Particularit i ale basmului cult Povestea lui Harap-Alb (Ion Creang ) ncadrarea autorului n context:

Mare clasic, al turi de Eminescu, Slavici, Caragiale, Ion Creang este unul dintre cei mai mari prozatori ai literaturii romne prin romanul autobiografic Amintiri din copilarie, prin povestiri precum Soacra cu trei nurorisau acul i barosul, prin nuvela Mo Nechifor co cariul i prin basme culte: D nil Prepeleac sau Povestea lui Harap-Alb.

Elementele basmului popular ce se reg sesc n Povestea lui Harap-Alb:

Povestea lui Harap-Alb este o oper epic n proz de dimensiuni medii, cu un num r mediu de personaje, n care se d o lupt intre for ele binelui si cele ale r ului, nvingnd intotdeauna cele dinti i n care se mpletesc elemente ale realului cu elemente miraculoase. A adar, Povestea lui Harap-Alb este ncadrabil n categoria basmelor. Pe de alt parte, ntlnim i alte elemente comune cu cele ale basmului popular: prezen a formulelor, tema c l toriei, motivul mezinului, cifrele simbolice, lupta dintre bine i r u, elemente supranaturale (puterea furnicilor i a albinelor), motivul apei vii i al celor trei smicele, finalul fericit.

Elemente prin care basmul lui Creang se diferen iaz de cel popular:

Caracterul de basm cult se argumenteaz nu numai prin faptul c opera are un autor cunoscut sau pentru c este transmis pe cale scris , ci mai ales la nivel structural, stilistic i nu n ultimul rnd la nivelul personajelor. Basmul se ncadreaz n categoria fabulosului, nu n cea a fantasticului, pentru ca nu presupune nicio reac ie specific de team sau de ezitare a personajului, implicit a cititorului n fata evenimentelor supranaturale cu care se confrunt .

La nivel structural, basmul lui Creang respect tiparul narativ al celor populare stabilit de Vladimir Propp n studiul Morfologia basmului din 1928: situa ia ini ial de

echilibru este anun at prin existen a celor doi fra i, craiul i mp ratul Verde, care tr iesc departe unul de cel lalt; dezechilibrul coincide absen ei unui mo tenitor al tronului lui Verde mp rat, care are numai fete; c l toria mezinului se face n scopul refacerii echilibrului, ceea ce reprezint finalul fericit. Creang ntrerupe ns ritmul alert al desf ur rii ac iunii din basmele populare prin pasajele care dep esc schematicul tipar narativ, care permit manifestarea inten ionalit ii artistice a prozatorului cult ce exploateaz dramatizarea ac iunii prin dialog sau func iile expresive ale descrierii n portretele celor cinci prieteni ai lui Harap-Alb. De exemplu, portretul lui Geril este dominat de dimensiunea hiperbolic realizat prin augmentative (buzoaie groase i d b l zate), prin personificarea naturii ce tremur sub r suflarea lui, prin oximoronul cu valoare conclusiv foc de ger era, nt rite de adres rile directe c tre cititor (ce s v spun?). Tot astfel, discu ia din c su a de aram este o mostr de umor s n tos popular, de oralitate humule tean , umaniznd fantasticul. O distinc ie ntre basmul popular i cel cult se face i la nivelul formulelor. Povestea lui Harap-Alb con ine formule ini iale, mediane i finale, care preiau o parte din rolurile celor din basmele culte, dar nu mai au acea i expresivitate i culoare, consecin direct a faptului c basmul e transmis pe cale scris , nu oral . Nara iunea lui Creang ncepe cu Amu, cic era odat ..: ea proiecteaz ac iunea ntr-un timp mitic, nedeterminat (prin adverbul odat ), anun conven ia fic iunii (prin adverbul cic , ce preia rolul compara iei ca niciodat ), dar renun la parafraze sinonimice de tipul pe cnd se coceau ouale la ghea a, pe cnd f cea plopul pere i r chita mic unele, c ci ele au strict rolul de captare a aten iei unui public. Simetric, formula final are rolul de a realize ie irea din lumea fic iunii, dar Creang o face nu prin formule rimate preum am nc lecat pe-o c p un i v spusei o mare i gogonat minciun , ci prin surprinderea unei realit i sociale, ce anun astfel ie irea din universul fic iunii: nunta mezinului cu fata mp ratului Ro este prilej de osp i bucurie, Iar la noi cine are bani bea i m nnc , iar cine nu, se uit i rabd . La nivelul personajelor, diferen a esential ntre basmul popular si cel cult const n faptul c opozi iile de tip real/supranatural, pozitiv/negativ, ce func ionau n texte precum Prslea cel Voinic i merele de aur sau Greuceanu, nu se mai aplic n opera de fa . Personajul principal al basmului cult este mezinul craiului/Harap-Alb/viitorul crai, iar el nu mai reprezint modelul de frumuse e fizic , moral i psihic din basmele populare anun at de al nceputul textelor (prin superlative de tipul cre tea ntr-un an ct al ii n zece), astfel nct c l toria ntreprins de el nu are valoarea de a confirma calit ile excep ionale ale unui erou, ci este un traseu ini iatic parcurs de un tn r la nceput naiv i lipsit de experien , la sfr it capabil de a conduce o mp r ie. Se vorbe te, n acest sens, despre caracterul de bildungsroman al basmului, c ci cititorul nu mai are n fa personajul plat din basmul popular, ci unul rotund, care evolueaz gradat. Trei etape se disting n procesul s u de formare: mai nti el este mezinul craiului, tn rul lipsit de curaj i de ini iativ , boboc n trebi d-aiste, luminat cr i or, cum l nume te, prin antifraz , batrna cer etoare. Drumul s u de ini iere este punctat cu spa ii cu valoare simbolic : podul (semnific trecerea spre o nou treapt a fiin ei, att atunci cnd are loc

confruntarea cu tat l deghizat n urs, ct i la ntlnirea cu furnicile), fntna (loc n care are loc schimbul identitar dintre mezin i Spn, scen a unui botez simbolic al protagonistului care cap t acum un nume oximoronic cu valoare simbolic ), p durea (labirint a c rui parcurgere nu poate lipsi din experien a de maturizare a nici unui tn r). Dac eroul basmului popular era supus n general al numai trei probe, Harap-Alb trece prin mai multe ncerc ri: aducerea sal ilor ursului i a nestematelor cerbului, noaptea petrecut n c su a de aram , separarea macului de nisip, p zirea fetei mp ratuluui Ro , g sirea i identificarea acesteia. Dup ce i dovede te milostenia i generozitatea ajutnd albinele s - i fac stup i ocolind nunta furnicilor, trecnd astfel pe un nou pod, HarapAlb ntlne te cele cinci ar t ri ce ntruchipeaz focul, apa, p mntul i aerul: Geril , Setil ,Fl mnzil , Ochil i Pas ri-L i-Lungil . El nva astfel s aprecieze fiecare om pentru calit ile sale, dar i s - i accepte limitele, toleran a fiind noua sa calitate. Ajun i la curtea mp ratului Ro , n timpul certei din c su a de arm Harap-Alb dovede te capacitatea de a media un conflict, mp cndu-i, dup cum probele ce constau n epuizarea mnc rii i a b uturii sau n separarea macului de nisip i confirm spiritul de lider. Ultimele probe au o valoare inedit : ele sunt legate de cucerirea fetei mp ratului, la nceput p zit , apoi identificat cu ajutorul reginei albinelor. Ea trebuie s plece cu voinicul pentru c apa vie i cele trei smicele sunt aduse de cal, dar se umanizeaz prin dragostea pentru Harap-Alb, devenind dintr-un personaj negativ unul pozitiv, deci ilustrnd categoria persoanejlor mobile. Astfel, aceste probe eviden iaz virilitatea eroului, care trebuie s o cucereasc pe fat , c ci nu o prime te mpreun cu mp r ia precum F t-Frumos. Fa de F t-Frumos, protagonistul basmului cult nu este un model excep ional. Tr s turile sale in de sfera umanului: milostenie, generozitate, spirit de scrificiu, toleran , spirit de lider, capacitatea de a media conflicte, de a disocia aparen a de esen . Procedeele de caracteizare sunt preponderant indirecte. La nceputul operei mezinul nu ac ioneaz ca F t-Frumosul n elept i atot tiutor cu care ne-au obi nuit textele populare, ci este lipsit de curaj (nu insist la crai s -i permit plecarea dect la sfatul batrnei), naiv (duce tava cu j ratic celui mai ar tos dintre cai, ocolindu-l pe cel r pciugos), se teme cnd vede ursul la pod i este ncurajat de cal, cade n cursa Spnului de i tat l l-a sf tuit s se fereasc de el, se plnge de cte ori acesta l va trimite dup sal ile ursului sau dup nestematele cerbului. Toate experien ele pe care le parcurge au astfel rolul bine definit de a-l maturiza n vederea mo tenirii tronului mp r tesc. n acest bildungsroman alte personaje sunt considerate ini iatorii mezinului: tat l, calul, b trna cer etoare/Sfnta Duminic , dar mai ales Spnul, cel mai important dintre ini iatori prin duritatea probelor la care-l supune. C Spnul e principal ini iator o dovede te faptul c n final l elibereaz pe Harap-Alb de jur mntul de la fntn prin t ierea capului. Astfel, Creang opereaz o modificare esen ail i la nivelul personajelor negative. Calul nu este un simplu animal nzestrat cu darul vorbirii. El a mai parcurs acest drum i cu tat l eroului, are puteri supranaturale (zborul pna la cer) i faciliteaz ini ierea lui Harap-Alb: nu intervine s dejoace planul Spnului, pentru c tie c aceast etap este

obligatorie n maturizarea viitorului crai, este cel care l mb rb teaz pe mezin i l duce la Sfnta Duminic , astfel nct putem vorbi despre o complicitate a acestor ini iatori. Auxiile personajului - cei cinci prieteni - nu sunt ncadrabile n categoria fabulosului specific basmului popular, deoarece ei sunt n primul rnd oameni care au o tr s tur exagerat prin caricaturizare: sunt for e primordiale ce reprezint fantasticul umanizat (antropomorfizat). Un ultim nivel la care se pot stabili deosebiri este cel stilistic, inten ionalitatea artistic a lui Creang manifestndu-se prin procedee de realizare a oralita ii si umorului. Oralitatea este calitatea unui text de a fi scris ca i cum ar fi spus, dnd senza ia de spontaneitate, autenticitate. Calitatea de povestitor a lui Creang se ilustreaz i prin familiaritatea cu care se adreseaza cititorilor, realizat prin: vocative, imperative, pronume i verbe persoanele I i a II-a, adresari directe c tre cititor sau autoadres ri: ma rog, foc de ger era, ce s v spun mai mult?, folosirea dativului etic: i odat mi i-l n f c cu din ii de cap, proverbe i zic tori, unele preluate din folclor, altele inventate pe tiparul popular (erudi ie paremiologica): Lac de-ar fi, ca broa te sunt destule, cine poate, oase roade, interjec ii i onomatopee: i-odata pornesc ei, teleap, teleap, teleap, folosirea lui i narativ la nceputul frazelor pt accentuarea dinamismului, expresii populare: a veni de hac, arhaisme, regionalisme i elemente populare. Umorul este o categorie estetic ce nu trebuie confundat cu comicul, intruct atitudinea naratorului nu e satiric , ci condescendent , de n elegere i de simpatie fa a de personaj. Se realizeaz n poreclele i portretele celor cinci, prezentarea unor scene comice (cearta dintre Geril i ceilal i din casu a de aram ), diminutivele cu valoare augmentativ : buzi oare, expresii: da-i cu cinstea, s piar ru inea, eufemisme (exprimarea voalata a unei realitati crude): mititelul, cel de pe comoara, exprimarea mucalit : s tr iasc trei zile cu cea de-alalt ieri, zeflemisirea: te-a vr n sn, da nu-ncapi de urechi, ironia (portretul Imparatului Ro , realizat prin antifraz : vestit pentru bunatatea lui cea nemaipomenita si milostivenia lui cea neauzit ). Creang a fost considerat de critic un scriitor poporal, subliniindu-se meritul s u de a fi asimilat organic tiparele limbii romne astfel nct a devenit creatorul unor cuvinte, expresii, tipare sintactice, proverbe ce par desprinse din limbajul popular. Prin aceast calitate, el a fost comparat cu Rabelais. Concluzii:

Improviznd pe marginea schemei tradi ionale a basmului, Ion Creang realizeaz prin Povestea lui Harap-Alb o oper care se individualizeaz prin dramatizarea nara iunii prin dialog, prin ritmul alert al spunerii, prin abunden a detaliilor specifice, prin insisten a asupra aspectului particular, prin nuan area mi c rilor i a vie ii interioare ce fac personajele sale inconfundabile. Orice rezumare a basmului lui Creang implic

pierderea acestora, c ci opera apar ine unui autor cult con tient de resursele sale lingvistice.