Capitolul I.

Idealul de frumusee
1.1 Concepte generale Muli gnditori ai timpurilor apuse au ncercat s dea o definiie a frumosului, frumuseii, reuind s surprind doar parial unele trsturi: n general privit, termenul deriv din latinescul bel, bellus, bellitatem, sau din franuzescul beau, belle, beaute, avnd ca obiectiv dispunerea armonioas a prilor, liniilor i formelor, mbinarea perfect a proporiilor culorilor, micrilor. Aristotel este primul care sesizeaz aceast armonie n ordinea lucrurilor( citat de I.Banu, vol. I, 351 p) Toate se nasc din lupt. Iar din cele discordante rezult cea mai frumoas armonie1... Cu ct este mai perfect aceast mbinare armonioas fizic i psihic, cu att dobndete valene estetice mai mari, trezind sentimente de plcere i admiraie prin intermediul senzaiilor vizuale, auditive a imaginilor i gndurilor. Noiune de frumos sau de frumusee nu poate fi neleas dect definit n detaliu, afirm cercettorii tuturor timpurilor, care atest c ea se interfereaz cu celelalte dou categorii filozofice, fiecare rmnnd inconfundabil, independent i autonom. De aceea, Homerus definea frumuseea ca o calitate rar, afirmnd c nici zeii nu dau oricui fptur frumuseea sau darul vorbirii. La randu-i, Syrus definea frumuseea ca o calitate n sine: O fat frumoas este o recomandaie mut. Aceeai idee o afirma i Voltaire mai trziu ( 1694-1718) : Frumuseea este o scrisoare de recomandare pe care o d natura favoriilor ei! i Thomas Mann surprinde interferena dintre frumosul natural i frumuseea uman: natura se nfioar de plcere cnd spiritul se nclin n faa frumuseii! Doar Marcel Proust ncearc o viziune mai de ansamblu, definind frumuseea ca un ir de ipoteze, pe care le scruteaz urciunea, barnd drumul ce ni se deschide spre necunoscut. n concluzie, dup ce au fost precizate toate aceste definiii ale frumosului date de cunoscui cercettori, putem spune c frumuseea este o caracteristic a unei persoane, a unui loc, obiect sau a unei idei, care ofer o percepie despre experiena plcerii, a sensului sau a satisfaciei.
1

citat de I.Banu, vol. I, 351 p

Frumuseea este studiat ca parte a esteticii, a sociologiei, a psihologiei sociale i culturale.Ca i creaie cultural, frumuseea a fost extrem de comercializat. O frumusee ideal este o persoan care este admirat sau posed caracteristici frumoase atribuite cu generiozitate ntr-o cultur particular. Un anumit numr de persoane istorice au devenit icoane ale frumuseii pentru multe femei din timpurile noastre- de exemplu femei precum Cleopatra VII, Elena din Troia, Marilyn Monroe. Experiena subiectiv a frumuseii implic adesea interpretarea a unei anumite entiti ca fiind n echilibru i armonie cu natura care poate duce la sentimente de atracie i bunstare emoional. Frumuseea este n ochii privitorului este o expresie comun care exprim urmtorul concept. n sensul su cel mai profund frumuseea poate genera o experien frapant de reflecie pozitiv cu privire la propria existen. Obiectul de frumusee este acel lucru care indic sau rezoneaz cu semnificaia personal. Aranjament de natur i semnificaia frumuseii este una din temele principale a disciplinei filosofiei cunoscut sub numele de estetic. Compositorul i criticul Robert Schumann face distincie ntre dou tipuri de frumusee natural i poetic. Prima se gsete n contemplarea naturii, pe cnd cea de-a doua este doar creaia contient a omului. Schumann a indicat c n muzic sau n alte tipuri de arte se gsesc ambele tipuri de frumusei, dar frumuseea natural este pur i simplu o plcere senzual. Frumuseea poetic ncepe acolo unde se termin frumuseea natural. Filozoful Immanuel Kant, a crei teorie despre estetic a avut o mare influen, a remarcat c frumuseea pare s posede caliti subiective i obiective. Nu susin natura subiectiv a frumuseii, el a scris gustul este o judecat de sensibilitate, deci una reflexiv, aici obiectul nefiind raportat la un concept ci la o apreciere afectiv- nseamn c una dintre motivele determinate nu poate fi dect subiectiv. Kant, de asemenea remarcabil, a afirmat c atunci cnd cineva se numete un obiect frumos: El este un judector nu numai pentru sine ci pentru toi oamenii, i apoi vorbete despre frumusee ca i cum ar fi o proprietate a obiectelor. O idee comun sugereaz c frumuseea exist in aspectul obiectelor i la oamenii care sunt buni. Un mr bun va fi perceput ca fiind mai frumos dect cele vineii. n plus,

majoritatea oamenilor consider c oamenii buni sunt cei frumoi. Concret, oamenii frumoi ar trebui s posede o varietate de trsturi i de caracteristici de personalitate pozitive. n plus, calificrile oamenilor pot dezvolta sau schimba opiniile pe care le au despre frumusee. Dulgherii pot vedea o cldire din exterior ca fiind urt, i dulgherii principali pot vedea unghiurile exterioare cldirii ca fiind la fel de mici ca jumtile unui gard. Muli muzicieni pot auzi acelai ton cu disonane mai mari sau mai mici cu dou procente pn la urmtoarea not. Majoritatea oamenilor au o concepie despre frumusee similar cu obiectul muncii sau cu hobbiurile lor. 1.2 Istoria frumuseii Teoria occidental a frumuseii poate fi gsit n activitatea primilor filozofi greci din perioada pre-Socratic, cum ar fi Pitagora. coala lui Pitagora a vzut o legtur puternic dintre matematic i frumusee. n mod particular,ei au notat, c obiectele proporionate conform raportului de aur par foarte atractive. Arhitectura Greciei antice se bazeaz pe acest punct de vedere al simetriei i al proporiei.Idealul Greciei arhaice nu rezid nici n toaleta corpului, nici n mpodobirea lui artificial, ci n armonia care rezult din potrivirea ntregului i a prilor. Conform mitologiei greceti, frumuseea feminin se afl sub tutela Afroditei, armonioas i blnd, i a Pandorei, neltoare i fatal Cercetrile moderne, de asemenea sugereaz c persoanele a cror caracteristici faciale sunt simetrice i proporionate, conform raportului de aur sunt considerate mai atractive dect a celor fee care nu sunt. Simetria este de asemenea important deoarece sugereaz lipsa de defecte generice sau dobndite. Dei stilurile i moda s-au schimbat considerabil, cercetrile trans-culturale au gsit o varietate de trsturi comune n percepia oamenilor despre frumusee. De exemplu, ochii mari i tenul curat sunt considerate frumoase i la brbai i la femei cam n toate culturile. Caracteristicile noilor nscui sunt mai atractive, iar tinereea n general este asociat cu frumuseea.

n mod evident, o preferin pentru fee frumoase apare devreme n dezvoltarea copilului, i standardele de atracie sunt acelei indiferent de gen sau cultur. Aceste preferine pot fi importante pentru oameni atunci cnd i aleg o companie ntr-o stare bun de sntate sau pot fi pur i simplu subprodusele modului n care creierului proceseaz informaiile noastre. Bazele au fost prelungite de artitii greci i romani care au furnizat de asemenea i standardele pentru frumuseea de sex masculin n civilizaia occidental. Idealul roman a fost definit ca fiind nalt, musculos cu picioare lungi, cu un pr des, cu ochii mari,o gur mic, maxilarul putenic, nasul i profilul perfect ridicat i cu o frunte lat i larg- un semn de inteligen. Aceast combinaie de trsturi, cum ar fi ele astzi, ar produce un aspect mare i impresionant de mascunilitate frumoas. n Renatere, corpul devine o oper de arhitectur. Decupat, apoi reconstituit, el se pliaz pe un model ideal care nu are totui nimic imuabil. n configuraia ideal a lui Policlet, capul trebuie s se cuprind de apte ori i jumtate n nlimea corpului, n cea a lui Lisip, de opt ori i jumtate. Durer i Leonardo da Vinci stabilesc diagrame precise care au valoare ideal i se supun unor reguli simple i empirice, mprind prin numrul de aur trsturile feei. Astfel, distana vertical dintre baza brbiei i orizontala nrilor va fi egal cu o treime din nimea feei; la fel, distana dintre linia nrilor i cea a sprncenelor va fi n proporie identic aceleia dintre linia superioar a sprncenelor i rdcina prului. Cnd nu este geometric, frumuseea se ordoneaz n proporii, n serii matematice i simbolice care mpart corpul din cap pn-n picioare. Frumuseea devine un fel de concordie, armonie secret rezultat din compoziia i combinaia membrelor, din proporia i din adaptarea lor la scop, scrie Agnolo Firenzuola, un benedictin care ine pe la 1540 o serie de conferine despre frumusee care au devenit lege. n descrierea eroinelor , scriitorii italieni exalt trsturile unui corpideal, i de aceea, constrnse de acest model care rmne destul de vag, femeile care nu se ncadreaz n acest ideal al picturii nu vor avea linite pn nu-i vor fabrica, printr-o cosmetic susinut, o frumusee iluzorie pe care abia Revoluia o va dinamita.

Secolul al XX-lea adopt ca ideal al feminitii un corp atletic, un aspect fizic sntos, care s degaje sntate, tonifiere, elasticitate muscular. Pentru prima dat, frumuseea omeneasc nu mai este circumscris unui canon ideal. Fiecare chip rmne unic, revelator al unui eu secret a crui transparen n privirea celuilalt poate fi uneori periculoas. Un pas foarte mic pn la aspectul androgin, i pn la scandalurile din lumea modei cauzate de formele inumane ale manechinelor care se nfometau pentru msura 0. Secolul XXI i are i el idealul de frumusee. Idealul estetic al zilelor noastre se bazeaz din ce n ce mai mult pe subirimea trupului. Odat cu dezvoltarea televiziunii, idealul este impus de mass-media sau vine de pe podiumurile modei. Dincolo de ecranul de sticl se stabilete imaginnea lumii. n prezent, n filme, reclame, la televiziune, n mod, femeia-arhitip trebuie s fie foarte slab, tnr i atrgtoare . Idealurile frumuseii pot contribui la opresiuni rasiale. De exemplu, o idee care prevaleaz n cultura american a fost c persoanele cu tenul nchis au caracteristici mai puin atractive dect persoanele albe. Ideea c negreala este urt a fost extrem de duntoare psihicului afro-americanilor, manifestat ca un rasism internalizat. Negru este frumos micarea cultural a ncercat s elimine aceast noiune. n schimb, idealurile de frumusee pot promova, de asemenea unitatea rasial. Copii de ras mixt sunt deseori percepui ca fiind mai atractivi dect prinii lor, deoarece diversitatea geneticii lor pot preveni respectivele erori motenite de la prini. 1.3 Frumuseea uman Caracterizarea unei persoane ca fiind frumos, pe o baz individual sau pe un consens de comunitate, se bazeaz adesea pe o combinaie de frumusee interioar, care include factori psihologici cum ar fi: personalitatea, inteligena, graia, farmecul i elegana i frumuseea exterioar, care include factori fizici, cum ar fi sntatea, tinereea, simetria i tenul. Un mod comun de a msura frumuseea exterioar, ca baza unei comuniti sau opinii generale, este de a organiza un concurs de frumusee, cum ar fi Mis Univers.

Frumuseea interioar este mai greu de msurat, dei deseori concursurile de frumusee pretind c ar lua n calcul i acest lucru. Un indicator puternic al frumuseii fizice ar fi Cnd imaginile cu chipurile oamenilor sunt reduse la o imagine general pentru a forma o imagine compus aceasta devine progresiv mai aproape de imaginea ideal i este perceput ca fiind mai atractiv . Acest lucru a fost prima dat notat n 1883, cnd Francis Galton, vrul lui Charles Darwin, a modificat fotografiile cu imaginile vegetarienilor i a criminalilor i dup aia le-a comparat cu cele nemodificate. n acest sens, el a notat c imaginile modificate au fost mai considerate mai atractive dect celelalte.

O caracteristic a femeii frumoase care a fost explorat de cercetri este raportul dintre talie-old care trebuie s fie de aproximativ de 0.70 cm pentru femei Conceptul de raportul talie-old a fost dezvoltat de psihologul Devendra Singh de la univ.ersitatea din Texas. Filozofii au demonstrat c acest raport poate indica cu exactitate majoritatea femeilor fertile. n mod tradiional, la vrsta premodern, cnd mncarea era insuficient, persoanele plinue erau considerate a fi mai atractivi dect persoanele slabe. Frumuseea nu se limiteaz doar la genul feminin. Cel mai adesea definit ca bishounen a fost conceptul de frumusee pentru brbai care a fost dezvoltat n mod special de-a lungul istoriei n Asia de Est sau n Japonia. Aceasta este distinct de ideea de a fi metrosexual, care se concentreaz n principal asupra comportamentului brbailor care ar trebui s fie n mod tradiional al femeilor. Bishounen se refer la brbaii cu caracteristici specifice feminine, caracteristici fizice de stabilire a standardului de frumusee n Japonia, i expus de obicei de idolii lor din cultura pop. Originea unei astfel de preferin este incert, dar ea exist n mod sigur i astzi. Frumuseea interioar este un concept utilizat pentru a descrie aspectele pozitive a persoanelor care nu sunt observabile din punct de vedere fizic. n timp ce majoritatea speciilor folosesc trsturile fizice i feromonii pentru ai atrage partenerul, oamenii afirm c ei in cont de frumuseea interioar atunci cnd i aleg partenerii. S-a spus c, calitile cum ar fi buntatea, sensibilitatea, tandreea, compasiunea sau compasiunea, creativitatea i inteligena sunt dorite nc din antichitate. Cu toate acestea, noile cercetri

au comparat ceea ce oamenii au pretins c este atractiv la modelele reale de mbinare i subliniaz superficialitatea frumuseii interioare, subliniind faptul ca animalul uman se bazeaz pe trsturile fizice i pe feromoni la fel ca la oricare alte animale atunci cnd i caut partenerul.S-a spus, dac frumuseea interioar nu ar afecta n mod considerabil obinuitul model de mbinare a oamenilor, acele trsturi clasificate ca frumusei interioarear oferi un avantaj evoluionist de supravieuire a omului, sau de mbinare a cuplurilor. 1.4 Efecte asupra societii La nceput de mileniu trei se contureaz o nou concepie despre frumuseea uman, n raport cu nevoile presante de schimbare, prin influena tot mai rafinat a modei, informaii i nouti tehnice, ntr-un cuvnt cu ritmul vieii i al civilizaiei. n lumina acestei noi concepii despre frumusee portretul sau modelul frumuseii epocii noastre reprezint un fenomen colectiv, rezultant a aspectelor n parte enunate. Persoana, indiferent de sex, nu mai este fasonat dup propria plcere, ci din exterior, datorit i diferenelor de concepii n mod, care se exerseaz simultan n cele patru puncte cardinale ale planetei. Se poate vorbi de acea unitate n diversitate, potrivit creia fiina uman n asamblu fiind deschis ctre lumea care-i poart amprentele, s-a mprosptat, fiind creat de aceast lume, de colectivitate. n pofida diferenelor de opinii, se tinde totui la o uniformizare i o standardizare a frumuseii, n toate rile i pe toate continentele. Acest proces de uniformizare i standardizare determin realizarea unui portret uman, feminin sau masculin, a unui portret robot pe baza unor propoziii cifrate. n urma unor sondaje interne i internaionale, avnd ca tematic selectarea criteriilor frumuseii, criterii ce stau la baza procesului de uniformizare, s-au ajuns la concluziile c fetele prefer la fetele ideale corpul mic, atingnd msurile manechinelor, silueta supl i talia filiform, bustul i oldurile abia ascuite, elegana inutei i interesul pentru ce este nou i c bieii prefer la biatul ideal puterea i fora fizic, s fie chipe, nalt, musculos, pedant i prezentabil.

Preocuparea de nfrumuseare individual s- transformat din simpl cochetrie n lupt pentru via. Acum, la nceput de mileniu, femeia i brbatul, chiar din vrst fraged, nu-i mai aleg modelul, ci aceasta se creeaz el nsui impunndu-se din exterior. Moda a devenit instabil n art ca i n realitate, preocuparea de a individualiza frumuseea tinznd s ating o mare diversitate, i s aparin fiecrui individ n parte, avnd ca model persoana nsi. O dat mai mult, imaginea frumuseii reale, frumuseea portret, devine mai fidel i mai apropiat de adevr dect imaginea artistic redat prin art, sculptur, pictur, care se pot situa aproape sau suprapune n spaiu i timp. Aceasta att datorit calitii suportului care progreseaz insensibil, ct i caracterul artei ca atare. Portretul fiecrei persoane ca fenomen colectiv i rezultant a modei, a schimbrii ritmului vieii, se vrea deci un portret individualizat al frumuseii sau modelul portret. Acest portret se impune din afar, prin rapiditatea informaiilor mass media i prin influenele colective ce se exerseaz aproape simultan n toate prile terrei. Frumuseea prezint nivele de comparaie, i aceasta pot cauza resentimente i nemulumiri atunci cnd nu sunt realizate. Oamenii care nu se ncadreaz n standardele impuse de idealul de frumusee, de cele mai multe ori sunt marginalizai, sau chiar nu sunt acceptai n comunitatea lor. Prezentatorul emisiunii Ugly Betty s-a documentat de viaa unei fete care se confrunta cu unele dificulti ca urmare a atitudinilor neprimitoare.a societii fa de persoanele pe care le consider neatractive. Cu toate acestea, o persoan poate fi de asemenea hruit din cauza frumuseii lor. n Malena, o femeie italian foarte frumoas, este obligat s triasc n srcie din pricina c femeile din comunitate refuz s le dea de munc pentru c le este fric s nu le fac curte soii lor. Cercetrile au constatat c elevele frumoase obin note mai mari de la profesorii lor dect elevele care au un aspect normal. n plus, pacienii mai atractivi primesc ngrijiri personalizate din partea medicilor. Studiile au mai artat c pn i criminalii chipei atunci cnd sunt condamnai primesc pedepse mai uoare dect cei mai puin atractivi. i suma de bani ctigat de o persoan poate fi influenat de frumuseea fizic. Un studiu a constatat c o persoan cu un nivel sczut de atractivitate fizic ctig cu 5% mai

puin dect o persoan cu aspect normal, i 3,8% mai puin dect persoanele frumoase. Discriminarea mpotriva altora bazat pe aspectul fizic se numete ntr-un context diferit, termenul de oameni frumoi , este folosit pentru a se raporta le persoanele care urmresc ndeaproape tendinele n mod, aspectul fizic, produsele alimentare, vinurile, automobilele, imobiliarele, de multe ori avnd un cost financiar considerabil. Astfel de oameni reflect adesea n opiunile lor de consum carcteristicile aspectelor i achiziiile actorilor i actrielor bogate, modelelor sau a altor celebriti. Termenul de oameni frumoi, a fost iniial raportat la muzicieni, actori i celebritile din California Flower Power generaia anilor 60. La sfritul anilor 60, conceptul de oameni frumoi a venit treptat pentru a coplei moda oamenilor din oraul New York, pentru a mri definiia sa modern.

Capitolul II Imaginea corporal

9

2.1 Consideraii teoretice Este imposibil de a vorbi de imaginea corporal fr a vorbi de importana corpului mai nti. Corpul reprezint un mod de structurare a personalitii, el genernd distinciile Eu fizic, Eu psihic, Eu social, astfel c el este fundamentul imaginii corporale. Este interesant remarca lui Michel Bernard(5, p 13): Corpul care nu pare a fi o valoare cultural a devenit o valoare feti care penetreaz toate sferele culturii: corpul a devenit marele mediator al culturii contemporane, care subliniaz ideea c studiul corpului, nu n sensul anatomo-fiziologic, ci prin prisma conceptelor psihologice de ordin semnificativ, este de ordin primordial. Vasile Shleanu (43, p 209) subliniaz importana semnificaiilor A fi corp i A avea corp A avea corp are mai mult o nuan fiziologic, referindu-se la corp ca la un lucru. Psihofiziologic corpul este sinteza a dou aspecte substanializate. n realitate eu sunt corp, nseamn c inteniile mele sunt realizate prin intermediul acestuia, pe care l sesizez ca pe o materie nsufleit i spiritual. Rezult c inteniile realizate prin intermediul corpului, realizarea elurilor, produc o schimbare a semnificaiei corpului, corp care poate fi deci n funcie de intenie: corp de munc, de gimnastic, de petrecere, etc. n realitate, cum arat Michel Bernard, analiznd puncte de vedere diferite asupra corpului, corpul nostru nu este dorint incontient i fanteziile legate de el, corpul nu d o configuraie obiectiv, neutr( anatomic), o constituie funcional( fiziologic), o organizare conceptual de ordin psihologic( schema sau imaginea corporal) sau fenomenologic( contiina propriului corp, tritul-corporal), cunoaterea tiinific( medicin i psihologie). Corpul nostru, spune Michel Bernard, nu se confrunt nici cu realitatea sa biologic, nici cu realitatea sa imaginar, nici cu realitatea social, n calitate de configuraie i practic cultural. El este n fiecare din aceste moduri de a fi mai mult sau mai puin, astfel el depind simpla via organic prin fanteziile animate de dorinele sale.

10

Corpul este de asemenea definit prin semnificaiile i valorile sociale promovate prin instituii. Se poate spune n acest sens c corpul este simbolul pe care l folosete o societate pentru a vorbi de propriile fantezii i dorine. Spunnd aceste cteva lucruri despre corp , s trecem la studiul imaginii corporale. Contribuii importante n prezentarea conceptului de imagine corporal au venit din domenii diferite, ncepnd din neurologie, psihiatrie i terminnd cu sociologie i psihologie. Schilder(46, p 35) definete imaginea corporal ca imaginea propriului nostru corp pe care ne-o formm n spirit, astfel spus, modul n care propriul nostru corp ne apare nou nine. Fischer i Cleveland (16, p 1) spun c imaginea corporal este imaginea propriului corp pe care individul i-o evalueaz prin experien, iar psihologic ea este reprezentarea pe care o avem a corpului nostru i atitudinile pe care le avem fa de propriul corp ca obiect al reprezentrii. Din aceast definiie rezult c imaginea corporal, ca dominant n structura contiinei de sine, reflect chiar dinamica personalitii, supus, cum arat Vasile Pavelcu(31a, p 68), unui ritm necontenit de polarizare i depolarizare linia subiect-obiect, individ-mediu, eu-lucru. Cum arat Schilder(46, p 126) doi factori joac rol particular n crearea imaginii corporale: durerea i controlul motor al membrelor. Sylvie Requin(37) subliniaz de asemenea, pornind de la cercetrile lui Piaget, Wallon, strnsa corelaie ntre cunoatere i activitate, imposibilitatea de a concepe independent funciile senzoriale i cele motrice. Desigur, de senzaiile de durere i controlul motor al membrelor trebuie legat factorul vizual, de o importan covritoare n crearea imaginii corporale, cci subiectul cu ajutorul senzaiilor de durere localizate vizual, i contureaz propriul corp, i distribuie membrele sale. n fond, arat Michel Bernard, contiina noastr desemneaz corpul nostru pornind de la punctele determinate prin excitaie epidermic localizate vizual. Este vorba de privilegiul elementar vizual pe care Wallon l-a denumit serie optic. Rolul deosebit al libidoului n construirea imaginii corporale a fost subliniat de Freud care consider c aceasta este investit n corp: este stadiul narcisist. Schilder face o analiz minunioas a teoriei freudiene n raportul ei cu imaginea corporal, care este redat n rndurile urmtoare.

11

Copilul nu se intereseaz dect de sine i lumea exterioar este nul. Stadiul narcisist( narcisism primar) este urmat de un stadiu auto-erotic n care libidoul este concentrat asupra prilor corpului care au o semnificaie erogen particular, i stadiul auto-erotic oral cnd organismul tinde s ncorporeze lumea exterioar. Pe la 3 ani, organele genitale devin principal zon libidinal a corpului. n acest stadiu de dezvoltare, cnd copilul ncepe s perceap n mod clar lumea exterioar: i remodeleaz corpul su ntr-o reprezentare perfect i avem tabloul narcisismului secundar. Analiza fcut de Schilder subliniaz elementul valoros al concepiei freudiene care nu poate fi acceptat n totalitatea ei. Anume c imaginea corporal se dezvolt i se construiete. Libidoul narcisic se ataeaz succesiv diferitelor pri ale imaginii corporale i corespunztor stadiilor de dezvoltare libidinal, modelul corporal se schimb continu. Fluxul de energie libidinal, cum spune Freud, va influena puternic imaginea corporal. De pild, durerea organic, toat acest energie concentrat asupra organismului afectat, determinnd nu numai o restructurare a imaginii corporale, dar chiar i o schimbare de sens i semnificaie. Freud afirma c , corpul este un ansamblu de zone erogene i c imagineaa corporal se construiete la fiecare individ n funcie de experiena sa trecut i de copilria sa, rezult c sensibilitatea sexual nu are deloc un rol minor n structurarea imginii corporale. Este clar c nelegerea imaginii corporale nu poate avea loc n afara procesului continu de difereniere i integrare n planuri diferite a tuturor experienelor n cursul vieii noastre. Urmtorul punct pe care trebuie abordat este stadiul oglinzii, dat fiind rolul primordial pe care l joac, att pentru adult ct i pentru copil, captarea vizual a imaginii propriului corp. ntre 6 luni i 18 luni, copilul ncepe s fie interesat s se priveasc n oglind. Nu recunoate de la nceput c imaginea reflectat de oglind este el, ci o alt fiin. Adesea copilul mic, numete persoan reflectat de oglind cu propriul lui nume, ceea ce nseamn c este un alt bebe n oglind. n jurul vrstei de un an, va fi interesat mai mult s se priveasc n oglind i va ncerca o prim analiz a imaginii. La nceput i va privi faa cu mult interes . Dac este murdar pe fa, oglinda va indica pata. Cnd copilul va indica pata din oglind, o va arta, atunci este n punctul de a trece ntr-o alt etap a

12

evoluiei psihologice, formarea primei schie a Eului. Compar imaginea memorat a propriului chip cu imaginea modificat de pata de pata de culoare de pe fa i constat c imaginea reflectat n oglind este alta dect ceea pe care o avea memorat. n momentul n care se recunoate cu pata sau murdria de pe fa ca fiind tot bebe, acelai bebe pe care-l indicase ieri i alatieri, atunci copilul se percepe ca o existen continu. Apoi, copilul va continua s foloseasc oglinda pentru studiul corpului. Care-i va lrgi aria de percepie a propriului corp. Imaginea corporal e fragmentat i va avea nevoie de experiena oglinzii pentru a se putea percepe i reprezenta ca un ntreg. Este momentul identificrii primare, cnd copilul se identific cu imaginea. Odat asumat propria imagine, copilul se va putea reprezenta pe sine ca un ntreg. De fapt, prin stadiul oglinzii, este introdus elementul psihosociologic al imaginii corporale, cnd corpul este privit i judecat. Cci a vorbi corpul nseamn a-l raporta la altul. Se poate vorbi mai bine de polarizare care, cum arat Vasile Pavelcu(31a, p 68), se manifest prin schimbarea contiinei, prin crearea i creterea distanei dintre subiect i obiect i detaarea progresiv a imaginii i semnificaiei i obiectul imaginii i semnificaiei. Stadiul oglinzii se refer nu numai la vrsta privirii i a descoperirii de sine, prin intermediul strlucitorului obiect care este oglinda, ci i la vrsta permanenei privirii n altul ca ntr-o oglind. Cert este c toate oglinzile ne tulbur profund fiindc imaginea pe care o ntlnim este departe de imaginea pe care o avem despre noi. Oglinda nu este nicidecum pasiv, reprezint pe ceilali care ne msoar i ne critic, intervin asupra noastr, reprezint norma. Iat de ce punctul lui Schilder (46, p 145) este deosebit de valoros: Durerea, zonele erogene, intervenia minii asupra corpului, intervenia altora asupra corpului nostru, interesul pe care-l poart alii asupra corpului nostru, acetia sunt civa factori importani care se impun n structura imaginii corporale. De aceea se poate spune c imaginea corporal nu este un fenomen static din punct de vedere psihologic, ea se elaboreaz, se structureaz printr-un contact permanent renoit cu lumea exterioar la care se adaug nu numai polarizarea, ci i depolarizarea manifest prin fuziunea subiectului cu obiectul (31a, p 68). Ambele realizndu-se, cum

13

arat Vasile Pavelcu, filogenetic i autogenetic, pe planul aciunii, planul pragmatic, i pe treapta superioar a gndirii, planul mintal, simbolic. Polarizarea i depolarizarea, realitii complementare ne fac s nelegem, subliniaz Vasile Pavelcu c subiectul se cunoate prin obiect i obiectul prin subiect. Imaginea corporal nu este o structur, ci o structurare care cunote schimbri continue i toate aceste schimbri sunt tributare micrii i actelor pe care pe care le efectum asupra lumii exterioare. Dar aa cum subliniaz Cull i Hardy (13, p 128) exist dou aspecte ale conceptului de imagine corporal: imaginea corporal a idealului individual i imaginea corporal actual. Cele dou aspecte au implicaii deosebite. n ajustarea psihologic, conflictul dintre ele poate fi surprins la adolesceni i aduli, pn la adolescen, puin, neputnd fi vorba de o analiz a imaginii corporale sub cele dou aspecte. Ce mai mare congruen ntre aceste dou aspecte traduce cea mai bun ajustare psihologic a individului. Lucrul acesta este uor de neles. Dac un individ este mic de statur, i are un ideal de imagine corespunztor staturii reale, putem vorbi de o perfect ajustare psihologic. Dar acelai individ poate s aib idealul de imagine corporal al unei persoane nalte. n acest caz individul este mai puin ajustat din punct de vedere psihologic, ca urmare a tririi lipsei reale. Urmrind s ajusteze impactul psihologic al lipsei trite ca atare, sensul imaginii corporale are s schimbe imaginea persoanei apte n imaginea persoanei inapte. n procesul de ajustare timpurie, imaginea corporal a persoanei apte, ca urmare a atitudinii noastre fa de aceast imagine, se va schimba n imaginea corporal a persoanei inapte, totii pentru o ajustare psihologic adecvat, imaginea corporal ideal trebuie s fac s corespund imaginii corporale actuale. Astfel, n esen, ajustarea psihologic este acceptarea imaginii corporale schimbate care este ntr-o mai mare armonie cu realitatea. Cele dou aspecte ale imaginii corporale sunt influenate, n primul rnd de cultur, prin modelele corporale pe care le ofer i pe care le propag mass-media. Idealul corporal ine de vrst i de cutur,aceasta din urm impunndu-se i mai mult bombardamentului informaional cruia i suntem supui. Michel Bernard (5, p 119) subliniind aceast idee spune c de cele mai multe ori societatea contribuie la ntrirea tabuurilor asupra corpului prin modelele culturale de corp ideal n lume, cutumele,

14

mijloacele de comunicare n mas( pres, radio, televiziune, cinema), pe scurt prin publicitate i propagand. Astfel se infeltreaz, se insinueaz n contiina tinerilor imaginea corpului femini ideal, sau corpului masculin ideal. Astfel corpul devine un obiect al judecii sociale, iar imaginea corporal este un fenomen social. Prin normele de dezvoltare, societatea promoveaz un ideal corporal i-l reclam. n Occident este privilegiat femeia slab, dei n Europa a persistat destul vreme standardul victorian a femeii modest obeze, particular n jurul snilor i umerilor. La musulmani este privilegiat femeia gras. Promovarea unui corp ideal i a unei imagini corporale dorite de societate se face destul de subversiv prin recomandarea normelor de ntreinere( practici culinare i igieice) i de prezentare( supravegheri estetice, machiaje, vestimentaie). mass-media

2.2 Influena factorilor socio-culturali n imaginea corporal Imaginea corporal este un construct clinic multidimensional reprezentnd n esen gndurile i sentimentele individului fa de apariia lui fizic. Referindu-se la relaia dintre corpul uman i mediul socio-cultural, Leder aduce n discuie felul n care corpul devine locul primar al construciei subiectivizate a lumii exterioare: corpul-trit ajut la constituirea acestei lumi ca experimentat. Noi nu putem nelege semnificaia i forma obiectelor fr referin la puterile corporale prin care le angajm-simurile, limbajul i dorinele noastre. Corpul trit nu este doar un lucru n lume, ci o cale prin care se constitue lumea( D. Leader, 1992:25, citat de S. Nettleton, J. Watson, 2005:10). Corpul devine astfel un mediator prin care intrm n contact cu lumea exterioar, o lume transfigurat de ctre simurile noastre i transformat n experien subiectiv. Experiena corpului uman este prin excelen o experien socializat, senzaiile i pulsiunile corporale fiind profund modelate de contextul social, economic i politic i de paternurile culturale. Relaia dintre corp, sine i societate constituie unul dintre aspectele eseniale abordate n cadrul interacionismului simbolic. Potrivit acestei paradigme, corpul, sinele

15

i societatea sunt interrelaionate n aa msur, nct distinciile dintre ele nu sunt doar permeabile i schimbtoare, ci de asemenea manipulate i configurate activ. ( D.D. Waskul, P. Vannini 2006:3). Abordnd problematica corpului prin prisma interacionalismului simbolic, Dennis D. Waskul i Philip Vannini prezint n primul capitol al lucrrii Body Embodiment , Symbolic Interaction and the Sociology of the Body, cinci modaliti distincte, dar complementare, prin care a fost conceptualizat corpul n sfera teoriilor interacioniste: corpul-oglind, corpul-dramaturgic, corpul-fenomenologic, corpul sociosemiotic i corpul narativ( D.D. Waskul, P. Vannini, 2006:4) Modelul corpului-oglind scoate n eviden rolul primordial al privirii n constituirea sinelui uman. n acest sens, constituirea imaginii corporale are loc ca urmare a unui proces de intuire, interpretare i internalizare a judecilor pe care noi ne nchipuim c cellat le face n legtur cu aspectul nostru corporal. Corpul este obligat s se conformeze unor norme standardizate, n aa fel nct s nu atrag dezaprobarea, oroarea, mila sau oricare alt sentiment care poate determina izolarea social. Corpul dramaturgic reprezint procesul prin care corpul uman este n permanen produs, reprodus, performat i prezentat printr-o serie de practici i ritualuri reglementate social. Mai mult dect a avea sau a fi un corp, oamenii fac n mod activ un corp, acest proces de construcie i prezentare a propriului corp contribuind la meninerea ordinii morale i culturale a societii( D.D Waskul, P. Vannini, 2006:6-7). Abordarea narativ asupra corpului aduce n prim-plan felul n care exprimarea corpului n limbaj contribuie la constituirea i/sau recuperarea subiectivitii umane. Analiznd corpul fenomenologic, Dennis D. Waskul i Philip Vannini identific dou direcii principale de conceptualizare a corpului n tradiia fenomenologic. Prima direcie este reprezentat de Merleau-Ponty, n viziunea cruia corpul este definit ca o prezen somatic, un mijloc de constituire a sinelui, a societii i a ordinii simbolice (D.D Waskul, P. Vannini 2006:9). A doua direcie, nscut sub influena lui Drew Leder, aduce n discie noiunea de corp absent. Dei experiena uman este fundamental ncorporat, corpul tinde s dispar din contiina imediat a individului, fenomen prezent cu predilecie n societile occidentale, caracterizate printr-un stil de via decorporalizat ( D. Leder 1990:3).

16

Corpul socio-semiotic reprezint corpul care, odat transformat n obiect al discursului, devine o surs de semnificaie i comunicare, fiind investit cu sensuri i valori simbolice(D.D Waskul, P. Vannini, 2006:11). Astfel spus, corpul poart n el nsi urme ale contextului social-cultural i politic n care este nserat. Pe plan mondial, studiile asupra imaginii corporale au primit o cretere a preocuprilor n ultimele decade n special datorit patologiei alimentaiei ntlnit cu prevalen la populaia feminin. Experimentele din ultimii ani au ajuns la concluzia c imaginea corporal este puternic influenat de mesajele mass-mediei i ntrite de relaiile interpersonale imediate, cunscut fiind faptul c imaginea de sine este proces de reflectare a mediului. Rolul de influen al mediei n socializarea standardelor de apariie fizic a persoanei i a expectaiilor este pus n lumin la nivelul adolescentelor, cele care prezint o rat mai nalt a disturbanei corporale, la vrsta cnd se compar cu actorii i celebritile din reviste i televiziune. Astfel ncheierile de cercetri din ultima perioad rezum trei repere socioculturale considerate ca avnd cea mai mare influen asupra corporalitii: contientizarea siluetei ideale, internalizarea siluetei ideale i perceperea presiunii de modificare a imaginii corporale n sens de suplee, din partea micromediului. Studiul realizat de ctre G. Cafri i J.K. Thompson(2005) cu ajutorul metodei mataanalitice surprinde cele dou procese cognitive, contientizarea i internalizarea idealului corporal n calitate de simpl cunoatere a existenei standardelor i respectiv ncorporare profund sau acceptarea valorilor induse n momentul n care idealul afecteaz atitudinile sau comportamentul personal. n alt context, L.J. Heinberg i colaboratorii(1995) au dezvoltat o scal bazat pe metoda analitic de explorare de factori pornind de la ideea c internalizarea este mult mai puternic legat de imaginea corporal spre deosebire de contientizare. Rezultatele analizei regresionale au relevat c toi factorii artai dein o corelaie statistic semnificativ nalt cu imaginea corporal. n condiiile unei ierarhizri, pe primele locuri se afl internalizarea, perceperea presiunii mediului i n final, contientizarea existenei unei subirimi standard. Prezena n plan major a constrngerii mediului este fireasc

17

deoarece mesajele promulgate de media sunt absorbite de ali ageni ai socializrii, n special prinii i partenerii care transmit i rentresc interaciunile sociale. i prejudiciile rasiale i etnice pot afecta imaginea corporal. Ar decurge, de aici, importana unei imagini corporale forte care nu permite influenarea i asimilarea mesajelor exterioare. Pe scurt, este important elasticitatea indivizilor n faa unor fore pervasive. Pe de alt parte, n cultura noastr bazat pe aparene este uor s nelegem absoria ubicuitii mesajelor culturale despre fizic i atractivitate fizic. Alte date ale studiului menionat au luat n calcul vrsta i etnicitatea care nu apar ca moderatori semnificativi statistici ai relaiei dintre dintre imaginea corporal i cei trei factori sociale redai, dar autorii susin posibilitatea ca variabile precum conformismul la mesajele mediei, atractivitatea imaginilor prezentate, masa corporal i susinerea reciproc s intermedieze efectul influenelor socio-culturale, n special presiunea mediului.

2.3 Distorsionarea imaginii corporale Imaginea corporal distorsionat se coreleaz cu predilecie cu deviana alimentar. n DSM III R vorbete de faptul c perturbarea imaginii corporale este regsit n modalitatea n care este experimentat greutatea corporal, dimensiunea sau conformaia persoanei. Oamenii cu aceste tulburri spun c se simt grai n timp ce ei sunt subponderali, sunt preocupai de dimensiunile corpului lor i, de regul , sunt nesatisfcui de un element al aspectului lor fizic. Dintre cele dou tulburri care au drept implicare influenele sociale n promovarea unei imagini corporale, anorexia i bulimia sunt caracterizate prin comportament alimentar aberant: limitare drastic auto-impus a dietei-anorexia i ingerare alimentar episodic, rapid i compulsiv urmat de uz de laxative ori exerciii n vederea prevenirii lurii n greutate. n continuare voi prezenta n ce constau aceste dou tulburri alimntare i cum se manifest la adolesceni.

18

n ceea ce privete anorexia nervoas, vrsta de debut se situeaz la sfritul pubertii avnd dou vrfuri, la 14 i la 18 ani. Anorexia este angajat n nencetata aciune de verificare, cntrire i de cutare a valorilor calorice a alimentelor. Numrul cazurile de anorexie n rndul brbailor erau mai rare, ns n prezent acestea se afl n progres. Un progres regular de anorexie nervoas este observat n toate rile occidentale n ultimul deceniu. Exist mai multe teorii, dar nici una nu poate explica n ntregime apariia unei tulburri de nutriie, cum este i anorexia nervoas. Sunt incriminai mai muli factori, care independent sau mpreun pot conduce la instalarea anorexiei. Primii factori enumerai ar fi cei biologici. Diversele tipuri de personalitate se presupune c sunt determinate genetic. Unele dintre acestea, cum ar fi tipul obsesiv-compulsiv, sunt mai vulnerabile la dezvoltarea unor tulburri de alimentaie. Cercetri recente sugereaz c existena nivelurilor crescute ale unor substane secretate la nivelul creierului predispun unii oameni la anxietate, perfecionism, gnduri i comportamente obsesiv-compulsive. Atunci cnd o astfel de persoan ncepe s se nfometeze sau din contr, s mnnce necontrolat, n mod incontient i modific nivelul acestor substane, ceea ce poate induce o stare de linite sau chiar euforie, nlturnd pentru o perioad de timp starea de anxietate sau depresie. Urmtorii factori care ar putea fi vinovai de apariia acestei tulburri alimentare sunt cei psihologici. Oamenii cu tulburri de alimentaie tind s fie perfecioniti. Ei au ateptri nerealiste de la propria persoan i de la cei din jur. n ciuda realizrilor personale ei se simt permanent vinovai i lipsii de valoare. Adolescenii anorexicii, firi perfecioniste, ncearc din rsputeri s mulumeasc pe toat lumea. Undeva, pe drum , ei uit c mult mai important dect s-i mulumeasc pe cei din jur este s fac fa schimbrilor din viaa lor de adolescent i s-i gestioneze responsabil independena nou ctigat. Slbirea excesiv la care se supun le d o senzaie de control asupra propriului corp i ncearc nc o dat s ctige aprobarea celor din jur. Numai c exagereaz i pierd tocmai ceea ce i doreau: controlul. Aceste persoane vd lucrurile numai la extreme, doar n alb sau negru, scpnd din vedere c mai exist i nuane gri. Dac gras este ru, iar slab este bine,

19

atunci mai slab este mai bine, iar cel mai slab este cel mai bine...iar pentru unii asta nseamn pragul casexiei, adic a scderii extreme n greutate. Unele persoane anorectice recurg la nfometare i alte astfel de practici din dorina de a-i ctiga controlul propriei viei, n viziunea lor. Dei au tria de a trece peste multe obstacole pentru a-i atinge scopul, n interior se simt slabi, nvini i plini de resentimente. Uneori aceti indivizi sunt n cutarea propriei identiti i ncearc s urmeze un model acceptat i admirat de societate. Ei caut permanent aprobare din partea celor din jur i se tem de critici. Factorii familiali contribuie i ei la apariia anorexiei. Unele din persoanele anorectice provin din familii care i-au sufocat cu grija fa de ei, n timp ce alii s-au simit n copilrie abandonai, nenelei i singuri. Prinii care pun un accent exagerat pe aspectul fizic contribuie n acest fel la instalarea tulburrilor. Acest tip de prini sunt uneori incapabili de o apropiere emoional fa de copii lor, pe care i critic excesiv sau din contr, i protejeaz excesiv sau au ateptri prea mari de la acetia. Copii ajung treptat s-i ascund ndoielile, temerile i imperfeciunile. Astfel unii vor ncerca -i rezolve problemele controlndu-i ntr-o manier improprie greutatea i alimentaia. Factori sociali au un rol foarte impotant n instalarea anorexiei deoarece trind ntr-o societate n care frumosul feminin i cel masculin sunt reprezentai de manechine anorexice ce umplu podiumurile prezentrilor de mod, ecranele i recramele din toat mass-media, este oarecum normal ca adolescenii s-i doreasc n secret s slbeasc ct de mult posibil. Revistele, televiziunea i filmele sunt doar trei exemple de mijloace ale massmedia care bombardeaz cu mesaj edespre avantajele de a fi slab. Nendoielnic, ntr-o societate predispus la ngrare, educaia n acest sens este absolut necesar, ns este foarte important modul n care sunt transmise aceste informaii. Mesajul este repetat n diverse forme, direct sau indirect: succesul, fericirea, puterea, popularitatea, admiraia, inteligena i reuita necesit frumusee fizic i n mod particular un corp ct mai suplu. Bulimia este i ea o boal grav. Ea const n nghiirea masiv aproape frenetic a unor cantiti mari de produse alimentare ntr-un mod secret i ntr-un timp scurt. Pentru a preveni creterea n greutate, ei i provoac apoi singuri vrsturi, folosesc

20

laxative sau diuretice, au perioade de restricii alimentare de tip anorexic sau fac exerciii fizice epuizante. Vina, depresia sau degustul de sine sunt asociate bulemiei. Factorii etiologici ai bulimiei mentale se suprapun n mare parte cu cei ai anorexiei mentale. n majoritatea cazurilor este vorba despre aceti factori: biologici, psihologici, familiali i socio-culturali. Cercul vicios al pacienilor cu bulimie mental este mai pronunat dect cel al pacienilor cu anorexie mental. Suplimentar scderii autorespectului i instabilitii afective apar schimbri psihice cum ar fi: oboseala, iritabilitatea i depresia ce conduc din nou la un abuz alimentar, ce induce de asemenea instabilitate afectiv. Majoritatea pacienilor nu au tulburri de personalitate dar exist unele la care anumite trsturi aparte pot fi identificate, n special de tip instabil-emoional. Mediul familial al bulimiei a fost mai puin conflictual i mai puin structurat. 2.4 Adolescenii i insatisfacia corporal Pubertatea i adolescena se caracterizeaz prin trecerea spre maturizare i integrarea n societatea adult, cu solicitrile ei sociale, familiale, profesionale, etc. ntreaga perioad a adolescenei este legat de schimbri de mare intensitate i cu efecte vizibile n nfiare, comportamente, i relaionare intern cu lumea exterioar, inclusiv prin creterea capacitii de integrare n specificul vieii sociale. N. Sillay( 1996) definete adolescena ca fiind o perioad de via care se situeaz ntre copilrie pe care o continu- i vrsta adult. Este perioada ingrat, marcat de transformri corporale i psihice. Denumirea de adolescen vine de la latinescul adolesco-ere care i pentru Platus, Tacitus i pentru Cicero ( Zisulescu 53, p 1) nseamn a crete, a cpta putere, a se maturiza. Stela Teodorescu ( 52 a, p 352) precizeaz, c prin adolescen se va denumi vrsta de tranzaie de la copilrie timpurie la tineree ( 11/12-17/18 ani). Zisulescu ( 53 p 4) arat c n definirea adolescenei trebuie s se in seama de trei criterii. Primul criteriu este cel biologic care arat transformrile importante ale

21

organismului precum i cu apariia maturizrii sexuale. Urmtoriul criteriu este cel psihologic care arat ce transformri au loc n ceea ce privesc procesele psihice. n final, criteriul social arat cum se face integrarea n valorile sociale, contiina aparteneei la colectivul din care face parte, iar spiritul su de independen este n continu dezvoltare. Autorul de mai sus consider c din punct de vedere psihologic i psihosociologic adolescentul are urmtoare caracteristici: dezvoltarea contiinei de sine, afirmarea propriei personaliti, integrarea treptat n valorile vieii. Imaginea corporal, dup cum arat T. Prun, este o parte component a contiinei de sine. Contiina de sine nseamn, pe de-o parte, raportarea la sine, la propriile triri, la propriul corp, iar pe de alt parte confruntarea cu lumea n mijlocul creia adolescentul triete. n perioada adolescenei are loc maturizarea fizic, intelectual, maturizarea emoional, stabilirea unei identiti personale. Una dintre problemele care se pune n perioada adolescenei este aceea a importanei modificrilor corporale i de ajustare a relaiilor cu propriul corp, criteriu esenial n dezvoltarea personalitii. Pentru a fi acceptat n grup, adolescentul nu trebuie s difere prea mult de ceilali din punct de vedere fizic, pentru a nu deveni obiect de batjocor. De aceea preocuparea pentru aspectul fizic poate deveni dominant. Formarea imaginii corporale cuprinde n ea dou aspecte: perceperea corpului i conceptul care se formeaz. n primul caz este vorba de integrarea diferitelor percepii care privesc corpul su, n timp ce al doilea cuprinde procesele psihologice de interiorizare. Revizuirea schemei corporale la adolesceni este necesar datorit rapiditii cu care se petrec transformrile n acea perioad i care poate crea o stare de preocupare obsesiv i anxietate fa de ideea de a nu fi normal, de a nu fi ca ceilali. Tulburarea imaginii corporale se poate manifesta prin angoas, depresie, grij excesiv pentru aspectul fizic i chiar prin importante tulburri de comportament. Erikson remarc faptul c trstura principal a adolescentului este cutarea rennoit a identitii sale. Imaginea de sine a adolescentului depinde de ceilali. El caut popularitate i se teme de obstracizare. Prul su, corpul su, gusturile sale muzicale sunt conforme standardelor

22

grupului su. Adolescentul rareori sfideaz obiceiurile vrstei sale. Imaginea de sine i simul identitii la adolescent nu sunt destul de ferme pentru a rezista. Tnrul care are o imagine de sine ntrziat este nefericit printre cei de vrsta sa. Tnrul se poate chinui din cauza creterii recente a brbii sale sau din cauza constituiei sale slabe i a bicepsilor nedezvoltai. Sora sa poate zbovi cu o privire plin de regret asupra reclamelor pentru furou cu sutien. Cutarea identitii este dezvluit de modul n care un adolescent ncearc diferite mti. Mai nti el adopt un mod de a vorbi, apoi altul, un stil de ai aranja prul i apoi altul. El imit un erou, apoi pe altul. ntr-un studiu realizat n 2006, Beatrice Balgiu arta influena mass-media asupra imaginii corporale n cazul adolescenilor aflai la vrsta cnd se compar cu actorii i celebritile din reviste i de la televizor. Constantin Romanescu, ntr-un studiu fcut pe un lot de adolesceni i adolescente, gsete cteva cazuri cu traducere somatic a complexului balbism. Schachter arat c problema acceptrii sau refuzului corporalitii nostre se pune ntotdeauna ca o veritabil dram existenial. Aa se i explic adnca suferin moral a celor care posed complexul ureniei i dorinele lor de a fi supui interveniilor chirurgicale atunci cnd ajung n faza delirant. Este foarte clar rolul pe care l joac pe care l joac grupul n adncirea complexului, prin atitudinea sa ironic, scietoare, de ndeprtare a celor ce au desinofii i aceasta fiindc grupul are o imagine despre sine care nu sufer imperfeciunea. Un alt element nou care intervine n imaginea corporal a idealului adolescentului se refer la vestimentaie. Vestimentele pot schimba, i schimb complet imaginea corporal. Elementele comune de vestimentaie pun n discuie una dintre funciile vestimentaiei analizate de Schilder (46, p 221), i anume: vestimentele folosesc la identificarea cu alii, prin ele noi devenim ca alii. Iar n adolescen regula grupului privind nu numai vestimentaia dar i limbajul, gesturile, cum arat i St. Zisulescu ( 53, p61) au puterea de lege. A fi la fel cu alii, devenind ca alii, crete securitatea adolescentului, el simindu-se protejat, avnd sentimentul confortului,egalitii i a libertii

23

K. Presnell i colaboratorii n 2004, demonstreaz ntr-un studiu c bieii sunt la fel de afectai de imaginile frumuseii de astzi din media scris, electronic i audiovizual. Dorina de schimbare a formei i greutii corporale este comun ambelor genuri, susin cercettorii Ricciardelli i McCabe ntr-un studiu realizat n 2001. Astfel, fetele doresc un corp nalt, suplu, ale crui linii mult curbate s ias n eviden, iar bieii doresc un corp slab i musculos. Totui, nfiarea nlimii i supleii modelelor expuse de pres este de neatins pentru cei mai muli adolesceni. Specialitii ajung la concluzia c discrepana dintre dimensiunile corpului actual i ale celui ideal crete insatisfacia corporal vzut ca evaluare subiectiv negativ a ntregului corp sau a prilor din corp. Adolescenii sunt cei mai vulnerabili la influenele mass-media, deoarece sunt n etapa n care concentrarea pe sine, receptarea i analiza evalurii din partea celorlali este mare. Aa cum arat, Margareta Modrea, adolescenii sunt intens subsumai socializrii, i imaginea de sine, i implicit cea corporal, se dezvolt prin interiorizarea opiniilor celor din jur cu privire la sine odat cu multiplicarea statusurilor i rolurilor sociale. De pild, fetele adolescente sunt n permanent cutare de informaii exterioare pentru a-i forma i completa identitatea de sine. Factorii de micromediu sunt eseniali n formarea imaginii corporale i ei sunt sub impactul media. Mesajele promulgate de media sunt absorbite de priii i prietenii din jurul adolescenilor care se afl n postura de ageni ai socializrii ce transmit i rentresc aciunile sociale.

24

Capitolul III Mass- media

3.1 Mass-media i imaginea corporal Mass-media, sub toate formele ei, scris, audio-vizual sau electronic exercit o influen puternic asupra imaginii corporale n cazul adolescenilor, cea mai influenabil categorie. Cercetrile demonstreaz c influenele mass-media sunt un predictor semnificativ al insatisfaciei asupra corpului, mediat de internalizarea idealului corporal la adolesceni. Observarea modelelor din media genereaz o discrepan ntre propia imagine i percepia asupra corpului ideal. Cteva teorii i modele au fost sugerate pentru a explica evoluia i persistena insatisfaciei corporale. Cea mai susinut empiric explicaie deriv din modelele socioculturale care identific presiunile sociale precum media, familia i prietenii. Cea mai puternic presiune socio-cultural care afecteaz insatisfacia corporal este mass-media. Mass-media exercit o influen semnificativ pentru construirea sensurilor n viaa de zi cu zi a persoanelor de toate vrstele. Pentru a releva impactul mediatic asupra imaginii corporale a adolescenilor poate fi amintit urmtorul studiu fcut de Leti i colaboratorii n 2002: n cazul grupurilor de biei din colegiu, s-a demonstrat c dup expunerea la reclamele cu brbai musculoi, a aprut o discrepan nalt ntre modelul perceput de muscularitate i nivelul de muscularitate dorit. Studiile experimentale au artat c o singur expunere la modelele masculine atletice practicante de fitness poate produce insatisfacia corporal n cazul bieilor, iar vizionarea timp de 30 de minute pe zi aprogramelor TV si a reclamelor poate altera percepia adolescenilor asupra propiilor forme corporale ( D. Agliata, S. Tantleff-Dunn, 2004). Dei este dificil pentru adolesceni s se detaeze de aceste figuri atractive portretizante n toate tipurle de media, cel mai important lucru este producerea nelegerii potenialitilor proprii i a nivelurilor care pot fi atinse; cu alte cuvinte, ce form

25

corporal este de atins i diferena fa de cele care nu pot fi realizate, toate acestea n ordinea evitrii unei imagini corporale deficitare. Se consider c principiul pe care se bazeaz succesul mass-media n evidenierea persoanelor atractive i impunerea lor ca modele se bazeaz pe faptul c portretizarea modelelor supraatractive n reviste de mode, TV, filme formeaz urmtorul mesaj: suplu. Media scris ncurajeaz fetele s-i formeze un corp suplu prin diet iar bieii -i construiasc corpul prin exerciii. Astfel de expunere inspir procesele sociale de compararea care n mod tipic au efecte negative n autoevaluare. Pentru a se nelege pn unde ajunge influena media asupra indivizilor, se d exemplu un studiu asupra impactului mediatic n cultura indian n care oamenii obinuii i consum de multe ori ultimii bani dar sunt satisfcui s vad filmele i actorii ndrgii; studiul relev c actorii sunt venerai ca zei i oamenii din sudul Indiei chiar le ridic locuri de venerare unor astfel de persoane idealizate. Date recente, aduse de S. Sani i N. Goyal n 2008, reieite din investigaia unor adolesceni de 15-19 ani, arat relaia pozitiv ntre prezentrile mediatice ale tinerilor actori/actrie i internalizarea corporalitii ideale i intensificarea corporal pentru subiecii analizai. Prin urmare, media constituie un mecanism puternic n dezvoltarea unei imagini asupra idealului corporal care prin comparaie cu propria corporalitate poate duce la insatisfacia corporal. n privina fetelor, studiul arat c acestea sunt angajate n frecvente comparaii sociale i, n general i propun inte superioare, unele greu de atins care le fac s experimenteze insatisfacia corporal i posibile angajri n tulburri de alimentaie, gen bulimie i anorexie. Att bieiii, ct i fetele apreciaz serialele i filmele comerciale n care vedetele sunt frumoase, blonde, suple, puternice i n form bun. Pare s fie o desctuare a dorinelor ancestrale. n fond mass-media mizeaz pe preferinele universale ale individului, ntlnite n orice tip de cultur. n lumea n care trim, nainte de a fi acceptat i de a avea succes trebuie s fi atractiv i

26

De asemenea, nu s-au obinut diferene de gen n internalizarea standardului corporal, att bieii, ct i fetele internalizeaz n mod egal idealul de corporalitate i i compar corpul cu al altuia. Analizele de regresie fcute n cadrul studiului au n final urmtoarea concluzie: presa este un predictor semnificativ al insatisfaciei corporale din cauza inducerii sugestive pe care o realizeaz i n al doilea rnd din cauza internalizrii n etapa urmtoare, de ctre adolesceni, standardelor corporale. 3.2 Mass-media i standardele frumuseii Mass-media promoveaz i reflect standardele actuale ale culturii populare n ceea ce privete modelele de feminitate i masculinitate ideal. ncepnd cu anii 1950, trupul femeii ideale a devenit tot mai slab, subire, chiar anorexic, femeia ocupnd mai puin spaiu simbolic n timp ce idealul de corp brbtesc s-a mrit n volum, brbatul devenind mai agresiv, cu mas muscular bine dezvoltat, dominant. Nu exist nimic natural n imaginile despre masculinitatea i feminitatea ideal. Schimbarea lor reflect schimbri n minile oamenilor i contextul istoric. Schimbrile n idealul de masculinitate ncepnd cu anii 60 au aprut pe fondul rspunsului la micrile sociale percepute ca ameninri la ordinea social i relaiile de putere existente. Aceste idealuri sunt complet nerealiste deoarece ignor diversitatea corpurilor umane din realitate i exercit presiuni n special asupra tinerilor de a se angaja n diferite comportamente uneori chiar periculoase pentru sntatea lor. Incidena cazurilor de anorexie nervoas la fete ntre 10 i 19 ani a mers n paralel cu schimbrile n mod . Idealul supleii a precedat perioadei n care rata anorexiei a fost cea mai mare, aceasta fiind una dintre bolile psihice cu o rat a mortalitii foarte ridicat. n rndul bieilor mania muchilor i presiunea pentru a deveni agresiv, dur, insensibil sunt foarte puternice. Motivul pentru care muli dintre ei se angajeaz n acte violente este pentru a compensa faptul c nu arat duri, musculoi, puternici i a ctiga astfel respectul celorlali. Cultul romnesc actual pentru femei filiforme i brbai plini de muchi i puternici contribuie la mrirea discrepanei dintre sexe i la perpetuarea inegalitilor.

27

Standardul pentru nfiarea femeilor este mult mai ridicat dect cel pentru brbai. Dac bieii arat bine oricum, nfiarea unei femei nu este nicidat satisfctoare. Modelul occidental de femeie foarte slab, cu trsturi regulate, artificial a nlocuit aproape complet i n Romnia imaginea femeilor reale. Acest lucru este evident n publicaiile pentru femei i n majoritatea reclamelor la care sunt expui zilnic adolesceni. Mesajul constant al mass-media este c, indiferent de modul n care arat ntotdeauna fata, biatul/ produsul se poate mbunti cu cosmetice, articole vestimentare i/ sau chirurgie plastic. Fiecare prticic din corpul unui adolescent de la vrful firelor de pr pn la unghiile de la degetele picioarelor este o int pentru companiile de cosmetice i un potenial de anxietate pentru adolesceni i chiar pentru aduli. Indiferentde cum arat cei mai muli adolesceni, ei sunt nemulumii de aspectul lor pe care ncearc constant s il repare apelnd la diferite produse i petrecnd timp ndelungat n faa oglinzii. Accentul obsesiv pe imaginea corporal deturneaz muli adolesceni de la alte lucruri care sunt mult mai importante pe termen lung: studiu academic, implicare n comunicare, sport. Zi de zi, adolescenii sunt invadai n mod constant de imagini ale manechinelor extrem de slabe, cu anumite proporii care posed aceleai caracteristici fizice, i care sunt considerate ca fiind frumoase. La fel media abund si cu imagini cu brbai bine, cu mini i piept musculos, cu anmii centrimetri la bicepi i tricepi. Toate aceste imagini nu fac dect s transmit mesaje adolescenilor faptul c ei ar trebui s arate la fel pentru a fi considerai atractivi/ atractive. Astfel, muli adolesceni ajung s se simt prost n propriul corp. Actualmente, tot mai muli psihologi i psihiatri din ntreaga lume i declar ngrijorarea n legtur cu influena nociv pe care o are mass-media asupra imaginii corporale, n special printre tineri. Se consider necesar adoptarea unor politici editoriale care s limiteze promovarea tipului de corp subponderal i prezentarea tulburrilor de alimentaie ca un fapt pozitiv i obinuit. De asemenea ei recomand ca media s promoveze o diversitate mai larg de tipuri corporale, ajutnd astfel adolescenii s aib atitudini i triri pozitive n raport cu aspectul lor corporal.

28

Mai mult dect att, Asociaia Psihiatrilor din Marea Britanie, de exemplu, consider c este nevoie s fie introdus un simbol care s se aplice pe toate paginile prelucrate digital pentru a face modelul s se apropie de perfeciune. De fapt, aceti psihiatri susin c tot mai multe cercetri evideniaz faptul c tandemul periculos dintre fotografiile aranjate plus coninutul nu tocmai bun al multor publicaii pe de-o parte, i personalitatea nc incomplet dezvoltat a adolescenilor, pe de alt parte, condece deseori la apariia unor grave tulburri ale comportamentului alimentar, cum ar fi anorexia nervoas sau bulimia. Idealul actual n form de clepsidr, filiform, pentru femei este negativ din punct de vedere evoluionist. Femeile care pierd 10-15% din grsimea normal a corpului pot deveni adesea sterile, iar tulburrile de alimentaie i dietele obsesive prezint riscuri semnificative n sntate. Noul standard estetic, imposibil de atins, pentru c nu este realist, inoculeaz treptat senzaia c o persoan cu defecte nu este suficient de bun, nu va avea niciodat pielea perfect, prul strlucitor i corpul fr nici un fel de cute. Influenate de aceast estetic a frumosului, care le domin existena, fetele de liceu tiu deja ce operaii estetice vor s i fac: viseaz la implanturi de sni, liposucii sau mrirea buzelor. La doar 16 ani, cnd corpul lor nici nu este nc format, ei in diete chinuitoare i au probleme cu respectul de sine, deoarece modelele promovate de mass media sunt generatoare de complexe de inferioritate. Iar lipsa unui aspect fizic perfect duce la scderea ncrederii n sine. Majoritatea tinerelor cred c cel mai important lucru este s aib un corp perfect iar standardul lor de frumusee este cel impus de celebritile pe care le invidiaz Exist puine ndoieli c media ajunge la publicul ei. Revistele, probabil mai mult dect orice alt form a mass-media, a fost criticat pentru c a promovat modelul nerealist i periculos a idealului slab ( Wolf, 1993) De exemplu, 83% dintre adolescente au raportat c petrec n medie 4, 5 ore pe sptmn citind reviste din plcere la coal ( Levine & Smolak, 1996 ), i Levine, Smolak, i Hayden ( 1994) au gsit c 70% din adolescentele care citesc reviste aproape n mod regulat garanteaz c ele ofer informaii importante despre frumusee i fitnes.

29

Cercetrile au indicat convingtor c idealul de femeie slab este promovat de reviste, reviste specifice adolescentelor i femeilor adulte ( Cusumano& Thompson, 1997; Nemeroff, Stein. Diehl, & Smilack, Levine & Smolack, 1996). De exemplu, n studiul fcut de soii Nichter ( 1991), susineau c idealul corpului feminin se afl n revistele de mod destinate adolescentelor. Acest ideal al adolescentelor a fost descris n cinci minute ca fiind o slb, nalt, cu prul blond i ochii albatri. Televiziunea poate fi de asemenea o influen puternic: acas, televizorul st deschis n medie de 7 ore pe zi ( Harris, 1994), i idealul nerealist gsit n reviste sau media scris poate fi gsit i la emisiunile TV. Marea majoritate a femeilor din televiziune sunt mult mai slabe dect majoritatea femeilor americane, i mai puin de 10% sunt femeilor supraponderale care apar la televizor ( Gonzalez- Lavin & Smolak, 1995; Heinberg, 1996) . Acest trend este mai specific programelor de televiziune mai plcut de adolescente i femei tinere. Gonzalez-Lavin i Smolak ( 1995) a demonstrat c fetele de la coal cu vrsta mijlocie apreciaz mai mult femeile din televiziune care sunt slabe dect femeile obinuite. n numrul recent al revistei Psychology Today, un studiu a indicat semnificaia impactului mass-media n promovarea unei culturi a idealului slab i frumos, cel puin pentru femei. 3,452 de femei au rspuns,unde 23% au indicat c celebritile din filme i televiziune le influenau imaginea corporal atunci cnd erau tinere, i 22% au susinut c manechinele din revitele de mod le-au influenat imaginea corporal ( Garner, 1997). n contrast, doar 13% din medie au raportat influena celebritilor din filme i televiziune i 6% influena manechilelor din revistele de mod.

3.3 Efectele expunerii la mass-media Occidentul bombardeaz constant femeile cu mesajul c ce e slab e bun i ce e supraponderal e ru. n Europa idealul feminin de frumusee este astfel definit: tnr, nalt, subire, i cu bust frumos ( Levine & Smolak, 2004) . Modelele care dispun de aceste trsturi sunt prezente mereu n mass-media i prin urmare au devenit criteriul

30

dup care ne judecm propriul corp i ncrederea n sine. n ultimii ani acest ideal de frumusee corporal s-a modificat. De exemplu n 1992 Wiseman a gsit o scdere asupra dimensiunilor corporale ale femeilor care apar n revistele playboy i la concursurile de miss dintre anii 1978-1988. n plus Goldfein n 1994 a constatat c n anii 80 acest ideal de frumusee feminin a sczut n greutate cu 8%, n timp ce 1990 a sczut i mai tare i erau mai slabe dect 95% din populaie. Cercetarea a artat c 90% dintre fetie cu vrste cuprinse ntre 3-11 ani se joac s-au au cel puin o ppu barbi, n timp ce 1 dintre 100.000 de femei i-ar dori s aib aceste proporii n realitate, aceast imagine corporal fiind idealizat de ctre mass-media i societate ( Smolak, 2004) . Aceast imagine corporal ideal care a fost promovat de mass-media este adesea privit de adolecente i de ctre femei ca fiind ultimul rcnet i dorina lor de a atinge acest ideal a avut multe consecine negative pe mai multe planuri ale vieii lor personale. n 1999 Field, Cheung i Wolf au descoperit c majoritatea adolecentelor sunt nemulumite de greutatea i formele corporale. Aceast nemuumire s-a descoperit c este strns legat de frecventa citire a revistelor de mod. 69% dintre persoanele care rsfoiesc frecvent reviste de mod au fost nesatisfcute de aspectul lor fizic. Chiar dintre adolescenii care nu se uit chiar frecvent pe revistele de mod, 60% dintre acetia s-au simit influenai de modelele vzute n reviste. Citirea frecvent a revistelor de mod a avut i efecte pozitive asociate cu nceperea unor diete de pierdere n greutate sau mbuntirea formelor fizice ( Field i alii, 1999) . Harrison i Cantor n 1997 au examinat relaia dintre expunerea la massmedia i regimul alimentar dezordonat ale adolescentelor. Ei au ajuns la concluzia c mass-media c adolescentele au un regim alimentar dezordonat sistematic i mai ales nemulumire fa de aspectul fizic. n 1994 Stice, Schupak i Stein au gsit n cercetarea lor c tinerele influenate de mass-media i ali factori socio-culturali au insatisfacii n ceea ce privete aspectul fizic. Pentru asta ei le-au artat imagini din reviste cu modele foarte slabe, modele de vrst medie sau simple femei. Grupul care a vzut modele foarte slabe au artat o mare suferin afectiv i nemulumire fizic. Mai multe femei i mai muli brbai au o imagine mental deja format asupra idealului de frumusee att pentru sexul lor ct i pentru sexul opus. Gnduri, emoii i

31

evaluri sunt evocate de felul cum ne percepem imaginea corporal n comparaie cu imaginea ideal. Putem conclziona, deci, c idealul femini de frumusee se bazeaz pe imaginile dominante din societate. Aceast comparaie ntre imaginea mass-media i imaginea proprie conduce la un proces ciclic i destructiv din cauza focalizrii ateniei pe micile imperfeciuni, acestea din urm conducnd la nemulumiri fa de aspectul fizic ( Levine & Smolak) . De multe ori s-a spus c frecventa expunere la imaginile unui corp perfect din mass-media au un impact negativ asupra imaginii corporale a adolescenilor. Oricum studiile experimentale care au artat c expunerea femeilor slabe n mass-media au cauzat insatisfacii corporale, de multe ori au artat rezultate contradictorii i confuze. Alte studii au artat c expunerea n mass-media nu a avut efecte directe asupra imaginii corporale la femei, n timp ce alte studii au aratat c perfeciunea comparat cu imperfeciunea corporal au dus la la insatisfacii fizice i scderea imaginii de sine la femeile. Alt studiu a artat c femeile mai n vrst comparate cu femeile slabe au avut insatisfacii corporale mai mari dect atunci cnd au fost comparate cu femeile mai pline. Un alt studiu a artat c pn i tinerele femei care au vzut n reclamele televisate idealuri de frumusee s-au subestimat n comparaie cu cele care au vzut reclame dar care nu conin imagini cu femei perfecte. Femeile sunt mai predispuse dect brbaii s se descrie ca fiind plinue, c trebuie s slbeasc i s in diete mai des. Dietele au devenit din ce n ce mai comune, mai ales n rndul femeilor. Femeile supraponderale sunt mai uor de neles cnd vine vorba de slbit dect brbaii care vor s slbeasc care vor s arate mai bine. Un procent de 24% dintre femeile obeze au afirmat faptul c ar fi dispuse s ncerce orice diet, n timp ce doar 9% dintre brbai ar ncerca acest lucru. Acest lucru arat c genul reprezint un factor extrem de important cnd vine vorba de complexele legate de aspectul fizic. O privire de ansamblu mai clar asupra efectelor rezultate din urma promovrii idealului de frumusee n mass-media a reieit din studii experimentale care au investigat aceste impacte diferite. Aceste studii sugereaz faptul c imaginea corporal promovat

32

de mass-media nu are aceleai impact la toate femeile. Anumite grupuri de femei pot fi mai vulnerabile dect altele. Un studiu care a comparat femeile cu un regim alimentar dezordonat cu cele cu un regim alimentar ordonat a artat c primul grup a fost mult mai susceptibil la efectele negative ale expunerii n mass media. De asemenea femeile s-au atat mult mai vulnerabile n faa acelor femei considerate ideale de diferite vrste. n 1995 Shau a descoperit c adolescenii auartat o mai mare insatisfacie corporal dup ce au vzut imagini cu manechine n comparaie cu femeile adulte. Adolescenii cei mai vulnerabili sunt cei predispui la ngrare i la bulimie. Cu toate acestea, aceti factori nu au contribuit i la creterea vulnerabilitii adulilor. Un alt studiu a indicat c fetele de culoare alb au fost mult mai complexate de aceste imagini ale idealului de frumusee dect fetele de origine afro-american sau latin. 1.5 Efectele genului asupra imaginii corporale Muli indivizi i fac griji n privina aspectului fizic. Aceste griji au legtur cu imaginea de sine negativ care duc la comportamente nesntoase,cum ar fi o mulime de exerciii extenuante care nu fac dect s mreasc probabilitatea dezvoltrii unei imagini de sine negativ (Ricciardelli & McCabe, 2004). maginile de sine negative sunt definite ca un mod de a gndi i de a simi despre aspectul fizic care influeneaz negativ stima de sine a unei persoane, stima asupra aspectului fizic, imagine corporal ( Barlett, Harris, Smith, & Bonds-Raacke, 2005, p.877). Aceast definiie, incorporeaz aceste trei aspecte care s-au artat a fi strns legate de imaginea de sine negativ. Prima este stima de sine definit ca o supraapreciere a sinelui ( Rosenberg, 1965). A doua este imaginea corporal definit ca modul n care o persoan se percepe ( Baranowski, Jorga, Djordjevic, Marinkovic, & Hetherington, 2003). A treia este stima asupra aspectului fizic definit ca modul n care cineva se simte n propiul su corp( Franzoi& Herzog, 186). Stima aspectului fizic difer de imaginea corporal prin faptul c sunt diferite n ceea ce privesc gndurile i tririle. Tririle arat modul n care o persoan se simte n propriul su corp, n timp ce gndurile arat ce percepii au despre propriul su corp. Mai

33

mult dect att, stima asupra aspectului fizic i imaginea corporal difer de stima de sine, prin faptul c acestea se focalizeaz asupra corpului. Chiar dac stima de sine poate fi afectat de evaluarea corpului, aceast presupunere este mai mult general. Cercetrile au artat c aceste trei aspecte, imaginea corporal i stima asupra aspectului fizic sunt strns legate cu stima de sine (Barlett i alii, 2005). Aceast cercetare a mai artat c imaginea corporal i stima asupra aspectului fizic nu au nici o legtur una cu cealalt, oricum, aceasta putnd fi o funcie a msurilor folosite pentru a stabili aceste diferene ntre ele. La polul opus se afl o alt cercetare care a gsit o relaie pozitiv ntre imaginea corporal i stima asupra aspectului fizicDuggan & McCreary, 2004; Muris, Meesters, van de Blom, & Mayer, 2005). Punctul predominant al cercetrii dintre imaginea de sine negativ i mass media a fost pus pe femeie. Aceast cercetare a artat c femeile care au fost expuse imaginea slab ideal creat de mass-media,au suferit o scdere a stimei de sine ( Smith, 2000), a imaginii corporale ( Hargreaves & Tiggeman, 2009) i a stimei asupra aspectului fizic ( Ogden & Mundray, 1996), n comparaie cu acele femei care nu au fost expuse la aceleai imagini ideale slabe. Un studiu corelaional a artat c imaginea de sine negativ atins dup vederea modelelor slabe a fost strns legat de factori comportamentali negativi, cum ar fi alimentaia dezordonat ( Stice, Schupak- Neuberg, Shaw, & Stein, 1994). Teoria obiectivizrii ( Fredrickson & Roberts, 1997) susine faptul c femeile dup ce vd aceste modele slabe cu siguran vor avea o imagine de sine negativ. Aceste efecte se produc deoarece femeile sunt informate cu transformrile pe care le sufer aceste femei slabe i cu faptul c ele sunt evaluate doar pe seama aspectului fizic. De exemplu, cnd o femeie este pus fa n fa cu un model slab respectiva femeie va simi ruine i anxietate deoarece ea nu arat la fel ( Fredrickson & Roberts, 1997). n ultimul timp s-a artat un interes deosebit asupra imaginii de sine negative la brbai. Clasamentul prezent n SUA, pune mare accent asupra masei musculare la brbai care este reprezentat n mai multe feluri. Leit, Gray i Pope n 2001 au artat msurile musculare cerute de reviste ca Playgirl, de-a lungul a trei decenii gsindu-se faptul c modelele masculine au crescut constant n ceea ce privete masa muscular.

34

n plus Pope, Olivardia, Gruber i Borowiecki n 1999 au artat c aciunile moderne care includ ca modele brbai au crescut substanial n ultimul timp. Ca urmare cercetarea a artat c brbaii care simt presiune din partea mass-mediei n ceea ce privete masa muscular au avut o scdere a stimei de sine (Muris, Meesters, van de Blom, & Mayer, 2005), a imaginii corporale ( Agliata & Tantleff-Dunn, 2004) i a stimei asupra aspectului fizic ( Barlett i alii n 2005). Presiunea din partea mass-mediei poate fi artat, fie prin artarea unor modele cu o mas muscular foarte mare sau fie prin ntrebri de genul dac au simit influen din partea mass-mediei pentru ai mri masa muscular sau pentru a pierde n greutate. Aceste imagini ideale au fost prezentate de multiple formate mass-media incluznd revistele( Grogan, Williams, & Connor, 1996; Hausenblas, Janelle, Gardner, & Conner, 1996; Murnen, Smolak, Mills, & Good, 2003)), televiziune( Agliata& Tantleff-Dunn, 2004)) i modele n aciune ( Barlett i alii, 2005). Cercetarea a artat c aceste gnduri i triri negative obinute n urma presiunii din partea mass-media sunt strns legate de multe comportamente negative care mai trziu pot duce la probleme de sntate sau chiar la moarte. Aceste comportamente negative includ folosirea steroizilor ( Blovin& Goldfield, 1995), a suplimentelor alimentare ( McCabe & Ricciardelli, 2003) i cresc posibilitatea dezvoltrii unui regim alimentar dezordonat conducnd astfel la boli cum este bulimia i anorexia nervoas ( Botta, 2003). n ciuda aceste cercetri care a artat c brbaii au o stim de sine mai sczut, n urma vederii unor modele cu masa muscular mare, o alt cercetare a artat c presiunea din partea mass-mediei nu a influenat chiar imaginea de sine negativ a fiecrui brbat ( McCabe & Ricciardelli, 2003; Ricciardelli, McCabe & Banfield, 2000). Barlett i alii n 2005 au artat c dup manipularea acestor modele cu mas muscular mare, unii brbai au suferit o scdere a stimei asupra aspectului fizic dar nu i o scdere a stimei de sine sau a imaginii corporale. Kalotner n 1997 a artat c brbaii, care au vzut imagini din reviste cu modele masculine, nu difer de ceilali brbai care au vzut imagini din reviste pentru aduli( nu modele), pe criterii ale imaginii corporale i ale stimei asupra aspectului fizic. McCabe i Ricciardelli n 2003 a gsit faptul c presiunea din partea mass-mediei a fost corelat

35

negativ cu strategiile de cretere a masei musculare sugernd faptul c numrul orelor petrecute n faa mijloacelor mass-media nu i-au determinat pe biei s-i doreasc s-i dezvolte masa muscular. De aceea inconsecvenele privind efectele raportate de presiunea din mass-media asupra imaginii corporale la brbai exist i n literatur, aceste griji trebuind s dispar.

36