Latinitate i dacism

1.,, Limba romn este limba latin vorbit nentrerupt n partea oriental a Imperiului Roman
cuprinznd provinciile dunrene (Dacia, Panonia de Sud, Dardania, Moesia Superioar si Moesia Inferioar), din momentul ptrunderii limbii latine n aceste provincii si pn n zilele noastre. (A. Rosetti-Istoria limbii romne literare) 2. ,, Un popor care nu i cunoate istoria este ca un copil care nu-i cunoate prinii. Nicolae Iorga A-i cunoate rdcinile,originile reprezint, aa cum bine sublinia istoricul Nicolae Iorga, un gest nu doar de patriotism, ci i o certitudine a propriei identiti. Pentru a confrunta viitorul cu fruntea sus, pentru a ne pzi de ndoctrinri i false dileme, este necesar o cunoatere temeinic a originilor noastre att ca etnos, ct i ca limb. 3. Originile reprezint una dintre unitile fundamentale de identitate pentru orice comunitate i pentru orice individ. Datele despre origini se aaz n tiparul unei naraiuni care le deplaseaz n planul simbolic al unei ntemeieri. Raportarea membrilor unei colectiviti la un moment iniial comun contribuie la pstrarea legturilor de grup i ntreine contiina existenei lui, particip la cultura acelui grup. Mitul originilor este un construct cultural i identitar prin care o comunitate selecteaz i ordoneaz datele propriei istorii, n funcie de mentalitatea i fondul ei ideologic, precum i de idealurile i proiectele ei. La acest construct particip nu numai informaia istoric, ci i imaginarul care supune datele obiective unui proces complex de asimilare, le d coeren i le asociaz cu o anumit semnificaie. Istoricul contemporan Lucian Boia propune o altfel de nelegere a istoriei, care presupune a lua n considerare fenomenul implicit de mitificare prin care orice comunitate i nelege trecutul. 4. Fundamentele culturii romne au fost nelese, descrise i valorificate diferit de-a lungul ultimelor secole de generaii de nvai i de intelectuali, care au pus n eviden fie componenta latin, fie componenta dacic, fie interaciunea lor. Astfel, datele despre origini au fost integrate n orizontul unui mit al originilor, n msur s contribuie la construirea unei identiti culturale. Problema raportului dintre latinitate i dacism e n mult mai mic msur o problem de istorie literar dect o problem de autoreflectare, altfel spus, o problem a contiinei de sine a romnitii 5. Care este originea poporului i a limbii romne ?! ORIGINEA LATIN ce atrage prin prestigiul istoric al Imperiului Roman i care compenseaz o serie de complexe de inferioritate fa de puterile din jur SAU ORIGINEA DAC a crei popularitate se explic prin misterul unei civilizaii prea puin cunoscute, dar i prin fascinaia arhaicului? 6. Pe temeiul demersului de afirmare a identitii etnice i al disputelor privitoare la originea poporului romn i al limbii romne, se dezvolt cu timpul dou concepte i dou curente de idei, latinitatea i dacismul, care pun n relaie cele dou componente fundamentale ale mitului fondator, ale etnogenezei romnilor. Acestea s-au aflat de puine ori n echilibru, nregistrnd de cele mai multe ori, in funcie de interese politice, economice, culturale, psihologice, deplasri de accente de la un termen la altul. 7. Latinitatea i dacismul sunt concepte care desemneaz dou curente de idei care strbat cultura i literatura romn. Prin latinitate se nelege aciunea de impunere a limbii latine i a civilizaiei latine n urma cuceririlor romane (de exemplu, n Galia sau n Dacia). Dacismul poate fi definit ca o atitudine de interes fa de cultura i civilizaia strmoilor daci, vzui ca autohtoni absolui ai acestor meleaguri. 8. Premis. Definirea problemei Ideea latinitii, concept imperativ de afirmare a identitii etnice ndeosebi n

Transilvania, dar receptat i ca o fireasc necesitate de cunoatere a originilor, de legitimare a unui popor in faa istoriei, a avut un timp ndelungat de cristalizare i de consolidare, ncepnd cu marii cronicari si crturari din secolele al XVI-lea al XVIII-lea i atingnd un punct de apogeu n epoca colii Ardelene. Reprezentanii acesteia au susinut ideea originii exclusiv romantice a poporului romn i al limbii romne, cu urmri n tendinele de purificare a limbii de elementele nelatine, perpetuate pn ctre sfritul secolului al XIX-lea. 9. Nicolaus Olahus a fost primul crturar care a afirmat unitatea de neam, de origine i de limb a romnilor din cele trei provincii n lucrarea sa Hungaria (1536). Abia peste un secol, cronicarii moldoveni Grigore Ureche i Miron Costin reiau teza romanitii poporului i a limbii n predoslovia (prefaa) care deschide Letopiseul rii Moldovei. Izvoarele scrise, strine i autohtone, le furnizeaz argumentele necesare, crora le adaug i argumente lingvistice i chiar arheologice. Miron Costin dezminte afirmaia calomnioas potrivit creia romnii ar fi fost urmaii tlharilor i ai ucigailor din temniele Romei, exilai n Dacia. El a scris o lucrare special, De neamul moldovenilor (1686) n care face demonstraia originii romane a poporului romn cu argumente proprii: mrturii arheologice (Columna lui Traian), filologice i etnografice (port, tunsoare, obiceiuri de nmormntare). 10. La nceputul secolului urmtor, marele crturar Dimitrie Cantemir a redactat lucrarea Hronicul vechimii a romno-moldo-vlahilor (1719-1722), care reia problema controversat a etnogenezei romneti. n mod eronat, Cantemir consider c dacii ar fi disprut ca popor dup retragerea aurelian sau ar fi fost asimilai deplin de ctre cuceritorii romani ajuni aic i din centrul Italiei. Misiunea important a poporului romn a fost cea de aprtor al civilizaiei apusene n faa nvlirilor barbare. n ciuda exagerrilor i a erorilor, lucrarea lui Cantemir constituie un reper pentru tiina vremii, mai ales datorit prestigiului european al autorului, primul nostru spirit enciclopedic. Cei trei crturari ai colii Ardelene din secolul al XVIII-lea (Samuil Micu-Klein, Petru Maior i Gheorghe incai) au elaborat primele sinteze despre istoria romnilor i limba romn, n care susin ideea continuitii noastre n nordul Dunrii, descendena exclusiv roman i dispariia dacilor n cele dou rzboaie daco-romane. Motivaia lor era nu numai cultural, ci i politic: romnii transilvneni, n calitate de cei mai vechi locuitori ai provinciei, trebuiau s aib drepturi egale cu maghiarii, saii i secuii. Scrierile lor n-au putut fi publicate din cauza cenzurii i au aprut abia n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. 11. Etnogeneza romneasc( rezultatul sintezei daco-romane i al asimilrii slavilor) a fost una dintre preocuprile majore ale primilor notri cronicari, Grigore Ureche notnd n Letopise ul rii Moldovei: Rumanii, ci s afl locuitori n ara Ungureasc i la Ardeal i la Maramorou, de la un loc sntu cu moldovenii i toti de la Rm se trag . Aceast glorificare a latinitii noastre a devenit, dup Grigore Ureche, un adevrat laitmotiv n cultura romna, fiind ntlnit la Miron Costin, la stolnicul Constantin Cantacuzino, Dimitrie Cantemir, Samuil Micu, la Gheorghe incai i la alii. 12. Miron Costin prezint cteva obiceiuri romane, pstrate i astzi, cum ar fi toastul la petreceri i aniversri, precum i ritualul ngroprii mortului. Unde trebuia s fie Deus, avem Dumnezeu sau Dumnedzeu, al mieu n loc de meus, aa s -a stricat limba; unde era coelum, avem cierul; homo omul; frons frunte; angelus indzierul. Unele cuvinte au rmas chiar ntregi : barba barba, aa i luna, iar altele foarte mici deosebiri. n plus sau mai adugat mai trziu i puine cuvinte ungureti. n sfrit, lundu -se cele sfinte de la srbi, sau adugat i puine cuvinte slavoneti. ( Istorie n versuri polone despre Moldova i ara Romneasc) 13. Formarea limbii romne O prim etap a formrii limbii romne o constituie procesul de romanizare a geto-dacilor. Ca urmare, acetia au preluat treptat limba latin vorbit (sau vulgar). Astfel, pn n secolul al

Vl-lea se formeaz protoromn comun. Din limba geto-dacilor s-au pstrat n cea romn 170-180 de cuvinte. Sub impactul migraiei slavilor, romanitatea nord i sud -dunrean este divizat, iar din limba protoromn comun, care avea un caracter n linii generale de o limb nchegat, se formeaz dialectul daco-romn (nord-dunrean) i dialectele sud-dunrene (aromn sau macedo-romn, megleno-romn i istro-romn). Acest proces, care se desfoar n secolele VII-IX, a cunoscut influena limbii slave. Romnii de la bun nceput s-au numit romani, denumire care a evoluat n rumni, apoi romni. Ei i-au pstrat permanent contiina originii lor romane. Recunoaterea de ctre popoarele vecine a unei comuniti etnice romneti n spaiul Carpato-Danubian mrturisete c n aceast perioad poporul romn era deja constituit. 14. n secolul al XIX-lea, procesul de formare a naiunilor moderne a impus n cultura romn recunoaterea elementului autohton fie el dac, get sau trac ca difereniere necesar n definirea identitii naionale. Alturi de originea roman ncepe s fie pus n discuie i originea dacic. Interesul intelectualilor paoptiti pentru trecutul dacic al neamului nostru decurge din ideologia romantic, orientat spre cunoaterea istoriei propriului popor, spre folclor ca depozitar al tradiiei. Ipoteza dacic devine o cale de recuperare poetic a mitologiei geto-dacilor i a nceputurilor istorice ale poporului romn. Gheorghe Asachi (Traian i Dochia), Alecu Russo (Cntarea Romniei), Dimitrie Bolintineanu, Vasile Alecsandri au ncercat n mod programatic s construiasc o mitologie romneasc, folosindu-se de tradiia popular. Sub aspect literar, tendina dacizant a culminat n a doua jumtate a secolului al XIX-lea prin activitatea lui Bogdan Petriceicu Hasdeu (Perit-au dacii?) i cea a poetului Mihai Eminescu (Memento mori, Rugciunea unui dac). 15. n secolul XX ideea dacic dobndete consisten i devine obiect de studiu pentru istorici, filosofi ai culturii, geografi, sociologi i folcloriti. Lucrrilor unor istorici precum Vasile Prvan i Hadrian Daicoviciu li se adaug studii i articole cu rezonan puternic n perioada interbelic semnate de Lucian Blaga, Mircea Eliade i Simion Mehedini. n perioada postbelic dacismul a avut adepii si entuziati, att n ar ct i n strintate. 16. Memento mori Mihai Eminescu Episodul dacic reprezint aproape jumtate din ntregul poem (625 de versuri) i este alctuit din dou pri: una care evoc o Dacie fabuloas i o alta, istoric, dar vzut tot dintr -o perspectiv legendar, mitizat. Fragmentul din manual cuprinde un segment din rzboiul daco -roman. Lupta pmntenilor este dublat de o lupt a zeilor dacilor cu cei ai romanilor. n viziunea lui Eminescu, Dacia este un trm primordial, cu peisaje de o slbticie mrea. n accepie eminescian, evocarea cuceririi Daciei de ctre romani este vzut la dimensiuni cosmice. Zamolxe, zeul tutelar al dacilor, particip la lupt ca simbol al rezistenei tuturor forelor pmntului strbun n faa romanilor. 17. La Italia Gheorghe Asachi Columna lui Traian apare n acest fragment ca un simbol al etnogenezei romneti. Aflat n Roma, capitala Imperiului Roman, ea vorbete oricui despre dubla ascenden a romnilor. Esena latinitii poporului romn este exprimat prin enumeraia limba, legi i nume. Perspectiva evocrii este a unui romn al Daciei care vine la strbunii si pentru a nva a lor virtute. 18. Revolta fondului nostru nelatin- Lucian Blaga Fragmentul subliniaz faptul c afirmarea latinitii ca unic ascenden a poporului romn a fost specific unei perioade mai vechi, de asuprire din partea vecinilor. ns dubla ascenden, att latin ct i dac, nu poate fi contestat. Lucian Blaga ntreprinde o comparaie: ncrucind o floare alb cu alta roie, trsturile dominante ale noii flori vor fi albe, dar nici cele roii nu au disprut, ele afirmndu-se periodic. Fondul nelatin izbucnete, se revolt din cnd n cnd n fiina romnilor. 19. Reflectarea temei n cinematografie De-a lungul timpului , existnd dorint permanena de a ne ti originile, marii regizori cum

ar fi : Sergiu Nicolaescu, Mircea Drgan sau Gheorghe Vitanidis au fost inspirai de conceptele de latinitate i dacism , dnd natere unor filme precum : DACII 1967 regizor : Sergiu Nicolaescu 20. 21. Burebista (1980) regizor : Gheorghe Vitanidis 22. Reflectarea temei n art 23. Vestimentatie nfiarea caracteristic dacilor Imbrcmintea lor era asemntoare cu cea a ranilor romni din zilele noastre. Romanii, veniti in Dacia au adoptat portul dac, astfel cum ne informeaza D. Protase. Pn n prezent nu s-a gasit nici un monument n care s fie reprezentat un dac in tog roman. De fapt, colonitii erau nevoii s adopte portul dac pentru a nu nghea iarna de frig, aa cum ne demonstreaz monumentul sculptural de la Casei (Jud. Cluj, Rominia) al lui Iulius Crescens mbrcat ntr-un cojoc mitos, ca i cel de la Apulon . mbrcmintea ca i nfiarea, era aceeai la marea majoritate a populaiei,indiferent de clasa social sau regiunea teritorial. Brbaii aveau cmasa pn la genunchi i itari ,iar femeile , purtau o camaa incretit la gt, cu mneci scurte, i o fusta, uneori o catrin. Unele femei purtau i basma. 24. nfiarea caracteristic romanilor mbrcmintea romanilor s-a deosebit foarte puin, nca din timpuri strvechi, de portul altor popoare contemporane lor. Ea se confeciona din pielea i blana animalelor, iar mai tarziu din in i din fibre de cnep. Toga, care era aceeasi atat la brbai, ct i la femei, cnd era mbrcat,se lega n talie,lsnd partea din faa mai lung dect cea din spate,care trebuia sa ajunga pana n dreptul genunchilor. Vechii romani purtau nclminte de dou feluri: sandale prinse de picior prin curele i ghete cu toc scurt fixate de picior prin acelai procedeu. 25. Sculptura COLUMNA LUI TRAIAN, este un izvor istoric, constituind principalul "document" al evenimentelor de excepie care au consfinit schimbarea radical a istoriei DACIEI. 26. ARCUL LUI CONSTANTIN a fost construit pentru a comemora victoria mpratului mpotriva rivalului sau Maxentius n btlia de la Ponte Milvio. Exist mai multe explicaii pentru prezenta dacilor pe Arcul lui Constantin: 8 statui cu daci nenlanuii. Se consider c statuile au fost luate din Forul lui Traian. Unii istorici spun ca mpratul dorea s fie trecut alturi de Traian sau Marc Aurelian, aductori de glorie i pace Imperiului. 27. 28. Concluzii Limba romn este o limb romanic, din grupul italic al familiei de limbi indo-europene, prezentnd multe similariti cu limbile francez, italian, spaniol, portughez, catalan i retoroman. Este general acceptat ideea c limba romn s-a format att la nord ct i la sud de cursul inferior al Dunrii, naintea sosirii triburilor slave n aceast zon. Atunci cnd vine vorba de stabilirea tiinific a originilor noastre, ne tragem din daci i romani, fr latinitate exclusiv, fr preamrirea elementului dac.

Astfel ,sinteza, bilingvismul, aculturaia i influena slav sunt elemente -cheie ale etnogenezei romneti.

Latinitatea este un termen care denumete actiunea de impunere a limbii latine i a civilizaiei latine n urma cuceririi Daciei de ctre romani. Dacismul este un curent n istoriografie, afirmat la jumtatea secolului al XIX -lea, prin absolutizarea (mitizarea) contribuiei dacilor la formarea poporului romn. Romnii de la bun nceput s-au numit romani, denumire care a evoluat n rumni, apoi romni. Ei i-au pstrat permanent contiina originii lor romane. Recunoaterea de ctre popoarele vecine a unei comuniti etnice romneti n spaiul CarpatoDanubian mrturisete c n aceast perioad poporul romn era deja constituit. n concluzie, cele mai rspndite teorii asupra formrii poporului romn i a limbii romne sunt trei la numr: 1.Teoria nord-dunrean (care plaseaz teritoriul din stnga Dunrii ca spaiu de constituire etnic a romnilor) este susinut de D. Cantemir, P. Maior i B.P. Hadeu. Dialectele sud-dunrene: aromn, megleno-romn i istroromn nu-i gsesc ns o explicaie tiinific n argumentele acestei teorii, dovedindu-i astfel lacunele. 2.Teoria imigraionist , prin care se susine c formarea poporului romn la sud de Dunre, pe un teritoriu aflat undeva, ntre bulgari i albanezi (de aici, i influene lingvistice), a avut la baza imigrarea acestor doua popoare ,ctre jumtatea secolului al XIII-lea (alii evoc veacurile al XII-lea i al XIII-lea), n ara Romneasc, Moldova i Ardeal. 3.Teoria nord i sud dunrean este cea mai rezonabil teorie, se bucur de o vechime considerabil i de partizani cu renume precum Xenopol, Iorga,, A. Rosetti . Succint, ea evideniaz c spaiul etnogenezei romnilor este unul destul de extins, la nord i sud de Dunre. Acest spaiu cuprinde: Dacia, Dobrogea, Dardania, Panonia de sud, Moesia superioar i inferioar, regiuni n care s-au descoperit dovezi arheologice ce atest unitatea i continuitatea acestui popor. Continuitatea elementului latin n Dacia este singura explicaie tiinific a prezenei romnilor la nord de Dunre, iar elementul daco-roman de la nord de fluviu a fost de fapt nucleul formrii limbii i poporului romn.