Cateheza parohial-premis a construirii unei comuniti vii

De la cateheza copiilor la cateheza familial

a. Cateheza copiilor n comunitatea parohial a.1. Educaia cretin pentru copii - o necesitate absolut astzi Vrsta precolar i colar mic reprezint o etap important pentru deschiderea anumitor posibiliti de edificare pentru Biseric i societate; copilul, fiu al lui Dumnezeu prin botez i membru privilegiat al mpriei Lui (Mc. 10, 14), are nevoie astzi, mai mult ca altdat, de ajutor n creterea sa uman i spiritual: cateheza nu poate lipsi nici unui copil cretin. Cei care au dat copilului via, mbogind-o cu darul botezului, au datoria de a o hrni n continuare. Orice catehez va ine cont de situaia concret de via a catehizailor. Deoarece aceast vrst a copilriei este perioada n care are loc prima socializare i educare uman n familie, la coal i la biseric - ea constituie un moment decisiv pentru viitorul credinei. Copilria este perioada n care se mplinete iniierea cretin nceput la botez: fiind pregtit pentru primirea sacramentelor, copilul trece printr-o prim etap a formrii organice la credin i este introdus n viaa Bisericii. Procesul catehetic va fi eminamente educativ, dezvoltnd resursele umane ce constituie fundamentul credinei: simul ncrederii, al generozitii, al druirii de sine, al mprtirii. Formarea propriu-zis cretin va avea n vedere iniierea la rugciune i la Sfnta Scriptur. De ce este absolut necesar educaia la credin nc de la vrsta precolar? De ce trebuie ea s-l nsoeasc permanent pe copil? De ce este util ca factorii implicai n aceast aciune s lucreze mpreun? Deoarece contextul socio-cultural actual influeneaz cel mai adesea negativ creterea copiilor; totul, de la mediul ambiant la mentaliti i comportamente, impune astzi doar stiluri de via de tip consumist, o perspectiv comercial asupra oricrui lucru sau asupra oricrei persoane: cum nu se mai crede n nimic nici viaa nu are valoare, totul fiind permis; de aici se nate violena, individualismul i nihilismul impuse drept stiluri naturale de via. Mijloacele de informare n mas sunt oglinda acestei realiti. Locurile n care copiii i petrec timpul lor liber promoveaz aceeai mentalitate consumist i nu au nici pe departe preocupri serioase de educare total a persoanei. Din pcate i coala a pierdut aceast dimensiune de educaie global, n favoarea unei simple instruiri, n funcie de diferitele discipline; n plus, ea promoveaz fr discernmnt experimentele tiinifice, cibernetice, informatice, exaltnd n mod exagerat puterea inteligenei. Majoritatea adulilor sunt puternic marcai de aceast criz a societii noastre; ei triesc adesea sentimente de fric, nencredere, resemnare, individualism. Cum nu vor fi copiii la rndul lor marcai de toate aceste probleme?! Ei sunt foarte vulnerabili la aceste asalturi i nu pot doar prin propriile fore duce lupta cu cei de o vrst cu ei; faptul de a nu se conforma modelelor impuse de grup, faptul de a refuza idolii grupului, valorile sale, va face din copil un marginalizat. Soluia se impune de la sine: copilul are nevoie astzi, mai mult ca oricnd, de o educaie autentic, a ntregii persoane, la care s contribuie ct mai muli factori avizai.

a.2. Rolul parohiei i locul ei n cateheza copiilor Se pune problema modalitii de dezvoltare din perspectiva unei pedagogii religioase a unei instruiri i formri a copilului n aa fel nct s se obin efectul dublu al formrii complete i serioase i, respectiv, suscitarea entuziasmului i a nelegerii intime a valorilor religioase i supranaturale. Se impune dezvoltarea precoce a simului comunitar la copil, a capacitii sale de a exersa o funcie adevrat, efectiv i recunoscut de toi - dincolo de joc sau ficiune - n cadrul activitii liturgice i caritabile. Aceast educare la credin ncepe n parohie i abia apoi la coal; odat cu integrarea copiilor n coal este necesar ns o colaborare permanent ntre cateheii parohiali, profesorii de religie de la coal i prini, spre binele copiilor. n acelai sens, preoii trebuie s realizeze c datoria lor este de a-i ajuta pe prini i educatori n activitatea lor pentru c, atunci cnd i susin n ndeplinirea misiunii lor, Biserica nsi este edificat. Comunitatea are rolul i posibilitatea de a integra i pe copiii dezavantajai, care nu beneficiaz de sprijinul familiei n credin, copiii fr familie, sau cei nebotezai, promovnd un dialog cu ei sau cu familia. Dac prinii rmn strini de educaia religioas a copiilor lor, este necesar ca acetia s aib un prieten care s-i nsoeasc i susin de-a lungul ntregului parcurs. a.3. Implicarea prinilor - o premis a reuitei catehezei copiilor Parohia este coordonatoarea pregtirii copiilor la primirea sacramentelor; n aceast calitate ea poate s-i motiveze pe prini s colaboreze la cateheza copiilor, contientiznd faptul c, pe drumul lor, copiii au mereu nevoie de sprijinul credinei celor din jur. Prini i copii, cu toii sunt invitai s rspund chemrii lui Isus i s primeasc sacramentele n comunitate, n deplin libertate, atunci cnd se consider pregtii, dincolo de prejudeci (un printe poate s aleag momentul n care copilul su s primeasc mprtania solemn, independent de un anume obicei - de pild la o anumit vrst). Asumndu-i rolul de educatori la credin, prinii i vor ndeplini responsabilitatea asumat la botez, i vor reconsidera propria via de credin, aprofundnd sensul sacramentelor. Cateheii afirm c este de o importan capital implicarea prinilor, deoarece lor le revine sarcina fundamental n a-i pregti pe copii la primirea sacramentelor, dar i de a-i nsoi n ntreaga lor educaie la credin; a nu-i determina s-i ia n serios aceast responsabilitate nseamn a-i priva pe copii de un sprijin indispensabil n trezirea i maturizarea credinei lor, ca i pe ei toi de o ocazie de dialog. Totodat, aceasta ar fi i un mod de a pune credina i chestiunea Biseric n afara vieii cotidiene i a educaiei, ca un capitol aparte, fr legtur cu acestea. n majoritatea comunitilor se constat dificulti serioase n a se gsi drumul spre prini i a-i determina s perceap ntreaga importan a participrii lor la procesul catehetic. O posibilitate de contact cu prinii poate fi chiar momentul n care ei vin la comunitatea parohial s cear admiterea copilului lor la pregtirea pentru momentul solemn al primirii mprtaniei. Dei acest eveniment i-a pierdut n mare parte coninutul de credin, fiind considerat drept o etap necesar n viaa copilului, dar fr legtur cu viaa sa de credin, o ceremonie frumoas, totui multe familii in la

el. Este de neles c accentul nu trebuie s cad pe aceast latur ci, c, nc de la nceput, prinilor trebuie s li se transmit chemarea permanent a Domnului la Masa Lui. Li se poate chiar impune ntr-un sens colaborarea, spre binele copiilor i viitorul credinei acestora. Pregtirea pentru primirea sacramentelor iniierii cretine i-o pot asuma chiar prinii, coordonai, susinui, de o echip catehetic. Prima lor ntlnire cu cateheii este deosebit de important; acetia trebuie s depeasc formalitile, s le propun o reflecie asupra implicaiilor vieii de credin a familiei, cu insisten asupra adevratei co-responsabiliti ce o avem cu toii, i s-i invite la a se angaja s triasc un parcurs catehetic mpreun cu copiii lor. Anumite parohii au experimentat n acest sens o astfel de colaborare, organiznd lunar ntlniri cu prinii pentru discuii asupra problemelor ntmpinate de ei n pregtirea copiilor, asupra realizrilor; altele au organizat ntlniri comune cu prinii i copiii (sau tinerii) pentru mprtirea credinei lor i acestea au constituit o surs de mbogire reciproc. O alt posibilitate este aceea de a se organiza trei ntlniri: prima se constituie ntr-o invitaie a comunitii ce se adreseaz prinilor; la aceast ntlnire prinilor li se aduce la cunotin proiectul pastoral ce i privete i pe copiii lor; a doua este o discuie de aprofundare a sensului sacramentului ce urmeaz s-l primeasc copiii i asupra implicaiilor sale (rolul prinilor este de a-l aprofunda la rndul lor cu copiii); iar a treia ntlnire reunete pe prini, copii i nai, cu puin naintea evenimentului propriu-zis, pentru pregtirea la celebrarea n care toi sunt chemai s se implice activ. Astzi responsabilitatea catehezei trece cu precdere n sarcina familiei - i aceasta ntr-o perioad cnd ea pare c este mai slab ca oricnd din cauza unor probleme ca divorul, secularizarea, influena mijloacelor de informare n mas etc. ea fiind chemat s triasc zi de zi Evanghelia acas i s o celebreze n comunitate; comunitatea parohial i asum pregtirea ei, susinerea ei i organizarea celebrrilor care devin o catehez special.

b. Rolul de nenlocuit al prinilor n educaia la credin a fiilor b.1. Prinii - primii educatori ai credinei copiilor "Un moment adesea hotrtor (pentru credina copilului) este acela n care el... primete de la prini sau de la mediul familial cele dinti elemente ale catehezei, care nu vor fi poate altceva dect simpla revelare a Tatlui ceresc, bun i grijuliu, ctre care nva s-i ndrepte inima. Rugciunile scurte pe care copilul va nva s le ngne vor fi nceputul unui dialog n iubire cu acest Dumnezeu ascuns al crui Cuvnt va ncepe mai apoi s-l asculte. N-a putea s insist destul pe lng prinii cretini asupra necesitii iniierii precoce, n care facultile copilului sunt integrate ntr-un raport vital cu Dumnezeu: oper capital, care cere o mare iubire i un profund respect fa de copil, care are dreptul la o prezen simpl i adevrat a credinei cretine", scria Papa Ioan Paul al II-lea. Prinii au primit prin nsui sacramentul cstoriei harul i responsabilitatea educaiei fiilor lor, n sensul transmiterii valorilor umane i religioase. nsi viaa

familiei trebuie aadar s devin o coal de via cretin. Mrturia de via ntru credin a prinilor marcheaz copilul i are un caracter de nesubstituit. Iniierea religioas a copiilor are loc prin explicarea anumitor evenimente din viaa familiei n sens cretin; ea este aprofundat cnd prinii se arat interesai de ce au nvat copiii la cateheza metodic pe care o primesc cnd mai cresc n comunitate. Educaia credinei trebuie s nceap n familie de la cea mai fraged vrst a copilului; ea este deja ndeplinit cnd se poate vedea cum membrii familiei se ajut unii pe alii s creasc n credin, graie mrturiei perseverente, n lucrurile mrunte ale vieii cotidiene. Ea se realizeaz ns i cu ocazia unor evenimente din viaa familiei ca: srbtori, naterea unui copil, doliul, primirea sacramentelor etc., prin explicarea coninutului lor religios. Cateheza n familie precede, nsoete i mbogete orice alt form de catehez. Aciunea evanghelizatoare a familiei se nscrie n linia de apostolat evanghelizator al laicilor; n unele momente dificile ale istoriei, datorit acestei slujiri, familia i-a meritat pe bun dreptate apelativul de Biseric domestic, Biserica cea mic. Familia trebuie s fie un spaiu unde Evanghelia este transmis i de unde Evanghelia se rspndete. "Toi membrii familiei evanghelizeaz i sunt evanghelizai, toi druiesc i primesc (inclusiv prinii primesc uneori de la copii lecii de adevrat trire a Evangheliei) i o astfel de familie devine evanghelizatoare a multor altora." Ca loc de catehez, familia are o sarcin unic: aceea de a transmite Evanghelia, nrdcinnd-o n contextul valorilor umane profunde. Iniierea la viaa cretin va presupune: trezirea simului prezenei lui Dumnezeu, realizarea primilor pai n rugciune, educarea contiinei morale, formarea sensului cretin n iubirea uman. Ea va avea un caracter mai mult ocazional dect sistematic, permanent i cotidian; mai mult de mrturie dect de nvtur. La botez, prinii s-au angajat si ajute copilul n slalomul existenei, sprijinindu-l pentru a nelege cte ceva din aceasta. Ei i vor vorbi de Cristos, fr a-l constrnge, l vor duce la liturghie, aa cum se preocup s-l duc la medic. Ei nu vor lsa pe mna altora problema educaiei sale cretine, cci credina nu este ceva ce se nva ci o via ce se comunic; nu este o conduit impus, ci o experien de fcut mpreun. "Pentru prinii cretini, misiunea educativ, inserat... n participarea lor la opera creatoare a lui Dumnezeu, are un izvor nou i specific n sacramentul cstoriei, care i consacr la opera de educare propriu-zis cretin a copiilor, i cheam adic s participe la aceeai autoritate i la aceeai iubire a lui Dumnezeu Tatl i a lui Cristos Pstorul, precum i la iubirea de mam a Bisericii, i mbogete cu nelepciune, sfat, trie i cu oricare altul din darurile Duhului Sfnt pentru a-i ajuta pe copii n creterea lor uman i cretin". Misiunea educativ a familiei este o "adevrat slujire preoeasc, prin care este transmis lumina Evangheliei, astfel nct nsi viaa de familie devine un itinerar de credin, o iniiere cretin i o coal a urmrii lui Cristos." b.2. Sugestii pentru o educaie cretin n familie Prinilor le este uneori team n privina educaiei copilului lor; ei se ntreab: "ce va fi cu el?", "dar dac va lega prietenii greite?", "cu ce s ncepem pentru a evita greelile ce le-au fcut prinii notri cu noi?", "cum s facem s inventm din

nou lucrurile frumoase pe care ni le-au druit i nou prinii notri?" S-ar putea lua n considerare dou principii pentru evitarea acestor frmntri: n primul rnd, prinii ar trebui s aib grij de ceea ce sunt i nu att s se preocupe de ce trebuie s fac, cci un copil i reproduce prinii prin asimilare i imitaie; n al doilea rnd, ei trebuie s cread c, dac i vor ncredina constant copilul lui Dumnezeu, Acesta i va purta de grij. Copiii de azi trebuie pregtii s triasc n secolul XXI: s nvee s citeasc, s scrie, s utilizeze calculatorul... Dar, a nu le oferi nimic peste toate acestea este totuna cu a ne preocupa doar de detaliile existenei, uitndu-i esenialul; or, a cuta nti esenialul nseamn, pur i simplu, a nva s fim oameni. Este vorba aici de o problem de mare actualitate, foarte serioas, chiar dac nu se vorbete des de ea... Aceasta nu nseamn c n familie trebuie s se fac nici mai mult nici mai puin dect lecii de catehism; mai degrab ns, aici este locul n care copilul trebuie s triasc sensul unor cuvinte ca: Tat, iubire, iertare, ateptare, frngerea pinii, nviere, dar, har, pe care mai trziu le va auzi la catehez sau la ora de religie. Dac atunci ele vor fi cuvinte goale de sens, vor fi repede abandonate. Prea mult s-a uitat c familiei i revine sarcina de a umple de sens marile cuvinte religioase. n familie se face experiena Dumnezeului nevzut, prin gesturi de iubire, iertare, acceptare; experiena este aceea care face aici posibil transmiterea credinei, educaia spiritual nscndu-se n i din viaa de zi cu zi. Familia este cea care imprim copilului modelul de comportament i viziunea asupra vieii. Este locul unde trebuie s se nvee sperana, n pofida experienelor urte ale vieii i lumii. Apartenena i angajarea familiei ntr-o comunitate de credin mai mare - de pild parohia - este un mod de a-i exprima identitatea cretin. Participarea prinilor la euharistie n fiecare duminic pentru a-L luda pe Dumnezeu i a-I mulumi mpreun cu fraii ntru credin este esenial n educarea copiilor; la fel trirea cretin a duminecii - zi de odihn n care familia se poate reuni i copiii pot s se bucure de prezena mamei, a tatlui i a frailor, ziua n care se poate tri cel mai bine dimensiunea pcii. Important este i trirea n credin a marilor srbtori cnd, de pild, cadoul pentru copii poate fi semnul iubirii n amintirea nespusei Iubiri a Tatlui pentru oameni. Rugciunea zilnic a familiei este o coal a credinei; este bine ca prinii s se roage mpreun cu copiii. Dar, pn la a se ajunge la rugciunea comun, copiii trebuie s-i vad pe prini rugndu-se, avnd Biblia n mn. De aici se nate nti curiozitatea lor i apoi dorina de a participa. Binecuvntarea cu semnul crucii este la rndul su un gest important care face parte din limbajul familiei cretine; prinii i pot nsemna copiii pe frunte cu semnul crucii dimineaa i seara, i pot nva s-l fac singuri la nceputul oricrei activiti. Ateni la trezirea simului sacrului, prinii pot celebra prezena lui Dumnezeu n viaa cotidian, inventnd ritualuri: lecturi scurte din Biblie, rugciuni cu o candel aprins etc. b.3. Sprijinul comunitii parohiale - o iniiativ model Educarea copiilor la credin este o sarcin deosebit de dificil astzi pentru familie; de aceea este necesar ca prinilor s le fie acordat o atenie special n comunitatea cretin, care poate stabili cu ei contacte personale sau poate organiza cursuri speciale, o catehez pentru ei.

Iat n cele ce urmeaz un mod concret de a sprijini aciunea educativ a familiei cretine de ctre o comunitate parohial. Este vorba mai exact de dou parohii din nordul Franei: Sebourg, cu 16.000 locuitori, i Rombie, cu 600 locuitori, ntr-o situaie obinuit pentru occident - sub conducerea aceluiai paroh, ce mai are i alte sarcini n eparhie i este, deci, prezent doar pe jumtate. Aici cateheza caut s dezvolte numeroase contacte ntre prini, copii, animatori, adunarea duminical, diversele grupuri, pornind de la ideea c Biserica nu este doar o lecie de nvat, ci i o experien de trit. ntr-un prim an s-a acordat prioritate familiilor. Cele dou parohii organizau dou ntlniri lunare comune cu prinii: una la nceputul lunii, pentru schimburi de opinii asupra unor probleme de via, chestiuni de credin i descoperirea importanei catehezei n familie i o a doua ntlnire la sfritul lunii pentru o celebrare mpreun cu copiii. n plus, se mai organiza pe la mijlocul lunii, o ntlnire doar pentru copii, cu scopul de a-i mprti unii altora experienele de credin ce le-au fcut n familie, a le aprofunda prin citirea Cuvntului lui Dumnezeu, ca i pentru a pregti ntlnirea de la sfritul lunii - prin nvarea unor cntece i rugciuni. n anii urmtori activitatea s-a diversificat. Pstrndu-se ntlnirile de la nceputul i sfritul lunii cu adulii, comunitatea este din ce n ce mai implicat; cte un membru al su ia in grij un copil i familia lui, pe termen de un an, ntreinnd legturi de tot mai adnc prietenie; copiii sunt mprii n grupe de 6-7 i sunt dai n grija unui catehet. Se face un efort tot mai mare pentru a se organiza o participare activ a lor la sfnta liturghie. La marile srbtori, celebrrile sunt ntotdeauna comune. Toate acestea presupun o colaborare deosebit ntre diversele grupri ale parohiei: catehei, cor, echipe liturgice, comitete de animaie, i de la membru la membru. Toat lumea este responsabil i iniiativele se nmulesc: se organizeaz exerciii spirituale cu mrturisiri de credin pentru prini, pentru copii - ntlniri speciale cu alte micri sau persoane angajate; cteodat o veghe de rugciune; anual - srbtoarea celor botezai, n care comunitatea ntreag i serbeaz pe copiii botezai n anul care a trecut etc.

c. Cateheza familial - o posibil linie de catehez n parohie c.1. Motivaii i obiective ale acestei linii catehetice Responsabilitatea prinilor n privina catehezei se justific prin nsi natura misiunii lor, ei fiind chemai la a da via copiilor lor i a-i educa; cateheza este pentru prini un drept i o ndatorire de care nimeni nu-i poate priva i n care nimeni nu-i poate suplini. ndatorirea lor n privina educaiei integrale a copiilor presupune i dimensiunea educaiei la credin; aceasta nu este nici pe departe apanajul profesorilor de religie, dup cum cred unii prini, credina n Isus Cristos, implicnd ntreaga via, ca mod de a fi i a gndi. Cateheza familial a aprut n anii '70 n Chile ca urmare a numeroase cereri din partea unor prini ctre diverse parohii i coli n sensul de a li se admite copiii la pregtirea pentru mprtania solemn.

Biserica a realizat c i prinii trebuie s-i asume responsabilitatea de a trezi n copiii lor credina semnat la botez, constituind un model pentru copii, angajndu-se n lucrarea cu Cristos, dar i c ei trebuie pregtii pentru aceasta; Biserica a demonstrat astfel c ceea ce dorete nu este s dea cu uurin sacramentele, ci s formeze adevrai discipoli ai lui Cristos. Formulat sintetic, obiectivul principal al catehezei familiale este a ncretina ntreg nucleul familial (cuplul i copiii), iar obiectivele secundare privind adulii ar fi: - evanghelizarea lor, adic a li se comunica Vestea cea Bun care este Cristos, unicul Domn i Mntuitor al oamenilor, nvtorul i Eliberatorul care cheam pe fiecare om la a-L primi i la a se lsa transformat de El; - ameliorarea mediului familial, participanii la aceast catehez fiind ajutai n a contientiza mai bine rolul lor de so, soie i printe; - nscrierea lor ntr-o via comunitar stabil, bazat pe ideea c nu exist adevarat convertire la Cristos fr a se ajunge la trirea unei experiene de Biseric; este necesar s se vegheze ca participarea prinilor la viaa comunitii s nu nceteze imediat dup primirea de ctre copii a mprtaniei solemne; - implicarea lor n construirea unei societi drepte; comunitatea nu trebuie s rmn nchis n sine, membrii si trebuind s se simt responsabili n a transforma societatea dup nvtura lui Isus; - implicarea lor n educaia religioas a copiilor, prin participarea la ntlnirile sptmnale, pregtirea, transmiterea informaiilor catehetice copiilor, mrturia permanent. Obiectivele privind copiii sunt: - s devin responsabili, n msura posibilitilor vrstei, pentru primirea sfintei mprtanii, n sensul de a manifesta disponibilitate n a primi cateheza din partea prinilor, ca i interes pentru primirea acestui sacrament, prin completarea contiincioas a caietului de lucru propus, i participarea la celebrrile sptmnale pentru copii; - s adere la Cristos n mod liber i contient, deschizndu-i inima. c.2. Sugestii organizatorice Prima ntlnire cu prinii este foarte important; prinilor nu trebuie s li se spun scurt c, dac vor ca fiii lor s fie admii la sacramente, este necesar s fie nscrii n programul de catehez familial, ci trebuie s li se explice motivele acestei decizii a parohiei i Bisericii locale. nscrierea n acest program se poate face tocmai cu prilejul cererii prinilor legate de primirea sacramentelor, pe de alt parte, nsui catehetul poate s adune copiii i prinii pentru aceast linie de catehez, prin intermediul unor fluturai, scrisori, n care s descrie acest proiect. Grupurile pot s fie formate dup diferite criterii; dup strzi (grupuri de vecini), n funcie de orarul de lucru (persoane disponibile seara, dimineaa), dup starea civil (cupluri, vduve,

mame divorate). Este recomandabil ca grupurile s nu fie mai mari de dousprezece persoane, ntlnirile grupurilor s fie sptmnale i s aib loc ntr-o cas particular, eventual n casa animatorului; n felul acesta se poate crea o atmosfera cald, de familie. n plus, prinii vor fi invitai la toate celebrrile pentru aduli organizate n comunitate. La fiecare ntlnire se propune o tem care va fi discutat apoi cu copiii acas, n cursul sptmnii urmtoare, nu ca o lecie ns, ci mai degrab ntr-o conversaie simpl, dar important; despre cum a mers se discut la ntlnirea urmtoare. De la o sptmn la alta, copiii sunt astfel pregtii acas pentru mprtania solemn, de ctre chiar prinii lor. n afar de aceasta, ei trebuie s aib cu toii o ntlnire sptmnal, organizat de preferin duminica, pentru rugciune, jocuri, o catehez de aprofundare, celebrare, la care sunt invitai i unul sau doi prini. Este important ca dintr-o familie nscris n acest program, ambii prini s fie implicai, la fel cum este important ca, n orice circumstan a vieii, ei s se tie pune de acord n orice privin; implicarea lor trebuie suscitat prin toate mijloacele de care dispune fantezia. Iat care ar fi agenii implicai n aceast linie de catehez: - episcopul, a crui aprobare este indispensabil i care poate s stimuleze i s sprijine acest program de catehez; - parohul este persoana cheie n aceast activitate, de iniiativa i sprijinul su depinznd n mare parte reuita acestui program; lui nu i se cere o participare excesiv la aceast activitate, ea fiind mai degrab o lucrare a laicilor n slujba propriei lor credine; este important ns ca el s cunoasc metoda, s-i poat aprecia mersul i roadele; n fond, datorit unei astfel de iniiative care-i ajut pe laici s-i contientizeze propria vocaie la apostolat, parohul va avea mai mult timp pentru a se dedica ndatoririlor sale specifice; - clugrii i clugriele: dei multe persoane consacrate sunt excelente promotoare ale catehezei familiale, nu este un lucru pozitiv ca ele s se implice n aceast activitate altfel dect pentru scurt timp, pn la formarea unui numr suficient de catehei laici; - coordonatorii-catehei; este necesar ca fiecare parohie s conteze pe unul sau mai muli coordonatori ai diverselor sectoare ale catehezei care s poat face legtura cu ali catehei din diecez; - animatorii, cateheii fiecrui grup: ei sunt n general cretini maturi care iau n responsabilitatea lor un grup de prini cu scopul de a-i ajuta s triasc i s mprteasc experiena lor de convertire la Cristos; cel mai indicat este ca animatorii unui grup s fie un cuplu cu o bogat experien de via; aceti catehei ndrumtori trebuie s fie n orice caz caracterizai de o sincer adeziune la Cristos, spirit de slujire, temperament stabil, amabilitate, nelegere, deschidere la dialog, responsabilitate n propria familie, spirit de grup, spirit de iniiativ, capacitate de autocritic; - animatorul celebrrilor pentru copii - i nu vorbim despre catehetul copiilor n acest caz, deoarece acesta este rolul specific al prinilor - poate fi un tnr sau un adult care are sarcina de a aprofunda nvtura sptmnal a copiilor alturi de

prini, de a-i reuni pentru o celebrare comun duminica, ntr-o atmosfer de srbtoare i rugciune i de a-i cluzi spre o implicare n serviciul frailor prin activiti individuale sau colective. c.3. Importana acestui gen de proiect pentru parohie Prinii cretini, n faa demnitii i misiunii lor, au rolul specific de a-i educa pe copii la rugciune, de a-i introduce n descoperirea progresiv a tainei lui Dumnezeu i n colocviul personal cu Dumnezeu, aa cum nva Conciliul Vatican II: "n familia cretin - mbogit de harul i misiunea sacramentului cstoriei - copiii trebuie s nvee a percepe, din fraged pruncie, pe Dumnezeu, i a-L iubi, precum i a-l iubi pe aproapele n spiritul credinei pe care au primit-o la botez" sau "Seviciul fcut de soii i prinii cretini pentru Evanghelie este n chip esenial o slujire eclezial..." ntr-o parohie n care cateheza familial merge bine cartierul se rennoiete i se apropie de parohie; lumea care se ine la distan se ntoarce cu dorina de a participa la anumite activiti ale Bisericii. Cateheza familial ajut i la maturizarea vocaiei cretine laice, ceea ce permite preotului s se dedice mai deplin ndatoririlor sale specifice.