Hanu-Ancuei

de Mihail Sadoveanu
Hanu-Ancuei, tiprit n ntregime n 1928, dar nceput cu apte ani mai nainte, prin publicarea povestirii Iapa lui Vod, este o oper epic construit prin procedeul povestirii n povestire. Autorul este nsi personaj al nuvelei, dar nu are un rol prea important , fiind martor la ntmplrile povestite. Tehnica povestirii n povestire, sau a povestirii n ram, formula narativ foarte veche, dar n acelai timp foarte nou (fiindc o gsim aplicat in diferite moduri), are avantajul de a putea transforma pe povestitorii nii n personaje ale naraiunii de cadru. Ea are totodat i un caracter profund popular. Cunoscnd adnc vechile cri populare, atent mai ales la arta de povestitor a unui Neculce sau Creang, Sadoveanu atinge n aceast oper a sa culme a rafinamentului artei cuvntului romnesc. Hanul nsui devine personaj n povestirea de cadru. Hanu Ancuei nu e un han ca toate celelalte. Aezat la rscruce de drumuri, i de veacuri, Hanu Ancuei este o cetate care adpostete pe povestitori i pe asculttori, cu toii iubitori de vin din ara de Jos, but din oal de lut rou. Teatral i solemn, pentru c din modul cum e notat oralitatea vorbirii putem deduce tonul i gesturile personajului comisul Ioni, rzeul cel fudul de la Drmneti, spunea: Trebuie s tii dumneavoastr c hanul acela al Ancuei nu era han , - era cetate. Avea nite ziduri groase de ici pn colo. i nite pori ferecate cum n-am mai vzut n zilele mele. n cuprinsul lui se puteau oploi oameni, vite i crue i nici habar nu aveau din partea hoilor... De aceeai prere era i Mo Leonte Zodierul: Aa ziduri ca de cetate, aa zbrele, aa pivni, aa vin, - n alt loc nu se poate. Nici aa dulcea, aa voie bun -asemenea ochi negri; eu parc tot sub ei a sta pn ce mi-a veni vremea sa m duc la limanul cel fr de vifor... Lirismul sadovenian, nvluitor, transpune adunarea de la han, ca i ntmplrile povestite acolo, ntr-un timp nedeterminat. Hanul reprezint, n mare, Moldova dintotdeauna, Moldova oamenilor simpli cu obiceiuri arhaice, cu ntmplri care se perind dup anume date calendaristice, cu practici svrite ritualic. Diferitele Ancue care se succed, ca stpne la han, sunt parc una i aceeai, n ochii generaiilor de butori i povestai. nsi curgerea melodic a propoziiilor, pe care scriitorul rapsod le pune n gura povestitorilor, d impresia de continuitate n valuri fr sfrit. Iat un pasaj n care punerea verbelor la imperfect sugereaz aceasta imagine poetic: Lutarii cntau fr oprire. Cnd cdeau unii, dobori de trud i de vin, se ridicau alii de prin cotloanele hanului. Povestire care ni se pare c d, n modul cel mai adecvat, sensul ntregului ciclu este Negustor lipscan. Moldova celor adunai la Hanu Ancuei este o lume statornic, fericit ntruct se poate nfrupta din darurile pe care pmntul acestei ri le ofer cu mbelugare, refractar, mai ales, orice nnoiri ale lumii civilizate care i-ar putea strica linitea. Inveniile tehnice sunt privite cu suspiciune: Cine tie ce ticloenie nemeasc a mai fi, mormie cu ndrtnicie i cu glas gros ciobanul de pe Raru, auzind c Dmian Cristior cltorise cu trenul. Ca cititor n zodii,

mo Leonte admite ceasornicele, dar n ruptul capului nu e de acord cu plriile la cucoane: De ceasornice nu m mir... dar femeile cu plrii, drept s-i spun, mie nu-mi plac. Ct privete alimentaia, moldovenii cei vechi nu nelegeau cum nemii beau bere amar, mnnc carne fiart i cum se pot lipsi de sarmale, de bor, de crap la proap ori de miel fript tlhrete. De la concluzia cpitanului Isac: Apoi atuncea, urm cpitanul Isac, daca nu au toate acestea, nici nu mi pas! S rmie cu trenul lor, i noi cu ara Moldovei, nu s-ar putea spune ns ca ara Moldovei e numaidect o ar a fericirii, pentru ca, dup cum reiese din povestirea lui Constandin Motoc, ciobanul de pe Raru, boierii asupresc crncen pe rani i oamenii, ajutai de haiduci, precum Vasile cel Mare, trebuie s-i fac singuri jude, un jude al srmanilor, dup pravile nescrise dar drepte. Luate fiecare n parte, cele nou istorisiri nu spun mare lucru, sau spun prea puin din punctul de vedere al prozatorului. Pentru c nu att ce se spune n Hanu-Ancuei este estetic superior, ct mai ales modul cum se spune, felul de a povesti al fiecrui personaj n parte rmnnd profund definitoriu. Numai pentru ca veni vorba, comisul Ioni povestete ntmplarea cu iapa lui Vod. Almintere el care st stlp la han, dei declara ca pleac de ndat, artnd spre calul deja neuat, avea de povestit ceva nfricoetor. irul povestirilor ns, care decurg n chip natural una dintr-alta, cu o savant punere n scen, l mpiedic s plece, pn cade i el, o dat cu ceilali, dobort de somn i butur. Povestitorul genericului care e unul din oamenii ce stau mai la o parte, pe proapurile carelor din umbra hanului, ni-l prezint pe clugrul Gherman de la Duru mai mult ca pe un haiduc pduratic. n aparen tcut, afundat n barba lui stufoas i ndeletnicindu-se cu oala, clugrul, dintr-o data, a slobozit cuvnt: Atunci cu mare dragoste i plcere s-a ridicat din colul lui calugrulcel care venise de la munte i, cumpnindu-i oala n dreptul brbii, a slobozit cuvnt. Pn n acea clip tcuse i se ndeletnicise cu oala i nici nu-l vedeam de barb. Vorbirea lui e presrat cu cuvinte din scripturi. La schitul Duru - spune el m nvoiescu fraii mei ntru pustietate, ieind cteodat cu toporul i cu cuitul mpotriva dihniilor, cci noi arm de foc i sabie nu se cade s purtm: suntem slujitori cu duhul. Lucrurile mireneti ns nu-i sunt cu totul strine, judecnd dup felul cum se adreseaz Ancuei: - i mulumesc, lele Ancu, pentru vin i pentru cuttura ochilor. Poi s umpli oala, ca s nu te trudeti a veni a doua oar. Ca multe alte personaje, tipic este mo Leonte Zodierul. Se vede ct de colo ca mo Leonte arde de nerbdare s spun o istorie. Politicos ns, invit pe comisul Ioni a nu-i uita cuvntul n legtur cu ntmplarea cea grozav. Dar mo Leonte are o adevrata mncrime de limb, ine s vorbeasc numaidect i atunci recurge la un iretlic ce nu d niciodat gre n captarea auditorului. Se minuneaz ipocrit i teatral de povestirea clugrului i declara pe un ton potolit c nu i-a mai simit inima ca potrnichea n cngile oimului, ca acum, dect o data n viaa sa, anume atunci cnd a vzut balaurul. Se nelege, adunarea, inclusiv comisul Ioni, i cere, n cor, s spun povestea cu balaurul care nghite pe boierul Nstas Balomir, hapsnul, cruia ultima i tnra lui soie i venise n sfrit de hac, cu ajutorul solomonarului.

Ciobanul de pe Raru reprezint, n adunarea idilic de la Hanu Ancuei, pe cei muli i oropsii, oamenii pmntului. Portretul, foarte adecvat, este executat n trsturi aspre, puternice, desprins parc din fabuloas Dacie preistoric: S-a ridicat din tohoarca lui, de la proap, un om mthlos, i s-a artat n lumina focului pind legnat. Numai dup cum aducea picioarele, rar, cosind cu ele parca, s-ar fi putut cunoate c-i cioban. Se vedea asta ns i dup gluga, dup cciula dintr-un berbece, dup chimirul lat i lustruit i mai ales dup cmaa scoroas de splturi n zer, purta toiag nalt pe care l inea sus. i ochii mititei, abiai vedeam de sub straina frunii i a sprncenelor. Avea plete unse cu unt, iar barba-i era ras cu custur de coas. Ciobanul atribuie povestea sa, Jude al srmanilor, unui prieten al su. ns i el, ca i clugrul Gherman, are o taina... De fapt povestea lui e autobiografic i asta se vede din modul spunerii, ton si gesticulaie: Povestind, ciobanul se aase i acum i scutura capul i braele n rumeneala focului. Glasul i ieise din cumpna obinuit. Vorbea prea tare, ns ca i cum ar fi fost singur. Fntna dintre plopi i Cealalt Ancu sunt dou povestiri romantice de dragoste, una privitoare la ntmplarea din tineree a cpitanului Isac cu o tnr iganc, cea de-a doua referitoare la rpirea unei fete de boier de ctre feciorul de rzei Tudori Ctan. Ambele ntmplri au loc n jurul hanului Ancuei. Orb srac i Istorisirea Zahariei Fntnarul prilejuiesc aducerea n scena a trei personaje foarte pitoreti: Orbul e un calic btrn, un ticlos i un nemernic (coninutul semantic al cuvintelor e cel vechi). n tineree fcuse parte dintr-o band de ceretori i hoi, condui de un oarecare Ierofei, care a murit, acesta din urm, la o petrecere i la o btlie ntr-o noapte. Rtcind mult vreme prin prile Chiului, orbul se ntorcea acum la locul naterii sale, sub poalele munilor Moldovei. Nemernicul este ns un Homer autohton. tie o mulime de istorii, pe care le spune acompaniindu-se la cimpoi. Le spune i le cnt n schimbul unui hartan de carne fript i al unei ulcele de vin acru, cernd cu demnitate, adulmecnd alimentele dar i caracterele oamenilor cu urechile i nasul. Datina cere s nceap cu cntecul Mioarei - indiferent de starea de spirit a adunrii - chemnd viers de mhnire din deprtarea anilor de demult. Melodia Mioriei cuprinde pe toi: Ciobanul cel prost de la Raru, cum i monahul care ducea la Sfntu Haralambie plngeau pe locurile lor fr nici o ruine. Orbul povestete apoi ntmplarea cu fuga lui Duca-vod n mazilie, spre ara leeasc, tiptil, n mare grab i umilina. Oprindu-se la o cas i cerndu-i unei femei o oal cu lapte, e ntmpinat cu blesteme, cum scrie i n cronica lui Neculce: - N-avem lapte, n-avem vaci, mmuc; n-avem, c ni le-a mncat Duca-vod, mnca-l-ar temnia pmntului i viermii iadului cei neadormii. Iat sursa exact a lui Sadoveanu: comparaia de texte rmne excepional de interesant asupra modului de documentare a scriitorului. Pornind de la o viziune popular-folcloric, marele prozator mpinge istorisirea lui Neculce - ndeajuns de realist, mcar prin comparaie - spre mit i legend. Lia Salomia, care aduse de mn pe orb, e o bab cu gura pung i privirea ascuita, cam rea. Se face a se mira de succesul cntreului. Nu bea vin pentru ca sufer de vtmtur, dar nu se d ndrt de la rachiu i plcinte moi, pe care le molfie ntr-un dinte. Zaharia Fntnarul, cu capu-i buhos i barba-i nclcita, este o personificare a tcerii pietrificate. Bea i tace cu ndrtnicie. Face fntni dar iubete mai mult vinul dect apa.

Istorisirea lui - o alta poveste de dragoste ntre o fat de boier i feciorul unui mazal, ntmplat pe vremea lui vod Climan - e spus de fapt de Lia Salomia. Naraiunea cu cei doi tineri fugii i adpostii n coliba lui Zaharia din pdure, se constituie dintr-un dialog. Baba Salomia povestete i abia din cnd n cnd scoate, cu cletele, cte o vorb din gura lui Zaharia: Astai... Atta-i. Aadar, indiferente de sine - cum spune G. Clinescu - cele nou povestiri de la Hanu Ancuei se leag ntr-un tot unitar, arta prozatorului fiind aceea de a crea personajepovestitori i o atmosfer specific. Dup cum afirm mai sus, meteugul nu const neaprat n ce se spune ct mai ales n modul cum se spune. Acest cum l formeaz micarea i comportamentul povestitorilor, care se succed n chipul cel mai natural la cuvnt, dar l formeaz, mai ales, vorbirea lor. Dup cum s-a observat i dup cum nsui scriitorul a mrturisit-o adesea, arta lui Sadoveanu se aeaz n linia tradiiei lui Neculce i Creang, mai ales prin parfumul vechi i moldovenesc al cuvntului. Aceasta se poate observa din fiecare ir i din fiecare ntorstura de fraz. Astfel, oprindu-ne mai amnunit la ultima povestire, Istorisirea lui Zaharia Fntnarul, vom observa atragerea n sfera artei a cuvintelor i expresiilor populare. Orbul cel srac tie istorisiri i se bucur de simpatia auditorului. Dar Lia Salomia nu mai avea astmpr, rupndu-i degetele i mucndu-i buzele, contrariat de atenia care se d unui ticlos i i d cu prerea, n doi peri: - Iaca astfel triesc unii fr grij mcar c-s nite nevolnici. Umbl dui de mn de alii, c ei singuri nu-s vrednici s calce doi pai; i pe unde ajung spun nite minciuni, de st lumea i se uit la dnii cu gura cscat. Lia Salomia, baba cea ascuit la limb, se caracterizeaz singur pin modul cum vorbete, fr cea mai mic intervenie din partea povestitorului. Ca mai btrn n adunare ea se exprim prin pluralul demnitii, dar se umple de nduf cnd vede ca orbul le ntorcea i le sucea ca s se plece o lume ctre dansul. Impresia de oralitate i de micare scenic a personajului se realizeaz, simultan, din cuvinte auzite n vorbirea regional curent: asta, -am (n loc de i-am) nimica, dar mai ales din expresii verbale: le ntorcea, le sucea, s se plece ctre, m-am umplut de nduf i din construcii eliptice: toate ale lui, o lume (substantivul nearticulat) auzind, vznd (lipsa complementului direct). Fiind bolnav de vtmtura, baba se apr de (respinge) ulcica cu vin pe care i-o ntindea rzeul. Ceremonioas, aproape ritualic, scena se poate juca perfect de ctre o actri care poate ghici mima i pantomima, fr indicaii regizorale, numai din inflexiunile limbii.