Virgil Negoi 93

_____________________________________________________________________

DESPRE POSTMODERNISM

Constantin Virgil Negoita

E-mail: cnegoita@hunter.cuny.edu
Department of Computer Science
Hunter
The City University of New York

695 Park Avenue

New York, New York, 10021
Abstract. Sciences are reluctant to grasp fashionable labels unless they circulated for a considerable
period of time, so that they can be recognized as a serious phenomenon. The term "postmodern"
appeared in the 1960s in debates of the fate of the Enlightenment. Since then, postmodern thought
has sent ripples through all terrains of inquiry. This paper is an attempt to present its less known
roots. It addresses its relationship with the development of the fuzzy set theory, which rejects the
principle of excluded middle. In order to do so, it was necessary to clarify the meaning of the
"modern" as dominated by binary logic.

In acest text, am s ncerc s discut amnunte mai puin cunoscute, fapte pe care le
consider interesante, pentru a putea ajuta analiza post-modernului, care, fara discuie, este
cel mai important curent cultural contemporan.

n 1999, David Locher, un sociolog afiliat cu Missouri Southern State College, ntr-un
articol intitulat "Unacknowledged Roots and Blatant Imitation: Postmodernism and the
Dada Movement," publicat in Electronic Journal of Sociology, afirma ca post-modernul
este o prelungire a Dadaismului, care, i el, a crezut ca intelesul cuvintelor este arbitrar,
relativ, subiectiv, i c limbajul poate fi manipulat (Dada se ndoia de orice) Acest articol
nu ataca logica sau consistena intern a post-modernului, ci mai degrab validitatea
revendicrilor privind natura lui original. Trecnd peste amnuntul c Tristan zara a
plecat din Romnia, cred c merit s m opresc i eu asupra unicitaii i originalitii
post-modernului.

i eu cred c nceputurile perioadei moderne se pot aeza aproape de Iluminism. Unii

istorici le dateaz ca ncepand cu Revolutia Francez i terminnd cu cderea zidului din
Berlin. Deci din 1789 pn n 1989. Rotund. Daca Iluminismul este definit de logica cu
doua valori, nefiind acceptat decat adevratul i falsul, i nimic din mulimea nuanelor
dintre ele, atunci modernul poate fi definit, simplu, ca modul iluminist de a vedea lumea,
ca efortul de a distruge revendicrile de relevana ale logicii cu mai multe valori,
considerat ca o superstiie a pre-modernului religios. Existena post-modernilor
dovedete falimentul timpurilor moderne, care au respins religia, adica legatura cu
infinitul (ce nu se supune logicii cu doua valori). Omul modern nu avea nevoie de infinit.
Omul post-modern e ceva mai modest. El spune c adevrul, la fel ca frumosul, se afl n
ochiul observatorului, i accept grade de adevr. Acest punct de vedere pleac de la
presupunerea simpla c adevrul este determinat cultural.

___________________________________________________________________________________
NOEMA VOL. 1, Nr. 1, 2002
Virgil Negoi 94
_____________________________________________________________________

Att pentru devotai ct i pentru denigratori, gandirea post-modern pare lipsit de orice
suport venit din Europa de Est. Fragmentarea adevrului, importana percepiei
subiective, triumful raionamentului aproximativ, toate tendine pe care le catalogm
drept post-moderne, sunt presupuse a fi gsite numai n disciplinele umaniste, nite din
minile domnilor Jean Baudrillard si Jean-Francois Lyotard. Cele mai multe ncercari de a
trasa originile sensibilitilor post-moderne se opresc la porile lui Jacques Derrida. Post-
modernul, suntem invitai a presupune, s-a nscut la Paris, n catedrele de studii ale
culturii, sociologiei sau literaturii. Ori lucrurile nu stau chiar aa.

ntr-o ultim carte, Fuzzy Sets - [www.newfalcon.com/books/fuzzy_sets.htm] - ncerc s

art c originile post-modernului sunt semnificativ mai apropiate de matematic,
cibernetic, si informatic, dect i imagineaz susintorii i criticii. Argumentul meu
este simplu: n psihicul nostru s-a nscunat de mult o tendina relativist, nebinar, ca o
consecin a ncercrilor noastre de a manui infinitul. Pasul decisiv n recunoaterea
acestei tendine l-a fcut cibernetica.

Cibernetica, ca subiect de discuie, apruse n 1948, atunci cnd au nceput s fie

analizate teoretic noiunile de autoreglare, autonomie si ierarhizare i s-a vazut c
rezultatele acestor analize pot fi aplicate n mai mult dect o ramur a tiinei. Mai apoi,
s-a vazut ca cibernetica, fiind meta-disciplinar, clarifica noiuni care deschid noi ci de
ntelegere. Aa a intrat n conflict cu dogma stiinific tradiional conform careia
explicaia tiinific trebuie, i poate, s descrie structura unei realiti obiective,
presupus c exist independent de observator. Obiectivitatea, n sens tradiional,
modern, este iluzia c nu exist iluzie. Invocnd obiectivitatea se abrog responsibilitatea.
De aici, probabil, popularitatea obiectivitii. Acest punct de vedere este susinut de
Declaraia Societii Americane de Cibernetic [ asa cum se poate vedea in Cybernetics
and Applied Systems, C.V.Negoita (ed), 1992, Marcel Dekker, New York]

n studiile de literatur, abordarea hermeneutic presupune, de asemenea, reconstruirea

nelesului n termenii conceptelor din timpul i locul autorilor. Romanul post-modern,
recunoate inevitabila contribuie a cititorului, atunci cnd acesta recompune un text
fracturat. Discontinuitatea nu ntunec i nu srcete literatura. Nici abstractul. n
ncercrile mele de roman, personajele sunt abstracte. ntr-un interviu luat de Cosana
Nicolae, acum la Universitatea din Bucureti, publicat in Romania Literara [Nr.27 din
11 Iulie 2001], mrturisesc c i eu cred n participarea cititorului pe care-l invit s sar
peste spaii lsate libere, i c Diavolul, pesonajul meu preferat, este o ncarnare a legii
terului exclus din logica cu dou valori a Iluminismului. Abstract. De unde pretenia de
roman algebric.

i post-modernul crede n adevar, att numai c l nelege construit. De aici tentaia

romanului post-modern de a expune mecanismele prin care aceasta construcie este
ascuns, naturalizat, spre a putea fi folosit, de exemplu, n mod pervers.
Cnd am discutat entuziasmul meu pentru post-modern, util, am zis eu, pentru
deconstruirea multor construcii false privind istoria crispat a Romniei, unii specialiti,

___________________________________________________________________________________
NOEMA VOL. 1, Nr. 1, 2002
Virgil Negoi 95
_____________________________________________________________________
tulburai de exagerri avansate n numele unui post-modern dubios, m-au sftuit s evit
un termen pe care l considerau compromis. Eu ns cred c termenul poate fi salvat.

Interesul meu pentru studiul atent al logicii infinitului s-a cristalizat in 1965, cnd am
intrat ntr-un program de doctorat n ingineria cunoaterii, convins c o descriere exact a
oricrei situaii fizice este practic imposibil, ca asta este realitatea pe care trebuie s o
acceptm i la care trebuie s facem fa, i c inexactitatea descrierii nu este un
desavantaj, ci, mai degrab un ajutor. Cu alte cuvinte, vagul limbajului natural este un dar
de la Dumnezeu, pentru ca omul, cu numai cteva mii de cuvinte, s poat descrie un
ntreg univers, orict de complex. Convins ca vagul asigur eficiena, n 1970 am publicat
teza de doctorat, care, in 1972 , mi-a adus o invitatie la Atlas Computer Laboratory n
Anglia, unde am intrat n legatur cu Congresul de Cibernetica organizat de Dr. J Rose.
In 1973, la Institutul de Informatic din Bucureti, am nceput un seminar dedicat
mulimilor vagi, i n 1974 am publicat prima monografie a domeniului, mpreun cu Dan
Ralescu, acum profesor la Universitatea din Cincinnati. Versiunea englez a fost
publicat simultan la Basel i la New York, iar traduceri n japonez i chinez au urmat
relativ uor n 1978 si 1982, probabil pentru c, i n tradiia Pacificului, paradoxul este
utilizat n mod curent pentru a patrunde spre niveluri mai ridicate de nelegere. mi aduc
aminte c atunci cnd a aprut versiunea n limba englez, profesorul Mihai Draganescu,
a saluta-o ca pe o realizare deosebit, i noi ne-am bucurat.

Aa cum conspiraia Revoluiei Franceze a nscut modernul, din convingere, post-

modernul s-a nscut, tot din convingere, datorit tot unor conspiraii, ca cea din seminarul
din Bucureti, pe care eu am descris-o in Cybernetic Conspiracy -
[www.newfalcon.com/books/cybernetic_conspiracy.htm]

Seminarul era cunoscut. Publicasem realizarile lui, nfiinasem o revist internaional,

care ncepuse s apar la Amsterdam, la editura North-Holland, eram, aparent, cel mai
activ grup din lume, i primeam vizite. mi aduc aminte de vizita lui Henri Prade , pe
atunci doctorand la Universitatea Paul Sabatier din Toulouse, cu o teza despre logica
vagului. Conduceam un laborator de modele. Cu mine erau Mircea Sularia i Paul
Flondor, acum eful catedrei de matematic din cadrul Institutului Politehnic din
Bucureti. Primirea unui vizitator din strainatate urma un protocol riguros, sub
supraveghere. Vizita nu putea fi imaginat n afara unui acord cultural, oficial, ntre ri.
Henri Prade venise pe contul lui. Se suise n tren i venise la Bucuresti s vad ce facem
noi. Toata lumea s-a speriat pentruc nimeni nu a neles de ce eram, sau puteam fi, att
de interesani. Se pare c Henri Prade tia mai bine ca noi . Nu a fost nevoie s-i spun ce
cred despre modernul arogant, asupritor, n care functionam noi, n Europa de Est. El l
cunotea din Europa de Vest. Acum cnd a ajuns editor al unei reviste de mare prestigiu,
i a primit ultima mea carte pentru recenzie, i mi-a trimis recenzia nainte de a fi
publicat, aa cum se cade, pentru a putea da un rspuns ideologilor din Paris, ca
rspunsul s apar concomitent cu recenzia, numai acum am vorbit deschis despre
conspiraia noastr din Bucureti, pentruc numai acum am gsit cuvantul cheie, cu care
s putem deschide o discuie larg, nu numai cu specialiti n logic, informatic, sau
cibernetic, ci i cu intelectualii publici, pentru c ei sunt cei ce conteaz, i aa am spus
"post-modern", n limba lor.

___________________________________________________________________________________
NOEMA VOL. 1, Nr. 1, 2002
Virgil Negoi 96
_____________________________________________________________________

Iat despre ce este vorba. n 1972 am nceput studiul serios al logicii vagului sub
pretextul benefic al modelor matematice necesare planificrii. Pentru prima oar n
Europa se vorbea de grade de adevar. Chris Carlsson, din Finlanda, i un matematician
din Ungaria, Dombi, de data aceasta n cadrul unor acorduri oficiale, au venit s stea n
laboratorul nostru ca s neleag ce facem. Carlsson care nu tia dect limba german, a
venit cu un dicionar romno-german, ca s poat citi textele scrise n limba romn. Far
prea mult zgomot, sub scutul informaticii, care nu putea s greeasc, am afirmat ca nu
exist experien direct a realitii fr interpretare, i orice interpretare este corupt de
prejudecile interpretatorului.

Au existat i ali post-moderniti? Nu m voi referi la poei. M voi referi tot la oameni
de tiin. Astfel, un ganditor post-modern, n sensul cel mai bun al cuvantului, a fost
Nicholas Georgescu Roegen, profesor la Vanderbilt University, in Tennessee, unde a
ajuns fugind, dupa ce, ca membru al comisiei de armistiiu, sesizase furturi masive din
Romnia. El i-a dat seama de importana limbii n formarea meta-naraiunii marxiste. n
viziunea lui, conceptele nu pot fi aritmomorfice, adic reprezentate prin numere. ntr-o
carte celebr The Entropy Law and the Economic Process [Harvard University Press,
Cambridge, 1971] el observa c numerele nu se suprapun, fiecare fiind distinct n relaie
cu celelalte. Concepte cum ar fi "bun" sau "adevarat" nu au granie aritmomorfe, fiind
nconjurate de o penumbr cu care se suprapun peste celelate. ntr-un anume moment
istoric, spune el, o naiune poate fi o democraie i o dictatur, aa cum un om poate fi
tnr i btrn, simultan. Categoriei conceptelor nu i se poate aplica legea tertului exclus,
aa cum cere logica modernului. Cu toate c au accelerat avansarea cunoaterii n
domeniul materiei inerte, nici un proces de schimbare nu poate fi explicat cu concepte
exprimate numai prin numere. Vehiculele principale ale schimbarii economice sunt
slabiciunile omeneti. Concluzia lui este c dac economia vrea sa fie o tiin, nu numai
a cantitailor observabile ci i a omului, trebuie s se bazese pe raionamente
aproximative.

Georgescu Roegen tia ce fac eu. Ne-am ntlnit la Bucureti cu ocazia Congresului al
III-lea de Cibernetica i Sisteme. n 1975. M-a ascultat cu atenie. Nu pot s-i uit privirea
dur, gandirea limpede, fora unui intelect perfect lefuit. Nu am comentat prea mult
modernul. Am vorbit despre logica mulimilor vagi. I-am marturisit c, spre deosebire de
ali cercettori, care se ocupau i ei de ea, eu nu credeam c trebuie nceput cu
generalizarea funciei caracteristice a unei mulimi, ca s constatm ca legea terului
exclus nu se mai aplic, ci dinpotriv, ar fi trebuit s ncepem cu negarea acestei legi a
logicii cu doua valori i s vedem ce urmeaz, aa cum s-a ntmplat n ultimii doua mii
de ani cu logica dogmelor [pe care Blaga le discuta atat de frumos in Eonul Dogmatic].
Eu ateptam o aprobare, un gest cald, o btaie pe umar, ncurajarea unui mare profesor
american. Ne-am desprit fr comentarii. Foarte trziu, peste ani, cnd eram sigur c
m uitase, m-a sunat. La numrul de telefon de acas. Primul gnd mi-a fost unul de
spaim. O convorbire cu America n 1982 trebuia raportat i explicat. i el tia . O voce
limpede, rece, m-a ntrebat, scurt, dac pot vorbi englezete. Att. Dac pot s vorbesc
despre cercetrile mele. I-am rspuns c tocmai plecam n Mexic, invitat de Dr.
Rosenblueth, ministrul nvmntului, nepotul celui care, mpreuna cu Norbert Wiener,

___________________________________________________________________________________
NOEMA VOL. 1, Nr. 1, 2002
Virgil Negoi 97
_____________________________________________________________________
introduseser conceptul de cibernetic. Urma s in un seminar privind sistemele vagi, o
noutate care ncepea s intereseze. Era momentul cnd Japonia introdusese logica
vagului n dispozitive electronice construite ca s se comporte inteligent. Aa am ajuns n
Tennessee. Din Mexic. Invitat de Universitatea Vanderbilt. Cu o invitaie transmis prin
ambasada American din Mexico City. La recomandarea profesorului Georgescu
Roegen, care tocmai se pensionase. Aa am continuat discuia inceputa la Bucureti.
Curios, convins ca acum voi afla ce crede despre cercetrile mele. "O cauz," mi-a spus
el, "capt greutate numai dac este luata n brae de o universitate american. tiu c vei
rmne aici. ncearca-i norocul. Dar s ti c nu e uor. Lumea modern se apr
atacnd. Trebuie s-i gaseti aliai." Nu mi-aduc aminte s fi pronunat cuvntul
"postmodern." Nici eu, nici el nu tiam nimic despre el.

___________________________________________________________________________________
NOEMA VOL. 1, Nr. 1, 2002