MINISTERUL EDUCAIEI AL REPUBLICII MOLDOVA

UNIVESITATEA TEHNIC A MOLDOVEI

FACULTATEA INGINERIE MECANICA I TRANSPORTURI


Catedra: INGINERIE SI MANAGEMENT N
TRANSPORTURI

LA DISCIPLINA: Filosofia


Tema: Filosofia lui Valtaire






Elaborat: st.gr. IMT-122, Laba I.
Verificat: l.s. Lozovan E.

Chiinu 2014


Cuprins

Introducere1
1. Date biografice.2
2. Voltaire si Filosofia luminilor..4














































I ntroducere

Filozofia (filosofia) (gr. , philein i sophia, etimologie: dragoste de nelepciune):
disciplina autonom a culturii avnd ca obiect cunoaterea formelor i proceselor gndirii.
Filozofia este o modalitate de gndire i investigare, format dintr-un ansamblu de noiuni i
idei, care tinde s cunoasc i s neleag sensul existenei sub aspectele sale cele mai
generale, o concepie general despre lume i via.

Filozofia este una din principalele forme ale manifestrii spiritului uman. ntrebarea cum se
poate defini filozofia este chiar i ea una filozofic. Pentru introducerea conceptului putem
spune c este studiul nelesurilor i justificrilor sau credinelor despre cele mai generale
sau universale aspecte ale lucrurilor, un studiu care nu este realizat prin experimente i
observare atent, ci prin formularea problemelor i oferirea soluiilor lor, argumentarea
soluiilor oferite i discuia dialectic a tuturor acestora.

Filozofia studiaz concepte generale precum existena, buntatea, cunoaterea sau
frumuseea. Pune ntrebri precum "Ce este buntatea, n general?" sau "Este cunoaterea
posibil ?". n termeni generali, filosofia este studiul critic, speculativ sau analitic al
exteriorului i interiorului n plus fa de studiul reflectiv asupra metodei de studiere a unor
asemenea subiecte. n prezent filozofia este dominat de teme, nu de sisteme. Filozofia
actual este una orientat spre aciunea social, cutndu-i aplicaii in toate domeniile, de
la afaceri si pn la problemele ecologice.










Date biografice


Francois - Marie Arouet , cunoscut sub numele de Voltaire , desigur , " autorul , care , n
contiina cultural a secolului al XVIII-lea , precum i partea din spate , reprezint cel mai
bine personajul , idealurile i restriciile ", a Iluminismului francez . Este scriitor extrem de
prolific care prezint toate genurile literare , chiar i cele mai slbatice filosoful viu , istoric ,
politician , poet i scriitor . Toate aceste activiti reunete spirit critic , care incaleca ironia
blnd i sarcasmul mai agresiv , mai ales mpotriva Bisericii Catolice ( zdrobit 's din pacate
a fost unul dintre sloganurile sale ) i prejudiciul , n general , pentru a preveni " om crede cu
capul , folosind propria sa minte , lumnarea care lumineaz drumul ( de exemplu , " numit
Locke ) . Voltaire Este o via care rspunde bine la noul stil de " iluminare . Nscut la Paris
n 1694 , el a fost purttorul de cuvnt al " burghezia francez bogat , care a fost lansat
pentru a lua un rol de lider n viaa economic i cultural a rii .


Fiind fiul unui notar avut, Voltaire a mers la colegiul iezuit Louis-le-Grand. Aici i-a
descoperit spiritul critic. Unchiul su l-a introdus n cercul deitilor. La rugmintea tatlui
su, n 1711 a nceput Dreptul, pe care nu avea s-l termine, interesat fiind mai mult de
discuiile intelectualilor, scriitorilor i aristocrailor, ce se desfurau n palatele sau
n cafenelele din Paris. Din pricina viziunilor sale critice, pe care le reda n batjocur, a fost
ntemniat n 1717 pentru unsprezece luni la Bastilia. Fiind ameninat de o nou arestare
n Frana, a petrecut un timp (din 1726 pn n 1729) n Anglia. Acolo, el a fost influenat
de empirismul lui John Locke Empirismus i de nou-aprutul deism. n ale sale Lettres
philosophiques, a detaliat liberalismul englez (1731).
Ca deist i francmason, Voltaire a practicat criticismul n fiecare form
a religiei instituionale, dar i n nenelegerile politice. El s-a autonumit Theist, un om cu
credina n Dumnezeu, dar care a renunat la cretinism. Cnd a fost emis un nou mandat de
arestare mpotriva lui n 1734, el a fugit n Lorena. Din 1734 pn n1748, a trit cu prietena
sa milie du Chtelet la Castelul Cirey n Champagne. Aici i-a scris memoriile, tratatele de
tiine naturiste, istorie i politic, dar i opere dramatice i poetice. Prin
mijlocirea Madamei de Pompadour la curile regale, Voltaire a fost numit istoriograf i
acceptat n Academia Francez. Frederic cel Mare, care aparinea el nsui spiritelor
iluminate ale secolului XVIII, l-a luat cu el n 1750 la Potsdam, unde i-a putut exprima
credinele sale anticlericale i unde a putut lucra la o istorie universal, a putut colabora
la Encyclopdie a lui Denis Diderot i unde a putut scrie primele articole
pentru Dictionnaire philosophique portatif. Totui, Voltaire a ajuns la contradicii cu
Friedrich al II-lea, aa nct a fost necesar s prseasc Potsdamul n 1753. Voltaire a
continuat s se ngrijeasc de corespondena cu Friedrich cel Mare . n 1755s-a stabilit
lng Geneva, unde i-a petrecut pe proprietatea sa din Ferney ultimul deceniu ca "neleptul
din Ferney".
Voltaire a rmas celebru pentru ocara sa periculoas. Cnd au fost ndeprtai jumtate din
caii grajdurilor regale din motive economice, el a propus ironic, c ar fi fost mai bine s fi
fost eliberai jumtate din mgarii de la curtea regal. Pe de alt parte a devenit cunoscut i
pentru tolerana sa. Astfel i-a exprimat odat punctul su contradictoriu fa de un adversar:
"Prerea dumneavoastr mi se pare respingtoare, dar m-a lsa omort, pentru ca
dumneavoastr s putei s v-o exprimai." Concepia sa politic se ntemeiaz pe armonia
dintre monarhii care dein puterea politic i filozofii care dein nelepciunea. De asemenea,
Voiltaire reprezint spiritul cel mai nalt al epocii sale, doctrina sa fiind unul din
fundamentele Revoluiei din 1789. Voltaire a fost mpreun cu Jean-Jacques Rousseau un
iniiator al Revoluiei franceze. Mari realizri i sunt atribuite i ca istoric iluminist.
n Dictionnaire philosophique (1764) i-a imaginat Senzualismul.



















Voltaire si Filosofia luminilor

Iluminismul este ieirea omului din starea de minoritate pe care el trebuie
s i-o reproeze lui nsui.Minoritatea este incapacitatea de a se folosi de
propriul intelect, fr a fi cluzit de altcineva.Sapere aude! Ai curajul de a
te servi de propia ta inteligen! Acesta este cuvntul de ordine al
iluminismului[...] Dar eu aud din toate prile strigndu-se:- Nu gndii!-
Ofierul spune:-Nu gndii, ci facei instrucie!- Funcionarul de la
finane:-Nu gndii, ci pltii!- Omul din biseric:-Nu gndii, ci credei!

Asumarea spiritului renascentist, dar mai ales evenimentele tiinifice i
filosofice din secolul al XVII- lea (descoperirile lui Issac Newton,
empirismul anglo-saxon, raionalismul cartesian, panteismul spinozist,
scepticismul lui Pierre Bayle, dezvoltarea tiinei i tehnicii) au fost n
msur s redea omului ncrederea n natur, n raiune i n posibilitatile
ei creatoare. Aa a luat fiin micarea de educare a maselor, hotrte s
lupte mpotriva corupiei regalitii i a dogmatismului catolic ,
curentul filosofic i literar care a dominat Europa secolului al XVIII-lea :
iluminismul.
Unda seismului iluminist pornete din Anglia, odat cu reforma
constituional i revoluia din 1688, trece n Frana i ulterior n
Germania, epicentrul rmnnd Frana, respectiv Parisul. Obligaiile
fiscale imposibil de onorat, instituite n urma rzboaielor purtate de
Ludovic al XVI -lea, pedeapsa cu moartea prin ardere pe rug pentru delicte
minore(furt , vrjitorie, ateism, erezie, critici la adresa bisericii sau a
regelui), rsful aristocrailor i al clericilor, siluetele marchizelor i
marchizilor ,dansnd menuet cu crlionii perucilor presrai cu pudr,
ospeele, risipa de la curte, mizeria ranilor, foamea,fumul trupurilor arse
pe rug, fac din Frana acelei vremi un spaiu al celor mai stranii
paradoxuri. Strigtul tinerilor nevinovai care-i ateptau btrneea n
beciurile Bastiliei, zngnitul lanurilor i zgomotul infernal al uilor de
fier forjat, gemetele celor ce n ritm de bice trgeau la galere au ajuns la
Cerul Raiunii.
Din pcate, astfel de evenimente nu sunt singulare. Istoria nu este altceva
dect un imens fluviu sanguin n care din antichitate i pn n zilele
noastre spumega sngele vrsat n numele unor zei contrafcui ,
indifereni, reali , nchipuii sau substituii.
Cronologia omului este intim legat de istoria instrumentelor de tortur,
dac nu cumva coincide cu ea. Ce sunt altceva crucea, roata, stlpul ,
treangul, fierul rou , uleiul ncins, eafodul, ghilotina, rugul , camera de
gazare, scaunul electric dect vrste ale neantului fiinei?
n decursul istoriei, oamenii au preferat s-i ncrucieze sbiile, nu
conceptele, s scoat cuitul nu argumentul. Dac cellalt nu i-a mprtit
ideea, nebunia, zeul , adevrul lui, omul a aprins rugul, a scos
iasca,cremenea i amnarul , chibritul , bricheta , substana exploziv sau
mai nou
racheta.

n ochii oricrui fanatic religios , n ochii oricrui fundamentalist sau
mistic delirant, razele fervorii iau form de jungher. Paradoxal, n
proximitatea filosfiei n-a curs niciodat snge, nu s-au organizat
autodafe-uri, aa cum s-a ntmplat la umbra templelor.Din aceast
perspectiv , afirmaiile lui Cioran din Genealogia fanatismului, dei pe
alocuri exagerate par a avea totui oarecare ndreptire:ntr-un
spirit arztor regseti un animal de prad deghizat;niciodat nu te poi
feri ndeajuns de ghearele unui profet.Deprtai-v de el cnd nal
vocea, chiar n numele cerului , al cetii, sau al altor pretexte: satir al
singurtii voastre, el nu v iart c trii dincoace de adevrurile i
maniile sale; isteria sa , bunul su, el vrea s vi-l mprteasc, s vi-l
impun i s v desfigureze. O fiin posedat de o convingere i care nu
caut s o comunice celorlali e un fenomen strin pmntului , unde
obsesia mntuirii face viaa de nerespirat. Privii n jurul vostru:
pretutindeni-larve care predic;fiecare instituie este purttoarea unei
misiuni;primriile i au absolutul lor, ca i templele; administraia, cu
regulamentele sale- o metafizic pentru maimue
Secolul luminilor valideaz acel tip de filosof, pregtit s parieze pe
principiile raionalismului cartezian i pe exigenele empirismului
englez.Autoritatea adevrurilor revelate ca i a religiilor care le
administreaz este sistematic subminat. Dac nu practica un ateism
radical precum Diderot, filosoful iluminist era cel mult deist, prefernd s
se raporteze la divinitate ca la un ingenios arhitect. Realitatea micro- i
macroscopic ,ntreaga coeren cosmic de la celule la atri,
funcioneaz n baza unor norme raionale, stabilite de Dumnezeu i prin
urmare nu poate fi decriptat dect cu ajutorul raiunii.Filosoful luminilor
nu mai scrie tratate de teodicee ,se abine s afirme asemenea lui Leibniz
c :Aceast lume este cea mai bun cu putin dintre toate lumile
posibile . Filosoful luminilor alung din istorie Dumnezeul abscons al
Evului mediu, divinatea rigid din tratatele scolastice, ncrcat cu
atribute pe care evidenele istorice le infirm. Omul luminilor i ia n
mini n mod aproape prometeic propriul destin, ntelegnd faptul c
Dumnezeu a creat universul, dar nu ne face temele de cas. Filosofia
luminilor este marcat de cteva dominante, de cteva noiuni
cheie:lumin( din lat. lumen )[iii], libertate, egalitate , fraternitate, raiune
, natur(din lat. nascor, nasci,natus sum = a naste , a creste)[iv], devenire
istoric i progres. Raiunea clasic teoretizat de Descartes, Spinoza i
Leibniz se epuiza n probleme metafizice, pe cnd raiunea la care fac apel
filosofii iluminiti este n esena ei mai practic , abordeaz realitile
sociale i politice.

Iluminismul german (Aufklrung): Alexander Gottlieb Baumgarten,
Johann Heinrich Lambert, Gotthold Ephraim Lessing, Hermann Samuel
Reimarus, Johann Nicolaus Tetens, Christian Wolff
.a.
Iluminismul Italian (Illuminisimo): Cesare Beccaria, Ferdinando
Galiani, Antonio Genovesi, Ludovico Antonio Muratori, Mario Pagano,
Pietro Verri, etc.
n studiul de fa ne propunem s trecem n revist reprezentanii
iluminismului francez, urmnd s ne oprim asupra vieii i gndirii uneia
dintre cele mai emblematice personaliti ale acestui
curent:Voltaire.
Montesquieu (1689-1755) separ dreptul natural de dreptul divin dar i
cele trei puteri: legislativ, executiv i judectoreasc. Rousseau (1712-
1778) promite s redea omului modern cele dou drepturi naturale
pierdute: libertatea i egalitatea, sugernd soluia Contractului social.
Denis Diderot (1713-1784) editeaz ntre 1747 i 1766, mpreun cu
dAlembert Enciclopedia, manifestul luminilor. Dei fcuse printre altele i
studii de teologie, Diderot evolueaz spre un naturalism ateu. Neag un
principiu suprem, inteligent, ordonator n condiiile n care universul este
o mas haotic. Ct depre religie, fondatorul Enciclopediei va spune c
aceasta nu este dect o metafizic plat i trist.
Etiene Bonot de Condillac (1715-1780) renun la cariera
preoeasc i pune bazele senzualismului. Helvetius (1715-1771), La Metrie
(1709-1751) i baronul DOlbach (1723-1789) avanseaz idei filosofice
materialiste i evident ateiste care vor face posibili pe Lamark i pe
Darwin.
Condorcet (1743-1794) teoretizeaz i ncurajeaz progresul, eliminnd
factorul transcendent din devenirea moral a individului[v].
Omul este pentru iluminiti o fiin perfectibil al crei drum
ctre progres este deschis atunci cnd accept s fie luminat de raiune.
Cunoaterea uman nu are limite.
Filosofia iluminist intr n saloane i cafenele, devine un ideal
universal, nceteaz s mai fie apanajul unui grup restrans de teologi
catolici. Refuz sa mai fie ancila teologiae (servitoarea teologiei) ca n
Evul Mediu transformndu-se ntr-o ancila rationis(servitoare a raiunii).
Filosoful trebuia s gndeasc independent i s-i prezinte gndurile ntr-
o manier inteligibil, aproape popular. Pentru a se bucura de eficien i
success, cartea trebuie s fie, dupa Voltaire, curieux, amusant, moral,
philosophique (atractiv, amuzant, moral i filosofic).