Astazi vreau sa iti recomand spre lectura o carte din care am extras un interviu cu totul special, despre o metoda

terapeutica ce a inceput sa fie din ce in ce mai cunoscuta si practicata in Romania: metoda constelatiilor familiale.
Interviul cu creatorul acestei metode, Bert Hellinger, este extras din cartea Ma dor stramosii, carte scrisa de Patrice
Van Eersel si Catherine Maillard o carte de exceptie publicata de Editura Philobia, partener al site-ului
minunemica.eu. Sunt onorata pentru inceputul acestei colaborari frumoase si ma bucur ca aceasta editura s-a
alaturat editurilor-partenere ale site-ului.
Iti doresc lectura cu folos, cu sens!
Dup studii de filosofie, teologie i pedagogie, Bert Hellinger a lucrat cincisprezece ani ca misionar-nvtor n
Africa de Sud. n anii 80, ntors n Europa, prsete corpul misionarilor pentru a deveni psihanalist i psihoterapeut.
Se dedic practicii intense a dinamicii de grup i ajunge s inventeze o metod proprie Constelaia familial care
reuete s ating acele profunzimi psihologice pe care limbajul eueaz adesea n a le reda i pentru care simirea
reprezint adesea unica busol. Ajuns astzi la vrsta de aptezeci i ase de ani, Bert Hellinger ine cuvntri care
nu sunt ntotdeauna corecte politic. El face referire la a-i onora prinii, la respectul fa de strbuni i, mai ales, la
comunicare de la suflet la suflet or, sufletul, se tie, nu exist pentru tiin Ceea ce nu mpiedic metoda
Constelaiilor familiale s dezvluie, ntr-o manier extrem de simpl i de ptrunztoare, mecanismul prin care
suntem legai n mod incontient de grupurile crora le aparinem, ncepnd chiar cu propria familie. Ni se propune
astfel o metod inedit de a ne elibera fr a ne detaa ceea ce este aproape la fel de imposibil ca a nceta s mai
respiri.
Ai participat vreodat la o Constelaie Familial? Este o metod elaborat de ctre Bert Hellinger n urm cu treizeci
de ani i adoptat apoi de numeroase coli de psihoterapie. Curios e c aceast metod are o sor geamn,
inventat cam n aceeai perioad de ctre Alexandro Jodorowsky (potrivit biologului Rupert Sheldrake, ideile pot
ni n mod spontan n mai multe spirite deodat!) Principiul este simplu. Cnd i vine rndul, alegi mai multe
persoane n grup (este o terapie grupal), astfel nct s fie reprezentat fiecare dintre membrii familiei tale (sau ai
companiei n care lucrezi, sau ai comunitii n care trieti, n funcie de locul unde a aprut problema pentru care te
afli acolo). Fr a-i spune nimic despre tine, l aezi pe fiecare aa cum doreti, n picioare, cu braele pe lng corp
n cercul format de ctre participani.
Acionezi ntotdeauna la sentiment, ntr-o stare pe jumtate somnambulic, fr s te gndeti la nimic, atent doar la
ceea ce se petrece n tine. Apoi te aezi i asculi cum terapeutul constelator interogheaz fiecare dintre
persoanele constelaiei alctuite astfel. Orict de nebunesc ar putea prea acest lucru, persoanele respective, care
nu tiu nimic despre tine, despre familia sau despre strbunii ti, ncep s spun lucruri strns legate de situaia, de
viaa sau de arborele tu genealogic. Am fost invitat de ctre unul dintre participani la un asemenea atelier(1) s i
reprezint tatl (ar fi putut fi vorba la fel de bine de un frate, fiu ori chiar de mam, soie vectorii experienei
dovedindu-se androgini). Toi cei din grup am nceput s simim senzaii i emoii dintre cele mai diverse, s vorbim,
s gesticulm, s exprimm cereri pe care nu le controlam. Eram parte dintr-un ansamblu interactiv format din patru,
cinci, ase pn la douzeci de persoane, aflate ntr-o stare asemntoare cu a mea. Totul devenea din ce n ce mai
clar (aa cum avea s ne mrturiseasc ulterior) pentru cel a crui problem o reprezentam prin constelaie, iar
lucrurile naintau ctre o rezolvare ct mai armonioas cu putin. Are astfel loc o deschidere uimitoare,
incomparabil cu orice altceva. Un lucru este sigur: intelectul nu intervine deloc sau cel puin nu ntr-o manier activ,
ci una mult mai profund. Bert Hellinger vorbete despre o comunicare de la suflet la suflet
Ai fost mai nti preot, n Africa, nu? Cum ai devenit psihoterapeut?
Bert Hellinger: Am condus vreme de aisprezece ani un ordin misionar n Africa de Sud, ntr-un loc unde triau zului
i m gndeam c asta voi face toat viaa. Am fost apoi mutat n Germania, pentru a conduce seminarii pentru

preoi. A fost o oportunitate de a organiza ateliere de lucru n care s aplic tehnici bazate pe dinamica de grup. i,
treptat, mi-am dat seama c drumul meu era altul dect preoia.
A existat un declic, un eveniment care a declanat totul?
B.H.: n 1971, am participat la un congres al psihanalitilor. La un moment dat, edina a fost deranjat de un grup de
hipioi foarte zgomotoi. Ruth Cone, un terapeut american, a intervenit atunci, reuind s atrag de partea sa grupul
de agitatori i s i calmeze. i crease o anumit metod de interaciune, care consta n lansarea unei teme n cadrul
grupului, pe care o lsa apoi s se dezvolte Pornind de la aceast metod, dup incidentul cu grupul de hipioi, s-a
organizat un grup de lucru, la care am luat i eu parte. Ruth Cone ne-a expus atunci bazele unei tehnici despre care
nu tiam nc nimic: tehnica intitulat gestalt. M-am trezit aadar confruntndu-m cu propriul trecut i mi-a devenit
astfel clar c trebuie s renun la profesia de preot. La sfritul sesiunii, m-am adresat celorlali participani, spunnd:
eu plec. Ceea ce am i fcut cteva luni mai trziu. Am ntlnit-o pe soia mea, am nceput o terapie psihanalitic i
astfel a debutat cu adevrat activitatea mea n domeniul terapiilor. Aveam patruzeci i cinci de ani.
Ai pus la punct atunci Constelaia familial, o terapie original. Cum ai conceput-o iniial?
B.H.: nainte s o pot concepe, am explorat diverse tipuri de terapii, ndeosebi terapia primal(3), care abordeaz
fiina uman la nivel de corp/emoii. Este o terapie care urmrete aducerea la suprafa a unor emoii refulate i
retrirea la nivel contient a unor scene traumatice cenzurate. Odat eliberat de amintirea anumitor evenimente
dureroase, m-am ndreptat ctre analiza tranzacional(4). Fondatorul acesteia, psihiatrul american Eric Berne, afirm
c schimburile i tranzaciile pe care le stabilim cu mediul nconjurtor ne dezvluie propriul scenariu de via.
Treptat, mi-am dat seama c pacienii nu-i triesc ntotdeauna propriul scenariu Cteodat, l reproduc doar pe cel
al unui membru din familie. Cu alte cuvinte, strbunii se amestec n propriul nostru destin! mi amintesc de un brbat
care era fascinat de personajul Othello, din Shakespeare. n cursul unei edine, am descoperit i motivul fascinaiei.
Am nceput s-l descos n legtur cu pasiunea sa pentru Othello i, la un moment dat, l-am ntrebat: Cine a ucis din
gelozie?. Mi-a rspuns: Bunicul meu!. Avem aici un prim aspect esenial: munca mea asupra Constelaiilor
Familiale poate dezvlui o identificare incontient cu o persoan ndrgit i important, n cazul de fa, bunicul.
De unde vine termenul de constelaie?
B.H.: Este o traducere prescurtat. Ar fi fost preferabil s pstrm traducerea literal din limba german i s vorbim
despre poziionarea familiei n spaiu. Cci, pentru a forma o Constelaie familial, poziionm efectiv diveri
membri ai familiei n spaiu, pe o scen, fiecare dintre ei aflndu-se n raport cu ceilali. Cam cum sunt unite ntre ele
stelele pe cer.
Povestii-ne cum se deruleaz o terapie de Constelaie Familial.
B.H.: Primul aspect care trebuie menionat este c vorbim despre o activitate de grup, pe care eu nsumi o oficiez n
public, ntr-o sal mare. Constelatul, cel care are o problem de rezolvat, accept s se urce pe o scen, iar eu i
pun literalmente pe tapet problema, aducnd n jurul su persoane care i reprezint familia. De cele mai multe ori,
este vorba despre prini, frai i surori dar i despre pacientul nsui. El alege din public persoanele care vor juca
rolul celor apropiai. Evident, ceilali nu tiu nimic nici despre povestea pacientului, nici despre cea a familiei sale.
Odat rolurile atribuite pe scen, pacientul i plaseaz fiecare coleg n locul care i se pare cel mai potrivit. Persoana
care reprezint mama st fa n fa cu cea care reprezint fiul, fiul se aeaz cu spatele la sor etc. Pacientul le
indic direcia privirii, distana unuia fa de cellalt, iar asta ntr-o manier cu totul intuitiv. Se retrage apoi din scen
i i urmrete n linite.
Ceea ce descriei mi amintete de anumite practici dezvoltate de ctre Alexandro Jodorowsky, mai ales de Sculptura
familial, o terapie creat n 1942 de ctre Virginia Satir, psihoterapeut n grupul de cercetare al Institutului de
Cercetri Mentale de la Palo Alto, din Statele Unite

B.H.: Exist totui mari diferene Mai nti, n terapia Sculpturii familiale, protagonitii sunt membrii familiei reale.
Apoi, pacientul i aeaz n relaie unii cu ceilali i le atribuie o anumit atitudine. Pe unii i pune s se ntoarc, s
ridice un picior Pe scurt, sculpteaz fiecare personaj, are o poziie de influen. n cadrul unei Constelaii,
intervenia subiectului este minimal. Ct despre membrii propriu-zii ai Constelaiei, acetia sunt cu toii poziionai
n spaiu ntr-un mod foarte intuitiv. Nu se d nicio indicaie i nu exist niciun consemn. Doar n aceste condiii
mecanica se pune n micare, iar actorii involuntari se apuc s interpreteze un scenariu care nu este al lor, mnai
de o for interioar: cea a familiei constelatului.
Cnd punei n scen o Constelaie, ce anume se petrece, mai exact?
B.H.: Pentru a forma o Constelaie, verificm cu foarte mare atenie, att din punct de vedere senzorial, ct i
emoional, ca persoanele alese pentru a ntrupa membrii familiei pacientului s se simt cu adevrat reprezentanii
acestora. Persoanele alese nu neleg cum se ntmpl asta, dar totul are legtur cu ele. Cteodat, adopt chiar
intuitiv vocea celui sau a celei pe care o reprezint, vocabularul i gestica, ticurile sale n condiiile n care este
vorba despre oameni pe care nu i-au ntlnit niciodat!
Odat Constelaia format pe scen, adic n momentul n care fiecare persoan a intrat n aceast stare de
contiin personalizat, membrii familiei vor reaciona n mod diferit totul depinde de rolul care li s-a atribuit. Unii
pot avea senzaii de cldur, sau de frig, sau de sufocare, ori dorina de a se mica sau de a se aeza pe jos; de
asemenea, pot aprea anumite dureri De regul, toi ajung s simt simptomele persoanelor pe care le reprezint
literalmente! Sub influenia personajelor pe care le ntrupeaz, aproape c se transform n nite marionete. De cele
mai multe ori, totul devine extrem de spectaculos. Noiunea de cmpuri morfogenice(5), elaborat de Rupert
Sheldrake, ne poate ajuta s nelegem fenomenul constelaiei. V reamintesc c aceast teorie presupune existena
unei cunoateri colective , accesibile oricrui individ, i c ea se poate dezvolta ntr-un grup dat. Evident, este o
ipotez care face obiectul unor controverse.(6)
Iat, aadar, o Constelaie pus n scen n jurul pacientului: care este atunci rolul dumneavoastr?
B.H.: Construcia acestei prime Constelaii reflect modul n care pacientul percepe n prezent situaia. Locul pe care
l ocup aici reprezentanii, dar i reaciile lor, fac posibil identificarea intricaiilor(7) existente. Cel care conduce
Constelaia ajunge atunci cu uurin s simt care ar fi pasul urmtor care-i va influena cursul vieii.
Pasul urmtor?
B.H.: S presupunem c, la un moment dat, pe scen, se afl o persoan care o reprezint pe mama pacientului i
c, n faa ei, altcineva l reprezint pe tat. S presupunem c cel care l reprezint pe pacient, adic fiul, se pune
chiar ntre aceste dou persoane i privete drept n fa, nemicat. ntr-o astfel de configuraie, putem simi, de
exemplu, c fiul, plasndu-se acolo, ntre prinii si, nu le permite celor doi s se priveasc. Eu simt ns c el vrea
s plece, c aceast situaie nu i convine. Introduc atunci o micare i sugerez s nainteze trei pai. El accept. i,
imediat, mi spune c se simte mai bine. Situaia evolueaz. ncerc mereu s determin ce alte personaje ar trebui
integrate n Constelaie, cele care sunt evidente (de exemplu, un bunic), cele despre care pacientul mi-a vorbit (tiu,
de exemplu, c are dou surori), dar i cele care e posibil s fi fost excluse de-a lungul generaiilor i a cror absen
poate fi, deodat, puternic resimit de ctre terapeutul care conduce Constelaia sau de ctre unul dintre
reprezentanii de pe scen. Are loc un fenomen de impregnare, iar reaciile lor se nlnuie. Cu ajutorul unor fraze
eliberatoare i al diverselor semne de recunotin i de respect, cei care au fost exclui i rmneau nite fantome
pot fi adui la lumin i recunoscui. Fiecare i regsete locul care i revine
Dar cum putei fi sigur c tii ce personaj este important pentru a dezlega nodul problemei (sau unul dintre ele)?
B.H.: Este vorba despre intuiii sau, mai degrab, despre percepii. Nu m folosesc de imaginaie, ci, mai degrab,
am acces la anumite informaii prin intermediul atitudinii personajelor, al reaciilor, al mimicii i al cuvintelor pe care le

rostesc, pentru c pot s aib i ceva de spus. Terapeutul se bazeaz pe ceea ce simte sau, mai exact, pe ceea ce
percepe. Este o percepie fenomenologic.
Mai exact
B.H.: Dup mine, metoda Constelaiilor Familiale este o psihoterapie fenomenologic, adic neguvernat de o teorie
elaborat n mod special. Fenomenologia este o abordare filosofic pentru care nu primeaz neaprat verbalizarea.
Percepia aceasta fenomenologic este instrumentul esenial folosit de terapeut n Constelaie. Atenia noastr
subliminal(8), subcontient ne furnizeaz tot felul de informaii chiar i irelevante, care ne parvin prin intermediul
Constelaie -, informaii pe care ne permite s le interpretm intuitiv. Nu este ns uor s definim legtura inedit
care se stabilete ntre constelator i grupul pe care acesta l nsufleete. Aceast practic i solicit prezena i un
anumit tip de atenie, ntr-o situaie unde totul te ia complet pe neateptate, fr a putea anticipa ce anume se va
ntmpla n timpul Constelaiei. Primeaz doar percepia imediat a situaiei.
ncerc s ntrevd ceea ce nu funcioneaz n ordinea deja existent. Pentru asta, m folosesc de percepiile i pe
experiena mea. Fcnd asta, terapeutul nu are un scop definit. El rmne concentrat sau, mai degrab, centrat,
deschis la ceea ce urmeaz s se ntmple. Nu tie ncotro se ndreapt E deschis n faa fiecrui lucru, pe msur
ce acesta i face apariia. Nu trebuie s-i fie team de ceea ce va aprea, dar nici s se arate critic ambele
elemente i pot perturba percepia. Totul are loc n spiritul Tao: ct mai prezent posibil, dar complet degajat i fr
ateptri. n Constelaii este important doar ceea ce este adus la lumin. Nu terapeutul este cel care acioneaz, ci
realitatea care reiese din situaia pus n scen. Terapeutul nu manipuleaz pe nimeni el nu intervine, ci se afl
doar n serviciul acestei realiti.
S clarificm: poate fi Constelaia comparat n vreun fel cu interpretarea unor roluri?
B.H.: Nu, n msura n care nu exist niciun rol de interpretat: este vorba despre o situaie n care eti atent i
prezent, fr nicio urm de voin. Cei care practic meditaia zen m vor nelege cu uurin: este vorba de a ne
pune n situaia unei persoane care mediteaz, dar care, n loc s rmn deschis Necunoscutului n dimensiunea
sa absolut -, ar rmne deschis fa de ceilali i fa de ceea ce se petrece n jurul su. Este un fel de meditaie
orientat. Este obligatoriu ca aceast atitudine s fie nsoit tot timpul de bunvoin n spiritul compasiunii
buditilor: orientat ctre ceilali. Nu este ns vorba de a vrea ceva anume, nici mcar de a vrea s te vindeci. Aceste
niveluri superioare ale psihicului trebuie scoase din circuit. Este vorba pur i simplu despre a fi prezent n acel
moment, de a observa ce se petrece i, eventual, de te exprima n acest sens.
Cum tie terapeutul dac percepiile sale sunt sau nu corecte?
B.H.: Este suficient s fii prezent, atent la ceea ce se petrece. Dac avem suficient rbdare, cuvintele sau aciunile
vor aprea ca nite fulgerri. tim c aa trebuie s procedm! Atunci cnd aleg pe cineva, indiferent unde l
poziionez dup aceea n spaiu n raport cu ceilali, nu tiu exact de ce o fac. Este intuitiv. Simt asta. ntr-o oarecare
msur, terapeutul aeaz piesele unui puzzle fr s tie ce anume reprezint aceast configuraie. Doar pe
parcurs uneori abia la sfrit totul devine clar! Soluia apare numai atunci cnd toate persoanele poziionate se
simt bine acolo unde se gsesc.
Cum evaluai succesul unei Constelaii?
B.H.: Este vorba despre ceea ce tocmai v-am spus: atunci cnd toi membrii Constelaiei par a se afla la locul lor,
destini, cu figuri care radiaz. Repet, toi. Atta vreme ct un singur membru al Constelaiei nu se simte n largul lui,
nseamn c ceva nu este n regul.
Ct timp este necesar pentru a ajunge la acest rezultat?
B.H.: O edin dureaz n jur de o jumtate de or, n funcie de complexitatea intricaiilor, bineneles. Este ns
inutil s o prelungim la infinit. n primul rnd, pentru c, dup o anumit vreme, capacitatea de concentrare a
participanilor scade. Apoi, dac situaia nu se clarific la finalul acestui interval, ne aflm n faa unui blocaj. nc o

dat, terapeutul intervine foarte puin n consecin, dac situaia nu se clarific, dac nu avanseaz, nseamn c
aceast realitate este cea care trebuie analizat. S tii ns c aceast contientizare a existenei unui blocaj i
poate fi foarte util pacientului, fiindc poate reprezenta, pentru el, nceputul unui proces.
Aadar, exist anse ca exerciiul unei Constelaii s fie un eec, s nu reueasc. Ce poate nsemna acest lucru?
B.H. : mi amintesc cazul unei paciente care, dup o asemenea Constelaie, plecase foarte mnioas de la edin.
Mi-a mrturisit c, dup cteva ore, n timp ce se afla la volanul mainii, a fost copleit de emoie. A nceput s
plng i a fost nevoit s opreasc la marginea unei pduri. Acolo, dintr-odat, a contientizat care este adevrata
problem i ce trebuia s fac s o rezolve. Undeva n interiorul ei, Constelaia i urmase drumul. S nu uitm c o
persoan care s-a hotrt s se vindece are nevoie pentru nceput de foarte mult voin. Pe de alt parte, voina n
stare pur poate afecta buna desfurare a unei edine.
Dar dac vindecarea nu este obiectivul Constelaiei, atunci care este ?
B.H.: Constelaia repune n ordine sistemul familial, ea infuzeaz armonia, reaeznd fiecare individ la locul su, n
raport cu ceilali. Ca s nelegei mai bine acest lucru, s lum o imagine i s comparm sistemul familial cu o
sculptur mobil a lui Calder. Fiecare dintre elementele sale are un loc definit, care particip la echilibrul
ansamblului. Dac unul dintre ele trebuie exclus, ntregul mobil ncepe s vibreze. Toate elementele sunt aadar
legate i se influeneaz reciproc. Scopul lucrrii de Constelaie const aadar n a pune n lumin dinamicile i
dezechilibrele ascunse. Excluderea este una dintre ele: dac un membru al familiei este exclus sau uitat, dac ceilali
membri ai familiei resping existena sa, ntregul sistem familial suport o presiune, cteodat enorm, n general
incontient, care nu se va diminua dect atunci cnd aceast pierdere va fi compensat.
Cum s-ar traduce concret acest lucru pe scen?
B.H.: S lum exemplul lui Paul, un biat de paisprezece ani, cruia i era greu s lucreze n sala de clas. n plus,
avea i o tendin de suicid. n Constelaia pe care am pus-o n scen n acest context, el (de fapt, reprezentantul
lui) st n picioare, alturi de profesorul su i n faa prinilor. Bieelul pare trist. i spun acest lucru. Lacrimile
ncep s-i curg, urmate la scurt vreme de cele ale persoanei care o reprezenta pe mama sa. Simt c el nu-i
manifest propria tristee, ci pe cea a mamei. Trebuie s fi existat un eveniment n familia lor, mai exact n familia
mamei, care a ntristat-o. i pun aceast ntrebare. Ea mi rspunde c sora ei geamn a murit la natere. Un
eveniment despre care nu se discutase niciodat n familie (i care se va dovedi exact n povestea mamei reale;
nelegerea modului n care o asemenea informaie a putut aprea n contiina persoanei care o reprezenta pe
mam n Constelaie este o provocare pentru tiin, nefiind ns problema noastr n acest moment!). Aceast sor
fusese uitat i toat lumea (printr-un acord tacit, n care nimeni nu a spus nimic), se comporta ca i cum drama nu ar
fi avut loc niciodat, ca i cum aceast feti nu ar fi existat. Cnd are loc o asemenea tragedie, cineva este ales
sub presiunea contiinei clanului pentru a reprezenta, n realitate, aceast persoan disprut. i, de cele mai
multe ori, excluderea va fi compensat de ctre unul dintre copii. Acesta din urm, n cazul nostru Paul, se va
identifica cu persoana exclus. El exprim sentimente care nu-i aparin, adopt comportamente i dezvolt simptome
care semnaleaz c ceva nu merge.
i ce se ntmpl cnd cel exclus i revendic locul?
B.H.: n situaia de fa, exista n mod vizibil o lips: sora geamn a mamei nu figura n Constelaie. Am hotrt
aadar s o introduc n schem i am ales pe cineva s o reprezinte. Era un prim pas pentru a reinstaura ordinea.
Am pus-o s stea cu spatele la ceilali membri ai familiei, pentru a sublinia faptul c nu fcea parte dintre ei la acel
moment. Atunci, mama s-a deplasat pentru a merge n spatele surorii ei gemene. Aceast reacie dezvluia o
dinamic ascuns: atitudinea mamei arta n mod clar c dorete s-i urmeze sora n moarte. Fcea ns acest
lucru din dragoste. Cum se simea ea n acest loc? Am ntrebat-o. Mai bine, mi-a rspuns, confirmnd astfel dorina
incontient de a-i urma sora n lumea de dincolo.

Ai dedus asta numai pentru c mama se aezase n spatele surorii disprute?

B.H.: Este o dinamic foarte frecvent n Constelaii. Te urmez semnific faptul c o persoan se simte mpins s
mearg n urma pailor unui alt membru din sistemul su. i, adesea, asta nseamn te urmez n boala ta sau te
urmez n moarte.
Exist i alte dinamici n cazul n care o persoan preia povestea alteia?
B.H.: O s continum cu acelai exemplu. Am readus mama la locul iniial, iar pe locul ei n spatele surorii excluse
l-am aezat pe fiu. Imediat, biatul care l reprezenta pe Paul a exclamat: M simt mai bine!. Apare aadar o
dinamic secundar, ca urmare direct a lui te urmez. Este o hotrre de tipul s fiu mai degrab eu n locul tu.
Ce se ntmpl cnd Paul preia locul mamei ? El simte c ea i dorete s moar i i spune: Mor eu pentru tine. n
condiiile n care unul dintre prini este absorbit cumva n afara familiei, din raiuni sistemice, mai precis cnd
ncearc s rentlneasc un membru decedat al familiei, copiii resimt acest lucru n mod incontient. Lund
hotrrea s fiu mai degrab eu n locul tu, copilul se pune n serviciul familiei sale, cu care se simte n armonie, i
i duce astfel la ndeplinire misiunea, cu contiina mpcat.
Cum a evoluat n continuare Constelaia lui Paul?
B.H.: n continuare, am aezat-o pe sora geamn alturi de mam: era, aadar, acceptat din nou n rndul familiei.
Fcea din nou parte din clan. L-am deplasat apoi pe tnrul biat pn n faa prinilor. Acum, rmn, i-a spus
mama. Prin urmare, nu mai era nevoie s fac ceva pentru mama lui sau, mai degrab, n locul mamei sale. Aadar,
s-a simit eliberat. i iat soluia! Pn la acel moment, biatul i dorise, n mod incontient, s se sinucid n locul
mamei. Mai ru era c se i simea bine n acest rol, care de fapt nu-i aparinea. Ar fi putut s treac la fapte ntr-una
dintre zile, avnd cugetul curat cum c ar fi fcut-o n locul mamei. Nu putem salva pe cineva atta vreme ct acea
persoan este convins c ia decizii juste i nu ncearc niciun sentiment de culpabilitate: incontient, el urmeaz
regulile grupului, mai precis ale familiei sale. Aa cum probabil bnuii deja, acest sentiment apare n funcie de
apartenena la grup: avem certitudinea c aici este locul nostru. Este una dintre cele mai importante legi ale familiei.
Patrice Van Eersel si Catherine Maillard Ma dor stramosii, Editura Philobia
Notele de subsol, evidentiate intre paranteze in culoare rosie, in cadrul articolului pe care l-ai parcurs, explicate:
1. Am utilizat aceast metod n cadrul unui atelier coordonat de o psihoterapeut francez, Marie-Thrse BalCraquin.
3. Psihoterapia primal este o abordare terapeutic aprut la sfritul anilor 1960 i iniiat de psihologul american
Arthur Janov. Se axeaz pe cele mai timpurii experiene emoionale ale pacientului i ncurajeaz exprimarea verbal
a suferinei provenite din copilrie (n.tr.)(sursa: http://www.la-psiholog.ro/info/psihoterapie-primala , 14/04/2013).
4. Metod psihoterapeutic axat pe relaiile care apar ntre membrii grupului psihoterapeutic sau ntre bolnavi i
psihoterapeut (n.tr.)(Dicionar de Psihologie, autor Paul Popescu-Neveanu, Editura Albatros, 1978).
5. Cmpul morfogenic este un concept elaborat de biologul Rupert Sheldrake. Acesta susinea c fiecare form
genereaz un cmp specific care persist n timp. Sheldrake a efectuat urmtorul experiment: nite oareci plasai
ntr-un labirint au descoperit, dup un anumit timp, drumul ctre ieire. Urmtoarea generaie de oareci a descoperit
drumul mult mai repede dect precedenta, iar urmtoarea generaie, i mai repede. Exist aadar ipoteza c
informaia respectiv s fi rmas stocat n ADN-ul oarecilor. (n.tr.).
6. Lucrrile lui Rupert Sheldrake, de la Une nouvelle science de la vie i Ces animaux qui attendent leurs matres, au
fost publicate n Frana la editura Rocher.
7. (n.tr.) Intricaie s. f. amestec, ntretiere; ncruciare ntmpltoare.8 Subliminal, - adj. inferior pragului contiinei.
(n.tr.)
8. Subliminal, - adj. inferior pragului contiinei. (n.tr.)

31
MAY
0

Share