Gheorghe Hibovski Teatrul i principiile lui generatoare SINOPSIS

Noutatea pe care mizeaz aceast lucrare consist n faptul c deceleaz dou constante, n cele trei lumi crora le aparinem (fizico-chimic, biologic i social), anume impulsul i interactivitatea, le conjug cu invenia i repetiia (Gabriel Tarde) i fundamenteaz cvasi-tiinific impulsul creator teatral, interactivitatea teatral, improvizaia i imitaia n teatru, urmrind, bibliografic, perioada cuprins ntre momentul devenirii evenimentului n spectacol i naterea textului dramatic. a. Impulsul. Impulsul se poate defini adjectival, n concordan cu lumea la originea creia se afl, astfel: impulsul energetic (spin) n lumea anorganic, impulsul viu n lumea organic i impulsul creator n lumea social. Tendina impulsului energetic e, cu un cuvnt al lui Noica, ntru microstructur (atomic, molecular), i macrostructur (stelar, planetar, galactic, etc.), a impulsului viu e ntru microstructur (celular) i macrostructur (vegetal, animal) i a impulsului creator al omului, ntru diverse structuri. Din aria larg de manifestare a impulsului creator, noi avem n vedere doar concretizrile teatrale. Atomii constitueni ai materiei organice nu difer de atomii constitueni ai materiei anorganice. Crmizile fundamentale rmn aceleai. Mai mult, la baza impulsului viu st impulsul energetic, iar la baza impulsului creator stau impulsul energetic i impulsul viu. Lucrurile par a sta altfel, cnd ne referim la structurile vii care produc structuri spirituale, doar pentru c saltul de la materie la idee rupe lanul logicii noastre comune, a bunului sim, logic ntemeiat pe principiul conform cruia o propoziie poate fi ori adevrat, ori fals. Dar, de cnd s-a introdus i o a treia valen, aceea de posibil, iar mai trziu, s-a admis c ntre adevrat i fals exist un numr nesfrit de posibili, ncepem s ne ndoim de certitudinile oferite de simuri. La urma urmei, acelai salt fr un rspuns pertinent, pentru logica noastr pedestr, s-a petrecut i de la materia anorganic la cea organic. Aadar, procednd ntocmai ca natura, alegnd, adic, simplitatea maxim a principiului generator, vom conchide c impulsul creator al actorului imitator i improvizator e cel care nate structura spectacolului, ceeace ne-am silit s demonstrm, i, abia dup aceea, impulsul creator al actorului-scriitor creeaz structura textului dramatic. Firete, osatura spectacolului oral include o alctuire rudimentar de text dramatic, totui, actorul-autor, care poate medita i reveni asupra celor scrise, concentreaz, esenializeaz, stpnete mai bine aciunea complex i, n final, furnizeaz spectacolului o baz de pornire nchegat. b. Interactivitatea. Pentru atestarea interactivitii n lumea fizic, o familiarizare (la nivel de poveste) cu fizica particulelor elementare, fr ndoial, se impune. La nivelul particulelor elementare, zona n care noiunile materie i energie se confund, interactivitatea e interaciune, iar aceasta const n emisia i absorbia de particule virtuale, particule care, atenie, sunt structuri, forme. Practic, ciocnirea ntre dou particule e un simulacru, e un ca i cum, relaia e mediat. Interactivitatea, e lesne de reperat n lumea viului i n social, de aceea nici nu voi insista n a v agasa cu informaii arhicunoscute. Voi mai spune doar c prelucrarea i integrarea informaiei, n creier, se realizeaz printr-o interactivitate continu i c impulsul, electric de aceast dat, se transmite prin intermediul unor neurotransmitori (eliberai i receptai de neuroni). Gndirea noastr e un rezultat al interactivitii neuronale. Pn i contactul cu noi nine, am vzut, e mijlocit, st sub semnul lui ca i cum. Particule virtuale, neurotransmitori, sunete muzicale, cuvinte, etc. nite intermediari n snul a ceeace-este, nite ageni ai micrii energetice, psihice i spirituale, acionnd separat i n grup, ducnd informaia de colo colo, fcnd posibil diversitatea n lume dau statut i pondere iluminrii. Paradoxal, prin internet, un mediu artificial de comunicare a informaiei, omul a ajuns la simplitatea natural, altfel spus, a mutat realitatea, cu toate interactivitile ei, din lumea fizic n cea virtual. c. Invenia i repetiia. Pornind de la o idee a lui Gabriel Tarde i aprofundnd, am stabilit c impulsul duce la structur prin dou procese: invenia i repetiia. Dac repetiia o pot identifica n toate cele trei lumi vibraia n lumea fizico-chimic, ereditatea n lumea biologic i imitaia n lumea social , iat c invenia n-o pot detecta, neavnd deocamdat lecturile necesare, dect n ultimele dou: mutaia genetic n biologic i nenumrate forme n social, cu precizarea, indispensabil studiului nostru, c, n teatru, invenia e asigurat de improvizaie. E adevrat c imitaia e o practic des ntlnit i n lumea animal imitaie fizic i comportamental -, dar e fixat
1

genetic pe supravieuire i perpetuare. Teatrul, abordat din perspectiv fizic i biologic, iese din zona divertismentului sau, i mai bine spus, divertismentul scap de nuana depreciativ. Premizele interactivitii n socialul grec religiozitatea relaxat i tirania (care obliga ceteanul la participare comunitar, la oralitate, i acultura rituri i manifestri pentru a gestiona mai uor sursele de conflict) au fcut posibil impunerea jocului democratic i, prin acesta, stimularea preocuprilor tiinifice, filozofice, politice, teatrale, etc. De remarcat, i filozofia, i politica, datorit interactivitii, s-au manifestat teatral. Apariia teatrului era iminent. Originarea lui din ritual, din cntecul licenios i din ditiramb e un travaliu anevoios i, dac nu reziti tentaiei, fr sfrit. De aceea, ne-am limitat la civa autori i-am insistat mai ales pe mecanisme, pe resorturi, evitnd o expunere pe orizontal care ne-ar fi aglomerat cu date despre apolinic i dionisiac, ditiramb, hybris i sophrosyne, katharsis, comedie i tragedie, date utile cunoaterii fenomenului teatral, dar redundante demonstraiei noastre. Mai important, n economia lucrrii, a fost pentru noi transformarea unui eveniment n spectacol i a omului real n actor-spectator. i, pentru c aceste transformri nu erau cu putin fr nclinarea grecului ctre travesti, deghizare i simulare, am insistat pe mijloacele impulsului creator, pe improvizaie i pe imitaie. Prin improvizaie i imitaie, ajutat i de masc, actorul a putut s-i dezvolte un scenariu de spectacol i s-l adapteze n funcie de loc i de timp. n momentul n care Pisistrate a aculturat spectacolul teatral, cunoscndu-i puterea de manipulare, a fost necesar o form scris a vorbelor rostite, pentru a evita influenele nedorite ale replicilor i pentru a-l putea determina pe actorulautor s modifice textul potrivit inteniilor sale politico-administrative. Aceast condiie impus de polis, care suporta i cheltuielile de reprezentare n concursurile teatrale, aceast aparent aservire politic i religioas textul scris a impulsionat creaia dramatic. Actorul-autor arde virtual etapele interactive ale imitaiei i improvizaiei, dar textul dramatic nu exclude improvizaia, interactivitatea i imitaia din reprezentaiile viitorului spectacol.