Studiu de caz : Dimensiunea religioasa a existenei

I.Introducere
- n acest studiu de caz este vizat zona de interferen dintre religie i literatur i scopul ei n istoria culturii romne. - Literatura a ptruns pe meleagurile rii noastre din dorina oamenilor de a nelege textele biblice traduse i tiparite la inceput n tipografia Diaconului Coresi n secolul XVI.

II.Ce tip de religiozitate aveau romnii in sec.XVI-XVIII ?

-Exist, ntr-adevar, o mulime de semne exterioare ale pioeniei : lumea se nchin cnd trag clopotele sau cnd trece prin faa unei biserici ori a unei troie; se fac procesiuni cu sfintele moate; Parastasele sunt multe i nu este scpat niciunul. n biserici, se intr la orice or din zi, ca s te rogi, ca s aprinzi o lumnare, ca s te legi in faa lui Dumnezeu (Neagu Djuvara, ntre Orient si Occident Bucureti, Editura Humanitas 1995, p.163) - n viaa omului medieval toate lucrurile erau privite prin prisma religiei, aceasta ocupnd un loc aparte n viaa ranului obinuit. Slujbele religioase erau nelipsite de la toate evenimentele importante ale omului de rnd: botez, cstorie, nmormntare, srbtori i necazuri. De asemenea poporul romn era un popor superstiios; Ca exemplu avem blestemele contra hoilor de cri : Cine o va fura s fie afurisit i neertat de mine i de Dumnezeu i de sfinii apostoli Petru i Pavel i de 12 apostoli i de 70 de apostoli i de aptile soboar lepdat ca Arie. (sec. XVIII apud Dan Horia Mazilu Istoria blestemului Iai, Editura Polirom, 2001, p.292)

III.Ce raport era ntre religie i politic ? Dar ntre religie i nvmnt?
-Voievodul - <<nsui stpnitor>>, precum bazileii bizantini[] era <<uns al lui Dumnezeu>> (ungerea i ncoronarea de ctre mitropolit au fcut parte aproape ntotdeauna din complexul <<instalrii>> unui nou voievod) (Dan Horea Mazilu, Voievodul dincolo de sala tronului, Iai, Editura Polirom, 2003, p.529) - n sec. al XVI-lea cronicile de curte au sprijinit i justificat consolidarea puterii centrale. coala a fost un instrument al culturii care a funcionat pe lng biserici i mnstiri: se nvaa limba slavon i romn, manualele erau textele bisericeti, iar dasclii erau recrutai din rndul preoilor, copitilor de manuscrise.

IV.Scrierile religioase 1.Psalmii:

- Psalmul este o specie a liricii religioase. Originea i modelul acestei poezi imnice o constituie Psalmii lui David din vechiul testament. Traducerea n versuri a Psalmilor Biblici a prilejuit adevarate monumente de limb i ncercari de constituire a limbajului poetic n diferite literaturi. (Limba si literatura romana manual pentru clasa a XI-a, Editura Art, p.49) - Dosoftei, crturar i Mitropolit al Moldovei, se refugiaz n Polonia unde prelucreaz n romnete Pslatirea pre versuri tocmita(Uniew 1673). Aduce la Iai o tipografie folosit ca s tipreasc principalele cri religioase traduse n romnete urmrind introducerea limbii romne n biseric .

2.Cronicile:
- Dimensiunea religioas apare i n creaia cronicarilor, n scrierile ce ies din sfera consemnrii evenimentelor istorice: poemul Viata lumii de Miron Costin. - Paginile cronicarilor sunt pline de citate biblice[] De aceea nu trebuie s ne mire c nsi concepia lor despre lume i viaa pleac dintr-o mentalitate religioas.[] A tia latura religioas din istoria literaturii romneti nseamn a renuna la cunoaterea trsturii celei mai caracteristice din cultura noastr veche i la una din feele ei de glorie. (N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi 1940-1945, Ed. Dan Simonescu, Bucureti, Editura Minerva 1980, pp.224,225)

3.Legendele:
- Fapt este c nici o alt oper din sec.XVI XVIII nu pare s fii satisfcut aceast imaginaie mai copios dect teribilele legende cu descinderea Maicii Domnului n iad[] sau dect vieile minunate i ngrozitoare ale attor sfini i martiri. (N.Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol.I, Bucureti, Editura Minerva, 1990, p.84) - Legendele erau centrate asupra figurii lui tefan cel Mare, legendele din O sam de cuvinte dezvluie aceiai mentalitate a omului medieval. - Intrate n imaginarul poporului, legendele despre tefan cel Mare las s se ntrevad i condiia omului, nu numai drama domnitorului. Slbiciunile omeneti - trufia, pripeala, invidia, lcomia, plcerile lumesti - tulburau armonia naturii i ordinea social.

4.Predicile:
- Predicile erau cuvinte de invtur adresate credincioilor de ctre preot pentru ca acetia s neleag slujba i invtura cretin. - "Antim Ivireanu mpletete n predicile sale citate biblice i referinte filozofice cu diverse comentarii despre obiceiuri contemporane, ceremonii i petreceri la mod, mrunte intrigi politice. (Limba i literatura romana, manual pentru clasa aXI-a, Editura Art, p.52)

V.Vocile vremii
1.Mitropolitul Dosoftei Baril (1624-1693) : crturar romn,mitropolit al Moldovei, poet i traductor. Majoritatea scrierilor sale au fost psalmi. 2.Episcopul Antim Ivireanul(c.1660-1716) : tipograf, gravor, teolog, episcop, mitropolit romn de origine georgiana. A fost cel care a infiintat prima bibliotec public n Bucuretiul de ast zi, in sec.XVIII. 3.Dimitrie Cantemir(1673-1723) : Domn al Moldovei, autor, crturar, enciclopedist, etnograf, geograf, filozof, istoric, lingvist, muzicolog, compozitor, om politic si scriitor moldovean.

Bibliografie:
Neagu Djuvara, Intre Orient si Occident, Bucuresti, Editura Humanitas 1995, p.163 sec. XVIII apud Dan Horia Mazilu Istoria blestemului, Iasi, Editura Polirom, 2001, p.292 Dan Horea Mazilu, Voievodul dincolo de sala tronului, Iasi, Editura Polirom, 2003, p.529

- Limba si literatura romana, manual pentru clasa a XI-a, coordonator Mircea Martin, Elisabeta Lasconirosca, Carmen Ligia Radulescu, Rodica Zane, Editura Art, Bucuresti - N.Manolescu, Istoria critica a literaturii romane, vol.I , Bucuresti, Editura Minerva, 1990, p.84 - N. Cartojan, Istoria literaturii romane vechi, 1940-1945, Ed. Dan Simonescu, Bucuresti, Editura Minerva 1980, pp.224, 225 - www.wikipedia.ro (17.11.2012 ora 20) - http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:SBALx-lb_78J:istorieedu.ro/istoriee/Ist_romanilor/ist_ro_026cult1.html+&cd=1&hl=ro&ct=clnk&gl=ro (17.11.2012 ora 20 )