COALA CU CLASELE I IV NERMED

Educaia moral n contextul democratizrii vieii colare

NV. JIGMUL NICOLAE

9-12- 2010

Educaia moral n contextul democratizrii vieii colare Motto: ,, nvtura e ca aurul - are pre oriunde. Epictet Educaia moral este acea dimensiune a educaiei prin care se urmrete formarea i dezvoltarea contiinei i conduitei morale a personalitii umane. Paradigma contemporan a educaiei morale mbin cunoaterea (moral ) cu aciunea (morala) n procesul formrii profilului moral al personalitii (Cretu, 1999). Educaia este o activitate necesar i permanent nu numai pentru realizarea de sine a individului, ci i pentru progresul societii. Ca i celelalte discipline de nvmnt, educaia moral a nregistrat mbogiri conceptuale n spaiu i n timp. Ideea de complexitate a educaiei morale rezult din: structura fenomenului moral, alctuit din componente obiective i subiective, precum: - trebuinele i relaiile morale, individuale sau de grup, - moravurile i deprinderile morale, - aspiraiile, - voina, - caracterul moral. nivelurile constitutive ale comportamentului uman; cooperarea ei cu alte dimensiuni ale educaiei; cooperarea ei cu limbajele i sistemele aciunii educaionale (Calin, 1996). n perioada trecerii de la totalitarism la democraie simpl, proces cu profunde repercursiuni i asupra colii, nvtorilor le rmne responsabilitatea construirii modelului de formare a omului care va aciona n societatea democratic pentru progresul ei i prosperitatea tuturor cetenilor. Idealul moral este considerat o imagine a perfeciunii din punct de vedere moral, care cuprinde chintesena moral a personalitii umane. Valorile morale reflect anumite cerine i exigene generale care se impun comportamentului uman n virtutea idealului uman. Normele i regulile morale se refer la o situaie concret; ele se exprim sub form de obligaii, interdicii i permisiuni privitoare la aciuni morale.Suportul psihologic a ceea ce spunem i ceea ce putem fi, privete aspiraia moral care implic anumite valori i norme morale pentru anumite nsuiri i manifestri de comportament, inclusiv voina (Calin, 1996). Dezideratele educaiei morale formarea contiinei morale; formarea conduitei morale. a) Formarea contiinei morale include trei aspecte: cognitiv; afectiv; volitiv. Dimensiunea cognitiv a contiinei se refer la informarea elevului n legtur cu coninutul i cerinele valorilor, normelor i regulilor morale. Cunoaterea de ctre cei care se educ a sensului normelor i regulilor morale, a aspectelor concrete pe care le incumb acestea, se concretizeaz n: formarea reprezentrilor morale; nsuirea noiunilor morale; formarea convingerilor morale; structurarea judecilor morale (Cozma, 1994, citat de Jinga&Istrate, 1998). Insuirea noiunilor morale se realizeaz prin generalizare i abstractizare. Noiunea moral reflect esenialul i generalul unei clase de manifestri morale pe care le cuprinde o norm sau regul moral, caracterul apreciativ exprimndu-se n judecata moral. Formarea convingerilor morale presupune luarea n considerare i a unei triri afective, pentru a realiza suportul energetic necesar cunotinelor morale pentru a se exprima n conduit. Pentru declanarea actului moral este nevoie de un efort de voin. Din fuziunea componentelor cognitiv,

afectiv i volitiv rezult convingerile morale. Convingerea cognitiv/raional presupune nelegerea deplin a unor concepte, principii i norme morale de conducere n via. Convingerea afectiv se formeaz prin perceperea tririlor emoionale, de regul,a sentimentelor altruiste ale altora fade noi, i a noastr fa de alii. Convingerea volitiv se refer la faptul c principiile, normele morale nsuite corect, nsoite de sentimentele care le dinamizeaz, trebuie s duc la svrirea actului, la actele de voin (Jinga&Istrate, 1998). Convingerea moral este doar una din componentele afectivitii umane i a convinge pe cineva nseamn a declana micri psihice emoionale. Aceast micare poate fi nociv, n unele cazuri, prin efectul ei de acceptare fr discernmnt a unor manifestri comportamentale. Nu convingerea moral este elementul definitoriu al comportamentului uman, ci reflecia i opiunea moral prin care este posibil asigurarea unei consecvene comportamentale, n relaie cu varietatea stilurilor de via (Calin, 1996). b) Formarea conduitei morale Conduita morala este obiectivarea contiinei morale n fapte i aciuni ca valoare de rspuns pentru situaiile concrete n care este pus persoana i care mbrac forme de: deprinderi morale; obinuine morale. Deprinderile morale sunt componente automatizate ale conduitei care se formeaz ca rspuns la anumite cerine care se repet n condiii relativ identice. Formarea lor este partea cea mai important a educaiei morale. Exemple: venirea la timp la coal; pregtirea contiincioas a leciilor; folosirea cu grij a obiectelor aflate n dotarea colii etc. Obinuinele morale se formeaz n urma repetrii unei aciuni, dar ele implic i trebuina de a efectua acea aciune n anumite condiii. Formarea obinuinelor morale conduce la formarea unor trsturi de voin i caracter. Exemple de trsturi de voin: perseverena; rbdarea; spiritul de independen, etc. Prin caracter, ca obiectiv al educaiei morale, se nelege consecvena voinei, perseverena voinei, unitatea ei. Cele dou laturi ale educaiei morale - contiina moral i conduita moral se intercondiioneaz i se intersecteaz reciproc, formarea uneia realizndu-se dependent de cealalt. Niveluri ale structurii, dezvoltrii i educrii, ca element constituent al contiinei umane: nivelul perceptiv - de sesizare a sensurilor, gesturilor i opiunilor de comportament; nivelul imaginar - al aspiraiei morale cu indicatorul ei de negare a indiferenei pentru anumite nsuiri de comportament; nivelul motric - al deprinderilor i obinuinelor morale; nivelul emoional - al sentimentelor i convingerilor morale; nivelul atitudinal - al poziiei morale pe care te plasezi n varietatea relaiilor interumane; nivelul volitiv - referitor la ansamblul aciunilor morale i capacitatea omului de autocontrol; nivelul ideatic - concretizat n judecat i discernmntul moral. Caracteristici ale comportamentului moral (Calin, 1996): spontaneitate afectiv; sinceritate; reciprocitate. Forme de exprimare ale comportamentului moral (Calin, 1996): forma emoional; forma relaional; forma social-cultural standardizat. Metodele educaiei morale a) Explicaia moral: prezentarea, dezvluirea coninutului unor cerine, norme i reguli morale; argumentarea normelor morale. b) Convorbirea moral: dialog ce urmarete clarificarea noiunilor sau normelor morale i dezvoltarea unor opinii i convingeri;

 forme: - convorbiri ocazionale/planificate; - convorbiri individuale/de grup.

functii: - de informare, - de corectare a unor erori, - de sensibilizare i mobilizare

c) Exemplul moral: presupune oferirea unor modele de comportare, prin transpunerea n viap a cerinelor morale; tipuri: - exemple directe: printi, profesori, colegi etc, - exemple indirecte: din istorie, literatur, filme etc. tendina spre imitaie a copiilor i nevoia de modele a adolescenilor. d) Povestirea moral: relatarea i prezentarea ntr-o form atractiv a unor ntmplri reale sau imaginare cu semnificaie moral. e) Exerciiul moral: executarea contient i repetat a unor fapte i aciuni n scopul formrii deprinderilor i obinuinelor de comportare moral; momente: - formularea cerinelor (prin ordin, ndemn, sugestie, rugminte,ncurajare, avertisment etc); - exersarea propriu-zis. oportuniti: - jocuri sportive, - ntreceri sportiuve, - nvarea prin cooperare, - asumarea de roluri etc.

f) Studiul de caz: studierea unor situaii-problem concrete, cu detaliile i particularitile lor; etape: - alegerea cazului, - studiul analitic al situaiei-problem, - cautarea variantelor de rezolvare, - alegerea variantei optime procedee: - acordul, - evidenierea, - lauda, - recompensa, - premierea.

g) Aprobarea/aprecierea moral: ntrirea pozitiv de ctre profesor a faptelor i rezultatelor morale ale celor care se educ n scopul consolidrii acestora. h) Dezabrobarea moral: apreciere nefavorabil a aciunilor procedee: - observaia conduitei celor care se educ, n - ironia, scopul prevenirii i combaterii manifestrilor - mustrarea, comportamentale negative; - admonestarea, - avertismentul, - pedeapsa Interdependena educaiei morale cu celelalte dimensiuni ale educaiei Un profil moral puternic structurat se va rsfrnge asupra educaiei intelectuale n mod pozitiv prin: - mobilizarea resurselor interne ale personalitii n scopul unei mai bune receptiviti i asimilri a valorilor tiinifice; - descoperirea continu de soluii, - impunerea noului n viaa cotidian, - suportul moral al activitii creatoare. Asupra educaiei profesionale se rsfrng cam aceleai influene: - stimularea efortului i curiozitii de aplicare n practic a cunotinelor asimilate; - formarea a unor capaciti, priceperi i deprinderi necesare exercitrii unei profesiuni. Educaia estetic este dependent de cea moral prin: - interaciunea dintre idealul moral i cel estetic; - stimularea mplinirii de sine a omului prin intermediul valorilor estetice, care, la rndul lor

sensibilizeaz i stimuleaz cunoaterea i nelegerea valorilor morale; - contribuia la ntemeierea judecii i aprecierii estetice. Potrivit teoriei funcionaliste, majoritatea societilor au cinci categorii de instituii importante: Economia se ocup de sistemul de producere, repartiie i achiziionare de bunuri i servicii necesare pentru supravieuirea oamenilor; Familia este instituia social creia i revine rolul i implicit responsabilitatea de a ngiji copiii i de a transmite motenirea cultural a societii prin socializare; coala, sau pe plan mai larg, sistemul educaional, reprezint instituia social menit s asigure membrilor societii un set fundamental de deprinderi cognitive i intelectuale, care le va da posibilitatea s funcioneze n societate; Instituia politic este rspunztoare de organizarea i repartizarea puterii ntre membrii societii; Religia este instituia social care asigur coeziunea social prin interesul ei pentru valorile absolute. Ct privete importana educaiei n societate, nvatul Epictet a pledat pentru supremaia educaiei, n raport cu atenia material, cci afirma el ,,mai mult preuiesc perspectivele celor educai, dect mijloacele celor bogai. coala trebuie s fie o instituie autonom, un laborator de format caractere demne i contiine responsabile care vor lua ele nsele cele mai bune hotrri. Este incontestabil faptul c educaia este att tiin, ct i art. Ca tiin, educaia pretinde raiune, iar ca art pretinde implicaie afectiv. nvtorilor le revine dificila sarcin de a ncepe formarea deprinderilor morale; o prim condiie pentru a reui n educaie fiind aceea de iubi copiii. A doua condiie este s nvee tainele acestei tiine. Ceea ce se realizeaz prin educaie este tocmai un transfer al personalitii nvtorului asupra copilului. Pedagogia inimii i propune o nnoire a colii, prin crearea n jurul copilului a unei ambiane de armonie care este climatul adecvat dezvoltrii omului. Spre a crete oameni, nainte de orice tiin i de orice metod, trebuie s ai inim spunea Pestalozzi. Dragostea fa de copii reprezint cerina esenial, condiia de nelipsit n asigurarea eficienei, calitii i progresului n ntregul i complicatul demers instructiv-educativ, n realizarea optimului pedagogic. Cunoaterea copilului, nelegerea, respectul, ncrederea, prietenia, exigena rezonabil, terapia difereniat i diversificat, altruismul i optimismul pedagogic au drept piatra de cpti dragostea pentru copii. Educaia este aceea care determin marile deosebiri ntre oameni, spunea John Loche. Toi marii pedagogi i gnditori umaniti i-au exprimat ncrederea n om, n capacitile lui cognitive, morale, estetice, de a surmonta dificultile, de a se mobiliza astfel nct s triumfe binele, adevrul, dreptatea, frumosul. nvtorul, contient de zestrea candidatul la umanitate va decanta strategiile capabile s valorifice aceste posibiliti, va supune la efort intelectual, fizic i moral elevii si, asigurnd astfel efectele calitative i praxiologice dezirabile. Relaia dintre nvtor i elevul mic incub ncredere din partea celui dinti n disponibilitile bio-psihologice ale celui din urm, precum i respect din partea acestuia fa de personalitatea nvtorului su. Aceasta constituie cerina obiectiv n creerea i dezvoltarea unui climat educogen democratic, n organizarea i desfurarea unor activiti instructiv educative i recreative pe msura necesitilor psihice i moral-sociale ale colarilor mici. Nu diploma d prinilor sau dasclilor calitatea de educatori, ci viaa lor aa cum este ea din punct de vedere moral. Istoria arat c exist educatori cu norm i educatori cu vocaie. Rezultatele activitii lor sunt, firete, diferite. Experiena a dovedit c colarii nu intr n dialog afectiv cu educatorii cu norm pe care i intuiesc uor i se ndeprteaz sufletete de ei, de aici provin o seam de efecte negative ale educaiei. Copiii au nevoie de protecie, dar i de ndrumare i control. Ei au nevoie s tie c cineva se preocup s le arate ce trebuie s fac, ce le este permis i ce nu, adic s nvee ce e ru i ce e bine. Secretul bucuriei educaiei este dat de darul de a convinge, de a se adresa inimii, nu numai minii. Dasclul care se apropie de copii cu iubire i cu simul dreptii, care i ascult cu bunvoin,

care glumete cu ei, care caut s ajute, care le insufl sentimente morale, este cel a crui autoritate rezist n timp. nvatul Democrit afirma c aceasta este un lucru ginga. Cnd duce la rezultate bune, ea n-a fost dect lupt i grij;cnd nu reuete, durerea nu mai cunoate margini.