Constantin Virgil Negoita - Cronica

CONSTANTIN VIRGIL NEGOI
Cronica intrrii n Rai
BIBLIOTECA ROMNEASC
proz
Colecie iniiat de Gheorghe Crciun
Editor: Clin Vlasie
Redactor: Monica Arsene

Tehnoredactor: Laureniu Untaru
Coperta coleciei: Andrei Mnescu
Prepress: Viorel Mihart
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

NEGOI, CONSTANTIN VIRGIL
Cronica intrrii n rai / Constantin Virgil Negoi. -
Piteti : Paralela 45, 2008.
ISBN 978-973-47-0505-4
821.135.1-31
Copyright Editura Paralela 45, 2008, pentru prezenta ediie

CONSTANTIN VIRGIL NEGOI


Nu trebuie pus globul la microscop,
Nu-s necesare
lentile, radiografii planetare
ca s convingi poeii, nepoeii,
c exist un cancer al lumii care, unde apare,
mnnc, roade frumuseile vieii.
.......................................................................
Eroare, mister Morgan, eroare,
Leacul acestui cancer e cunoscut de popoare
i putem feri de cancer organismul lumii,
domnule propagandist al ciumii,
domnule mestector al gumii!
Nu e nevoie s pui globul la microscop.

Se vede cu ochiul liber, lmurit.
n lume leacul acestui cancer a fost descoperit
nc din neuitatul an o mie nou sute aptesprezece
cnd o esime a globului s-a nsntoit
i exist azi peste un miliard de activiti mpotriva cancerului.
Ei sunt pretutindeni n lume,

ei sunt aproape i sunt departe,
n Nordul polar
pe staiuni n deriv sau pe rmul solar
al mrii, sdind i fcnd s se-aplece
de road braul suplu al crcii.
Cancerul lumii, Nina C., 1957

1
Mai de mult, cnd eram nc destul de tnr, cineva m-a-ntre-

bat de ce m duc la biseric.
N-ai ce s caui acolo, pierzi timpul, niciodat tiina nu va

putea dialoga cu religia, aa ceva nu se poate.
M-am gndit mereu la aceast concluzie dur i sper c dup

aceast cltorie voi fi n stare s o verific i s dau un rspuns.
Sunt mpreun cu grupul celor care vor s intre n rai.
Recunosc c paradisul pierdut m atrage.

Foarte devreme, a fost destul de trziu s-l terg din memorie.
Cnd am ajuns la coal a fost prea trziu s uit de fresca nc
neacoperit de fumul lumnrilor proaste, din parafin, gata s
tearg imaginea linitit, totdeauna n aceeai tcere, care m
fcuse s-mi imaginez existena i echivalentul ei, adevrul i lupta
cu un Satana rafinat, pus la punct, nvingtorul victimei vicleniei,
pclit de o femeie imaginar, i apoi de o femeie lipsit de expe-
rien, pclit i ea de hormonii care au izgonit-o din locul cel mai
ales, acolo unde nu este ntristare, nici durere sau suspin.
Imaginea raiului m-a maturizat nainte de vreme.

Nu tiu dac aa ceva s-a-ntmplat i cu alii, n-am ntrebat,
dar am auzit despre un fel de rpire, cnd oamenii capt brusc o
convingere nou, schimbndu-i o credin mai veche, modificn-
du-i dintr-odat privirea.
Convingerea mea n-a fost brusc. Am simit-o crescnd odat

cu investigaia mea sistematic, explornd constant raionalitatea
superb a lumii, fcut pentru a fi neleas direct sau cu ajutorul
matematicii superioare, elegant, promitoare.
Am fost sigur c va veni ziua cnd va trebui s dau socoteal,

s spun de ce, s justific o comportare de neneles pentru muli
din prietenii mei, scepticii, ncreztori n msurarea cu aparate
precise.
Tot ce scap msurii trebuie dat la o parte. Numai n rai

religia ar putea s stea de vorb cu tiina, i, dup cte tim, dup
ce-a disprut, n ciuda efortului unor mini formidabile, nimeni n-a
putut s-l gseasc.
n anii 50, cnd am terminat eu liceul i poemele Ninei erau

recitate n stnga i-n dreapta, cntate, n coli, la chermeze, pe
stadioane, intrarea n rai devenise din nou la mod, numai c raiul
era imaginat acum altfel, cu o alt logic dect cea premodern,
astfel nct soarta celor ca mine prea pecetluit definitiv.
Nimeni nu mai vorbea de Tratatul de la Berlin.

Toat lumea vorbea de cderea Berlinului i de soldatul
sovietic care i ridicase un steag rou pe cldirea Reichstagului
german, aa cum scria pe statuia lui, nou, ridicat n pia, creia
poei anonimi i-au dedicat cele mai puternice versuri pe care le
puteam auzi.
6
Soldat rus, te-au ridicat att de sus nu pentru c ai eliberat

popoarele, cum spune Nina, ci pentru c i miroseau picioarele,
cum spune Zina, suprat c n-a fost pltit cnd a fost violat i
i-au luat ceasul.
Cei cu origine social nesntoas, cancerul lumii, artat cu

degetul n poeziile Ninei, dumanii, cei ce veneau din familii care
credeau c raiul primordial mai exist, c e real, palpabil, adevrat,
undeva, au neles repede c trebuie s se dea deoparte, s mearg
pe jos, n fabric, n hidrocentral, pe antier, unde cel mai calificat
muncitor era inginerul, i, prin urmare, fr crtire, m-am apropiat
de inginerie, gata s-mi plac, avnd grij s rmn permanent la
frontier, unde concurena era redus i ansele de a fi util erau
ridicate, dndu-mi voie s cred c pot sri n alt cru.
Cum ingineria se vrea sprijinit pe tiin, trecerea spre ea a

fost natural.
Mare mi-a fost uimirea s vd, nc din primele ncercri, c
este nrudit cu raiul.
Eu m nscusem ntr-un rai ortodox, premodern, ocolit de

intelectualii moderni, care, dup moda Parisului, l considerau
superstiie. Mai trziu, pe vremea dictaturii extremei stngi, cntat
pe larg n poemele zilei, raiul acesta fusese declarat o prostie i
fusese interzis. E interzis vorbirea despre religia premodern,
spuneau corifeii raiului nou, profeit n poeme moderne, i asta o
fcea s fie i mai interesant, aa c, ncet, m-am apropiat de ceea
ce se cheam dogmatic, observnd c ortodocii din Est nu au
renunat niciodat la logica lor milenar, chiar dac au dat cezarului
ce e al cezarului, altfel dect protestanii din Vest, care, de multe
ori, au ncercat s se modernizeze, n numele unei tiine bazate pe
logica bivalent.
7
Am menionat de cteva ori acest amnunt n crile mele
atunci cnd am vorbit de curentele postmoderne adevrate, care au
reprezentat o ntoarcere la premodernul religios, conform preciz-
rilor profetului din Chicago, care a vorbit pe-ndelete de nelegerea
cilor religiilor pgne, care nu sunt etape degenerate n senti-
mentul religios al umanitii ce zcea n pcat, ci ncercri disperate
de a prefigura ntruparea.
El afirma, cu dovezi pe hrtie, c dup izgonirea din rai, un

dialog cu religia s-a dovedit dificil, nu a mai putut respira cnd
religia a ipat ca s intimideze tiina, aa cum mama i mutru-
luiete copilul, care, la rndul lui, a respins-o, declarnd-o o
ignorant.
tiinele naturale, aa cum le tim, au fost iniiate de Cain, n

cutrile lui disperate de a gsi un nlocuitor pentru vin, disprut
odat cu dispariia raiului, cnd a optat pentru bere, pentru care
avea nevoie de cereale, cu total dispre pentru religioii napoiai
care credeau n via-de-vie.
Atunci cnd a aprut comunismul, modernul cel mai modern,

Abel, fascinat de poeziile Ninei, a blocat orice ncercare de dialog
ntre butorii de bere i cei de vin, pn cnd fizicienii i tiinele
postmoderne, cele care n loc de materie se ocup de informaie,
au venit cu ntrebri la care nimeni nu a mai tiut s rspund.
Att timp ct modernii au avut influena covritoare, dialogul

religiei cu tiina a fost comparat cu o conversaie ntre persoane
vorbind limbi total diferite. Dup ce au ipat c numai ei au
dreptate, modernii au recurs la dezinformare, afirmnd c postmo-
dernitatea ar nsemna dezlnare, fiind bazat pe atitudini bizare,
8
iraionale. Luminat d e ateism, Europa d e Vest a vorbit o limb

strin oamenilor cu convingeri religioase, care n-au avut cum s
fie oprii s gndeasc.
Nici eu n-am putut fi oprit.

i eu am avut dialogul meu atunci cnd m-am apropiat de
logica vagului i mi-am adus aminte de crezul de la Niceea, care
afirm c, la infinit, partea s-ar confunda cu ntregul, aa cum va
descoperi i Cantor cu cincisprezece secole mai trziu, strnind
nedumerire i controvers.
Cum religia se ocup de infinit, dialogul nu se poate purta

folosind numai logic bivalent, bun pentru a descrie finitul.
Ereziile, cele din istoria cretinismului, asta fceau, aplicau logica
finitului la definirea Cristosului.
Religiosul este avantajat.

El tie c exist o scar a desvririi, c ajunge la Adevr
trecnd prin adevruri mai mici, pariale, iar dialogul lui se va purta
cu smerenie, renunnd la pretenia, nu ntotdeauna folositoare, c
posed piatra filozofal.
Cnd a existat dialog, teologii i-au mbogit dicionarul i

tiina i-a schimbat prerea despre Real. tiina este Teoria Realu-
lui, iar teorie, cuvnt din grecete, nseamn viziune. Te aezi
ntr-un punct i te uii. Secretul lrgirii imaginii st n multiplicarea
punctului de vedere. Privirea stereoscopic, cu doi ochi, este mult
mai avantajoas. Ea permite un mprumut de metode, acolo unde
se poate, o depistare a analogiilor, acolo unde exist i construcia
unui dicionar al termenilor folositori.
De cte ori sunt ntrebat, dau exemplul reelelor neuronale.

9
Spun c iubirea este o relaie similar cu o sinaps, conexiunea
ntre doi neuroni.
Mai spun c studiul conceptului de iubire, central cretinis-
mului, nu poate fi dect mbogit cu un mprumut din domeniului
inteligenei mainii, un capitol din informatica avansat.
Literaii nu s-au ocupat de metodele de investigare i limbajele

folosite de tiinifici.
mi aduc aminte c, n urm cu mai mult de un sfert de secol,
am avut o discuie cu profesorul Stniloae, un important teolog al
secolului trecut, care, pe vremea aceea, traducea o carte scris cu
cteva secole mai n urm, numit Filocalia, i, pe lng textul
traducerii, aduga multe note explicative, destul de lungi.
Printe Profesor, l-am ntrebat eu, de ce notele de subsol

sunt scrise n limba arhaic a textului vechi?
Dac regret ceva, mi-a spus el, este c nu m-am ocupat

niciodat de tiine. Poate o faci dumneata.
Asta presupunea o lung cltorie.
Trziu, cnd am ajuns n America i am citit Eonul Dogmatic, o

carte scris de Blaga n 31 probabil cel mai important dialog cu
religia purtat vreodat care l face pe autor s fie unul dintre filo-
zofii cei mai interesani ai secolului ce s-a dus, mi-am dat seama c
o astfel de ntreprindere e posibil. Fr alterarea dogmaticii reve-
late. Fr schimonosirea tiinei. Cu binecuvntarea Duhului Sfnt.
10
ntr-o zi, naintea plecrii, cineva mi-a artat cum se poate

privi deprtarea, decent, fr scenarii ridicole, care s inventeze
trecutul necunoscut, despre care se tie numai c este. S-a aplecat
peste hart, i, cu o voce subire, parc anume aleas, a murmurat
ceva care semna cu o rugciune.
Textele sacre, scrise cu milenii n urm, au permanent

sensuri noi, pe care cititorul de azi le nelege altfel dect cel ce le-a
citit a doua zi dup apariie, oricare ar fi fost intenia autorului.
nelesul Scripturii nu este niciodat epuizat de interpretare.
Niciodat nu vom termina de citit Biblia. i nici Tratatul de la
Berlin.
Am n fa o fotografie celebr din prima zi a anului 82, cu

cteva luni nainte de a pleca, n care m vd alturi de Mirel
Zamfirescu, Alin Gheorghiu i Titi Ivan, trei pictori de pe vremea
cnd ncepusem s cercetez logica raiului premodern, pe care, pn
atunci, pe vremea aceea, mi-l imaginam scufundat, numai n
amintirile noastre.
11
Fiecare pnz a lor, valornd un milion de cuvinte, dospea mai
toate conceptele neoabstracte din Europa cea veche, de dinainte de
Europa, grele de sens, aproape intraductibile.
Alin s-a mutat dintre noi i eu am pierdut urma grdinilor lui

suspendate, o ncercare ciclopic de suprapunere a raiului peste iad,
iar Mirel i-a serbat de curnd cele apte decenii de existen pe
care nu le-am putut sesiza pe deplin dect n faa portretului
pe care mi l-a fcut cu puin naintea fotografiei, cnd eram foarte
tineri i el m-a vzut ca prelat, contemplnd primejdia ghilotinei.
Numai Titi nu s-a schimbat, cu acelai procent de fire albe n

barb, cu aceeai rezerv, cu acelai fel de a fi, modest, distins, cu
aceleai maniere aristocratice, mndru c vine din Cluj, unde noi
fuseserm numai vizitatori, grbii, nu ca el, calm, aproape indife-
rent, gata s-i lase pe alii s o ia nainte, ocupat pn peste cap cu
frumosul.
Cnd m-am apucat s-mi imaginez paradisul, cnd am ncercat

o reprezentare cu mijloacele modeste ale limbajului meu, limitat,
nu m-am gndit la Alin i nici la Mirel, eram n New York, iar Titi
era lng mine.
Este drept c aveam o idee, intuiam infinitul, crescusem pe

prispa templului Oborului Vechi de lng Foiorul de Foc, acolo,
departe, n Postmodernia, unde vzusem de foarte de vreme, pe
fresc, cum pictorul cunosctor al canoanelor bizantine repre-
zentase pomii din livada primordial, cu tulpini extrem de subiri,
sprijinind coroane masive, cu o densitate enorm, o infinitate de
frunze, de toate culorile, pentru c n rai, conform logicii infini-
tului, de tip i-i, toate anotimpurile se ntmpl deodat.
12
Acum cnd m-am apucat s adun povestea printelui nostru

Adam i a celor doi fii ai Evei, cei fcui cu Satana, a cror faim
rezist i azi foarte bine i m cznesc s-mi imaginez gradele
de culoare ale locului unde omul a fost apropiat de divinitate, att
de aproape, nct putea s stea de vorb cu ea, Titi Ivan mi-a ntins
din nou evaletul, oferindu-mi de-a gata frunziul delicat, cu o
naturalee surprinztoare, de vis.
i asta nu este tot, pentru c n grdin apare i Eva, aa cum

era nainte de ntlnirea cu arpele diavol, subire, strecurndu-se
printre frunze, singura form pe care frunzele o las s treac de
bun voie, atrgtoare i nevegetal, fr s aib nevoie de costume
de baie, aa cum a fost.
Mai greu a fost s-mi reprezint nceputurile existenei de dup

ieire, senzaia infernal, gustul amar, greaa ncercat de familia
instalat acolo regete, dup ce a fost deposedat de locuina de
protocol, elegant i plin, cnd Tatl din cer a zis: ieii, s nu v
mai vd, noul Adam se va nate n alte condiii.
i mai greu a fost s-mi imaginez plimbrile ulterioare ale fiilor

Evei. Nu m-a mulumit relatarea succint despre agresiunea lui
Cain i despre reacia fratelui su, aa cum apare n textele
cunoscute, unde Abel e blnd, nefiresc, prea blnd ca s fie real,
aproape lipsit de vlag.
Nu este menionat niciun ir de evenimente care s-i

explice blndeea.
n raiul copilriei mele, populat de colinde, toate evenimentele

aveau o cauz, care mcar se putea bnui, toate evenimentele aveau
explicaie, pentru c agresiunile semnau ntre ele, erau reacii la
13
alte reacii dup acelai ritual violent: cnd victima ip vai, m
omoar, dar nu pomenete de ncercrile ei de omor, asasinate
ascunse, perverse, greu de analizat, nemenionate n procedura
penal, scpnd observaiei reporterilor ziarelor de scandal, cele
finanate de bncile importante, de care va trebui s in seam.
Foarte devreme, atunci cnd am ascultat prima oar colindele

raiului rsritului, care mai toate menioneaz o poart i-un gard,
frontiera dintre lumea cum este i lumea cum trebuie, am fost
surprins de nostalgia splendorilor paradisului. Mai trziu, mai ales
n ultimele secole, am vzut c nu eram singur. i alii se ocupau de
Eden, a crui descoperire devenise, pe fa, principalul coninut al
modernitii.
Trebuie s fie ascuns undeva, va trebui aflat metoda

eficient de ptrundere nuntru, trebuie s se poat ptrunde
direct sau prin falsificarea cheilor porii, srind peste gardul de fier
sau dnd baci portarilor neateni ori care se prefac c sunt
neateni.
Deci, pornim n cltorie.

Vrem s fim prezeni la apariia Evei i a copiilor ei.
Coordonatele nu au importan prea mare.
Imaginea dureaz ct dureaz i raiul.
Pornim n cltorie, evident, cu mijloacele noastre, dar nici asta
nu are vreo importan. Important este c pe drum ne vom ntlni
cu profesorul din Chicago i cu doctorul Gaster, care vor s-i
14
verifice teoriile. Fiecare, la timpul su, fuseserm dai afar din

Postmodernia i acum ncercm s nelegem de ce, ca s ne putem
organiza rentoarcerea. Bnuim c de vin ar fi fost Tratatul de la
Berlin, dar nu avem nc toate dovezile.
Aa ajungem la poarta de la intrare.

Destul de nou.
Aprut odat cu gardul de fier, construit de arhanghelul
Mihail.
Fr guri i crpturi prin care ochiul curios s poat vedea ce
ar fi nuntru, ce se petrece acolo, mai ales noaptea, pe cele cteva
alei principale, n mai multe direcii, de unde se pot vedea pomii cei
nflorii, ntr-o permanent stare de primvar, i cei cu rod, ntr-o
permanent stare de toamn, n ateptarea culesului rodului, toi
ntr-o permanent micare bucuroas, reconfortant, ncnttoare.
La captul de vest al aleii din mijloc se afl petera uria n

care cobori spre cteva largi ncperi naturale, cu tavane de
catedral, produse de valurile permanent n micare ale celei mai
agitate ntinderi de ap albastr, alb i verde, plin cu peti ce se
vd printr-o uria fereastr avnd forma continentului african, pe
unde ptrunde lumina i briza, n grup compact i glgios, spre
suprarea administratorului, locuitorul apartamentului principal, un
tip negricios nsoit de un fel de suli cu trei capete, un trident cu
care sperie pelicanii.
n aceast peter se va stabili mai trziu i Hercule cnd va

dori s afle secretul construciei lumii i al curgerii timpului, prin-
tr-o ntmplare care merit povestit cu alt ocazie. Acum m voi
ocupa de Adam, care nu era nici pctos, nici mpodobit cu virtui
dobndite i gnduri curate, consolidate, nu avea vinovia celui ce
15
cunoscuse pcatul, adic abaterea de la voia lui Dumnezeu, dar nici
nu dobndise puterea respingerii lui.
Arhitectul e Dumnezeul grdinii i administratorul este unul

din ngerii lui preferai, o flacr slujitoare, unul din asistenii Lui
pe parcursul construciei, nc de cnd s-au fcut stelele, cnd
ngerii, toi, L-au ludat cu glas mare.
Era clar pentru ngeri c dei nu tiau de ce apruser, ei i gr-

dina i mprejurimile ei existau, iar existena o face s fie adevrat.
Totul exist pentru c trebuie, oricum ar fi fost msurarea.
n momentul acesta ngerii au rol de observator.

Observatorii fac msurarea.
Ei sunt instrumentele de msur.
De cte ori se msoar ceva, trebuie inut seama de proprie-
tile instrumentului de msur.
Argumentul proiectrii inteligente a Universului reclam existena
unui unic proiectant al crui scop ar fi fost generarea observatori-
lor i susinerea lor. Cnd a fost adus pe lume Adam, observatorul
cel mai calificat, ngerilor le-a rmas transmiterea de mesaje la ducere
i la ntoarcere.
Senzaional!
Sigur c da, observatorii sunt necesari ca s aduc Universul n

existen, a observat un glas moderat, venit i el de pe suprafaa
apelor bntuite de Duhul lui Dumnezeu, atunci cnd concluzia a fost
formulat aproape instantaneu de un cor din apropiere, care a
decretat c prelucrarea inteligent a informaiei Universului, odat
16
adus n existen, nu va nceta niciodat, viaa nu se va putea

termina, va deveni infinit i va modela Universul aa cum va vrea.
n dorina lui de a fi ntocmai ca arhitectul, vechiul adminis-

trator recurge la logica bivalent, pe care o crede bun la toate. i
acum ncepe povestea, drama cumplit, istoria incredibil a pri-
milor locuitori ai primului rai, fantasticii premoderni, trufaii
umflai n pene.
Orice coinciden, i spun ei, merit observat. O vom putea

nltura mai trziu dac este numai coinciden. Vom aduna o
colecie de coincidene fizice, care par s ascund adevrul despre
natur. Universul este fcut pentru via, asta e clar. O coinciden
misterioas, bazat pe o serie de parametrii aparent nelegai, face ca
aceast grdin s ocupe o poziie central n cosmos. Valorile
observate ale tuturor cantitilor fizice nu sunt la fel de probabile,
ci nclin spre cele restricionate de cerina ca viaa bazat pe
carbon s evolueze. Asta e, aici este cheia, de aici vom porni, spune
el, prsind petera, alocat acum prin decretul divin noului locatar,
proasptul chiria, tnrul favorit, ultimul locuitor aprut pe pmnt,
apt pentru a pricepe mai bine raiunile planurilor fcute de bunul i
marele Dumnezeu.
Cnd am ajuns noi, destul de trziu, administratorul, cuprins

de mndrie, se gndise s fure secretul construirii grdinii, i, prins
cu mna n sac, fusese dat pe u afar.
Singur n petera catedral, avnd timp s gndeasc, el se

gndise c vrea s fie independent. La urma urmelor vzuse cum
se construiete un cosmos, urmrise micrile arhitectului, i citise
gndirea i depistase cteva reguli ale imaginaiei, micarea ei
ordonat, perfect raional. Era suficient s te uii la grdin, la
17
creterea pomilor, la zumzetul musculielor, la mulimea de fluturi,
la jocul dansat al petilor sau la imaginile telescopului instalat pe
teras, cu care se putea urmri evoluia gurii negre din constelaia
Vrstorului, gata s explodeze, ca s tii c nu poate exista un
Univers diferit de cel la a crui construcie participase activ, citin-
du-i planurile, coordonnd, fugind de la un grup de ngeri la altul,
sincroniznd exploziile din toate colurile Universului, pentru c,
trebuie s fim de acord, sistemul era perfect pus la punct.
Mndria st la baza cderii Satanei. Consecinele ei au fost

dure.
Chiar n centrul grdinii se gsete pomul viei-de-vie, al

cunotinei binelui i rului, al plcerii i al durerii, al logicii cu dou
valori, cruia, dac i se contempla frumuseea pentru a i se luda
fctorul, atunci era bine, iar dac se socotea c rodul lui e pur i
simplu mncare, atunci era ru. Nu mnnci un simbol care pune
la un loc dou lucruri fr a le confunda, o realitate vzut care nu
numai reprezint, ci i face s se vad prin ea un real nevzut,
invizibil, ascuns celui nepregtit, care nu avea voie s se ating de el
dect fortificat sufletete.
Te vei prbui dac te vei atinge de zeama fructelor inter-

zise nainte de vreme.
Administratorul tiuse c grdina ascunde ceva, un secret,

ntr-unul din pomii viei-de-vie i c cine va gusta din fructele lui va
ti adevrul. Va trebui s-l gsim, l-au ndemnat tovarii lui, disi-
denii, ateptnd rspunsul cu gura cscat.
La treab!
18
Arhanghelul Mihail i aude, i ia de urechi i i d afar pe

poart: s nu v mai vd pe aici, derbedeilor, i povuiete el cu
asprime, gac de imbecili, eu v-am pus s pzii, nu s mncai ce
nu trebuie, raiul va fi dat celor care-i respect regulamentele, Adam
va fi un administrator mai bun, nu se va grbi s se ating de viele
viei de ale cror fruct se va bucura la timpul potrivit, mprtin-
du-se din potirele aurite ale arhiereilor Lui, i nu din ulcelele voastre
murdare, s nu v prind c v atingei de el, ce dac nu poate face
nc raionamente, el are alt busol, mai bun, i nu bate cmpii
aiurea ca voi, cu filozofia voastr, simpl literatur fantastic, nimic
mai mult, bun de aruncat la gunoi, facei umbr pmntului fr
s mai fie nevoie, ieii.
Aa a fost adus Adam n grdin, dotat i cu posibiliti de

cunoatere a materiei, altceva dect spiritul, i ngerii alungai, n
frunte cu eful lor, roi de cea mai cumplit ur de clas, s-au jurat
s-l nenoroceasc cu prima ocazie cnd l vor prinde la cotitur.
Nu se poate s nu fac i el o greeal, ce dracu, e om.
Pe poarta cea mare, din piatr, pe singura bucat de marmur

neagr, pe un frontispiciu strlucitor, st scris cu litere albe: intrarea
numai cu invitaie. Fiindc aici nu intr nimeni neinvitat i deocam-
dat sunt chemai numai ngerii, i numai n timpul zilei, i nici
mcar toi, numai cei optimiti, cu aripi albastre. Dup apusul de
soare uile se nchid cu un lact pe dinuntru i nimeni nu mai are
cum s mai circule, nici ngerii nopii, cu aripi fr nici un fel de
19
culoare, nici chiriaul cel nou, aprut de curnd, ocupat cu studii de
botanic i zoologie, care pune nume tuturor creaturilor prece-
dente i tuturor fructelor, dup ce le studiaz pe ndelete culoarea
i gustul.
Nu ar fi drept s nu amintesc c la nceputul aventurilor sale

Adam este singur, fr btaie de cap, nu trebuie s aib grij de o
turm de ngeri, de oi sau de vaci, alii se ocup de treburile
mrunte ale existenei grdinii, ale vopsitului gardului, totul vine
de-a gata, ca i muzica cntat de ngerii credincioi, n corul lor
remarcabil, n liturghia care i ridic n al noulea cer.
Cum s nu ridici rugciune de recunotiin creatorului

generos, cum s te plngi, s crteti, pentru ce, ce-i lipsete, ce
putea s mai vrea cnd pentru el, un om deocamdat descul, fr
haine, fr curea, lumea era simbolul spiritului superb, o oglindire
i o reprezentare, un semn al unei alte realiti ce zace mult mai
departe i mult mai adnc.
Asta l-a fcut pe Satana s se enerveze, s cear audien n

faa lui Dumnezeu, s-i spun c vine de la cutreierarea lumii i de
la plimbarea pe care a fcut-o prin ea, unde l-a vzut pe Adam,
neasemnat cu nimeni altcineva pe pmnt, e drept, nc fr nici
un fel de prihan, i asta e drept, cu toate c, totui...
Ce e cu el, a ntrebat Dumnezeu, ridicnd o sprincean, ce

i se pare, i necuratul rspunde dintr-o suflare: nu degeaba se
teme de Tine, l-ai ocrotit, acolo n rai e mbuibat cu de toate, cum
s nu se lase pe spate i, somnolent, s se piard n contemplare,
fr s-i pese, fr s-i doreasc s cerceteze rodul pomului
raionamentului bivalent, care cere efort, nu e uor s storci zeama
din struguri, s bai ciorchinii, s demonstrezi teoreme, ai nevoie
20
de ndelung rbdare, ia ridic-i mna de pe capul acestui copil

rsfat, schimb-i puin situaia i bag-i n pat o feti frumoas s
vedem ce-o s fac, o s mai asculte de Tine, sunt sigur c va aban-
dona contemplarea, va uita contiina simbolic, nu va mai vedea
peste tot numai semnele cerului, nu va mai simi divinul naintea
tuturor lucrurilor, ca mister al infinitii ce st n spatele lumii
finite.
Hotrt s valorifice ct mai urgent aprobarea primit, s

recupereze timpul pierdut, tartorul i trimite n vis fata frumoas i
tnr, cu o privire uimit, mirat c pusese mna pe el, inocent,
chiar pur, ncntat c exist Adam. ncercnd o stare de adnc
dulcea, ceva ce nu mai simise vreodat, l apuc de mn i
pornesc ntr-o cltorie ntortocheat prin camerele unei con-
strucii vechi, prsite, un comar n care nu mai gsete ieire,
de care el nu i mai amintete aproape nimic la trezire, obsedat de
artarea suav, ce tineree, ct vigoare, o arhitectur uluitoare, nu
se putea s nu o admiri, fibr cu fibr, pe toate prile, din fiecare
direcie, pe grupe de muchi acoperii de o piele miraculoas ce
prea de mtase, dnd via grdinii n ateptare, cu rsuflarea
tiat, uluit de felul ei de a se ridica de pe scaun, de a se duce la
mas, fiecare drum fiind o surpriz cu bucuria unei minuni n
micare, o declanare de energie.
Dumnezeu s ne ierte.
Numai c Nina von Lilit nu e din carne, e vis, un vis ru, i

Adam rsufl cnd se trezete i rde n palme, privind peste apele
verzi i pline de pete.
Este luna februarie, ziua e mic i noaptea plin de stele, iar el

ncearc s se neleag pe sine privind la cer, singura lui surs de
21
inspiraie n timpul nopii, cnd se poate concentra asupra vibraiei
interioare, sentimentului, aspiraiei, speranei, slbiciunilor i punc-
telor slabe, pentru c fr aceast operaiune vital ar fi fost impo-
sibil s-i realizeze potenialul.
Ne nelegem pe noi citind atrii.
A citit i a aflat c nu este bun la mprtitul vieii cu alt-

cineva, c independena lui natural l va face s-i formeze trziu
legturi serioase, s-i amne izbucnirea emoiilor, c, n ciuda iubirii
lui pentru lume, aa cum e ea, n totalitate, dragostea pentru o
singur bucic a ei va fi mai greu de realizat.
Arhanghelul Mihail cere i el audien i recomand apariia

unui nou locatar n petera spaioas, de data acesta din carne, o
femeie adevrat, dup chipul i asemnarea brbatului ei.
Eva se va nate la sfritul lui iunie, sub semnul lunii, o enigm

aproape total, schimbndu-i prerea, personalitatea i mintea cu
viteza cu care luna se mic de la o faz la alta i Adam se va uita la
ea aa cum s-a uitat la grdin, lene, contemplativ, interesat de
raiunile pure i nu de gesturile fecioarei.
Plin de via i gata s fie iubit, bun la toate, interesat de

tot ce poate interesa, gata s ia aprarea celui ce a tiut s o
ispiteasc, celui care a neles cum s se poarte cu ea, se va purta
ru cu Adam, va reaciona ca un rac, va iei din centrul ei moale,
emoional, protejat de cochilie, i, batjocorit, nfricoat, va scoate
ghearele obosite de ateptare ca s-l resping cu justificri nelese
numai de ea, dispreuitoare, tioas i crud.
22
Pn la naterea Evei, Adam nu suferise de singurtate, fiind

rsfat de divinitate i invidiat de ngerii rzvrtii, de a cror
cdere beneficiase din plin. Excluderea lui Satana din guvernul
divin se fcuse destul de trziu, cnd ngerul aa-zis de lumin,
clcnd ordinul, din mndrie, gustase primul din fructul zemos ce
atrna n pomul cunoaterii bivalente. N-am murit, va constata el,
i Eva va crede, pentru c Satana este ct se poate de viu, st acolo
n faa ei, se mic la fel cum se micase tot timpul, pare i mai
strlucitor, face raionamente perfecte, este convingtor, de ce s
nu-l cred, ce mare lucru s guti din zeama roadelor viei, i place,
zice mai vreau, de ce s nu vrea dac e att de plcut, e gustos, bun,
spune ea, ndemnndu-l pe so, pe Adam, ia i tu, nu fi prost.
Martorii oculari mrturisesc c via, aezat n mijlocul livezii de

la poalele muntelui, pe mai multe coline, era ntins i parfumat,
n al doilea an de rodire, fiind bine tiut c n primii si patru ani,
ateptase cu mult rbdare s-i vin sorocul, dup trecerea timpului
acumulrii de energie, cnd i-a adunat elementele stabilite de
arhitect acolo, n cer, unde stteau ngerii, la care, acuma, se prea
c s-ar fi adugat spiritul ncarnat n materie, ateptnd s
dospeasc, s creasc, s se apropie de divinitate, din ce n ce mai
aproape, gata s se fac una cu ea, fr s se confunde.
Adevrul este c Adam se nsurase trziu nu pentru c nu

gsise nicio femeie, ci pentru c fusese preocupat de religie, care,
pe distan mai lung, se dovedise a fi mai interesant dect o
mpreunare trzie cu una din cele mai enervante fpturi, frumoas,
ce-i drept, dar lipsit total de capacitatea de a percepe alte relaii
dect cele dictate de carne, gata s-l conving c a face amor e mai
important dect a sta de vorb cu Dumnezeu. Ce porcrie, se
gndise el mai trziu, filozofnd cu un strugure mic n mn, druit
n ziua cnd nevasta se prezentase la nunt ca din gur de arpe la
23
ordinul Creatorului, ameit de amestecul cuvintelor complicate, cu
rspunsuri supersavante la ntrebri aproape prosteti, la dracu
cu prietenii ei, tot felul de ngeri din echipa retrogradat, a adminis-
tratorului pedepsit pentru purtare neelegant, strecurat ilegal n
grdina lui Dumnezeu, dup ce fusese trimis la plimbare, cnd
arhanghelul, neatent, prindea pete, vopsea gardul sau sttea de
vorb cu pelicanii, am fost trimis pe teren spunea el, ludndu-se
cu tot felul de misiuni dubioase ca s-i pcleasc pe proti, eu nu
m voi lsa pclit, spuse el, sorbind din mustul gustos al raiona-
mentului matematic din care pn atunci nu gustase, pur i simplu
nu avusese timp, de ce s facem raionamente savante dac nu
avem nevoie de ele, dac ne putem descurca mult mai bine i altfel,
stnd de vorb cu lucrul n sine, direct, fr s fie nevoie de
concepte abstracte, nclcite i dubioase.
Diavolul, un gelos, dorind s-l surprind, s se narmeze cu

argumente, s-l aeze cu picioarele pe pmnt i cu botul pe labe,
s-l potcoveasc, s-a dus n peter cnd dormea i lucrurile au
ajuns att de departe, nct ngerii pzitori nu au mai avut o alt
alternativ dect s aduc faptul la cunotina conducerii, care, mai
nti, a gsit ntreaga poveste att de absurd, nct a hotrt s
atepte pn cnd va vedea ce urmeaz.
Eva avea dreptul s fac ce vrea, s fac ce tie, s tie ce

poate, despre ce este vorba, unde ncepe i unde se afl sfritul,
aa fusese fcut s fie, liber.
Faptul c o femeie frumoas a strnit atta zzanie a fcut

imposibil orice alt interpretare dect cea de ofens adus tradi-
iilor grdinii Edenului, n care conceptul de boal era necunoscut.
Delincventa a fost ntrebat dac este bolnav.
24
Nu cred, domnule nger.

Atunci cum explici comportarea?
Nu tiu, domnule, poate pentru c nu am putut dormi din
cauza valurilor.
n cazul acesta chiar eti bolnav, n rai nu s-a pomenit
insomnie, o persoan sntoas doarme perfect, dac nu are con-
tiina ncrcat cu o greeal dezgusttoare, de genul celor pe care
nimeni nu le poate ierta.
Da, domnule, aa e.
Atunci dac greelile sunt provocate de insomnie s vedem
despre ce greeal e vorba.
Nu am greit cu nimic, domnule.
Imposibil, aa ceva nu se poate.
i diavolul, ct a fost el de nger, i el a greit.
De ce te holbezi la cartea de telefon?
mi pare ru, domnule.
Cnd vorbeti cu mine eti atent la vorbele mele.
Sigur c sunt.
Acum spune care i-a fost greeala.
Nu tiu.
Asta complic problema, greelile uitate sunt cele mai rele,
nu mai visa, ncearc s dormi fr vise, i dac visezi, alege numai
vise curate. Asta e tot, poi s te ntorci la Adam.
Extenuat, n lacrimi, cu nervii ntini, Eva a readormit i a

nceput s viseze d in nou primul vis, n care l vedea pe Satana,
nalt, precis i gentil i vederea lui i aduce nfiorare, de la breton la
clci, i el i spune poveti despre copilria lui n grdin, atunci
cnd grdina mirosea a mrar, iar ea l ascult cu gura cscat, fr
s-l cread, cu toate c ar fi vrut, savurnd cuvintele lui i
corectndu-l, spunnd ai vrut s spui c mirosea a lavand, i el
nu are putere s-i spun c nu tia cum miroase lavanda, c nu avea
25
acest sim rezervat pentru om, nu simise niciodat nimic,
concepea parfumul abstract, i de fric c l va ntreba altceva,
alunec i i atinge urechea, murmurnd, ct e de minunat s fim
mpreun, i ea nu rspunde nimic, e cu ochii nchii, i el continu
s-i spun povestea ngrozitoare despre cderea ngerilor czui
pn cnd ea adoarme cu minile pe gtul lui fin, uitnd s mai
ipe, pentru c nu nvase s ipe, el nu ipa niciodat.
Cnd se trezete, de diminea, Adam trecuse de o mie de ani,

este momentul nceperii ieirii la pensie, ntr-o cas de var, unde
s poat juca golf i tenis trei zile pe sptmn ca s-i pun
sngele n micare, o caban cu o saun i o saltea foarte tare, bun
pentru linitirea durerilor de spate, n timp ce Eva, de abia aprut
pe lume, tnr, vistoare, naiv, dorea altceva.
Un vis colorat.
Aa a comunicat cu ea diavolul, cnd creierul i-a halucinat, i

partea frumoas a acestei relaii, din perspectiva satanic, a fost c
nici un om raional nu a putut s cread aceast poveste, n felul
acesta fcnd posibil pstrarea secretelor vistoarelor celorlalte,
fiicele fiicelor ei, multe, pclite n urmtoarele mii de ani de acelai
hormon.
Adam va ncerca s-i cultive prietenia cu complimente i

gesturi extravagante, aa cum credea c d bine, privind-o ca pe o
simpl copil, ce s fi fost altceva, ea nu va fi de acord, sunt femeie
i vreau s triesc, va ipa, prima oar fr s tie c ntr-o zi,
btrn i obosit, va rmne numai cu astmul i durerile de
picioare provocate de ngrare, o consecin direct a incredibilei
pofte de butur cu care i ncepuse cariera.
26
La nceput, nainte de apariia Evei, n epoca premodern,

dup cum spun martorii oculari i prietenii lor, cunosctorii din
generaiile urmtoare, spiritul lui Adam s-a hrnit din dumnezeire,
sufletul a fost hrnit de spirit, corpul i-a ctigat hrana zilnic de la
suflet, iar acum, odat cu nceputul epocii zis moderne, mulumit
visului Evei, spiritul a nceput s mnnce din suflet, sufletul a scos
substan din corp i bietul corp a avut nevoie de susinere mate-
rial, ntreaga economie a paradisului prbuindu-se n nimic,
ateptnd reparaii ce aveau s vin foarte trziu, n epoca postmo-
dern i tot din cer, pentru c omul singur se va dovedi incapabil.
Eva a avut ghinion, au spus prietenii ei, nu s-a dovedit a fi

rezistent, n-a apucat s se consolideze n ascultarea de Dumnezeu
i s progreseze in cunoaterea Lui, pentru c n acest caz nu s-ar
fi luat dup un derbedeu needucat, care habar n-avea ce nseamn
logica infinitului.
Gndit ca factor de unificare al lumii, depind separarea ntre el

i semenii si, ntre ei i lumea sensibil, ntre lume i rai, ntre
creaie i dumnezeire, adunnd toat lumea n el, Adam a cedat i
i-a abandonat menirea, dnd pasrea inut n mn pentru cea de
pe gard, s-a dovedit prostnac, pentru c cine altcineva s-ar fi
tgduit pe sine, aa ntr-o doar, ca s cad din adevr, cnd este
foarte bine tiut c adevrul e existena.
Nu putea s spun c n-a tiut, fusese avertizat, i se spu-

sese, nu te duce n vie, nu te atinge de strugurii ei, este periculos,
ateapt pn mai creti, atunci vei mnca ce pofteti i dac bei cu
msur, vinul te va feri de atacuri de cord, de orice alt boal de
inim, chiar i de apoplexie, tot ce exist e bun, dac nu te prosteti
i tii s pstrezi o msur.
27
Cderea din existen a fost o nenorocire care s-a petrecut pe
nersuflate, fr avertismente premergtoare, aa, dintr-o dat,
blestem, prostnacul a ascultat ce a zis prostnaca i a repetat,
probabil n oapt, ia s vedem, ce o s se-ntmple, n-o s se
ntmple nimic, v spun eu, Dumnezeu n marea lui mil ne va
ierta, dac ne-a creat nseamn c are nevoie de noi, se plictisete s
fie singur, tiu cum e, i eu m-am plictisit de singurtate, El m-a
procopsit cu nevast, i nc una de carne, ea mi-a recomandat s
m ocup de via-de-vie, n-a fost o iniiativ a mea, ea mi-a artat c
vinul e bun, chiar aa, ea mi-a spus, ce mare lucru s guti din
fructul cunoaterii raionale, n fond a fost fcut pentru noi, ce s
mai ateptm s ne coacem, ce e aia maturizare, cine ne poate
spune cnd ne-am maturizat, nu exist aparat de msur, de ce ar
trebui s fiu msurat de ngeri, vorba lung e srcia femeii.
Asta s-a ntmplat n dimineaa zilei de 13 aprilie, cnd Eva a

cedat avansurilor tipului prezentabil n care se strecurase Satana,
deghizat, ascuns printre viele viei, n form de arpe, cu compli-
mente, spunndu-i c este foarte frumoas i foarte inteligent,
domnioar eti fermectoare, vai domnule, ct eti de galant,
domnioar, vorbesc serios, nimeni nu moare dintr-o boab de
strugure, toat lumea e invitat s se bucure de roadele acestei
grdini minunate, e public, i eu am mncat i n-am pit mare
lucru, este adevrat c am fost trimis la plimbare i mi-am pierdut
poziia de administrator, am fost transferat, nu retrogradat, acum
am nceput s cltoresc, ce poate fi mai frumos, cltoria nno-
bileaz i instruiete, e minunat s cltoreti, mnnc i vom
cltori mpreun.
Spre sear, cnd Dumnezeu i-a cerut socoteal, ea s-a refugiat

n spatele lui Adam, care, uluit de aceast intervenie brusc, s-a
blbit, a mrturisit c nu tie despre ce este vorba i a cerut timp
28
s se documenteze, o greeal total, imposibil de contestat, pentru

c astfel a recunoscut c i el mncase din fructul cunoaterii celor
dou valori, fals i adevrat, decretate, nu tiu de ce, raionale, la
baza logicii bivalente, secret, ascuns n pomul ascuns, interzis
pn la maturizarea spiritual care cere timp i efort, pe o scar cu
grade de existen i deci grade de adevr, despre care nimeni nu i
spusese nimic, tiut fiind c n raiul dinti nu apruser nc
profesori.
Drept urmare, din porunc dumnezeiasc, arhanghelul Mihail,

permanent narmat cu o sabie lung, incoruptibil, le-a recomandat
s se apuce de treab, gata cu trndveala, raiul se mut n alt
parte, la o adres necunoscut pe care va trebui s-o gsii singuri,
cu puterile voastre, gata cu totul de-a gata, o s-i facei i gardul de
fier, care va trebui ngrijit, pentru c fr el se va alege praful de tot
ce facei. Eva o s vad pe pielea ei ce nseamn durerile naterii, ce
nseamn s-i plac, care-i consecina plcerii.
Scoaterea Evei din starea de grdinreas adjunct mpreun

cu omul care i era tat i so, simultan, cum se poate mai ru, fr
s poat reine aproape nimic, cu bocceaua n mn, broboada pe
spate i amintirile mpachetate n grab, a fost primul pas, cel mai
greu.
Cnd raiul a disprut ca fumul, mutat, transferat, dus cu totul

n alt parte sau temporar anulat, cnd gardul de fier s-a topit i n
locul grdinii au aprut blrii i n locul pomilor a crescut altceva,
29
un fel de trestie, ntre dune de nisip mictor, uimii, au rmas
pironii acolo unde erau, prostii, consternai, fr s-i cread
ochilor i urechilor, gata s jure c totul este iluzie sau comar, c
nu vd bine, c aa ceva nu se poate, iar cnd n-a mai plouat i n-a
mai fost briz i niciun fel de adiere de aer, o tristee barbar a pus
stpnire pe loc, de la via-de-vie la poarta de la intrare, de-a lungul
urmelor gardului, peste tot, ce mai la vale, topirea ghearilor a
schimbat temperatura planetei, cu ravagii uor de apreciat de abia
dup ce au aprut obolanii, flmnzi, agresivi i lipsii de semnul
prieteniei, bucuroi de apariia cuplului dezvelit, fr blan, semn
clar c au czut n dizgraie, c acum e permis s fie mucai.
Scriu despre raiul pierdut.

Imagine de duminic.
M uit peste fresc, din nou vd c arhanghelul Mihail nu mai
este, i-a luat heruvimii cu sbii de foc i s-a dus, au plecat, nu
mai pzete nimeni poarta deschis, m uit, caut gardul de fier, nici el
nu se vede, n acest loc special existase o primvar perfect, acum
nu mai este, s-a dus, nimeni nu tie unde, sunt pe centura fierbinte
a navei bisericii, unde este pictat cderea Constantinopolului,
urmtorul rai, postmodern, curmat de tridentul unei satane neomo-
derne, aa cum primvara este curmat de var, fierbinte, obosi-
toare, anunnd frigul iernii.
Cumplit!
n aceste condiii aspre apare pe lume Cain, motenitorul

tronului gol, un copil stupid i obraznic, nzestrat cu o memorie
formidabil, incapabil s nvee ceva din greelile prinilor si, gata
s cread c alungarea din rai ar fi fost un act condamnabil.
30
Las c facem noi altul mai bun dup aceast stare de tran-
zit temporar i scurt i o s-l belim pe arhanghel cu tot cu sabia
lui, c noi vom fi muli, nmulii, iar raionamentul mai multor
capete va fi mai puternic, mama lui de nenorocit, vine i timpul
nostru, al oamenilor cu drepturi, am auzit c exist o ar modern
care ine seama de ele, unde exist i constituie, n care scrie c
oamenii au drept la opinie i presa e liber, vom merge acolo.
Nimeni, nici Eva, nici Cain i nici Adam nu i-au adus aminte
c inteligena este capacitatea de percepere a relaiilor, nu au fcut
legtura dintre cauz i efect, nu au neles c lucrurile se pot
repeta, totul a fost pus pe seama intransigenei dumnezeirii cu o
gndire mai catolic dect papa.
Nu ne putem explica cum se poate ca oameni nevinovai s

fie supui voinei unui totalitar, nu vreau s mai cred ntr-un
Dumnezeu care accept suferinele copiilor mei, ce fel de Dumnezeu
este sta, la dracu cu El, dac ne-a fcut s ne chinuie, nu ne
trebuie.
Dup cea de-a doua greeal, o repetare fidel a celei dinti,

cnd s-a nscut Abel, cu i mai multe dureri, cu cezarian, fapt
consemnat pn i n istoria Romei, mii de ani mai trziu, cnd i s-a
spus c e Cezar, lucrurile s-au complicat i mai mult, de data
aceasta arhanghelul a aprut, scurt, n vis i le-a proorocit i mai
mult nenorocire, cel puin pn vor ajunge n Imperiul Roman,
peste nu tiu cte milenii.
Prostii, i-a rspuns Eva scurt i fr prea mult gndire,

copiii mei se vor descurca i fr serviciile dumitale, nu peste trei
sau patru milenii, ci imediat. Tatl lor are o experien imens, nu
avem nevoie de nimeni, ne vom folosi de minile noastre, de ce le
31
avem, vom construi un rai mai evoluat, cu un gard i mai bun,
dintr-un metal i mai tare, care nu ruginete deloc.
Nimeni nu tie ce s-a ntmplat cu Adam dup aceast discuie,

i nici dac Eva s-a inut sau nu de cuvnt, mpreunndu-se n mod
repetat cu ngerul rzvrtit sau poate chiar i cu ali ngerai, ortacii
lui, o mulime.
Se bnuiete c alegnd, din mndrie, cunoaterea raional, ea

a aplicat-o i n chestiunea binelui, dar binele i chiar existena n
afara comuniunii cu divinitatea are un caracter dubios, aa nct i-a
afundat fiina ntr-o tristee imens, cznd n mndrie deart,
vrnd s decid ce e bine i ce exist.
Ca s poat ncpea n limitele raiunii nguste i mndre a

insului singuratic, binele a fost transformat n obiect, i, atunci,
profund plictisit de rezultate, cu sau fr regrete, a acceptat toate
fructele oferite cu uurin i repetat de rzvrtiii care o pndeau
de aproape de mult vreme, de cnd apruse acolo, pe locul unde
fusese raiul, stnd n dou picioare, o noutate superb, gimnast,
gata pentru sritura n gol, un act curajos de abandonare, nesigur i
periculos.
Cnd s-au nscut ceilali frai ai lui Cain, muli, foarte muli,
s-au auzit contestaii.
Nu sunt copiii notri, nu ne recunoatem n ei, nu seamn

nici pe departe cu noi, sunt tmpii. Primii doi sunt mai buni, chiar
i al treilea e reuit, dotat cu sim critic, mult, gata s efectueze
judeci de valoare, critice, multe, mortale, capabile de distrugeri n
mas, Cain i Abel vor fi arme de distrugere absolut, Abel parc
mai puin dect Cain, dar totul s-ar putea s se schimbe.
32
Greu de vzut semnele de prostie la copilul de cteva spt-

mni, cu toate c s-ar putea s fi existat, aa cum s-a vzut la
naterea copilului Abel, bnuit c ar fi fcut de Adam, ceea ce l-a
fcut pe Cain s nu vrea s se uite la el mai trziu, cnd, adui fa
n fa, s-au certat, au ridicat sus pumnalul i apoi au lsat s cad
tcerea cu care eram obinuii din alte povestiri ale lor, spuse cu
alte ocazii, din dorina de a ne umple capul cu bazaconii.
Tatl nostru nu este Adam, s-ar fi ludat amndoi, fiind tiut

c numele tatlui ar fi trebuit s fie nregistrat n actul de natere de
care nimeni nu tia mai nimic, nici mcar dac ar fi existat, pentru
c au trecut destule milenii pn cnd oamenii de la registratur au
descoperit un fel de scriptur unde era menionat aciunea
nefericit a Evei, ntlnirea cu diavolul, ispita irezistibil, cedarea
final n faa presiunii hormonului, care nu putea fi nici el judecat,
ce dracu, astea erau legile aspre ale biologiei fcute de Dumnezeu,
care, dac e adevrat c a recurs la clonare i a scos-o din coastele
lui Adam, care n felul acesta ar fi fost un fel de tat al su, de unde
acuzaia de incest, atunci se putea nelege cu uurin ezitarea celor
de la registratur care nu au tiut ce s scrie, cum s spui c Cain
este fiu cnd mama lui era i ea fiic, cel mult nepot, dar aa ceva
nu se scrie n actele de natere serioase, unde s-a mai vzut ca
cineva s fie i fiu i nepot simultan.
Nimeni nu i mai amintea de logica paradisului de tip i-i.
Se spunea chiar c cine nu are acte de natere nu exist, i deci

nu este adevrat, i acesta ar fi fost motivul pentru care Abel se
hotrse s arjeze norocul lui Cain. Dac nu este adevrat, atunci
e ficiune, ar fi spus el, pot face cu el tot ce vreau, e dreptul meu,
nimeni nu m poate opri s-l omor, toat lumea tie c suntem la
33
cuite, de fapt niciunul nu avem vreun prieten, aa nct nu pot
exista mrturii, declaraii care s dovedeasc cum Abel se pusese pe
treab i nu s-a oprit i apoi Cain s-a hotrt s se piard n lume,
dup ce Dumnezeu, n marea Lui socoteal, l-ar fi asigurat c
nimeni nu va putea s-l omoare.
Fiii de diavol vor fi longevivi.
Aa s-au hotrt amndoi s-i ncerce norocul, cu o umbr de

zmbet i o jumtate de ironie, lng o jumtate de pierdere grea,
jucndu-se pe faa lor deloc inocent, cu obraji nroii, din care
ieeau tot felul de fire de mrial.
Nu irosiser toate cuvintele, erau perfect naturali, toat lumea

tia c fcuser bani. Abel cu oile lui, Cain cu berea, cu creterea
grului i cu metalurgia, obsedat de gsirea tehnologiei de fabricaie
a gardului de metal, cheltuind fr s fie nevoie, nelegi despre ce
este vorba. Cain chioptase de cteva ori n anii de secet, cnd
recoltele lui se pierduser i se mprumutase la Abel, care era
econom, adevrul este c au fost parteneri n afaceri i probabil i
n aventuri amoroase, pentru c este tiut prima disput ntm-
plat din cauza Ninei von Lilit, cu care s-au ciocnit din primele zile.
Mi-am dat seama c ceva nu este n ordine i nu m-a surprins

c oraul ia partea celui risipitor, spunnd c Abel cel econom i
merit soarta, tratndu-i salariaii n felul cum i-a tratat. Aa
circula zvonul celor care tiau cum fusese dup dispariia raiului
premodern i mergeau s se mprumute la banc, creznd c tiu
bine, citind n ziar, Dumnezeu tie ce fac oamenii Lui aici, pe
pmnt, omul a fost dat afar din rai ca pedeaps, iar Cain va
ncerca s se asigure c Abel a fost pedepsit, fcnd cunotin cu
suferina cum se cuvine, ca rsplat pentru atitudinea lui, cnd a
34
spus lucruri pe care toat lumea va putea s le cread, ca s poat

lina mai trziu fr grij, n voie, fiind indiferent la urmri.
Dumanii lui Abel afirmau c i el ar fi fost fcut de Satana, iar

cei ce spuneau aa erau roi de cea mai rea invidie, pentru c atunci
cnd au nceput s vorbeasc s-a vzut c amndoi sunt la fel de
altfel, mai vioi dect ceilali, mai detepi, mai puternici, mult mai
interesani, Cain ceva mai pragmatic, eliberat de nclinarea spre
meditaie a fratelui su, care nc se nchina unui Dumnezeu din
cale afar de rzbuntor, cu idei ncurcate, greu de-neles, nclinat
spre cenzur, gata s interzic orice, ntr-o grdin cu pomi
interzii, de unde Adam a fost alungat cu asprime, ameninat cu
blestemul, cu deportarea, cu lovirea cu piciorul n fund sau chiar
cu sabia, pentru c a gustat dintr-un fruct interzis. Cum interzis,
spuneau ei, de fapt fusese un strugurel, liber, spnzurat ntr-un
pom de vi-de-vie normal, banal, nu este sigur c strugurele din
rai a fost identic cu strugurele de azi sau c Eva l-a rupt cu minile
ei, singur. Probabil c a gustat numai o zeam a lui, fermentat,
gata s ameeasc, de abia azi am aflat pentru ce, ct nenorocire a
adus raionamentul debil, judecata precar, contestabil, care ne va
conduce la descoperirea periuei de dini de lng flaconul cu
antibiotice, cu care s exterminm milioanele de microbi, n ciuda
protestelor lor, exasperai de exterminarea n mas, ne omoar pe
noi ca s nu moar ei, s-i prelungeasc viaa scurt, s aib timp
s se dedice cuceririi premiului Nobel pentru chimie, literatur,
fizic sau pace. Sigur c da, va fi nevoie de pace dup atta rzboi,
absolut necesar dup attea descoperiri n fizic, n chimie, dup
atta literatur necesar stimulrii imaginaiei celor care nu o aveau
pe a lor, pentru c imaginaia bolnav a fiului Abel i a fiului Cain
i a celorlali fii, se va vinde n lume, va fi la cinste nalt, va fi
premiat, artndu-le oamenilor cum s se dezveleasc, cum s-i
35
bat joc de raiul primordial, premodern, cum s elaboreze tratate,
cum a fost cazul, mult mai trziu, la Berlin.
Adam a fost victima unei halucinaii.

Raiul lui a fost superstiie, o iluzie.
Rezultatul imaginaiei unuia cu capul n nori, un primitiv
fr coal, un premodern, noi nu credem c aa ceva ar putea s
existe. Cei ce v nva s credei n cunoatere mistic prin unirea
cu Dumnezeu, spun prostii. Uite, noi trim fr ea i nu-i simim
deloc dorul, luai-v dup noi, nu e adevrat c v vei prbui n
nimic.
Alt nimic dect cel din care plecase Adam.

Al lui fusese o ncrctur de energie.
Al lor era o lips a ei.
Nici Cain i nici Abel nu i-au pus amintirile pe hrtie sau pe

papirusuri ori pe orice alt fel de material rezistent, cum ar fi
crmida sau marmura de Carara, indiferent la trecerea timpului,
aa nct nu putem preciza, nimeni nu tie exact cum arta grdina
Edenului imediat dup sentina divin, de ce cei nscui dup
dispariia raiului lui Adam aveau o via cu totul schimbat, din ce
n ce mai nefericit, cumplit, n comparaie cu cea din povetile
Evei inute minte de Cain, povestite celorlali mai departe.
Fructele, cele care mai rmseser, nu erau uor de cules, mai

ales n afara sezonului era cnd prea cald, cnd prea frig. Noroc cu
oile din turma pzit de Abel, care, indiferente la frig i la cald,
le-au mprumutat laptele i pieile lor ca s reziste pe baricade, cu
promisiunea c mine vom ajunge n raiul cel nou, proiectat
raional, dup reetele logicii cu dou valori, mndr i pozitivist,
luminat de puterea imbatabil a bunului sim bazat pe principiul
36
excluderii terului, ori alb, ori neagr, ori bun ori ru, nimic ntre
cele dou extreme, niciun fel de nuan, n-avem nevoie de ele,
astea sunt pentru religioii de spe joas, incapabilii, protii i
mulii, cei foarte muli, care nu au aflat de modernizare.
Pentru c nu se putea atepta la prea mult de la culesul fruc-

telor de pdure i nici nu se putea mulumi cu laptele oilor psto-
rite, Cain s-a gndit s se apuce serios de agricultur ca s fabrice
bere, o butur mai ieftin dect vinul, mai uor de fcut, s domes-
ticeasc grnele i s perfecioneze cuptorul n care s coac pine
dospit, primul pas spre o stare mai bun, spre metalurgia tunurilor
de mare calibru i a fizicii nucleare.
Cnd ginile au ouat i a vzut c o s aib mai multe gini

care vor face i ele ou, din care vor aprea alte gini, aa nct nu
mai avea importan cine a fcut nceputul, gina sau oul. A crezut
c o s se umple de bani i asta l-a fcut, convins de Abel, s
ncerce s nduplece cerul, s nmoaie sentina divin, s aduc
jertf Dumnezeului Savaot, al otirilor.
Ce dac ne-a dat afar din rai, poate c ne primete napoi.
Amndoi au procedat prin ardere pe altar.
Abel a pus berbecuul pe lemn, l-a legat, i-a dat foc, lemnele
s-au aprins i fumul a mirosit a friptur, spre disperarea lui Cain,
care fr prea mult experien n metafizic, nu a avut tot atta
succes cu snopul de gru, lipsit de grsime, fumul lui nu s-a putut
ridica foarte sus, astfel nct aromele au vorbit n limbi diferite.
Dezamgirea lui Cain a fost imens, nu tiu de ce, poate

pentru c era convins de spiritul su de invenie, de fora creaiei
37
sale, de puterea de adaptare la condiiile n care fusese adus din
cauza unui nefericit accident de care nu se simea rspunztor, nu
el furase struguri din vie, nu el buse din zeama lor, alii fcuser o
prostie i el pltea pentru ei.
Nedrept, nedrept e puin spus, strigtor la cer, asta e.
La urma urmelor, prezena Satanei n grdina transformat

brusc n pustiu printr-o regretabil schimbare climatic, fusese
autorizat de soart, tampilat deci de divinitate, cci tot ce se
ntmpl pe lume are aprobarea celui de sus, nu ncape niciun fel
de-ndoial, atta lucru tie oricine, asta ne mai ine n via,
credina c avem aprobare, c facem parte din planul divin, din
care face parte i dracul, printele raionamentului discursiv, care
nici el nu a aprut din senin, singur, de capul lui, i el face parte din
Universul creat, i el este creatura lui Dumnezeu, i el poate spune
c a fost nevoie de el, altfel nu ar fi fost adus s existe, adevrat,
procuror.
Va sta scris n Scripturi cum a fost, cum au povestit admi-

ratorii lui Abel, cei ce-l condamn pe Cain i-l numesc criminal,
primul asasin pe pmnt, nite netiutori, fie interesai n dezinfor-
mare, prin cumprare, fie incapabili s neleag i s dezvluiasc
cum a fost i cum s-a-ntmplat, i mai ales ce se va ntmpla mai pe
urm, cu toate c darul proorociei a fost i va fi folosit mai trziu,
n mod repetat, i prooroci vehemeni vor avertiza cu cldur i
permanent, potolii-v, c n-o s v fie bine, nu f altora ce ie
nu-i place, bgai-v minile-n cap.
Aa c m simt dator s comunic rezultatele cercetrilor mele,

s povestesc cum s-au dus, au plecat, ca dup cteva sute de ani s-i
dea seama c asemenea tatlui lor, luceafrul genial i nemuritor,
38
vor fi mereu prezeni n toate secolele, nestingherii, fr s fie

nevoie s se uite atent i mereu napoi, importani, chiar fr
asemnare, nimeni nu va fi asemenea lor, unicate, merita s fac un
efort pentru a le desena traiectoria, chiar dac numai schiat,
pentru a scrie aceast cronic, cu contur imprecis, vag, scmos,
incomplet, acceptnd maipuinul n locul delocului, aa cum face
ficiunea de calitate, cel mai nalt nivel de reprezentare al acestui
Univers limitat.
Aa fac fotografii Edenului.

Marx a fost cel mai periculos.
Din cauza raiului lui era s pierd trenul.
Ayn Rand a fost mult mai interesant. Fotografiile raiului ei
sunt vndute i azi.
Mai ales n ultimul timp.
Cnd Dumnezeu e construit dup imaginea omului.
i utopiile zburd n voie, fcnd ravagii.
Bazate pe superstiie.
Pe credina n teorie.
Toat cunoaterea tiinelor naturale e ipotetic.
Toat cunoaterea e infectat de imperfeciune.
Fenomenele proaspete ne oblig s revizuim ipotezele
vechi.
S recitim Tratatul de la Berlin. S-l putem nelege. S-i
putem afla cauzele.
39
7
Scriu despre primul rai, premodern.

Un rai disprut.
Trec n revist suferinele celor crora nu le vine s cread c
le-a scpat printre degete i plng dup el de milenii. Dup ce am
epuizat subiectele experienei primare, via, decepii, sperane
dearte, ntmplri minunate sau dezgusttoare, realizri i greeli,
scriu acum despre suferine. Nu e uor, dar merit ncercat.
E mai simplu s vorbeti despre raiul modern, proiectat peste

iad, palimpsest, care geme de personaje, care mai de care mai
fotogenice, cu multiple lumini i umbre nenumrate, acoperind
hectarele de hrtie, fotografic sau de scris, acumulate n biblioteci
ca s fie pstrate, citite, uitate.
Fac aceast notaie azi, naintea Crciunului, cnd profesorul

din Chicago a vorbit despre Noul Adam, sursa cunoaterii noastre,
nscut s elimine iadul, singurul care poate vorbi despre el, msura,
metrul, cntarul, limita cunoaterii noastre, Omega i Alfa, n afar
de care nu exist dect misterul de neptruns al Libertii Divine,
pe care doctorul Gaster o studiaz din tineree, de cnd a desco-
perit-o pe Nina von Lilit, nirat pe cteva secole, instruit din
vrst fraged n matematica infinitului, cu abilitate mult peste
medie pentru politic i religie, curioas, cu o excepional aptitu-
dine pentru limbi, tiind c dac tii alt limb, ai un suflet n plus,
profund contient de cealalt lume, de unde i se trage puterea,
controversat de ctre invidioii gata s jure c este o nbdioas
40
care i abandonase brbatul pentru a se nhita cu un vagabond,

Samael, vr primar cu Satana.
Dar asta nu mai are acum importan.
Pe noi ne intereseaz Eva, dup ce o nate pe Nefertiti, o fat

frumoas, i Cain se duce n cortul tatlui su (petera devenise
prea umed, insalubr) cu un blid de linte din recolta salvat.
Ce putea fi mai miraculos dect s salvezi sacii de linte din

magaziile inundate, s ai din belug, s nu-i fie fric de moartea de
foame.
Frica omoar.
De cnd Eva cedase ispitelor arpelui arlatan, totul era n

schimbare, i raiul nu mai era ce era, ncepuse s plou, iarna fusese
rece i rea, noaptea multe flori ngheaser, fructele, cte erau,
rmseser acre, nici urm de pete, trebuia fcut o cotitur, i
Cain se descurcase, se apucase de cultivarea pmntului, care acum
nu mai lucra la-ntmplare, ci dup poruncile lui, iar noi ceilali
copii pzeam porcii, le ddeam s mnnce rocove i coji uscate
de pepene galben i aveam grij de cireada de vite blnde, propri-
etatea lui Abel, care se descurca cum putea, i s-ar fi descurcat tot
aa, mai departe, dac nu apreau obolanii, norvegicus, mici, obraz-
nici i iui, destul de negri, clrind magaziile pline, micndu-se
printre coceni de porumb, printre srmele ruginite din gardul de
fier, cte mai rmseser dup plecarea arhanghelului, printre
picioarele neatente, nepricepute ale caprelor sperioase, indiferente
la mulimea mutelor care, o noutate, apruser i ele n fosta
grdin, acum prsit de ngeri, de primvar, de speranele
noastre, posedat de noii venii, obolanii, purttori de Yerisnia
41
Pestis, o bacterie cu totul nefericit, extrem de pervers, perseve-
rent, care vroia s ne prpdeasc.
Odat cu dispariia strii de paradis, sistemul de imunitate al

ntregii familii slbise, nemaifiind abunden de fructe, nu mai
aveau nici mineralele i nici vitaminele necesare, aa cum le aveau
nainte, i acum ne apruse pe piele necroze ntunecate, hemoragii
subepidermice, purpure, degeaba ni se spusese c nu e vorba de
nicio bacterie, c probabil era un virus, Ebola, sau cel mult un
antrax.
Uite, ciuma a aprut i n Islanda, unde nu existau obolani.

i acolo se umfl nodulii limfatici la gt, la subiori i mai jos, las
c v facei voi bine, ce dac Adam nu mai crede, are dreptate s
nu mai cread, a auzit cu urechile lui sentina divin, vocea care l
avertizase s nu se ating de pomul cunoaterii binelui i a rului,
ca s nu afle rul, i acum l aflase din plin, rul era o lips a binelui.
Adam i-a revenit ntr-o diminea de august, dup ce zcuse

un secol.
A fost o mare sperietur, o adevrat traum psihic. Cu
dispariia lui legtura cu cerul s-ar fi evaporat, i aa se subiase de
tot, nimeni altcineva nu mai tia numrul telefonului din biroul
arhanghelului, i cum fusese la nceput, n epoca premodern, de
dinainte de Eva, femeia real, de dinainte de Nina, femeia nchi-
puit, i ce a nsemnat vremea de glorie, n grdina cea fermecat,
n care via-de-vie trona, zeitate, acum tnjeam dup ea, cineva o
luase, ca s o mute n alte locuri, probabil la poalele altui munte.
Eva avea bnuielile ei, tia de la arpe c via crete bine numai
ntr-o anumit fie, nfurnd paralela cu numrul 45, tia de la
demon, care tia din plimbrile lui, cnd strbtuse pmntul.
42
Zeama strugurelui, orict de nobil, delicat, nghea dac

o atinge frigul zpezii, stai aproape de mare, se va umple din nou
cu ap, dup topirea ghearilor, am vzut un loc care nu a secat
niciodat, o gaur mare plin cu pete, i n mijlocul ei st insula,
Atlantida, cred c acolo a ascuns arhanghelul raiul, pitit ntr-o
groap, unde e bine i cald, dincolo de muntele mare, dup rpa
zpezii, singurul loc cu pdure, n rest Europa e plin cu ghea,
acolo e binele, acolo i n amintirile voastre.
Hotrt s-i urmeze sfatul, Abel s-a dus la culcare devreme,

dar numai dup cteva ore era din nou treaz, dup un vis curios,
enigmatic, n care se vedea pe marginea lacului, n punctul cel mai
de sud, de unde ciuma avansase n Europa, cu o vitez uluitoare, n
timp ce brcile se micau la-ntmplare cu echipajele moarte, iar
pe pmnt tatl i abandonase copilul, nevasta brbatul, un frate pe
cellalt, pentru c boala prea s loveasc npraznic, att prin
suflare ct i prin vedere, i toat lumea murea, nu se gsea nimeni
s-i nmormnteze pe mori, din prietenie sau pentru bani, i n
locurile unde nu se gseau cociuge, se spau anuri, unde erau
aruncate corpurile, mormane, i multe erau scoase de cini i
mncate, spre spaima oamenilor care mergeau n picioarele goale,
acoperii cu un sac sau cu puin cenu, n lungi procesiuni n care
se biciuiau pn la sngerare, pentru a ndupleca vocea s se
opreasc, dar ea nu se oprea, ci continua s l cheme, vino cu mine,
dar el nu se putea dezlipi de lng exasperaii slbii de boal,
foame, de oboseal, nici de lng gropile pline, pentru c nu avea
nicio dovad c vocea venea dinspre gropi, i totui vocea continua
s l cheme cu insisten, vino cu mine, din dreapta, din stnga, i el
se ntoarce, dar nu poate spune de unde vine, vrea, i se pare c se
poate trezi, nu poate, visul continu, a treia parte a populaiei
moare, e nevoie de for de munc, nesigurana supravieuirii
43
creeaz o stare de lucruri nou, ncepe ploaia, vine potopul, totul
dispare, lacul devine o mare, ideile ncep s treac dincolo, peste
culmile munilor, apare praful de puc, caravela cu trei catarge,
pompa de ap, tiparnia, Tratatul de la Berlin, Cominternul, cortina
de fier, se schimb totul, vino cu mine s m ajui la modernizarea
pmntului, raiul nu se caut, ci se face, i el se duce, ce poate face,
nu are alt alternativ.
Cnd se trezete, nervos, ntr-un lac de sudoare, spunnd am

s vin ca s se conving c nu viseaz, se d jos din pat, se spal
pe ochi, mnnc ceva, i recptndu-i vigoarea pune mna pe
telefon i l sun pe Cain, n primul rnd s vad dac este acas, i
n al doilea rnd s afle dac are ceva mpotriva unei cltorii spre
lacul cu pricina, n insula Atlantida, cine tie poate c raiul mai
poate fi regsit acolo, ascuns temporar, vino, am descoperit cea
mai puternic arm, ciuma, lum civa saci cu ovz, n care
ascundem civa obolani, i ajungem, i exterminm pe dumani,
te fac vicerege, guvernator, vom fi vicestpnii pmntului.
mpotriva tuturor aparenelor, Cain nu a avut un somn agitat,

urmrind n labirintul argumentelor metafizice ale fratelui su firul
motivelor care l fcuser s aleag plecarea spre vest, i nu a putut
gsi vreunul care s-i explice de ce nu ar fi fost mai bine s mearg
spre sud, unde, teoretic ar fi trebuit s fie mai cald, i spre surprin-
derea sa se trezi mergnd n cortul fratelui su, calm, innd ferm
felinarul n mn, nesimind enervare, ci numai o imens
curiozitate.
Vreau s vd cum crede el c vom fi n stare s-l dm afar

pe paznic.
44
Tat, mare i este puterea, murmur el, obosit de nesomn,

aprinznd un bec chior, punndu-i o hain, readormind cu capul
pe braul drept i cu mna stng pe hart.
A doua zi, Abel i-a comunicat c se hotrse s plece, se

gndise de mult, ce s atepte, era evident c dup prevestirile Evei
raiul era lng via-de-vie, nu mai avea niciun rost s rmn n
mizeria asta n care de-abia rsuflau, n starea n care i lsase
arhanghelul, care credea c ei, incapabili, o s rmn acolo tot
restul vieii, ce plictiseal, mai bine murim, devenim muritori ca toi
oamenii, n-avei dect, rspunsese arhanghelul, numai c Satana nu
fusese de acord, nu putei muri aa cu una, cu dou, exist reguli
stabilite de Dumnezeu, nu face fiecare ce vrea, trebuie ateptat o
aprobare de sus, care nu se tie dac o s vin curnd, tim cum e
birocraia celest, ce s mai pierdem vremea cu ateptatul, cutai
un alt rai, fcut de-a gata, trebuie s fie pe undeva, am declaraii
divine, raiul e venic, deci dac a disprut, s-a mutat, trebuie s fie
n alt parte, numai dac nu-l gsii ncercai s-l refacei, simulai-l
pe calculator.
Acesta este motivul adevrat pentru care fraii s-au ferit s dea
explicaii, era joi i erau obosii, dup zile de ploi, i Adam le-a spus
ducei-v voi, eu sunt prea btrn pentru maruri forate, pentru
munc forat, pentru fericire forat, mie mi-e scrb de obolani,
nu v sftuiesc s v omori rudele din Neanderthal, agreabili,
folositori, buni de treab, agricultura nu e uoar, cine nu crede s
ncerce s pun varz sau s creasc cpuni, s stea aplecat ore n
ir, pn nu te poi ridica n picioare, ce s mai vorbesc despre
irigaii, acolo e treab, nu glum. Nu am cules cpuni, dar tiu din
ziare, de la cei ce-au cules, le-am auzit relatrile, zvonurile circul
cu imens repeziciune, aa spun rudele lor, cei ce au avut curaj i
s-au apucat de cules, i acum o duc bine, s-au lsat de agricultur,
45
fac nego, negustoria e o treab bnoas, cumperi i vinzi, aduci
marf cu caravana i o desfaci n bazar, acum c s-a descoperit i
moneda, e simplu, e practic, cumperi cu bani i vinzi pentru bani,
superb, nimic nu e mai plcut dect aurul, nu obosete, dureaz,
fr s rugineasc, totul e s tii s-l faci s vin la tine. Deschidei
o crcium, i-a optit el lui Abel, mai cu picioarele pe pmnt,
vindei pe datorie, stai la taifas cu clienii, s nu v fie fric de
impozite, de inflaie, numai protii se sperie.
Nu exist documente verificabile care s confirme ce s-a

ntmplat dup izgonirea din rai, adic dup dispariia strii de
paradis, mutat fr mil n alt parte necunoscut, ncet, cu iluzia
revenirii, fr ca locuitorii s tie altceva dect c erau pedepsii,
faci prostii primeti o pedeaps, asta tiau, le-o spusese arhan-
ghelul, nu exist poveste mai formidabil, n-a fost nimic mai deter-
minant pentru omenire dect aceast schimbare, cnd premodernul
a fost nlocuit cu modernul, brusc i treptat, ca o boal de piele,
ngrozitoare, greu de tratat.
Deci, sunt toi speriai i gata s plece.

S-au hotrt s se duc.
Atlantida nu e departe.
Sunt toi, se mbrac, se urc pe barc i pleac. Cltoria
dureaz. Cltoresc n necunoscut.
Dup aceast cltorie, imaginea se va detaa, se va rupe de

rest, rmas departe, n urm, n amintire, afar din existen, fr s
aib pretenii de adevr, nimeni nu tie dac a fost aa, poate c-a
existat, poate nu, poate c cineva a fcut o fotografie ca oricare alta
n alt parte, cu alt ocazie, sigur c da, subiectul era important,
oricine putea s fac o poz dac tia ce importan va avea pentru
posteritate i mai ales pentru mine, pentru aceast carte, acum,
46
cnd m cznesc s pictez aceast cltorie, d e care depinde

povestea ce va urma, care s va termina cu evenimentul acela,
Tratatul de la Berlin, despre care nimeni nu tia cum va fi, nimeni
n afar de Dumnezeu i din aceast cauz ar fi putut s fie i
altfel imaginea nu exist, a fost omis, uitat, nu a fost niciodat
detaat sau rupt de rest, ne obsedeaz i azi, cu incapacitatea ei
de a reprezenta, de a fi creatoare de adevr.
Sunt n timpul acestei cltorii peste ape, pe corabia care ple-

case spre insul, pe apele mrii, mereu schimbtoare n ultimele
milioane de ani, cnd pline, cnd goale. Sunt cu profesorul din
Chicago, cu doctorul Gaster, cu Cain i Abel, cu Eva i Nina von
Lilit, toi cei necesari pentru funcionarea perfect a acestei poveti
despre o familie important, nefuncional. Doctorul poart
cma de in fr custuri inutile, esut de Nina, care tie s eas.
Fusese a ei, ntr-o zi a decis c nu i mai place i i-a fcut-o cadou,
este o cma cu mnec lung, pe corp, are culoarea pe care o
capt inul dup oarecare purtare, verzuie, cred c se potrivea bine
cu culoarea prului ei, profesorul purta i curea, probabil una din
cele abandonate de Cain, care crescuse, acum era un vljgan, avea
nevoie de una mai mare, nu mi amintesc ce fel de pantofi a purtat,
de obicei mergea n picioarele goale, mi-a spus c nvase asta n
India, unde nimeni nu poart sandale n timpul cltoriei, dup
aceea, firete, toat lumea poart pantofi.
Nu este de vin cmaa, cu toate c ea este cea care l face pe

doctor s par att de ciudat, mbrcat aa de sofisticat. Nu, e
altceva, e faptul c profesorul fumeaz din pip i citete ziarul.
Neclaritatea imaginii vine de la umbra lsat de paginile
ziarului.
Nu tiu de unde avea ziarul, probabil c l cumprase de la
chioc, lng prvlia cu plrii, unde Cain i Abel ncercaser epci
47
ca s vad cum le vine cu apc, privindu-se n oglind, unde au
vzut cum prietenia noastr se transformase n altceva, ncetase s
fie un accident al naturii: devenise, din contr, un fel de alegere.
Brusc l-au vzut pe profesor ca fiind cellalt din afar, specialistul
n istoria raiului, la ndemna tuturor ochilor, incomod, aa cum a
observat i domnioara Duras cnd s-a nhitat cu iubitul din
Indochina.
n fotografia cu prietenii mei, pictorii, Mirel Zamfirescu,Alin

Gheorghiu i Titi Ivan, sunt subire, aa de subire, nct te mirai
ct de subire eram, cu un zmbet surprinztor, batjocoritor,
arogant, cu atitudinea celui subire i tnr, ca n fotografia care nu
a fost luat pe motonav.
Netiutori, netiind de principiul lui Arhimede, cnd am euat

n faa portului gol, am dislocat mai mult ap dect propriul
nostru volum, mpini de un val mai mare dect cel al entuzi-
asmului i ne-am dat seama c trebuie s citim istoria altfel dect
pn acum, nu din textul memoriei, pentru c n Atlantida timpul
era anulat, acolo se tria n prezentul fr memorie, unde viaa era
un miracol nemeritat pentru cei ce nu pot plti pentru el.
Vineri televizoarele artau imaginea naufragiului motonavei

pentru turism, care, n sezonul de var i ducea pe cei cu dare de
mn s viziteze insulele din sud, iar smbt, cnd numrul mor-
ilor a depit dou mii, buletinul de tiri a ncetat s mai menio-
neze dezastrul, mulumindu-se s anune sporadic c ajutoarele
sunt pe drum, c viaa, ca i literatura, continu s-i vad de treab
i c, pentru acest motiv, vasul, refugiat i el n raiul impozitelor
inexistente din Liberia, o republic african care exist i azi,
mpreun cu conceptele tragice de sclavie i opresiune, fondate pe
pmntul achiziionat de un guvern imperialist i corupt n scopul
48
de a gsi mai trziu nu numai petrol, ci i un loc pentru cei ce caut

raiul n alt parte, conform specificaiilor Tratatului de la Berlin.
Nimeni nu dorea s fie normal, noi toi vroiam s locuim n

zgrie-nori, s purtm pantofi sport, fr toc, cei mai scumpi, s ne
plimbm cu elicopterul, s avem aparate de fotografiat digitale, s
vedem toat insula, s-i facem o medie. Nimeni nu vrea s fie la fel
ca muritorii obinuii, ceilali, aproape nimeni, chiar descrierea
atlantidului mediu a fost imposibil, dificil, fiindc mediile,
medianele i majoritile pot ascunde tot att ct dezvluiesc. Mi-e
mil de statisticienii a cror treab este s ne aplatizeze sub o
tendin.
Casa medie avea 2,6 membri, dar cele mai multe familii
aveau mai muli.
n medie, atlantizii aveau 36,6 ani, dar n realitate erau i
nou-nscui i btrni.
nelepii fceau gimnastic aproape 20 minute pe zi.
17% exersau mult peste o jumtate de or, n timp ce alii
de abia se micau.
Majoritatea atlantizilor credeau n divinitate i mai mult de

90% mergeau ntr-un templu al divinitii majore la mod, dar
numai jumtate aveau timp s se gndeasc la ea, i 10% credeau c
Nina von Lilit era un duh ru, o seductoare, spuneau ei n
btaie de joc, fr s pomeneasc nimic de superinteligena ei, peste
starea medie a sufletelor de pe insula fericit, unde media era o
iluzie, care ne compara cu mulimea, de care ne separam, prefernd
patinajul n loc de tenis, oraul mare, n locul satului izolat cu un
singur punct de intrare controlat cu barier, restaurantele n locul
bcniilor arhipline, fericirea ctigului datorit dobnzilor ridicate
n banc, care ne permitea s ne spunem rugciunea n linite, s
49
vism n secret, n oapt, gngurituri de papagal, fragmente de
muzic de violoncel, s facem du cntnd tare, s conducem o
main decapotabil, de doi ani, s consumm numai cinci lingurie
de zahr i s nu economisim niciun sfan, pentru c nu aveam
nevoie de pensie, raiul cel nou, Atlantida, avea grij de toate.
Timpurile se schimbaser de la dispariia raiului premodern,

unde familia nu avusese un tat care s pun o pine pe mas i o
mam care s stea acas, cntnd la pian.
Dac ne uitm la fotografiile epocii, vom observa c i
regulile vechi dispruser.
Acum nu mai puteam fi n dou locuri deodat.
Ziua avea un numr finit de ore.
Apruse nelepciunea mulimii, i, destul de repede, ea a
devenit idealul.
Aa explic ce-a fcut, ce-a fost n stare s fac.

Ei bine, a furat, nu ca s fumeze marijuana, cum fceau ceilali,
nu, era mult mai detept, mai abil, perspicace, vedea nainte cu
cteva luni, avea darul prevederii, putea s prevad. Cain a furat-o
pe Eva, i-a umblat n dulapuri i i-a luat banii ca s-i depun n
banc. Eva i inea ascuni ntr-o caset de filde, el i-a descoperit,
i-a depus i cu dobnda va nfiina mai trziu un ziar, asta era
obsesia lui, s povesteasc ce afla de la alii. Adevrul, spusese el,
adevrul are mare valoare, conteaz, cu el se face raionamentul, cu
el se convinge, nu tiu de unde tia, poate c i spusese Abel care i
el credea c poate fi folosit. Cnd vom afla adevrul, ne vom
ntoarce n rai, spunea el, de data aceasta fr arhanghel, n-avem
nevoie de el, ne descurcm singuri, noi, prietenii notri i prietenii
lor.
50
Ca s obinem cetenia mai repede, intrm n armat.
Pe gnduri, profesorul din Chicago i doctorul Gaster, reflec-

teaz la prevederile Tratatului de la Berlin.
Nicio cauz nu poate fi aflat prin intuiie imediat.

Numai prin efectele ei.
Cauzalitatea nu poate fi msurat.
Atlantida i apr interesele.

Suntem la nceputul rzboiului preventiv.
Locotenentul Abel poart cu el scrisorile Ninei.
Nu sunt scrisori de dragoste, dar locotenentul sper, aa nct
le pstreaz mpachetate n plastic, pe fundul sacului de campanie.
Trziu, spre sear, dup o zi de mar, dup ce i va spla minile
sub bidon, le va despacheta, le va atinge cu degetul, i-i va petrece
cu ele ultima or a zilei, imaginnd excursii romantice pe plajele
raiului. Cteodat va gusta din marginea plicului, tiind c acolo au
fost i buzele ei, ca Nina s-l iubeasc aa cum o iubea el, cu toate
c scrisorile erau vagi, fr mai nimic despre dragoste. El era sigur
c ea e o poet virgin care scria frumos despre rai i cum putem
ajunge acolo fr s cerim ajutorul lui Dumnezeu sau al repre-
zentantului su, arhanghelul de lng gardul de fier.
Versuri frumoase care nu menionau niciodat rzboiul direct,

dar l sftuiau s fie prudent.
51
Abel, ai grij !
Scrisorile aveau o jumtate de kilogram. Erau semnate Love,

Nina, dar locotenentul Abel a neles c Love era numai un
mod de semnare, nu nsemna ceea ce ar fi vrut el s nsemne.
La nserare, el le va reaeza cu grij n sac. ncet, puin distrat,

se va ridica i se va mica printre oameni, controlndu-le peri-
metrul, ca apoi, cnd se va cobor bezna s se ntoarc n gaura sa,
s se ntind pe ptur, de unde s discute cu noaptea dac Nina
este virgin.
Din aprilie, cnd Cain fusese rnit i l nvelise n ptur i l

ridicase n elicopter, sacul se micorase, purta mai puin. Totul se
purta n spinare, chiar i dragostea lui pentru Nina. n forma lui
intranzitiv, verbul a purta nseamn a merge pe jos, a mrlui
cu greuti, dincolo de intranzitiv.
n desaga lui, locotenentul Abel mai purta dou fotografii ale

Ninei.
Una era un polaroid semnat Love, cu toate c el avea
ndoieli unde ea sttea lng un gard nemetalic, crmidal, cu
ochi gri i neutri, cu buzele ntredeschise, privind fix spre operator.
Noaptea, cteodat, locotenentul Abel se ntreba cine a fcut
aceast fotografie, pentru c vedea o umbr de fotograf.
A doua fotografie era decupat dintr-un ziar. Era un instan-

taneu un concert de pian i Nina cnta concentrat, cu o
expresie sincer i competitiv, ntr-o rochie deschis. Picioarele ei,
se gndea el, erau sigur virgine. Locotenentul Abel i aduce aminte
c i-a atins genunchiul ntr-o sal de cinema, la filmul Bonnie and
Clyde, iar Nina purta o fust plisat. n timpul ultimei scene, cnd
52
i-a atins un genunchi, ea s-a ntors i l-a privit ntr-un fel trist i
sobru care l-a fcut s-i retrag mna, pstrnd pentru totdeauna
senzaia fustei plisate, a genunchiului de sub ea i a zgomotului
mpucturilor care i-au ucis pe Bonnie i Clyde, jenant, ncet,
expresiv.
Acum i aduce aminte cum ea i-a spus noapte bun, iar lui
i-a lipsit un act de curaj, ar fi trebuit s o poarte pe brae n camera
ei, s o pun pe pat i s-i ating genunchiul stng toat noaptea, ar
fi trebuit s rite. De cte ori se uit la fotografii, se gndete la tot
felul de lucruri pe care ar fi trebuit s le fac.
Ceea ce poart cu ei soldaii depinde de grad i parial de

specialitate.
Ca locotenent i ef de pluton, Abel purta o busol, hri, un
binoclu, pistol, o lantern i responsabilitatea pentru vieile oame-
nilor lui. Cain, care era mai fricos, purta mai mult muniie, i cnd
a fost mpucat, n Bagdad, a czut, i Abel a mrturisit c a fost ca
i cnd ai privi un pietroi care cade sau un sac de nisip, nu ca-n
filme, unde mortul se rostogolete i face piruete ciudate. Locote-
nentul Abel l-a dezbrcat de bidoane, muniie, toate obiectele grele
i cineva a zis: repede, c-o s moar i a folosit radioul ca s
cheme elicopterul, apoi l-au nfurat ntr-o ptur i locotenentul
Abel i-a imaginat-o pe Nina, gndindu-se c l iubise mai mult ca
orice, mai mult ca oricine.
Dup aceea au dat foc oraului i au mrluit pn seara. n

noaptea aceea Abel a explicat cum au fost obligai s ajung acolo,
ce repede s-a derulat toat aceast poveste, cum bietul biat a czut
ca o piatr. Bum. Ca un sac de ciment.
53
n prima sptmn a lui aprilie, nainte de rnirea fratelui su,
locotenentul Abel a primit de la Nina o amulet care s-i poarte
noroc, o piatr, o pietricic, alb, cu urme de portocaliu-violet, de
form oval, ca un ou n miniatur. n scrisoarea de nsoire, Nina
scria c o gsise pe malul mrii, exact unde marea atinge rmul,
acolo unde lucrurile se mpreuneaz i se separ. Era acea calitate
de separat-mpreun, scria ea, care a fcut-o s o ad une i s o
poarte n buzunarul ei de la piept cteva zile i s o trimit prin
pot, ca un semn al sentimentelor ei ctre el. Locotenentului Abel
i s-a prut c gestul este romantic, cu toate c nu s-a putut abine
s nu se ntrebe care au fost adevratele ei sentimente atunci cnd a
cules piatra, pe plaj.
El i-a imaginat-o cu picioarele goale.

Nina era poet, cu sensibiliti de poet, iar picioarele ei
fuseser goale, cu ochii reci i ntunecai precum marea n martie,
i, cu toate c era dureros, se ntreba cine fusese cu ea n
dup-amiaza aceea, imaginnd o pereche de umbre micndu-se pe
nisipul unde lucrurile se mpreuneaz ca s se separe.
S fi fost profesorul din Chicago?

Asta era gelozie, tia, d ar nu se putuse abine, pentru c o
iubea mult, iar n timpul marului, n timpul zilelor clduroase de la
nceputul lunii aprilie, el a purtat pietricica n gur, nvrtind-o cu
limba, despuind-o de sare, cu mintea preocupat, concentrndu-se
cu dificultate asupra rzboiului i intereselor Atlantidei, ipnd din
cnd n cnd la oamenii si s lrgeasc coloana, s in ochii
deschii, s nu alunece n visare, mergnd cu picioarele goale de-a
lungul plajei, cu Nina.
54
Cain, tnr, iste, curios i foarte articulat, nu s-a speriat de

prima rnire, a rmas optimist i a fost imediat recrutat de serviciul
de informaii, care, la solicitarea departamentului aprrii, a amira-
lilor competeni, a experilor n nlocuirea crbunelui pentru asigu-
rarea mobilitii vapoarelor, l-a trimis n Iran s afle care sunt
rezultatele prospeciunilor din regiunea de nord, de unde a trimis
rapoarte detaliate, despre enorme rezerve de gaz i petrol, pentru
care, dup ce s-a ntors, a fost rspltit i ncurajat s continue, s afle
de unde se poate aduce o vi-de-vie nobil, fiind stabilit c zeama
de struguri determin starea de spirit a marinarilor.
Abel, mult mai prudent, s-a angajat la o banc, un loc serios,

potrivit pentru studiul bubelor lumii, al imperfeciunilor oamenilor,
al lipsei de normalitate, al scenelor nesntoase din insula marcat
de lcomie, ademenit de revoluie, atacuri, prbuiri, scufundri,
de ziarele care ddeau faliment, de scandalurile la ordinea zilei,
prefernd s se uite la spectacolul mohort al acumulrii averii,
convins c nu numai oamenii produc bani, ci i banii la rndul lor
produc oameni, aa cum nu numai oamenii produc tiri, ci i tirile
produc oameni, pentru c tirile dac nu sunt raportate, nu au
impact, i banca se va dovedi un aliat important al ambiiosului
Cain, care va trebui s-i susin ziarul, un oficiu de spionaj
personal.
Nici cu profesorul treaba n-a fost mai simpl.
55
Romantic, el se ntlnise cu Nina pe motonav ca s se revad.
De cteva ori, mai trziu, cnd lumea a bnuit o cstorie, fr s
prevad npotrivirea lui Abel, imensa lui putere de rezisten,
fascinat de conjunctura acelui timp, de angajarea noastr politic,
impresionai de cltorii, de anticiparea reportajelor de rzboi, de
situaiile noi din rile ndeprtate, unde de-abia ateptam s
ajungem, s povestim i altora cum a fost sau chiar cum ar trebui
s fi fost ori cum n-ar fi ru s fie, aa nct, cu toate c domni-
oara era inteligent, elegant i foarte frumoas, o blond brunet,
cu un rs muzical, sntos, una din cele mai dorite femei de pe
insul, noi am scpat de ispit.
Din nefericire, multe amnunte au fost pierdute.

Abel, destul de dibaci, i ascundea gndurile i pornirile,
cltorind mai tot timpul, stnd afar n soare s se bronzeze,
bronzul acoperind orice semn al tensiunii, i numai o dat i-a
pierdut cumptul ca s poat fi observat de colegi, secretare i de
cei din jurul biroului su, ntr-un incident pe care nu l-am putut
uita cnd a btut cu pumnul n mas, ipnd.
Eti tmpit.
Chiar dac era adevrat c cellalt frate se distanase, nu inuse

legtura cu toat familia, sttuse de vorb cu profesorul i cu doc-
torul, l ignorase, nu fusese nicio justificare pentru aceast reacie,
Abel tia i i-a prut ru c a reacionat n felul acesta, cu atta
nesbuin.
Astfel de lucruri se puteau ntmpla n secret, nu aa, de fa cu

lumea, ca s afle dumanii, cum, din naivitate, ai crezut c raiul se
afl n Atlantida, unde nu exista niciun fel de vi-de-vie i nimeni
56
nu auzise de garduri de fier, pentru simplul motiv c acolo se

descoperiser materialele plastice.
Nici profesorul din Chicago i nici doctorul Moses Gaster nu

au scris nimic despre ederea n Atlantida a celor trei personaje,
Adam, Eva i dracul, nici despre cele cinci, dac adugm i copiii,
Cain i Abel, nici despre ase, dac inem seama de Set, a crui
paternitate e discutabil, nici despre apte, dac ne aducem aminte
c Adam a mai avut o nevast, Nina von Lilit, nainte de Eva,
foarte la mod acum n cercurile literare sofisticate, interesate de
rai, indiferent de culoare, premodern, postmodern sau modern, nu
prea conteaz pentru cei ce-i nchipuie c pot reface cltoria spre
rai dup scotocirea unor documente ascunse, probabil imaginate i
ele.
Nu voi meniona memoriile celor crora le-a luat interviuri,

mult mai trziu, interesai mai ales de ncercrile de construire a
raiului n versiune hipermodern, ascuns dup cortine de fier,
invizibile, surogatele gardului primelor zile, din fier oxidabil.
Despre asta vom vorbi mai trziu.
Cnd, dup o mie de ani, insula a explodat, nspre sear,

datorit unui reactor nuclear defect, ce a mai rmas din ea s-a
aplecat ntr-o parte, la fel ca un pachebot euat. Pn a doua zi,
numai jumtate mai era locuibil, nu mai rmsese nimic din
laboratoarele perfect echipate, martorii oculari au declarat c nu
mai vzuser aa ceva nainte i profesorul, refugiat n jumtatea
salvat, a scris c tia din surse secrete, scrise ntr-o limb mai
veche dect sanscrita, c fr o vi-de-vie nobil, imun la filoxer,
nu se poate vorbi de un rai propriu-zis, de durat, i doctorul
Gaster a mormit printre dini, peste toate firele brbii, un fel de
57
concluzie, jumtate blestem, pe care i eu, un timid, l-am neles
parial.
Praful se va alege de toate civilizaiile cu pretenii de mare

putere colonial, dac vor rmne sub dominaia tiranilor arogani.
Aluzia a fost observat de toat lumea.
i eu bnuiam c nu sta va fi sfritul cltoriei, c soarta

urmailor lui Adam nu va depinde de soarta pseudoraiului atlantid,
tiam de la nger, cu care discutasem despre terminarea brusc a
lumii, a Universului, i el mi spusese c sfritul este secret, numai
Dumnezeu Tatl tie i l pstreaz strict pentru el.
Cain, cu mintea lui clar, a observat repede c dac lucrurile

stau aa, atunci, folosind logica noastr obinuit, finit, putem
conclude c Logosul, Raiune Divin, cunoscut mai trziu sub
numele biblic de Cristos, adic sistemul etern al tuturor legilor de
guvernare ale cosmosului i a oricrei alte realiti posibile. Nu
cunoate momentul sfritului i prin urmare, acest sfrit nu va fi
determinat de vreo lege existent n prealabil, ci numai de un act de
voin, o expresie a Libertii Divine.
Dac timpul sfritului e mister neptruns, atunci scopul final

al istoriei este de asemenea de necunoscut, pentru c orice stare de
degradare care ar fi putut fi obinut la o dat precis, poate fi
oricnd schimbat de dezvoltri ulterioare, aa nct decizia Tatlui
face ca istoria s devin proces deschis, nelimitat de un sfrit
cunoscut dinainte, nedestinat s ating vreo stare predefinit de
perfeciune.
Abel e de cu totul alt prere.

58
El crede c poate prevede.

El crede c poate determina orice stare dorit, cunoscnd
drumul precis care duce la ea, drumul pe care trebuie s se mearg
ca s fie atins inta i c omorrea n mas, guvernul tiranic, mize-
ria i durerea de nedescris, apar atunci cnd sunt absolut necesare
sau cnd sunt svrite greeli prosteti de cei insuficient pregtii,
incapabili s neleag progresul.
Rznd, Nina avertizeaz c distrugerea filozofiilor nu elimin

mintea din spatele lor, pentru c, sub deghizri noi, subtile, greu de
recunoscut, ele vor aprea din nou n versiunea modern a ducerii
n ispit.
Sigur c da, filozofia este gndire prin excelen, nu are loc

ntr-un gol, gndirea e liber, altfel nu ar putea exista, harul e aju-
ttor, nu covritor, i de la percepii pn la revelaii, orice
coninut este pn la urm gndit, numai c filozofia uneori se
desparte de realitate i ncearc s o refac prin speculaie.
Dup aceast remarc, fundamental pentru tot ce urmeaz,

Abel pleac undeva prin apropiere, conform unor informaii
pripite obinute cu greutate de la cei care jurau c tiu cu precizie
unde exist un rai acceptabil, nu poate s fie departe, se ludau ei,
cu ct mai aproape, cu att mai bine, spusese i el, trebuie s fie tot
pe lng apele noastre, care n mod curios, descreteau, abia mai
trziu a aflat c Mediterana evapor mai mult ap dect primete
pe ruri, i simiser cu toii cutremurul, cnd s-a nchis i Bosforul
i Gibraltarul, nu crezuser c aa ceva e posibil, c se pot nchide
vreodat, c pot rmne blocate, stvilare de netrecut, oprind
circulaia apei dinspre oceanul cel mare, pentru asta i trebuie
imaginaie mult, mai mult dect aveau ei pe vremea aceea, copii
ai unor prini istovii de schimbarea de clim, netiind ncotro s
59
apuce, pn cnd cineva, n ciuda avertismentelor lansate de pro-
fesorul din Chicago, le-a spus s se suie pe barc i s mearg spre
alt insul aprut dup retragerea apelor, nu departe.
Venim i noi mai trziu, dup ce ni se public ultima carte,

tot ce tim e c acolo e bine, un fel de ar a fgduinei, cu mai
multe insule mici, i pe fiecare insul sunt mai multe canale, toat
lumea merge cu barca, numit gondol, i gondolierii cnt, i
toat lumea se plimb, cnd nu se duce s prind pete, i piaa e
plin de porumbei, e via, asta conteaz, v descurcai, chiar dac
gardul este de ap.
S-au dus i s-au aezat n raiul ascuns n lagun ca s descopere

c nici acolo nu exist vi-de-vie, nu e nimic, o plantm, am mai
plantat i data trecut, cnd nu s-a prins, poate c aici e clim
mai bun, suntem mai aproape de paralela vielor nobile, aa au zis
ei, pentru c se hotrser s planteze un soi rezistent, care ar fi
existat ceva mai departe, n Colchis, pzit de gardul de fier cons-
truit de zmeul Aietes tatl unei fete frumoase, Medeea, deteapt i
priceput, care tia s fac farmece la comand, s mergem s
cerem s ne dea ce ne trebuie, aducem mldiele, le plantm i raiul
devine complet, nu e mare lucru s ajungem acolo, ne ducem cu
barca, nu e foarte departe, facem un echipaj i vedem cum e treaba,
e simplu, l lum pe Polux, pe Castor, pe vecinul nostru Hercule,
pe Orfeu, prietenul lui i pe prietenii lor i le spunem c mergem
dup lna de aur de care toat lumea are nevoie, i spun eu c o s
vin cu noi, toi tiu ce putere zace n firele ei, cnd o pui pe fundul
prurilor de munte s adune praful cel galben.
Aa au plecat, ca argonaui, cu Cain, ataatul de pres, i Abel,

trezorier, reprezentant al bncii rezervelor federale, interesat s
deschid o sucursal, i cu doctorul Gaster, curios s studieze
60
folclorul, i cu profesorul din Chicago, ca interpret pe lng zmeul

care i-a primit cu rceal, n-a vrut s le dea nici via, nici lna, nici
mrul, pentru c acolo mai exista i un mr, tot de aur, un premiu
de frumusee acordat celor mai minunate minuni existente, cine e
cea mai frumoas ia mrul sau cine este mai tare, era hotrrea
zmeului care i-a pus la ncercri complicate, care mai de care mai
ncurcat.
Noroc cu Medeea i minile ei fermecate.

Ea a topit i gardul de fier i gardianul, un arpe.
i inima tatlui ei, un sentimental incurabil.
S-o lum i pe ea.
Nu ne trebuie vrjitoare.
E nemaipomenit de frumoas.
Mai sunt i alte femei, tot att de frumoase, mai aproape de
cas, de ce s o crm dup noi.
Cain nu a fost de acord, i-a atras atenia s se poarte frumos,

iar el i-a zis s nu se amestece n oalele altora, treaba lui, el tie c
exist i altele, mult mai interesante, i Cain, teribil de enervat, a
ipat la fratele lui, care s-a aliat cu surorile Atena, Hera i Afrodita
n concuren pentru mrul de aur, acordat n concursul ce va
urma, o dat la o sut de ani, aa cum spune regulamentul, i ele se
vor duce la Cain, s le judece el, i Afrodita, drept mulumire c a
fost preferat o va convinge pe superba Elena s-i abandoneze
brbatul, fantasticul Menelau, care, nnebunit de durere, rnit n
mndrie, cu ntreaga familie, cu prieteni i aliai, se va duce s fac
rzboiul din Troia, care a durat zece ani, timp n care au locuit pe
crbii, de li s-a dus vestea c ar fi popoarele mrii, pentru c apele
ei crescute le acoperiser satele i palatele, i marea cretea, i
vechile lor locuine fuseser luate de ape, aflasem prin telefon c
i Atlantida se scufundase, ultimele urme fuseser nghiite de valuri,
61
aa nct dup terminarea rzboiului ne vom duce dup semnele
vntului, Cain dup Ulise, n drum spre Itaca, Abel dup Aeneas, n
drum spre Italia, ca s pun bazele Romei, un ora pe care vom
conta de-abia dup un mileniu i jumtate, cnd se va declara
postmodern, tolerant, degajat, i Abel, ncrncenat, va pune bazele
erei moderne, de cteva ori n istoria omenirii, de cte ori s-a
mbolnvit de uitare sau de prostie, o boal mai grozav ca ciuma.
10
Dup alte milenii, Cain era n Berlin, n timpul semnrii

tratatului, imediat dup rzboiul dintre postmoderni i neomoderni
din Bulgaria, la mas cu Abel. Toat nenorocirea fusese aproape
uitat, cu toate c nu va fi uitat definitiv, pentru c, dac Abel ar
fi fost mai cinstit, ceea ce nu se va ntmpla niciodat, atunci ar fi
recunoscut de la nceput c nu fusese prea ncntat de oraul acesta
fortificat, cu ziduri uriae, greu de escaladat, mai tare ca gardul de
fier, care acum pzea Postmodernia.
nalt, cu degete groase, ochi nguti i maxilarele ascunse parial

de o barb, tot timpul cu o mn pe pip, profesorul avea expe-
rien, avusese realizri, scrisese deja cinci nuvele, trei sub
pseudonim, captnd cteva scene de violen, sex i politic. ntre
timp se nsurase cu Nina, i, de cnd fcuse i imprudena s-i lase
barb nimeni nu fcuse aa ceva, cu excepia unui corespondent
de rzboi venit din Egipt toi au fost uluii s vad c un om
supradeterminat, sensibil i talentat, unul care se resemnase fr
amrciune cnd i-a dat seama c nu va reui s fie recunoscut ca
romancier, nu putea nelege succesul unor contemporani, Homer
62
printre alii, oameni care scriau binior, dar care, i se prea lui, cuno-
teau numai lumea vzut, i aproape nimic despre cea nevzut.
Dar el avea prea puin timp s se ocupe de gustul literar al

contemporanilor, odat ce se angrenase n jurnalism, opiul zilei
nelinitiilor, i cltorea cu Ahile, cu Agamemnon, cu Bismarck.
Scria reportajele pe spatele eilor cailor sau direct pe fee de mas,
pe unde putea, scria cu uurin sub presiunea evenimentelor
imediate i i plcea viaa asta, care, datorit poziiei la ziar, i-a adus
recunoaterea pe care nu ar fi avut-o dac rmnea scriitor izolat,
n afara cercurilor politice. El care poseda o minte rapid i
abilitatea articulrii, vorbea mai bine dect scria, i scria bine, cu
comentarii superbe pe ecranul televizorului, la dezbaterile din jurul
mesei rotunde, cu argumente cu fraze lungi, ca ale domnului
Faulkner, amestecate cu metafore regionale, acoperite de un accent
dunrean, delicios i apreciat.
mi amintesc c, dup o mas stropit cu vinuri uoare,

grbite, Abel s-a angajat ntr-o disput cu Nestor, un argonaut care
s-a luptat cu centaurii, a participat la vntoarea de tauri n
Caledonia, i i pstra vinul n vase de aur, un nelept de la care
toi cereau sfaturi, fiind cel mai n vrst, tiind cel mai bine ce s-a
ntmplat n rzboiul troian, i n fratele lui, rzboiul din 1877,
terminat cu Tratatul de la Berlin, destinat distrugerii Imperiului
Otoman, la recomandarea comitetului din care fcea parte tnrul
Moses Gaster, dezgustat de sultan i de vizirii lui, insensibili la
argumentul istoric, n favoarea reconstruirii raiului pe pmntul
patriarhului Abraham, ajuns acum o simpl raia, nici mcar paalc.
Cnd au vorbit de rpirea superbei Elena, Abel a recunoscut

c rpitorul nu fusese primul flcu care-i furase nevasta, avusese
exemple, cum ar fi Io, furat din Grecia, Europa n Fenicia, Medeea
63
din Colchis i o prines din Troia, pe numele ei Hesiona, furat de
Hercule ca s o ofere lui Telamon din Salamina.
Era clar c rpitorul fusese ncurajat de exemplele prece-

dente.
Bietul biat, cum s se atepte la represalii.
Precedentul e important n jurisprudena modern.
Tratatul de la Berlin trebuia s stabileasc un precedent.
A fost o scen de pomin n care Nestor, s-a ridicat de cteva

ori n picioare i a azvrlit cu insulte n Abel, drac atlantid, l-a
plesnit el, i seara, la mas, s-a nfuriat iar, cu zgomot, att de tare,
nct nevestele au prsit sala nlcrimate, i numai doctorul Gaster
i-a pstrat calmul, n faa barajului isteriilor, analizndu-le punct
cu punct, cu rbdare.
Profesorul din Chicago e un intelectual de prestigiu care

tie s se foloseasc de argumente, evitnd invectivele.
Dar cu toate calitile lui, succesul la ziar a fost dator faptului

c s-a gsit la timp, la loc potrivit, lng Cain, care renfiinase
ziarul cnd ncepuse rzboiul din 1877, el era singurul ziarist
postmodern care cltorea cu regele Carol, un fel de Ulise, de la
care aflaser istoria pclelii cu calul troian, profan, n care se
ascunsese un sacru, aa cum, acum, la Berlin, sacrul se va ascunde
n texte profane, n mai mult dect un articol al unui tratat, un
remarcabil exemplu de jurnalism i de scris, de colectare a datelor
din confuzie, reconstruind cea mai dement zi a istoriei, disperarea
i amrciunea celor crora nu le venea s cread c gardul metalic
poate fi penetrat, c cineva poate telefona la ziar ca s-i dicteze
povestea cu o voce care numai rareori a trdat vreo emoie.
64
Se ntmplase ca n ziua aceea s nu aib cu el caietul de note,

aa nct a mzglit observaiile i faptele pe spatele afetului unui
tun, i-a scris reportajul mpreun cu ali reporteri n camera presei,
ajungnd acolo dup o goan de o jumtate de mil, trnd dup el
maina de scris, srind peste garduri de lemn i de fier, amintin-
du-i aproape tot ce auzise i vzuse dup ce calul de lemn fusese
trt n cetate, fr s menioneze ce tia de la Abel, care prevzuse
dezastrul, refuznd s deschid o filial a bncii n Troia, i nici mai
trziu, n Postmodernia.
Sunt nite idioi, spusese el, nu tiu s triasc pe datorie,

habar n-au ce-nseamn capitalismul, banul trebuie circulat, ei sto-
cheaz comori care nu aduc dividente, le-ngroap, i asta aduce
nenorocire, nimic din ce fac nu rezist, va spune i Cain, praful se
va alege de ideile lor, ca i de cele din Constantinopol, tia nu
se vor moderniza niciodat.
Este probabil adevrat c reportajul din ziua aceea, lucrul unei

dup-amieze, va tri mai mult dect orice roman sau pies de teatru
ori eseu pe care l-au scris sau au de gnd s l scrie, nu pentru c
deveniser clasici n via, nu, ei scriseser bine i nainte, dar testul
Tratatului de la Berlin a fost special, le-a marcat cariera n cteva
ore n ziua aceea istoric, au scris pentru toat istoria lumii,
reportajul lor a aprut pe pagina unu cu liter mare, i, a doua zi,
niciun cititor nu a putut arunca ziarul, devenise obiect de colecie,
ca s fie pstrat n dulapuri, n poduri i n bibliotecile publice,
dovada palpabil a existenei cuceritorilor, vagi, care i-au pclit pe
troieni, ntfleii, la fel cum se va ntmpla mai trziu cu primul
ministru al Postmoderniei, mndru semnatar al Tratatului de la
Berlin.
Doctorul Gaster studiase ruginirea gardurilor de fier.

65
Profesorul din Chicago le studia rezistena.
Dou puncte de vedere opuse care coincideau aproape
perfect.
Dac ar fi existat erori n povestea ziarului, i n-au fost, nimeni

nu le-ar fi bgat vreodat n seam, pentru c toi cititorii, nu
numai cei ce-l citiser n ziua aceea, ci i cei ce-l vor citi peste
secole, studenii i istoricii care l vor rsfoi cu rbdare, memorat
pe film sau pe discuri magnetice, toi vor crede ce spune Abel, ce
spune Cain, ce spune Bismarck, nimeni nu i va mai aduce aminte
de profesorul din Chicago i de doctorul Gaster i nici mcar de
autorul acestor rnduri scrise n grab, la sfritul istoriei pe hrtie,
cnd crile sunt nlocuite cu memorii magnetice.
11
Nu este adevrat c profesorul a fost ucis n timpul acela n

Troia i apoi n Balcani. Omul este un mptimit de ficiune, recu-
noscut autor de romane i i place s-i imagineze scenarii cu care
s-i enerveze dumanii.
Am aflat adevrul mai trziu, n Chicago.

Dup ce i-a urmrit adversarul ntr-o camer de hotel, bunul
sim i-a fost depit de aspectul romantic al aventurii i atunci a
deschis ua npustindu-se, ca s strige i el ca i ceilali de
mai-nainte, d-mi napoi scrisorile Ninei. Din nefericire pentru
profesor, nici Abel i nici doamna de lng el nu erau animai de
filantropie. Femeia a tras imediat, prima, de sub Abel, din pat.
Contrar celor relatate de pres, glonul a trecut pe lng braul
66
profesorului. Tirul lui Abel ce a urmat a fost cel ce l-a rnit n

picior. Dar rnile n-au putut s-i ncetineasc retragerea. Eu l-am
gsit viu, vindecat i voios cnd l-am ntlnit, mai trziu.
i nici nu este adevrat, aa cum a afirmat Cain odat, c a

reuit s recupereze scrisorile. Nimeni nu tie nici azi care le-a fost
destinul, cu toate c s-ar prea c Nina i-a nvrjbit pe vecie,
transformnd doi prieteni n doi dumani, cu consecine att de
dezastruoase, aa cum se poate vedea din tot ce urmeaz.
12
nvrjbii.
Din cauza Ninei.
Aa au plecat nspre Biblos, primul ora sistematic din cornul
fertil, zona alimentat cu bunstare de pompa Saharei, inventat de
Dumnezeu nc din primele zile ale creaiei, cnd s-a nscut fructul
din vi, n viile de la poalele muntelui nvelit n pdure de cedru,
de care toat lumea avea nevoie pentru construcia raiurilor tem-
plelor impozante, n care s se poat auzi ciripitul din cer, la
plecarea corbiilor ncrcate cu stuf, de la gurile Nilului, un rai mai
mare, n curs de constituire, garantat de echilibrul apelor cu
pmntul, cu vagi sperane de vi-de-vie.
La rugmintea lui Cain, doctorul Gaster a acceptat s rmn

n Canaan, ca martor al ntmplrilor urmtoare, cnd Iosua va
trece Iordanul, pornind din Sitim, unde se va ntlni cu arhanghelul
Mihail, cu sabia scoas, cpetenia otirilor Domnului, care-i va
spune s-i scoat nclmintele din picioare, cci locul pe care
67
sttea era sfnt i-l va instrui ce s fac ca s dea n minile lui
Ierihonul, cu mprat i ostai, cu tot.
nconjurai cetatea, voi, brbaii rzboiului i dai-i ocolul

odat. Aa s faci ase zile. apte preoi s poarte naintea chivo-
tului apte trmbie din corn de berbec. n ziua a aptea s
nconjurai cetatea de apte ori i preoii s sune din trmbie. Cnd
se va auzi sunetul din cornul berbecelui, tot poporul s strige i
strigtul lor va drma gardul, i fiecare va putea s se suie drept
nainte s ard cetatea cu oameni cu tot, cu tot ce este n ea, numai
argintul, aurul, arama i fierul s fie pstrate n vistieria casei lui
Dumnezeu.
Imediat dup cderea cetii, ziarul a publicat o noti despre

nelegiuitul Acan, fiul lui Carmi, fiul lui Zabdi, fiul lui Zerah, din
seminia lui Iuda, care a terpelit din lucrurile date spre nimicire,
cnd Domnul s-a aprins de mnie i a ameninat c Iosua nu va
putea ine piept vrjmailor si, att timp ct oamenii lui neso-
cotesc legmntul i fur lucrurile date spre nimicire, cum a fcut
nefericitul Acan, care a furat o manta frumoas din inear, a poftit-o,
a luat-o, i Iosua l-a luat acum pe Acan i mantaua i fiii i fiicele
lui, boii lui, mgarii, oile, cortul lui, tot ce era al lui i le-a suit n
valea Acor, care nseamn o tulburare i le-a ucis cu pietre, le-a ars
n foc i a ngrmdit peste ele pietrele care se pot vedea pn azi.
Din cauza vrajbei sau din alte motive i profesorul a refuzat s

vin cu noi.
M duc n India ne-a spus el, am impresia c acolo sunt grdini
suspendate, poate chiar nconjurate cu gard, vreau s vd ce se
ntmpl, poate fi mult mai interesant, atept s-mi dai telefon
cnd terminai cu acest Orient Apropiat, turbulent, incapabil, de la
care nu atept nimic bun, nici pentru mine i nici pentru voi.
68
Aa a i fost.
A avut perfect dreptate.
Aici, n Biblos, Abel i-a riscat reputaia, nclinat cum era s
mbrieze riscul i aventura, s se nhiteze cu rufctori cu
imaginaie lipsit de frna bunului sim, s se ia dup ei, s ncerce
testul primei lui deziluzii n braele unei bnci dubioase, aparinnd
mpratului din Ai, a crui fiic, am motive s cred, tia mai bine ca
el cum stau lucrurile, pentru c, sunt convins, Abel nu i-a dat
seama, cel puin sta a fost rspunsul su n faa tatlui fetei i
de asemenea n faa judectorului, cunoscut pentru spiritul su de
dreptate, care i-a spus verde n fa ai s-i dai de mncare
copilului, l-am auzit cu urechile mele. Eu am fost cu Cain la
tribunal n ziua aceea i am auzit aprarea lui Abel. A zis: onorat
curte uitnd s pomeneasc juraii, aa cum se face copilul
sta nu-mi seamn. Judectorul, un sobru, cu o fa de piatr,
nemicat, sobr i ea, i-a rspuns: ai s-i dai de mncare oricum
i dac nici dup douzeci i unu de ani n-o s-i semene, numai
atunci opreti plile.
n timp ce Cain continua s scoat ziarul, Abel, suspendat

temporar, cu licena retras, fr s aib voie s se-ntoarc la banc,
cel puin pentru o vreme, a lucrat n portul oraului ca ef al
transportului de papirus, singuratic, cu o voce mai cinic, cu albul
ochilor schimbat, acum rou, nhitat cu oamenii de la Ambasada
Egiptului, spre disperarea mamei, care, cu inima rupt, credea, ca i
judectorul, de altfel, c copilul era al lui, n ciuda protestelor lui
violente, exprimndu-i frustrarea c dintre toi cavalerii care
cunoscuser fata, numai el a trebuit s plteasc. i att de mult
s-au certat, nct l-a dat afar din cas, cu toate c l iubea n
continuare, ca i nainte, i a ncercat s-i trimit mesaje prin mine,
n ciuda faptului c i eu am nceput s-l evit, pentru c i eu l
69
credeam vinovat, i vocabularul nostru ncepuse s nu mai semene,
era acum diferit, se mutase ntr-o camer nchiriat, sttea cu
nevasta i cu copilul, o camer n partea oraului n care nu-mi
plcea s m duc.
Chiar n anul cnd Cain a ctigat premiul pentru cel mai

informat ziar din Orientul Apropiat nemaipomenit coinciden
chiar atunci a fost obligat s raporteze o tire despre jocuri de
zaruri, unde Abel a njunghiat un om care se ndoia de onoarea
familiei noastre, dup ce, spre creditul lui, a ateptat pn cnd
omul, care atunci ctiga, a pierdut napoi tot att ct ceilali
pierduser nainte, codul manierelor elegante n Biblos reclamnd o
astfel de atitudine, chiar dac acest om a murit, iar viaa lui Abel
prea sfiat, i eu, ca o favoare fcut mamei, la care ineam,
mi-am luat o zi liber i am mers cu autobuzul la nchisoare, unde,
n ziua aceea, criminalii de drept comun i ateptau judecata.
Acolo l-am ateptat n camera de primire, prevzut cu un

grilaj de fier, nconjurat de mame plngnd, iubite mbrcate sportiv,
neveste speriate de mirosurile neptoare de pere rscoapte, de la
toaletele insalubre care ne asaltau nasurile. Cnd Abel a ieit i s-a
aezat, i-a luat locul dup grilaj, cu o fa frumoas, am vzut n
spatele lui, aprnd n ua dinspre nchisoare tineri mergnd apsat,
pe picioare nervoase ca s demonstreze nevestelor i iubitelor c
brbia lor e intact.
Frate, i-a zis Cain prin grilajul murdar, de ce continui s o

superi pe mama, ea sufer c nu poate veni s te vad, cu toate c
ar suferi i mai mult s te vad n acest loc infectat de boal, de
moarte, de lips de curenie, uit-te n jurul tu la aceste epave,
apoi uit-te n ochii mei i spune-mi dac-i place unde-ai ajuns, tu
ai ales, de ce nu te uii?
70
Dar el nu a catadicsit s se uite i nici nu a rspuns ntrebrii,

n schimb a zmbit arogant, cu un zmbet amestecat cu umor, cu
un mister neobservat nainte, aruncat peste mine, spre femeile care
ateptau pe bncile de lng perete.
Trebuie s plecm n Egipt.

Uor de zis.
Folosim reeaua comerului cu papirus.
Ca s vedem toate posibilitile existente, am reprezentat viito-

rul n blocuri de ani, pachete de scopuri, saci de opiuni.
De acum ncolo nu ne vom mai lsa judecai de cretini.
Prima oar cnd a zmbit a fost nainte de evadare, dup ce

primise o nvoire s asiste la nmormntare mama n-a murit din
cauza unui atac de singurtate, cum s-a scris n ziare, unde se
afirma c doctorul i-ar fi prezis un al doilea atac cerebral, iar
nmormntarea a fost simulat ca s-l scoat pe Abel din nchisoare
i cnd gardianul care l nsoise l-a btut pe umr ca semn c ar fi
timpul s se ntoarc n carcer, numai atunci l-a njunghiat, nu o
dat, ci de cteva ori, dup care ne-am dus, aa cum a zis.
Ca s nelm vigilena poliiilor, care i atunci lucrau mn n

mn, dimineaa, n loc s pornim spre Egipt, am plecat spre
Summer, ajungnd nspre sear n actualul Niffer, din centrul
Irakului, un ora cu un zigurat dedicat lui Enlil, un dumnezeu al
cerului i furtunilor, care mpreun cu Anu i Ea formau trinitatea
suprem a rii, unde Eva a spus c a nceput s se plictiseasc, i
sta a fost semnalul plecrii n alt direcie, fr s spunem c am
fost exilai, dai afar, dup ce ne-am autoinstalat ca judectori,
71
ncepnd s dm lecii de bun purtare, s facem legi care s ne
favorizeze pe noi i pe ai notri, s decretm ce este voie s se
discute i ce ar fi interzis, i asta n-ar fi contat din cale afar dac
Abel nu s-ar fi dovedit neatent de ambiios, sftuindu-l pe cance-
larul local s trimit armatele, s instaleze democraia n Biblos, s-l
desfiineze pe dictator, s-l pedepseasc pe insolentul care i
deportase familia, ignornd drepturile imigranilor ilegali.
Auzi dumneata, unde s-a mai pomenit o astfel de violare a

dreptului inalienabil al refugiatului persecutat politic de divinitatea
care nu se las impresionat de pres.
Nippurul nu are monumente istorice, numai moteluri, trei,

dou restaurante, cteva case i o staie de benzin, o intersecie
oarecare, un Eufrat albastru spre negru, lene, erpuind, i nimeni
nu se intereseaz de nenorocirea uitat a familiei lui Adam, prsit
de grdina regal.
Treaba lui, spuneau cei grbii, grbindu-se s-i vad de

treab, i s nu te gndeti c exist poliie, mai adaug ei, poliia ar
nsemna o speran, i speranele nu au ce s caute n Nippur, aici
nu e niciun fel de istorie i nimeni nu are timp s filozofeze, ce s
mai vorbim de visare, ce conteaz e pumnul, pumnalul, norocul i
numerarul.
Chelneria care aduce cafeaua nainte de a fi comadat ne va

binecuvnta cu o graie care venea din anii de bunstare, iar noi ne
vom hotr s plecm, i, aa cum ne-am fi ateptat, Nippurul s-a
revendicat mai trziu, chiar nainte de grani, n buzunarul
pardesiului meu, unde, uitat din nebgare de seam, am gsit cheia
motelului, Ararat Motor Inn, camera 13, unde, pe spatele unei
72
etichete galbene de plastic sttea scris cu litere mici: Pentru napo-

iere, aruncai-o n orice cutie potal.
De alte nenorociri au scpat prin protecie.

Scoate-ne, tat, din locul acesta, au murmurat fraii, suindu-se
n main i pornind nspre lac, cu sperana c apare ceva, un alt
rai, altundeva, lng ap, ateptnd o ocazie, poate c de data asta o
s avem un dram de noroc, tiau c nu li se poate ntmpla mare
lucru, Dumnezeu hotrse ca Abel, la fel ca i Cain, s fie pstrat,
erau att de puini oameni vii, nct trebuia fcut economie, i
cnd ngerul a ntins ceva nspre el, Cain a simit gestul de bun-
voin, nu era din cale afar de greu s nelegi c eti protejat cnd
i se d o umbrel, semn c vor urma ceva cderi de ap nsoite de
trznete i de fulgere i ele imense, i de data aceasta nu mai era
joac, ploua de cteva zile fr oprire, nimeni nu ar fi putut bnui
c cineva putea scpa de potop, anume produs ca s scape pmn-
tul de progeniturile demonilor, care s-au mpreunat cu femeile, aa
cum a descoperit Moses Gaster, dup cercetri extrem de atente.
Cnd apele Mrii Mediterane au trecut de pragul Bosforului i

s-a auzit un vuiet de prbuire spre groapa cu lac pentru a-l umple,
pentru a-l transforma ntr-o mare, mult i neagr, n-am mai
ateptat i am luat-o din loc, pn cnd am ajuns, mori de foame,
lng cel mai bogat proprietar de cirezi de vite din Ur, un om cu
frica lui Dumnezeu, printele Abraham, care, milos, ne-a acceptat
n rndul servitorilor si, tocmai n timpul cnd a neles c trebuie
i el s se distaneze de babilonie, i a pornit n drumul su spre
ara fgduinei, aezat lng stejarii lui Mamre, de lng Hebron,
unde clima era favorabil zidirii unui altar, unde eu, ascuns dup
cort, am asistat la cel mai important eveniment al mileniului, cnd
ngerii, trei, au prezis viitorul.
73
Muli ca boabele nisipului de pe plaje vor fi motenitorii
pmntului, uluind cu lucrul minilor lor, i toi vor vorbi
englezete.
Profesorul jur c a vzut, mpreun cu Cain, iar doctorul

Gaster nu-l contrazice, cnd spune c ngerul cel btrn i cel de-al
doilea nger, mai tnr, i cel de-al treilea, ca un abur, probabil
arhanghelul Mihail, au vorbit de asigurri, de o lung perioad de
timp cnd postmodernii vor veni la putere, mine, peste alte milenii,
i s-a gndit c asocierea cu ei s-ar putea s fie folositoare, cine tie
de unde mai sare un iepure, i totul ar fi mers foarte bine dac nu
venea seceta, cnd a trebuit s ne gndim la apele Nilului, singurul
loc unde se mai putea face agricultur independent de ploaie.
i profesorul i doctorul, amndoi, ne-au surprins, prevenindu-

ne c chiar i acolo, n ultima colonie a Atlantidei, dup ce vom fi
foarte bine primii i vom ajunge bancheri, ziariti i judectori,
s-ar putea s-i speriem pe autohtoni, care se vor teme c ne vom
nelege cu dumani din afar, vom pune mna pe Nil i ei vor
deveni servitori, vri n vreo rezervaie, ca cele americane, de mai
trziu.
Aa s-a ntmplat, i ei s-au pus cu ciomagul pe Cain, dup ce

mai nti i-au interzis s mai publice, i lui Abel s se mai duc la
banc, i i-au bgat la prnaie, pentru corecie au spus ei, pentru a
strpi speculaia, capitalismul, propaganda i comunismul.
Bgai-l n lagr!
Scparea a venit ca prin urechile acului, tot cu ajutor din lumea

de dincolo, puternic, nevzut, de unde un glas i-a spus ce s fac,
cum s-i mrite fata cu viitorul profet, cruia i-a vorbit despre
74
Yahwe i despre puterea Lui formidabil, care va putea fi folosit

pentru prosperitatea copiilor fiicei lui, muli, nscui n patru
decenii, att ct va dura drumul, presrat cu peripeii, prin mpreju-
rimile mnstirii Sinai, pe care cei fr respect, gata s se nchine la
vielul de aur, tot timpul nemulumii, o vor ignora, vor trece pe
lng ea, ca i cnd n-ar fi fost.
Comportarea cancelarului din Egipt, dezgusttoare, trebuia

pedepsit.
Presiunea asupra lui Abel, un act fr precedent n istorie, nu a
aprut din senin, ci a fost culminarea unei tendine.
Cpeteniile din Nippur i spuseser c nu are ce cuta

printre ei.
Cancelarul Egiptului a decretat c nu are ce cuta pe
pmnt.
Asta era o jignire ce trebuia pedepsit.
Ca s scape de orice ameninare, Cain a gndit, cu gnd aspru,

un plan simplu i acceptabil, conform cruia Set urma s devin
brbatul uneia din cele mai frumoase femei din istorie, sora lui,
Nefertiti, care pentru muli ani a condus sau a crezut c o face,
destinul Egiptului, n timp ce brbatul ei, amabil i indolent, se
bucura de avantajele plimbrilor lungi, cu barca, pe Nil, lsnd
conducerea imperiului s-i alunece printre degete.
Alunecarea a fost oprit de Abel cnd a gsit alt fiu al Evei, un

frate mai mic, unul care suferise de o boal misterioas, sindromul
lui Frolich, care l-a lsat deformat, cu coapse de fat, brae subiri,
gt alungit i fa prelung i l-a fcut coregent la o vrst adoles-
cent.
75
Imediat dup ncoronare, acesta i-a schimbat numele n
Akhenaten, cel plcut lui Aten, zeul tradiional al luminii, n form
de disc strlucitor i vizibil, i i-a stabilit capitala la jumtatea
drumului, ntre Teba i delta Nilului, loc de odihn pentru prima
ncercare de monoteism autentic, ncercnd s nlocuiasc spiriduii
cu cap de animal sau de pasre, n ciuda protestului violent al
preoilor din Karnak.
Pentru muli ani, Nefertiti, brbatul ei i fetele lor, cinci la

numr, au ncercat s cucereasc populaia pentru aceast revoluie
postmodernist, mai nti prin exemplu i numai la sfrit prin
constrngere. Cnd unul din frai a murit, cellalt i-a asumat
ntreaga putere i a fcut trei fete cu celelalte trei mai vrstnice,
ntr-o ncercare nereuit de a face un fiu, dup care, vznd c aa
ceva nu se poate, a nceput o legtur emoional i fizic cu fratele
cel mai mic, spre suprarea doamnelor, care au vzut cu stupoare
cum, dup mumificarea tatlui lor, dup ritualurile apte zile de
doliu, a ordonat generalului s drme uile templelor, s omoare
preoii care se aflau n faa soldailor i a berbecului lor, cu braele
desfcute, implornd mil, pn cnd au fost dai la o parte, s
moar, s nu poat vedea cum este drmat statuia zeului Ra,
aruncat n Nil, nsoit de blesteme eterne asupra celor ce vor
cuta s o recupereze vreodat.
Numai dup ce, recrutai de un general dizident, ce va deveni

mai trziu faraon, o echip de scafandri a scos statuia din ap,
numai atunci Cain i Abel au abandonat pmntul dominat de
revrsrile Nilului i s-au hotrt s caute raiul aiurea, n alt parte.
i-am spus c nu e aici.

tia nu tiu ce nseamn via-de-vie.
i nici gardul de fier.
76
A fost a greeal.
De acum ncolo tim ce avem de fcut.
Schimbm strategia.
13
Declarai ostili, criminali, parazii, Cain i Abel fug peste ape

cu barca, jurnd rzbunare, oferind Egiptul pe tav Romei
imperiale, ajutnd la distrugerea lui pe vecie, cernd despgubiri n
nenumrate procese la tribunalele din Italia, unde se zice c au fost
trimii de destin, cerul ntinzndu-le mna, e sigur, dup cum a
spus mai trziu un istoric, care s-a referit la Satana i la ce s-a
ntmplat mai pe urm, cnd Abel s-a dovedit elocvent, conectat,
gata s ofere cadouri, afabil cu toi, nu un tnr gata s se lase
trecut cu vederea.
Chiar Cicero, un critic abil, i-a gsit zmbetul dezarmant, l-a

vzut cum i aranjeaz prul cu grij i a observat cum l ajusteaz
cu pieptenul i nu a putut s cread c republica ar fi in pericol din
cauza unui astfel de om, pe care, niciodat prieten cu el, a ncercat
s-l mpiedice, i cnd a gsit plngerea sa ignorat, s-a nchis n
cas, rspndind zvonul c studiaz prevestirile cerului.
Apoi ziarul lui Cain a raportat c, dup douzeci i patru de

luni de lupt grea, maruri forate, ruri blocate de ghea, pnz
de cort pe zpad, Cezar s-a oprit s vad ce zice lumea, rzboiul
era totui rzboi, costa o groaz de bani, nu toi erau de acord s
plteasc, s te poi juca cu armatele Romei ca s-i rezolvi o
agend strict personal.
77
Senatori, chiar Crassus, au cltorit cele dou sute de mile din
Roma s vad ct este de periculos acest Abel, vechi, dar n plin
putere.
S-l lsm s mai aib cinci ani ar fi putut s fie i mai

periculos.
Rubiconul nu c era cine tie ce ru.
Dar s-l treci n ianuarie toat lumea a tiut ce nseamn.
Nu este adevrat c cei doi frai au fost omori n timpul

stagiunii din Roma. Mincinoi patentai, le place s pcleasc
istoria. Ei au rspndit acest zvon, ca i prima oar, cnd au insi-
nuat c s-au asasinat reciproc, adevrul este c, i de data aceasta,
Cain numai a simulat c-l omoar pe Abel.
Vreau s restabilesc adevrul pentru c acest om este vital

pentru adevrul povestirilor noastre i eu respect adevrul.
Pentru c avem totui aceeai mam, tot ce se ntmpl cu el

mi se aplic i mie, i recunoscnd acest fapt, va trebui s mrtu-
risesc c nc din tineree el a posedat o inim cald i o oarecare
toleran la nenorocire, gata s-i dea cmaa pentru prieteni, cum
s-a vzut mai trziu la Ierusalim, unde a aprut din senin un fel de
profet postmodern cu pretenii c ar fi Fiul lui Dumnezeu, cu
declaraii ostile, sftuindu-l s se ntoarc la logica raiului, logica
premodern, aa o numea, logica regatului cerului, insinund c
copiii Satanei i-au trit traiul i i-au mncat tot mlaiul, epoca lor
modern nceput cu Atlantida ar fi trebuit s se sting, logica
lor firav, cu numai dou valori, ar fi trebuit s dea locul celei
bogate, cu infinit de multe valori, proprie paradisului.
78
Abel nu a putut s-neleag, cum aa, a spus el, cum s ne

ntoarcem la premodern, atunci cum rmne cu cutrile noastre,
cu tot ce-am fcut pn-acum, nu ne ntoarcem de unde-am plecat,
acolo n-a mai rmas mare lucru, nici urm de gard i nici de
vi-de-vie, aa ceva nu se poate, s fie crucificat, a strigat el, i a
ajutat la crucificare.
De data asta nu a mai lucrat primitiv.
Cu experiena ultimelor milenii, a neles c e mult mai eficient

s pun pe alii s execute asasinatul, i cnd i-au explicat cum st
treaba, despre ce este vorba, ce periculoas ar putea fi schimbarea
de logic n imperiu, guvernatorul Pilat, care nu era prost i avea i
el nevoie de bani, a neles i a ordonat s se pregteasc ndat o
cruce, fr s uite s se spele pe mini, ca i cnd nu ar fi avut nicio
vin, la sfatul nevestei lui, care, pasmite, vzuse n vis c osnditul
nu era vinovat.
Dup ce va lansa zvonul c a napoiat arginii cptai la

vnzare si c i-ar fi pus capt zilelor spnzurndu-se, Abel se va
ascunde, va ncepe s fac ordine n hrtii, s-i ia lucrurile de pe
rafturi i s-i coboare geamantanele de pe garderob, s bage
nuntru hainele albe, toate prosoapele albe, dou curele, cele cu
aripi la unul din capete, s-i mptureasc cu grij cmile albe,
pstrate pentru ocazii speciale, s se duc la bibliotec, s spun,
grbii-v, c i eu m grbesc, s asculte tirile, s scrie ceva, un
numr de telefon din Marsilia, nume de sate, Autun, Vzelay, unde
triau acum Lazr si Magdalena, care fugiser naintea lui, n
Provence, peste Mediteran, unde drumurile erau uoare i sigure.
Nazarineanul a nviat i ucenicii lui rspndesc vestea.
79
Atunci cnd corabia intr n port, Abel d peste o pereche
icnit, al crei entuziasm devine aproape isteric cnd povestesc
despre o ntlnire cu moartea, am fi putut fi omori, spune ea cu
voce tare i abuzat, pretinznd c vorbete cu soul, cnd, n
realitate se adresa cuplului format din profesor i doctorul Gaster.
Ochii ei, din spatele ochelarilor sunt slbatici i continu s
vorbeasc cu ipete scurte, n timp ce brbatul, i el dup ochelari,
i n oc, spune, ai dreptate, i se lupt cu geamantanul de plastic
negru din portbagaj n timp ce se urc, important i mndru c e
rud cu omortul, diaconul tefan, sub supravegherea lui Cain, care
acum vrea s fie lsat n pace, nu mai poate suporta vocile,
zgomotul i impoliteea. Oamenii radiaz emoia, o ip n public,
peste tot, pe strad, n port, pe corabie, e enervare, oamenii
mestec gum, rgie i mping, el este revoltat de vulgaritate, n rai
nu exist emoie, enervare, urgen cel puin nu vizibil, acolo
fiecare ine ascuns tot ce simte se ntoarce la carte, el este mai
mult dect literat, el are obligaii i fa de teologie, dar dup alte
dou pagini decide c nu are vreo obligaie fa de Habacuc i pune
cartea n serviet, se hotrte s mediteze. Esenienii mediteaz cel
puin o or pe zi, asupra unui anumit incident, unui anume
moment din viaa Dasclului Dreptii i el nu a neglijat meditaia
niciodat, nici atunci cnd a stat la infirmerie, dobort de
temperatur, meditnd despre crucificare, unde l vzuse btn-
du-i-se cuie n ncheieturi, n picioarele ndoite, i vzuse cum
nlaser crucea la unghi potrivit, pn cnd baza intrase n
scobitura din piatr, auzise un geamt, i pe albul cmii Lui
necusute, de care l dezbrcaser i care acum se afla la piciorul
crucii, a vzut sngele, apoi s-a fcut ntuneric, a adormit, i cnd
s-a sculat, cu corpul ud de transpiraia febrei, a ncercat s vad
cmaa, dar n-a mai vzut-o, a putut vedea numai spatele lat al
soldatului ciocnind zaruri, apoi i-a putut vedea i pe ceilali trei
trgnd la sori sandalele i cmaa, dup care unul din ei i d
80
zarurile, i le ofer n palm deschis, n timp ce toi se uit la el

cum ntinde mna, ncet, nesigur, ia zarurile, i, cu ct putere mai
are, le nchide n pumn.
Iosif din Arimatea este n Anglia, ocupat cu biserica din

Glastonbury, Irod Antipa, vulpea, este deja n Lyon, exilat de
Caligula pentru c l-a trimis pe Nazarinean la Pilat, fr s-i dea o
sentin, cine tie, poate c el o s renfiineze raiul, s ne grbim, e
trziu.
Dup mrturisiri nregistrate pe band magnetic, pstrate n

marile biblioteci ale lumii, rezult c, profund impresionat de
crucificare unde, pe alte cruci, doi tlhari s-au certat pentru
intrarea n raiul Nazarineanului Abel a mrturisit c lumea se va
schimba, iar Imperiul Roman va suferi transformri i numai cei
protejai de garduri de fier vor mai putea fi salvai.
Asta e!
Toat lumea s-a declarat mulumit i incidentul prea banal i

nchis, cnd, deodat i surprinztor de neateptat, au reaprut
aa-ziii apostoli, gata s rspndeasc o doctrin sofisticat, greu
de neles de cei versai n logica bivalent, care interzicea cu
desvrire ca profetul crucificat i oricine altcineva, brbat sau
femeie, s poat fi, simultan, Dumnezeu i om, asta ar fi fost
blasfemie, Abel nu a acceptat o astfel de stare, s-a suprat foarte
tare, Cain tia c suprarea trebuia evitat, c trebuie s scape de ei
tot prin crucificare, unii cu capul n jos, ca profetul lor s dispar
din memoria omenirii obsedat de amintirea netears a locului
ideal, paradisul pierdut.
81
14
Toi se ateptau ca aceast nzdrvnie s fie uitat, inndu-se

cursuri publice despre eliminarea elementelor mitologice din religia
postmodern, irelevant pentru omul modern, care va trebui refor-
mat, modernizat, aa cum va ncerca Rudolf Karl Bultmann, un
postmodernist protestant, peste nousprezece secole, n Germania.
Fr s-i mai atepte pe protestani, Abel, mpreun cu un

aventurier din Panonia, conductorul unui grup de moderni avan-
sai, invadeaz Imperiul Roman postmodern, n cutarea viei-
de-vie, distrugnd gardul proaspt vopsit cu o violen cumplit,
raportat de observatorii contemporani n ziarele zilei, cu detalii
ngrozitoare, cu toate c nu erau mult mai ri dect soldaii altor
armate imperiale.
Contemporanii mai puin partizani l descriu pe Atilla ca foarte

bronzat, cu spatele lat, ochi adnci i pr albit prematur, condu-
cndu-i pe modernii invadatori mpreun cu un frate al su care a
disprut n condiii misterioase n secolul cinci, cnd clreii
moderni se stabiliser nu departe de Budapesta, unde, conform
unui raport al unui ambasador din Constantinopol, primit n
cldirea de lemn a cartierului su general, cu o atitudine demn,
invitat n sala banchetului unde mncarea i butura era servit
n cupe i farfurii de argint, el se mulumise cu o cup de lemn, ca
n zilele cele vechi, mai puin elegante, i acum, la cderea nopii,
cnd s-au aprins torele i doi barbari s-au apropiat ca s-i cnte
victoriile i faptele de bravur, a adormit pe un pat acoperit cu
broderii mpodobite cu pietre scumpe i sclipitoare, unde un asasin
urma s-l omoare, din ordinul mpratului bizantin, spre ruinea
82
ambasadorului su, care, descoperit, a fost trimis napoi ca s

raporteze eecul.
Cnd postmodernii au ncetat s plteasc tributul, modernii,

n loc s caute rzbunare n Constantinopol, s-au ndreptat spre
vestul mai vulnerabil, acompaniai de triburi germane vasale,
pretinznd c au venit s salveze onoarea prinesei von Lilit,
arestat la domiciliu pentru legturi scandaloase cu un ambelan al
palatului, nfuriat, gata s-i trimit inelul oricrui biat de isprav,
cu rugmintea s vin urgent s o ia de nevast, pentru c era
frumoas, deteapt i cult, o mare poet, ceea ce Cain a i fcut,
att pentru frumuseea celebr, ct i pentru prad, i armatele
modernilor i-au lovit pe vizigoi aproape de Troyes, de unde, dup
un carnagiu ndelungat i plictisitor, s-au ntors n Panonia.
n anul ce a urmat, ei s-au aruncat asupra Italiei, precum biciul

lui Dumnezeu, jefuind i distrugnd oraele ntlnite n drum, spre
Roma, unde s-au confruntat cu un pap i un ef al delegaiei
senatorilor, care-i pusese ncrederea n arhanghelul Mihail,
prezent, cu o simplitate cuceritoare, miraculos nsoit de Petru i
Pavel, i ei cu sbii n mini, n haine episcopale, impresionante,
astfel nct datorit acestei minuni, armatele supermoderne au
murit de cldur i cium, adus de obolanii lui Cain, pentru o
tnr doamn, Ildiko, cu care urma s se cstoreasc n viile din
Ardeal, clandestin.
Asta s-a aflat mai trziu, dup cercetri serioase, cu o strategie

ceva mai eficient, n timpul domniei unui mprat postmodern
serios, cel ce a inaugurat saltul creativ important al civilizaiei
rsritului n prima parte a secolului ase, cnd nc se mai vorbea
latinete i a asamblat codul de jurispruden i a construit un
templu impresionant dedicat nelepciunii divine, unde se ducea
83
mpreun cu mprteasa lui, Teodora, o dansatoare frumoas,
deteapt i hotrt, gata s reziste uneltirilor fiilor Evei, care au
folosit din nou arma lor infailibil i secret, trimind obolanii n
tot imperiul, ca ciuma s reduc substanial populaia pltitoare de
taxe i s paralizeze economia, dnd o mn de ajutor armatelor
din Iran s ajung n Palestina i Siria, de unde au furat sfnta
cruce, cea mai important relicv a postmodernior, recuperat cu
greu dup alte rzboaie, care mai de care mai sngeroase, distru-
gtoare, ceea ce i-a permis lui Abel s rencerce modernizarea.
Nu exist treime, a afirmat el, Dumnezeu este unul, nu

exist Fiu al lui Dumnezeu, Dumnezeu nu face copii, nu e nger, o
creatur, asta este o figur de stil deplasat, un modern nu poate s
cread aa ceva.
Cu aceast lozinc neomodernii au capturat Damascul i i-au

nvins pe iranieni, le-au luat capitala din Ctesiphon, uimitor de
bogat i opulent, surprini s vad ce speriai erau de via-de-vie,
ce rol important avusese n viaa lor, nimeni nu avea voie s se mai
ating de ea, s bea butur beiv, ca s poat fi oricnd gata s
porneasc i mai departe, n India, n Paki, n Bangla, de unde, pentru
c era foarte cald, s se ntoarc spre ara Egiptului, de unde s
ptrund pe coasta de vest a continentului african, n regatul
vandalilor, unde toate femeile erau blonde, bine fcute, ca apoi,
ceva mai trziu, dar nu prea, s treac de stlpii din Gibraltar, s-i
nving pe postmoderni, neateni, uitnd c gardul de fier mai
trebuie i vopsit, raiul se poate i pierde, mpingndu-i spre Pirinei,
de unde ar fi putut fi jefuit catedrala din Tours, n mijlocul
Franei, dac se poate aa ceva, s nu v vin s credei, numai
Charles, un indignat, a putut s-i opreasc, spunndu-le scurt: s
v fie ruine, haimanale nenorocite, napoi, fuga, mar, s nu v
mai vd.
84
Plictisii de primitivismul Europei de vest, de iernile friguroase,

de lipsa de elegan a limbajului ei, de regi obscuri care nu tiau s
vorbeasc, s stea la mas, s fac baie, neomodernii din sud i-au
mutat capitala din Damasc n Bagdad i au luat-o spre est, cti-
gnd o victorie important asupra armatelor chinezeti, ca s
ajung n Indonezia.
Bagdadul a devenit unul din marile orae din lume, un centru

comercial important, unde se aducea mtase, mirodenii, parfumuri,
blnuri din Scandinavia, miere i sclavi africani, cu un sistem
bancar dezvoltat, cu sucursale, n aa fel nct un cec semnat n
Damasc putea fi ncasat n Maroc, la mii de kilometri spre vest, ca
rezultat al superbei inginerii financiare dezvoltate de Abel, n timp
ce n palatul imperial, ocupnd o treime a capitalei, cu nenumrate
apartamente publice pentru eunuci, haremuri i alte instituii ale
guvernului, se afla o camer n care un pom mic de aur, cu tulpin
subire i coroan bogat, o vi-de-vie cu frunzele de argint i
ciorchini de rubin, purtau pe ramuri psri mecanice cnttoare
care ciripeau vesel i reconfortant, asigurndu-ne c tiinele natu-
rale bazate pe logic bivalent se vor dezvolta permanent, spre
binele omenirii.
Cnd tributul mpratului postmodern, bizantin, n-a venit

la termenul convenit, i-am trimis o scrisoare, n care spuneam c n
numele logicii bivalente, comandantul credincioilor ei, se adre-
seaz cinelui postmodern, fiul unui tat iraional, i i rspunde,
pentru ochi, ca s vad, i pentru urechi, s aud, cu o campanie
militar care va declana renceperea plilor.
n acest moment va trebui s ne oprim pentru a da cteva

explicaii fr de care nu se va mai nelege aproape nimic din tot
85
ce urmeaz n legtur cu atitudinea frailor Cain i Abel, care au
evoluat separat, unul din ei lund-o ncet nspre dreapta.
Abel credea c raiul se construiete, omenirea are nevoie de

teorie, nimic nu e mai practic dect o teorie cuprinztoare, nu mai
ateptm pomana din cer, am vzut ce s-a ntmplat cu Adam, cu
Eva, cu noi, lumea va trebui s se schimbe, atunci s-o schimbm,
chiar dac n loc de gard o s trebuiasc s punem cortin, nimeni
n-o s bage de seam.
Impresionat de nelepciunea lui Gaster, Cain era oarecum

nclinat, nu ns gata, s abandoneze teoria clasic a modernizrii,
dezvoltat de Abel, i s se apropie de drumul nou, postmodern,
care afirma c oricine poate ajunge n rai, atunci cnd poate, i c,
n felul acesta, raiul devine portabil, descentralizat, existnd peste
tot, n suflet celor ce-l caut, cu diverse grade de existen.
Intrarea n rai se va face n trepte.

Apartenena la rai va fi definit de grade.
Geografia va avea o importan redus.
Cultivarea viei-de-vie se va extinde.
Fierul gardului va fi nlocuit cu alte materiale.
Sintetice.
86
15
Nu este adevrat nici c cei doi frai s-au certat din nou pentru
Nina.
sta era un zvon rspndit de profesor, fiind foarte bine tiut
c lui i-a plcut s-i imagineze scenarii cu care s-i avanseze gloria
literar. Am aflat adevrul ceva mai trziu, la Veneia.
Dup ce l-a urmrit pe Abel n camera de hotel i bunul sim

i-a fost depit de aspectul romantic al aventurii, Cain s-a npustit
i el, a intrat i a strigat d-mi mie scrisorile Ninei, anticipnd
probabil gloria ei literar de mai trziu, cu dorina de a-i asigura
drepturile de publicare, altfel cum s-i explici aceast atitudine beli-
coas, nimeni nu tie ce-i trecuse prin minte, ce fusese n mintea
lui, toi oamenii importani ne surprind, toi au o motivaie origi-
nal, stranie, greu de ptruns cu metodele tiinelor naturale.
Din nefericire, la fel ca i cu alt ocazie, nici Abel i nici

doamna de lng el nu erau animai de filantropie, i, aa cum s-a
mai ntmplat alt dat, femeia a tras imediat, prima, de sub Abel,
din pat, i tot aa, contrar celor relatate de pres, glonul a trecut pe
lng braul lui Cain, i tirul lui Abel l-a rnit n picior, fr ca rnile
s-i ncetineasc retragerea.
Eu l-am gsit viu, vindecat i voios cnd l-am ntlnit, mai

trziu, la Paris.
87
i nici nu este adevrat, aa cum au afirmat urmaii lui Abel
odat, la un recital de poezie a Ninei, ntr-un cenaclu distins, la
centrul cultural din New York, c n-ar fi reuit s plece cu
scrisorile dup el. Descoperite de doctorul Gaster i republicate n
reviste de mare prestigiu din strintate, toat lumea le-a putut citi
pe hrtie sau descrca direct din memorii, fr vreo spaim, ca s
poat citi, vedea, nelege, cum Nina, cu o cruzime imens, cu o
plcere de carnivor, i-a dezbinat, mprindu-i n dou.
16
Totul a pornit de la Consiliul de la Niceea, prima adunare a

postmodernilor scpai de teroarea modernilor, instituit cu pumnul,
cu cnutul, cu sabia i cu crucificarea de ctre mpraii romani din
primele dou secole, pn la apariia mpratului trdtor,
Constantin, fascinat de arhanghelul Mihail, prieten cu doctorul
Gaster, finanat de ziarul lui Cain, cu mare abilitate la nceput, cnd
nimeni nu tia despre ce e vorba i toat lumea credea c din cauza
lui imperiul se prbuete i c odat ajuni la putere, postmodernii
o s se dea pe brazd, aa cum scriau ziarele importante, care
publicaser articole fulminante, foarte utile pentru ctigarea
rzboaielor de gheril, cnd s-a aplicat semnul crucii pe steagurile
flfind la vedere, excitnd cohortele s nving, fr s li se
mreasc salariul, aa nct, drept recunotin pentru ajutorul lui
Dumnezeu, mpratul nelesese c ar trebui s fac ceva i fcuse,
adunase toi episcopii din Siria pn n Spania s-i asculte, pn
cnd vor nceta s se certe i vor tipri procesul verbal, o declaraie
de intenie, constituia raiului postmodern, o proclamaie bazat pe
negarea principiilor bivalente moderne n plin vigoare, un anun al
88
unei schimbri radicale a punctului de vedere, revenind la logica

infinitului, proprie paradisului, reanunat n urm cu trei sute de
ani, cnd preaputernicul zilei, Pilat din Pont, prefectul roman, prieten
cu Cain, a aflat din greeal, trziu i ntr-un spaiu neadecvat, ce ar
fi adevrul, la nceput netiind ce s cread, uluit de rspunsul
nebnuit, care avea s schimbe soarta tuturor oamenilor normali,
stui de criminalitatea modern ridicat la rang de filozofie de stat,
incapabil s priceap cum Cristos ar putea fi adevrul, calea i
viaa, o formulare care l-a fcut s rmn cu gura cscat, chiar
dup ce experii din jurul lui, n frunte cu profesorul din Chicago,
au aflat c asta nseamn Tatl, Fiul i Sfntul Duh, treimea de o
fiin, un concept complicat, imposibil de dezlegat cu logica
finitului bivalent, fruct al pomului cunoaterii interzise, faimoasa
vi-de-vie, ascuns dup gardul de fier, dup care toi umblam
hmesii, ca dup o fat morgan, aa cum rezult d in cercetrile
efectuate de politologul Tnase, despre care vom vorbi mai trziu.
Nimeni nu a ntrebat de unde vine Pilat, ce se ntmplase cu el,

ce legtur avea cu Pontul, cu gardul, cu via-de-vie, ce-nseamn
cuvntul Pont, de ce se zvonea c i-a omort fratele, cum a fost cu
omorul, de unde l cunotea pe Cain, amnunte care numai peste
dou milenii se vor dovedi importante, dup ce profesorul din
Chicago va descifra ntreaga poveste, lung, interesant i ncurcat,
ajutat de doctorul Gaster, un expert n folclor.
El a observat c Pilat, prefectul, a ntrebat ce este acest adevr

(quid est veritas, a spus el) i cum rspunsul se afla ascuns n chiar
ntrebare, anagramat (est vir qui adest acesta care st naintea ta), i
cum nu avusese timp s gndeasc, pentru c el nu era gnditor, s-a
hotrt s-l lase pe Abel, mult mai pragmatic, s acioneze, s
elimine pericolul postmodern, concentrat acum n Constantinopol,
s cucereasc oraul i s strpeasc aceast nemaipomenit
89
filozofie, care se rspndise n tot imperiul, pervertind minile
tinere, ale celor care, fr periu de dini, nu puteau tri mai mult
de patru decenii, ignornd experiena singurilor supravieuitori ai
vicisitudinilor tuturor timpurilor, copiii ilegitimi ai Evei, cei dotai
cu antibiotic n gene.
Pentru c ziarul lui Cain n-a sprijinit asediul Constantinopolului,

un atac combinat, simultan pe ap i pe uscat, forele aa-zis
terestre au fost nvinse de zidurile oraului de fier, acoperite cu
blocuri de piatr, impregnabile i de atacul locuitorilor de la
Dunre, nvalnic, imposibil de stvilit, n timp ce flota naval a fost
prpdit de focul grecesc, inventat cu puin timp nainte de un
sirian postmodern refugiat n cetate, fugind de prigoana moder-
nilor i de o furtun cumplit din timpul retragerii ruinoase, iarna
aceea fiind cea mai crud din toate cele ce fuseser cunoscute
vreodat, armatele moderne n suferin, boal i foamete, fiind
forate s-i mnnce cmilele, mgarii, caii i morii de foame, care
nu apucaser s fie azvrlii n ap pentru c pmntul era ngheat
i flota nou, venind din Egipt, n-a putut reface moralul unor trupe
formate majoritatea din sclavi, postmoderni sau foti postmoderni,
convertii la modernitate cu fora.
Numai dup aceast btlie istoric, o lovitur primit n plex,

Abel s-a hotrt s atace din cealalt parte, adic din vest, unde a
deschis alt banc, revenind la strategia primar, folosirea armatei
de obolani care s lupte pentru interesele noastre, astfel nct
ateptnd prilejul atacului pe la spate, i-a cumprat o plrie de
pap cu numele de Ioan XII, cu o activitate ciudat, pe fa,
controversat, celebrnd liturghia fr s se mprteasc, hiroto-
nisind ntr-un grajd, lund bani la hirotonie, hirotonind un biat
de zece ani ca episcop al oraului Todi, fiind acuzat de adulter de
martori care au afirmat c s-a destrblat cu vduva Rainier, cu
90
Stefana, concubina fratelui su, cu vduva Ana i cu propria sa

nepoat, cu care a mers la o vntoare public, unde i-a orbit
confesorul, pe care l-a ucis ncercnd s-l castreze, cnd a ridicat
paharul n cinstea lui Belzebut, tatl, la jocul de zaruri, unde i-a
invocat pe Jupiter i pe Venus, demoni cu care se nrudea i nu i-a
fcut semnul crucii pentru a se proteja de intrigile din Roma i de
puterea lui Berengar, din cauza cruia l-a chemat pe Otto cel Mare,
germanul, cruia i-a conferit coroana imperiala, n februarie,
aproape de sfritul mileniului unu, reamintind tuturor de epoca
mpratului Nero, transformnd Vaticanul ntr-un bordel i deschi-
znd uile pentru practica simoniei.
Mai trziu, sub numele de Benedict al IX-lea, Abel a ajuns i

mai jos i a fost att de dizgraios, nct a provocat scrba postmo-
dernilor din Constantinopol, care de-abia atunci au neles deose-
birea fundamental dintre postmoderni i postmoderniti, ultimii
simulnd comportrile postmoderne, cu o agend secret i
dubioas, supramodern, atunci cnd a vrut s se-nsoare i a
vndut tiara papal lui Ion Gratian pentru 600 de kilograme de aur,
o sum uria i azi, spre uluirea regelui Henri care convoac
sinodul din Sutri i alege alt pap, un Clement al doilea, pe care
Abel l otrvete i se suie din nou pe tron, de unde a fost din nou
alungat, ca s ajung undeva n Veneia, ateptnd prilejuri mai
favorabile.
91
17
Suntem dup primul mileniu al postmodernilor.

Toat lumea alearg.
Banul se ctig din ce n ce mai greu.
Banca lui Abel e din ce n ce mai bogat.
Ziarul lui Cain prosper.
Toi vor s intre n rai.
nelepii de experiena aceasta imens, uria, cruciaii s-au

hotrt s mearg pe mare, i pentru c Veneia era oraul cel mai
capabil s le furnizeze suficiente corbii, Villehardouin i ali cinci
ambasadori au fost trimii s se tocmeasc cu Abel, directorul
bncii rezervelor federale veneiene, s-i spun: Domnule, am
venit la tine n numele nobililor baroni ai Franei care au ridicat
crucea ca s rzbune ruinea lui Cristos i s recucereasc
Ierusalimul, cu voia lui Dumnezeu, i pentru c ei nu tiu pe
altcineva mai capabil, te roag, pentru numele Domnului, s ai mil
de ara Sfnt i s le furnizezi vasele de transport i rzboi,
oricare ar fi condiiile, dac le putem satisface, chiar cucerirea
cetii unde vom sta peste iarn, pregtindu-ne pentru marele salt
asupra oraului mpratului Constantin, un bandit care nu te
simpatizeaz i nu te va lsa niciodat n pace, pn n aprilie 13,
cnd ne vom duce la slujba de duminic dimineaa, unde episcopul
de Soissons, episcopul de Troyes, episcopul de Halberstadt i Jean
Faicette de Nozon, cancelarul lui Balduin de Flandra i abatele
Loos, ne vor vorbi despre necesitatea acestui rzboi necesar,
ndreptit i util, pentru c postmodernii sunt trdtori, asasini,
92
neloiali, i omorser suveranul, iar acest mprat idiot,

Constantin, i omorse biatul, prins cnd se ncurcase cu a doua
mprteas, sta nu e motiv s-l omori, asta e, postmodernii sunt
mai ri ca evreii, un motiv suficient ca, n numele papei, toi cei ce
i vor ataca s fie absolvii de pcat, pentru c trebuie s se tie,
postmodernii sunt dumanii notri de moarte, nu s-au lsat cucerii
prima oar, n urm cu sute de ani.
Att a trebuit ateptat.

Secole.
Aa au intrat n ora, cnd gardul de fier ruginise, uitat, nimeni

nu i-a mai adus aminte de el, s-l vopseasc, i jaful a durat patru
zile, i nu s-au putut gsi cuvinte care s descrie distrugerea post-
modernilor care fcuser din oraul lor un muzeu, plin cu
iconostase, cel mai frumos fiind n biserica Sfintei Sofia, unde toate
icoanele au fost surpate i o vestal destrblat a fost suit pe
tronul patriarhal ca s soarb zeama viei-de-vie din potirele sfinte,
privind cum sunt violate clugriele care nu reuiser nc s fug,
n timp ce nvingtorii prdau oraul ngenunchiat, care acum era al
lor, n virtutea dreptului de cuceritor. Directorul ziarului, Cain, a
nceput s se gndeasc la partea sa de ctig, dac nu pe pmnt,
atunci n cultur, ca s nu rmn cu minile goale, n timp ce
ceilali devin multimilionari, i socotind c nu se cuvine s adune
lucruri lumeti cu mini culturale, a nceput s socoteasc cum
poate s pun deoparte relicvele sfinte, multe, uriae, nepreuite, i
cu presentimentul unor mari rezultate s-a dus n biserica
Pantocratorului, respectat pentru Irina, mama faimosului mprat
Manuel, nmormntat acolo, ntr-un mormnt important pentru
greci, pentru c acolo ngropaser o mare cantitate de bani i
pietrele preioase ale altor biserici i mnstiri, aduse pentru a fi
inute n siguran, i Cain s-a bucurat c poate lua o urm a
93
sngelui vrsat de Cristos pentru rscumprarea umanitii i o
bucat din crucea pe care Fiul Tatlui, Adam cel nou, a fost
sacrificat pentru a plti datoria Adamului vechi, o nepreuit bucat
din Sfntul Ioan, antemergtorul lui Cristos i o bucat din braul
Sfntului Iacob, a crui memorie este venerat de toat biserica,
astfel nct, mai trziu, s se aud glas de imens recunotin:
binecuvntat s fie numele Domnului care face minuni, care n
buntatea Sa i cu mil de nedescris s-a uitat nspre noi i a slvit
biserica Sa din Paris prin cteva daruri ale harului Su, pe care ni
le-a transmis prin venerabilul domn, att de frecvent menionat,
directorul celui mai important ziar de pe glob, onorabilul Cain.
Toate acestea i multe altele i-au revoltat pe oamenii de

bun-credin, care au neles, pentru c nu era greu, c ptrun-
derea modernilor n snul comunitilor postmoderne trebuie s fie
oprit i asta i-a fcut s ncerce s se pzeasc, i profesorul din
Chicago le-a adus aminte de gardul de fier, neglijat, i de ideea
cortinei, avansat de Abel, nc din Atlantida, i i-a denunat n ziar
pe reformatori, direct sau pe ocolite, pe cei care nu l-au recunoscut
pe pap ca legtura lui Dumnezeu cu cretinii, punnd accentul pe
pietatea individual, comun tuturor misticilor, care au contribuit la
eroziunea ideii medievale de comunitate cretin, vznd biserica
ca o multitudine de suflete, fiecare tinznd spre legtura cu cerul,
plasnd autoritatea Scripturii peste interpretrile papilor i conci-
liilor, chestionnd prezena lui Cristos n mprtanie, neglijnd
sacramentele, vorbind cu putere mpotriva averii bisericii i
mpotriva revendicrilor papilor de a supraveghea autoritatea civil,
ca aceasta s scape, s fie independent, s nu mai aib stpn, s
nu mai dea socoteal, s poat s fie manipulat de omul cel mai
detept, directorul bncii, care i fabricase o reputaie de martir,
fusese doar persecutat de ziarele postmoderne, de profesorul din
Chicago, de doctorul Gaster, de cei mai inteligeni, gata s
94
inventeze soluii ingenioase, care mai de care mai premoderne,

pentru c premodernul ne mn din spate, sacrul nu ne d linite,
se strecoar cu perfidie n tot ce este profan, ne mpinge i ne
atrage, agitndu-ne bine, pn ajungem n alt lume, pe care nu a
vzut-o ochiul omului pctos, aa nct nimeni nu tie ce-o s
se-ntmple, asta e obsesia postmodernilor, ei au venit cu aceast
idee, de la profetul lor li se trage, s se tearg pe cap cu ea, pe noi
nu ne intereseaz, noi modernii avem altceva de fcut, construim
raiul aici pe pmnt, nu-l mai cutm nicieri, nici ca indivizi,
izolai, nici ca grup condus de prelai, cu garduri de fier, nou ne
ajunge o simpl cortin, plastic, ieftin, transparent.
Ca prieten cu Moses Gaster, Abel a pclit mult lume, a

ptruns ntre ei, ca lupul n turma de oi i i-a compromis pe vecie,
nu mai cutm adevrul n dumnezeire, a mrturisit el, adevrul
nu mai e ceva absolut, noi facem raionamente i ele ne-ajung, noi
proclamm autonomia cunosctorului, el este legea, el este echipat
s neleag adevrul universal, fr s mai aib nevoie de autori-
tatea tradiiei, cu alte cuvinte, nu mai avem nevoie de perspectivele
subiective, de text, de tradiie, de nimic, totul e obiectiv, i nu mai e
nevoie de nici un fel de interpretare.
Aa s-a ajuns, mai trziu, la Tratatul de la Berlin, unde s-a

specificat n mod clar c toate confesiunile sunt egale n faa legii,
fiind simple interpretri ale aceluiai nivel de realitate, pe deplin
cunoscut.
Dezbaterile au continuat o vreme ndelungat.
Pentru moderni, autonomia i obiectivitatea sunt cele dou

fee ale monedei.
95
Cunoaterea perspectival este cunoaterea dobndit
privind dintr-un punct anumit.
Fiecare privire are puncte moarte.
Pot vedea frigiderul din fa numai dac nu i vd spatele.
Proiectul modern te elibereaz de toate perspectivele
pariale.
Mai ales n probleme de metafizic i moral.
Adoptndu-l te eliberezi de punctele moarte i dobndeti
adevrata cunoatere.
Vezi tabloul ntreg, cu toate prile lui, fr ambiguiti i
vederi incomplete.
Abel a crezut n tiinele naturale, care ne ajut s nelegem

puterea lui Dumnezeu, n timp ce profesorul din Chicago i
doctorul Gaster erau convini c religia ne nva s-I cunoatem
voina.
Credina ne red inocena pierdut la izgonirea din rai.

tiina ne d napoi puterea asupra naturii pe care am
pierdut-o imediat dup aia.
Mintea omeneasc are nevoie de scar i nu de aripi.
Cunoaterea apare n trepte.
Conectarea la adevr se face n grade.
Oricum ar fi, cunoaterea e putere.
Numai aa pot fi vindecate mizeria i nefericirea ctigate
dup ieirea din rai.
Doctorul Gaster crede c nu trebuie confundat filozofia cu

teologia, sursele lor sunt distincte, filozofia se bazeaz pe percepii
simite, iar teologia pe inspiraie, o influen a altei mini, credina e
96
mult mai interesant, mai nobil i cu ct mai incredibil este mis-

terul divin, cu att mai mare este i onoarea artat lui Dumnezeu
cnd te-nchini.
Prima cauz a ateismului a fost disputa religioas.

Scandalul clerului a fost i el important.
Timpurile panice i prospere au contribuit n mare msur.
Pentru c nefericirea i nenorocul fac mintea mai receptiv
la legtura cu cerul.
Ateismul l degradeaz pe om, dar superstiia e mai rea
dect ateismul.
Mai bine fr credin n Dumnezeu, dect cu o credin
nedemn de El.
Prima este o lips, ultima o insult.
Superstiia nate vicii mult mai devreme ca necredina.
Datorit lor, oamenii nelepi pot ajunge s fie condui de
tembeli.
Unele afirmaii au fost fcute n scris i au ngrijorat mult

lume, netiind ce s cread, incapabil s deosebeasc apa ce trece
de pietrele ce rmn. Abel, cel mai ngrijorat, a dat verdictul:
Amndoi sunt nebuni.
18
n urmtorii aproape o mie de ani, Europa a fost mai uscat,

mai cald, cu veri mai lungi, cu mlatinile i bltoacele micorate,
cnd viile au nflorit cu cteva sute de kilometri mai nspre nord i
97
Oceanul Atlantic i-a primit navigatorii cu mai puine furtuni, cu
gheuri mai blnde, iar Columb a ncercat cltoria n Spania,
asociat cu bizareriile postmoderniste, apoi n America unde a ajuns
trimis de regele Ferdinand i de regina sa Isabela ca s converteasc
pgnii, n calitatea sa de vicerege i guvernator general, mpu-
ternicit s pedepseasc i s disciplineze toi locuitorii recalcitrani,
cu toat energia de care putea da dovad, efortul su fiind recom-
pensat cu zece la sut din bunurile mobile ale teritoriilor desco-
perite, incluznd aurul, argintul, perlele i pietrele preioase,
comerul fiind un monopol al coroanei, sub controlul bncii
condus de Abel.
Cronica sumbr e evenimentelor, ce s-au sfrit cu genocidul

btinailor din Haiti, este amplu documentat n scrisorile i
jurnalele lui i n paginile unui admirator al su, mare istoric al
Indiilor de Vest, convins c numai divinitatea a putut s-i inspire
descoperirile, pe care Cain le-a publicat n foileton, n ziarul su,
perfect informat, care a urmrit atent expediia.
Nscut la Sevilla ntr-o familie aristocrat tatl su a ajuns n

Haiti n timpul celui de-al doilea voiaj al celor aptesprezece corbii
Las Casas, un biat dotat i sensibil, a fost uluit de cruzimea lui
Abel, care l-a finanat i sftuit pe Columb s extermine populaia
insulei, vnzndu-i ca sclavi, punndu-i s caute aur n numele
Sfintei Treimi, speriind chiar pe rege, care l-a nlocuit cu Francisco
de Bobadilla, trimis s-l pun n lanuri i s-l expedieze napoi n
Castilia, mpreun cu un frate al su, acuzat c a exagerat cu
modernizarea, sugerat, i mai trziu, naintea elaborrii Tratatului
de la Berlin.
Ziarul lui Cain a descris cu atenie acest deznodmnt cu totul

neateptat, chiar ocant.
98
Nu exist conchistador fr fonduri.

Cuceririle sunt costisitoare. Au nevoie de capital. Caravelele,
ca i revoluiile, cost bani.
La fel i modernizarea.
Intrarea n rai presupune cheltuieli capitale.
Cine pltete?
Profesorul studiaz problema, afl de alte studii, publicate ceva

mai devreme de un poet postmodern, n ziarul conservator al
zilelor sale, fr tirea lui Cain, se agit, se sperie i ca s nu ajung
la fel ca Giordano, adus n faa tribunalului inchiziiei din Veneia,
condus de Abel, divoreaz de Nina, fuge i ncepe s vagabon-
deze, plecnd dintr-un loc n alt loc, expunndu-i gndurile,
luptnd pentru ele, peregrinnd n nordul Italiei, lng Genova,
unde a nfiinat o coal de tiine orientale, care predica teoria
lumilor paralele, fiecare cu centrul ei, i, cnd a-nchis-o, a trecut
Alpii, unde a fcut cunotin cu biserica reformat, la locul ei, n
Geneva, unde s-a angajat n violente dezbateri privind implicaiile
finitudinii i pcatului n cunoatere, n aa fel nct guvernul
teocratic al calvinismului a reacionat violent, dup cum reiese din
experienele sale n rile protestante, de unde a fugit iar, spre sud,
stabilindu-se la Toulouse, unde a fost primit mai bine i a inut
cursuri la universitatea oraului, instalat ca profesor doi ani ca s
vorbeasc despre prezena sacrului n profan.
A fost cea mai linitit perioad din viaa sa, cu toate c i aici
a avut divergene cu savanii locali, ndrtnici la inovaiile intro-
duse de el, pn cnd a plecat la Paris, ca s fie aplaudat de regele
Henri, care l-a invitat s vin la curtea lui ca s-i explice ideile, s-l
fac s-i dea o recomandare cu care s plece n Anglia, unde a ajuns
n casa ambasadorului, marchizul de Castelnau, care l-a gzduit cu
99
plcere, mai bine dect savanii englezi, nesimitori la ideile sale
reformatoare, pe care le-au considerat bombastice.
Asta l-a determinat s-i scrie o scrisoare vicerectorului univer-

sitii din Oxford, care i-a deschis uile ca s-i prezinte prelegerile
despre infinitate, creia nu i se putea aplica logica clasic, bivalent,
cu care se trateaz finitul, fiindc pmntul nu este un centru, ci
numai unul din nenumratele corpuri cereti n permanent
micare, niciunul neavnd dreptul s reclame centralitatea, o idee
care a indignat scolasticii de la Oxford, obinuii numai cu
Aristotel, cu Platon i cu o Sfnt Scriptur considerat simplist,
literal, rigid, fr interpretare, altfel dect n predicile postmo-
dernilor, care spun c nelesul nu este niciodat epuizat de
interpretare, venind cu argumentul din cartea Ambigua aparinnd
celui mai important teolog al tuturor timpurilor, Mrturisitorul
Maxim din Constantinopol, ajuns consilier al imperiului n timpul
ereziei monofizite, care respingea voina omului Cristos, dimi-
nund importana suferinelor sale pe cruce, aa cum credea o
groaz de lume, cnd s-a retras la mnstirea Chrisopolis, unde a
continuat s vorbeasc, s scrie, s demonstreze c voina uman
nu a fost absorbit de voina divin, aa cum rezulta din aplicarea
grbit a logicii bivalente, Cristos comportndu-se dup logica
infinitului, unde ntregul se confund cu partea, spre furia
inchiziiei zilei, care l-a condamnat la tierea braului ca s nu mai
poat scrie i la tierea limbii ca s nu mai poat vorbi, spre bucuria
modernilor revenii la putere, pentru o scurt perioad de timp,
sub influena lui Abel, care avansa proiectul iluminrii, conform
cruia raiunea poate s ne asigure perspectiva din ochii lui
Dumnezeu, nu ca Maxim, care spunea c, din contr, cunoaterea
noastr vine din perspectivele culturale, cu tot felul de puncte
moarte, datorit finitudinii i pcatului.
100
Discuiile s-au aprins, firete, pentru c nici la Londra, nici la

Geneva nimeni nu mai tia de Maxim, nimeni nu mai tia s
citeasc grecete, nimeni nu mai fcea deosebirea ntre cuvntul din
mine i cuvntul spre mine, toi socoteau cuvntul ca singurul
mijloc al revelaiei i se opuneau oricrei alte comunicri, oricrui
alt fel de contact cu dumnezeirea, separat de om, fr s in
seama de ideile avansate de profesorul din Chicago, care susinea
c cuvntul nu este o simpl idee, spirit singuratic, ci o comunitate
de spirit, aa spusese i la Londra i la Geneva, unde se afirma c
cuvntul vine de la o persoan deosebit de mine, de frica invaziei
panteismului, ca i cnd cuvntul grit de Cristos nu poart n el
nimic din dumnezeirea din el, ci numai din intelect, ca i cnd
ncopcierea omului cu revelaia se face printr-un act exclusiv de
cunoatere i nu ar fi fost o revrsare a puterii divine.
Prinii bisericii rsritului cnd vorbesc despre simirea

minii afirm un contact direct cu realitatea lui Dumnezeu, nu o
simpl cunoatere a Lui de la oarecare distan.
ndumnezeirea celui ce crede nseamn apropiere i nu

transformare n substan divin.
Devenim dumnezei dup har, nu dup fiin, spuseser cei de

la primul congres postmodern, inut la Constantinopol, cu dou-
sprezece secole n urm, un timp prea lung ca, la distan, acum
dup cderea oraului n mna neomodernilor, s mai tie cineva
despre el.
Doctorul Gaster tia ce spun postmodernii, pentru c nelep-

ciunea alungat din biserica ei, din Constantinopol, se refugiase n
mnstirile din Carpai, n Bizanul cel nou, unde el fusese un
observator silitor i atent.
101
Suprem smerenie i suprem ndrzneal.
Nu mai vieuiesc eu, ci Cristos vieuiete n mine spusese i
apostolul Pavel, un postmodern pe culmile supreme ale tririi
duhovniceti.
Dup doi ani n Anglia, profesorul s-a rentors la Paris cu

ambasadorul francez i a fcut a doua sa ncercare de reconciliere
cu Abel, ntr-o dezbatere public la universitatea oraului, n care a
atacat filozofia aristotelic i a aprat punctul de vedere al postmo-
dernilor, dup care imediat a plecat la universitile din Germania,
unde, la Marburg, i s-a refuzat permisiunea de a preda, ceea ce l-a
determinat s se certe cu rectorul, care l-a scos de pe list, ca fiind
premodern, cu toate c nimeni de acolo nu tia bine ce nseamn,
despre ce este vorba, altfel dect la Wittemberg, unde a fost
acceptat i a stat ali doi ani linitii, i, n cuvntarea sa de adio a
omagiat nvmntul german i l-a ludat pe marele Luther pentru
c a condus lupta mpotriva cerberului cu trei coroane, dup care a
renceput viaa sa agitat, cu opriri n Praga i Frankfurt, unde
a publicat poeme didactice, n care a fcut o expunere sistematic a
doctrinei, scris n latinete i n sanscrit, adresat savanilor din
America.
Vechea idee a crii naturii capt o nou semnificaie.

Pentru c lumea este creat de Dumnezeu, autorul textului
Lui e divin.
Interpretul uman e finit, incapabil s dobndeasc o cunoa-
tere absolut.
Incapabil s se poate uita la creaie cu ochii divinitii.
tiinele naturale sunt perspectivale.

Lucrrile tiinifice presupun paradigme.
102
Paradigmele sunt bazate pe presupoziii fundamentale despre

natur.
i aceste presupoziii se pot schimba.
Prin revoluie tiinific.
Deci, sunt accidentale.
Proiectul interpretrii lumii n moduri cuantificabile e o
perspectiv posibil.
Moartea autorului este un caz special al morii subiectului,
autonom, pentru care lumea e transparent i a crui cunoatere e
final i sigur.
n timp ce Cain spunea c nu suntem Dumnezeu pentru c aa

ceva nu exist, profesorul afirma c nu suntem Dumnezeu pentru
c suntem creaturile Lui, i iat cum, n ciuda unui dezacord adnc
privind existena, amndoi au czut de acord c nu putem reclama
statutul divin.
Conflictul prea s fie atenuat.

Toat lumea a rsuflat uurat.
ntr-o prefa a unei cri pe care n-a mai fost n stare s o

supravegheze la tiprire, editorii afirm c autorul a fost obligat s
plece din Frankfurt, ceea ce nseamn c fusese probabil exilat din
ora. Mai trziu au fost descoperite hrtii care dovedesc c magis-
traii oraului l-au privit cu suspiciune nc de la sosire. Expresia
folosit de editori nu indic o cltorie dorit, ci una grbit,
primise o invitaie s mearg din nou acas, n Postmodernia, pe
care, putem s fim siguri, ar fi acceptat-o n orice caz, i, ca dovad,
ntr-un sonet el se compar cu o molie atras de lumnare, o aluzie
la atracia dureroas spre adevrul irezistibil.
103
19
Dup toate acestea Nina s-a aezat pe pat, cu un fel de uimire

fa de puterea acestui vast univers al forelor ce se contract cu
delicatee n jurul oricrui pseudorai, diavolesc, elastic i moale. Nu
se simte rnit, ci uluit i obosit, ca i cnd s-ar fi trezit dintr-un
vis ntr-un alt rai, alt camer, deprtat, umplut cu linitea spa-
iului alb.
De obicei Cain se ducea n buctrie s bea o bere rece i s ia

arma ce atrna n dulap, grea, ca s-o agite pentru cteva clipe cu
oarecare trufie. Arma era foarte solid i umplea ntregul aparta-
ment cu greutatea i stresul ei.
i Ninei i plcea s in arma n mn, iar atunci cnd o lua

din dulap, ntregul univers al forelor ce-i scpau prea s-i retrag
mna lui moale i atunci simea c respir mai bine.
Dar cel mai mult, totui, i-a plcut sunetul ei, descrcarea.
n clipa aceea Cain s-a uitat la ea ca i cnd n-o mai vzuse

vreodat, ca la o persoan aproape necunoscut. Apoi, uor, fr
efort, i-a pus capul pe mas, iar creierii i sngele au distrus
definitiv faa de mas pe care Nina o cumprase n var. Cnd, din
tavan, s-a auzit lovitura de baston a doamnei n vrst care locuia
sus, singur, revendicnd linitea necesar rugciunilor naintea
culcrii, Nina s-a speriat i a plecat.
104
Aa a ajuns la Chicago unde i-a minit vrsta, s-a aezat la o

mas lung cu scrumiere murdare, pline de resturile igrilor stinse
n grab i a solicitat un post n biblioteca universitii oraului,
pentru c, credea ea, crile i schimb pe oameni.
Aa explic eu de ce i-am iubit pe profesori, pe care i cred

diferii, schimbndu-i constituia dup fiecare carte atins.
Se pare c a crezut c va fi fericit cu Abel, pn n ziua cnd a

lovit-o.
Lovitura s-a petrecut n buctrie, n timp ce spla ceva n

chiuvet.
El a lovit-o pentru c n-a gsit-o cnd a sunat, iar ea a ncercat

s-i spun c toat noaptea fusese acas, cu toate c el vzuse cum
o priviser ali brbai cnd ea se uitase la ei.
El o lovise pentru c era ca i Cain, o pclise tot timpul, nu

citise toate crile bibliotecii. Faa lui era roie i umflat, buse n
crcium cu prietenii. Dup alte cteva luni a crezut c ea a uitat
cum a fost, cu toate c incidentul mersese mult mai departe, cnd
sprsese ferestrele i smulsese copacii la fel ca un uragan.
n final ea l-a lovit de dou ori n cap cu trofeul ctigat la

popice n primvar, apoi s-a suit n maina lui Karman Ghia, a
ajuns ntr-un sat unde a citit Iliada ntr-o singur noapte, ntr-un
motel, i, mulumit, pentru c i-a plcut foarte mult, s-a hotrt s
se duc i mai departe, unde a nchiriat un apartament cu un
dormitor, s-a angajat la o banc i i-a aranjat o nou coafur.
105
Imediat brbaii au nceput s-o curteze, s-i fac tot felul de
complimente, s-o invite la mese scumpe, n cluburi de noapte, cu
oameni plcui, zmbitori, care i ofereau serviciile, recunosctori
pentru cele mai mici atenii.
Ei bine, n ciuda acestor succese, pentru c totui nu era

dispus s rite, va purta n poet o arm mic, Beretta, i chiar
aa, se va simi vag nesatisfcut de via, ceva important prea s
lipseasc, era ca i cnd ar uita tot timpul ceva, i ea vroia s cread
c va fi fericit.
Cred c asta e din cauz c am divorat i n-am terminat

niciodat liceul, i spuse ea a doua zi unui coleg de birou. Nimeni
nu m iubete pentru ceea ce sunt.
La sfatul acestuia s-a nscris la cursuri serale de psihologie

normal, n fiecare mari i joi seara, unde a ntlnit un profesor,
tnr, cu pip, care i accentua monologurile cu pauze prelungite.
Ce nseamn... acest cuvnt, anormal. i... cnd se aplic?
El avea o barb proeminent i se plimba aproape hipnotizat,

privind sus, spre tuburile fluorescente, ca i cnd acolo ar fi vzut
implicaii nevzute de alii, i Nina l-a plcut de la prima vedere,
sta era un om care nelegea cum mergea lumea, putea privi
dincolo de el nsui, n ochii altor persoane, care urau, aveau griji,
iubeau i plngeau.
Profesorul locuia ntr-un duplex imaculat. Nina i-a tiat

beregata cu unul din acele cuite lungi care se afl de obicei n
buctriile ngrijite, cu toate c el fusese politicos i gentil i ea nu
fusese enervat sau suprat, totui, fusese ceva in brbatul acela
106
care ceruse pedeaps, ceva n ochii lui triti, ceva similar cu

seducia.
Cnd sngele apruse brusc peste tot, dac era ceva care o
scrbise n seara aceea, au fost cuitele elegante, i ca urmare, ea
gndi s nceap s investeasc strategic n revolvere, s se nscrise
n asociaia vntorilor i s se aboneze la revista Armele i muniia.
20
Dup peregrinri obositoare i transalpine, incapabil s-i

gseasc odihna, profesorul, obosit, s-a ntors la Veneia ca s scrie
jurnalele intrrii n rai, n ciuda protestelor celor care ar fi dorit o
metapoveste.
Ceea ce Abel numete metapoveste profesorul numete filoso-

fia istoriei.
Povestea care se ntinde de la Eden la Constantinopol este fr
nicio ndoial de prim mn, dar scopul lui Abel nu era o istorie a
salvrii, ci o istorie a repudierii Bibliei postmoderne, cum aveau s
fac gnditorii iluminrii, de la Descartes i Locke, la Hegel i
Marx.
Meta sugereaz schimbarea nivelului.

Un metalimbaj este un discurs de ordinul doi, un limbaj despre
alt limbaj, n timp ce povestea biblic este un discurs de ordinul
unu, un recital de predici i liturghii, o proclamaie i nu o
apologie.
107
Totul prea o speculaie filozofic lipsit de importan, pn
cnd cineva a observat c metalimbajul poate face posibil
revoluia Franei, unde s fie instaurat raiunea n locuri n care
n-avea ce cuta. Abel va iniia domnia terorii, ucignd fr vreo
ezitare, afirmnd c guvernul conserv republica, n timp ce
revoluia o gsete, c guvernul datoreaz protecie bunului
cetean i moarte dumanilor populaiei revoltate, c guvernul
revoltailor trebuie s fie mai activ n marul su i mai liber n
micrile sale, dect guvernul obinuit, i pentru asta nu este mai
puin bun i legitim, c el se bazeaz pe legea sfnt a salvrii
poporului, c teroarea nu este nimic altceva dect justiie prompt,
sever i inflexibil.
La 9 septembrie Abel a nfiinat forele paramilitare ale obo-

lanilor sans-cullotes, o armat cu care i-a forat pe rani s predea
grul, la 17 septembrie a introdus legea suspecilor, introducnd un
pcat nou, necunoscut pn atunci, contrarevoluia pctoas, sub
pretextul cruia a exterminat criminalii care luptau, vag, mpotriva
tuturor libertilor, vagi.
La 29 septembrie a fixat preul grului i salariile, apoi

ghilotina a devenit simbolul progresului n desfurare, i madame
Rolande este gata s-i piard capul sub lamele ei, condamnat
sumar, mpreun cu alte mii de persoane, n timp ce canaliile l
cutau pe Cain pentru a-l omor n btaie.
Procesul de depostmodernizare forat nceput cu desfiinarea

clerului i nchiderea templelor, a culminat cu introducerea zeiei
raiunii n biserica Notre Dame, la 10 noiembrie.
Madame Rolande, mpreun cu soul su, Cain, amndoi

membri ai faciunii care nu mai era la putere, fuseser cutai n
108
salonul ei, pe rue Guenegaud, n Paris, locul de ntlnire al

micrilor populare, unde a fost arestat ca s fie ghilotinat, n faa
statuii libertii de ghips din Place de la Rvolution, unde a strigat
c n numele libertii se comite o crim abject.
Viaa nu e uoar cnd caui raiul fr s tii unde e, poi s

ncepi s halucinezi, la un moment dat i poate trece prin cap c
nici nu exist, c a fost o iluzie, produsul unei alte halucinaii, ce poate
fi mai iluzoriu dect perfeciunea, locul soluiei ideale, terenul feri-
cirii perpetue, cum s nu ajungi s te ntrebi dac aa ceva are sens,
la ce ar fi bun, cui i este folositor, da, e pasiunea fratelui Cain, nu l
caut el degeaba de attea milenii, dac a disprut l gsim, i-a
spus el, sau mcar ncercm n toate locurile cu vi-de-vie i gard
de fier.
Acum suntem n Frana.

Un punct ctigat.
ntre Bordeaux i Bourgogne stau ascunse cele mai renumite
vie-de-vie.
Culoarea, parfumul, buchetul, aromele strugurilor acelor locuri
nu puteau fi concurate de nimeni.
Am gsit.
Ne oprim.
Aici, n raiul francez, dup revoluia din 1830, Abel devine

activ.
n februarie 1848 este ales de republicani ca membru al guver-
nului provizoriu i apoi ministrul justiiei. Arestat n 1851, reapare
n 1870 ca ministru al aprrii.
Cain nfiineaz ziarul.

109
La pagina trei apare notia despre descoperirile arheologice din
petera Caliacra, aflat n Postmodernia, unde, pe tblie de
porelan, cu un alfabet ntlnit pentru prima dat, mai vechi dect
cel din Biblos, mult mai vechi i mult mai frumos, cineva, un
reporter de la un ziar cunoscut, i notase cum primul nscut al
Evei, un biat cu o educaie superioar, talentat, luase un premiu,
acordat de ngerii dimineii, pentru bun purtare, maniere i spirit
de prietenie, pe care l-a artat ncntat ntregii familii, spre
suprarea fratelui su mai mic, care, un crcota, se considerase
nedreptit, i dorea s ia premii i nu le-a luat, i atunci, cu nervii
ntini, probabil i cu ceva insolaie, a luat o arm automat, a
ncrcat-o, a intrat peste Cain, l-a somat s-i dea premiul, Cain n-a
vrut, a ridicat arma, a pus-o la ochi i a tras, nu nainte de a trage
njurturi violente, la auzul crora Cain, i el insolat, a reacionat
ca orice om n legitim aprare, l-a dezarmat i i-a tras o btaie sor
cu moartea, de unde legenda omorului, cu care istoria n-a tiut ce s
fac, prezentnd criminalul drept victim, fr nuanele de rigoare,
dup canoanele logicii bivalente.
Abel rmne trznit.

Nu pentru c nu cunoscuse povestea, el tia mult mai multe
detalii, nu, el fusese surprins de localizarea peterii, acolo pe malul
mrii din Pont, n apropiere de Atlantida, unde nimeni nu se
gndise c poate s creasc o vi-de-vie de calitate, nu fcuse
niciun fel de legtur cu regatul din Colchis, pe cealalt parte a
mrii, nu acordase vreo importan acestei zone, prii acesteia de
lume, care rezistase modernizrii, cu locuitori premoderni, cumse-
cade, indifereni la circulaia capitalului i pomparea lui temporar
prin banc.
Trimite emisari de ncredere.

Afl c, ntr-adevr, aa e, via exist.
110
Curios, ntreab cum e regiunea. I se rspunde c este superb.

Pcat c e locuit, adaug emisarul cinstit. Cineva adaug c exist
documente istorice atestnd existena unei epoci n care a fost
decretat strpirea vielor nobile pentru a opri orgia banchetelor
nentrerupte, cu care locuitorii, n urm cu multe milenii, i
hrneau fericirea.
n 1875 Abel este ales senator.

n ciuda acestor activiti stresante, are timp s se duc la
Bucureti s vorbeasc cu parlamentul, atrgndu-i atenia asupra
pericolului nerespectrii viitorului Tratat de la Berlin, presimit n
profeiile fcute de profesorul din Chicago, care, influenat de
arhanghel, sprijin construirea unui gard de fier, protector.
ncepe conflictul.
Cain declar c ar fi mai bine s mergem pe urmele patriar-
hului Abraham, tiut fiind c la masa lui vzuse carafe de vin, i
nc unul de calitate, din varietatea din Gabaon, oraul din deal, cu
numele adevrat Gibeon, pentru care Iosua dusese lupte nveru-
nate, npraznice, legate de cucerirea viei-de-vie, superioar, vestit,
existent cu mii de ani naintea celei din Postmodernia, un teritoriu
care, se tie, pe vremea aceea fusese sub straturi de ghea.
Edmond de Rothschild este gata s investeasc masiv n

viitoarele vii din Carmel.
Abel nu se las convins i vine cu argumentele geografice,

avansate de Eva, cnd spusese c raiul va fi pe lng o paralel
determinat, 45 a spus ea, nu are rost s ne coborm acolo unde o
populaie ostil, ndrtnic i obraznic s-ar putea s ni se opun.
Cain nu crede c asta ar putea fi problema.

111
Odat rezolvat existena viei-de-vie, tot ce ar fi rmas de
fcut era construirea gardului de protecie, o construcie dificil,
care ar fi putut reclama un timp lung, pn cnd toat lumea va
nelege argumentele arhanghelului narmat cu o sabie.
Abel rmne la prerile lui.

Gustase din vinurile din Valea Clugreasc, i, n ciuda numelui
postmodern, rmsese convins c acolo e locul, acolo, i ceva mai
sus, la Cotnari, unde, credea el, ar trebui ncepute eventualele
pregtiri, ce s mai ateptm, de ce s ncepem din nou de la zero,
aici viile sunt pe rod i postmodernii sunt incomparabil mai blnzi
dect neomodernii, care nu vor accepta ideea de gard metalic ori
din beton armat sau din orice fel de material nou i nici protecia
unui arhanghel, armat i el, dur i incoruptibil.
Profesorul din Chicago afl i protesteaz.

Invoc legile n vigoare.
Condamn imigraia ilegal.
i spune: nu te grbi, o s ai neplceri, uite, Gaster a plecat
spre Londra, nu mai crede c poate convinge sultanul, un retrograd
care i-a exilat prietenii ajuni pe pmntul sfnt. i el crede ntr-o
schimbare de strategie, se ocup acum de samariteni.
21
Aa au plecat din Frana, atunci cnd ncepuse s devin

fascist i s-au dus n Germania, mult mai tnr, cnd oraele ei
de-abia ncepeau s se contureze pe harta lumii care conteaz, o
lume european, cu rzboaiele ei fratricide pentru motive meschine,
112
la nivelul stomacului, pn cnd au aprut idealurile n codul

manierelor elegante, elaborat de Napoleon, omul care a inventat
adevratele ambiii imperiale, nenelese de arul Rusiei, un post-
modernist, care, ajutat de frigul iernii cumplite, a oprit din micare
pendulul greoi al istoriei, dnd ap la moar domnului Otto
Eduard Leopold, prin de Bismarck, duce de Lauenburg, conte
Schonhausen, i mai ales celor de dup el, care au nceput s
invoce noile granie, inventate n mod arbitrar, n ri minuscule i
impertinente, aprute ca ciupercile peste noapte, prin mecherie,
fr s cear voie.
Tratatul de la Berlin, semnat sub directa supraveghere a

cancelarului Bismarck i a bancherului su, care, din modestie, i
mai ales din pruden, semna acum Gerson Bleichrder, prevede
condiii clare pentru admiterea n raiul din Postmodernia, declarat
de curnd suveran i independent, prin bunvoina membrilor
curii imperiale germane, care vnduse aciunile cilor ferate valahe
cu de ase ori valoarea listat la burs.
Nu mi aduc aminte exact culoarea zilei aceleia, voalat,

anihilat de emoiile etalate de cancelari, pierdute printre celelalte
culori, dar negrul mi-l reamintesc, negrul tuului pe hrtie, mai
deprtat dect cerul, dincolo de adncimi, acoperind bordurile
lumii, mai ales n articolul XLIV, care spunea c n Postmodernia
diferenele de credin i confesiune nu vor putea fi invocate
vreodat ca baz a excluderii de la drepturi politice i de la
admiterea n servicii, funcii, onoruri publice, exercitarea oricrei
profesii, n orice localitate, aa cum mi se va ntmpla mie, peste
mai puin de o sut de ani, cnd voi fi declarat indezirabil, incom-
patibil cu colile moderne, marxiste, incapabil s neleg valoarea
poemelor Ninei.
113
Articolul fusese pus acolo de Moses Gaster, student la semi-
narul rabinic din Breslau, trimis la Berlin de profesorul Graetz, ca
membru al delegaiei modernilor postmoderni pentru aprarea
dreptii de care aveam atta nevoie de cnd fusesem btut cu
biciul n Teleorman, unde furasem o oaie din turma moierului
ignorant, care credea c dac e postmodernist poate face ce vrea.
Profesorul din Chicago l anun pe primul ministru.
Urmarea e cunoscut.
Protestul lui Gaster i nelinitete pe pesimiti, care nu neleg
de ce naturalizarea strinilor, care nu se aflau sub protecie, cum
erau supuii austrieci, nu putea fi decis de parlament, dup caz.
Optimitii cred c tratatul legalizeaz imigraia ilegal.

De aici, o mulime de nenelegeri.
Expulzat, Moses ajunge n Anglia, unde va rmne pentru tot
restul vieii, chiar dac ceva mai trziu Academia din Postmodernia
l invit s se rentoarc acas.
n casa lui nou i spaioas din Londra, n februarie 1917,

Weitzman, Sokolov, Rotschild, Sykes, Herbert Samuel, vor redacta
textul declaraiei adoptate de ministrul externelor, Balfour, care va
pune temeliile raiului nou pe pmnt vechi, cunoscut, dup expli-
caiile experte ale celui care fusese la faa locului i gsise docu-
mentul original n care se vorbete de Gabaon, de gardul de fier i
de trmbie.
Iat ce scria New York Times n 12 iulie 1908:

Moses Gaster, rabinul ef al evreilor spanioli din Anglia, a
descoperit recent, cltorind n Samaria, o carte nou, care furni-
zeaz o nou versiune a cderii zidurilor din Ierihon, conform
114
creia Iosua, atacat de regele lor, a fost nconjurat de apte garduri

de fier, construite de vrjitorii acestuia, i cnd Iosua i-a spus
rugciunea, un porumbel a venit n spre el, i-a luat scrisoarea pe
arip, cu un mesaj adresat ctre arhanghelul Mihail, care a venit s-l
salveze i i-a spus preotului Phineas s sune din trompet ca zidu-
rile s se surpe odat cu regele.
Aceast nou carte ncepe cu data nceputului erei creaiei,

preciznd c 2704 este anul morii lui Moise, de la care ncepe
calculul.
Acest amnunt, explic doctorul Gaster, a fost omis n textul

canonic, unde urmeaz descrierea intrrii n Raiul Fgduit, cnd
Iosua a ordonat numrtoarea poporului, un amnunt care, de ase-
menea, nu apare n Biblie, i descrierea intrrii spionilor la femeia
Rahab, din care se va trage regele David, i prezentarea unui raport
n faa preotului Eleazar, care a trecut Iordanul cu chivotul leg-
mntului Domnului i a aezat pietrele n Ghilgal fr s menio-
neze nimic despre episodul tierii mprejur a poporului nscut n
pustie, pe drum, dup ieirea lor din Egipt.
Acest amnunt e vital.
i povestea cu nelegiuirea lui Acan difer de cea prezentat n

Biblie, unde este vorba de furtul unui palton. n noua carte el fur
un idol de aur din templu i furtul este descoperit de pietrele de pe
platoa marelui preot, care s-au ntunecat i i-au pierdut strlu-
cirea, atunci cnd a fost pronunat numele omului vinovat.
n istoria stratagemei cuceririi cetii Ai, nu se menioneaz c

Iosua inea n mn o suli i nici c a trimis 30.000 de oameni
mpotriva cetii noua carte vorbete de numai 3.000 i
115
doctorul Gaster afirm c n menionarea iretlicului Gabaonului,
limbajul, care e dificil, concord n cele mai mici amnunte cu
textul canonic, dar n lupta cu forele combinate ale tuturor regilor
nu se spune nimic despre invocarea soarelui, ca s se opreasc
deasupra oraului i a lunei, ca s se opreasc n valea unde se afla
faimoasa vi-de-vie.
Acest amnunt e i mai vital.
Profesorul Harnack i-a exprimat ndoiala asupra importanei

textului nou din Samaria, pe care doctorul Gaster l crede o copie a
originalului n ebraic i a argumentat c preoii samariteni de la
care a obinut cartea, fiind nvai, ar fi trebuit s-i tie valoarea i
nu l-ar fi dat, dac era important.
Nimeni, pn la doctorul Gaster, nu a realizat valoarea istoric

sau literar a manuscrisului, a declarat profesorul din Chicago.
Cu un an nainte, doctorului Gaster i se nscuse fiul numrul

doisprezece, Jack, care va tri o sut de ani, i, sub influena lui
Abel, va lupta mpotriva idealurilor tatlui su, vicepreedintele vene-
rat al congreselor sioniste, ntemeind partidul comunist englezesc,
spre disperarea lui Cain, care salutase influena tatlui asupra comi-
tetului din America.
Aa a nceput protestul mpotriva modernizrii forate

a Postmoderniei.
Asta e mpotriva progresului, cum s te ntorci la trecut, a

scris el n ziar enervat, i Abel a reacionat dur i ferm, invocnd
mai departe legile dreptului omului, insuficient aplicate, adic
aplicate fr vigoare, obstrucionate de imensitatea frunziului
116
paradisului, din cauza cruia nu se mai putea vedea aproape nimic,

nici mcar pe unde e poarta, aflat alt dat n alt parte, de unde
fusese adus, cu mari sacrificii, printr-o manevr uluitoare a parti-
dului liberal, o ilustrare perfect a nivelului nalt de masonerie de
care a fost capabil Postmodernia.
Nu vom mai fi neateni, a anunat el, i Cain a dat din cap,

sceptic, fiind informat de la ziar despre ce se ntmpl n Rusia, de
unde cohorte ntregi de refugiai, fugind de cium, se suiau pe
vapoarele ndreptate spre Pennsylvania.
i Abel a vzut de unde vine pericolul, dinspre est, a spus el,

dar nu s-a suit pe vaporul care pleca la New York, ci s-a ocupat cu
construirea flotei imperiale germane, o mndrie a Kaizerului, pe
care l-a convins s-l trimit pe Lenin la Leningrad, ca pedeaps, s
pregteasc terenul scoaterii Rusiei din rzboi, n timp ce alt frate,
stabilit pe cellalt mal al Atlanticului, se ocupa de echiparea cu
bani, oameni i cu armamente moderne a tnrului plin de entu-
ziasm i talent, Lev Troki, care pleca i el s ajute la modernizarea
Rusiei, dup experiena revoluiei franuzeti, nfiinnd lagrele de
concentrare, mai nti n Siberia i apoi n Polonia.
n timpul acesta, un frate mai mic, a ales s se vad n secret cu

senatorul din statul Rhode Island i cu ali patru experi pe insula
Jekyll din Georgia, ca s discute reforma bancar, dup ce a reuit
s-l conving pe preedintele Wilson s renfiineze banca central
american, desfiinat de Andrew Jackson cnd se hotrse s
mpiedice depresiunile anilor ce urmeaz, dat fiind experiena
Franei, unde revoluia comunist ar fi fost provocat de neglijene
n finanele rii.
117
Dar cel mai rsuntor succes a fost, fr nici un fel de-ndoial,
folosirea celebrului avocat Samuel Untermeyer, o somitate, un
stlp al partidului democrat, la care recurgeau clienii cu cele mai
complicate probleme, cum a fost vduva unui profesor de la
Universitatea din Princeton, sedus de Woodrow Wilson, cnd i el
era profesor acolo, i care, acum pretindea o sum enorm ca s
tac din gur, i Untermeyer l-a ajutat, a pltit, cum s nu ajui un
om att de distins, cu o viziune att de modern, care fusese ales
preedinte cu promisiunea c nu va duce America n rzboi, ce
poate fi mai scrbos ca rzboiul, toat lumea aici n America nu
vedea la ce folosete, nc de pe vremea cnd preedintele
Washington, n discursul su de adio, le spusese s nu se amestece
n afacerile europene, murdare, aa i era, rzboiul aa-zis mondial
va ncepe dintr-o elementar greeal, cineva va trage cu un pistol,
un arhiduce va fi lovit i Austria va vrea s-l pedepseasc pe asasin,
Rusia se va opune, i ca s impresioneze va decreta mobilizarea
armatei, fr s aib planuri de micromobilizare, Germania se va
speria, ce ne facem cu ruii n spate, sta ar fi momentul s artm
ce putem, avem o tehnologie de clas, modern, suntem mai buni
ca englezii, vrem i noi colonii, nu numai ei merit s aib imperiu,
s salvm Tratatul semnat la Berlin.
Cnd s-a fcut un loc n Curtea Suprem, Untermeyer l-a

sugerat pe Louis Brandeis, prieten, gentleman i admirator al lui
Jacob Frank, care se declarase o rencarnare a lui Sabbatai Zevi, un
celebru Mesia, care i el credea n modernizare, competiia e mai
bun ca monopolul, scrisese el, creznd c guvernul ar trebui s
fie o for moral n slujba binelui, s bage America n rzboi, n
pofida ctorva milioane de mori, de care, oricum, tot nu avea
nimeni nevoie.
118
22
Protestul a avut loc n sala Cooper Union.

O delegaie din multe state a aplaudat cererea senatorului
Clapp pentru drepturi egale i cererea adresat Postmoderniei din
partea secretarului de stat Hay, declarat un precedent de congres-
manul Chandler.
Iat ce scrie n New York Times, ziarul din 1 octombrie 1913:

Rezoluia, denunnd tratamentul modernilor postmoderni,
cernd ca regatul s respecte Tratatul de la Berlin din 1878, a fost
adoptat azi-noapte la un miting d e mase, organizat de comitetul
emanciprii modernilor premoderno-americani, care au umplut
sala Cooper Union la refuz. Cuvntarea domnului Bainbridge
Colby, viitorul ministru de externe american, a senatorului Moses
Clapp din Minnesota, a domnului Walter Chandler din New York,
a senatorului Miles Poindexter din Washington, a reverendului
Eisenberg i a judectorului Warren Foster au fost salutate cu mare
entuziasm de adunarea compus din delegaii de peste tot.
Colby, care a prezidat adunarea, deschiznd cuvntrile, a spus

c mitingul se ine pentru o cauz a umanitii i a citat legile
parlamentului postmodern, conform crora cetenii strini ai
regelui Carol nu se bucur de libertate deplin.
Se pune problema, a spus, la rndul su, senatorul Clapp,

cu ce drept ne amestecm n afacerile interne ale unei naiuni de
departe sau n violrile Tratatului de la Berlin pe care noi nu l-am
119
semnat. Nu tiu dac exist un precedent i nici nu-mi pas. tiu
doar c avem datoria s protestm mpotriva cruzimii, sprijinindu-i
pe moderni n marea lor cauz. America a recunoscut Postmo-
dernia dup semnarea Tratatului de la Berlin i n-am fi fcut-o dac
am fi crezut c prevederile lui nu vor fi respectate. n secolul
nostru, al recunoaterii fraternitii oamenilor i naiunilor, nu
putem rmne indifereni cnd, ntr-o ar strin, rudele cete-
nilor notri sunt terorizai.
Senatorul Poindexter a condamnat discriminarea mpotriva

modernilor din Postmodernia, bazat pe bigotismul barbar al
Evului Mediu, iar congresmanul Chandler a citat istoria semnrii
Tratatului de la Berlin de ctre puterile Europei dup terminarea
rzboiului postmoderno-neomodern din 1877, afirmnd c docu-
mentul a fost unul dintre cele mai importante din istoria lumii,
schimbnd configuraia imperiilor, stabilind noi naiuni i garan-
tnd liberti popoarelor din Balcani. El a citat articolul din tratat
n care Postmodernia a promis s dea libertate tuturor cetenilor
ei i apoi a artat cum, de treizeci de ani, tratatul a fost violat.
America are dreptul s protesteze, iar precedentul a fost

stabilit cnd secretarul de stat Hay a formulat un protest mpotriva
legii din Postmodernia, care i-a deposedat pe moderni de dreptul
de a se angaja n comer i meserii complicate. Interzicerea acce-
sului lor la profesiunile care reclam licene a produs emigrarea lor
forat aici. Poziia secretarului de stat Hay ne face s credem c
avem dreptul s protestm mpotriva celor ce ne trimit populaii
srace, barbarizate de legislaii crude i opresive, n rile lor.
Judectorul Warren Foster a citit apoi textul unei scrisori

adresate Majestii Sale Regelui Carol, n Postmodernia, care a fost
votat n unanimitate:
120
Noi, mitingul popular, adunat azi sub auspiciile Comitetului

Emanciprii Modernilor Postmoderno-americani, reprezentnd
majoritatea populaiei Americii, protestm vehement mpotriva
discriminrii injuste a guvernului dumneavoastr mpotriva moder-
nilor i v solicitm, n numele umanitii noastre comune, s v
folosii puterea pentru a le ameliora condiiile nefericite, acordn-
du-le egalitate de tratament, conform Tratatului de la Berlin.
Facem apel la dumneavoastr, ca suveran i ca om, s grbii

ndeplinirea acestei obligaii mult amnate, aa nct Conferina
Internaional care va avea loc tot la Berlin n ianuarie viitor, s se
transforme ntr-o srbtorire, cu mulumiri aduse jubileului pcii.
A fost introdus, apoi, de asemenea, o rezoluie de condam-

nare a Postmoderniei i de nfiinare a comitetului care s participe
la acest Congres Internaional din Berlin, legat de chestiunea
problemei modernilor.
Au semnat zeci de nume de mare prestigiu, toat crema nume-

lor importante: Vincent Astor, Joseph Barondness, William Benett,
Louis Brandeis, Marcus Braun, Jacob Cantor, Andrew Carnegie,
Walter Chandler, Henry Clews, Bainbridge Colby, George Cortelyou,
Harry Cutler, James Creelman, Maurice Eisenberg, Henry Eiser,
Julius Fleishman, Henry Goldfogle, Henry Green, Isaac Guggenheim,
Louis Hammerling, Judson Harmon, William Randolph Hearst,
Abraham Kahn, Leon Kamaiky, Jacon Katz, Leon Kohn, Herbert
Lehman, Jefferson Levy, David Leventritt, Williamk Loeb, Seth
Low, Adolph Lewisohn, Marcus Marks, Joseph Marcus, Louis
Marshall, Louis Miller, Ogden Millas, Henry Moscovitz, Thomas
Mulry, Wolf Nadler, Bernard Nolan, Philander Knox, Adolph
Ochs, Henry Olsen, Herbert Parsons, Ralph Pullitzer, Rudolph
121
Raskin, William Reick, Herman Ridder, Theodore Roosevelt, Julius
Rosenwald, Abraham Saphirstein, Leon Sanders, Jacob Schiff,
Samuel Schulman, Isaac Seligman, Louis Stern, Henry Silmson,
Henry Stoddard, Melville Stone, Meyer Suzberger, William Howard
Taft, Isaac Ullman, Charles A. Towne, Felix Wartburg, Julius Weiss,
Stephen Wise, Oswald Villard, C.B.Wolfram.
Vincent Astor.
Anul trecut i-a murit a treia nevast, Brooke.
Avea o sut cinci ani, se ocupa cu filantropia i aprea la tele-
vizor cnd se certa cu fiul din a doua cstorie pentru o motenire
uria, averea fcut de tatl lui Vincent nainte de a se fi scufundat
odat cu cel mai mare vapor, Titanic, cel mai bogat american din
1848, n ale crui imobile, n Astoria, un cartier ct un sfert
din ora, stteau grecii sraci, n goan dup souflaki. Acum fiul ei
protesteaz mpotriva sentinei judectorilor i invoc ca martor o
tnr din Postmodernia, menajera, care a ajutat-o pe Brooke s se
mite n cas, s se mbrace, s stea la mas i s semneze un
testament contestat.
Proteste.
Totdeauna primul protest devine un precedent pentru cele-
lalte. Lumea a protestat totdeauna cu vehemen i disperare, dar
asta nu a putut opri istoria din drumul ei liniar i nici lupttorii,
filozofii sau oamenii de valoare cu vederile lor, identice cu vederile
profesorului de la Chicago i cu ale doctorului Gaster, fiecare la
timpul su, fiecare din unghiul lui, adevrat, n limitele adevrului
lui, parial.
Fiecare vede ce poate.
122
i, de obicei, nu i ntreab pe ceilali, cei care niciodat nu

pleac, stau cumini acas ca s se ocupe de nateri, de obiceiuri,
imuni la motivele schimbrii direciei luptei politice, alta n fiecare
moment, n lungul proces de optimizare al traiectoriei micrii spre
fericire, de intrare n rai, de secole, n ciuda insuficienei comuni-
caiilor, al numrului insuficient de ziare, al luptelor de culise mai
puin cunoscute i a faptului c oamenii i pot pstra aceeai
prere de-a lungul unui mileniu, cu mult rbdare, ateptnd
semne, rugndu-se cerului ca imperiile s dispar sau s-i schimbe
nravurile, aa cum a fcut mereu Nina.
Acum lucrurile aveau s se schimbe mai repede. Exista telefon.
Cred c sosirea doctorului Gaster la Londra a reprezentat un

moment important al istoriei intrrii n rai dup nceperea Rz-
boiului Mondial, a crui cauz mai este i azi unul din cele mai bine
pstrate secrete. Sunt sigur c erudiia sa a impresionat delegaia cu
nume celebre i a fcut-o s vad mai bine, s-i perfecioneze
protestul, s neleag sensul mesajelor cerului, importana deose-
bit a gardului, posibilitile colaborrii cu Dumnezeu direct sau
prin arhanghelul Mihail, eful otirilor cerului, certat cu Abel.
n afara numelui mic, Abel mai avea i altele, purtate n diferite

etape ale istoriei, cnd conspiraiile lui au fost menionate n
documente, articole de ziare, rapoarte, statui ridicate i doborte,
plci comemorative i nume de strad, cunoscute mai ales de isto-
rici i de tovarii lor de activitate, politicieni rafinai i eficieni, de
poliiile secrete imperiale puse pe treab, care au ncercat s-l folo-
seasc pentru aciunile lor importante fr s reueasc s-l dep-
easc vreodat, s-l eclipseze, s-l nlocuiasc, aa de puternic se
mplntase n memoria umanitii entuziaste, uluit de perfor-
manele celui mai interesant personaj, rul, cel mai determinant
123
agent n desfurarea istoriei, absena binelui, aa cum l tim sau l
bnuim din evenimente care se leag, din lanul rotund i logic al
raionamentului omului ales de destin s ne scape de toate neno-
rocirile noastre, suferite sau simulate degeaba sau din anumite
motive pe care numai el le tia, pentru c numai el avea acces la
canale rapide de informaie, necunoscute omului de pe strad,
naivul, prostuul, gata s cread c tot ce zboar se i mnnc, c
fiecare om are un singur nume, odat, la natere.
Cum s-i schimbi numele aa dintr-odat, de ce, ce am

avea de ascuns, uite i Nina i l-a schimbat din von Lilit n Katz, pe
cine o fi vrut s prosteasc, pclitul presupune inteligen dr-
ceasc i noi nu avem energie suficient, se poate i altfel, direct, ca
pe vremea cnd Adam umbla cu Dumnezeu n grdin i Abel nu
se nscuse, ce vremuri, domne, ce timpuri, auzi, s plece el prin
coclauri, s se lase btut de vnturi i ploi, alungat, considerat
venetic, s in mori s se deosebeasc de alii, i, n acelai timp,
s se plng c este tratat cu ostilitate, s nu se poat ridica la
nivelul celor care se uit la cer ateptnd ndurare, ce s mai, Eva a
dat dovad de o imens prostie, i ea i copiii ei i merit soarta,
nu e bine s votezi cu Satana, ucig-l toaca, s te lai mnat d e
mnie, s te superi pe lume, s crezi c numai ea e de vin pentru
ce i se-ntmpl, s fii orb la relaia dintre cauz i efect, s nu-i dai
seama c tot ce faci tu se ntoarce i-i face i ie la fel, c dac apei
cu degetul masa i masa apas, la fel, cu aceeai putere, asta e starea
fireasc a lucrurilor, un principiu elementar de mecanic, cine nu
l-a bgat de seam a fcut o mare greeal, urmat ntotdeauna de
pedepsire, nu face altuia ce ie nu-i place, dac nu-l poi iubi, mai
bine ignor-l, dac chiar nu-l poi ndrgi, ntoarce obrazul, sigur c
da, dac poi, nu toat lumea e-n stare, i Abel nu va fi de acord,
ce prostie, va spune el indignat, dac tu mi-ai scos dintele, i-l scot
i eu pe al tu.
124
23
Deci, suntem n plin rzboi mondial.

Abel se afl n Europa.
Imaginea dureaz o jumtate de secol.
Suntem n rzboi, Cain face ce poate ca s-l ajute, noteaz cu
respect tot ce face, toat lumea se uit la el, nimeni nu mai are curaj
s gndeasc, Abel gndete pentru toi cei din jur, incapabili,
imbecili, idioi, inutili.
Drumul este lung i plictisitor. Maina este lung i, pentru

standardele anului 1917, subire. n lumina pe jumtate a nserrii,
un observator, dac ar fi existat, de-abia ar fi observat c amndoi
ocupanii mainii purtau uniforme. Cnd maina a ncetinit lng
plcul de brazi, pe dreapta, pasagerul medaliat de pe locul din spate
purta uniforma de colonel, n timp ce oferul era caporal.
Caporalul se ntoarce, spune ceva pasagerului su, apoi

deschide ua i iese afar. Se duce la portbagaj, l deschide i scoate
cteva scule. ntorcndu-se, deschide capota i se apleac nspre
motor. Pentru trei minute a fost o linite ntrerupt numai de
ciocnitul metalului pe metal. Apoi oferul a ridicat capul.
Herr Oberst, am nevoie de ajutor pentru dou minute, o

conexiune a fost slbit, dac Herr Oberst ar avea bunvoina s se
dea jos i s in urubul, n timp ce eu m ocup de problem,
plecm imediat.
125
Colonelul a crui uniform prea i istea i comandant,
chiar pe puin lumin, s-a dat jos din main, i-a scos mnuile pe
care le-a pus cu grij pe bord i s-a aplecat spre problem, uitndu-
se nspre locul spre care oferul ntindea un deget mnjit de ulei.
Dac a simit cheia care i-a crpat osul capului cnd se uita la
motor, atunci a fost numai pentru fraciunea unei secunde. oferul
i-a ters minile, l-a dezbrcat pe mort de toate hainele sale pe
care le-a aezat cu grij n spate, i, ca s fie sigur c colonelul
a decedat i-a pus un deget pe beregat, a apsat, s-a convins, a
ncetat s apese, i, lund corpul pe umeri, a disprut printre pomi.
Nu era prea mult lumin, dar caporalul era familiar cu mpre-
jurimile. Corpul a fost depus ntr-un lumini unde o ramur cu
multe conuri de brad astupa groapa proaspt, pe fundul creia se
afla o lopat. Caporalul a avut nevoie de minute puine s-i scoat
hainele, s le pun pe ofier, s-l rostogoleasc n groap, peste care
s pun o crac din pom, s se ntoarc, s scoat hainele acolo-
nelului, s se duc din nou printre pomi, s se mbrace. Numai
cizmele l strngeau, restul prea aproape perfect.
La sediul Marelui Stat Major German era soare.

Cnd orologiul a btut ora zece, la masa din sala de conferine
era adunat mpreun cu aghiotanii toat galaxia de mareali,
generali, amirali care conduceau armata german. Von Hindenburg,
Ludendorff, Von Scheer, erau toi, mpreun cu un om cu
barbion ascuit, Majestatea Sa mpratul.
Toate scaunele din jurul mesei de conferine erau ocupate n

afar de unul, i conferina se desfura de aproape un sfert de or
cnd a aprut reprezentantul Bavariei, Prinul Rupprecht, iar Von
Hindenburg era ncruntat, nu era nicio scuz pentru un ofier att
de inferior ca s nu ajung la timp.
126
La ultima lovitur a orei s-a deschis ua slii de conferin, s-a

auzit ciocnetul tocurilor de cizm i ofierul ntrziat s-a strecurat
nuntru, cu o uittur speriat, scuzndu-se, n timpul drumului
prin Bavaria oferului i s-a fcut ru, a trebuit s-l lase ntr-un spital
i s conduc singur tot restul drumului.
Cu un semn din cap, ca salut de la unul sau doi colegi, noul

colonel, cel mai mic fiu al Evei, s-a aezat n scaunul liber, altu-
rndu-se consilierilor corpului de comand german.
Ca urmare, n anul acela, Berlinul a fost rece i gri.

Cafenelele aglomerate semnau cu cartierele generale ale arma-
tei, triste i nenclzite. Mergnd de la o gar la alta, soldaii care
cntaser i dansaser altdat n braele domnioarelor, se trau
acum cu indiferen pe strzile infectate de aerul murdar din
tranee.
Cain avusese dreptate s spun c raiul i iadul sunt ataate,

catastrofele ncepuser s apar cu viteza luminii, furtuna rzbo-
iului, cntat recent pentru efectul de curire, plesnise, frazele
frumoase i pierduser din prestigiu, nimeni nu le mai folosea la
ntlnirile muncitorilor i soldailor.
n anul 1919, locuitorii nnebunii de fric mergeau pe strzile

neluminate, rezemndu-se de pereii reci ai faadelor caselor, cu
toate codurile morale abandonate n favoarea pornografiei care
nfurase ntreaga ar, aa nct, cnd a nceput inflaia, n
cabarete, ntre paharele de ampanie, prin telefon, clienii cercetau
rata de schimb a mrcii germane n alte valute, n timp ce afar, pe
strad, un grup de oameni cu cmile albe defilau cu lozinca s
ne trezim i un altul, tot n formaie militar, saluta noua
Moscov.
127
Drept rezultat se sprgeau capete cu sau fr focuri de arm.
Zvonurile lozincii Dada nu exprimau nimic altceva dect
nedumerire, nemulumire, sarcasm i nihilism anarhist, al crui
protagonist, Franz Jung, un butor de alcool, care scria cri greu
de citit, faimos pentru ce se-ntmplase cnd, cu ajutorul marina-
rului Knuffgen, capturase n Marea Baltic un vapor pe care l
expediase la Leningrad ca s i-l druiasc lui Lenin, arul cel nou,
pentru c Wilson nu acceptase oferta de pace dect dac este
alungat mpratul cel vechi i nu exista niciun fel d e guvern n
Germania, iar victoria comunismului prea iminent, i Jung, care
nu avea ocupaie, treaz, vorbea despre burs, iar beat trgea cu
pistolul i vorbea despre filozofia lzilor de gunoi, al crui prota-
gonist, Sachwitters, un tip din Hanovra, colecta orice se gsea n
grmezile gunoierilor, de la cuiele ruginite la covoraele vechi, de la
periue de dini stricate la chitoace, spie de roi, jumti de umbrele,
totul era colectat, aranjat pe suporturi de pnz, ambalat cu srme,
cu sfori i expus n numele artei respinsului cu aprobarea criticilor
cunosctori.
Toi eram corbii n vnt cu pnzele albe, negre sau roii.

Sub semnul svasticii, secerii i ciocanului care din deprtare
artau cam la fel.
Navigam cu fundul n sus.
Furtuna nu se oprea niciodat.
Nimeni nu nelegea melodiile ei.
Tot ce tiam era c vntul din vest se ciocnea cu vntul din
est.
i c furtuna fcea ravagii peste toat planeta.
Capitala noii republici germane era un cazan.
Nu vedeam cine l opereaz.
128
Vedeam numai cum fierbe, simeam cum i crete tempe-

ratura.
Toat lumea era urt, premodernii, modernii, postmo-
dernii omeri.
Era o orgie.
i republica era aa de firav c de-abia era bgat n seam.
Acoperit de zgomot, zvonuri, strigt, lozinci, revolt, greve
i legi mariale.
n timp ce Rosa Luxemburg i Ruth Fischer se agitau pentru

revoluie comunist, Hugo Preuss fcea constituia republicii de
la Weimar, socialist i moale, cu care a fost semnat Tratatul de la
Versailles, spre disperarea nvinilor.
Dup aceste evenimente, cei doi frai s-au rentlnit la Paris, la

conferina de pace, fiecare reprezentnd ara sa, cnd s-au discutat
reparaiile pe care trebuia s le plteasc Germania i nfiinarea
ligii naiunilor, un fel de guvern mondial, care s pun punct
oricrui fel de rzboi i s rspndeasc democraia dup regulile
dictate de Abel, altele dect cele dup care Erzberger, cel ce a
semnat acordul de pace, a fost asasinat de o societate de patrioi,
Liebknecht omort de soldai i Rosa Luxemburg aruncat ntr-un
canal.
Ruth, mai dibace, a continuat s vocifereze.
Libertate total.
Lumea se obinuise s defileze i continua s o fac, dar altfel
dect nainte, cnd ascultaser ordine, acum defilau fr ordin,
lipsea o voce de comandant, nu tiau ce s fac cu libertatea pe
care o ateptaser, nimeni nu se simea vinovat niciun popor nu
se simte vinovat, ca un tot , apare un Fhrer, promind rzbunare
129
i Samuel Untermeyer reacioneaz cu violen, rzboiul conti-
nu, spune el, trebuie boicotat exportul german, i tnrul
Herschel Grynszpan l mpuc pe secretarul de stat Ernst von
Rath, confirmnd prezicerile fcute de Theodor Kaufmann n
1941, ntr-o carte intitulat Germania s dispar, care l-a convins pe
preedintele Roosevelt, cel ce jurase s nu bage iar America n
rzboi, s se alieze cu Stalin, s intervin din nou decisiv, cu fore
noi, proaspete.
24
Aa cum rezult din cercetrile efectuate de politologul

Tnase, care tia de la Tanti Varvara, primul atentat cu bomb din
istoria Postmoderniei s-a produs la 8 decembrie 1920 n cldirea
senatului, cnd, montat chiar n tribun, l-a ucis pe ministrul
justiiei, Dumitru Greceanu i doi senatori, Spirea Gheorghiu i
Dimitrie Radu, episcopul de Oradea. Preedintele senatului,
generalul Constantin Coand, a fost i el grav rnit. Principalul
autor al acestui carnagiu, care a ocat opinia public postmodern,
a fost identificat n persoana lui Goldstein, un funcionar din
Brlad. Max era ciung, cu o singur mn, tnr, chiar foarte tnr,
de numai 23 de ani, modern, recidivist, condamnat la 10 ani de
nchisoare pentru alte crime oribile, evadat i fugit din ar, ntors
dup cteva luni din Odesa, decis s rzbune muncitorimea terori-
zat de exploatare.
Nscut n 1897, nu avea cum s nu tie de evenimentele din

1878, cnd, la Berlin avusese loc congresul condus de Bismarck i
Bleichroder, implicat n afaceri cu cile ferate din Postmodernia,
130
nnobilat de regele Carol de Hohenzollern pentru servicii finan-

ciare, cunosctor al realitilor locului i al domnului Abel, avocat
i ziarist din Paris, lupttor pentru drepturile celor fr de drepturi,
cum ar fi familia lupttorului Max, nedreptit de bandii postmo-
derni.
Ziarul a consemnat atitudinea barbar a poliitilor care au

arestat un aprtor al libertilor omului i a criticat sever atitudinea
profesorului din Chicago, aflat nc acolo, la faa locului, unde, cu
incontiena naivului, neavnd ziarul la ndemn, ca i alii ca el,
studeni i profesori, i-au exprimat dezacordul fa de atitudinea
lupttorului tnr, prietenul distinsului Leon Troki, aprat de
ziarul distinsului Cain, bine informat i neprtinitor, care a invocat
Tratatul de la Berlin i condiiile de intrare n raiul din Postmo-
dernia i tratatele ulterioare, care lrgiser considerabil gardul
acestui rai, extinznd perimetrul, acum mai mare, plasnd bare de
fier i la poart, groase, ncruciate, ca s nu mai poat intra
invitaii neinvitai, cei ce au condamnat atitudinea postmodernilor
premoderni, primitivi, mpotriva imigrrilor ilegale, fr urm de
nelegere pentru bucuria celor cu idealuri, care, n fine, gsiser
vi-de-vie departe de Atlantida, aproape de paralela cu pricina,
ascuns acolo, mutat n urm cu attea milenii de arhanghelul
Mihail invocat acum ca martor de criminalii ce trebuiau pedepsii.
Max prieten cu un alt tnr simpatic, cel cu jurnalul publicat

la cincizeci de ani dup moarte la un moment potrivit, despre care
i acum se vorbete, tradus n mai multe limbi, documentul de baz
al istoriei prieteniei cu profesorul din Chicago mrturisete c n
februarie 1920, judecndu-se procesul complotului comunist din
Vitan i contemplnd evadarea, a fcut s fie citat ca martor ca s
fie adus de la nchisoarea din Vcreti, unde i ispea pedeapsa i
s cear s fie dus la latrin, de unde a intrat pe o u alturat pe
131
care a nchis-o cu cheia, lsat n broasc ca s ias n strad, n
Srindar, de unde, lund o trsur, a plecat la vechea gazd, Julliet
Holtzman, de unde l-a avizat pe fratele su Traur, sosit nsoit de
prietenul Negoi, care l-a luat s doarm la el, unde a stat pn la
plecarea la Timioara, de unde a trecut frontiera fraudulos i i-a
continuat voiajul prin Serbia, Sofia i Viena pn a ajuns la Odesa,
unde a luat legtura cu gruprile bolevice care i-au dat parale cu
care a plecat napoi n Bulgaria, de unde a trecut iar fraudulos peste
grani ca s ajung n Bucureti, la chelnerul Puiu din Dealul
Spirei, n dosul cimitirului Ghencea, un om mrunt i cu cioc, toi
ceilali fiind ocupai cu organizarea grevelor generale.
Neavnd material explozibil, Max i-a procurat o cheie fran-

cez cu care s-a dus pe calea ferat, ntre Ciocneti i Chitila, lng
o ferm, cu dorina s scoat uruburile de la ine ca s deraieze
simplonul i n-a reuit, aa nct a cutat spun de piroxilin de la
tovarul Saul Osias, al crui tat avea ateliere mecanice n Rahova,
pe care le cunotea de pe vremea Cercului Tineretului, nc din
1912, i, de data aceasta, explozia a distrus complet numai primul
vagon legat de locomotiv, n timp ce vagonul primului ministru
Argentoianu din cellalt capt al trenului a rmas neatins.
Neputnd s mai locuiasc la fratele su, se mut la tnrul

Leon Lichtblau, zis Loni, din strada Stelei, ai crui prini erau
plecai temporar n strintate i aranjeaz cu Popi i cu Ghi
Moscu, zis Ghelbert, care i el activa clandestin, s gseasc prin
Saul dou obuze de provenien german i mainria ceasornicului
i dou brichete fixate cu srm luat din cas de la instalaia de
sonerie, pe care Loni, care studiase configuraia, intrrile i
mobilierul senatului, le-a dispus n dosul perdelelor, la tribun.
132
La vreo dou zile dup eveniment, Loni se mpuc cu

revolverul n degetul mijlociu din greeal, merge la pansare la
doctorul Wexler, Max l conduce pn la poart, de unde, de frica
poliiei, pleac imediat la Galai, cu concursul lui Palade Georgescu,
cu care se ndreapt spre Iai, unde se ntlnete cu Carol Marcus,
care fcea legtura ntre organizaia condus de Moscu-Sternberg
din Bucureti i cea din Basarabia.
Vznd c Iaiul este un ora unde putea lucra linitit, Max

nfiineaz sediul unei tipografii clandestine cu bani din Rusia, cu
care cumpr o cas n strada Rpei, unde l aduce i pe Tcacenko
din Chiinu i aa mai departe.
Arestat de poliie, Moise Broitman, membru al organizaiei

comuniste din Chiinu, i-a amintit c n timpul ederii lui la
Odesa l cunoscuse pe Max din vechiul regat postmodern, vestit
pentru atentatul de la senat, ciungul care cu o singur mn fcea
mai mult dect fac alii cu dou, organizatorul de comandouri
formate din trei persoane numite treimi, cu care efectua atentate,
cauznd pagube importante i iritnd populaia, pentru c, tiut
este, dup crime sunt arestai i oameni nevinovai.
Greva general din octombrie 1920, atentatul de la senat i

aruncarea n aer a ctorva poduri au amorsat revoluii adiacente ca
s desizoleze Rusia, cu Bela Kuhn n Ungaria i Kurt Eisner, fiul
unui prosper om de afaceri n Bavaria, cu proteste, provocri,
greve, atentate, grupuri clandestine, cu amestecul agenilor Comin-
ternului n partidele comuniste nou nfiinate, n ciuda protestelor
repetate ale doamnei Ruth i ale profesorului din Chicago, care,
amndoi protestau din motive total diferite.
133
25
Ruth Fischer.
Rud cu Nina.
Sptmna trecut, dup 22 de ani de lupt mpotriva lui Stalin
i a sprijinitorilor si, aceast fost conductoare comunist german
i-a uurat sufletul publicnd o carte de peste ase sute aizeci de
pagini, intitulat Stalin i comunismul german, un studiu, mai mult dect
o istorie grea, implicat ntr-un titlu modern, greu, o expunere
enciclopedic, intim a dedesubturilor istoriei din 1918 cnd a
intrat n micare la Viena, tnr, educat, i inflamat de zelul
intrrii n rai, cu carnetul de membru cu numrul unu.
La 25 de ani ea devine preedinta seciei din Berlin al noului

partid comunist al Germaniei, i, la 28, e membru n Comintern i
cea mai puternic voce n parlament, batjocorind, mrind cu o
voce unic tremurat din fundul slii, gras, ntrerupndu-i pe
Stresemann, Ludendorff, Tirpitz cu strigte grele i defimtoare:
derbedeilor, i apostrofa ea nfuriat i toat lumea de stnga
aplauda.
Moscova, capitala raiului nou, a cerut disciplin.

Supunere.
Fr condiii.
i ea i ali tovari ai ei refuz s asculte orbete.
Cu toate c l divinizeaz pe Lenin.
Grmdete toate pcatele comunismului pe capul lui Stalin
care o cheam la Moscova, i ia paaportul, i, zece luni o ine la
134
Lux, un hotel plin de purici, pn cnd, profitnd de plecarea lui n

vacan, Zinoviev conspir trimiterea ei acas, aa cum mrtu-
risete ea n carte: am pus la cale un act disperat, m-am nfiinat la
o edin a politbiroului, am dat cu pumnul n mas, am ipat c
trebuie s fiu lsat s plec, am leinat, i, cnd m-am trezit,
Buharin ncerca s m fac s beau un ceai, Ruth, a spus el, nu-i
face probleme, sigur c o s te ntorci, noi nu ne terorizm
camarazii, i pn seara am fost plecat, numai dup aceast
greeal fatal, Zinoviev i Buharin au fost mpucai.
Apoi a urmat procesul fcut Cominternului.

Pentru incendierea Reichstagului.
Tovarul Dimitrov s-a ridicat i a fcut o peroraie
curajoas.
Fr s-i pese.
Pentru c era informat.
tia de aranjamentul secret cu tovarii din Gestapo.
Stalin a ctigat pentru c fusese educat n colile postmo-

derne din Georgia.
Despre care Ruth tia prea puin.
Ea nu auzise despre logica raiului premodern.
Elfriede Eisler era prima din trei.
Remarcabili.
Ceilali doi erau Gerhart i Hanns.
Menionai la sfritul crii.
Unde Ruth i adun pe toi ntr-o pies a poetului comunist
Bertold Brecht.
O parabol a anihilrii opoziiei din partid.
Inspirat de o misiune a fratelui Gerhart n China.
Pus pe muzic de fratele Hanns, muzicantul.
Care a compus cuvintele din cntecul corului.
135
Cine lupt pentru comunism trebuie s fie capabil s lupte
i s nu lupte, s spun adevrul i s nu-l spun, s fac promisiuni
i s nu le respecte, s nfrunte pericole i s le evite, s fie cunos-
cut i s nu fie.
Dintre toate virtuile numai una conteaz: s lupi pentru
comunism.
Ruth crede c Stalin a inventat logica de tip i-i.

Nu tia c fusese predat la coal.
Logica din Eden era studiat la seminar.
Aa nct, dup ce germanii ocup Parisul, ea fuge n
Spania.
De unde, prin Lisabona ajunge n Cuba.
Poarta de intrare a cominternitilor n raiul american,
postmodern.
Unde ajunge i Gerhart.
Ca s regrete.
Cnd sora a depus mrturie mpotriva frailor ei.
i a fost condamnat la doi ani nchisoare pentru sperjur i
sfidarea congresului.
i Hanns, mai dibaci, a fugit la Viena, evitnd deportarea.
Numai profesorul postmodern a rmas la Chicago.
El credea c n-are de ce s-i fie team.
El credea c nimeni nu i mai aduce aminte de articolele
din tineree.
n 34 publicase un lung articol despre o carte care i umpluse

de bucurie pe postmoderni, mrturisind c o ateptaser ca pe o
verificare a tensiunii i generozitii opiniei publice, nu cea de pe
strad, ci cea a elitelor, a oamenilor inteligeni i de inim, pentru
136
c romanul acesta, prefaat de un ziarist cunoscut, aduce cu sine nu

numai o serie de caliti literare, nu numai o sum de documente,
nu numai o problematic tragic, ci i o profund semnificaie, un
gest de curaj nsoit de un risc.
Iat textul aproximativ, reprodus din memorie:

Toat reacia opiniei publice a fost paralizat de prefaa lui
Cain la cartea lui Abel. Ce m-a uimit la-nceput a fost polemica din
jurul acestei cri. Actul de curaj, de vorbire rspicat i sincer
actul cel mai igienic al publicisticii de dup rzboi a trecut neobser-
vat din cauza prefeei lui Cain.
Sunt indignat de felul cum a fost primit aceast carte, de toat
conspiraia idioat a celor ce tiu s njure atunci cnd nu primesc
un rspuns, de tcerea i lamentarea ascuns, de indiferen, de
completa lips de nelegere omeneasc a dramei. Ce e criminal sau
suprtor n aceast carte nu e faptul c se ocup de abelieni.
Abelienii sufer i n admirabilul roman al domnului Benador,
Ghetto veac XX, care a fost ludat. Dup mrturisirile presei de
stnga, crima acestei cri e c prefaa e scris de Cain. Nu prezena
prefeei e criminal, cci dac ar fi fost favorabil, cartea ar fi fost
salutat. Nu prezena, deci, ci sensul capt consecine n
momentul acesta. S-a trecut peste marele act de curaj i de dragoste
al autorului, iar colaborarea dintre romancier i prefaator a fost
interpretat ca un act masochist. Iar tot ce s-a scris n aceast
prefa a fost interpretat ca sofism, prostie sau mecherie.
Dac privim lucrurile cu calm, prefaa era sortit de la nceput
nenelegerii. Pe de o parte, pentru c spune lucruri neplcute
despre Adam i familia lui. Pe de alt parte, pentru c este scris pe
un plan al filozofiei istoriei. E atacat pentru c spune lucruri
neplcute despre moderni. Este penibil s vezi atia biei detepi
hohotind. Cte calambururi nu se pot face pe seama inocentelor
imponderabile. Parc-i aud pe delicaii notri prieteni: cum vine
137
vorba, coane, cu imponderabilele astea, pi ce fel de imponderabile
sunt ele, cnd se sparg n capul modernilor, vezi, coane, unde
ajungem cu metafizica? Astfel de cri i a lui Vico i a lui Hegel
i a lui Gobineau i a lui Chamberlain i a lui Spengler sunt
cldite pe imponderabile, bazate pe fapte i documente. Dar Cain
nu a scris un tratat, el a scris o prefa n care, fatal, nu a putut
invoca toate faptele, care, de altfel, pot fi gsite n orice monografie
istoric asupra problemei. Este foarte adevrat c aceast prefa
este ermetic i abstract, pomenind de structuri, de destine, de
trdare i mntuire, cu demonstraii greoaie. Dar asta e filozofia
istoriei. Prefaa poate fi ngust, greit, vom vedea cum e ea, dar,
ca s o critice, criticul trebuie s respecte planul imponderabil al
scrierii. Altminteri, orice filozof poate fi ridiculizat cu nesfrit haz,
bunoar un Kant, cruia i se poate pune aceeai ntrebare, cum e
cu chestia lucrului n sine, coane, pi ce lucru n sine este la,
domle, dac l simt colo, m nelegi..., i aa mai departe.
Ce s-a ntmplat cu prefaa lui Cain?
A fost atacat din punct de vedere marxist, politic, gazetresc.
A fost privit, cu alte cuvinte, printr-un unghi contingent.
Cain spune c Abel sufer. Asta va ndemna huliganii s-i
sparg capul. Deci, prefaa lui Cain e primejdioas, ba chiar
criminal, iar Abel este un trdtor al modernilor pentru c a
acceptat-o n cartea sa. Acesta este argumentul intim al presei de
stnga pentru c cealalt pres, de dreapta, nu zice nimic, se bucur
n tcere. Poate c ceea ce spune Cain n prefa este nejustificat
economic, n-o fi, dar nu asta este problema pe care o pune, cci,
dac e vorba aa, nici din punct de vedere botanic nu este justi-
ficat, aa nct nicio obiecie nu st n picioare i e pcat c n faa
acestei sinceriti lucrurile nu sunt spuse pe fa, fr ocoluri, i
anume c prefaa apare ntr-un moment istoric penibil, ntr-o
conjunctur politic n care greutatea cuvntului domnului Cain
poate apsa mai mult dect pot ndura modernii.
138
Termenul postmodern a cptat o mulime de nelesuri, a

ajuns foarte vag.
Toate lucrurile acestea triste au explicaii: laitatea i lipsa
curajului n judecarea realitii, spaima de adevruri neconfortabile,
jena de a iei din formule. Ce confortabil este s fii modern! Nu i
se mai cere s judeci. Totul are o explicaie simpl: de vin sunt
postmodernii ntotdeauna, fr excepie, nite degenerai, care n-au
creat mai nimic i aa mai departe, argumente gseti cte vrei n
literatura confortabil pe care oamenii confortabili i-o pun la
ndemn. i ce confortabil este s fii democrat, s fii un om linitit
i sigur pn la moarte! Postmodernitatea? O legend prosteasc
sau o manevr politic, sau, i mai simplu, o band de huligani. Au
existat postmoderni n Imperiul Roman? Huligani. Egiptul a avut
postmoderni? Huligani. Totul se explic prin huligani, dup cum
dincolo exist modernii. Este simplu i confortabil s ai convingeri,
este mult mai greu, mai dramatic, mult mai ineficace s ncerci s
gndeti de unul singur, s examinezi direct, fr multe formule,
s faci judeci critice cum a fcut Abel n cartea sa.
El crede c antiabelianismul nu se poate reduce la huliganism,
el crede c este destin. Vom vedea. Dar mai nti s vedem ce e cu
prefaa lui Cain, despre care cnd nu s-a spus c este o
absurditate pentru c lucreaz cu imponderabile s-a spus c e
postmodernist. Domnul Cain a evitat soluiile foarte comode. A
refuzat, adic, s spun huligan sau modern ca s rezolve
problema, relund argumentele postmoderne, observnd, ca i
Abel, suferinele intrrii n rai. La prima vedere, lucrul acesta ar
prea s fie firesc. Dac dumneata, un modern, n romanul
dumitale constai c modernii sufer, cum a putea eu, cel care
scrie prefaa, s spun altceva? Pot, dac sunt postmodern. Abel,
modern, se poate plnge de suferina lui, n dezndejdea lui, mai
ales. Dar un postmodern nu are voie s cad n dezndejde,
considerat un mare pcat i nu poate afirma universalitatea desti-
139
nului. Tot ce poate afirma ortodoxul este c harul divin e liber s
mntuie sau s nu mntuie. Att i nimic mai mult. Ceea ce
observm deocamdat este c prefaatorul admite i chiar justific
destinul tragic al familiei lui Adam, destin care, limitat la experi-
enele indivizilor, deci istorice, constituie cuprinsul romanului.
Poate fi numit o asemenea atitudine huliganism? Nu. Pentru c
atunci muli filozofi ar fi huligani. Dar poate fi i Cain un post-
modern? Aici st toat ncurctura. S ncercm s-o desfacem.
Am vzut c toate obieciile aduse de presa de stnga prefeei
domnului Cain implic postmodernismul acestuia. S-a scris chiar
cuvntul huliganism. Dac domnul Cain s-ar fi meninut n tot
cuprinsul prefeei pe planul filozofiei istoriei, atunci ar fi putut fi
antimodern. Dup cum a fost Chamberlain, de pild. Sau dup
cum e Rosenberg. Dar domnul Cain, n a doua parte a prefeei,
introduce cteva elemente noi: mntuirea, pcatul, Mesia.
Elementele teologice sunt supra-istorice.
Domnul Cain ncearc s explice istoria prin elemente supra-
istorice.
Istoria familiei lui Adam, dup prerea sa, nu se poate explica
n generalitatea destinului su numai prin argumente genetice sau
de religie, bgnd de seam c sunt i alte religii, moderne, care nu
vieuiesc sub destinul suferinei eterne. Totul se poate explica,
spune Cain, dac inem seama de tgduirea Mesiei.
Familia lui Adam a fost destinat producerii lui Mesia.
Ori, cnd l-a nscut, orgoliul a fcut-o s-l tgduiasc, s nu-l
recunoasc i de aici destinul eternei ei suferine, pentru c conver-
tirea nu e posibil, postmodernitatea fiind acum o form de via i
de spiritualitate nchis, adic devenit nu numai organic, aa cum
era n primele secole, ci structural. Ori structurile nu se schimb
dect prin intervenia lui Dumnezeu n istorie, printr-o renatere
misionar, profetic.
140
Aa cum e construit argumentarea din prefaa lui Cain,

observm o translaie din planul filozofiei istoriei n cel al teologiei.
i ntr-o parte i n alta, tot imponderabile ntlnim, dar de alt
ordin. Structura aparine ordinului filozofiei istoriei, mntuirea
aparine teologiei. ntre aceste ordine exist o deosebire calitativ i
este de mirare c domnul Cain, att de lucid, nu a struit ndeajuns
asupra acestui punct de esen, cnd partea nti a argumentului
exclude partea a doua i invers. Mai mult, n filozofia istoriei, Cain
ar fi putut fi modern, cci exist o filozofie modern, ns pe
planul teologiei, el nu poate fi modern, chiar dac ar vrea, cci
ce-ar putea nsemna modern pe planul teologiei, imposibilitatea
mntuirii, certitudinea damnrii modernilor, un lucru pe care
biserica nu-l accept de cnd l-a pus la punct pe ereticul Marcion.
Modernii rup comunitatea de dragoste a bisericii pentru c nimeni
nu poate interveni n libertatea lui Dumnezeu care poate mntui
oricum, pe oricine, chiar dac acel oricine este n afara comunitii
de dragoste, postmodern.
Din punct de vedere soteriologic, postmodernii triesc n
ndejdea mntuirii prin Mesia, nici mcar n certitudinea ei, iar
modernii pot fi mntuii, dac Dumnezeu o voiete. Nimeni nu
poate nega posibilitatea unei convertiri colective, fcut de un nou
ferment mesianic, profetic. Sigur c da, convertirea individual se
lovete de structura spiritual a insului, dar o convertire cu ferment
colectiv poate distruge aceast structur. Ca gnditor ortodox,
domnul Cain nu putea fi antiabelian. i de fapt nici nu este. Prefaa
lui nu este antiabelian. Ea pare astfel pentru c cuprinde pagini
amare despre destinul familiei lui Adam. De fapt, aceste pagini nu
cuprind o atitudine antiabelian, ci numai o translaie nejustificat
din planul filozofiei istoriei spre cel al teologiei. Ceea ce a fost
greit interpretat ca antiabelianism este numai o grav nebgare de
seam. Cci a fi antiabelian nu nseamn a crede c familia lui
Adam sufer pentru c l-a tgduit pe Mesia asta este numai o
141
problem teologic, eronat rezolvat , ci nseamn a lua atitudine
decisiv contra celor socotii napani i primejdioi. Din prefaa
domnului Cain nu descifrm aceast atitudine intransigent. Dac
domnia sa va lua cndva o asemenea atitudine, va trebui s o
publice. Prefaa aceasta cuprinde, clar, numai referiri la mntuire i
la istorie i numai n cadrul acestora i se pot aduce obiecii.
26
Exasperat, Nina i-a manifestat indignarea.

Amintirile mele despre femei sunt mai puternice dect cele
despre brbai i ea mi-a rmas n minte ca o entuziast pe care o
vedeam mai mereu pe strzile din New York, unde i strngea
ochii ca s m vad mai bine i s m salute cu o micare voioas.
Hai noroc, ce mai faci?
Disprut pe insula Roosevelt de civa ani.

Probabil cinci sau chiar ase.
mi amintesc mersul ei legnat, e prea trziu s mai uit, nimic
nu se compar cu gestul ei repezit i nici nu se va compara, nici
circumstanele, nici timpul, nici frigul i nici capitularea Moderniei,
odat cu aducerea la lumin a crimelor ei.
Ea merge pe strad, deasupra istoriei, deasupra acestor eveni-

mente teribile, subire, nalt, desenat n tu, o gravur, lumea se
oprete i o privete i se minuneaz de aceast minune care merge
fr s vad.
142
O zeitate.
ntr-una din zile, cnd m-am oprit s-mi frec tocul pantofului
de bordur, nti a aprut Pita, care ne-a spus: Am vzut-o pe
Nina. Mitch ne ndeamn: S ne suim pe acoperi. Decizia
atepta ceva de la mine. Bine, am spus. N-am chicotit i nici nu
ne-am uitat unul la altul, cutnd cine tie ce semne.
Jaluzelele erau trase i perdelele strnse, dnd voie soarelui i

vntului s intre n apartamentul ei cu o vedere metropolitan
magnific. De pe acoperiul de peste drum, mai sus dect ferestrele
ei, noi pream s fim ngerii protectori.
Prea diferit, la fel i mai bine. Mie mi s-a prut lecia vieii,
goal. La urma urmelor, de cte ori nu ne-am agitat cnd Nina
venea acas? De cte ori n-am riscat o ruinoas descoperire dac
s-ar fi uitat i ne-ar fi vzut agai sus, pe scar, expui ferestrelor
ei, riscnd, ca s o privim dezbrcat.
Oh, a strigat ea cu prul zburnd n stnga i dreapta.

Oh, a scncit n dreapta mea Pita.
Cnd n acel moment de extaz ochii ei s-au nvrtit i ne-au

prins i a zburat la fereastr, strigtul ei ne-a zdrobit de zidul de
crmid i Pita a plns i Mitch a bolborosit numele secret al
divinitii.
n timpul acesta, un predicator tumultuos, subire, ascetic, cu

hain neagr, stpn n New York, la fel ca un patriarh, predica
mpotriva celor ce cred c renfiinarea Iudeii este o idee nefericit.
Cristos a avut aceast idee, obinuia el s spun.
143
Duminica, n biseric, cnd corul nazalizeaz Oh, ce prieten
avem n Cristos, el descarc o predic despre interpretarea biblic
a politicii n Orientul Apropiat, ncepnd cu primul ministru al
Angliei, David Lloyd George i ministrul afacerilor externe, Lord
Arthur Balfour, accentund c amndoi au avut o pregtire
religioas serioas, care i-a influenat pe ei i pe preedintele
Truman n favoarea renfiinrii raiului pe pmnt sfnt.
El spune c profeiile profeilor Ieremia, Isaia, Amos i Mica

s-au dovedit foarte adevrate i c atunci cnd Ierusalimul a czut
pentru a doua oar i a avut loc a doua diaspora, sionitii au
ateptat salvarea de la Mesia. Cincisprezece secole s-au chinuit
cu pretendenii plini de culoare, sfini, arlatani i fanatici, care nu
au putut satisface speranele de revenire n rai pentru c fr
aceast realizare niciun pretendent mesianic nu i-a putut asigura
o audien pn acum, cnd vedem, nelegem c noul stat este o
dovad solid c Cristos a fost profeit de profei. El, prin sionitii
cretini, descendenii celor zece triburi pierdute, a condus napoi n
Iudea celelalte dou triburi, plecate ceva mai trziu.
Este lucrarea lui Dumnezeu, Opus Dei.
Enoriaii sunt nucii de proorocia lui Isaia din capitolul 49:

Iat, voi face neamurilor semn cu mna i-mi voi nla
steagul spre popoarele care vor aduce napoi pe fiii ti n braele lor
i vor duce pe fiicele tale pe umeri, te vor hrni mpraii, iar
mprtesele te vor alpta, se vor nchina cu faa la pmnt naintea
ta i vor linge rna de pe picioarele tale ca s tii c Eu sunt
Domnul i c cei ce ndjduiesc ntru mine nu vor fi dai ruinii.
Un btrn din ultima banc i nghite un cocolo de tutun.
144
Congregaia nelege c profeiile au fost mplinite, c, iat, i-au

trezit pe oameni s coopereze cu El n planul Lui de restaurare.
Slav lui Dumnezeu!
Nu este adevrat c Nina l-a contrazis vehement i a fost

atacat n timpul ultimului cenaclu de poezie condus de pastor,
care i el publica poezie, femeia asta a vrut numai s-l lmureasc.
Dup ce a scos la lumin istoria anului 48 pe care i-l reamin-

tea cu precizie, bunul ei sim a fost revoltat de logica simpl a
pastorului, a deschis ua, a intrat cu curaj i a strigat: nu este
adevrat, existena Iudeii nu dovedete c Cristos a fost anunat de
profei, c a aprut nainte de restaurarea raiului nou, nainte, nu
dup, aa cum au cerut ortodocii.
Pastorul a scos revolverul, a tras, dar n-a reuit s-o rneasc.
Cu siguran c Moses Gaster n-ar fi fost de acord cu aceast

micare.
El renunase la violen.
La moartea lui, n 39, profesorul din Chicago a compus un lung
necrolog, e o pierdere ngrozitoare, a scris el. A fost un savant,
a tiut cum a fost i ce va s fie, n casa lui s-a pus pe hrtie primul
text al declaraiei Balfour despre refacerea raiului din Iudeea, cu
pierderea lui, mort n primvara aceasta, cnd ajunsese la 83 de ani,
se stinge unul dintre cei mai nvai oameni ai veacului nostru din
clasa savanilor, astzi att de restrns, care nu-i ngrdesc curio-
zitatea, a enciclopeditilor n sensul concret al cuvntului, ntocmai
ca i cellalt fiu adoptiv al culturii anglo-saxone, Dr. B. Lanzer,
mort i el cu puini ani n urm undeva la Chicago, puini nvai
vor mai putea acoperi cmpiile vaste pe care le-a deselenit i
145
fructificat doctorul Gaster n 60 d e ani d e nentrerupt activitate,
specia lor se va stinge cu timpul, ei au avut norocul s-i nceap
studiile ntr-o epoc n care filologia i istoria atinseser apogeul i
multe din disciplinele auxiliare care astzi nghit ele singure o
via de om nu-i cptaser nc autonomia. Nscut ntr-o
familie nstrit i cu tradiie crturreasc, tatl fusese consul n
Postmodernia, tnrul Gaster a nvat elemente de limba ebraic
cu faimosul cltor Joseph Halevy, stabilit provizoriu la Bucureti
dup cltoria pe care o fcuse n Abisinia. Terminndu-i studiile
la liceul Matei Basarab, Gaster pleac la Breslau la seminar, unde
lucreaz cu Graetz, Zuckermann i Joel, devenind romanist,
folclorist i semitolog, contient de destinul neamului su. Alturi
de Herzl, Gaster a jucat un rol important la primele congrese de
organizare a sionismului i cuvntarea sa la congresul al doilea
cnd a fost purtat pe umeri prin toat sala a rmas memorabil n
istoria naionalismului mondial. Activ la fondarea celor dinti
colonii n Palestina, cinstit sufletete, nu i-a fost ruine de cre-
dinele strbunilor si i n-a simit nevoia s le raionalizeze i s le
mblnzeasc. n religie Gaster nu a fost mod ernist. A crezut n
spiritul, dar i n litera Legii. Nu a fost un rabin de nevoie. A avut o
vocaie sacerdotal i naionalist. A tiut s combine religia cu
tiina. Att de mult l-a preocupat unitatea neamului su, nct s-a
ocupat i de samariteni, cea mai veche sect n existen, pe care
doctorul Gaster o cunoate n cele mai mici amnunte dup cerce-
tri care i-au luat treizeci de ani, mergnd la izvoare, studiind
textele care i pstreaz valoarea, oricare ar fi soarta ipotezelor
construite asupr-le.
146
27
Ultima dat cnd i-am certat a fost cnd Abel a vrut s-l pun
la punct pe profesor, s-l vindece de naivitate, s-l fac s-i fie
fric, s-l fac descreierat, s dea cu el de pmnt, aa cum poves-
tete directorul Editurii Dacia din Ardeal atunci cnd mrturisete
tragedia trit de generaia sa, reflectat n experiena celui nsoit
permanent de ostilitate, n conflict cu lumea modern, un conflict
colosal, pe marginea cruia poi medita permanent, ncercnd s-i
nelegi mrturia, mai ales n prile ei neclare.
Aproape fiecare gest al profesorului reprezenta un semnal i

invita la dezbatere, jurnalele sale pentru care a inventat denumirea
de roman indirect se adresau contiinei n mod deschis, scrisul
su provoca, polariza i nelinitea, toate acestea se nscriau n logica
climatului cultural de dup rzboi, fecund, agitat, criticnd cu
asprime temele aprate de presa modern de stnga, absolut
odioas.
Numai ziarul lui Cain avea elegana jocului superior al

talentului dup reguli acceptate de toate prile, aparent fr arme
ucigtoare.
Chemai la lupt de Internaionala a Treia n lumea de dup al

Doilea Rzboi Mondial, triumftor, lumpenproletariatul culturii
romne, oropsiii soartei, armata lor de strnsur, mercenari ai
criticii cominternului, civa corifei de carier Vitner, Novicov,
Petroveanu, Crohmlniceanu, Tertulian, Popper intr n scen
147
mpreun cu personajele de fundal, fr identitate precis (trgo-
vei, soldai, gospodine) care spun o replic i dispar n neant toi,
i critica i istoria literar, rspunznd comenzii imperative a
lichidrii dumanului, care trebuie sufocat.
Rmn ngrozit.
M tem pentru Abel.
Mi se face fric pentru profesor.
Pericolul i pate pe amndoi.
Un mare pericol.
Precis c cineva va veni s le scotoceasc prin cas s le

gseasc pistoale, s-i compromit cu vreo declaraie anti, vreun
carnet de partid, cum ar fi partidele nfiinate naintea rzboiului,
cnd aa ceva prea s fie la mod, cnd toat lumea se sturase de
Stalin, pn i Cain, care vedea n el obstacolul principal mpotriva
revenirii n Gabaon, acolo unde viile rodiser mii de ani, pentru c,
spunea el, fuseser vizitate de ngeri.
I-am vzut.
n acea perioad, n calitate de fugit din lagr, de dup cortina

de fier, de exilat, dar i n calitate de persoan cu tiute convingeri,
profesorul a fost radiat din literatur dup principiul generator de
nestins, ura alimentat din sine, ca arpele din legendele amazo-
niene. Ca i ceilali scriitori interzii, numele su dispruse din
manuale, din dicionare i din orice fel de alt text, dup cum crile
lui fuseser scoase din biblioteci.
Ce urmeaz e i mai interesant.
148
Au fost construite cu minimum de material probatoriu sau

chiar de la zero istorii, opere fabricate, personaje, martori, conjun-
cturi n care ca ntr-un joc de prestidigitaie se amestec datele false
cu cele reale, se schimb numele, ziua, anul, se elimin sau se
introduc file noi, ini de o perfect bun-credin, don quijoii
epocii postmoderne, se arunc apoi n lupt ca s deconspire
trucajele, sunt de regul ascultai cu o ureche distrat, chiar i
atunci cnd conving, ca dup nc o clip s urmeze contraatacul
i efectul lui psihologic fatal, zpceala i, la urm, lehamitea,
pentru c corectarea greelilor flagrante i stabilirea adevrului sunt
obositoare i plictisesc, aa c urmeaz uitarea, care nu va mai
putea fi clintit cu niciun chip, pentru c minciunile fascinante,
cutremurtoare, strigtoare la cer i neruinate se impun ca
adevruri ale istoriei, acceptate cu pioenie, cu toate c demontarea
lor n-ar fi grea, dac nu ar fi intrat att de adnc n fondul principal
de banaliti ale existenelor noastre, nct nimeni s nu se mai
ocupe de ele. Ce uluiete ns e c, aa cum sunt, nu rateaz. Cu
sforile la vedere, aproape sfidnd bunul sim, cu poticneli groso-
lane i cu ppuari imbecili reuesc fr gre s distrug. De ce
toate astea? Pentru binele cauzei!
Intrarea n rai este o cauz nobil.
Pn la rzboi profesorul nu neglijase dezbaterile politice.

Faptul c s-a situat alturi de postmoderni, de care nu a considerat
c trebuie s se dezic vreodat, l-a poziionat ca adversar natural al
cercurilor de stnga, mai mult sau mai puin tenebroase, moderne.
Dup rzboi Oscar Lemnaru va spune c profesorul e un
impostor de succes cruia ar trebui s i se cear socoteal pentru
ideile puse n circulaie. Nu mai e atacat omul viu cu pcatele sale,
ci opera tiinific, studiat n universitile lumii. Mai trziu va
aprea povestea ceoas cu Adriana, expatriat din Romnia,
149
student i apoi doctorand a profetului din Chicago, care, acum n
vrst, o ia sub aripa lui i o face secretar particular, cu acces la
bibliotec, la fie i la documentele pstrate n cas sau la catedr,
ca ea, drept recompens, s publice un articol n care fostul maestru e
acuzat, cu violen teribil c ar fi huligan.
Cnd ne-am ntlnit la New York eram la o petrecere, n

familie, avea diabet, iar zmbetul ei era dezarmant i am ntrebat-o
s vd ce rspunde i ea mi-a spus calm, zmbind, c despre acest
subiect nu vorbete.
ntr-o carte despre mitologiile secolului al XX-lea, francezul

Daniel Dubuisson noteaz c opera profesorului din Chicago,
caracterizat ca un obscur exilat postmodern pare s fie conceput
cu scopul de a se opune tiinei, societii, principiilor politice,
umanismului, moralei, un sistem mistic, agrar i arhaizant n care se
regsesc obsesiile premoderne. Fostul lui bun prieten, Saul Bellow,
cel care la nmormntare i-a rostit discursul funebru, va vira i el
brusc i, n ultimul su roman, i va face caricatura, prezentndu-l
ca pseudoerudit i pseudogentleman, o pseudocelebritate cu un trecut
infam. Cnd aceast zarv ncepea s devin asurzitoare, mi-au
parvenit la Editura Dacia, unde eram director, textele originale ale
profesorului cu oferta ca, n calitate de editor, s fac din ele o carte
i s o public. Erau textele invocate de critici atunci cnd ddeau
citate mai mult sau mai puin deformate. Le-am citit cu creionul n
mn, ca redactor de carte, dar i ca director de editur care va
trebui s-i asume proiectul. n ambele ipostaze am fost cucerit.
ansa sau poate neansa acestor texte a fost c dup jumtate de
secol au fost scoase la iveal, desprfuite, nu pentru a fi citite
pentru spectacularul lor profetism , ci pentru a discredita una din
marile figuri ale secolului. Mi s-a recomandat s nu m vr ntr-o
chestiune evitat cu grij neleapt de alii. Nu am nicio ndoial c
150
aceast crticic a fost citit cu lupa. Au fost verificate fraze, n

care, dup un cunoscut obicei, se intervine cu un scop. Dup
aceea, n ciuda ateptrilor mele de editor, interesat de impactul
demersului su, s-a aternut o tcere aproape asurzitoare.
28
Dup toate aceste micri complicate, obositoare, greu de neles,

Cain s-a hotrt s devin independent, s se despart de Abel, s o
ia mai ncet cu modernitatea, stul de progres, de rzboi, de
masacru, destul e destul, convins c raiul poate fi simulat mai uor
pe pmntul printelui Abraham cu metodele postmoderne, mai
blnde, predicate de Moses Gaster la Londra i de profet la
Chicago, unde ateapt s moar.
Abel a fost nevoit s se descurce singur cum putea.

Norocul i-a scos n cale o femeie deosebit, Ayn Rand, nscut
n Rusia, martora revoluiei lui Kerenski, cu care a fost de acord, i
mai trziu a revoluiei bolevice, pe care a denunat-o pentru c
le-a confiscat farmacia i i-a izgonit familia n Crimeea, unde, la
coal, copila a aflat de revoluia din America, atrgtoare, care a
fcut-o s plece n vizit la rudele din Chicago, unde a rmas s
gndeasc, inventnd o filozofie numit obiectivism omul este
erou cu scopul de a fi fericit, raiunea fiind singurul su absolut, a
spus ea i toat lumea a fost fascinat de profunzimea acestei
gndiri cu totul originale, aa nct, n 1950 a nfiinat Colectivul,
grupul select de obiectiviti care se ntlneau regulat n
apartamentul ei din New York ca s discute filozofie i s editeze
151
Atlas Shrugged, o carte care s-a vndut n milioane de exemplare n
ciuda faptului c iniial nicio editur nu a bgat-o n seam.
Dup ce au scos o revist intitulat Obiectivistul la care Abel a

scris constant pn la moartea conductoarei, ntmplat n 82,
grupul a lucrat la o capodoper nou cu un cerc de entuziati, n
frunte cu Nathan care citea manuscrisele, pn cnd Ayn i Nathan
ncep o poveste de dragoste, se iubesc i le cer soilor lor s aprobe
aceast relaie, n concordan cu principiul obiectivist al raiunii i
geniului creator care cere pstrarea secretului pentru a proteja
reputaia doamnelor.
Aa va ajunge Abel s fie numit mai trziu director al Bncii

Rezervelor Federale, i, cnd imediat dup numire pieele finan-
ciare s-au prbuit, ziarul lui Cain a spus c factorul decisiv n
producerea prbuirii a fost afirmaia lui privind devalorizarea
dolarului.
Atunci s-au certat i nu s-au mai vzut mult vreme, iar Cain
se plictisea singur, fr fratele su i era vzut rar n camera confe-
rinelor, unde fiecare vizit era un timp de tensiune i agitaie, o
ntoarcere a capetelor n unison la fiecare pas fcut de-a lungul
coridoarelor speriate, cnd omul cu mult rbdare i ochi cunos-
ctori ai istoriei fcea pai moi, drepi i fragili.
Reporterii tineri care nu-l vzuser niciodat erau uluii de

apariia lui, vizionar, aproape angelic n felul cum se uita i plutea
prin cldire, ncet, n tcere, aprnd, disprnd i reaprnd dup
luni, ani i chiar secole, afirmnd nemurirea.
Abel nu se mai simea nici el bine, era deprimat, nct nu mai

citea ziarul n ntregime, se gndea chiar s predea banca
152
bancherilor tineri, obsedai de postmodernism, care dup ce sufe-

riser de melancolie numai n ultima jumtate de secol America
introdusese via-de-vie pe scar larg, n Napa Valley, departe, n
California ajunseser pe vrfuri de culme, onorai de preedinii
multor universiti de renume, de oameni de stat, de oraele cu alte
ziare, unde fuseser declarai bancheri emerii.
Muli gheari n Alaska le purtau numele.
Nimeni nu i amintea cum fuseser nceputurile, cnd Cain

nfiinase ziarul cu bani de la Abel i de la cei impresionai de
realizrile lui de-a lungul istoriei i de mulimea scrisorilor de reco-
mandare pe care le primise de la propietarii de ci ferate, minitrii,
ceilali ziariti i de-asemenea de la preedintele Cleveland, cu care se
ntlnise i cu care inea legtura, cruia i explicase c are nevoie de
o apreciere adevrat, care s spun ct era de onest, muncitor i
capabil, iar preedintele a scris cum Cain a demonstrat o adeziune
fidel la principiile democraiei americane i a sprijinit cu curaj
ideile i politicile care asigurau sigurana patriei noastre i a
partidului nostru, bucuros s l vad ntr-o sfer de influen mai
larg.
Ce-l suprase n dimineaa aceasta era reportajul din pagina

zece despre vizita lui Charles de Gaulle n Siberia, un text bine scris
n primele opt paragrafe, iar Cain era cufundat n articol, pentru c,
cu ani nainte, cltorise i el n Siberia, o experien de neuitat,
cnd articolele lui transmiteau fiorii nemuritorului elegant, plim-
bndu-se prin ara victoriei nemuritoare a comunismului, moder-
nul cel mai modern, vizitnd muzeele, i ele moderne, vizionnd
baletele, moderne prin excelen, scriind despre paradele modei, de
o modernitate ncnttoare, bucurndu-se de mbuntirea brusc
a relaiilor dintre modernii din est i modernii din vest, acum cnd
153
Stalin murise i Hruciov se suise n barca nou a diplomaiei cu
vodc.
Cain a ajuns n Siberia, purtnd noua sa plrie de blan, o

imagine tipic a omului de pe frontiera modern, ateptndu-se s
se bucure de imensitatea stepelor, plcut surprins, ncntat de locul
fermector, de imaginea muncitorilor i fermierilor inimoi, trind
o via trepidant de normal, a oamenilor ncercnd s construiasc
o via mai bun, ca n povetile lui Adam despre colonitii care
tiau ultimii pomi ai viei din rai ca s construiasc oraul i
demontau fierul din gardul de fier ca s i construiasc garajul,
dup darea afar, pn s plece n Atlantida, primul rai virtual,
unde gustaser existena interesant a nceputului, plin de visuri,
colorat de ncercri.
n articolul lui din ziar a comparat ce era n Siberia cu oraul

descris de Adam, numai c acum, citind despre vizita lui de Gaulle,
cnd mii de siberieni l-au ntmpinat pe drumul paradei, Cain s-a
oprit brusc la o fraz care specula c curiozitatea i plcerea i
adusese acolo o pauz n viaa altfel neinteresant.
Asta l-a iritat.

Cum adic existen care nu e interesant?
Cum putea cineva s fie sigur c existena siberienilor nu este
interesant?
Nu era nicio justificare pentru o astfel de judecat.
E 4:00 p. m.
Subordonaii ncep s-i umple biroul, toi mbrcai n costume
deschise de var, urmai de Charlotte, ntr-o rochi superb, cu
prul ei blond, strns la spate, creia Cain i-a zmbit ca ea s-i
154
rspund, nainte s se aeze la stnga, punndu-i piciorul sub

fund i lsnd un pantof cu toc ascuit i nalt s se balanseze
sub mas, superb, atrnnd de degete mici i ele superbe.
Ultimul a intrat domnul Driessen, mare, cu micare necon-

trolat, cu o fa rotund i dur, ncrunit pe la tmple, salutn-
du-i pe ceilali n drumul lui spre dreapta lui Cain, aezndu-se
confortabil, i el peste picioare ncruciate.
Cain tia i nu tia la ce s se atepte, adunarea era mai mult o

ceremonie, un ritual n jurul unei mese nconjurate de editori,
responsabilii pentru fiecare bucic de lume, observai i judecai
de ali editori mai vechi, din spatele cercului, de lng perete.
n dimineaa aceasta articolul principal pe pagina unu era

dedicat audierii senatorului Dodd din Connecticut, n timp ce
coloana din stnga se ocupa de dezbaterile din Washington privind
escaladarea bombardamentelor Vietnamului. Mai erau i alte
poveti despre presupusa brutalitate a poliiei din New York, o
condamnare mpotriva unor membrii ai Ku Klux Klanului, undeva
departe, n Mississippi, i o ncercare de pace n Cipru.
Cea mai discutat istorie a fost anularea banchetului dat n

New York de primarul Lindsay pentru Regele Faisal, pentru c
monarhul Arabiei Saudite spusese la conferina de pres, dup
vizita cordial fcut preedintelui Johnson, c prietenii Israelului
sunt dumanii arabilor.
Acum, aezai la masa de conferin, editorii discutau ultimul

interviu dat de profesorul din Chicago unui tnr entuziast, care l
ntrebase despre tinereea lui agitat, despre dialogul lui cu
modernii, interesat s tie de ce nu a vorbit niciodat despre
155
trecutul ascuns n spatele memoriei sale, ntrerupnd o tcere pe
care va trebui s-o explice.
Profesorul rspunsese c a venit n America atunci cnd n

valea din Napa, undeva lng San Francisco, ncepuse s se cultive
via-de-vie, spernd s se rentlneasc cu arhanghelul Mihail care
dispruse din Europa odat cu Cain i Abel i ali distini cuttori
ai paradisului autentic, pregtii pentru o experien solid i de
durat intrarea n raiul final.
Ce i-a fcut s cread c raiul s-ar fi mutat acolo?

Clima din California, uscat i dulce, brizele aproape divine.
i ce altceva?
Gardul de fier.
tiau c va fi construit.
Din San Diego pn n Arizona.
Ca s despart raiul din nord de iadul din sud.
La fel ca n Postmodernia.
Unde a existat o organizaie numit Gardul de Fier.
Patronat tot de arhanghelul Mihail.
Care dup cum tim este eful otirilor cerului.
n rzboi permanent cu Satana, Samael i otirile lor.
Prietenii Ninei.
Care crezuser c raiul se mutase n Postmodernia.
Temporar.
Unde premodernii triau oarecum linitii.
Pn la Tratatul de la Berlin.
Cnd imigraia clandestin a depit orice limit.
i a aprut ideea reintroducerii gardului.
mpotriva agenilor bolevici.
Agresivi.
Gata s-i mute pe premoderni n Siberia.
156
O zon bogat n minerale.

Mai rcoroas.
Prea rcoroas pentru cei obinuii cu Parisul.
i el bolevic.
Mai ales de cnd venise Ruth Fischer.
Fugind din New York.
Din cauza postmodernilor.
Numai America mai accepta postmoderni.
Universitatea de la Chicago trimitea invitaii.
Muli ar fi vrut s ajung acolo.
Toi teologii germani.
Refugiai.
Cu renume.
Plecai de frica nazismului.
n ciuda faptului c predicau o teologie despuiat de mituri.
Modern.
Chicago ar fi vrut altceva.
O ntoarcere la teologia din Constantinopol.
Premodern-postmodern.
Ca cea predicat n prelegerile profesorului.
Atunci cnd era la Sorbona.
i vorbea despre libertatea lui Dumnezeu de a se manifesta.
n pietre i pomi.
n afara nelegerii noastre.
Ca i relaia dintre sacru i gardul de fier.
Nepriceput de Ruth.
Nici de Abel.
Un tip complicat.
Care nu nelesese deosebirea dintre gard i cortin.
Gardul de fier stvilea imigrarea.
Cortina de fier oprea emigrarea.
Dup directivele Cominternului.
157
Noul administrator al noului rai.
Cel modern.
Din care nimeni nu iese fr permis.
O idee cu care puini au fost de acord.
O inovaie antiamerican.
Care n-a fcut carier n Bronx.
De unde, ca i n raiul primordial, plecarea era uoar.
Odat intrat, puteai folosi orice logic.
Chiar i logica postmodern.
Conform constituiei.
Care a trimis-o pe Ruth din nou n Modernia.
Unde intelectualii dispreuiau superstiia.
Prefernd dictatura.
n numele unei tiine debile.
Suav, tnr, apetisant, seductoare.
Aa cum fusese i Eva cu cteva milenii mai nainte.
Vorbind cu dispre de curentele postmoderne.
Sionism, Opus Dei, Legiunea lui Cristos.
ntoarcerile la premodernul religios.
Protejate de gard.
Formidabil.
De fier.
Care a rezistat mai mult de o mie de ani.
Pn cnd doi moderni s-au oferit s-l arunce n aer.
Doi tunari din Panonia.
i raiul s-a mutat sus, la nord, peste Dunre.
Cu comoara.
Sigurul diamant rmas dup jaful veneian.
Care pierduse din vedere nelepciunea.
Alungat din biserica ei, transformat acum n geamie.
De unde dispruser icoanele de valoare.
Ajunse, n final, la New York.
158
Expuse n muzeul oraului.

Unde l-am vzut pe arhanghel.
Cu sabia ntins, gata s se ia la btaie.
Cu Ruth.
Cu Cominternul.
Cu cortina de fier.
De care azi nimeni nu mai spune nimic.
Nicieri.
Nici mcar la Sorbona.
Unde profesorul vorbea de mai multe feluri de raiuri.
Premoderne, moderne i postmoderne.
Ca Lucian Goldman n sala de curs s-i strige: criminalule,
iei afar!
29
i astfel, n fiecare zi, hituii de istorie, conectai la moment,

jurnaliti de toate credinele, calitile i culorile prezint tirile
lumii aa cum le vd, aud, cred, neleg, apoi cele mai multe sunt
trimise n lume n mii de cuvinte, mii pe minut, cteva mii
ptrunznd i n fabrica de tiri cu paisprezece etaje, pe strada 43,
lng Broadway, din cldirea ziarului, unde n fiecare dup-amiaz
de lucru nainte de a merge la tipografie, nainte de a influena
Departamentul de Stat, de a uimi cancelariile principale din lume,
de a face valuri n Wall Street i a face s cad capete n Irak sunt
prezentate de editorii ziarului aezai n jurul unei mese de confe-
rine, efilor, oamenilor care fac judeci greu de descris, pentru c
cuvintele potrivite la nceput, par cu totul nepotrivite.
159
Se pare c nimeni nu a neles de ce Abel s-a certat iar cu Cain,
fiind tiut c pn atunci se avuseser relativ bine i discutaser
despre raiul din viile Californiei i despre printele Abraham care
se ntlnise cu ngerii, trei, crora le dduse s bea din cupe
ncptoare vinul de Gibeon, celebru, parfumat i ncrcat de
istorie.
Cominternul i cortina de fier au fost distruse de ngerul

Mihail, un premodern postmodern, rezident n Hebron, de paz la
mormntul printelui Abraham, l-am vzut cnd am urcat s m
nchin.
Cain i aduce aminte cu nostalgie de el.

Faa sa lung, palid, moale, dominat de ochi mari negri, cu
gene lungi i prul su ngrijit, ondulat, grizonat, l fac s fie ferme-
ctor, costumele lui sunt la mod, minile au unghii imaculate,
vocea lui e un amestec de Carolina de Nord i Anglia, unde i-a
fcut nceputul ca ziarist, protejat al femeilor importante care-l
porecliser eicul din Fleet Street.
Londra celui de-al Doilea Rzboi Mondial i primise bine pe

ziaritii americani n timpul bombardamentelor, cnd societatea
britanic era democratic la toate nivelurile. Pentru ziaristul cu
taif, rezerv, arm i maniere conservatoare, ca n cazul lui Cain,
cultivat de cltoria prin secole, Londra era un ora adorabil unde
escortase la teatru doamne distinse.
Bea Lillie i Noel Coward, Margot Fonteza i Clarissa

Spencer Churchill, care mai trziu s-a mritat cu Anthony Eden.
Azi este dificil s-l imaginezi pe Cain n Atlantida, n Biblos

sau mai trziu n Imperiul Roman, stilul su elegant, modul distins
160
n care i conduce afacerile, uurina cu care cteodat respinge o

sticl de vin foarte vechi la restaurantul Oak Room, totul
sugereaz creterea ntr-o lume de putere i privilegii, iar aceast
impresie, statul din Londra, este tot ce se vede.
Subordonaii nu se ntlnesc cu el dect rar, n sala de

conferine, la ora patru i nu mai trziu.
Acum este 3:40.

Este o dup-amiaz cu soare la nceputul de var i Cain st n
biroul de la etajul trei, unde sosise de diminea, relaxat i bronzat,
bronzul accentund argintul din pr.
El i nevasta lui, Margaret, nchiriaser o cas de var cu

piscin i garaj pentru dou maini lng Bedford Village, o
comunitate exclusiv i linitit, cu pomi, spaiu, drumuri de ar i
fr zgomotul din Manhattan, dup ce se cstoriser, destul de
trziu, abandonnd libertatea deplin, de care acum se puteau
dispensa, pentru c Margaret i dorea linitea care i lipsise n
copilria petrecut n Washington, i chiar mai trziu, cnd fusese
terorizat de zvonurile despre logodnele sale cu aproape toi
prietenii cu care se ntlnise de cteva ori.
Vestea c l vizitase n var, cndva, pe guvernatorul burlac

din New Jersey, fusese o tire la care nu rezistase niciun ziar, aa
c, mai trziu, la sfritul de an cnd l-a ntlnit pe Cain, a rsuflat
uurat.
Fusese invitat la mas i dup aceea se oprise la un prieten din

Londra, Cain se ntorsese din Moscova i pn n ziua de azi i
poate aminti cu precizie, n cele mai mrunte detalii, prul, pantofii,
161
tenul care nu se pot ghici din fotografii, rochia albastr i linia
gtului cnd privise n jos, impresionat de ce se ntmpl.
n noaptea aceea au conversat ntr-un col, spunndu-i c dac

ea, fata unei figuri politice importante, ar fi fost crescut la Moscova,
ar fi rmas practic necunoscut, pentru c acolo politicienii nu-i
scot familia la lumin, iar asta a interesat-o i au continuat s
vorbeasc i nainte de a pleca i-au dat ntlnire la prnz, ca dup
cteva luni s se petreac cstoria, n primvara lui 56, ntr-un rai
din Missouri, unde Margaret cntase n cor.
Acum dou decenii i patru fii mai trziu, Margaret i Cain se

bucurau de var n Bedford, iar Cain se bucura c e cineva, nu
numai ginerele preedintelui Truman, ci recunoscut ca o mare
figur a ziaristicii mondiale.
Deci, este 3:40.

Toat lumea ateapt s vad ce zice eful, care sunt indicaiile,
ce mai trebuie rectificat, fr s se poat imagina o ntorstur
brutal a linei civilizate de ieri, cnd profesorul din Chicago,
prietenul nostru, ne povestea adevrata poveste a frailor intrai
deja n legend, cu Cain, biatul cel bun i Abel, nu prea, fr ca
cineva s ntrebe de ce victim i de ce criminal, nu cumva fcuse i
Cain ceva, nu cumva el provocase ncierarea, nu cumva l exas-
perase pe Abel cu postmodernismele lui, cu ideile avansate, cu
teoriile optimiste, cu pretenia de a spune ce trebuie s se fac, de a
se pune n frunte, de a da directive, de a fi primul n toate, con-
ductorul, n toate revoluiile importante, impunndu-i punctele
de vedere, vrnd cu tot dinadinsul s fie altfel i plngndu-se c
este privit ca un altul, c huliganii nu sunt suficient pedepsii,
interzii, anulai, iar Abel, atunci cnd czuse pe gnduri, dup
conversaia cu Fiul lui Dumnezeu n prefectura Ierusalimului, cnd
162
aflase cum e cu adevrul i mai trziu cnd discutase cu profesorul

i vzuse despre ce este vorba, cine are dreptate i i spusese lui
Cain ce crede, iar Cain rsese n hohote: eti nebun, cu cine s
discutm, tia sunt incapabili s neleag c divinitatea e total
separat de om, ideea de ntrupare este prosteasc, ilogic, mpo-
triva bunului sim, profesorul din Chicago este un sinistru cretin,
iar Abel se blbise i venise cu argumentele fizicii cuantice i ale
tiinelor informaiei.
Stai puin, c nu e aa.

Ba da, e aa cum spun eu.
Ruptura prea total i ne ateptam la orice.
n mai, ziarul lui Cain a nceput s transmit informaii con-

fuze despre o posibil criz a creditelor acordate celor care se
mprumut pentru a cumpra proprieti, una sau chiar mai multe,
acum, la sfritul epocilor moderne, pline de inovaii splendide,
bazate pe tiin, cnd lumea finanelor, condus de Abel,
descoperise cea mai important metod de introducere a fericirii n
masele largi populare, creditul necontrolat cu dobnd ntrziat.
Toat lumea era invitat s se-mprumute, chiar dac nu tia

cum o s se achite de datorie, iar ipotecile ncepuser s fie tiate
mrunt, nct mai multe felii care se mpachetau cu alte produse,
mai mult sau mai puin similare, ca s fie apoi vndute unora care
le mpachetau cu alte pachete i aa mai departe, pachetul final
ajungnd oriunde pe glob, aa nct atunci cnd datoria nu mai
putea fi pltit, cel pclit, anonimul cumprtor al ultimului
pachet, aproape gol, i fluiera singur paguba, netiind pe cine s
trag de mnec.
163
Cnd Abel a ncasat dividentele i felicitrile pentru c nchi-
sese ochii la consecinele ultimelor inovaii n ingineria financiar,
la mod, bazat pe inteligena pclitoare, ziarul lui Cain fusese
drastic, amenintor pe alocuri, denunnd cea mai cumplit excro-
cherie a secolului, fr s menioneze nume de oameni, doar nume
de bnci, iar Abel nu a reacionat direct, ateptnd s vad pn
unde merge neruinarea acestui frate.
Slabul este noul puternic, scrisese ziarul, artnd cum

oamenii care nu-i puteau plti datoriile, sracii, ultimii de pe lume,
zguduiser lumea cu datoriile lor i marile trusturi financiare se
prbuiser, uluite de ntmplare.
n decembrie 22, ziarul a publicat articolul domnului Driessen,

intitulat ntuneric i frig n care vorbete despre Montana, un sat
din Postmodernia vestic, care, n ultimele dou milenii, de pe
vremea Imperiului Roman hrpre, gzduise mine de aur, cu
drumuri acoperite de viscol, cu oameni fr speran, pentru ca,
tocmai acuma, Fundaia Societii Deschise i Richard Goldman
din San Francisco i Abel, bancherul obiectivist, s finaneze un
front local denumit Alburnus Maior, s aduc organizatori i
agitatori din Belgia i Elveia, s recruteze celebriti de tip pepene,
roii pe dinuntru i verzi pe-afar i s lanseze o campanie
infernal de blocare a proiectului unei companii canadiene care
propunea redeschiderea minelor. n tradiia pervers a operei
cunoscute, intitulat 1984, scris de Orwell, campania nu fusese
prezentat i raportat n ziarul lui Cain ca vital pentru ecologiti,
cu toate c ministrul pentru problemele mediului, Atilla Korodi, a
suspendat studiul evalurii proiectului, i un tribunal local a anulat
certificatul de planificare urban i brigada George, Abel i
Goldman, plus senatorul Peter Eckstein-Kovacs, au iniiat o
mpotrivire nprasnic.
164
Ziarul recunotea c ncercrile anterioare dduser faliment,

c fundamentate de Marx, teoriile cele care asigurau fericirea prin
exterminarea bogailor fuseser ngropate, c lcomia este mama
capitalismului, motorul prosperitii, nu degeaba exist lcomie pe
lume, iar articolul despre aurul din Montana ntindea degetul nspre
Abel, care n-a mai putut rezista.
Te dau n judecat pentru prostie.
30
Vreau s-i apr pe postmoderni.

Btui de moderni, aproape exterminai, s-au refugiat n pdure,
sub munte i n literatur. Acolo, pzii de dreptul ficiunii la
existen, s-au micat cu o uurin suspect, prnd s-i aban-
doneze nvtura.
Recent, unul din ei, ntr-un eseu intitulat Cretinismul n agonie,

pune problema modului cum putem combate ura fa de creti-
nism care a devenit unicul coninut spiritual al modernitii noastre.
ntrebndu-se cum ne putem opune acestui asalt anticretin, el
declar c orice scriere apologetic, azi, e condamnat s aib un
aer fie vetust, fie plngre, fie nepenit, fie slugarnic.
Alii sunt de alt prere.
Ei cred c literatura se poate amesteca cu nvtura, c medi-

tativul poate comunica fr s fie vetust, plngre, nepenit sau
165
slugarnic, c citind poi simi o real plcere, c scriitura, superb,
se poate amesteca cu coninutul, imens, ca rezultatul amestecului s
devin miraculos.
Nu am s m refer la romane.
Nu am s vorbesc nici despre cele cteva cri de eseuri articu-

late la o practic a nelepciunii numit genul iniiatic, nsoind un
demers de cunoatere revelatorie unde se recunoate c marea
tradiie a literaturii religioase nu a fost curmat definitiv, c filonul
metafizic poate fi reperat uneori ca un fluid subteran, o continui-
tate activ cu sacrul, care, n epoca modern, rmne camuflat n
profan.
Am scris cndva despre Andru cnd l-am declarat un scriitor

filocalic, probabil cel mai interesant dintre cei ce triesc, care a
neles ce s-a ntmplat la Tratatul de la Berlin i dup aceea,
ncoace, n intervalul tranziiei de la prezentul vzut la prezentul
ascuns.
El se pricepe la camuflaj.
Textul lui literar, Nastenka versus Ruxandra, publicat n

Convorbiri Literare, o revist din Postmodernia, o poveste de foarte
multe carate pe care o bnuiesc i adevrat, pentru c numai viaa
poate imagina frumosul total, ncepe aa: Voi povesti despre
Ruxandra, care, emoionat de frumuseea unei rusoaice, i-a spus
soului ei du-te cu ea, acum, este cea mai frumoas femeie pe care
am vzut-o vreodat.
Asta se ntmpla la Novgorod, pe malul sofianic al fluviului

Volhov, oraul cu dou maluri, unul sacru si altul profan.
166
Apoi au dansat. Tovarii postmoderni au fost activi. Erau

dansuri lente pe melodia Serile Moscovei, dansuri din acelea care
dau prilejul s te lipeti. Burlacii nu scpau nensurai dup astfel de
vizite...
Nu tiu dac Andru a intenionat s ofere metafore. Eu mrtu-

risesc ce-am vzut. Am vzut cum literatura, nalt, l-a ndemnat s
se apropie de revelaie, cea mai frumoas nchipuire posibil, cu
care a nceput s danseze cci era vizibil c ntre cei doi nflorise
floarea mistic a iubirii.
Deci, Postmodernia i vede de treab.

Aprinde la loc lumnrile stinse de poeii revoluiei profitabile.
Indifereni la ipetele soldailor armatelor n conflict care i
prevd dispariia.
Nimic nu o poate scoate din fire, niciuna din ideologiile care
vin i se duc, niciun fel de tratat din cele semnate, dictate, uitate.
Omul obinuit construiete fr s-i pese de prognozele pesimis-
tului Abel, ca i cnd nimic nu conteaz, nici mcar njurturile
optimistului Cain.
Aa nct Nina fuge peste ocean, n America, s nvee s

mestece guma, mpreun cu domnul Morgan.
Ce dac n Hawaii bazele militare stau ca viermii n mijlocul

orhideii-ncrustate n frunza cea verde-a oceanului.
Suntem n plin proces de schimbare, lent, sigur, de neneles.

Nu tim cine controleaz situaia.
Lumea a devenit foarte mare, iar ideea de intrare n rai s-a
schimbat.
167
Via-de-vie a fost introdus n mod sistematic n sud, n Chile
i Argentina, n Australia i n Africa, unde se produc vinuri
superioare i revoluiile tehnologice preconizeaz construirea unor
garduri inoxidabile, inatacabile.
Experii cred c Modernia va suferi o mutaie.

Imperiul modern va fi urmat de ceva, spun ei, oferind o
analogie simplist.
Dac vrei s nelegi de ce a fost Londra ngrijorat n 1907,

anul cnd trompetele au sunat i mai tare, te uii la Washingtonul
anului 2007.
Dac vrei s vezi ce urmeaz, de ce dolarul a ajuns un euro
i jumtate, de ce covoarele vechi, persane, nu se mai vnd la New
York, ci n Moscova i Dubai, trebuie s te uii la ce se ntmpl n
Postmodernia, nodul geopolitic al Europei, cuiul Tratatului de la
Berlin.
Un cui important, pentru c i azi acolo se mai nasc raiuri.

Multe i drglae.
Aa cum s-au nscut mai tot timpul.
Cu ndelung rbdare.
Am aflat despre microraiul din Cluj de la profesorul Sasu,

atunci cnd era numai gnd, i el mi-l comunica n vizitele sale
americane.
L-am vzut crescnd an de an n fotografiile aduse de el,

nsoite de o scrisoare de mulumire.
Era pe vremea cnd m luptam cu ideea de infinit n logica

vagului, aplicat acum peste tot n imaginaia digital. Creterea
168
teoriilor mele a fost sincron cu creterea micului rai din Napoca,

care simbolizeaz o nou nlare a Crucii.
Eram dator acestui pmnt, n care am ajuns de trei ori: cnd

m-am nsurat cu cea mai frumoas femeie din Transilvania, cnd am
vorbit n universitatea oraului despre cercetrile mele, i, nc o
dat, cnd mi-am plimbat ochii peste fotografiile fascinante care
demonstrau c lumea, cu mai multe niveluri de realitate, oferea
adevruri n paralel.
tiam cine era episcopul Clujului.

l ntlnisem cnd traducea Biblia, la mnstirea Vratec, i mai
nainte, cnd vizitasem patriarhia, cu un plan pentru o alt nlare
a Crucii, n Bucureti, la poarta ultimului rai drmat de moderni,
acum nviat, cu hramul Sfntului Spiridon Vechi.
Pe preotul Benche nu l-am vzut niciodat, dar mi-l imaginez

din scrisorile sale.
Seamn cu cele ale tatlui meu, atunci cnd i el construia raiul
lui, cerind obolul celor care aveau ncredere n splendorile lumilor
viitoare, paralele, independente, legate organic, adevrate, n ciuda
sunetelor trompetei celei mai vocale poete a revoluiei comuniste,
Nina von Lilit la Belle.
169
31
Aa am intrat, ntr-o duminic dimineaa, ntr-unul din cele

mai noi i mai tinere raiuri, mare, enorm, cu zeci de mii de enoriai
care se ntlneau sptmnal ntr-o fost hal de pia din
Michigan.
Cnd am ieit de pe autostrad, fr s tiu prea bine pe unde

s merg, nesigur, am observat o main pe care era desenat un
pete i-o cruce. Nici textul i nici desenele nu m-ar fi determinat
s las la o parte hrtia pe care aveam mzglite direciile i s
urmresc maina pn la locul ei de parcare, n faa bisericii, dac
nu a fi vzut cum arat oferul.
Niciun fenomen cretin de la micarea lui Isus, la nceputul

anilor 70, nu a fost aa de implicat n avangarda culturii americane
ca aceste raiuri urbane, imense, incredibil de tinere, postmoderne,
nu mai vechi de opt ani.
Toate etichetele ascund tot att ct arat, iar un rai postmo-

dern are cteva trsturi ale generaiei noi, n curs de constituire,
cteodat surprinztor de improvizate, de la cult la cler, la predic
i la rugciune, ca i enoriaii lor, trind ntr-un timp viitor, timpul
tnrului orientat nspre promisiune i nu spre trecut, cu focarul pe
emergen, cu surprinztoare locuri din care emerg.
Pastorul raiurilor din Michigan, cu pr castaniu roiatic, sare pe

scena care fusese magazinul central al pieii, al crui spaiu, uria i
170
redecorat, este dominat de o cruce de lemn, din podea n tavan i

ncepe s spun cum, cnd a fost arestat n grdin Cristos l-a
certat pe apostolul Petru pentru scoaterea sabiei cu charisma i
ncrederea pe care o atepi de la cineva care vorbete n fiecare
sptmn ctorva mii de asculttori, cu darul frazelor cheie.
Sbiile par tari, spune el, dar n realitate sunt slabe, Cristos pare
slab, ns n realitate este foarte puternic, s-l mbrim pe cel
slab, referindu-se la apostolul Pavel care i recunoate infirmitatea
n epistola ctre Corinteni, revenind cu refrenul: Slabul este noul
puternic, o aluzie la industria modei, unde Griul e noul negru
reprezint un ecou i o subversiune a culturii dominate de mod,
pentru c relevana a motivat nfiinarea acestei biserici a crei
membrii au nevoie de un basist care poate cnta n stilul lui Jimmy
Eat World i Coldplay.
Nicio generaie nu a fost mai sensibil la nuane dect copiii

anilor 80, alimentai de televizor, care simt vechitura de la o sut
de pai, dup cum spunea i nevasta pastorului ntr-un interviu
dup slujb.
Prietenii notri fac un salt s vin la noi.

Vor s simt prezena divinitii.
Copleitoare.
Vor s ntlneasc misterul.
Nu numai s-l cucereasc.
Au crescut gndind c au neles ce vrea Biblia.
Acum simt c viaa e mare.
nainte viaa era alb sau neagr.
Acum vor s perceap nuanele.
171
Cu ct vorbesc mai mult cu ei, cu att sunt mai contient de
povestea de convertire, de trecere de la viaa mic la viaa mare,
de povestea unor familii care au nflorit la institutele evanghelice, la
Wheaton, lng Chicago, la Seminarul Teologic Fuller i la Biserica
Calvary din Grand Rapids, evangheliti fericii, cu succes, care au
neles c lumea nu mai ncape, dup spusele lor, n spectrul
modest alb sau negru, i c dac o generaie anterioar, forjat n
btlii cu modernii secolului al XX-lea, se mndrise c evitase
nuanele griului n teologie, copiii lor vor nuanele i le caut, o
credin pentru prietenii lor nmuiai n cultur, destul de adnc
pentru mister, destul de mare pentru propriile lor ndoieli, gata s
abandoneze redutele ndelung aprate.
Slabul este noul puternic nu este numai referina pasto-

rului la lumea modei, nici numai reformularea istea a mesajului
paulin despre Cristos, ci o hart a drumului nou, postmodern.
32
n toamn am avut norocul s particip la un joc de petanque,

aruncare cu bile, lng focul de lng lacul din raiul de pe
domeniile bijutierului Peligrad, un artist, unde toate partidele au
fost ctigate de Radu Popa, un alt artist. A doua zi, plimbndu-m
prin alt paradis, n Lenox, orelul unde a ieit la pensie Carnegie,
probabil cel mai bogat american al vremilor lui, am reflectat din
nou la cauzele eecului meu. Explicaia a venit mai trziu, dup ce
i-am citit cartea, intitulat Din partea cealalt.
172
Acolo, n Precuvntare, el spune clar: Am fost de la nceput

entuziasmat de ideea de a scoate revista n continuarea seriei vechi.
M i gndeam c n febra liberalizrii de dup 1989, cnd ieeau
ziare i reviste ca ciupercile dup ploaie, nu era destul grij pentru
a ncerca n mod semnificativ, nu numai formal, o legtur cu
tradiia cultural dintre cele dou rzboaie, aceea care a nsemnat
pentru noi sincronizarea cu Europa.
Asta e, mi-am zis eu, nu sunt sincronizat, mi lipsete sincro-

nizarea.
n Lmuriri, el mai spune ceva: Din partea cealalt e un fel de

stare de spirit, ncercarea de a deslui, prin aerul nebulos al amin-
tirii, ceea ce leag identitatea unui om matur de anii lui de formaie,
de crmpeiele fulgurante care, altfel, nepuse pe hrtie, nu nseamn
mai nimic.
Un buchet de texte cuceritoare, de o elegan desvrit, n

care, din cnd n cnd, sunt amintii i scriitorii americani.
Astfel, ntr-un text intitulat Palimpsestele Ninei citim c La

urma urmelor, putem s fim exemplari i artnd semenilor notri
ct de obtuzi s-a ntmplat s fim la un moment dat i c, chiar
dac am fost fericii sau oblduii de Putere i prezentai drept nite
guteri mpiai ai proletcultismului sau ai oricror alte isme, avem,
pn la urm, fora de a supravieui acestei dureroase cezuri.
Un desen tensionat al lumii, n cteva texte, bijuterii ale limbii

i spiritului, adunate ntre coperile unei singure cri, oferindu-se
lecturii cititorului orict de pretenios, care vrea cu tot dinadinsul
s neleag tranziia de la prezentul ascuns la cel vzut, cheia
succesului n orice joc de petanque.
173
33
Am reluat discuia la New York, n timpul unei reuniuni a

consiliului de securitate bazate pe fraternitate, egalitate i libertate,
conceptele puse la cale cnd s-a inventat ghilotina, cu care s fie
pedepsii demodaii.
Am pornit de la demodare.
Am vorbit despre demodarea conchistadorilor i a bancherilor
lor.
Apoi am vorbit despre trdtori ascuni, declarai, activi sau n
ateptare.
Am ajuns la concluzia c vor fi pedepsii.
Am ajuns s vorbim despre pedepsele admisibile.
Despre pedeapsa nedreapt.
Despre cum st cunosctorul n raport cu lumea de cunoscut.
Despre vechea idee a crii trecutului. Despre cum ar trebui ea
citit. Despre cum ar trebui citit Tratatul de la Berlin. Despre pedep-
sirea profetului postmodern din Chicago, care avusese curajul s
spun c comunista Ruth Fischer a fost o rencarnare a Ninei von
Lilit.
Chiar dac lumea este creat de Dumnezeu, interpretatorul

uman ocup tot timpul un loc finit i nu poate dobndi cunoatere
absolut, adic nu poate vedea creaia prin ochii celui care creeaz,
asta e, n-avem ce face, n aceast lumin, tiinele, inclusiv tiinele
naturale, nu mai pot avea autoritatea total reclamat de modernitate.
174
Dac toat cunoaterea finit este perspectival, atunci i

istoria, ca i fizica, sunt o interpretare a textului i att.
Fiecare istoric cu interpretrile lui.
Ale profesorului din Chicago au fost examinate cu lupa.
A fost un bandit, spusese Lucian Goldman, trokistul din

Botoani, oraul care dduse lumii cteva genii, unele mai mari
dect altele, unul din elevii lui Lukacs, fiu de bancher, membru n
Comintern, comisar pentru educaia public n guvernul lui Bela
Kuhn, n Panonia, pentru o sut treizeci i trei de zile, o republic
comunist, dup ce, nainte, amndoi, i Kuhn i Lucaks, pedep-
siser civa postmoderni din Beiu, n frunte cu un avocat, Bolca,
i tiaser n buci, i aruncaser ntr-un an, ca nimeni s nu-i
mai aminteasc de ei.
Dup ce armatele postmoderne ajunseser n Panonia, Kuhn

fuge cu Troki n Rusia, iar Lukacs, abandonat, ajunge la Viena,
palid, nerbdtor i trist, cu pistolul n buzunar, cutndu-i pe cei
ce dispruser cu fondurile partidului, pn ajunge n Moscova,
unde este angajat la Institutul de Filozofie Modern, ca dup termi-
narea rzboiului s se mute la Universitatea din Budapesta, de unde
l recruteaz primul ministru reformator, Nagy, n 56, i l numete
ministrul culturii, ca s fie deportai mpreun, la loc, n Ardeal, pe
neobservate.
Thomas Mann l descrie pe larg.

n romanul Muntele vrjit Naphta este un fascist comunist.
Nu este o simpl coinciden.

Nu exist coincidene.
175
n 1913 Troki fusese gzduit n Mangalia, la prietenul su
Rakovski.
Corespondent de pres pentru balcanici.
Aproape de Caliacra.
Lng petera raiului.
Ca s afle ce e cu postmodernii i raiul lor.
Sobornicesc nseamn universal.
Centralism democratic.
Odat luat o hotrre ntr-un sinod, toat lumea o execut.
Cine nu vrea, se retrage sau este scos.
Erezia nu poate fi tolerat.
Stalin nelesese acest principiu.
Vechi.
Eficient.
Natural.
Ruth Fischer, nu.
Nici Zinoviev i Buharin.
Toi visau altceva.
Ignornd regulile raiului premodern.
Stilul lui autocrat.
Al Dumnezeului care nu glumete.
Motenit de episcopii lui.
Radek a fost stalinist.
Ruth a fost o trokist.
Ca i Rakovski.
Prieten cu Caragiale cnd acesta s-a mutat n Berlin.
Cnd comunismul a dat faliment n Panonia, Kuhn s-a

mutat n Germania.
Reprezentnd Cominternul.
Cu acelai succes.
176
Nici el nu nelesese filozofia cortinei.

Arogant, a crezut c ranii din Prusia ar putea fi moder-
nizai cu repeziciune.
Motiv pentru care Stalin mai trziu la-mpucat.
n timpul celui de-al doilea congres mondial, la o ntlnire n

biroul lui Lenin, Zinoviev stnd n fa cu harta, lng trei delegai
din Germania, speculeaz despre probabilitatea sprijinului acordat
armatelor roii care luptau cu succes n Polonia, naintnd nspre
vest, unde, conform estimrii lui Troki, ar fi urmat s ajung la
grani n cteva zile. ntors spre cei ce stteau pe scaune, Zinoviev
i ntreab: Dup prerea voastr, tovari, ce form va lua
revoluia n Prusia Oriental?. Cei trei germani l-au privit uluii.
ranii prusaci erau ultraconservatori, iar n urechile lor sprijinirea
armatelor roii suna ca o glum prosteasc. Cnd unul din ei,
Ernest Meyer, a murmurat c acolo o revoluie e improbabil,
Lenin, iritat, s-a uitat nspre Levi, secretarul general al partidului, ca
s-i cear prerea. Cnd a vzut c nici el nu zice nimic, a curmat
brusc discuia, observnd c n orice caz, trebuie s v spun c
comitetul nostru central e de alt prere .
Combinaia cu fascismul n-a fost nici pe departe ntmpl-

toare.
i nici Tratatul de la Rapallo.
Cnd s-a conturat legtura cu Rusia.
La fel ca n cazul pactului Ribbentrop-Molotov.
Cum mai puteau comunitii germani s cear rsturnarea

regimului?
Stalin a eliminat contradicia.
Aplicnd logica raiului ortodox.
Logica bazat pe principiul i-i.
177
Stalinitii au devenit fasciti i antifascii, simultan.
i astfel antifascismul capt o alt semnificaie.
Radek sprijin burghezia german mpotriva capitalismului
dominant.
Cel din Frana.
Care pretindea reparaii.
Conform acordurilor de dup rzboi.
Pe care Germania nu era n stare s le plteasc.
i Frana intr n Ruhr pentru a lua n stpnire oelriile.
i capitalismul german ncepe s strige.
Ne omoar, strig el, disperat.
Detaamentele lui narmate intr n Ruhr pentru o confrun-
tare cu armata francez.
Radek interpreteaz acest strigt din dreapta ca un semn de
naionalism progresiv.
Toat lumea s se opun imperialismului anglo-francez, a
strigat i el, cu glas tare.
n iunie ine o cuvntare celebr.
Propune o alian.
Fascitii s se uneasc cu comunitii.
Un front comun.
i firesc.
Atunci Ruth Fischer, din aripa stng a partidului, a strigat
cu glas mare:
Cine ip mpotriva capitalului evreiesc este deja un lupttor
pentru clasa lui, chiar dac poate c nici nu tie. Suntei mpotriva
speculanilor de la burs. Perfect.
Zdrobii capitalitii evrei, atrnai-i de felinare. Domnilor din
cealalt parte, numai prin alian cu Rusia poate poporul german s
scoat capitalismul francez din Ruhr.
Profesorul din Chicago n-a spus niciodat aa ceva.

178
34
n var, ziarul lui Cain a analizat nceperea topirii calotei

polare.
Asta va nsemna c apele se rcesc, la fel cum se ntmpl

n paharul cu cuburi de ghea.
Asta mai nseamn ceva, au adugat cei ce pretindeau c

tiu bine, uraganele se vor muta mai spre sud, ocolind coasta de est
a Floridei, ca s intre adnc n inima golfului Mexic, unde se gsesc
rafinriile de petrol.
Prima victim mai serioas a fost New Orleans, oraul dan-

sului i al muzicii nentrerupte, acoperit de ape ntr-o singur
noapte, cnd digurile au fost depite i i-a pierdut osatura care nu
i-a mai revenit, ca altdat.
Apoi apele au acoperit un alt ora important.

Milioane de oameni n Houston au rmas fr ap i energie,
dup ce le-au fost sparte ferestrele i rupi pomii, vntul slbatic
spulbernd mai multe acoperiuri.
Furia uraganelor a fost repede depit de furia furtunilor de la

burs.
Coincidena a fost pus pe seama arhanghelului Mihai, suprat
pe cei neglijeni cu scrisorile Ninei.
179
Marile bnci au nceput s dea faliment. Toi cei ce manipu-
laser speranele societii de proprietari acordnd credite dubi-
oase, vnznd datoriile ca aciuni, s-au trezit n zgomotul prbuirii
edificiilor finaciare, toxice, construite n grab, cu lcomie i
incompeten.
Imediat a fost descoperit reaua voin.

Pentru c America apra interese abstracte, imposibil de msu-
rat, cum ar fi democraia i libertatea, a aprut deturnarea, frauda,
impostura i farsa. De cinci ani, de cnd purta un rzboi preventiv
n Irak i Afganistan, directorul bncilor rezervelor federale l
finana prin inflaie. n felul acesta populaia nu simea ce se-ntm-
pl, soldaii erau departe i viaa mergea nainte, puin schimbat,
fericit c preurile caselor creteau, bncile acordau credite, banul
devenea din ce n ce mai ieftin i se gseau destui mercenari s se
duc s lupte, ca s obin mai repede o cetenie rvnit de jum-
tate din mapamond.
Acum efii administraiei raiului nou se adun n biroul direc-

torului bncii rezervelor federale, omul care produsese furtunile, i
cele de ap i cele de bani, i care acum se cznea s le potoleasc
fr s tie cum.
El le vorbete despre ghinion, sacrificii i abnegaie.

Uimii, toi rmn pironii acolo unde erau, prostii, conster-
nai, fr s-i poat crede urechilor, gata s jure c totul este iluzie
sau comar, c nu vd bine, c aa ceva nu se poate, i cnd s-a
vzut c nu vor mai fi beneficii, nici profituri i niciun fel de asigu-
rare mpotriva vntului uraganelor, o tristee barbar a pus stp-
nire pe societile de asigurare i bncile comerciale, lovite de
topirea ghearilor, care a schimbat temperatura planetei, cu ravagii
uor de apreciat de abia dup ce au aprut falimentele, agresive,
180
flmnde i lipsite de semnul prieteniei, bucuroase de apariia

recesiunii, fr mil, semn clar c America a czut n dizgraie, c
acum e voie s fie mucat.
35
Dup aceast tulburare de lcomie care a dus la exagerare,

exuberan iraional, clcarea bunului sim, ignorarea poruncii
divine, provocat de instincte necontrolate, Cain, speriat de o nou
posibil mutare a raiului, a oferit un sfat:
Nu mai suntem tineri, i-a spus, spuma a disprut de

mult n bere, nici eu nu mai umblu dup femei, nu mai vorbesc cu
ardoare, nu m mai iau la btaie, toat lumea face greeli, cu prec-
dere la tineree, am nvat c este mai avantajos s fii tolerant, c
ajuns la putere, chiar n guvern, trebuie s devii contient de com-
plexitate, i tu datorezi cte ceva familiei noastre i memoriei
mamei, e timpul s devii neoconservator i s lai postmodernii n
pace.
Abel a sorbit butura, apoi a lovit paharul de mas ca s atrag

atenia chelneriei, foarte drgu, artndu-i dou degete ndrep-
tate nspre paharele noastre, mpreun cu un srut i apoi s-a ntors
nspre mine, atent, ncet, murmurnd, alegndu-i cuvintele, pro-
nunndu-le rar.
Fii serioi, de abia acum a venit vremea mplinirilor

noastre, nu uita cum am ajuns n Germania, n stepele Rusiei, pe
strzile din New York, de unde am i-am salvat pe Ruth i pe Jack,
181
care au drmat gardul de fier al profetului postmodern din
Chicago i visul profesorului Moses Gaster. Nu cred c slabul e
tare, ca s intri n rai e nevoie de imaginaie i rbdare, nu mai am
nevoie de Nina, m descurc fr ea.
Ca s fie convingtor, scoate bricheta i d foc pachetului ei de

scrisori i celor dou fotografii obosite de timp, acum inutile.
Era mbrcat n costumul negru de gabardin al antrepreno-

rului de pompe funebre, de care am mai pomenit altdat, cu
cravata dungat de snge uscat.
Oamenii se mai schimb.

Prostii.
M uit ndeaproape la el i vd oboseala. Nu mai e tipul de om

pe care s-l vrei n familie. Din ce n ce mai puin rbdtor, m uit
la ceas, mi sorb butura i nu vreau s-l ascult mai departe.
Aceleai minciuni.
182
Contravaloarea timbrului literar se depune n contul
Uniunii Scriitorilor din Romnia, nr. R044RNCB 5101 0000
0171 0001, deschis la BCR, Filiala Sector 1, Bucureti.
Editura Paralela 45
Piteti, jud. Arge, cod 110174, str. Fraii Goleti 130;

tel./fax: 0248 631 439; 0248 631 492; 0248 214 533;
tel.: 0753 040 444; 0721 247 918
e-mail: redactie@edituraparalela45.ro
Bucureti, cod 013701, Sector 1, Piaa Presei Libere nr. 1,

Casa Presei Libere, corp C2, mezanin 6-7-8;
tel./fax: 021 317 90 28; e-mail:
bucuresti@edituraparalela45.ro
Cluj-Napoca, jud. Cluj, cod 400153, str. Ion Popescu-

Voiteti
1-3, bl. D, sc. 3, ap. 43; tel./fax: 0264 434 031;
e-mail: depcluj@edituraparalela45.ro
COMENZI CARTEA PRIN POT
EDITURA PARALELA 45
Piteti, jud. Arge, cod 110174, str. Fraii Goleti 130
Tel./fax: 0248 214 533; 0248 631 439; 0248 631 492
Tel.: 0753 040 444;
0721 247 918.
E-mail: comenzi@edituraparalela45.ro
sau accesai www.edituraparalela45.ro
Condiii:
rabat ntre 5% i 25%;
taxele potale sunt suportate de editur;
plata se face ramburs, la primirea coletului.
Tiparul executat la Graficprint Industries

Tel: 0752 754 147
e-mail: silviustancu@graficprint.eu
185

Constantin Virgil Negoita - Cronica

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Constantin Virgil Negoita - Cronica

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

CONSTANTIN VIRGIL NEGOI

Cronica intrrii n Rai

Editor: Clin Vlasie

Redactor: Monica Arsene

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Copyright Editura Paralela 45, 2008, pentru prezenta ediie

Cronica intrrii n Rai

Nu e nevoie s pui globul la microscop.

Ei sunt pretutindeni n lume,

Cancerul lumii, Nina C., 1957

Mai de mult, cnd eram nc destul de tnr, cineva m-a-ntre-

N-ai ce s caui acolo, pierzi timpul, niciodat tiina nu va

M-am gndit mereu la aceast concluzie dur i sper c dup

Sunt mpreun cu grupul celor care vor s intre n rai.

Recunosc c paradisul pierdut m atrage.

Imaginea raiului m-a maturizat nainte de vreme.

Convingerea mea n-a fost brusc. Am simit-o crescnd odat

Am fost sigur c va veni ziua cnd va trebui s dau socoteal,

Tot ce scap msurii trebuie dat la o parte. Numai n rai

n anii 50, cnd am terminat eu liceul i poemele Ninei erau

Nimeni nu mai vorbea de Tratatul de la Berlin.

Soldat rus, te-au ridicat att de sus nu pentru c ai eliberat

Cei cu origine social nesntoas, cancerul lumii, artat cu

Cum ingineria se vrea sprijinit pe tiin, trecerea spre ea a

Eu m nscusem ntr-un rai ortodox, premodern, ocolit de

El afirma, cu dovezi pe hrtie, c dup izgonirea din rai, un

tiinele naturale, aa cum le tim, au fost iniiate de Cain, n

Atunci cnd a aprut comunismul, modernul cel mai modern,

Att timp ct modernii au avut influena covritoare, dialogul

iraionale. Luminat d e ateism, Europa d e Vest a vorbit o limb

Nici eu n-am putut fi oprit.

Cum religia se ocup de infinit, dialogul nu se poate purta

Religiosul este avantajat.

Cnd a existat dialog, teologii i-au mbogit dicionarul i

De cte ori sunt ntrebat, dau exemplul reelelor neuronale.

Literaii nu s-au ocupat de metodele de investigare i limbajele

Printe Profesor, l-am ntrebat eu, de ce notele de subsol

Dac regret ceva, mi-a spus el, este c nu m-am ocupat

Asta presupunea o lung cltorie.

Trziu, cnd am ajuns n America i am citit Eonul Dogmatic, o

ntr-o zi, naintea plecrii, cineva mi-a artat cum se poate

Textele sacre, scrise cu milenii n urm, au permanent

Am n fa o fotografie celebr din prima zi a anului 82, cu

Alin s-a mutat dintre noi i eu am pierdut urma grdinilor lui

Numai Titi nu s-a schimbat, cu acelai procent de fire albe n

Cnd m-am apucat s-mi imaginez paradisul, cnd am ncercat

Este drept c aveam o idee, intuiam infinitul, crescusem pe

Acum cnd m-am apucat s adun povestea printelui nostru

i asta nu este tot, pentru c n grdin apare i Eva, aa cum

Mai greu a fost s-mi reprezint nceputurile existenei de dup

i mai greu a fost s-mi imaginez plimbrile ulterioare ale fiilor

Nu este menionat niciun ir de evenimente care s-i

n raiul copilriei mele, populat de colinde, toate evenimentele

Foarte devreme, atunci cnd am ascultat prima oar colindele

Trebuie s fie ascuns undeva, va trebui aflat metoda

Deci, pornim n cltorie.

verifice teoriile. Fiecare, la timpul su, fuseserm dai afar din

Aa ajungem la poarta de la intrare.

La captul de vest al aleii din mijloc se afl petera uria n

n aceast peter se va stabili mai trziu i Hercule cnd va

Arhitectul e Dumnezeul grdinii i administratorul este unul

Era clar pentru ngeri c dei nu tiau de ce apruser, ei i gr-

Totul exist pentru c trebuie, oricum ar fi fost msurarea.