (capitolul XX); pedepse pecuniare pentru furturile lip
giilor" de cea politic", att de reprobabil nct indivizii inactivi din
site de violen (capitolul XXII); pedeapsa cu infamia pentru ofense
punct de vedere politic/social merit a fi exilai. Deci nobilimea, i mai
(prezentul capitol); confiscarea bunurilor pentru contraband (capito
ales acea parte a ei care, fiind improductiv, apsa asupra restului so
lul XXXIII).
cietii prin vanitatea ei nermurit, este obiectivul polemicii lui Bec-
120 Conform criticii italiene pasajul trebuie interpretat astfel: tre
caria i nu alte categorii (vagabonzii, ceretorii, clugrii) cum a fost n
buie s se pedepseasc prin acoperirea cu ridicol acea vin ce se nate
mod eronat interpretat.
din orgoliu, cci pedeapsa corporal i dureroas ar putea s obin efec
tul contrar, emulnd orgoliul vinovatului. Numai prin aplicarea tenace Ca exemplificare a situaiei descrise de Beccaria ni se pare edifica

a pedepselor acoperirii cu ridicol i a infamiei - din contrapunerea opi toare descrierea Republicii Genova n pragul rzboiului i a revoltei po
niilor [corecte] i a opiniilor [false] - cu greu i ncet adevrul [n acest pulare din 1745, fcut de Franco Venturi, pe baza unor date statistice.
caz consistena sczut i valoarea mic a celor vinovai] se impune i Familiile aristocratice erau 733 cu un patrimoniu impozabil de 116,5 mi
n ochii poporului mereu dispus s se lase orbit de aparene: de aseme lioane de lire (12 familii cu mai mult de un milion fiecare, 41 de fami
nea numai deducnd n mod corect consecinele falselor principii pu lii cu mai mult de jumtate de milion i 6 8 0 de familii cu patrimonii
tem determina, prin desfiinarea acestora, contientizarea absurditii lor inferioare). Categoria burghezilor cuprindea 882 de familii cu un patri
originare. moniu impozabil de 17,5 milioane de lire. O structur piramidal ce-i
121 Natura imuabil a lucrurilor impune un obstacol arbitrarului avea baza pe plebe. Proporia exact ne-ar putea-o da datele disponibi
uman: ordinea etern distruge orice fel de prevedere creat artificial, in le pentru oraul Genova: o populaie de circa 50 0 0 0 de suflete din care
compatibil cu caracterul imuabil al raportului dintre lucruri. Raportul circa 10 0 0 0 erau strinii, feele bisericeti, nobilii, burghezia i 40 0 0 0
art-natur (n care arta imit mimetic natura), la rndul su un raport aparineau plebei. n pragul rzboiului, cu miza meninerii echilibrului
imuabil, se regsete i n politica adevrat i durabil". Legturile na dintre Imperiu i familia Bourbon, vechile familii aristocratice doreau
turale ce se impun politicii sunt amintite n repetate rnduri: sentimen meninerea sttu quo-ului, doreau imobilitatea. Simeau c sunt slabi.
tele imuabile ale oamenilor i nevoile lor, nclinaia lor spre plcere i Familiile lor erau istovite, bogiile lor fabuloase erau plasate n ntrea
fericire, fuga de durere i de suferin. ga lume, dar nu se mai rennoiau. Nu aveau nici un interes pentru rz
122 Aluzie clar la nobilii ce-i primeau, datorit dispoziiei testa boaie i conflicte armate. Tocmai n acei ani se accentueaz contiina
mentare fideicomis, ntreaga avere de la naintai; distincia lui Becca- decadenei vechii nobilimi. [...] Decaden nsoit de o detaare tot mai
ria este ns tranant: este legitim doar acea motenire ereditar ce accentuat a vechilor familii de sarcinile i ndatoririle guvernrii, de o
reprezint rezultatul meritului individual. tot mai grav indiferen fa de viaa politic. Acetia sunt nobilii pe
123 Deosebirea dintre inactivitatea bogiilor" i inactivitatea po care i zugrvete, tocmai n acea perioad, Alessandro Magnasco n
litic" (social) amintete de atacul mpotriva proastei folosiri a puterii splendidul tablou pstrat la Palazzo Bianco: meschini i mici de stat, n
economice (a bogiilor) din capitolele XX-XXII. Cea dinti este accep chii n mrunta lor via fcut din jocuri, conversaie, odihn, nsoii
tabil, cci reprezint consumul roadelor iscusinei muncii proprii sau de abaii lor i de celuii lor, dominai, ba chiar strivii, de vilele lor

314 315
NOTE
NOTE

splendide, de parcuri [,..] O decaden seac i arid a oamenilor, m


principiului armoniei dintre interesul personal i cel general, ceea ce con
podobit cu lucruri preioase" (pp. 2 0 1 - 2 0 2 ) .
stituie ntiul obiectiv al legislatorului.
124 Luigi Ferrajoli i-a reproat lui Beccaria c exilul celor presu
128 [p.t.]fanatismo nu are conotaie peiorativ, fiind mai degrab
pui vinovai ar constitui o nclcare a prezumiei de nevinovie. Cri
sinonim cu dedicare total unei cauze.
tica italian rezolv aparentul paradox al unei sporite severiti pentru
129 Versiunea Morellet d urmtoarea explicitare a textului: Se pare
cel ce este acuzat pentru ntia oar fa de cel acuzat de mai multe ori
c mrimea unui stat trebuie s fie invers proporional cu sensibilita
prin interpretarea urmtoare: cel ce a fost acuzat de mai multe ori a pu
tea i activitile membrilor si, cci altfel, dac att sentimentul ct i
tut s fie considerat de tot attea ori nevinovat, datorit imputaiilor ne
activitile ar crete direct proporional cu numrul populaiei, nsui bi
drepte. Aparentul paradox al unei atitudini permisive n cazul strinilor nele produs prin aplicarea legilor celor bune ar mpiedica aciunea de
fa de o severitate sporit pentru cetenii respectivului stat se eluci prevenire a infraciunilor, cci oamenii ar fi prea greu de condus i de
deaz n capitolul XXIX Despre arestare (Un nemernic, care ns nu ncadrat n nite limite determinate."
a nclcat pactele unei societi nefiind membru al acesteia, poate fi te
130 Lucius Cornelius Sylla (Sulla; 138-78 .C.), om politic roman,
mut i, prin urmare, exilat sau exclus de fora superioar a societii, dar
obine funcia de dictator (magistrat extraordinar roman, cu puteri civi
nu poate fi pedepsit conform formalitilor legilor, care pedepsesc n
le i militare care era ales n condiii de urgen, ale crui hotrri erau
clcarea pactelor i nu rutatea intrinsec a aciunilor."), precum i n ca inapelabile) n timpul luptelor intestine dintre faciunea favorabil ple
pitolul X X X V Azil, unde i exprim punctul de vedere fa de extrdare. bei i cea favorabil aristocraiei, dictatura lui Sylla (82-79 .C.) confe
125 Enunarea explicit a principiului pedepsei minime necesare. r statului o organizare aristocratic.
Pe de alt parte acest paragraf susine insuficiena criteriului utilitii: Ipoteza formrii unei federaii de republici poate fi interpretat ca
n baza caracterului economic raional al contractului social (sacrificiul o sugestie pentru rezolvarea raporturilor dintre Lombardia i Imperiu.
minim inevitabil al propriei liberti naturale) este just numai acea pedeap 131 Beccaria susine inutilitatea pedepselor excesiv de aspre (expu
s care se menine n limita minimei severiti suficiente pentru a rea nerea continu i n capitolul urmtor i n capitolul XXXI): sunt inu
liza o prevenie eficient. Critica lui Beccaria mpotriva confiscrilor a tile cci n primul rnd fac s creasc curajul infractorului, iar n al doilea
avut rezultate concrete: n 1786, urmrind ndeaproape argumentarea lui rnd nu au valoare disuasiv pentru restul cetenilor, ntruct impresi
Beccaria, noua lege penal din Toscana abolea confiscrile. ile intense provocate au o durat foarte scurt. Sunt de preferat pedep
126 Beccaria stabilete o legtur logic ntre ultimul exemplu al sele moderate (blndeea legilor), dar aplicate n mod cert i infailibil;
capitolului anterior (efectele dezastruoase ale condamnrii unui cap de este concluzia ultim a principiului pedepsei minime necesare i a con
familie, rsfrnte asupra ntregii familii) i noua problem luat n dis stituit o revendicare a micrii iluministe, n mod special a curentului
cuie: denunarea efectelor pernicioase ale exercitrii autoritii suvera utilitarist.
ne asupra familiilor, n detrimentul indivizilor. Beccaria este clar mpotriva 132 Raionamentul, aparent complicat, este logic. Premisa: oame
oricrui tip de obstacol care ar putea mpiedica raportul direct al suve nii au tendina de a se obinui cu orice fel de obicei (comparaia sufle
ranului (despotism luminat) cu membrii societii; ntregul text este o telor cu fluidele). Aadar nu asprimea pedepsei va duce la o aciune
pledoarie pentru individualism i implicit o polemic mpotriva a tot ceea preventiv eficace. Avnd n vedere c cruzimea este nesfrit, numai
ce s-ar putea interpune, mijlocind raportul dintre suveran i individ (vezi conceperea unui raport costuri-beneficii pe baza principiului pedepsei
critica societilor private" din capitolul XIII: n acelai fel, credibi minime necesare poate asigura o calibrare just a pedepselor. Chiar exem
litatea unui martor poate cteodat s fie diminuat, n cazul n care el plele realitii istorice imediate i dau dreptate lui Beccaria: n 1745, Se

este membru al unei societi private ale crei proceduri i reguli fie nu natul din Milano ncearc s combat valul de infraciuni atroce ce se
rspndise n Lombardia n urma rzboiului, motivnd schimbarea pe
sunt bine cunoscute, fie sunt diferite de cele publice. Un asemenea om
depsei prin noutatea ei. Pedeapsa prin spnzurare - devenit prea puin
e purttorul nu numai al propriilor pasiuni, dar i al pasiunilor celorlali").
eficace ntruct era prea des repetat - este nlocuit cu amputarea am
127 Morala public - caracteristic republicii - nva c propriile
belor mini (relicta pro supplicio vita); un exces al cruzimii, o adev
interese se realizeaz fr a nclca legea; este o formulare sintetic a
rat escaladare a ei.

316
317
NOTE NOTE

133 Infraciuni imposibile este acceptat ca fiind o aluzie la magie, 137 A doua abordare a liceitii pedepsei cu moartea n baza teo
n special la vrjitoare. Un fragment imediat unntor care explicita aceas riei utilitariste.
t idee a fost eliminat din text de Pietro Verri. 138 A doua argumentare: singurul caz n care pedeapsa cu moartea
n legtur cu strnsul raport de prietenie i intens comunicare in este necesar este cel n care s-ar aduce atingere securitii naiunii; ex
telectual dintre Beccaria i Pietro Verri s-a scris enorm, fcndu-se chiar cluznd aceast unic excepie, este infirmat necesitatea pedepsei cu
supoziii hazardate n legtur cu interveniile celui din urm. De fapt, moartea n condiii normale. Concluzia celei de-a doua argumentri: pe
lucru demonstrat n urma analizelor filologice aprofundate, modificri deapsa cu moartea este admisibil ntr-un singur caz, cu scopuri preven
le au fost fcute de comun acord, n spiritul dezbaterilor intelectuale att tive. Alberto Burgio susine c aceast aparent contradicie dintre prima
de aprinse care caracterizau grupul tinerilor prieteni. Un fragment din- i a doua argumentare (susinerea eventualei utiliti a pedepsei cu moar
tr-o scrisoare a lui Alessandro Verri ctre Isidoro Bianchi ne lmurete
tea, dup ce s-a demonstrat c nu este necesar) este o argumentare ce
acest proces. n martie 1763 Beccaria ncepe lucrul la carte. Petreceau
folosete criteriul justiiei mai puin exigente fa de criteriul adoptat n
mult timp mpreun, n casa din ora sau de la ar. Scrie Alessandro:
ntreaga oper, artificiu care mrete impactul discursului.
Contele Pietro pleca la treburile sale n timp ce eu i marchizul Bec
139 Abolirea pedepsei cu moartea n Rusia este decretat n timpul
caria petreceam seara studiind. Mi-amintesc c el se gndea mult na
domniei Elisabetei Petrovna ( 1 7 0 9 - 1 7 6 1 ) n perioada 1753-1754; ulte
inte de a scrie i c nu rezista mai mult de dou ore dup care lsa
rior, n timpul domniei Ecaterinei a Il-a, aceast modificare va fi intro
deoparte pana. Spre sear se ntorcea i contele Pietro. Marchizul i ci
dus n codul legislativ rusesc. Tonul admirativ al lui Beccaria va fi
tea ceea ce scrisese i discutnd cteodat fcea nite schimbri sau co
contestat chiar de traductorul n rus al crii Despre infraciuni i pe
recturi" (Venturi, p. 705).
depse, 1788, istoricul Scerbatov, care infirm valoarea schimbrilor le
134 Temele chiar nefiind noi reapar cu o for deosebit: din punct
gislative ale dreptului penal n timpul domniei Elisabetei Petrovna. Franco
de vedere istoric legile au aprat ntotdeauna privilegiile; mizeria duce
Venturi, unul din cei mai mari istorici ai Iluminismului, descrie atroci
la comiterea infraciunilor; polemica mpotriva formalitilor pompoa
tatea torturilor care au luat locul pedepsei capitale: bti cu biciul, smul
se (rigid codificate) ale desfurrii torturilor, transformate n spectacol
gerea nrilor, aplicarea cu fierul nroit a unui nsemn pe frunte i obraji,
pentru mulime.
deportare la munc silnic pe via n Siberia.
135 n capitolul VIII (vezi nota 54), vorbind despre infraciunile
cele mai grave, Beccaria atacase deja necesitatea pedepsei cu moartea 140 n acest loc, Pietro Verri a intervenit cu cea mai substanial
i implicit legitimitatea ei. Argumentarea este continuat i completat. modificare asupra textului lui Beccaria. Fraza eliminat: Pedepsele cele
136 Argumentul liceitii sinuciderii reia una din dezbaterile seco mai elaborate au reuit s sporeasc numrul martirilor tuturor sectelor
lelor al XVII-lea i al XVIII-lea. E ca i cum Beccaria ar fi vrut, prin n msur mult mai mare dect au reuit plictiseala i sclavia s mreas
introducerea acestui subiect, s contracareze orice fel de argumentare a c numrul prozeliilor n rndurile religiei adevrate i numrul apos
Bisericii n favoarea pedepsei capitale. Tocmai pentru a nu intra n con tailor n religiile false." Fraza, deosebit de ndrznea prin valoarea ei
flict deschis cu puterea constituit a vremii (inclusiv cea politic), Bec critic, a fost probabil eliminat cu scopul de a crete posibilitile de
caria este circumspect i nu exclude total necesitatea pedepsei cu moartea, publicare a crii, ajutnd-o s treac de cenzur. Pentru interveniile asu
recunoscnd o singur excepie: situaia n care ar fi n joc libertatea na pra manuscrisului autograf al lui Beccaria vezi Edizione nazionale delle
iunii. Concluzia primei argumentri este clar: pedeapsa cu moartea nu opere di Cesare Beccaria, diretta da Luigi Firpo e Gianni Francioni,
este licit. Mediobanca, Milano 1984. Francioni caracterizeaz interveniile lui Pietro
Prima abordare - acest prim paragraf - conine dou argumente: din Verri ca avnd scopul de a elimina, nuana, corecta" orice afirmaie a
premis - suveranitatea este nsumarea poriunilor minime" de liber lui Beccaria prea radical sau dezinvolt n materie religioas".
tate individual - se deduce c dreptul la via, un bun suprem, nu poate 141 [p.t.] n urma confruntrii cu manuscrisul pregtit de Pietro Verri
face parte din jurisdicia suveranului; dreptul la via i la moarte nu pentru tiprire, cuvntul impresii" este rezultatul unei greeli tipogra
poate face parte din contractul social i, n consecin, nimeni nu poate fice a primei ediii, care a fost mereu reluat ca atare. Manuscrisul con
dispune de viaa cuiva. ine cuvntul pasiuni".

318 319
NOTE NOTE

142 Sparta, conducnd Liga peloponesiac, particip la al doilea n Anglia cartea a avut de asemenea un ecou important, traductorii ei
rzboi persan oprind invazia persanilor prin btlia de la Termopile insistnd asupra tristului primat pe care l avea Anglia: numrul cel mai
(480 .C.) i i nvinge definitiv la Pltea (479 .C.). La Termopile un ridicat de pedepse capitale pentru secolul al XVIII-lea. Chiar i rile
grup de 300 de spartani condui de Leonida, regele Spartei care moare n care au abolit-o au reintrodus-o la distan mai mic sau mai mare de
aceast btlie, a rezistat eroic armatelor persane comandate de regele timp, sub presiunea evenimentelor revoluionare. n ceea ce privete le
Xerxe. In perioada iluminist s-a creat un adevrat mit al Spartei: de exem gislaia italian, pedeapsa cu moartea a fost abolit n 1889 prin Codul
plu Helvetius i Rousseau recurg la exemplul spartan pentru a elogia vir penal Zanardelli, ulterior a fost reintrodus n timpul fascismului, n 1926,
tuile unei viei ponderate, n cadrul unei critici virulente a luxului. pentru ca apoi s fie definitiv abolit prin Constituia republican, in
[p.t.] lacedemone sinonim spartano. trat n vigoare n 1948.
143 Tirad plin de patos n sprijinul celor npstuii, culminnd 147 Beccaria susine principiul excluderii oricrei competene nor
cu accente virulente mpotriva rolului jucat de biseric n execuie. mative a judectorului; rolul acestuia ar trebui s fie exclusiv cel de apli
[p.t.] Relativa che abusa di tutto, ambigu prin poziia ei, a fost tra care mecanic a legii, aa cum afirmase i n capitolul IV (Nici cderea
dus ca dependent de religie; aceast opiune ne-a fost dictat de expli- de a interpreta legile penale nu revine judectorilor n materie penal din
citarea dat de Beccaria peste patru paragrafe: Acestea sunt funestele acelai motiv, anume c ei nu sunt legislatori"). Completarea introdus
paralogisme pe care - dac nu n mod clar, mcar n chip confuz - le fac la ediia a cincea a fost considerat nc din epoc (Morellet, Diderot,
oamenii dispui s comit infraciuni, asupra crora, dup cum am v d'Alemberf) destul de greoaie i alambicat. Critica italian consider
zut, abuzurile religiei au o influen mai puternic dect nsi religia." c fragmentul trebuie interpretat astfel: exist tendina de a acoperi pe
144 Titus Flavius Vespasianus (69-79) a guvernat cu blndee, a pro nedrept cu infamie imputatul chiar dac ulterior este dovedit nevinovat
movat construirea unor mari opere publice, i-a ajutat pe supravieuito i este achitat, i la acest lucru contribuie poliia {fora intern ce tute
rii erupiei Vezuviului ce a ngropat oraul Pompeii; poporul l numea leaz legile) tocmai din cauz c este desprit de armat {fora exter
deliciae generis humani. n aprtoare a tronului i a naiunii): dac, aa cum ar fi just, nu ar
Antonino este numele unor mprai romani; perioada 1 3 8 - 1 9 2 este exista aceast separare, s-ar evita directa dependen a poliiei de arbi
cunoscut ca epoca Antoninilor. Antonino Pio a favorizat poporul i se trarul magistrailor, n timp ce - cu complicitatea aparenelor, n acest
natul n timpul domniei sale. caz folositoare - fastul caracteristic corpurilor militare ar favoriza (dup
Marcus Ulpius Traianus n timpul domniei sale (98-117) a promo cum demonstreaz faptul c o nchisoare militar las un blam mai mic)
vat mari opere publice i instituii sociale. eliminarea unei infamii atribuite pe nedrept.
145 Continu polemica mpotriva corpurilor intermediare, ncepu 148 Strmoii notri, vntori venii din nord" aluzie la popoarele
t n capitolul IV: despotismul celor muli nu poate fi corectat dect barbare, despre care vorbise i n Ctre cititor, adic la longobarzi.
prin despotismul unui singur individ". Corpurile intermediare sunt un 149 Enunarea principiului valabilitii teritoriale a legilor cu scopul
adevrat filtru n calea doleanelor poporului care nu pot ajunge pn la de a limita discreionalitatea judectorilor. Sarcina magistratului nu este
suveran. Continu de asemenea susinerea ideii unei puteri centrale pu aplicarea unei justiii abstracte, universale, ci sancionarea nclcrii le
ternice, vzut ca unicul remediu la despotismul celor muli", capabil gilor unui anumit stat.
s nfrng rezistena la schimbri i reforme a corpurilor intermediare. 150 Pentru magistratura acuzatorial practicat de tribunalele laice
1 4 6 Dezbaterea generat de cartea lui Beccaria a dus la schimbri nc din Evul Mediu, vezi nota 8 1 .
concrete ale unor legislaii. n afara celor citate n nota 98 referitoare 151 Termenul de timp la dispoziia judectorului pentru instrucia
la abolirea torturii, sunt de reinut cele referitoare la pedeapsa cu moar procesului precum i cel al prescripiei sunt fixai n baza unor elemen
tea: primul stat din lume care a abolit pedeapsa cu moartea a fost Mare te contrastante: atrocitatea i probabilitatea infraciunilor, pe de o parte
le Ducat al Toscanei n timpul domniei lui Leopold al II-lea (1765-1790), i variabila independent a dificultii strngerii probelor (cum va fi de
chiar dac dup patru ani a fost reintrodus exclusiv pentru delictul de monstrat n capitolul XXXI). n acest fel timpul arestrii preventive i
rzvrtire revoluionar; codul penal al lui Iosif al II-lea (Josefinisches al prescripiei, considerat a face parte din pedeaps, duce la situaia n
Gesethbuch, 1787); Nakaz al mprtesei Ecaterina a Il-a (1762-1796). care aceeai condamnare s fie dat pentru infraciuni diferite, violnd

320 321
NOTE
NOTE

principiul de baz al proporionalitii dintre pedeaps i infraciune. Ur


este suficient pentru condamnare, n timp ce din rndul celei de-a doua
meaz un exemplu care clarific demonstraia.
este nevoie de attea probe cte mpreun pot alctui o prob perfect;
152 Cu ct infraciunile sunt mai atroce, cu att ele sunt mai puin
adic, dac pentru fiecare prob n parte este posibil ca cineva s nu fie
probabile (elemente contrastante); intervalul pentru instrucia procesu
considerat vinovat, prin unirea tuturor probelor ntr-un singur subiect de
lui trebuie s fie scurt. Avnd ns n vedere c atrocitatea acestor in
vine imposibil s mai fie declarat nevinovat."
fraciuni, n caz de impunitate, duce la un prejudiciu foarte mare n cadrul
158 Argumentaia ntregului paragraf este influenat de teoria cli
societii, s-ar impune un interval de timp mai mare pentru prescripie,
mei a lui Montesquieu. n cartea sa Spiritul legilor, publicat n 1748,
tocmai cu scopul de a evita impunitatea. Este o contradicie aparent,
se contureaz filonul unei filozofii a politicii. Legea, n general, repre
demonstreaz Beccaria, cci probabilitatea infraciunii i prejudiciul even
zint raiunea uman, cci ea guverneaz toate popoarele. Dar legile po
tualei impuniti nu variaz n raport direct, aa c durata arestului pre
litice i civile ale fiecrei naiuni sunt doar cazuri particulare ale legii
ventiv nu va varia nici ea n aceeai msur n care variaz durata
generale i, n concluzie, legile unui anumit popor sunt potrivite doar
prescripiei. n concluzie, pot exista situaii n care infraciuni diferite
pentru el, neputnd fi transplantate la o alt naiune. Legile sunt influ
s fie pedepsite cu pedepse de intensitate identic, fr a viola princi
enate de geografia fizic a unei ri, de clim, de calitatea pmntului,
piul proporionalitii dintre pedeaps i infraciune. (Alberto Burgio)
de tipul de via al oamenilor (rani, vntori sau ciobani). Teoria cli
153 [p.t.] Massa trebuie neles ca grandezza. mei ar putea fi sintetizat prin definiia pe care o d nsui Montesquieu
154 [p.t.] Queste trebuie neles ca queste nazioni. nDefense de l'Espritdes lois, publicat n 1750: ntr-un cuvnt, na
155 Critica italian consider c fragmentul trebuie interpretat ast tura climei poate produce asupra spiritului diferite dispoziii, care pot
fel: avnd n vedere faptul c marii majoriti a oamenilor i lipsete vi influena aciunile umane" (Montesquieu, Lo spirito delle leggi, p. 1083).
goarea necesar pentru ndeplinirea att a marilor infraciuni ct i a Efectele climei asupra oamenilor duc la crearea unor anumite caracteris
marilor virtui, se pare c acolo unde avem mari infraciuni exist i mari tici naionale, de care legislatorii ar trebui s in seama pentru a putea
virtui, la acele naiuni n care activitatea guvernului i fora pasiunii ci elabora legi juste i potrivite; aceleai caracteristici naionale influen
vile sunt mai intense; n schimb, la celelalte naiuni - care se sprijin eaz ns i percepia popoarelor fa de religie, drept care nu este re
pe importana lor i pe constanta buntate a legilor-pe de o parte exis comandabil transferul unei religii ntr-un alt teritoriu, cu clim diferit.
tena pasiunilor slabe (capabile s pstreze ordinea existent, dar nu s Reacia mediilor religioase la apariia crii a fost furibund, ducnd n
o mbunteasc) e nsoita i de lipsa marilor infraciuni, dar pe de alt cele din urm la trecerea ei la Index ( 1 7 5 1 ) .
parte lipsesc i marile virtui.
n lumina acestor vicisitudini suportate de Montesquieu, pare com
156 Desfrnare greceasc pentru sodomie, fcndu-se aluzie la obi
prehensibil precauta introducere a lui Beccaria: Dac ar trebui s m
ceiul, destul de rspndit, al homosexualitii n Grecia antic.
adresez unor naiuni nc lipsite de lumina religiei..."
157 Sistemul probator al timpului prevedea aa-numitele probe le
Critica italian consider c paragraful, destul de alambicat n ex
gale": o adevrat clasificare pe puncte a valorii indiciilor luate n parte
primare, trebuie neles astfel: dac este adevrat c n condiii ambien
i a cror valoare nsumat putea duce la construirea unei probe per
tale neschimbate instinctul sexual produce un stimul constant n timp,
fecte" (plena probatio). Voltaire n Commentaire sul le livre Des dlits
atunci ncercarea de a reduce acest stimul va duce la creterea tensiunii
et des peines ( 1 7 6 6 ) d detalii despre aceast practic: un zvon este con
necesitilor nesatisfcute: aadar ar fi de preferat, ajutnd fora instinc
siderat o ptrime de prob, n timp ce un alt zvon, mai vag, poate fi con
tului, ca populaia s fie mprit n mod raional ntr-un teritoriu n aa
siderat doar o optime de prob. Totui, dup cum a observat Luigi
fel nct s fie favorizat satisfacerea armonioas a necesitilor sexuale.
Ferrajoli, dei Beccaria denun aceast uzan condamnnd-o ca pre
159 [p.t] Attica venere cu sensul de sodomie.
supuneri tiranice, el nu este perfect coerent ntruct n capitolul XIV a
160 [p.t.] Commercio n sens figurat i rar ntlnit circulaie, schimb
acceptat probele imperfecte: Probele unei infraciuni se pot mpri n
(commercio di idee), raport cu ceilali (commercio epistolare); expre
probe perfecte i imperfecte. Le numesc perfecte pe acelea care exclud
sie desuet commercio carnale cu sensul de raport sexual.
posibilitatea nevinoviei i le numesc imperfecte pe cele care nu ex
161 Beccaria insist asupra cauzelor sociale ale homosexualitii,
clud aceast posibilitate. Din rndul primei categorii, o singur prob
fcnd o aluzie explicit la colegiile i seminariile religioase; pentru a

322
323
NOTE
NOTE

168 Se introduce tema luxului i a semnificaiei sale politice. n ca


nelege curajul deosebit al acestei critici, ar trebui s ncadrm proble pitolul XXIV, Beccaria fcuse deja o distincie foarte clar ntre bog
ma n complexul reglementrilor religiei catolice care interzice total ra ia neproductiv (nobilii care consumau bunurile acumulate de strmoi)
porturile sexuale, inclusiv cstoria, pentru cler i clugri. Important i bogia productiv (burghezia activ care prin propria munc - iscu
este i critica tipului de educaie care, exagernd realizarea caracterului sin - acumuleaz i consum bogii). Cel care consum bogia pro
util, transform oamenii n simple instrumente. prie - fie c ea reprezint roadele muncii strmoilor sau roadele propriei
162 Este foarte probabil ca prin infanticid Beccaria s se refere la munci/iscusine - nu este blamabil, cci inactivitatea sa social este ne
avortul provocat. Ca i n cazul homosexualitii, printr-o atitudine de cesar i util", dnd chiar posibilitatea nevoiailor s-i ctige propria
osebit de modern i curajoas, Beccaria insist asupra cauzelor socia pine, alimentnd acea srguincioas speran de a-i mbunti soar
le ale acestei infraciuni. Gustav al III-lea al Suediei a preluat sugestiile ta - ferment util i via a statelor" dup cum afirmase n capitolul XV.
lui Beccaria i prin scrisorile regale a introdus ocrotirea onorabilitii Luxul (bogia) este o valoare pozitiv pentru societate, fiind chiar nu
femeii rmase n mod clandestin nsrcinat", precum i asigurarea cre mit un remediu necesar n calea inegalitii".
terii i a colarizrii pe cheltuial public a fiilor nelegitimi.
Luxul devenise o querelle care angaja ntregul mediu intelectual eu
163 Introducerea unui principiu fundamental: responsabilitatea pe ropean; poziia lui Helvtius, Montesquieu i Rousseau era clar mora
nal este strict individual. list, de condamnare ferm a luxului. Disputa n Italia nregistreaz doi
1 6 4 Primul paragraf demonstreaz inutilitatea pedepsirii sinucide adepi de prim-plan ai poziiei moraliste: la nivel conceptual filozofic,
rii, att din unghiul de vedere al fptaului ct i din unghi de vedere Giambattista Vico care susine existena unei ordini fundamentale ce se
social, efectul preventiv fiind nul asupra cetenilor n via. Al doilea realizeaz prin succesiunea celor trei cicluri istorice legate de spiritua
paragraf ia n discuie aceeai infraciune n baza principiului, de-acum litate i cultur, ntr-o alternan de decaden i renatere, iar la nivel
n repetate rnduri afirmat, c singura msur n evaluarea unei infrac practic, Carlantonio Broggia iniiatorul unor reforme ( 1 7 4 0 ) n Regatul
iuni este prejudiciul adus societii. Printr-o comparaie abil (sinuci Neapolelui. Ambii sunt convini c rafinamentul cultural excesiv, luxul,
gaul se strmut n viaa de apoi, fugarul se strmut n alt ar) Beccaria prosperitatea corup din punct de vedere moral; Broggia consider luxul
introduce argumentul fugarilor care aduc un prejudiciu dublu societ chiar o investiie greit, o activitate economic negativ. Unul din pri
ii: att din punct de vedere material, ct i din unghiul de vedere al dez mii susintori ai valorii pozitive a luxului n cadrul evalurii economi
voltrii viitoare prin scderea numrului populaiei. Creterea demografic ce este Antonio Genovesi; el s-a referit ndelung i n repetate rnduri
constituia o preocupare a filozofilor vremii care erau convini (vezi i la aceast problem n prelegerile sale universitare (Elementi del com-
Montesquieu, Spiritul legilor) c din Evul Mediu pn n societatea con mercio), n cadrul Universitii de la Napoli, ntr-un curs instituit spe
temporan lor, populaia a sczut n mod dramatic n lume, fapt ce im cial pentru el de Bartolomeo Intieri, ncercnd n primul rnd s defineasc
plicit ar putea fi considerat o cauz a declinului contemporan pe care l luxul, o noiune insuficient de clar n dezbaterile filozofilor vremii. Pen
deplngeau. Datorit acestei comparaii, practic, sinuciderea iese de sub tru el luxul este fora motrice a tuturor claselor n ncercrile de a-i de
incidena legii penale; ocazie pentru a sublinia, revenind la sfritul ca pi propria situaie economic.
pitolului, deosebirea necesar a competenelor diferite ale legislaiei ci
Beccaria, n deplin consonan cu grupul tinerilor ce publicau n //
vile, morale i politice.
Caff, exprim o poziie ferm n favoarea luxului; introduce o distinc
165 [p.t.] legge armata trebuie neles ca legge munita di efficaci ie fundamental ntre luxul ostentativ i luxul confortabil, legnd cele
sanzioni. dou noiuni, n cadrul unei demonstraii aparent exclusiv economice,
166 Referin la suveran sau la legislator (categorii ce se suprapun de cauze politice. Luxul poate fi recompensa pentru munca productiv
parial, cci Beccaria l numete i pe suveran magistrat suprem) al c ntr-o societate guvernat de legi (blndul despotism al legilor), dar poate
ror obiectiv ar trebui s fie fericirea maxim mprit la ct mai muli", fi i triumful tiraniei, inducnd n cei oprimai spiritul unei supuneri fa
dup cum este menionat n Introducere. de putere.
167 Giulio Carnazzi interpreteaz acordurile fictive de cesiune i 169 [p.t.] Critica italian consider c fragmentul trebuie interpre
de vnzare pe care cel ce pleac poate s le ncheie, cu scopul de a re tat astfel: Ma la sicurezza e la liberta limitata dalie sole leggi formano
intra ulterior n posesia bunurilor sale".

325
324
NOTE NOTE

la base principale della felicita della nazione: grazie ad esse i piaceri del importante ale crii, consider critica italian: n primul rnd datorit
lusso favoriscono la popolazione, mentre, in loro assenza, divengono stru- respingerii ideii c sigurana comerului i principiul proprietii priva
mento di tirannia." te ar trebui s influeneze justiia, dar mai ales datorit afinnrii unei fi
170 n unna pcii de la Aquisgrana ( 1 6 6 8 - la sfritul Rzboiului lozofii politice conform creia comerul i proprietatea (bogia
de Succesiune ntre Spania i Frana; 1748 - la sfritul Rzboiului de material) sunt considerate numai nite instrumente ce conduc la reali
Succesiune austriac, prin care i regiunea Lombardia trece n sfera Impe zarea celui mai important scop al societii, adic asigurarea fericirii tu
riului Mriei Tereza) se ajunge la un echilibru destul de precar ntre teri turor membrilor colectivitii, a siguranei i libertii cetenilor, dup
toriile aparinnd familiilor de Bourbon i Habsburg. Se ncheie convenii cum rezult din textul imediat unntor, nota de subsol introdus n
ntre state cu scopul de a delimita clar graniele (1750 acordul dintre Lom ediia a cincea. Ultima fraz constituie i un exemplu de nalt probita
bardia austriac i Statul pontifical), n vederea stvilirii fenomenului te intelectual.
endemic al banditismului i al contrabandei. n ncercarea de a crea gra
174 Noutatea absolut a micrii iluministe italiene (anii ' 5 0 i ' 6 0
nie clar trasate, n unele cazuri se ajunge la situaii paradoxale cum ar
ai secolului) este mbinarea concepiei teoretice cu elemente practice,
fi Lombardia, care rmne complet izolat de Liguria, deci n imposi
ntr-o viziune general de ansamblu politic. Aa cum aici Beccaria d
bilitatea de a continua schimburile comerciale. Cum s-a observat deja
soluii concrete de nfiinare de bnci cu un fond de ntrajutorare, la fel au
la vremea respectiv, din dorina aprrii interne, se creeaz situaii par
procedat i ceilali reformatori iluminiti, fiecare n domeniul su: [...] era
c intenionat fcute pentru a ncuraja contrabanda.
epoca n care Pietro Giannone angajase btlia sa mpotriva jurisdici
171 Infraciunea de contraband era pedepsit n dreptul interme ilor i privilegiilor ecleziastice, era epoca - la distan de cteva dece
diar cu pedepse foarte aspre ce puteau s ajung pn la pedeapsa cu nii - n care Antonio Genovesi ncepea cursul su de comer n cadrul
moartea. Beccaria aplic nc o dat principiul pedepsei confonne, n Catedrei nfiinate de Bartolomeo Intieri, prin care dorea s declaneze
msura posibilului, cu natura infraciunii, susinnd c pedepsele infa procesul de exploatare a pmntului, care n acel timp constituia singu
mante - n cazul contrabandei - nu pot fi aplicate ntruct aceasta nu ra surs de producie, fapt ce ar fi permis trecerea de la o agricultur de
este o infraciune care s duc la infamie. supravieuire la economia de pia, era epoca n care se desfura pe toa
172 Exemplul falitului nevinovat este unul perfect pentru ilustrarea te fronturile o btlie pentru denunarea i eli