Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Pentru multe mini, originea pcatului i motivul existenei lui constituie un izvor de mare ncurctur. Oamenii
vd lucrarea rului, cu urmrile lui ngrozitoare de vai i distrugere, i se ntreab cum pot exista toate acestea
sub conducerea Aceluia care este nemrginit n nelepciune, n putere i n dragoste. Iat o tain creia ei nu-i
gsesc nicio explicaie. n nesigurana i ndoiala lor, sunt orbi fa de adevrurile descoperite lmurit n
Cuvntul lui Dumnezeu i eseniale pentru mntuire. Sunt unii care, n cutarea lor cu privire la existena
pcatului, ncearc s cerceteze ceea ce Dumnezeu nu le-a descoperit i, ca urmare, nu gsesc nicio rezolvare
pentru greutile lor. Unii ca acetia, mnai de dispoziia de a se ndoi i de a cuta nepotriviri, fac din aceasta o
scuz pentru lepdarea cuvintelor Sfintelor Scripturi. Alii ns nu ajung la nicio nelegere mulumitoare a marii
probleme a rului din cauz c tradiia i interpretarea greit au ntunecat nvtura Bibliei cu privire la
caracterul lui Dumnezeu, la natura guvernrii Sale i la modul n care El trateaz pcatul.
Este cu neputin s explicm originea pcatului pentru a da un motiv existenei. Cu toate acestea, se pot
nelege suficient att originea lui, ct i msurile luate cu privire la soarta final a pcatului, msuri care
descoper pe deplin dreptatea i mila lui Dumnezeu n toate procedeele Sale cu pcatul. Nimic nu este mai clar
explicat n Scripturi dect c Dumnezeu n-a fost n nicio privin rspunztor de apariia pcatului; c n-a fost o
retragere arbitrar a harului divin, nicio lips n conducerea divin, care s dea ocazie la apariia rzvrtirii.
Pcatul este un intrus, pentru a crui existen nu se poate da nicio explicaie. El este tainic, de neexplicat; a-1
scuza nseamn a-1 apra. Dac s-ar putea gsi o scuz pentru el sau vreo cauz a existenei lui, ar nceta s mai
fie pcat. Unica definiie pe care o putem da pcatului este aceea pe care o gsim n Cuvntul lui Dumnezeu: el
este clcarea Legii", este aciunea unui principiu n lupt cu Legea cea mare a dragostei, care este temelia
guvernrii divine.
ARMONIA UNIVERSULUI
nainte de apariia pcatului, n ntregul univers era pace i bucurie. Totul era n armonie desvrit cu voina
Creatorului. Iubirea fa de Dumnezeu era suprem, iar iubirea omului fa de om era neprtinitoare. Hristos,
Cuvntul, singurul nscut din Dumnezeu, era una cu Tatl cel venic - una n natur, n caracter i n scop singura Fiin din tot universul care putea intra n sfaturile i n planurile lui Dumnezeu. Prin Hristos, Tatl a
realizat crearea tuturor fiinelor cereti. Prin El au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri: fie scaune de
domnii, fie dregtorii, fie stpniri" (Coloseni 1,16) i tot cerul i ddea ascultare lui Hristos n aceeai msur
ca i Tatlui.
Datorit faptului c legea iubirii este temelia guvernrii lui Dumnezeu, fericirea tuturor fiinelor create depindea
de acordul lor desvrit fa de marile principii ale dreptii. Dumnezeu dorete de la toate fpturile Sale o
slujire din dragoste - un omagiu care izvorte dintr-o apreciere inteligent a caracterului Su. El nu gsete
plcere ntr-o slujire silit i, ca urmare, le d tuturor libertatea de voin, ca s-I aduc o slujire de bunvoie.
Dar a aprut cineva care a ales s perverteasc aceast libertate. Pcatul i-a avut originea n acela care, dup
Hristos, fusese cel mai onorat de Dumnezeu i care avea cea mai nalt poziie de putere i slav printre
locuitorii cerului. nainte de cdere, Lucifer era primul dintre heruvimii ocrotitori, sfnt i neptat. ...Aa
vorbete Domnul Dumnezeu: Ajunsesei la cea mai nalt desvrire, erai plin de nelepciune i desvrit n
frumusee. Stteai n Eden, grdina lui Dumnezeu, i erai acoperit cu tot felul de pietre scumpe... Erai un
heruvim ocrotitor, cu aripile ntinse; te pusesem pe muntele cel sfnt al lui Dumnezeu i umblai prin mijlocul
pietrelor scnteietoare. Ai fost fr prihan n cile tale, din ziua cnd ai fost fcut pn n ziua cnd s-a gsit
nelegiuirea n tine.' "(Ezechiel 28,12-15)
Tu ziceai n inima ta: '... mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe
muntele adunrii..., m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Preanalt' " (Isaia 14,13.14). n loc s caute s-L
fac pe Dumnezeu cel dinti n dragostea i slujirea fiinelor pe care El le crease, strdania lui Lucifer a fost s
ctige slujirea i nchinarea lor pentru sine. Rvnind la onoarea pe care Tatl cel venic o revrsase asupra
Fiului Su, acest prin al ngerilor a aspirat la puterea pe care numai Hristos avea dreptul s o exercite.
Tot cerul se bucura s reflecte slava Creatorului i s trmbieze lauda Lui. Ct vreme Dumnezeu fusese onorat
n felul acesta, pretutindeni fusese pace i veselie. Dar acum, armoniile cereti au fost umbrite de o not
discordant. nlarea de sine, contrar planului Creatorului, a provocat simminte rele n minile n care slava lui
Dumnezeu era mai presus de orice. Sfaturile cereti au struit pe lng Lucifer. Fiul lui Dumnezeu i-a prezentat
mreia, buntatea i dreptatea Creatorului i natura sfnt i neschimbtoare a Legii Sale. Dumnezeu nsui
stabilise ordinea n ceruri; dar, neinnd seama de ea, Lucifer l dezonora pe Fctorul su i aducea ruin asupra
lui nsui. Dar avertizarea dat cu mil i cu o dragoste nemrginit n-a fcut dect s trezeasc un spirit de
mpotrivire. Astfel, Lucifer a ngduit ca invidia fa de Hristos s-1 stpneasc i a rmas intransigent.
Mndria i slava proprie au alimentat dorina dup supremaie. nalta cinstire dat lui Lucifer n-a fost apreciat
ca fiind darul lui Dumnezeu i n-a produs nicio recunotin fa de Creator. El se preamrea pe sine n
strlucirea i nlarea lui i aspira s fie deopotriv cu Dumnezeu. Era iubit i respectat de ostile cereti. ngerii
gseau plcere s aduc la ndeplinire poruncile lui i era mbrcat cu nelepciune i cu slav mai presus de toi
ceilali. Dar Fiul lui Dumnezeu era recunoscut ca Suveran al cerului, una cu Tatl n putere i n autoritate;
Hristos participa la toate sfaturile lui Dumnezeu, pe cnd lui Lucifer nu-i era ngduit s ptrund planurile
divine. De ce", ntreba acest nger puternic, s aib Hristos supremaia? De ce este onorat mai mult dect
mine?"
cuvintelor lui Hristos a trecut la pervertire i la nelciune direct, acuzndu-L pe Fiul lui Dumnezeu de un plan
prin care cuta s-1 umileasc naintea locuitorilor cerului. A mai ncercat s fac i o legtur fals ntre el i
ngerii rmai credincioi. Pe toi aceia pe care nu i-a putut supune i nu i-a putut aduce cu totul de partea lui, i-a
acuzat de indiferen fa de interesele fiinelor cereti. El punea pe seama acelora care i rmseser credincioi
lui Dumnezeu lucrarea pe care de fapt o fcea el. i, pentru a-i susine acuzaia c Dumnezeu este nedrept fa
de el, a recurs la interpretarea tendenioas a cuvintelor i faptelor Creatorului. Tactica lui era s-i ncurce pe
ngeri cu argumente subtile cu privire la planurile lui Dumnezeu. A mbrcat n mister tot ce era simplu i,
printr-o pervertire malefic, a aruncat ndoial asupra declaraiilor celor mai lmurite ale lui Iehova. Poziia lui
nalt, ntr-o legtur att de strns cu conducerea divin, a dat mai mult putere spuselor lui i muli au fost
indui n eroare i convini s se uneasc n rzvrtire cu el mpotriva autoritii Cerului.
Satana fusese att de mult onorat i toate faptele lui erau att de bine nvemntate n tain, nct era greu s se
descopere ngerilor natura adevrat a lucrrii sale. Pn ce n-a ajuns la dezvoltarea deplin, pcatul n-a prut
att de ru cum era. Pn atunci pcatul nu avusese niciun loc n universul lui Dumnezeu, iar fiinele sfinte nu
tiau nimic despre natura i rutatea lui. Ele nu puteau s prevad urmrile teribile ale respingerii Legii lui
Dumnezeu. La nceput, Satana i ascunsese lucrarea sub o mrturisire amgitoare de loialitate fa de
Dumnezeu. El pretindea c urmrete s promoveze onoarea lui Dumnezeu, stabilitatea guvernrii Sale i binele
tuturor locuitorilor cerului. n timp ce strecura nemulumirea n mintea ngerilor aflai sub conducerea lui, fcea
cu miestrie s par c el caut s ndeprteze nemulumirea. Cnd susinea c trebuiau fcute schimbri n
ordinea i n legile guvernrii lui Dumnezeu, fcea aceasta motivnd c ele erau necesare pentru a pstra
armonia n ceruri.
consecinele pcatului, nu puteau s vad dreptatea i mila lui Dumnezeu I n distrugerea lui Satana. Dac ar fi
fost nimicit imediat, ei L-ar fi slujit pe Dumnezeu din team, i nu din iubire. Influena amgitorului n-ar fi
fost cu totul distrus i nici spiritul de revolt n-ar fi fost ndeprtat definitiv. Trebuia s i se ngduie rului s
ajung la maturitate. Pentru binele universului ntreg, de-a lungul veacurilor venice, trebuia ca Satana s-i
dezvluie mai bine inteniile i principiile pentru ca
acuzaiile pe care le aducea guvernrii divine s fie vzute n lumina lor adevrat de toate fiinele create, pentru
ca dreptatea i mila lui Dumnezeu, precum i faptul c Legea Sa nu poate fi schimbat s fie pentru totdeauna
bine nelese.
EXPERIMENTUL
Rzvrtirea lui Satana urma s fie o lecie pentru univers de-a lungul veacurilor viitoare, ca o mrturie continu
cu privire la natura i la urmrile grozave ale pcatului. Efectul conducerii lui Satana, urmrile ei asupra
ngerilor i asupra oamenilor aveau s arate care urmau s fie roadele respingerii autoritii divine. Aceasta
trebuia s dea mrturie despre faptul c de existena guvernrii lui Dumnezeu i a Legii Sale depindea
bunstarea tuturor fiinelor pe care El le crease. Astfel istoria acestei experiene ngrozitoare de rzvrtire urma
s asigure o ocrotire continu pentru toate inteligenele sfinte, prevenind posibilitatea ca ele s mai fie amgite
cu privire la natura frdelegii i ferindu-le astfel de a mai svri pcatul i a suferi pedeapsa pentru el.
Pn la ncheierea luptei din ceruri, marele uzurpator a continuat s se ndrepteasc. Cnd i s-a adus la
cunotin c trebuia s fie alungat din locuinele strlucite mpreun cu toi simpatizanii lui, conductorul
rsculat i-a manifestat cu ndrzneal nemulumirea fa de Legea Creatorului. El i-a reafirmat susinerea c
ngerii nu trebuiau s fie controlai, c ei trebuiau lsai s-i urmeze propria voin, care avea s-i conduc n
mod corect, spunea el. A denunat rnduielile divine ca fiind o restrngere a libertii lor i a declarat c scopul
lui era s asigure desfiinarea Legii i c, eliberate de aceast restricie, ostile cereti puteau s intre ntr-o stare
de existen mai nalt i mai slvit.
RZVRTIREA A CONTINUAT PE PMNT ntr-un deplin acord, Satana i oastea sa au aruncat
asupra lui Hristos ocara rzvrtirii lor, declarnd c, dac n-ar fi fost mustrai, nu s-ar fi rsculat niciodat.
Astfel, ncpnai i dispreuitori n lipsa lor de loialitate, cutnd zadarnic s rstoarne guvernarea lui
Dumnezeu, pretinznd totui n mod batjocoritor a fi victime nevinovate ale puterii opresoare, marele rzvrtit
mpreun cu cei care-1 simpatizau au fost alungai n cele din urm din cer.
Acelai spirit care s-a artat n rebeliunea din cer inspir i acum rebeliunea de pe pmnt. Satana a continuat cu
oamenii acelai fel de a proceda pe care 1-a avut i fa de ngeri. Duhul lui domnete astzi n fiii neascultrii.
Asemenea lui, ei caut s ndeprteze restriciile Legii lui Dumnezeu i le fgduiesc oamenilor libertatea prin
clcarea preceptelor ei. Mustrarea pcatului trezete nc spiritul urii i al mpotrivirii. Cnd soliile de avertizare
ale lui Dumnezeu sunt prezentate contiinei, Satana i conduce pe oameni s se ndrepteasc i s caute
aprobarea altora pentru calea lor pctoas. n loc s-i ndrepte greelile, ei i manifest indignarea fa de cel
care mustr, de parc el ar fi singura cauz a greutilor. Din zilele neprihnitului Abel pn n vremea noastr,
acesta este spiritul care s-a manifestat fa de aceia care au ndrznit s mustre pcatul.
Satana 1-a amgit pe om la pcat prin aceeai fals reprezentare a caracterului lui Dumnezeu, aa cum fcuse i
n ceruri, nfindu-L ca fiind aspru i tiranic. Satana 1-a dus pe om n pcat i a reuit s ajung att de
departe nct s declare c restriciile nedrepte ale lui Dumnezeu l-au dus pe om la cdere, aa cum l
mpinseser i pe el la rzvrtire.
Dar Cel Venic a declarat cu privire la Sine: Domnul Dumnezeu este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv,
ncet la mnie, plin de buntate i credincioie, care i ine dragostea pn la mii de neamuri de oameni, iart
frdelegile, rzvrtirea i pcatul, dar nu socotete pe cel vinovat drept nevinovat" (Exod 34,6.7).
Prin alungarea lui Satana din ceruri, Dumnezeu a dovedit c este drept i a pstrat onoarea tronului Su. Dar
atunci cnd omul a pctuit, supunndu-se amgirilor acestui duh deczut, Dumnezeu a dat dovad de iubire,
dndu-L pe singurul Su Fiu s moar pentru neamul omenesc czut. n ispire, s-a descoperit caracterul lui
Dumnezeu. Argumentul puternic al crucii demonstreaz ntregului univers c drumul pcatului,
pe care Lucifer 1-a ales, nu putea fi pus n niciun fel pe seama guvernrii lui Dumnezeu.
PLANUL DE AL RSCUMPRA PE OM
Acuzaiile mincinoase ale lui Satana cu privire la caracterul i guvernarea lui Dumnezeu au aprut acum n
adevrata lor lumin. El l acuzase pe Dumnezeu de nlare de Sine cnd le cerea fiinelor create de El supunere
i ascultare i declarase c, n timp ce Creatorul cerea lepdare de sine de la toi ceilali, El nsui nu practicase
jertfire de sine i nu fcuse niciun sacrificiu. Acum s-a vzut c, pentru mntuirea neamului omenesc czut,
Conductorul universului a fcut sacrificiul cel mai mare pe care-1 putea face iubirea, pentru c Dumnezeu era
n Hristos, mpcnd
lumea cu Sine" (2 Corinteni 5,19). S-a mai vzut c, n timp ce Lucifer deschisese ua pentru intrarea pcatului
prin dorina lui de onoare i ntietate, Hristos, pentru a distruge pcatul, S-a umilit i S-a fcut asculttor pn
la moarte.
Dumnezeu i-a artat dezaprobarea fa de principiile rebeliunii. Tot cerul a vzut dreptatea Sa descoperit att
n condamnarea lui Satana, ct i n rscumprarea omului. Lucifer declarase c, dac Legea lui Dumnezeu este
de neschimbat, iar pedeapsa nu poate fi nlturat, orice clctor al Legii trebuie s fie pe veci lipsit de favoarea
Creatorului. El pretindea ca neamul omenesc pctos s fie aezat n afara mntuirii i prin aceasta s fie prada
lui de drept. Dar moartea lui Hristos era un argument n favoarea omului, argument care nu putea fi nfrnt.
Pedeapsa Legii a czut peste Acela care era egal cu Dumnezeu, iar omul avea posibilitatea s primeasc
neprihnirea lui Hristos i, printr-o via de pocin i de umilin, s biruie, aa cum Fiul lui Dumnezeu a
triumfat asupra puterii lui Satana. Aa c Dumnezeu este drept i n acelai timp poate s-1 ndrepteasc pe
acela care crede n Isus.
neschimbat. Dac cerinele ei ar fi putut s fie nlturate, atunci n-ar fi fost nevoie ca Fiul lui Dumnezeu s-i
dea viaa ca jertfa de ispire pentru clcarea ei. Iar jertfa la care I-a ndemnat iubirea infinit pe Tatl i pe Fiul,
ca pctoii s fie mntuii, demonstreaz ntregului univers - i nimic mai puin dect acest plan de ispire nu
ar fi fost suficient - c dreptatea i mila sunt temelia Legii i guvernrii lui Dumnezeu.
n aducerea la ndeplinire a judecii finale, se va vedea c nu exist niciun motiv pentru existena pcatului.
Cnd Judectorul a tot pmntul l va ntreba pe Satana: De ce te-ai rzvrtit mpotriva Mea i M-ai jefuit de
supuii mpriei Mele?", iniiatorul pcatului nu va putea aduce nicio scuz. Orice gur va fi nchis i toate
ostile rzvrtirii vor fi fr cuvnt.
Crucea de pe Calvar, n timp ce declar Legea ca fiind de neschimbat, face cunoscut universului c plata
pcatului este moartea. n strigtul de moarte al Mntuitorului: S-a isprvit!", a btut clopotul de moarte al lui
Satana. Marea lupt care durase atta vreme s-a hotrt atunci, iar curirea final a pcatului a fost asigurat.
Fiul lui Dumnezeu a trecut prin porile mormntului, pentru ca prin moarte, s nimiceasc cel ce are puterea
morii, adic pe Diavolul" (Evrei 2,14). Dorina lui Lucifer dup nlare de sine l fcuse s spun: mi voi
ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu... Voi fi ca Cel Preanalt" (Isaia 14,13.14). Dar
Dumnezeu declar: te prefac n cenu pe pmnt... i nu vei mai fi niciodat" (Ezechiel 28,18.19). Cci, iat,
vine ziua care va arde ca un cuptor! Toi cei trufai i toi cei ri vor fi ca miritea; ziua care vine i va arde, zice
Domnul otirilor, i nu le va lsa nici rdcin, nici ramur" (Maleahi 4.1).
ntregul univers va fi martor cu privire la natura i la urmrile pcatului. i distrugerea lui total, care la nceput
le-ar fi provocat ngerilor fric, iar lui Dumnezeu dezonoare, va ndrepti acum iubirea Sa i-I va restabili
onoarea n faa universului fiinelor care-i gseau plcerea n a face voia Sa i n a cror inim este Legea Sa.
Pcatul nu va mai fi niciodat. Cuvntul Domnului spune: Nenorocirea nu vine de dou ori" (Naum 1,9). Legea
lui Dumnezeu, pe care Satana a declarat-o a fi un jug al robiei, va fi onorat ca Lege a libertii. O creaie
ncercat i trecut prin experiene nu se va mai ndeprta niciodat de la supunerea fa de Acela al Crui
caracter a fost deplin descoperit naintea tuturor, ca fiind iubire neptruns i nelepciune infinit.
de stil din Sfintele Scripturi, le interpreteaz pentru a se potrivi fanteziei lor, neinnd seama de mrturia
Scripturii care este propriul interpret, i dup aceea prezint aceste capricii ca fiind nvturile Bibliei.
Atunci cnd se studiaz Scripturile fr rugciune i fr un spirit umil i gata s primeasc nvtur, att
pasajele cele mai simple i mai lmurite, ct i cele mai grele vor fi rstlmcite i nelesul lor adevrat va fi
sucit. Conductorii papali aleg pri din Scriptur care slujesc cel mai bine scopurilor lor, le interpreteaz pentru
a-i susine i dup aceea le prezint poporului, n timp ce interzic privilegiul de a studia Biblia i de a nelege
adevrurile ei sfinte. ntreaga Biblie trebuie s le fie dat oamenilor exact aa cum este ea. Ar fi mai bine pentru
ei s nu fi nvat deloc din Biblie dect s le fie interpretate greit nvturile Scripturii.
Biblia a fost dat cu scopul de a fi o cluz pentru toi aceia care doresc s cunoasc voia Fctorului lor.
Dumnezeu le-a dat oamenilor cuvntul cel sigur al profeiei; ngerii i nsui Hristos au venit s le descopere lui
Daniel i lui Ioan lucrurile care aveau s se ntmple n curnd. Aceste probleme importante, care au de-a face
cu mntuirea noastr, n-au fost lsate nvluite de mister. Ele n-au fost descoperite ca s ncurce i s-1
rtceasc pe cercettorul sincer dup adevr. Domnul spunea prin profetul Habacuc: Scrie prorocia i sap-o pe
table (explic-o" - n engl), ca s se poat citi uor" (Habacuc 2,2). Cuvntul lui Dumnezeu
este lmurit pentru toi aceia care l studiaz cu o inim care se roag. Orice suflet sincer va veni la lumina
adevrului. Lumina este semnat pentru cel neprihnit" (Psalmi 97,11). i nido biseric nu poate nainta n
sfinenie, dac membrii ei nu caut cu struin dup adevr ca dup o comoar ascuns.
Prin strigtul: Toleran!" oamenii sunt orbii fa de planurile vrjmaului lor, n timp ce el lucreaz tot timpul,
neabtut, la mplinirea scopului su. Dac reuete s nlocuiasc Biblia cu speculaiile omeneti, Legea lui
Dumnezeu este pus deoparte, iar bisericile sunt sub robia pcatului, n timp ce pretind c sunt libere.
intelectuale pentru a sluji dorinelor lor fireti. Fiind prea nelepi, dup prerea lor, pentru a cerceta Scripturile
cu inima umilit i cu rugciune struitoare pentru cluzirea divin, ei nu au nidun scut mpotriva amgirii.
Satana este gata s mplineasc dorina inimii lor i aaz amgirile lui n locul adevrului. Aceasta a fost calea
prin care papalitatea i-a ctigat puterea asupra minilor oamenilor, iar protestanii merg pe aceeai cale,
respingnd adevrul, deoarece el implic o cruce. Toi aceia care neglijeaz Cuvntul lui Dumnezeu pentru a
studia diplomaia i posibilitile de a avea avantaje materiale, ca s nu fie n contradicie cu lumea, vor fi lsai
s primeasc rtcirea cea mai condamnabil ca fiind adevr religios. Toate formele de rtcire ce pot fi
imaginate vor fi primite de aceia care resping adevrul de bunvoie. Cel care privete cu oroare la o amgire va
primi cu drag inim o alta. Apostolul Pavel, vorbind despre aceia care n-au primit dragostea adevrului ca s
fie mntuii", declar: Din aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun,
pentru ca toi cei ce n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n nelegiuire, s fie osndii" (2 Tesaloniceni 2,1012). Cu o astfel de avertizare n fa, avem datoria s veghem la nvturile pe care le primim.
Printre cele mai eficiente mijloace ale marelui amgitor, sunt nvturile false i minunile neadevrate ale
spiritismului. Sub aparena unui nger de lumin, el i ntinde plasele acolo unde se bnuiete mai puin. Dac
ar studia Cartea lui Dumnezeu cu rugciune struitoare pentru a o nelege, oamenii n-ar fi lsai n ntuneric, s
primeasc nvturi rtcite. Dar, pentru c resping adevrul, ei cad prad amgirii.
25
contrar mrturiei Scripturii. N-au fost fcute minuni de ctre Hristos i apostolii Si? Acelai Mntuitor
milostiv triete i astzi i este tot att de binevoitor s asculte rugciunea credinei ca atunci cnd a trit n
mod vizibil printre oameni. Naturalul colaboreaz cu supranaturalul. Este o parte din planul lui Dumnezeu s ne
dea, ca rspuns la rugciunea credinei, ceea ce nu ne-ar da dac n-am cere n felul acesta.
Nenumrate sunt nvturile rtcite i ideile amgitoare care sunt la mod n bisericile cretintii. Este peste
putin s apreciem urmrile rele ale ndeprtrii uneia dintre pietrele de hotar stabilite de Cuvntul lui
Dumnezeu. Cei puini care se aventureaz s fac acest lucru ncep cu lepdarea unui singur adevr. Majoritatea
continu s ndeprteze principiile adevrului unul dup altul, pn ajung n realitate necredincioi.
Rtcirile teologiei populare au condus la scepticism multe suflete care altfel ar fi fost credincioase Scripturii.
Este cu neputin ca cineva s primeasc nvturi care ncalc simul su de dreptate, de mil i de buntate i,
pentru c aceste rtciri sunt prezentate ca fiind nvturile Bibliei, oamenii refuz s accepte chiar Cuvntul lui
Dumnezeu.
Acesta este obiectivul pe care Satana caut s-1 realizeze. El nu dorete nimic mai mult dect s distrug
ncrederea n Dumnezeu i n Cuvntul Su. Satana st n fruntea marii armate de ndoielnici i lucreaz cu
toat puterea pentru a nela sufletele s intre n rndurile lui. Este la mod s te ndoieti. Foarte muli oameni
privesc Cuvntul lui Dumnezeu cu nencredere din acelai motiv pentru care a fost privit i Autorul lui - pentru
c el mustr i condamn pcatul. Aceia care nu vor s asculte de cerinele lui ncearc s-i distrug autoritatea.
Ei citesc Biblia sau ascult nvturile ei prezentate de la amvoanele sfinte numai pentru a gsi greeli n
Scriptur sau n predic. Nu puini ajung necredincioi pentru c se ndreptesc sau se scuz pentru neglijarea
datoriei. Alii adopt principii sceptice din mndrie i nepsare. Prea iubitori de comoditate pentru a se evidenia
prin ndeplinirea unui lucru vrednic de cinste, care cere efort i lepdare de sine, ei doresc s-i asigure reputaia
unei nelepciuni superioare criticnd Biblia. Exist multe lucruri pe care mintea mrginit, neluminat de
nelepciunea divin, nu le poate nelege i, n felul acesta, ei gsesc ocazia s critice. Sunt muli care par s
cread c este o virtute s stea de partea necredinei, a scepticismului i a ndoielii. Dar, sub o aparent
nevinovie, se va vedea c acetia sunt mnai de ncredere n sine i de mndrie. Muli se delecteaz cnd
gsesc n Scripturi ceva care ncurc mintea altora. La nceput, unii critic i judec greit numai de dragul
contrazicerii. Ei nu-i dau seama c n felul acesta cad n cursa psrarului. Dar, dup ce i-au exprimat n mod
deschis necredina, simt c trebuie s-i menin poziia. Astfel, se unesc cu cei nelegiuii i i nchid porile
paradisului.
Dumnezeu a dat n Cuvntul Su suficiente dovezi cu privire la caracterul Su divin. Marile adevruri care au
de-a face cu mntuirea omului sunt prezentate clar. Cu ajutorul Duhului Sfnt, care este fgduit tuturor acelora
care caut cu sinceritate, orice om poate nelege aceste adevruri. Dumnezeu le-a dat oamenilor o temelie
puternic, pe care s-i aeze credina.
Cu toate acestea, minile mrginite ale oamenilor nu sunt n stare s neleag pe deplin planurile i scopurile
Celui Infinit. Niciodat nu-L vom putea descoperi pe Dumnezeu doar prin cercetare. Nu trebuie s ncercm s
ridicm, cu o mn ndrznea, cortina n spatele creia El i ascunde maiestatea. Apostolul exclam: Ct de
neptrunse sunt judecile Lui i ct de nenelese sunt cile Lui!" (Romani 11,33). Putem nelege felul n care
procedeaz El cu noi i motivele care-L determin suficient ct s vedem iubirea i mila Sa nemrginit, unite
cu puterea Sa infinit. Tatl nostru din ceruri rnduiete totul cu nelepciune i dreptate, iar noi nu trebuie s fim
nemulumii i nencreztori, ci trebuie s ne plecm n supunere plin de respect. El ne va descoperi din
planurile Sale att ct este bine pentru noi s cunoatem, iar mai
departe trebuie s ne ncredem n mna care este atotputernic i n inima plin de iubire.
asupra lor i astfel vor primi o lumin mai mare. S ndeplineasc toate datoriile care au fost clarificate
nelegerii lor i vor fi n stare s le neleag i s le ndeplineasc i pe acelea de care se ndoiesc acum.
Satana prezint o contrafacere att de asemntoare cu adevrul nct i amgete pe aceia care se las amgii,
care doresc s evite lepdarea de sine i sacrificiul cerut de adevr, dar este cu neputin pentru el s in n
puterea sa un suflet care dorete cu sinceritate s cunoasc adevrul cu orice pre. Hristos este adevrul i
lumina care lumineaz pe orice om venind n lume" (Ioan 1,9). Duhul adevrului a fost trimis s-i cluzeasc
pe oameni n tot adevrul. i, prin autoritatea Fiului lui Dumnezeu, este declarat: Cutai i vei gsi.", Dac
vrea cineva s fac voia Lui, va ajunge s cunoasc dac nvtura este de la Dumnezeu..." (Matei 7,7; Ioan
7,17)
Dac Satana i-ar fi descoperit adevratul caracter, ar fi fost respins imediat, pentru c Adam i Eva
fuseser avertizai cu privire la acest vrjma primejdios, dar el a lucrat n ntuneric, ascunzndu-i planurile, ca
s-i poat ndeplini scopul cu succes. Folosind arpele ca mediu, pe atunci o fiin cu o nfiare fermectoare,
s-a adresat personal Evei: Oare a zis Dumnezeu s nu mncai din toi pomii din grdin?" (Geneza 3,1). Dac
n-ar fi intrat n discuie cu ispititorul, Eva ar fi fost n siguran, dar s-a aventurat s duc tratative cu el i a
czut victim vicleniilor lui. Tot astfel sunt biruii i astzi muli. Ei pun la ndoial cerinele lui Dumnezeu i, n
loc s asculte de poruncile divine, primesc teoriile omeneti, care ascund numai planurile lui Satana.
c pctosul ar tri n nenorocire venic. Acum, lucrnd prin agenii lui, prinul ntunericului l prezint pe
Dumnezeu ca pe un tiran rzbuntor, declarnd c El i arunc n iad pe toi aceia care nu-I sunt pe plac i-i face
s simt mnia Lui i c, n timp ce ei sufer o groaz i un chin de nedescris n flcrile venice, Creatorul lor
privete cu satisfacie la ei.
murit pentru a-i rscumpra. Soarta lor este deci hotrt prin alegerea proprie. Excluderea lor din ceruri este urmarea
exercitrii voinei lor i este dreapt i plin de mil din partea lui Dumnezeu. (...)
Teoria nemuririi sufletului a fost una dintre acele nvturi rtcite pe care Roma le-a mprumutat de la pgni i le-a
ncorporat n religia cretintii.
Martin Luther a clasat-o alturi de fabulele monstruoase, care formeaz o parte din vraful de decrete ale
Romei" (E. Petavel, The Problem of Immortality, pag. 255). Comentnd cuvintele lui Solomon din Eclesiastul,
care spune c morii nu tiu nimic, reformatorul spune: Un alt lucru care dovedete c morii nu tiu nimic.
Este spus c acolo nu mai exist datorie, tiin, cunotin, nelepciune. Solomon socotete c morii dorm i
nu mai tiu absolut nimic. Pentru morii care zac acolo, nu mai este nici numrtoarea zilelor i nici a anilor,
cci atunci cnd vor nvia, li se va prea c au dormit doar o clip." (Martin Luther, Exposition ofSolomon's Book
Called Ecclesiastes, pag. 152)
Nicieri n Sfintele Scripturi nu se gsete declaraia c cei neprihnii i primesc rsplata sau cei nelegiuii i
primesc pedeapsa la moarte. Patriarhii i profeii nu ne-au dat o astfel de asigurare. Hristos i apostolii n-au
fcut nicio aluzie la aceasta. Biblia nva lmurit c cei mori nu merg ndat la ceruri. Ei sunt descrii ca
dormind pn la nviere (1 Tesaloniceni 4,14; Iov 14,10-12). Chiar n ziua cnd funia de argint se rupe i vasul
de aur se sfrm (Eclesiast 12,6), pier i gndurile omului. Aceia care coboar n mormnt stau n tcere. Ei nu
mai tiu nimic din ce se face sub soare (Iov 14,21). Ce binecuvntat odihn pentru neprihnitul obosit! Fie
timpul lung sau scurt, pentru cei sfini nu este dect o clip. Ei dorm i sunt trezii de trmbia lui Dumnezeu la
o nemurire glorioas. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui putrezirii... Cnd trupul acesta supus
putrezirii se va mbrca n neputrezire i trupul acesta muritor se va mbrca n nemurire, atunci se va mplini
cuvntul care este scris: 'Moartea a fost nghiit de biruin"' (1 Corinteni 15,52-54). Cnd sunt chemai din
somnul lor adnc, cei nviai ncep s gndeasc exact de acolo de unde au ncetat. Ultimul simmnt a fost
boldul morii; ultimul gnd a fost acela al cderii sub puterea mormntului. Cnd se ridic din mormnt, primul
lor gnd se va prinde de strigtul biruitor: Unde i este biruina, moarte? Unde i este boldul, moarte?" (vers.
55)
Dar nimeni nu trebuie s fie amgit de preteniile mincinoase ale spiritismului. Dumnezeu a dat lumii suficient
lumin pentru a o ajuta s descopere cursa. Aa cum s-a artat deja, teoria care formeaz chiar temelia
spiritismului este n lupt cu declaraiile lmurite ale Scripturii. Biblia declar c morii nu tiu nimic, c toate
gndurile lor au pierit; ei nu au parte de nimic din ceea ce se face sub soare, ei nu tiu nimic despre bucuriile i
necazurile acelora care le-au fost scumpi pe pmnt.
Mai mult dect att, Dumnezeu a interzis categoric toate pretinsele comunicri cu duhurile celor plecai dintre
cei vii. n zilele poporului evreu, exista o categorie de oameni care pretindeau, ca i spirititii de astzi, c sunt
n legtur cu cei mori. Dar duhurile familiare", cum erau numii aceti pretini vizitatori din alte lumi, sunt
declarate de Biblie a fi duhuri de draci". (Compar Numeri 25,1-3; Psalmi 106,28; 1 Corinteni 10,20;
Apocalipsa 16,14.) Lucrarea care se ocup cu duhurile familiare a fost declarat a fi o urciune pentru Domnul
i a fost solemn interzis sub pedeapsa cu moartea (Levitic 19,31; 20,27). Chiar i cuvntul vrjitorie este acum
dispreuit. Pretenia c oamenii pot avea legturi cu duhuri rele este privit ca o poveste din Evul Mediu. Dar
spiritismul - care i numr adepii cu sutele de mii, ba mai mult, cu milioanele, care i-a fcut intrare n
cercurile tiinifice, care a invadat bisericile i a gsit o bun primire n corpurile legiuitoare i chiar la curile
regilor -, aceast amgire monstruoas, este doar o renviere, ntr-o nou imagine, a vrjitoriei condamnate i
interzise n vechime.
iar vrjmaul cel puternic i exercit puterea asupra lor mpotriva voinei lor. Odat ajuni s-i supun mintea
conducerii sale, el i ine robi. Este peste putin ca prin puterea lor s rup vraja amgitoare, ispititoare. Nimic
altceva dect puterea lui Dumnezeu, oferit ca rspuns la rugciunea struitoare a credinei, nu poate elibera
aceste suflete prinse n curs.
RSPUNSUL BIBLIEI
LA MANIFESTRILE SPIRITISMULUI
Muli vor fi pui fa n fa cu duhurile demonilor, care i vor personifica pe cei dragi sau pe prieteni, spunnd
cele mai primejdioase rtciri. Aceti vizitatori vor face apel la sentimentele noastre cele mai profunde i vor
face minuni pentru a-i susine preteniile. Trebuie s fim pregtii ca s i ntmpinm cu adevrul biblic c
morii nu tiu nimic i c aceia care se arat n felul acesta sunt duhuri ale demonilor.
Chiar n faa noastr este ceasul ncercrii care are s vin peste lumea ntreag, ca s ncerce pe locuitorii
pmntului" (Apocalipsa 3,10). Toi aceia a cror credin nu este ntemeiat puternic pe Cuvntul lui
Dumnezeu vor fi amgii i nvini. Satana lucreaz cu toat amgirea nelegiuirii" pentru a pune stpnire pe
fiii oamenilor, iar amgirile lui vor crete mereu. Dar el i va atinge inta numai dac oamenii se vor supune de
bunvoie ispitirilor sale. Aceia care caut cu struin s cunoasc adevrul i se lupt s-i curee sufletul prin
ascultare, fcnd astfel tot ce pot pentru a se pregti n vederea luptei, vor gsi n Dumnezeul adevrului o
aprare sigur. Fiindc ai pzit Cuvntul rbdrii Mele, te voi pzi i Eu" (vers.10) este fgduina
Mntuitorului. El ar trimite mai degrab toi ngerii din cer s-1 ocroteasc pe poporul Su dect s lase un
singur suflet care se ncrede n El s fie biruit de Satana.
Profetul Isaia scoate la iveal amgirea teribil care va veni peste cei nelegiuii, fcndu-i s cread c sunt n
siguran n faa judecilor lui Dumnezeu. Noi am fcut un legmnt cu moartea, am fcut o nvoial cu
Locuina morilor: cnd va trece, urgia nvlitoare nu ne va atinge, cci avem ca loc de scpare neadevrul i ca
adpost minciuna" (Isaia 28,15)! n categoria descris aici sunt cuprini aceia care, n nepocina lor ndrjit,
se mngie cu asigurarea c nu va fi nicio pedeaps pentru pctos i c toata omenirea, indiferent ct de stricat
ar fi, trebuie s fie nlat la cer, ca s devin ca ngerii lui Dumnezeu. Dar i mai ndrznei sunt aceia care fac
legmnt cu moartea i o nelegere cu Locuina morilor, care renun la adevrurile pe care Cerul le-a rnduit
ca o aprare pentru cel neprihnit n ziua necazului i primesc n locul lor ca scpare minciunile oferite de
Satana - preteniile amgitoare ale spiritismului.
Amenintarea libertatii
de constiinta
Romnismul este privit acum de protestani cu o bunvoin mult mai mare dect n anii de mai nainte.
n acele ri unde catolicismul nu este n ascenden i unde adepii papalitii aleg o cale de mpcare pentru a
ctiga influen, se arat o indiferen crescut fa de nvturile care despart bisericile reformate de ierarhia
papal; ctig teren prerea c, n fond, n punctele principale, nu ne deosebim att de mult cum s-a presupus i
c o mic cedare din partea noastr ne va duce la o mai bun nelegere cu Roma. A fost o vreme cnd
protestanii puneau mare pre pe libertatea de contiin ctigat att de scump. Ei i nvau copiii s
dezaprobe papalitatea i susineau c a cuta nelegere cu Roma nseamn necredincioie fa de Dumnezeu.
Dar ct de deosebite sunt sentimentele pe care le exprim acum!
Aprtorii papalitii declar c biserica a fost vorbit de ru, iar lumea protestant este nclinat s accepte
aceast declaraie. Muli susin c este nedrept s judecm biserica de astzi dup urciunile i absurditile care
au caracterizat domnia ei n veacurile de netiin i de ntuneric. Ei i scuz cruzimea ngrozitoare, punnd-o pe
seama barbariei din vremea aceea i susin c influena civilizaiei moderne i-a schimbat sentimentele.
Au uitat oare aceste persoane pretenia de infailibilitate susinut timp de opt sute de ani de ctre aceast putere
arogant? Departe de a fi renunat la ea, aceast pretenie a fost afirmat n secolul XIX cu o mai mare greutate
dect oricnd mai nainte. Din moment ce Roma susine c biserica n-a greit niciodat" i dup Scripturi nici
nu va grei" (John L.
von Mosheim, Institutes ofEcdesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), cum
poate renuna ea la principiile care i-au cluzit drumul n veacurile trecute?
nlturate restriciile impuse acum de guvernele pmnteti, iar Roma ar fi pus din nou n puterea ei de mai
nainte, foarte repede s-ar vedea o renatere a tiraniei i a persecuiei ei.
Un scriitor foarte cunoscut vorbete astfel despre atitudinea ierarhiei papale n ceea ce privete libertatea de
contiin i despre primejdiile care amenin ndeosebi Statele Unite datorit succesului politicii ei.
Exist muli care cred c este o copilrie sau o superstiie s ne temem de catolicismul Romei n Statele Unite.
Unii ca acetia nu vd nimic n caracterul i atitudinea romanitilor care s fie mpotriva instituiilor noastre
libere i nu gsesc nimic ieit din comun n creterea lor. De aceea, s comparm mai nti unele principii
fundamentale ale guvernrii noastre cu acelea ale Bisericii Catolice.
Constituia Statelor Unite garanteaz libertatea de contiin. Nimic nu este mai scump i mai fundamental
dect aceasta. Papa Pius al IX-lea, n Enciclica sa din 15 august 1854, spunea: 'nvturile absurde i greite n
aprarea libertii de contiin sunt o erezie ucigtoare - cea mai ngrozitoare crim ntr-un stat'. Acelai pap,
n Enciclica din 8 decembrie 1864, i anatemiza pe 'aceia care susin libertatea de contiin i a nchinrii
religioase' i pe 'toi aceia care susin c biserica nu poate folosi fora.
Tonul panic al Romei n Statele Unite nu cere implicit i o schimbare a inimii. Ea este ngduitoare acolo unde
nu are putere. Episcopul O'Connor spune: 'Libertatea religioas este tolerat numai atta vreme ct nu reprezint
o ameninare pentru lumea catolic'... Arhiepiscopul din St. Louis spunea odat: 'Erezia i necredina sunt crime;
i n rile cretine, ca Italia i Spania de exemplu, unde toi oamenii sunt catolici i unde religia catolic este o
parte esenial a legii rii, ele sunt pedepsite la fel ca celelalte crime'..." (Josiah Strong, Our Country, eh. 5,2-4)
Pretenia bisericii la dreptul de a ierta i face pe romaniti s se simt liberi s pctuiasc, iar rnduiala
spovedaniei, fr de care nu este acordat iertarea, tinde i ea s ofere ngduin ctre ru. Acela care
ngenuncheaz naintea unui om czut i i leschide prin mrturisire gndurile ascunse i nchipuirile inimii lui
i njosete demnitatea de om i-i degradeaz toate instinctele nobile ale sufletului. (...)
nchinarea la chipuri i la moate, invocarea sfinilor i nlarea papei sunt nscociri ale lui Satana pentru a
ndeprta minile oamenilor de la Dumnezeu i de la Fiul Su. Pentru a le desvri ruina, el ncearc s le
ntoarc atenia de la Acela prin care pot gsi mntuirea. El i va conduce ctre orice int care l poate nlocui pe
Acela care a zis: Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn." (Matei 11,28)
Efortul permanent al lui Satana este de a prezenta greit caracterul lui Dumnezeu, natura pcatului i adevratele
probleme puse n joc n marea lupt. Denaturrile lui slbesc obligativitatea Legii divine i le dau oamenilor
ngduina s pctuiasc. n acelai timp, i face s nutreasc idei greite despre Dumnezeu, astfel nct s-L
priveasc mai degrab cu team i cu ur dect cu iubire. Cruzimea caracterului su o atribuie Creatorului;
aceasta este nfiat n sistemele religiei i experimentat n felul de nchinare. n felul acesta, minile
oamenilor sunt orbite, iar Satana i le asigur ca mijloace de a lupta mpotriva lui Dumnezeu. Prin concepii
greite cu privire la atributele divine, popoarele pgne au fost conduse s cread c sunt necesare sacrificii
omeneti pentru a-i asigura favoarea Divinitii i astfel au fost svrite cruzimile cele mai oribile sub diferite
forme de idolatrie.
UN INSTRUMENT AL PERSECUIEI
Unind formele pgnismului cu cele ale cretinismului i, asemenea pgnismului, reprezentnd greit
caracterul lui Dumnezeu, Biserica Romano-Catolic a recurs la practici nu mai puin crude i revolttoare, n
zilele supremaiei Romei, au existat instrumente de tortur pentru a impune primirea doctrinelor ei. Pentru aceia
care nu recunoteau preteniile ei, era rezervat rugul. Au fost attea masacre nct nu vor putea fi niciodat
cunoscute dect atunci cnd vor fi descoperite la judecat. Demnitarii bisericii au cercetat, sub cluzirea lui
Satana, domnul lor, ce mijloace s inventeze pentru a provoca cel mai mare chin posibil i, n acelai timp, s nu
pun capt vieii victimei. n multe cazuri, procedeele infernale erau repetate pn la limita extrem a
rezistenei omeneti, pn cnd natura ceda n lupt, iar sufletul saluta moartea ca pe o scpare plcut.
Aceasta a fost soarta acelora care se mpotriveau Romei. Dar i centru adepii ei erau aplicate disciplina biciului,
cea a nfometrii i a privaiunilor fizice, n toate formele care pot fi concepute de mintea omeneasc, pentru a
produce dezgust fa de pcat. Pentru a-i asigura favoarea Cerului, penitenii clcau legile lui Dumnezeu prin
clcarea legilor naturii. Erau nvai s rup legturile pe care El le-a ntemeiat pentru a binecuvnta i a
nveseli viaa pmnteasc a omului. Cimitirele cuprind milioane de victime care i-au consumat viaa n zadar,
ncercnd s-i supun sentimentele naturale pentru reprima, ca fiind ofensatoare la adresa lui Dumnezeu, orice
gnd i orice sentiment de simpatie fa de semenii lor. (...)
protestanii sunt gata acum s o slveasc este aceeai care a condus lumea n zilele Reformei, cnd oamenii lui
Dumnezeu au stat pe poziie cu preul vieii lor pentru a-i demasca nelegiuirea. Ea are aceeai mndrie i aceeai
pretenie arogant prin care i-a asumat prerogativele lui Dumnezeu. Spiritul ei nu este mai puin crud i
despotic acum dect atunci cnd a nbuit libertatea oamenilor i i-a omort pe sfinii Celui Preanalt.
Papalitatea este exact ce a declarat profeia c va fi, i anume apostazia zilelor din urm (2 Tesaloniceni 2,3-4).
Una dintre metodele ei de a aciona este aceea de a da pe fa doar atitudinea potrivit pentru aducerea la
ndeplinire a planurilor ei, dar, dincolo de aspectul de cameleon, ea ascunde acelai venin neschimbat al
arpelui. Credina nu trebuie pstrat fa de eretici, nici fa de persoanele suspecte de erezie" (Lenfant vol.I,
p. 516), declar ea. Poate aceast putere, al crei raport, timp de o mie de ani, este scris cu sngele sfinilor, s
fie acum recunoscut ca o parte a bisericii lui Hristos?
SA SCHIMBAT ROMA?
Nu fr motiv s-a susinut c, n rile protestante, catolicismul se deosebete mult mai puin de protestantism
dect n vremurile de demult. S-a produs o schimbare; dar schimbarea nu este n papalitate. Catolicismul, fr
ndoial, se aseamn mult cu protestantismul care exist astzi deoarece protestantismul a degenerat foarte
mult fa de cum era n zilele reformatorilor.
Pentru c bisericile protestante au cutat favoarea lumii, iubirea cea fals le-a orbit ochii. Le place s cread c
rul este bun, iar urmarea inevitabil este c vor ajunge s considere binele ca fiind ru. n loc s stea n aprarea
credinei date sfinilor o dat pentru totdeauna, se scuz acum fa de Roma pentru prerile lor lipsite de
dragoste cu privire la ea i cer iertare pentru ngustimea lor.
Extrem de muli oameni, chiar i dintre aceia care nu au nicio simpatie fa de romano-catolicism, neleg prea
puin primejdia care vine din
puterea i din influena lui. Muli susin c ntunericul intelectual i moral care predomina n Evul Mediu a
favorizat rspndirea dogmelor, superstiiilor i a persecuiilor papalitii i c nelepciunea mai vast din
timpurile moderne, extinderea general a cunotinei i creterea toleranei n materie de religie exclud o
renviere a intoleranei i a tiraniei. n acest veac luminat, chiar i numai gndul c va exista o aa stare de
lucruri este luat n rs. Este adevrat c o mare lumin, intelectual, moral i religioas
strlucete peste aceast generaie. n paginile descoperite ale Cuvntului sfnt al lui Dumnezeu, a fost revrsat
lumin din cer asupra lumii. Dar cu ct este mai mare lumina revrsat, cu att mai mare este ntunericul acelora
care o pervertesc i o resping.
Un studiu cu rugciune al Bibliei le-ar arta protestanilor adevratul caracter al papalitii i i-ar face s o
deteste i s se fereasc de ea; dar muli sunt att de nelepi, dup prerea lor, nct nu simt nevoia s-L caute
cu umilin pe Dumnezeu pentru a fi condui la adevr. n timp ce se mndresc cu iluminarea lor, ei nu cunosc
nici Scripturile i nici puterea lui Dumnezeu. Pentru a-i liniti contiina, ei caut ce este mai puin spiritual i
umilitor. Ceea ce doresc ei este o metod de a-L uita pe Dumnezeu, dar care s treac drept o metod de a-i
aminti de El. Papalitatea este pregtit s fac fa tuturor acestor nevoi. Ea este pregtit pentru cele dou
categorii de oameni care cuprind aproape ntreaga lume - aceia care doresc s fie mntuii prin meritele lor i
aceia care ar vrea s fie mntuii n pcatele lor. Acesta este secretul puterii ei.
O vreme de mare ntuneric intelectual s-a dovedit a fi favorabil succesului papalitii. Dar i o vreme de mare
lumin intelectual avea s se dovedeasc n aceeai msur favorabil succesului ei. n veacurile trecute, cnd
oamenii nu aveau Cuvntul lui Dumnezeu i nu cunoteau adevrul, ochii le-au fost legai i mii au fost prini n
la, nevznd plasa ntins pentru picioarele lor. n aceast generaie, sunt muli ai cror ochi sunt orbii de
strlucirea speculaiilor omeneti, tiin pe nedrept numit astfel"; ei nu vd plasa i cad n ea de parc ar fi
legai la ochi. Dumnezeu a intenionat ca puterile intelectuale ale omului s fie socotite ca un dar de la Fctorul
lor i s fie folosite n slujba adevrului i a neprihnirii; dar cnd se cultiv mndria i ambiia, iar oamenii i
nal propriile teorii mai presus de Cuvntul lui Dumnezeu, atunci inteligena poate produce mai mult pagub
dect netiina. n felul acesta, tiina fals din zilele noastre, care submineaz credina n Biblie, se va dovedi
plin de reuit n pregtirea cii pentru primirea papalitii, cu formele ei plcute, aa cum lipsa de cunoatere a
deschis calea pentru dezvoltarea ei n Evul Mediu ntunecat.
necesare alte soluii. Un aprtor zelos al duminicii, care a vizitat bisericile din Anglia la sfritul secolului al
Xll-lea, a ntlnit mpotriviri din partea martorilor credincioi pentru adevr, iar strduinele lui au fost att de
neroditoare nct a plecat din ar pentru o bucat de vreme i a cutat n toate prile cteva mijloace p .ntru a-i
susine nvturile. Cnd s-a ntors, lipsa a fost completat, iar strduinele lui ulterioare au fost nsoite de un
mai mare succes. A adus c i el un sul, despre care susinea c este de la Dumnezeu i care coninea porunca
necesar pentru pzirea duminicii, cu ameninri grozave pentru a-1 nspimnta pe cel neasculttor. Despre
acest document preios" - o contrafacere, la fel ca instituirea rnduielii pe care o susinea - se spunea c a czut
din cer i c a fost gsit n Ierusalim, pe altarul sfntului Simeon, a Golgota. Dar, de fapt, izvorul din care a ieit
a fost palatul pontifical de la Roma. Fraudele i falsificrile folosite pentru creterea puterii i pentru
prosperitatea bisericii au fost socotite legale n toate veacurile de ctre erarhia papal. (...)
ns, n ciuda tuturor eforturilor de a asigura sfinenia duminicii, chiar i l ipistaii au mrturisit n public
autoritatea divin a Sabatului i originea omeneasc a instituiei prin care fusese nlocuit. n secolul al XVI-lea,
un conciliu i pal a declarat n mod deschis: S-i aminteasc toi cretinii c ziua a aptea a fost consacrat de
Dumnezeu i a fost primit i pzit nu numai de ctre iudei, ci i de toi ceilali care pretind c se nchin lui
Dumnezeu; cu toate c noi, cretinii, am schimbat Sabatul lor n Ziua Domnului". (Idem, pag. 281,282). Aceia
care au clcat Legea divin nu erau netiutori cu privire la caracterul lucrrii lor. Ei se aezau n mod deliberat
deasupra lui Dumnezeu.
amgire. Iar Ioan declar, referindu-se tot la papalitate: i toi locuitorii pmntului i se vor nchina, toi aceia
al cror nume n-a fost scris, de la ntemeierea lumii, n Cartea vieii Mielului, care a fost
junghiat" (Apocalipsa 13,8). Att n Lumea Veche, ct i n Lumea Nou, papalitatea va primi nchinare prin
cinstea dat instituiei duminicii, care se ntemeiaz numai pe autoritatea Bisericii Romane.
nc de la mijlocul secolului al XlX-lea, n Statele Unite, cercettorii profeiei au prezentat lumii aceast
mrturie. n evenimentele care au
'C acum se vede o naintare rapid ctre mplinirea acestei profeii. La nvtorii protestani, se vede aceeai
pretenie la autoritatea divin n favoarea pzirii duminicii i aceeai lips de dovezi scripturistice ca la
conductorii papali, care au nscocit minuni pentru a umple locul unei
orunci de la Dumnezeu. Susinerea c judecile lui Dumnezeu vin asupra oamenilor din cauza clcrii sabatului
duminical se va repeta; deja a nceput s fie susinut. i o micare pentru impunerea pzirii duminicii ctig
teren cu repeziciune.
VIITORUL CATOLICISMULUI
Biserica Roman este uimitoare n subtilitatea i iretenia ei. Ea poate citi ce trebuie s se ntmple. Ea i
ateapt vremea, vznd c bisericile protestante i dau onoare primind sabatul cel fals i c se pregtesc s-1
impun prin aceleai mijloace pe care le-a folosit ea n zilele de odinioar. Aceia care resping lumina adevrului
vor cuta iari ajutor la aceast aa-zis putere infailibil, pentru a nla o instituie care i-a avut originea
odat cu ea. Cu ct bucurie va veni n ajutorul protestanilor pentru aceast lucrare, nu este greu de presupus.
Cine tie mai bine dect conductorii papali cum s-i trateze pe aceia care nu ascult de biseric?
Biserica Romano-Catolic, cu toate ramificaiile ei n lumea ntreag, formeaz o organizaie vast, sub
stpnirea Scaunului Pontifical destinat s slujeasc intereselor ei. Milioanele de credincioi catolici din toate
rile globului sunt instruii s se in legai n supunere fa de papa. Oricare ar fi naionalitatea sau forma de
guvernmnt, ei trebuie s priveasc autoritatea bisericii mai presus de oricare alta. Cu toate c au jurat credin
fa de stat, n spatele acesteia st votul de ascultare fa de Roma, care i dezleag de oricare alt angajament,
care ar putea fi mpotriva intereselor ei.
Istoria st ca martor a eforturilor ei persistente i miestrite de a se amesteca n treburile naiunilor; iar dup ce
a ctigat un cap de pod, ea i promoveaz scopurile, chiar cu preul ruinrii conductorilor i poporului. n anul
1204, papa Inoceniu al III-lea a smuls de la Petru al II-lea, regele Aragonului, urmtorul jurmnt extraordinar:
Eu, Petru, regele aragonezilor, mrturisesc i fgduiesc s fiu totdeauna credincios i asculttor fa de
domnul meu, papa Inoceniu, fa de urmaii lui catolici i fa de Biserica Roman i s pstrez cu credincioie
regatul n
ascultare fa de el, aprnd credina catolic i persecutnd stricciunea eretic." (John Dowling, The History
of Romnism, b. 5, cap. 6, sec. 55). Aceasta este n armonie cu preteniile cu privire la puterea pontifului roman,
c este legal pentru el s-i dea jos pe mprai" i c i poate dezlega pe supuii lui de supunerea fa de
conductorii nedrepi" (Mosheim, b. 3, cent. II, p. 2, c.2, sec. 9, nota 17)
it deja. n curnd, vom vedea i vom simi care este scopul elementului roman. Toi aceia care vor crede i vor
asculta de Cuvntul lui Dumnezeu vor strni prin aceasta mustrarea i persecuia.
Conflictul care
sta sa inceapa
Inc de la nceputul marii lupte din ceruri, scopul lui Satana a fost s distrug Legea lui Dumnezeu. Tocmai
pentru a aduce la ndeplinire lucrul acesta s-a rsculat mpotriva Creatorului i, cu toate c a fost aruncat din cer,
a continuat aceeai lupt pe pmnt. inta pe care a urmrit-o permanent a fost s-i amgeasc pe oameni i s-i
determine s calce Legea lui Dumnezeu. Lucrul acesta s-a realizat fie prin lepdarea Legii n ntregime, fie prin
lepdarea unuia dintre principiile ei, dar rezultatul va fi n cele din urm acelai. Cine calc o singur porunc"
arat dispre pentru toat Legea; influena i exemplul lui sunt de partea neascultrii, iar el devine vinovat de
toate" (Iacov 2,10).
Cutnd s arunce dispre asupra preceptelor divine, Satana a pervertit nvturile Bibliei i aceste rtciri au
fost n felul acesta ncorporate n credina miilor de oameni care mrturisesc a crede n Scriptur. Ultima mare
lupt dintre adevr i rtcire nu este dect btlia final a unei lupte ndelungate cu privire la Legea lui
Dumnezeu. n aceast lupt intrm acum - o lupt ntre legile oamenilor i preceptele lui Iehova, ntre religia
Bibliei i religia fabulelor i a tradiiei.
drepturile cetenilor lor n-ar fi obligatorii, c ele restrng libertatea oamenilor i de aceea n-ar trebui s fie
ascultate - ct timp ar mai fi ngduii astfel de oameni la conducere? Dar este oare un delict mai grav s
dispreuieti legile statelor i ale naiunilor dect s calci acele precepte divine care sunt temelia oricrei
guvernri?
aceia care aplic legile. Adevrul s-a poticnit n piaa de obte i neprihnirea nu poate s se apropie." (Isaia
59,14)
Nelegiuirea i ntunericul spiritual care au dominat n timpul supremaiei Romei au fost urmarea inevitabil a
ndeprtrii Scripturilor, dar unde trebuie gsit cauza necredinei larg rspndite, a lepdrii
Legii lui Dumnezeu i a stricciunii care este legat de acestea ntr-o vreme de libertate religioas care are
lumina deplin a iluminrii Evangheliei? Acum, pentru c nu mai poate ine lumea sub stpnire prin
interzicerea Scripturilor, Satana recurge la alte mijloace pentru a-i atinge acelai scop. Distrugerea credinei n
Biblie slujete scopului lui la fel de bine ca distrugerea Bibliei nsei. Prin introducerea ideii c Legea lui
Dumnezeu nu este obligatorie, el i conduce pe oameni s o calce ca i cnd ar fi ntru totul necunosctori ai
preceptelor ei. i acum, ca i n veacurile trecute, el a lucrat prin biseric pentru a-i realiza planurile.
Organizaiile religioase ale zilei au refuzat s asculte 2 devrurile nepopulare, descoperite clar n Scripturi, i,
combtndu-le, au adoptat interpretri i au luat poziii care au semnat pe o scar larg minele necredinei.
Agndu-se de rtcirea papal despre nemurirea natural a sufletului i contienta omului n moarte, au lepdat
singura : crare mpotriva amgirilor spiritismului. nvtura cu privire la chinurile venice i-a condus pe muli
s nu mai cread n Biblie. Cnd citesc cuvintele poruncii a patra, muli nvtori populari descoper c
Dumnezeu poruncete pzirea Sabatului zilei a aptea, aa c, pentru a se elibera de o datorie pe care nu sunt
gata s o ndeplineasc, ei declar c Legea lui Dumnezeu nu mai este obligatorie. n felul acesta, resping Legea
i, odat cu ea, Sabatul. Cnd lucrarea pentru reforma Sabatului se extinde, aceast lepdare a Legii divine,
pentru a evita cerinele poruncii a patra, va deveni aproape general. nvturile conductorilor religiei au
deschis ua pentru necredin, spiritism i dispreuirea Legii sfinte a lui Dumnezeu. Asupra acestor conductori
zace o rspundere grozav pentru nelegiuirea care exist n lumea cretin.
s se uneasc cu ea, iar Satana s-a hotrt s-i uneasc ntr-o singur organizaie i n felul acesta s-i ntreasc
puterea, aruncndu-i n rndurile spiritismului. Papistaii care se laud cu minunile, ca fiind un semn sigur al
bisericii adevrate, vor fi amgii cu uurin de aceast putere fctoare de minuni, iar protestanii care au
lepdat scutul adevrului vor fi amgii i ei. Papistaii, protestanii i cei lumeti vor primi n egal msur o
form de evlavie fr putere i vor vedea n aceast unire o mare micare pentru pocina lumii ntregi i pentru
inaugurarea mileniului mult ateptat.
nvtorilor religioi, care susin c starea moral deczut este cauzat de necinstirea duminicii. Mare va fi
indignarea impotriva tuturor acelora care refuz s accepte mrturia lor.
Modul de a proceda al lui Satana n aceast lupt final cu poporul lui Dumnezeu este acelai pe care 1-a folosit
la nceputul marii controverse din ceruri. El pretindea c vrea s promoveze stabilitatea crmuirii divine, n timp
ce n ascuns depunea toate eforturile pentru
a se asigura c va fi ndeprtat. i astfel, punea n contul ngerilor credincioi chiar lucrarea pe care el nsui se
strduia s o ndeplineasc. Aceeai lucrare de amgire a marcat istoria Bisericii Catolice. Ea a susinut c
lucreaz ca vicerege al Cerului, n timp ce a cutat s se nale mai presus de Dumnezeu i s schimbe Legea Sa.
Sub conducerea Romei, aceia care au suferit moartea pentru credincioia lor fa de Evanghelie au fost denunai
ca rufctori, au fost declarai ca fiind n alian cu Satana i s-a folosit orice mijloc posibil pentru a-i acoperi
de ruine, pentru a-i face s apar n ochii oamenilor, i chiar n ochii lor, ca cei mai odioi criminali. Tot aa va
fi i acum. n timp ce caut s-i distrug pe aceia care cinstesc Legea lui Dumnezeu, Satana va face ca tocmai ei
s fie acuzai de clcarea Legii, ca unii care l dezonoreaz pe Dumnezeu i aduc pedepsele Lui asupra lumii.
Scripturile, o
aparare sigura
La Lege i la mrturie!' Cci, dac nu vor vorbi aa, nu vor mai rsri zorile pentru poporul acesta" (Isaia 8,20).
Poporul lui Dumnezeu este ndreptat ctre Scripturi, ca fiind scutul lui mpotriva influenei nvtorilor rtcii
i mpotriva puterii amgitoare a duhurilor ntunericului. Satana folosete orice plan posibil pentru a-i mpiedica
pe oameni s ctige o cunoatere a Bibliei, deoarece declaraiile ei lmurite i demasc amgirile. Ori de cte
ori are loc o redeteptare a lucrrii lui Dumnezeu, prinul rului se trezete la o activitate mai intens. Acum el
i adun toate puterile pentru o lupt final mpotriva lui Hristos i a urmailor Lui. Ultima mare amgire este
pe punctul de a se descoperi naintea noastr. Antihristul trebuie s-i desfoare lucrrile miraculoase naintea
ochilor notri. Att de mult se va asemna contrafacerea cu adevrul nct va fi peste putin s se fac deosebire
ntre ele dac nu se folosesc Sfintele Scripturi. Prin mrturia lor trebuie probate toate declaraiile i orice
minune.
Toi aceia care ncearc s asculte de toate poruncile lui Dumnezeu vor ntlni mpotriviri i vor fi luai n rs. Ei
vor putea s reziste numai cu ajutorul lui Dumnezeu. Pentru a putea suporta ncercarea din faa lor, trebuie s
neleag voia lui Dumnezeu aa cum a fost descoperit n Cuvntul Su. Ei l pot cinsti numai dac au o
concepie corect cu privire la caracterul Su, la crmuirea i la planurile Sale i dac lucreaz n armonie cu
ele. Numai aceia care i-au ntrit mintea cu adevrurile Bibliei vor rezista n ultimul mare conflict. Fiecare
suflet se va confrunta cu ntrebarea cercettoare: S ascult mai mult de Dumnezeu dect de oameni?" Ora
hotrtoare este chiar acum la ui. Sunt picioarele noastre
ntemeiate pe stnca de neclintit a Cuvntului lui Dumnezeu? Suntem pregtii s stm hotri n aprarea
poruncilor lui Dumnezeu i a credinei lui Isus?
STANDARDUL DOCTRINEI
Dar Dumnezeu va avea un popor pe pmnt care s susin Biblia, i numai Biblia, ca msur a tuturor
nvturilor i ca temelie a tuturor reformelor. Prerile oamenilor nvai, deduciile tiinei, crezurile sau
hotrrile consiliilor ecleziastice, tot att de numeroase i contradictorii ca i bisericile pe care le reprezint,
glasul majoritii - niciuna i nici chiar toate laolalt nu trebuie privite ca dovad pentru sau mpotriva vreunui
punct al credinei religioase. nainte de a primi orice nvtur sau precept, trebuie s cerem n sprijinul ei un
clar Aa zice Domnul!"
Satana ncearc ncontinuu s atrag atenia la om, i nu la Dumnezeu, aa cum ar trebui. El i conduce pe
oameni s priveasc la episcopi, la pastori, la profesori de teologie ca ndrumtori ai lor, n loc s cerceteze
Scripturile pentru a-i cunoate datoria. Atunci, stpnind minile acestor conductori, el poate influena
mulimile dup voia lui.
Cnd Hristos a venit s spun cuvintele vieii, oamenii de rnd L-au ascultat cu plcere i muli, chiar dintre
preoi i dintre conductori, au crezut n El. Dar marele preot i conductorii poporului s-au hotrt s-L
condamne i s resping nvturile Lui. Dei dduser gre n toate strduinele lor de a gsi acuzaii mpotriva
Lui, cu toate c nu putuser dect s simt influena puterii i a nelepciunii divine, care nsoeau cuvintele Sale,
ei s-au nchistat n prejudeci; au respins dovada cea mai lmurit a mesianitii Sale, ca nu cumva s fie
obligai s devin ucenicii Lui. Aceti mpotrivitori ai lui Isus erau brbai pe care oamenii fuseser nvai din
copilrie s-i respecte, n faa autoritii crora fuseser obinuii s se plece. Cum se face", au ntrebat ei, c
mai-marii i crturarii notri nu cred n Isus? Nu L-ar primi aceti oameni evlavioi dac ar fi Hristosul?"
Influena unor conductori ca acetia a condus naiunea iudaic s-L resping pe Rscumprtorul ei.
Duhul care i-a influenat pe conductorii i preoii aceia este manifestat i astzi de muli care au o nalt
pretenie de evlavie. Ei refuz s cerceteze mrturia Scripturilor cu privire la adevrurile
deosebite pentru aceast vreme. Ei arat la numrul lor, la bogia i popularitatea lor i i privesc cu dispre pe
aceia care apr adevrul i care sunt puini, sraci, necunoscui i au o credin care-i desparte de lume.
Hristos a prevzut c pretenia nejustificat de autoritate pe care i-au asumat-o crturarii i fariseii nu avea s
nceteze odat cu mprtierea iudeilor. El a avut o vedere profetic n ceea ce privete nlarea autoritii
omeneti, care pretindea stpnire asupra contiinei, dar care a fost un blestem grozav pentru biseric n toate
veacurile. Iar mustrarea aspr a crturarilor i a fariseilor, precum i avertizrile Sale ca poporul s nu-i urmeze
pe aceti conductori orbi au fost cuprinse n raportul inspirat ca o mustrare pentru generaiile viitoare.
CUTAREA MNTUIRII
Dumnezeu ne-a dat Cuvntul Su pentru a ne familiariza cu nvturile lui i pentru a ti ce anume cere El de la
noi. Cnd nvtorul legii a venit la Domnul Isus cu ntrebarea: Ce s fac ca s motenesc viaa venic?",
Mntuitorul 1-a trimis la Scripturi, spunnd: Ce este scris n Lege? Cum citeti n ea?" Netiina nu va scuza
nici pe tnr i nici pe btrn i nu-i va scuti de pedeapsa pentru clcarea Legii lui Dumnezeu; deoarece n mna
lor se afl o prezentare corect a acelei Legi, a principiilor i cerinelor ei. Nu este suficient s avem intenii
bune; nu este suficient s fac cineva ce crede c este bine sau ce i spune un slujitor al bisericii c este drept.
Mntuirea sufletului su este n joc i trebuie s cerceteze Scripturile pentru el nsui. Orict de puternice i-ar fi
convingerile, orict de convins ar fi c slujitorul acela tie care este adevrul, acestea nu pot constitui pentru el o
temelie. El are o hart care-i arat fiecare semn pe calea lui ctre cer i n-ar trebui s mearg pe ghicite.
Prima i cea mai nalt datorie a oricrei fiine raionale este s nvee din Scripturi ce este adevrul i apoi s
mearg n lumin, ncurajndu-i si pe alii s-i urmeze exemplul. Trebuie s studiem Biblia zi de zi, cu
sarguin, cntrind fiecare gnd i comparnd verset cu verset. Cu ajutorul lui Dumnezeu trebuie s ne formm
preri personale, pentru c vom rspunde personal naintea Sa.
Adevrurile cele mai clar descoperite n Biblie au fost nvluite n ndoial i n ntuneric de ctre oameni
nvai, care, avnd pretenia c au nelepciune, nva c Scripturile au un neles mistic, ascuns, spiritual,
un neles care nu iese la iveal n limbajul folosit n ea. Aceti oameni sunt nvtori rtcii. Unei asemenea
categorii i-a spus Isus: Nu pricepei nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu" (Marcu 12,24). Limbajul
Bibliei trebuie s fie explicat dup nelesul lui evident, cu excepia situaiilor n care se folosete un simbol sau
o figur de stil. Hristos a dat fgduina: Dac vrea cineva s fac voia Lui, va ajunge s cunoasc...
nvtura."
(Ioan 7,17). Dac oamenii ar lua Biblia aa cum este, dac n-ar fi nvtori neadevrai care s-i rtceasc i s
le ncurce minile, s-ar ndeplini o lucrare care le-ar produce bucurie ngerilor i ar aduce la staulul lui Hristos
mii i mii de oameni care acum pribegesc n rtcire.
vreme de primejdie. Strng Cuvntul Tu n inima mea", spunea David, ca s nu pctuiesc mpotriva Ta"
(Psalmi 119,11).
ASALTUL SCEPTICISMULUI
Toi aceia care pun pre pe interesele lor venice ar trebui s fie n gard fa de nvlirile scepticismului. Vor fi
atacai chiar stlpii adevrului. Este imposibil s ne pstrm n afara batjocurii, a sofismelor, a nvturilor
subtile si otrvitoare ale necredinei moderne. Satana i potrivete ispitele
pentru toate clasele de oameni. El l atac pe cel neinstruit cu ironie sau batjocur, n timp ce pe cel instruit l
ntmpin cu obiecii tiinifice i cu raionamente filozofice, ambele calculate s provoace nencrederea n
Scripturi sau dispreul fa de ele. Chiar i tineretul cu experien puin i ia libertatea s insinueze ndoieli cu
privire la principiile fundamentale ale cretinismului. Dar i aceast necredin tinereasc, orict este ea de
superficial, i are influena ei. Muli sunt condui n felul acesta s i bat joc de credina prinilor lor i s-I
aduc ntristare Duhului harului (Evrei 10,29). Multe viei care promiteau s fie o cinste pentru Dumnezeu i o
binecuvntare pentru lume au fost nimicite de suflul nebunesc al necredinei. Toi aceia care se ncred n
hotrrile nfumurate ale raiunii omeneti i i nchipuie c pot s explice tainele divine i pot s ajung la
adevr fr ajutorul nelepciunii lui Dumnezeu sunt ncurcai n plasa lui Satana.
DESTINUL LUMII
Trim n cea mai solemn perioad a istoriei acestei lumi. Viitorul mulimilor care suprapopuleaz pmntul este
gata s se hotrasc. Buna noastr stare viitoare i chiar mntuirea altor suflete depind de calea pe care o alegem
acum. Avem nevoie s fim cluzii de Duhul adevrului. Orice urma al lui Hristos trebuie s ntrebe cu
sinceritate: Doamne, ce vrei s fac?" Avem nevoie s ne umilim naintea Domnului cu post i cu rugciune i s
cugetm mult la Cuvntul Su, n mod deosebit la scenele judecii. Ar trebui s cutm acum o experien vie
i profund n lucrurile lui Dumnezeu. Nu avem nicio clip de pierdut. Evenimente de importan vital au loc
n jurul nostru; ne gsim pe terenul fermecat al lui Satana. Nu dormii, strjeri ai lui Dumnezeu! Vrjmaul v
pndete de aproape, fiind gata n orice clip, dac slbii vegherea i aipii, s sar asupra voastr i s
v fac prada lui.
Muli sunt amgii n ceea ce privete starea lor adevrat naintea lui Dumnezeu. Ei se felicit pentru faptele
rele pe care nu le fac i uit s in cont de cele bune i nobile pe care Dumnezeu le cere de la ei, dar pe care au
neglijat s le fac. Nu este suficient ca ei s fie pomi n grdina lui Dumnezeu. Ei trebuie s rspund
ateptrilor
Sale aducnd road. El i face rspunztori pentru c n-au mplinit tot binele pe care-1 puteau face, prin harul
Su care i-ar fi ntrit, n crile cerului, ei sunt trecui ca unii care ncurc locul. Cu toate acestea, nici cazul
acestei categorii nu este fr nicio ndejde. Iubirea infinit, ndelung rbdtoare, nc mijlocete pe lng aceia
care au dispreuit mila lui Dumnezeu i au clcat n picioare harul Su. De aceea zice: 'Deteapt-te tu, care
dormi, scoal-te din mori, i Hristos te va lumina. Luai seama deci s umblai cu bgare de seam...
Rscumprai vremea, cci zilele sunt rele." (Efeseni 5,14-16)
Cnd va veni timpul de ncercare, se va vedea cine i-a fcut din Cuvntul lui Dumnezeu regula de
via. Vara nu este nicio deosebire vizibil ntre brazi i ali copaci; dar cnd vine crivul iernii, brazii rmn
neschimbai, n timp ce ali copaci sunt desfrunzii. Tot aa cel nesincer nu poate fi deosebit acum de cretinul
adevrat, dar vremea cnd deosebirea se va vedea este chiar la ui. S se ridice mpotrivirea, s capete putere
bigotismul i intolerana, s se aprind prigoana, i cei cu inima mprit i farnicii se vor cltina i se vor
lsa de credin, dar cretinul adevrat va sta tare ca o stnc, iar credina lui va fi mai puternic i ndejdea lui,
mai strlucitoare dect n zilele de prosperitate.
Cnd se ncheie solia ngerului al treilea (Vezi Apocalipsa 14,9-11), harul nu mai mijlocete pentru locuitorii
vinovai ai pmntului. Copiii lui Dumnezeu i-au ndeplinit lucrarea. Ei au primit ploaia trzie", nviorarea
de la faa Domnului", i sunt pregtii pentru ceasul ncercrii care le st nainte. n ceruri, ngerii se grbesc
ncoace i ncolo. Un nger care vine de pe pmnt anun c i-a terminat lucrarea - ncercarea final a fost
adus asupralumii, i toi aceia care s-au dovedit credincioi fa de preceptele divine au primit sigiliul Viului
Dumnezeu". Atunci, Isus i nceteaz mijlocirea n Sanctuarul de sus. El i ridic minile i, cu un glas
puternic, spune: S-a sfrit!", i toat oastea ngereasc i scoate coroanele cnd El face acest anun solemn:
Cine este nedrept s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat s se ntineze i mai departe; cine este fr
prihan s triasc i mai departe fr prihan. i cine este sfnt s se sfineasc i mai departe!" (Apocalipsa
22,11). Fiecare caz a fost hotrt pentru via sau pentru moarte. Hristos a fcut ispire pentru poporul Su i ia ters pcatele. Numrul supuilor Si este hotrt;
domnia, stpnirea i puterea tuturor mprailor care sunt pretutindeni sub ceruri" sunt gata s fie date
motenitorilor mntuirii, iar Isus va domni ca mprat al mprailor i Domn al domnilor.
poruncii a patra, denunndu-i ca meritnd pedeapsa cea mai aspr i dndu-i poporului libertatea ca, dup un
anumit timp, s-i dea la moarte. Romnismul din Lumea Veche i protestantismul apostat din Lumea Nou vor
lua o atitudine asemntoare fa de aceia care cinstesc toate nvturile divine.
NCUNUNAREA AMGIRII
Ca o ncoronare a marii drame de amgire, nsui Satana va lua chipul lui Hristos. Biserica a mrturisit timp
ndelungat c ateapt venirea Mntuitorului ca mplinire a ndejdii ei. Acum, marele amgitor va face s se
arate ca i cnd ar fi venit Hristos. n diferite pri ale pmntului, Satana se va prezenta printre oameni ca o
fiin maiestuoas, de o strlucire orbitoare, care se aseamn cu descrierea Fiului lui Dumnezeu redat de
Ioan n Apocalipsa (Apocalipsa 1,13.15). Slava care-1 nconjoar nu este ntrecut cu nimic de ceea ce ochii
omeneti au vzut vreodat. n vzduh rsun strigtul de biruin: A venit Hristos! A venit Hristos!" Oamenii
se arunc la pmnt n adorare naintea lui, n timp ce el i ridic minile i pronun asupra lor o
binecuvntare, aa cum i binecuvnta Hristos pe ucenicii Si cnd era pe pmnt. Glasul lui este plcut, mieros
i melodios. Printr-un ton amabil i plin de simpatie, el prezint unele adevruri cereti pline de har, pe care le-a
rostit Mntuitorul, vindec bolile din popor i apoi, n asemnarea caracterului lui Hristos pe care i-a asumat-o,
pretinde c a
schimbat Sabatul n duminic i le poruncete tuturor s sfineasc ziua pe care el a binecuvntat-o. El declar
c aceia care struie s sfineasc ziua a aptea hulesc numele lui, refuznd s asculte de ngerii trimii la ei cu
lumin i adevr. Aceasta este amgirea cea mai puternic, aproape copleitoare. Ca i samaritenii care au fost
amgii de Simon Magul, mulimile, de la cel mai mic pn la cel mai mare, vor da atenie acestor vrjitorii,
zicnd: Aceasta este 'puterea cea mare a lui Dumnezeu.'" (Fapte 8,10)
Dar poporul lui Dumnezeu nu va fi indus n eroare. nvturile acestui hristos fals nu sunt n armonie cu
Scripturile. Binecuvntarea lui
este pronunat asupra celor ce se nchin fiarei i chipului ei, chiar asupra acelei categorii de oameni peste care
se va revrsa mnia neamestecat a lui Dumnezeu, aa cum declar Biblia.
Cel mai important este faptul c lui Satana nu-i este ngduit s contrafac felul venirii lui Hristos. Mntuitorul
1-a avertizat pe poporul Su mpotriva acestei amgiri i a artat cu claritate cum va fi revenirea Sa. Se vor
scula hristoi mincinoi i proroci mincinoi; vor face semne mari i minuni, pn acolo nct s nele, dac va
fi cu putin, chiar i pe cei alei... Deci, dac v vor zice: 'Iat-L n pustie', s nu v ducei acolo. 'Iat-L n
odie ascunse, s nu credei. Cci, cum iese fulgerul de la rsrit i se vede pn la apus, aa va fi i venirea
Fiului omului." (Matei 24,24-27; 25,31; Apocalipsa 1,7; 1 Tesaloniceni 4,16.17). Nu este posibil contrafacerea
acestei veniri. Ea va fi universal cunoscut i va fi vzut de toat lumea.
MNGIEREA POPORULUI SU
Cu toate c vrjmaii i pot arunca n nchisoare, pereii celulei nu pot ntrerupe legtura dintre sufletele lor i Hristos. Acela
care vede toate slbiciunile lor i care cunoate toate ncercrile este mai presus de puterile pmntului, i ngerii vor veni
la ei, n celulele singuratice, aducndu-le lumin i pace din cer. Temnia va fi ca un palat, cci acolo locuiesc cei bogai n
credin, iar zidurile ntunecate vor fi luminate de
lumina cereasc, la fel ca atunci cnd Pavel i Sila se rugau i cntau laude la miezul nopii, n temnia din
Filipi.
Judecile lui Dumnezeu vor veni peste aceia care caut s-1 prigoneasc i s-1 distrug pe poporul Su.
ndelunga Sa ngduin cu cei ri i ncurajeaz pe oameni n neascultare, dar pedeapsa lor nu este mai puin
sigur i teribil din cauz c este mult amnat. Cci Domnul Se va scula ca la Muntele Peraim i Se va
mnia ca n Valea Gabaonului, ca s-i fac lucrarea, lucrarea Lui ciudat, ca s-i mplineasc lucrul, lucrul
Lui nemaiauzit." (Isaia 28,21). Pentru Dumnezeul nostru cel milostiv, pedeapsa este ceva ciudat. Pe viaa Mea,
zice Domnul Dumnezeu, c nu doresc moartea pctosului." (Ezechiel 33,11). Domnul, Dumnezeu este un
Dumnezeu plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i credincioie,... iart frdelegea,
rzvrtirea i pcatul, dar nu socotete pe cel vinovat drept nevinovat!" (Exod 34,6.7). Domnul este ndelung
rbdtor, dar de o mare trie, i nu las nepedepsit pe cel ru. (Naum 1,3)" Prin lucruri grozave n dreptate, El va
reface autoritatea Legii Sale care a fost clcat n picioare. Asprimea pedepsei care l ateapt pe cel nelegiuit
poate fi neleas dup neplcerea Domnului de a aduce la ndeplinire judecata. Naiunea cu care El are o
ndelung rbdare i pe care nu o va lovi pn cnd nu va umple msura nelegiuirii ei n crile lui Dumnezeu va
bea pn la urm din cupa mniei neamestecate cu mil.
Poporul lui
Dumnezeu salvat
Cnd legile omeneti care i protejeaz pe cei care respect Legea lui Dumnezeu vor fi abrogate, n
diferite ri se va produce o micare simultan pentru nimicirea lor. Deoarece timpul stabilit n decret se apropie,
oamenii vor complota s smulg din rdcini aceast sect urt. Se va hotr ca ntr-o noapte s se dea lovitura
decisiv, care s aduc la tcere glasul de discordie i de mustrare.
Copiii lui Dumnezeu - unii n celulele nchisorilor, alii ascuni n locuri singuratice, prin pduri i
muni - se roag nc pentru ocrotire divin, n timp ce, n toate prile, grupuri de oameni narmai, mnai de
ostile de ngeri ri, se pregtesc pentru lucrarea morii. Acum este ceasul ncordrii extreme, cnd Dumnezeul
lui Israel va interveni pentru eliberarea celor alei ai Si. Aa zice Domnul: Voi ns vei cnta ca n noaptea
cnd se prznuiete srbtoarea, vei fi cu inima vesel ca cel ce merge ca s se duc la muntele Domnului, spre
Stnca lui Israel. i Domnul va face s rsune glasul Lui mre. i va arta braul gata s loveasc n mnia Lui
aprins, n mijlocul flcrii unui foc mistuitor, n mijlocul necului, furtunii i pietrelor de grindin." (Isaia
30,29.30)
CURCUBEUL SLAVEI
Cu strigte de biruin, cu batjocuri i blesteme, mulimile de oameni ri sunt gata s se arunce asupra
przii, cnd iat c un ntuneric des, mai adnc dect ntunericul nopii, cade peste pmnt. Apoi, un curcubeu
strlucind de slav de la tronul lui Dumnezeu se arat pe cer i pare s nconjoare fiecare grup de credincioi.
Mulimile nfuriate se opresc deodat. Strigtele lor batjocoritoare se sting. Obiectele urii lor criminale
sunt uitate. Cu presimiri nfricoate, privesc la simbolul legmntului lui Dumnezeu i doresc s fie ocrotite de
strlucirea lui orbitoare.
Copiii lui Dumnezeu aud un glas lmurit i melodios spunnd: Privii n sus!" i, ridicndu-i ochii
ctre cer, vd curcubeul fgduinei. Norii negri i amenintori care acopereau firmamentul se despart i,
asemenea lui tefan, ei privesc neclintii spre cer i vd slava lui Dumnezeu i pe Fiul omului stnd pe tronul
Su. Pe chipul Su divin, ei vd semnele umilinei Sale, iar de pe buzele Sale aud cererea prezentat naintea
Tatlui i a sfinilor ngeri: Vreau ca, acolo unde sunt Eu, s fie mpreun cu Mine i aceia pe care Mi i-ai dat
Tu." (Ioan 17,24). Se aude din nou un glas melodios i biruitor spunnd: Iat-i vin! Vin sfinii fr pat, fr
vtmare. Ei au pzit Cuvntul rbdrii Mele; vor merge printre ngeri"; iar buzele palide i tremurnde ale
acelora care au inut tare la credina lor scot un strigt de biruin.
La miezul nopii, Dumnezeu i va arta puterea pentru a-1 elibera pe poporul Su. Soarele se arat
strlucind n toat puterea lui. Semne i minuni urmeaz ntr-o succesiune rapid. Nelegiuiii privesc cu groaz
i cu uimire aceast scen, n timp ce neprihniii privesc cu bucurie solemn semnul eliberrii lor. Totul n
natur pare c i-a schimbat cursul. Rurile nceteaz s mai curg. Nori ntunecoi i grei se ridic i se lovesc
unul de altul. n mijlocul cerurilor dezlnuite este un spaiu luminat de o slav de nedescris, de unde se aude
glasul lui Dumnezeu ca sunetul multor ape, zicnd: S-a isprvit!" (Apocalipsa 16,17)
Glasul acela zguduie cerul i pmntul. Urmeaz un cutremur puternic, un cutremur att de puternic i
de mare cum, de cnd este omul pe pmnt, n-a fost..." (vers. 17, 18). Firmamentul pare c se deschide i se
nchide. Slava de la tronul lui Dumnezeu strlucete printre nori. Munii tremur ca o trestie btut de vnt, iar
stncile prbuite sunt rspndite peste tot. Se aude vuietul unei furtuni care se apropie. Marea este lovit cu
furie. Se aude urletul furtunii precum glasul demonilor ntr-o lucrare de distrugere.
Pmntul ntreg se ridic i se coboar ca valurile mrii. Suprafaa lui se crap. Chiar temeliile par c se
prbuesc. Lanuri de muni se prbuesc. Insule locuite dispar. Porturile mrii, care au devenit asemenea
Sodomei din cauza nelegiuirii, sunt mturate de apele nfuriate. Dumnezeu i-a adus aminte de Babilonul cel
mare, ca s-i dea potirul de vin al furiei mniei Lui." Pietre mari, fiecare cntrind aproape un talant", i fac
lucrarea de distrugere (vers. 19.21). Oraele ngmfate ale pmntului sunt doborte. Palatele prinilor, n care
mai-marii lumii i-au risipit bogiile pentru a se slvi pe ei nii, se prbuesc n ruine naintea ochilor lor.
Zidurile nchisorilor se prbuesc i poporul lui Dumnezeu, care a fost inut n captivitate pentru credina lui,
este eliberat.
MOMENTUL NVIERII
Mormintele se deschid, i muli din cei ce dorm n rna pmntului se vor scula: unii pentru via venic i
alii pentru ocar i ruine venic" (Daniel 12,2). Toi aceia care au murit creznd n solia ngerului al treilea ies
din morminte slvii, ca s aud legmntul lui Dumnezeu de pace cu aceia care au pzit Legea Sa. i cei ce Lau strpuns" (Apocalipsa 1,7), cei care au batjocorit i au rs de agonia de moarte a lui Hristos, i cei mai
violeni mpotrivitori ai adevrului i ai poporului Su sunt nviai, ca s-L vad n slava Sa i s vad cinstea pe
care o primesc cei credincioi i asculttori.
SOARTA CELOR RI
Norii groi acoper nc cerul. Cu toate acestea, soarele ptrunde din cnd n cnd, artndu-se ca un
ochi rzbuntor al lui Iehova. Fulgere nspimnttoare coboar din cer, nvluind pmntul ntr-o flacr de
foc. Deasupra vuietului nspimnttor al tunetului, glasuri tainice i ngrozitoare anun soarta celor nelegiuii.
Cuvintele spuse nu sunt nelese de toi, dar sunt nelese lmurit de nvtorii mincinoi. Aceia care cu puin
mai nainte fuseser att de nepstori, att de ndrznei i sfidtori, att de ncntai n cruzimea lor fa de
poporul care pzete poruncile lui Dumnezeu sunt acum copleii de consternare i tremur de fric. Vaietele lor
se aud mai presus de vuietul naturii dezlnuite. Demonii recunosc dumnezeirea lui Hristos i tremur naintea
puterii Sale, n timp ce oamenii strig dup mil i se trsc ntr-o spaim jalnic.
Privind n viziune sfnt ziua Domnului, profeii din vechime spuneau: Gemei, cci ziua Domnului
este aproape: ea vine ca o pustiire a Celui Atotputernic!" (Isaia 13,6). Intr n stnci i ascunde-te n rn, de
frica Domnului i de strlucirea mreiei Lui!' Omul va trebui s-i plece n jos privirea semea i ngmfarea
lui va fi smerit; numai Domnul va fi nlat n ziua aceea. Cci este o zi a Domnului otirilor mpotriva oricrui
om mndru i trufa, mpotriva oricui se nal, ca s fie plecat. n ziua aceea, oamenii i vor arunca idolii de
argint i idolii de aur pe care i-i fcuser ca s se nchine la ei, i vor arunca la obolani i la lilieci i vor intra
n gurile stncilor i n crpturile pietrelor, de frica Domnului i de strlucirea mreiei Lui, cnd Se va scula
s ngrozeasc pmntul." (Isaia 2,10-12.20.21)
Printr-o deschiztur n nori, strlucete o stea a crei luminozitate este de patru ori mai mare din cauza
ntunericului. Ea le vorbete despre ndejde i bucurie celor credincioi, dar pentru clctorii Legii lui
Dumnezeu exprim asprime i mnie. Aceia care au jertfit totul pentru Hristos sunt acum n siguran, ocrotii ca
i cum ar fi ascuni n cortul Domnului. Ei au fost ncercai i, naintea lumii i a dispreuitorilor adevrului, iau dovedit credincioia fa de Acela care a murit pentru ei. O schimbare uimitoare s-a petrecut cu aceia care iau pstrat integritatea chiar i n faa morii. Au fost eliberai deodat din ntuneric i de sub tirania oamenilor
transformai n demoni. Feele lor, pn de curnd palide, ngrijorate i trase, strlucesc acum de uimire, credin
i iubire. Glasurile lor se nal ntr-un cntec de biruin: Dumnezeu este adpostul i sprijinul nostru, un
ajutor care nu lipsete niciodat n nevoi. De aceea nu ne temem, chiar dac s-ar zgudui pmntul i s-ar cltina
munii n inima mrilor, chiar dac ar urla i ar spumega valurile mrii i s-ar ridica pn acolo de s se
cutremure munii." (Psalmi 46,1-3)
Zece Cuvinte ale lui Dumnezeu, scurte, cuprinztoare i autoritare, sunt aduse la cunotina tuturor locuitorilor
pmntului.
Nu se pot descrie groaza i disperarea acelora care au clcat n picioare sfintele porunci ale lui Dumnezeu.
Dumnezeu le-a dat Legea Sa; ei i-ar fi putut compara caracterele cu ea i ar fi descoperit defectele ct nc era
timp pentru pocin i pentru schimbare; dar, pentru a-i asigura aprobarea lumii, au dat la o parte preceptele ei
i i-au nvat pe alii s o calce. Ei au ncercat s-1 constrng pe poporul lui Dumnezeu s profaneze Sabatul
Su. Acum sunt condamnai de Legea pe care au dispreuit-o. Cu o claritate ngrozitoare, vd c nu au nicio
scuz. Ei au ales pe cine s slujeasc i cui s i se nchine. i vei vedea din nou atunci deosebirea dintre cel
neprihnit i cel ru, dintre cel ce slujete lui Dumnezeu i cel ce nu-I slujete." (Maleahi 3,18)
Vrjmaii Legii lui Dumnezeu, de la slujitorii altarelor i pn la ultimul om, au o nou nelegere cu
privire la adevr i datorie. Prea trziu vd c Sabatul poruncii a patra este sigiliul viului Dumnezeu. Prea trziu
vd natura adevrat a sabatului lor fals i temelia de nisip pe care au cldit. i dau seama acum c au luptat
mpotriva lui Dumnezeu, nvtorii religiei au dus sufletele la pierzare, pretinznd c le duc ctre porile
Paradisului. Numai n ziua socotelilor finale se va ti ct de mare este rspunderea brbailor din slujbele sfinte
i ct de teribile sunt urmrile necredincioiei lor. Numai n venicie vom putea aprecia corect pierderea unui
singur suflet. nspimnttoare va fi soarta aceluia cruia Dumnezeu i va spune: Du-te de la Mine, rob ru!"
Faa Celui ce sade pe scaunul de domnie i de mnia Mielului; cci a venit ziua cea mare a mniei Lui. i cine
poate sta n picioare?'" (Apocalipsa 6,15-17)
TAINA CRUCII
Taina Crucii explic toate celelalte taine. n lumina care izvorte de pe Calvar, atributele lui Dumnezeu
care ne umplu de team i de groaz apar frumoase i atrgtoare. Mila, buntatea, dragostea printeasc se vd
unite cu sfinenia, dreptatea i puterea. Cnd privim maiestatea tronului Su nlat i onorat, i vedem caracterul
n manifestrile Lui iubitoare i nelegem, ca niciodat mai nainte, nsemntatea acelui titlu scump: Tatl
nostru".
Se va vedea c Acela care este infinit n nelepciune nu putea pune la cale un plan pentru salvarea
noastr fr jertfirea Fiului Su. Rspltirea pentru jertfa Sa este bucuria popularii pmntului cu fiine
rscumprate, sfinte, fericite i nemuritoare. Rezultatul luptei Mntuitorului cu puterile ntunericului este
bucuria pentru cei mntuii, care vor sluji spre slava lui Dumnezeu n toat venicia. i att de mare este
valoarea unui suflet, nct Tatl este mulumit cu preul pltit, iar Hristos, privind roadele marii Sale jertfe, este
i El mulumit. (...)
La venirea Domnului Hristos, nelegiuiii sunt teri de pe faa ntregului pmnt, nimicii de suflarea
gurii Sale i distrui de strlucirea slavei Sale. Hristos i ia poporul n cetatea lui Dumnezeu, iar pmntul este
golit de locuitori. Iat, Domnul deart ara i o pustiete, i rstoarn faa i risipete locuitorii. ara este
pustiit de tot i prdat, cci Domnul a hotrt aa... ei clcau legile, nu ineau poruncile i rupeau legmntul
cel venic! De aceea mnnc blestemul ara i sufer locuitorii ei pedeapsa nelegiuirilor lor; de aceea sunt
prpdii locuitorii rii." (Isaia 24,1.3.5.6)
Pmntul ntreg pare ca un pustiu trist. Ruine ale oraelor i satelor distruse de cutremur, copaci
dezrdcinai, stnci sfrmate, aruncate de mare sau scoase din pmnt, zac rspndite pe suprafaa lui, n timp
ce vguni uriae arat locul de unde au fost smuli munii din temeliile lor. (...)
Apocalipsa profetizeaz alungarea lui Satana, precum i starea de haos i pustiire n care va fi adus
pmntul i declar c aceast stare va dinui timp de o mie de ani. Dup ce prezint scenele celei de a Doua
Veniri a Domnului i distrugerea celor nelegiuii, profeia continu: Apoi am vzut pogorndu-se din cer un
nger care inea n mn cheia Adncului i un lan mare. El a pus mna pe balaur, pe arpele cel vechi, care este
Diavolul i Satana, i 1-a legat pentru o mie de ani. L-a aruncat n Adnc, l-a nchis acolo i a pecetluit intrarea
deasupra lui, ca s nu mai nele neamurile, pn se vor mplini cei o mie de ani. Dup aceea, trebuie s fie
dezlegat pentru puin vreme." (Apocalipsa 20,1-3)
Sfirsitul luptei
La ncheierea celor o mie de ani, Hristos Se ntoarce din nou pe Pmnt. El este nsoit de oastea celor
mntuii i nconjurat de o suit de ngeri. Cnd coboar ntr-o maiestate nfricotoare, le poruncete morilor
nelegiuii s nvie pentru a-i primi pedeapsa. Ei ies - o ceat puternic, nenumrat, ca nisipul mrii. (Vezi
Apocalipsa 20,5; Isaia 24,22.) Ce contrast fa de aceia care au nviat la prima nviere! Cei drepi au fost
mbrcai cu tineree i frumusee nemuritoare. Cei nelegiuii poart urmele bolii i ale morii.
Fiecare ochi din mulime se ntoarce s vad slava lui Dumnezeu. Cu un glas, ostile nelegiuiilor exclam:
Binecuvntat este Cel ce vine n Numele Domnului!" Nu iubirea fa de Isus le inspir aceast exclamaie.
Puterea adevrului face ca buzele lor s rosteasc, fr s vrea, aceste cuvinte. Cei nelegiuii ies din mormnt cu
aceeai ur fa de Isus i cu acelai spirit de rebeliune. Ei nu mai au un alt timp de har n care s-i corecteze
defectele din viaa lor trecut. Nimic nu s-ar mai ctiga cu aceasta. O via ntreag de neascultare nu le-a
nmuiat inimile. Dac le-ar fi dat o a doua ocazie, ei ar folosi-o la fel ca pe prima, clcnd n picioare cerinele
lui Dumnezeu i rzvrtindu-se mpotriva Lui.
Hristos coboar pe Muntele Mslinilor, de unde S-a nlat dup nviere i unde ngerii au repetat fgduina
revenirii Sale. Profetul spune: Atunci va veni Domnul, Dumnezeul meu, i toi sfinii mpreun cu El!
Picioarele Lui vor sta n ziua aceea pe Muntele Mslinilor, care este n faa Ierusalimului, spre rsrit; Muntele
Mslinilor se va despica la mijloc... i se va face o vale foarte mare... i Domnul va fi mprat peste tot
pmntul. n ziua aceea, Domnul va fi singurul Domn i Numele Lui va fi singurul Nume" (Zaharia 14,5.4.9). n
timp ce Noul Ierusalim, n splendoarea lui orbitoare, se coboar din ceruri i se aaz pe locul curit i pregtit
s-1 primeasc, Hristos mpreun cu poporul Su i cu ngerii intr n Cetatea Sfnt.
FORTELE RULUI
Satana se consult cu ngerii lui i apoi cu aceti mprai cuceritori i oameni puternici. Ei privesc puterea i
numrul acelora care sunt de partea lor i declar c armata din cetate este mic n comparaie cu a lor i c
poate fi biruit. Fac planuri s pun stpnire pe bogiile i pe slava Noului Ierusalim. Toi ncep de ndat s se
pregteasc de lupt. Meteri pricepui furesc echipament de rzboi. Conductori militari, renumii pentru
succesele lor, rnduiesc gloate de lupttori n companii i divizii.
n cele din urm, se d ordinul de naintare i ostile nenumrate pornesc - o armat cum n-a mai fost adunat
niciodat de cuceritorii pmnteti, pe care forele unite din toate veacurile, de cnd a nceput rzboiul pe
pmnt, n-au egalat-o niciodat. Satana, cel mai puternic dintre lupttori, conduce avangarda, iar ngerii lui i
unesc forele pentru aceast lupt final. mprai i lupttori sunt n cortegiul lui, iar mulimile i urmeaz n
companii mari, fiecare sub comandantul rnduit. Cu o precizie militar, rndurile nainteaz unul dup altul pe
suprafaa pmntului, neregulat i crpat, ctre Cetatea lui Dumnezeu. La porunca lui Isus, porile Noului
Ierusalim sunt nchise i armatele lui Satana mpresoar cetatea i se pregtesc de atac.
Iar acum, n faa mulimii tremurnde, sunt artate scenele finale: rbdtorul Suferind mergnd pe drumul ctre
Calvar; Prinul cerului atrnnd pe cruce; preoii ngmfai, gloata batjocoritoare, care lua n rs agonia Lui de
moarte; ntunericul supranatural; pmntul mpovrat, stncile despicate, mormintele deschise, marcnd clipa n
care Mntuitorul lumii i-a dat viaa.
acoperindu-I slava. A vzut coroana pus pe capul lui Hristos de un nger cu o statur nalt i cu o prezen
maiestuoas i tie c poziia nlat a acestui nger ar fi putut fi a lui.
i aduce aminte de cminul nevinoviei i curiei lui, de pacea i de mulumirea lui, pn i-a ngduit s
murmure mpotriva lui Dumnezeu i s l invidieze pe Hristos. Acuzaiile lui, rscoala lui, amgirile lui pentru a
ctiga simpatia i sprijinul ngerilor, struina lui ncpnat de a nu face niciun efort de ntoarcere atunci
cnd Dumnezeu i-a oferit iertarea -toate acestea i vin cu putere n minte. i revede lucrarea printre oameni, cu
urmrile ei - vrjmia omului fa de semenul lui, distrugerea teribil a vieii, ridicarea i cderea mpriilor,
rsturnarea tronurilor, succesiunea ndelungat a agitaiilor, a conflictelor i a rscoalelor. i amintete de toate
eforturile lui permanente de a se mpotrivi lucrrii lui Hristos i de a-1 afunda pe om din ce n ce mai adnc.
Vede c uneltirile lui demonice nu i-au putut distruge pe aceia care i-au pus ncrederea n Isus. Cnd i privete
mpria, rodul trudei lui, Satana vede numai decdere i ruin. A condus mulimile s cread c Cetatea lui
Dumnezeu ar putea fi o prad uoar; dar tie c e o minciun. Mereu i mereu n desfurarea marii lupte a fost
nvins i obligat s se predea. Cunoate prea bine puterea i maiestatea Celui Venic.
ntotdeauna, scopul marelui rsculat a fost s se ndrepteasc pe sine i s dovedeasc faptul c
Dumnezeu este rspunztor de rzvrtirea lui. n scopul acesta i-a folosit toat puterea minii. A lucrat n mod
premeditat i sistematic i cu un succes uimitor, conducnd mulimi uriae s primeasc versiunea lui cu privire
la marea lupt care a durat atta vreme. Timp de mii de ani, acest conductor al conspiraiei a aezat minciuna n
locul adevrului. Dar acum a venit timpul ca rebeliunea s fie n sfrit nfrnt, iar faptele i caracterul lui
Satana s fie demascate. n ultimul su efort uria de a-L detrona pe Hristos, de a-1 distruge pe poporul Su i de
a pune stpnire pe Cetatea lui Dumnezeu, arhiamgitorul a fost demascat definitiv. Aceia care s-au unit cu el
vd nfrngerea total a cauzei lui. Urmaii lui Hristos i ngerii credincioi vd ntinderea vast a intrigilor lui
mpotriva guvernrii lui Dumnezeu. El devine obiectul repulsiei generale.
SLAVA PARADISULUI
Teama de a nu face ca motenirea viitoare s par prea material i-a fcut pe muli s spiritualizeze chiar acele
adevruri care ne conduc s o privim ca fiind cminul nostru. Isus i-a asigurat pe ucenicii Si c S-a dus s le
pregteasc locauri n casa Tatlui. Aceia care primesc nvturile Cuvntului lui Dumnezeu nu vor fi n total
necunotin cu privire la cminul ceresc. i, cu toate acestea, lucruri pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu
le-a auzit i la inima omului nu s-au suit, aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L
iubesc" (1 Corinteni 2,9). Limbajul omenesc nu este n stare s descrie rsplata celor neprihnii. Va fi cunoscut
numai de aceia care o vor vedea. Nicio minte mrginit nu poate cuprinde slava Paradisului lui Dumnezeu.
n Biblie, motenirea celor mntuii este numit o patrie" (Evrei 11,14-16). Acolo, Pstorul ceresc i conduce
turma la izvoare de ap vie. Pomul vieii i d roadele n fiecare lun, iar frunzele pomului sunt pentru
vindecarea neamurilor. Acolo sunt izvoare care curg continuu, limpezi cum e cristalul, i, pe malul lor, pomi
unduind i arunc umbrele pe crrile pregtite pentru rscumpraii Domnului. Acolo, cmpiile ntinse sunt
continuate de coline pline de frumusee, iar munii lui Dumnezeu i nal crestele nalte. Pe acele cmpii
panice, lng izvoarele pline de via, poporul lui Dumnezeu, mult vreme peregrin i rtcitor, va gsi un
cmin.
Poporul Meu va locui n locuina pcii, n case fr grij i n adposturi linitite." Nu se va mai auzi
vorbindu-se de silnicie n ara
ta, nici de pustiire i prpd n inutul tu, ci vei numi zidurile tale 'Mntuire' i porile tale 'Lauda. Vor zidi case
i le vor locui; vor sdi vii i le vor mnca rodul. Nu vor zidi case ca altul s locuiasc n ele; nu vor sdi vii
pentru ca altul s le mnnce rodul, i aleii Mei se vor bucura de lucrul minilor lor." (Isaia 32,18; 60,18;
65,21.22)
Pustia i ara fr ap se vor bucura; pustietatea se va veseli i va nflori ca trandafirul." n locul spinului se va
nla chiparosul, n locul mrcinilor va crete mirtul." Atunci lupul va locui mpreun cu mielul i pardosul se
va culca mpreun cu iedul, i le va mna un copila. Nu se va face niciun ru i nicio pagub pe tot muntele
Meu cel sfnt', zice Domnul." (Isaia 35,1; 55,13; 11,6.9)
piatr de iaspis, strvezie ca cristalul. Neamurile vor umbla n lumina ei i mpraii pmntului i vor aduce
slava i cinstea lor n ea." Domnul zice: Eu nsumi M voi veseli asupra Ierusalimului i M voi bucura de
poporul Meu." Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei, i ei vor fi poporul Lui, i Dumnezeu
nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor." (Isaia 62,3; Apocalipsa 21,11.24; Isaia 65,19; Apocalipsa 21,3)
n cetatea lui Dumnezeu nu va fi noapte". Nimeni nu va avea nevoie de odihn i nu o va dori. Acolo nu va fi
oboseal n a face voia lui Dumnezeu i n a da laud Numelui Su. Vom simi mereu prospeimea dimineii i
mereu vom fi departe de ncheierea ei. Nu vor mai avea trebuin nici de lamp, nici de lumina soarelui, pentru
c Domnul Dumnezeu i va lumina" (Apocalipsa 22,5). Lumina soarelui va fi nlocuit cu o lumin care nu este
suprtoare, cu toate c ntrece strlucirea de la amiaz. Slava lui Dumnezeu i a Mielului inund Cetatea Sfnt
cu o lumin care nu slbete. Cei rscumprai umbl n slava fr soare a unei zile permanente.
n cetate n-am vzut niciun Templu pentru c Domnul Dumnezeu, Cel Atotputernic, ca i Mielul, sunt Templul
ei" (Apocalipsa 21,22). Poporul lui Dumnezeu are privilegiul s pstreze o legtur deschis cu Tatl i cu Fiul.
Acum vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos" (1 Co-rinteni 13,12). Privim chipul lui Dumnezeu reflectat
ca ntr-o oglind, n lucrrile naturii i n procedeele Sale cu oamenii, dar atunci l vom vedea fa n fa, fr
vlul nceoat ntre noi. Vom sta n prezena Lui i vom privi slava feei Sale.
Acolo, cei mntuii se vor cunoate ntre ei. Dragostea i simpatia pe care nsui Dumnezeu le-a sdit n
suflet vor fi experimentate n modul cel mai plcut i pur. Comuniunea curat cu fiinele sfinte, viaa social
armonioas cu ngerii binecuvntai i cu cei credincioi din toate veacurile, care i-au splat hainele i le-au
albit n sngele Mielului, legturile sfinte care unesc ntreaga familie din cer i de pe pmnt (Efeseni 3,15) toate acestea fac fericirea celor rscumprai.
'