Basilidismul

Important centru cosmolit al lumii antice, Alexandria capitala Egiptului, nu a rămas

nici ea străină de infiltraţiile gnosticismului, acesta, în forma sa pre-creştină, fiind prezent
aici încă înainte de naşterea lui Cristos.
În perioada de început a Bisericii, atunci când noua religie înfiinţată de Cristoa ajunge
şi în capitala Egiptului, peste sistemul gnostic prezent deja aici (este suficient să-l
menţionăm aici pe Filon de Alexandria, al cărui platonism cuprindea şi elemente
gnostice) se suprapune concepţiile creştine şi am văzut mai sus sistemele lui Cerint şi
_____. Însă aceştia nu sunt singurii reprezentanţi ai gnosticismului egiptean, Alexandria
fiind şi centrul şi centrul în care şi-a desfăşurat activitatea şi un alt ____ gnostic, Basilide,
,,scriau din naştere, egiptean prin domiciliu, discipol al samariteanului Menandru şi coleg
cu sirianul _____, propovăduitor în Persia, stabilit în Alexandria’’1.
Gnosticismul lui Basilide este o prelungire a celei sirian, el fiind primul care
organizează doctrinele ____ într-o mare sinteză. La el se găseşte concepţia îngerilor
creatori ai lumii care-şi împart dominaţia. Unul dintre ei este Dumnezeul evreilor, care
încearcă să-i supună puterii sale pe ceilalţi2.
Astfel, conform lui Irineu mai întâi, din Tatăl nenăscut s-a născut intelectul, din acesta
Logosul, din Logos Gândul, din Gând Întelepciunea şi Puterea, din Putere şi
înţelepciunea ____ şi Îngerii...,care au creat primul cer3.
Aceeşi îngeri prin derivaţie au creat alte 364 de ceruri. În total, în sistemul lui Basilide
existând 365 de ceruri. Lumea viyibilă, conform lui Irineu, a fost creată la Basilide de
către îngerii din ultimul cer, care au împărţit între ei pământurile şi oamenii.
Conducătorul acestor îngeri, Dumnezeul evreilor, a dorit să supună toate popoarele
poporului său-evreii- ceea ce a dus la opoziţia celorlalţi îngeri şi la ura celorlalte popoare
faţă de evrei4.
În aceste condiţii, Tatăl nenăscut şi nenumit văzând ruinarea tututor acestora, l-a
trimis pe primul său născut, Intelectul – şi acesta e acela care e numit Cristos – pentru a-i
elibera pe căţi ar fi crezut în el5.
Pentru Basilide, nu Cristos a fost acela care a pătimit, ci un oarecare Simon din
Cirene, care constrâns, a purtat crucea în locul lui. Pătimirea lui Simon a fost posibilă
pentru că, după cum ne informează Irineu: Cristos l-a preschimbat astfel ca să se creadă
că el era Isus. Isus, în schimb, a asumat aspectul lui Simon şi stând alături, îşi bătea joc de
călăi6.
Această transformare era posibilă pentru că Isus era Puterea netrupească şi Intelectul
Tatălui nenăscut, fapt care îi permitea să se transforme cu _____7.
Hipolit ne informează că discipolii lui Basilide acceptau povestea din Evanghelie
despre viaţa lui Isus, recunoscând realitatea suferinţei sale, care a fost îndurată pentru a

1
Cf. Mansel, 148.
2
Cf Danielou 84, Irineu I, 24,4.
3
Adv. I, 24,3.
4
Cf. Irineu I, 24,4.
5
Adv. I, 24, 4.
6
Adv. I, 24,4.
7
Cf, Adv. I, 24,4.
separa elementul spiritual de elementele inferioare ale lumii. Pârga acestei separări a fost
Isus8.
Legată de cristologia lui Basilide este şi soteriologia. Conform lui Irineu, Basilide
învăţa că doar aceea ce cunosc adevărul despre Isus(gnoza) au fost eliberaţi de sub
puterea ____ care au creat lumea. Pentru a fi salvat, nu e nevoie de credinţa în cel care
care a fost răstignit, ci în acela care a venit sub aspect de om şi a fost crezut răstignit,
adică Isus. Cei care cred încă în cel răstignit, se află încă în stăpânirea _____. Cei ce-l
reneagă, sunt eliberaţi de sub puterea creatorilor lumii şi cunosc hotărârile Tatălui
nenăscut9.
Conform lui Hipolit, eliberarea persoanleor spirituale10 este posibilă prin evanghelie,
definită drept cunoaşeterea lucrurilor divine aflate deasupra lucrurilor aflate deasupra
lumii11.

8
Cf. Mansel 160.
9
Cf Irineu I, 24,4.
10
Basilide, conform lui Hipolit, adoptă concepţia gnostică despre separearea între oamenii spirituali şi cei
care, putând accede la cunoaştere, sunt constrânşi să fie incluşi pentru un timp în corpuri material.
11
Cf. Mansel, 158.