Andrei Plesu - Jurnalul de La Tescani

jurnalul de la tescani
1993
humanitas
Pagina de titlu
Andrei Pleu s
Pagina 1 din 81
TEXT
equivalences humanitas 2001
Inapoi
Intregul ecran
Inchide
Ieire s
humanitas
original edition: Donca Teodorescu (ed.) Andrei Plesu Jurnalul de la Tescani
(graphics: Mai multe desene din caietele lui horia bernea)
Pagina de titlu
humanitas Bucureti 1993 [ex libris] s c 1993 humanitas (Bucharest, Romania) [isbn 973-28-0426-2] present edition: Adrian Rezus (ed.) c 2001 Andrei Plesu & humanitas [text] A c 2001 equivalences [pdfL TEX pdfscreen] c 2001 humanitas Humanitas [logo] typeset by romanianTEX c 19942001 Adrian Rezus printed in the netherlands September 23, 2001
Pagina 2 din 81 Inapoi
Intregul ecran
Inchide
Ieire s
quivalences e
humanitas
Pagina de titlu
Andrei Pleu s Jurnalul de la Tescani 2001
Intregul ecran
Inchide
Ieire s
humanitas
Pagina de titlu
Pagina 4 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide
Ieire s
a dori s te plimbi pe o pajite a, fr a clca nici a s norit a a a

o oare. E utopia exangu a celor care folosesc prea des a cuv ntul spirit.
humanitas
Pagina de titlu
cr peisaj, sur le vif. Unii, rapizi, nd n ntreprinztori, cu a aerul de a exercita fr emotie un meteug bine stp aa s s a nit. Altii, cut a nd motivul, privind ndelung, cu capul lsat a ntr-o parte i cu ochii str s mtati, pomul sau pajitea din s fat: putin afectati, umbl printre lucruri ca nite spea nd s cialiti ai vzului, capabili s identice tabloul imens a a n sitatea oricrei priveliti. Altii, concentrati, asudati, aba s sorbiti ntr-o trans ritmic, lacom s surprind palpitul a a a a a unui loc. Toti din ce ce mai inactuali: singurii oameni n ai spiritului care mai muncesc, azi, natur i care mai n as
de civa ani vd, preajma Tescanilor, pictori lut a n
Ieire s
au simtul pur al imediatului. Miraculoi nevoia lor de a s n capta aerul unui loc. Aerul. O achizitie fr corp, un abur, care s se simt aa n a a mirosul lui Dumnezeu.
humanitas
sete ceva de spus. Bunul amplasament ridic la nivelul s l a lui. Dimpotriv, spiritul cel mai a nzestrat i mai exersat s sf sete dac e prost plasat prin a nu avea de spus r s a nimic: e subtil accidental i stupid sau inexpresiv n s n cele esentiale. u eti apele tale spune un prieten. Ai mes n mi reu ceva de obiectat. E adevrat. C eti prost dispus a nd s devii, brusc, obiectiv. Vezi lucrurile i oamenii lumina s n lor adevrat, adic insucient: vezi penumbrele lumii, a a a a st rnit de propria ta penumbr. Dimpotriv, c eti bine a a nd s dispus, totul i se pare tolerabil. Ierti. Iertarea e un chip al t bunei dispozitii. Trebuie s nu uitm asta c vorbim de a a nd
plasat c credintei, spiritul mediocru a gn mpul nc a
Pagina de titlu
Pagina 6 din 81
Inapoi Intregul ecran Inchide
Ieire s
iertare perimetrul cretintii. A obtine starea interin s a at oar din care s emane, fr efort schimonositor, iertarea, a a aa e a obtine o egal i iradiant bun dispozitie. Cretinul as a a s adevrat e bine dispus. Credinta ai e o form de bun a nss a a dispozitie. Numai buna dispozitie salveaz iertarea de la a mereu posibila ei alunecare strict condescendent, n a a n bonomie ipocrit, ilustrare mieroas a unei simple idea n a ologii. Dar c eti bine dispus? C eti agostit. Sau nd s nd s ndr c tocmai ai rspuns unei nd a ntrebri grele. A tot timpul a ca unul care e agostit i care a eles. . . Aceasta ar ndr s nt putea cheia bunei dispozitii. Si a credintei.
humanitas
Pagina de titlu
vagul.
muzica: o imens cheltuial de precizie pentru a obtine a a
Intregul ecran Inchide
compunerii putride. Miresmele nu devin miasme. Moartea
n regnul vegetal, moartea pare scutit de mizeria des a
Ieire s
nu cade niciodat pestilential. Plire, uscare, dezagrea n a gare, toate pstreaz ceva curat i resc, fr duhoare i a a s aa s fr a a nnoroire. Se trece doar dintr-o gam cromatic a a ntralta, dintr-un registru de parfumuri ntr-altul. Ceea ce se percepe nu e putrefactie, ci stingere i deshidratare. Or s ganicul vegetal tinde, murind, spre sec, contrast cu orn ganicul animal care bltete, ca a s ntr-o implozie de zemuri. Tandretea cadavrului vegetal contrast cu rcoarea nop n a tatec a cadavrului animal; f a nul fat de piatr; oarea a a uscat fat de hoit. a a
humanitas
Pagina de titlu
Pagina 8 din 81
speriat dintr-o tuf i se as ndeprteaz vertiginos. Ca, zilele a a trecute, cprioara gonit de c a a ini. Am senzatia c s a ntem centrul unui univers regim de expansiune: e destul n n s apari pentru ca slbticiunile din preajm s goneasc a a a a a a centrifugal, ls a ndu-te singur, ntr-o situatie de prestigiu vid. Omul ca centru resimte dublul ti al centralitii as at sale: el e important i solitar. Marginalizeaz tot ce nu e s a
la civa metri de mine, pe c un iepure snete t mp, t s
Ieire s
umanitate i rm prsit pustiul exceptiei pe care o s a ne a a n ntruchipeaz. a
fect. Ce risip de virtuozitate trebuie omului pentru a a a i prea mai putin dec este! a t
c secvente cu Michael Jackson. O marionet perteva a
humanitas
Pagina de titlu
re nu triete locul acela. Localnicul resimte peisajul a s n ca destin, ca stihie brbteasc, de obicei tragic, orice a a a a n caz strin de decorativism. Numai strinul e degusttor. a a a a Cci el nu leag ceea ce vede de nici o experient, de nici a a a o necesitate, de nici un trecut. S suspecti, prin urmare, nt romnii care vorbesc de Romnia pitoreasc. Romnia a a a a pitoreasc e o ctiune turistic: produsul unei mentaliti a a at de romn sezonier, care si petrece timpul strintate, a n a a sau n nstrinarea citadin i plonjeaz, din c c a as a nd n nd,
nu poate gusta pitorescul unui loc dec cineva cat
Ieire s
semiadormit, s n nul naturii, pentru a-i mguli patris a otismul. A vorbi, ca strin, de pitorescul romnesc e legia a tim, dup cum e legitim a vorbi, ca romn, de pitorescul a a pdurilor bavareze. Dar a vorbi, ca romn, de Romnia a a a pitoreasc e semn de inaderent la tragicul romnesc, la a a a patosul rii i al oamenilor. ta s
humanitas
Pagina de titlu
rasc a abandona postura seductiei, pentru a o obtine pe a aceea a comunicrii. Rareori ele merg a mpreun. Seductia a e o manevr de asalt, care abilitatea primeaz asupra a n a corectitudinii. Seductia vrea efectul, e i inautentic. Co s municarea vrea autenticitatea, e i nespectaculoas. s a In cazul i, trieti voluptatea echivocului. cazul al doint a s In lea, pe aceea a limpezimii. M decid, aadar, pentru coa s municare. Dar, dintr-o dat, femeia din fata mea sur i a de s simt, dezolat, c efortul meu de a comunica se convertete, a s pentru ea, valoare de seductie. . . n
exist un moment c brbatul trebuie s se hota nd a a a
Ieire s
stele cerul e o rece nedeterminare, o abstractiune. Dar, cu navigatia lor lent, norii transform a l a ntr-o vietate: dau relief i biograe, dup cum dau relief i biograi s a s e pm a ntului, model lumina care vine de sus. Norii nd aduc cerul ntr-un spatiu al proximitii. S astfel, at nt, ntro perfect analogie cu textele revelate care, i ele, aduc a s pe Dumnezeu mai aproape, l ntrupeaz i pun a s l n micare. Marile texte revelate s s nt ntre Dumnezeu i oas meni ceea ce s norii nt ntre cer i pm s a nt: voaluri care apropie, accidente dttoare de personalitate, determinri aa a mediatoare. A citi Biblia, sau Coranul, e a contempla norii care alunec, a ncet, peste chipul lui Dumnezeu.
norii s carnatia cerului. Fr ei i, noaptea, fr nt aa s aa

humanitas
Pagina de titlu
a ` la mani`re de No e ca, c exist, fr s-l a a aa a urmrit, un anumit legato al publicatiilor mele de p a a n acum, altul dec cel stilistic, sau al c t torva obsesii mai mult sau mai putin evidente. Las la o parte cele dou vo a lume de eseuri (i pe cel de-al treilea, a nepublicat), s nc
simt,
Ieire s
nscute la comand cea mai mare parte. S a a n nt oca zionale, ele m-am implicat, rete, dar reprezint mai n s a cur prestatia mea social, rspunsul meu la ceea ce nd a a altii au ateptat, sau au cerut, de la mine. Pornite dintr-o s exigent interioar s deocamdat, numai celelalte dou a a nt, a a crti: Pitoresc i melancolie i Minima Moralia. Le vd, a s s a acum, ca tentative de a lsa urm dou domenii caa n a a n re, dac a persista, a sf si a s s r ntr-o competent anchiloz: a a estetica i losoa culturii pe de o parte, etica pe de alta. s Ele trebuiau s e parcurse i depite, ca stadiile lui Kia s as erkegaard. Legato-ul meu e, aadar, al unor desprtiri s a treptate, dup care ar urma, probabil, un efort de dincolo a de crti. a este tot mai limpede, orice caz, c rostul si Imi n a nsu al scrierii de crti e lsarea lor urm, nu ca pe lucruri a a n a inutile, dar ca pe nite Nebenphnomene, ca pe nite rezis a s duuri centrifugale ale unui centru galactic care, el singur, conteaz: el singur d msura unei vieti i prestigiul unui a a a s bilant nal. Cartea ca urm iat igiena scrisului. Lai ur a a s me: copii, iubiri, drame, amintiri, sc rbe, crti. Dar a pune a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
cartea ca scop i continut de viat e tot at de ridicol cu s a t a lua drept el oricare din performantele contingente ale t unei existente. C nu-ti resimti crtile drept reziduuri, nd a c le idolatrizezi (i te idolatrizezi pe tine ele), ele nd s n devin, pe nesimtite, crti-evaziune, crti-camuaj (pentru a a innite demisii i turpitudini), crti-scuz, crti-ornament, s a a a crti-carier, sau biete crti-salahorie, morminte ale unei a a a hrnicii inertiale, care suetele se a n ngroap (uneori cana did) ntr-o vinovat uitare de sine. Crturarul, crtua a a rarul sine, nu e dec hipertroa unei urme, dilatarea n t nelegitim a unei functiuni secundare a spiritului. A tri a a pentru a scrie crti e totuna cu a tri halucinat de propria a a ta umbr. E fatal s lai o umbr, c stai soare. Dar a a s a nd n decisiv, esential, obligatoriu este faptul de a sta soare, n de a te mica liber lumina lui. s n
humanitas
Pagina de titlu
Pagina 13 din 81 Inapoi Intregul ecran
a crei copilrie candid poetul si amintete fermecat, e a a a s regsit, anii maturitii, postura femeii de lume care a a n at n
dintr-o satir (Luxita) de Iacob Negruzzi: Luxita, de a
Inchide
Ieire s
a schimbat deja un prim brbat cu altul (mult mai ru, a a dup spusa ei, dec cel dint a t i):
Eu am ales grab un i mai ru stp n a s a a n. Tot anul sta la ar, vorbea numai de f t a n, De vite, gr i pluguri, c zioa e de mare. u s t t de la o vreme simtii o disperare Inc suet i m dusei. . . In s a
humanitas
Pagina de titlu
Prin urmare, Saa Comneteanu era deja inactual s a s a n propria ei lume. Ar trebui, poate, cercetat rolul mondenitii feminine demitizarea agrarului, a pastoralitii at n at romneti. a s
plin de fructe roii. S culegi unul i s muti. S simti s a s a s a gustul splendorii: carne vegetal, sucuri i miresme. S a s a regseti tine bucuria preistoric a celui dint culegtor: a s n a i a stupoarea i apoi desftarea lui fr margini. denitiv, s a aa In a ndu-se fat-n fat cu o femeie care inea m a un a a t n n fruct, Adam a poftit fructul. . .
s mergi printr-o livad. S-ti apar dinainte un pom a a a a
Ieire s
gurant i a s mpietrire; momente de staz absolut, urmate a a de sniri rapide, de nevzut; punct-virgul, punct-virgul, t a a a punct-virgul. . . a
humanitas
micarea veveritelor: o succesiune uimitoasre de fuls
uria monocultur. Dar poti prefera cosmicitatea grdinii sa a a s ai ograda ta de toate: i plantatii utile i ornamena n s s tic i gazon pur. Vianu face monocultur. Clinescu a s a a grdinrit. C. N. si e mai grdinar dec pare i dec a a nsu a t s t vrea. Sarea lui e pitorescul care coloreaz plantatiile, i a parcul englez care st mereu s-i a a nghit geometriile. Iar a grdinarul absolut, cel pe care nu degeaba C. N. pretuia a l at e Goethe. t,
noica, cu teoria legato-ului, si g opera ca pe o ndea
Pagina de titlu
tratm drept oglinzi, sau ferestre: s ne rsfr a a a ngem, analitic, ele, sau s vedem prin ele zarea care le transcende. n a Dar nu numai obstacolele s ziduri. Totul poate deveni nt
toate obstacolele ne par ca ziduri. Problema e s le a
Inchide
Ieire s
zid, dac functioneaz ca blocaj: ansa cea bun, reuitele, a a s a s fericirea ai. Binele i rul s nediferentiat, ziduri lanss s a nt, tente. Trebuie s le lefuieti p a la reex i transparent. a s s n s a
cerul e ca o ap a nghetat substanta creia s-a amestecat a n a s nge cu lapte.
cel mai frumos amurg pe care l-am vzut vreodat: a a un aut, un clarinet, un oboi. Mai mult ca ceilalti in
humanitas
Pagina de titlu
strumentiti, sutorii au o anitate cu plastica; dac am s a a vedea sunetul, am asista la un spectacol miraculos: din ecare instrument s-ar desprinde un ntreg muzeu de sculp turi aer, un popor, translucid, de nimfe. Echivalentul n plastic al sutorului: meterul sticlar. a s
dat, realizez alctuirea incredibil a pm a a a a ntului, a pm a ntului nud. E substanta cea mai lipsit de determinri din a a c exist: culoare incert, form inexistent, constitutie te a a a a
privesc brazdele proaspt a ntoarse de plug i, ca nicios
Inchide
Ieire s
indescriptibil altfel dec prin analogie cu neantul. C a t nd spui materie, nu-ti poti reprezenta o mai adecvat cores a pondent sensibil dec pm a a t a ntul. A fcut din pm a a nt e a avea ca temei informul, inertul, nimicul si. Si tonsu tui, ce antinomie reziduu i mediu germinativ deopos s triv. Alctuit din deeu organic, un fel de moarte ina a s nit distilat, dar plin de seminalitate, de puseu vital. a E substanta constitutiv a planetei i a noastr: ca ata a s a chip ciudat a, vechimea lui re originarul si. In nsu ns nu are aspectul unei uriae acumulri, ci al unei macerri s a a duse la limita ei: pm a ntul pare produsul sec al unei geologice digestii; e trecut pur, e ceea ce rm din real a ne dup experienta supremei transmutatii. Pm a a ntul pentru simtul comun, simbolul si al imediatului e, mai nsu degrab, polul opus al consistentei, al prezentului, al reaa lului. A clca pe pm e o ieire din timp echivalent cu a a nt s a a privi stelele.
humanitas
Pagina de titlu
complexul lor de inferioritate fat de lumea culturii. Toti a
diletantismul literar (sau tiintic) al teologilor de azi: s
Ieire s
par a se strdui s ptrund aceast lume, ca i c a a a a n a s nd lumea din care vin ei e insucient i marginal. Or, teoloas a gia trebuie s se reverse peste cultur, nu s aspire la ea, a a a cum aspir provincialul la certicatul de intelectualitaa te al metropolei. O intelectualitate care ntoarce spatele Bisericii i o Biseric timid, care nu-i onoreaz autoritas a a s a tea (crez de cuviint s-o nd a mpart ba cu cultura, ba a cu tiinta modern, ba cu puterea secular) iat criza s a a a prin care trecem.
humanitas
Pagina de titlu
n s i privit. a a
cine n-a pozat niciodat unui artist, nu tie ce a s nseamniciodat verdele nu e mai plin de sperant dec toama a t
na. Verdele gr ului abia rsrit, la sf sit de octombrie: aa r strin a ntr-un ocean de brunuri uscate, fragil, proaspt, a cu o tent sticloas, arcat de promisiunea invaziei posa a nc thibernale. Aa trebuie s aprut Ioan Boteztorul s a a a n
Ieire s
pustie: o pat de verde ireal, profetic, ca verdele gr a ului abia rsrit, octombrie. aa n
humanitas
at de frumos locul acesta, momentul acest n n ta, t nu-mi mai vine s plec! o fraz care i vine nc a a t adeseori minte c te plimbi; o fraz candid, dar, n nd a a n fond, absurd. E, ea, o lcomie copilreasc, hrnit de a n a a a a a convingerea c o emotie se poate dilata la nesf sit, c ea a r a are ceva de cstigat prin expansiune cantitativ. E totuna a cu a schimba ascutiul unui punct cu desfurarea egal s as a a liniei. Toate nefericirile vin din incapacitatea noastr de a a savura punctualitatea unei situatii date, din pofta de linearitate. Teama de moarte e, i ea, rezultatul dorintei s perpetue de linearitate. N-a mai pleca. . . Dar, oricum, s peisajul de dinaintea ta pleac: lumina i se schimb innia a tezimal de la o clip la alta; o adiere, un zgomot, asociatia a unui g neateptat modic ireversibil. Nu poti pstra nd s l a a
Pagina de titlu
Ieire s
momentul frumusetii dec prsindu-l. Dac vrei s-l de t a a a a pozitezi, s-l ai denitiv, el si pierde contururile, se stina ge, cade vid. Simti, deci, dintr-o dat, c locul acesta n a a n i ceasul acesta e frumos, sfsietor de frumos? Atunci, s n pleac! Ti s-a fcut un dar, pe care nu-l iei cu tine dec a a t ntorc ndu-i spatele.
humanitas
Pagina de titlu
coace, strugurii au nevoie nu numai de soare, ci i de ceat. s a E o perfect denitie a ambiguitii dionisiace. Iradiant i a at s nebulos, estival i tomnatec, dionisiacul nu e, propriu-zis, s opus apolinicului: e apolinic tulburat, halucinatoriu sau, invers, betie exaltat solar. Betia comun nu are nimic de a a a face cu dionisiacul: ea nu are acces la soarele din vin: i bea numai ceata.
au de la un ran (t arul Brlea) c, pentru a se ta n a a
re pe care le-a pstrat, din copilrie, toat viata: pm a a a a ntul
enescu, convorbirile cu Gavoty, numete dou repen s a
Ieire s
i religia. Blaga ar exultat: ce splendid ilustrare a spis a ritului rsritean, a soanicului care coboar! Nu cerul aa a nstelat i legea moral (a doua neind dec expresia s a t abstract a primului), ci cerul i pm a s a ntul, iat o polaritate a adevrat, polaritatea ai: materia i forma, balastul i a a nss s s aspiratia. Cu precizarea c, aici, materia i balastul nu a s s termeni peiorativi, ci datele obiective ale umanitii, nt at imediatul ei. Singur imediatul acesta d pret (i trup) a s intei. Cci, fr trup, fr pm t a aa a a a ntul nostru constitutiv, religia n-ar dec Schwrmerei, cochetrie rsfat, un t a a a at a soi de hobby sublim, cruia nimic nu i se opune. Trebuie a s i a nger pentru ca religia destrupat s aib sens. Pena a a tru om, religia e locul unei ne ntrerupte agonii, al unui rzboi: rzboiul dintre buntatea pm a a a a ntului i buntatea s a lui Dumnezeu. Fr buntatea pm aa a a ntului din el, omul se pierde rozuri. Doar n ngerul rezist, pentru c rm a a a ne lupttor, chiar i conditia spiritului. Si a s n ngerul are dou a repere constante, aceleai: pm s a ntul i religia. Doar c, s a la el, s prin decret divin, rsturnate. Pm nt, a a ntul e ce rul lui. El st alturi de omul pm a a a ntesc, ncearc s se a a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
integreze, s se insinueze ordinii lui, pentru a-l absorbi. A a locui ceruri i a avea pm n s a ntul ca treab zilnic, acesta e a a destinul ngerului. Semnicativ, oricum, intuitia lui Enea scu: muzica e, ntre toate, arta cea mai lipsit de trup: ca a un nger care lucreaz asupra pm a a ntului din noi, asupra a ceea ce, noi, e pm arabil. n a nt
humanitas
Pagina de titlu
lumea poate g ndit. Aceasta i este tema speculatiei a s elene: ceea ce poate g ndit: das Denkbare. Cu Evul Mediu, dup evenimentul a Intruprii, tema speculativ prin a a excelent e das Undenkbare, de-ne-g a nditul. C nd, dup a Descartes, se recade ceea ce poate g n ndit, intelectul a pierdut inocenta greceasc: das Denkbare devine echiva a lent cu das Vorstellbare, cu das blo Denkbare, cu stricta plauzibilitate. Nu mai poate adevrat dec ceea ce un a t intelect care a pierdut exercitiul confruntrii cu de-ne a g nditul socotete a admisibil. s
inocenta g ndirii greceti: bucuria de a descoperi c s a

Ieire s
ca atare orice n ntruchipare a lumii: pomul acesta, n n curba acestui deal, forma norilor. E a insucient a n ns vorbi aceste cazuri de un spirit generic, prezent n ca un temei abstract toate. Pentru a ecace, el n trebuie s lucreze diferentiat de la un lucru la altul, s a a e adecvare cu ecare obiect sau int a vizibilului. n a Trebuie, cu alte cuvinte, s ne reprezentm spiritul ca pe a a ceva specic, iar nu generic. E un fel de a elege mai bine nt problema unui Dumnezeu personal. . .
dac spiritul are realitate, atunci el trebuie recunoscut a
humanitas
Pagina de titlu
Pagina 23 din 81
nordic al aleii cu plopi. Stiam c Horia Bernea lucreaz a a acolo i urma s-l iau spre cas. O paradigm a gestului s a a a critic, mi-am spus: criticul vine, la sf situl zilei, preajma r n artistului i decreteaz c e bine: e un demiurg s a a nju mtit, capabil numai de comentariu i, mai ales, expus a at s greelii. La r s ndul lui, artistul e un demiurg njumtit. a at Poate grei i nu se poate s s ntoarce asupra faptei sale cu
ieri, spre sear, am urcat p a la p de la captul a n lnia a
Ieire s
o competent obiectiv. Despicarea Creatorului dou a a n a jumtati distincte e, art, pcatul originar. a n a a
humanitas
peisaj i a lumii create general, trebuie s te opreti s n a s cu oarecare uimire la cuv ntul libertate: el exprim a n chipul cel mai potrivit calitatea naturii de a perfect, a fr a sistematic. Libertatea e materia prim a lumii aa a a i efectul global al spectacolului ei. s
pentru a descrie, cu un singur cuv ordinea unui nt,
Pagina de titlu
pas heureux na point de patrie; il naime rien; si vous voulez fonder une rpublique, vous devez vous occuper de e tirer le peuple dun tat dincertitude et de mis`re qui le e e corrompt. Si vous voulez fonder une rpublique, faites en e sorte que le peuple ait le courage dtre vertueux. e
saint-Just, 29 noiembrie 1792: Un peuple qui nest
Ieire s
un deal adurit, toamna, c totul intr marea demp nd a n riv a brunurilor. Primvara e a jubilatiei, vara, a unei a a omogene deplinti, iarna a ascezei cathare. Dar splena at doarea, splendoarea adevrat nu e de lnit dec toama a nt t na, octombrie, pe o zi n nsorit. Moartea vegetal dea a buteaz cu o cutremurtoare srbtoare. Si e de eles a a a a nt c anul bisericesc a ncepe tocmai cu anotimpul acesta, n care sf situl i slava se r s ntreptrund. a Intregul mister al credintei pare a porni de aici: de la intuitia mortii ca mi glorie. Si ca prag al unei nesf site diferentieri. Toamna, r ecare specie ncheie altfel i ecare individ vegetal se sins gularizeaz a ntr-o culoare proprie. aceast diversicare In a extatic a particularului st splendoarea spectacolului aua a tumnal i, poate, a destinelor noastre postume. . . ( Stiu, s vom muri, dar c a splendoare!) t
nimic nu ilustreaz mai bine atributul splendorii dec a t
humanitas
Pagina de titlu
noaterii dec soarele estival, care poate duce cldura p a s t a n
soarele de toamn e o metafor mai adecvat a cua a a
Ieire s
la erbinteal i disolutie. Cldura spiritului nu trebu as a ie nici s topeasc, nici s exalte lucrurile: trebuie s le a a a a m ie. ng
neverosimil de ori policrome: o oaz vratec, mija a a a n locul unei toamne deja deertice. M apropii i constat, s a s siderat, c am dinainte un spectaculos trucaj: e vorba de a un uria buchet de plante uscate. Dar ce diferentiere a s uscciunii! La unele a subzist ori pergamentoase, cia nc a ulini vinetii, pufuri cu nuante albastre. Tot fastul de-acum c teva luni e prezent, dar ntr-o variant muzeal: o colectie a a de guri de cear, care nu s a nt, totui, articiale. Nu s trupuri contrafcute, ca la Madame Tussaud, ci trupuri a conservate, supravietuind stins, sub o friabil pojghit de a a atemporalitate.
de departe, pe locul vechiului conac, vd o aglomeratie a
humanitas
Pagina de titlu
a lungul lnirilor noastre, era c actul g nt a ndirii trebuie
ceea ce dl Dragomir ncerca s ne spun, fond, dea a n
Ieire s
s a nceap prin a lua serios o platitudine. Nici o platia n tudine nu e platitudine ea ai, ci e platitudine prin n nss pasivitatea noastr mental, prin somnolenta noastr. A a a a ncepe de la o platitudine e totuna cu a ncepe fr o idee aa proprie. Cei care au prea repede, de la bun nceput, idei, nu ajung, mai niciodat, s g a a ndeasc. Cheia demarajului a speculativ optim: a nu avea idei. A le obtine.
humanitas
Pagina de titlu
departe, peste dealurile de la apus) am, ntr-un anumit punct, sentimentul c merg pe un hotar foarte subtire. a Intr-adevr, spre dreapta vd, la orizont, un peisaj de a a iarn caracteristic, bruegelian, decupat a ntr-o translucid a st rceal. In nga, spre Scorteni, orizontul e, dimpotriv, a a a armiu, senin, ca un crepuscul autumnal. Tulburtoare e a a simultaneitatea celor dou priveliti, din punctul caa s n re m au. Aa trebuie s se vad lumea, cu frigul i cu a s a a s
pe drumul care urc dinspre sat spre costi (i, mai a sa s
Ieire s
cldura ei, cu binele i cu rul ei, din perspectiva Creaa s a torului. Pentru a o elege, trebuie s cauti aceeai pernt a s spectiv: s te instalezi punctul simultaneitii, adic a a n at a loja lui Dumnezeu. n
humanitas
pisici albe, zv a fulgertor aer. rlit a n
ieri, prima ninsoare, scurt, inecace, ca gheara unei a

Pagina de titlu
nite brazde enorme, barbare, preistorice), se vd nenus a mrate re de pianjen: un nvod diafan, pretios, care si a a a decoreaz prada, a nainte de a o capta. Contrastul dintre spinarea solzoas a pm a a ntului i inefabilul pienjeniului s a s e ametitor: ca o dantel aruncat peste un dinozaur. a a
n contre-jour, deasupra terenului proaspt arat (cu a

Noica. Am fost, rete, la Pltini i vara (ultima var, cu s a ss a sprint-ul nebunesc spre Gura R ului i s napoi). Dar constat acum, retrospectiv, c gura, modelul lnirilor a nt
mirosul iernii se asociaz, adesea, suetul meu, cu dl a n
Inchide
Ieire s
pltiniene e ceea ce eman dintr-un peisaj de munte, iara s a na, sub un soare rece, dar cordial. Poate c, totui, iarna a s am fost mai des acolo dec vara. Dar, i dac n-ar aa, t s a s ntreg ritualul de care amintesc e unul hibernal, cu palmi toane, bocanci, uici erte, foc de lemne (dublat de radiat toare clandestine), ceaiuri i plimbri prin ger: prin gerul s a umbros al drumului ctre schit, sau prin cel a nsorit al urcuului de la schit spre derivatia Santei. Iarna am urcat, pe s ntuneric, cu Gabriel, in t ndu-ne de m a, ca s nu ne piern a dem, pov sul dinspre prima caban a dlui Noica, unde el rni a ne atepta cu o lum s nare aprins (cci se a a ntrerupsese curentul) i cu o mie de solutii de cazare. Iarna ne-am dat s drumul, cu sniile, pe p a rtia de l a ua lui, sub privirea ng s lui multumit i protectoare. Iarna m-am refugiat, c as nd n camera dlui Nicolae, c cea din cabana vecin cu a dlui nd n a Noica, pentru a-mi tri delirul de la mijlocul vietii, asistat a de sur lui plin de tact. Iarna i-am dus lemne sus, cu sul Trabantul, iarna am citit i comentat, la s ndemnul lui, Deuteronomul, Leviticul i Numerii. Si iarna l-am s ngropat, l a schit, dup ce tot iarna czuse camer, el, care ng a a n a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
tia s nu cad pe gheata din pdure, merg cu o gratie s a a a nd st ngace, cu m inile ndeprtate de corp, ca pe s a. Iara rm na losoei? Iarna suetului lui dornic de geometrie? Iarna mprejurrilor? Poate. Dar i iarna rgazului luntric, a coa s a a muniunii i a tehnicii de a supravietui, activ i adpostit, s s a p a la desprimvrare. Iarna dlui Noica. A vietii lui i a n a a s mortii lui. Iarna mereu m ietoare a dialogului cu el i ng s iarna, nem iat, a absentei lui. ng a
humanitas
Pagina de titlu
tastrofat socialmente. Si ca i prima dat s euforic. s a nt

Pagina 30 din 81
pentru a doua oar, la interval de apte ani, s caa s nt
tetii de a atr ( Ce face timpul din noi!, Cum mb ni eram i cum am ajuns! etc.), nu realizm o catastrof s a a existential innit mai dramatic: trecerea de la copilrie a a a la v rsta adult. Maturizarea, aparenta ei deplintate, a n a nu e dec o instrumentalizare a intei, o solidicare cat re ncearc s obtin ecacitatea. Tot ce e posibil pur a a a n
conscati de frazeologia (aproape ritualizat) a tris a
Ieire s
copilrie se a nchide putintatea realului; o imens plasn a a ticitate se schematizeaz pentru a deveni functional. Fat a a a de acest exces de adaptare, atr mb nirea e mai cur rend cuperatoare: lucreaz ea dizolvantul misterios al mortii a n care se apropie, presentimentul teribil al unei nouti. . . at privesc copiii i m Imi s a ntristez de creterea lor. M s a simt descresc i exult. nd s
humanitas
Pagina de titlu
cu voci mltinoase, de as njunghiati. Nevestele manevreaz a oale i eici, copiii chiuie prin blrii, scpati de sub cons aa a trol. Se aude ltratul unor c ar i, incapabili s mai a ini nt tat a disting a ntre mirosul de grtar i mirosul de transpiratie. a s Dac toate astea exist, eu cu problemele ultimelor a a luni nu exist. Toate astea, bine eles, exist. nt a
un grup de cheii c a, cabana din fundul curtii, nt n
cstigat. . .
ceasul foarte periculos c o femeie simte c a nd a
Ieire s
unic anotimp luntric. a
ecvanimitate: a traversa cele patru anotimpuri cu un

humanitas
ridicati deasupra virtutilor dumneavoastr, deasupra con a secventei, deasupra exigentelor venic neadormite, deasu s pra a tot ceea ce a fost, p a acum, continutul dumnean voastr de viat: sine, virtutile pot sustine un suet, dar a a n pot i bloca. Drama zilnic nu e fcut din virtuti i vicii, l s a a a s ci dintr-o substant promiscu, cuprinsul creia binele a a n a poate ucide i rul poate m s a ntui. Virtutea dac exist a a e una singur: plasticitatea. Nu versatilitatea, nu incona sistenta, nu oportunismul, dar plasticitatea: adic puterea a de a reactiona innit diferentiat la innita diferentiere a mprejurrilor, puterea de a tri nu aplic criterii gataa a nd fcute, ci descoperind criterii. Cu alte cuvinte, puterea a de a nou clip de clip. Fr plasticitate, vietile noasa a aa tre devin un simplu prilej de a tezauriza eecuri. Eecul s s
din scrisoarea ctre doamna G. C.: V doresc s v a a a a
Pagina de titlu
Ieire s
nu trebuie tezaurizat; el nu trebuie lsat s a a nghete ntrun stop-cadru destrmtor. Nu clip, oprete-te!, ci a a a s clip, treci, ca s o pot lua de la capt! iat regula a a a a dup care cred c vom judecati. a a Intr-o poveste oriental a se vorbete despre un bogta avar care a fost pedepsit s a s s nu mai poat scpa niciodat de altrile sale rupte, a a a a nc a pentru c nu le-a aruncat la timp. Trebuie s ne schimbm, a a a la timp, altrile, s nu ne atam, cu ap nc a a sa nc atnare, de ceea ce, uneori, pare proprietatea noastr cea mai intim, a a dac nu chiar si destinul nostru. a nsu Tot Orient, Extremul-Orient, se spune c semn n a nul elepciunii e capacitatea de a clri un tigru, de nt aa a domina, aadar, slbticia sortii. Dar la noi, de Flos a a rii, elepciunea are un chip mai umil: ea e puterea de nt a clri un mgar. Poti intra pe calea regal instalat pe aa a a tot ce e mai precar, mai prost, mai ignobil. Vzduhul a poate clri pe lut. . . aa
humanitas
Pagina de titlu
urmri s strluciti prin cinste. (Spre inere de minte, cea a a t
din scrierile lui Tadeu Hjdeu: Fiti cinstiti fr a a aa
Ieire s
lor trei i ai mei.) E un avertisment mpotriva ostentatiei, dar e mai mult dec at un segment de etic oriental t t: a a a obtine fr s doreti, a inti fr s ocheti, a gsi aa a s t aa a s a fr s cutat cu rjire. limitele acestei etici, ciaa a a nd In ne urmrete s strluceasc prin cinste e necinstit. Alt a s a a a Indepliniti-v a ndatoririle cu delitate i zel, dar s pasaj: totodat cu moderatie. Orice exagerare duneaz, chiar a a a dac e bine. Sau, acelai spirit: Nu v a n n s a ndeprtati a c si de putin de litera legii, dar s nu uitati c p a i cea tu a a n s mai corect pedeaps i se pare injust celui asupra cruia a a a a este aplicat. Orice rigori normative, oric de elaborate, a t oric de nobile, s sub nivelul eticii lui Tadeu. t nt
humanitas
Pagina de titlu
i am o jubilatie a instabilitii. Am mereu norocul s u s at a dislocat, ori de c ori s pragul unei instalri. Dac te nt n a a n-ar vorba de un noroc, de ce a jubila at de prompt s t i de plin? s
privesc jur, camera mea din spatele atelierului, n n
Ieire s
simt, trebuie s-l a ntemeieze.
subtilitatea nu trebuie niciodat s a a nlocuiasc bunula

humanitas
care ar pe dealul de dincolo de plopi. Oric a vrea s nu a t s a cad punism, simt articiul i monstruozitatea mainii: n as s s e ur a, fenomenal de ur a! Tractorul mai cu seam e t t a o aparitie aim atoare. Nici un design nu l-a putut nsp nt nzi, nici un peisaj nu-l poate asimila. La fel sumbl netul motorului, de o regularitate grobian, terorizant. a a Aratul are un aspect de executie. Tractoarele siruite la n orizont par trupe de ocupatie mar. Plugarul: efort su n s prem ntr-o desv sit linite. Tractoristul: efort minim a r a s ntr-un vacarm. Recolta pare obtinut prin rechizitionare. a Pm a ntul e exploatat la propriu, ca o slug inert. Si a a a nc o dat: ceea ce se vede i ceea ce se aude e ur a s t, ngrozitor de ur jignitor de ur t, t!
plimbarea de azi e compromis de tapajul tractoarelor a
Pagina de titlu
Ieire s
Dar e limpede c nu-l putem g a ndi p a la capt. Exist n a a o disproportie uria sa ntre nzestrarea noastr curent i a as anvergura acestui g nd. Miraculos e p a i faptul c ren s a alizm aceast disproportie. Aa st lucrurile, pot a a s nd mi imagina patru solutii posibile relatia noastr (mental) n a a cu Dumnezeu: I Intruc Dumnezeu nu e dat ca atare de experient t mi a i scap, egal msur, cuprinderii mele intelectuale, e s a n a a a inutil s-l iau discutie. Fac, deci, abstractie de ipoteza a n existentei lui, ca de o ipotez cu care nu pot lucra. Refuz a s manipulez imponderabile i s construiesc pe inefabil. a s a Corect este s m ocup strict de ceea ce cade sub incidenta a a puterilor mele reale. Solutia aceasta nu e, propriu-zis, atee. Ea nu exclu de existenta lui Dumnezeu. Se multumete doar s nu s a o includ, invoc a nd onestitatea, bunul-simt, simtul msurii, pe scurt, un soi de umilitate rationalist, care a a nu aspir la performante imposibile. E solutia intelectuaa lului luminat, a lozofului realist, care si cunoate s
g suprem pe care-l putem g e Dumnezeu. ndul ndi
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
limitele i nu elege s i le depeasc. s nt as as a II Intruc Dumnezeu se refuz facultilor mele cognit a at tive, consimt s m raportez la el numai i numai pe calea a a s credintei. La ce bun s atac mental o tem care transcen a a de mentalul? M resemnez postura credinciosului care a n rspunde tuturor a ntrebrilor printr-un citat din textele rea velate. Nu analizez, nu interpretez; denitiv, nu g n ndesc. Cci risc s greesc ori de c ori abordez cu puterile mele a a s te mrginite un domeniu prin denitie nemrginit. a a E solutia pietismului curent, care i-a inventat maxima: s Crede i nu cerceta!. eleas acest context, credinta s Int a n e pur pasivitate, abdicare de la inteligent, livrare de sine a a dinaintea unui adevr resimtit ca prestigios tocmai a ntruc t e nedemonstrabil. III Inaccesibilitatea lui Dumnezeu e o prejudecat lea ne, dac nu o declaratie de prostie. Dumnezeu e, sa a ntradevr, g a ndul cel mai greu de g ndit, dar El nu e de neg ndit. Dac s alctuit dup chipul i asemnarea a nt a a s a Lui, atunci trebuie s dispun de capacitatea de a-L cua noate. Dac pot s-L concep, trebuie s-L i eleg. Ins a a a s nt
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
telectul e un dar dumnezeiesc care, bine antrenat, poate lumina orice mister, chiar i misterul suprem. De fapt, nu s exist mister, ci doar secret, teritoriu camuat, a nea nc dezvluit, dac nu chiar ascuns mod intentionat, pena a n tru a nu sminti mintile ubrede. Continutul credintei poate s a deveni continut al unei tiinte, e la sf situl unui ns s r intens efort individual, e, mcar, la sf situl unui efort a r treptat, colectiv, care se acumuleaz traditie. a n Aceasta este, ntr-o variant schematic, rete, solutia a a s tuturor ezoterismelor, de la cele de rang inferior (teosoa modern) la cele subtile (tip Gunon). Ele etaleaz, cu a e a nuante felurite, un tenace optimism gnoseologic, o nesf rit, luciferic, s a a ncredere capacitile aparatului nostru n at de cunoatere i, nu ultimul r s s n nd, un impetuos (chiar dac disimulat) orgoliu. Paradoxul ezoterismului const, a a ndeobte, faptul c, vorbind mereu despre adevruri s n a a ascunse (distincte de cele exoterice), el culmineaz a ntr un amplu efort de divulgare, de aducere a ascunsului n vileag. IV Creatorul e, ntr-adevr, o mrime fr comun ma a aa a a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
sur cu creatura. Nu pot spera s acopr integral sfera a a a Fiintei supreme. Dar e tot at de evident c nu tiu a priori t a s c de departe pot merge t n ncercarea mea de a m aproa pia de Ea. Desigur, numai Dumnezeu se poate cunoate pe s Sine. Dar dac am, in intimo meo, o sm de divinitate, a a nta Dumnezeu se poate reecta ea, cunosc n ndu-Se astfel pe Sine, propria Sa oglindire. Dumnezeu nu ni se comunic n a pentru a rm inabordabil. El e, prin denitie, o instant a ne a solicitant, provocatoare, absorbant. Iar inteligenta nu e a a o facultate mai putin nobil dec afectul, sau smerenia, a t sau dec oricare alte faculti omeneti. Tensiunea activ t at s a spre Dumnezeu ine de statutul ontologic al creaturii. Mi t se cere, deci, s nu uit c am de a face cu un dat innit a a (i, ca atare, de neposedat), dar s m situez fat de el s a a a postura efortului plin de sperant: s-mi valoric man a a ximal capacitile, pentru a m apropia de Dumnezeu c at a t mai mult cu putint. Pe scurt, e vorba a lua imposibilul ca a int, tiind c e imposibil: a g t a s a ndi la limita puterilor tale de g ndire, a ncerca s pricepi la limita puterilor tale de a pricepere. A ntr-o harnic ofensiv, fr iluzii, dar plin a a aa
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
de ncredere. Efortul i azneala s comportamentul s ndr nt cel mai adecvat dinaintea lui Dumnezeu. Ambele, dublate de contiinta perpetu a transcendentei Sale. Efort i s a s azneal, fr contiinta transcendentei divine duc la ndr a aa s sucient gnoseologic, sau la juvenile exaltri prometeice. a a a Contiinta transcendentei divine, fr exigenta efortului i s aa s a aznelii duce la agnosticism sumbru, la pietism obsndr curantist. fond, problema se pune la fel plan ascetic i etic: In n s Dumnezeu cere mereu o performant care m depmi a a a ete (vezi predica de pe munte). Orice credincios tie c s s s a nu va niciodat planul virtutii la nivelul cerut. a n Dar nimeni nu se g ste s abdice de la efortul ascetic, nde a sub cuv c, oricum, el e de ne nt a mplinit. Aspir ofensiv la desv sire, tiind bine c n-o voi dob a r s a ndi. La fel, trebuie s a aspir ofensiv la cunoatere, tiind bine c n-o pot detine. s s a Vom msurati cu msura aspiratiei noastre i nu cu aceea a a s a realizrii ei. Dac n-ar aa, nimeni dintre noi nu s-ar a a s m ntui. Si, de altfel, nu const credinta tocmai miza pe impo a n
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
sibil i s n ncredintarea c nu faci nimic neasistat? C, prin a a urmare, dat ind ajutorul ne ntrerupt care i se acord, t a poti avea o ans p a i cele mai utopice s a n s n ntreprinderi? Dintre cele patru solutii, cea mai trist e prima. Ea e un a mod de a opta pentru accesoriu, de team c pentru cele a a esentiale n-ai instrumentar. Nenumrate pierderi de ener a gie intelectual se datoreaz difuziunii, ultimele veacuri, a a n a unei mentaliti de abandon cognitiv, de prudent vulat a gar care si ia, pe deasupra, aerele inteligentei eciente. a Teama de risc, sau de ridicol, adormirea simtului meta zic, sleirea intelectului i mediocritatea vietii s toate, s nt, fenomene colaterale ale acestei mentaliti. at Solutia a doua e, chip explicabil, solutia preferat n a de Biseric, de teama solutiei a treia. Ea pare potrivit a a cu masa credincioilor care trebuie ferit mai cur de s a nd excesul orgoliului, dec de acela al umilitii. Nu e mai t at putin adevrat c solutia a doua e responsabil, mai ales a a a zona ortodox, de o anumit delsare intelectual, de n a a a a stereotipia rspunsurilor, de blocarea angajrii cognitive a a favoarea tririlor vagi, incapabile s se exprime i s n a a s a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
iradieze. Solutia a treia e primejdia latent a spiritului apusean, a pe linia scolastic, de la Anselm de Canterbury la Teilhard a de Chardin. (Nu mpltor Gunon citeaz abundent din nt a e a scolastici.) Cea mai adecvat apare solutia a patra, cu conditia a mi s se gseasc, astzi, destui intelectuali credincioi i a a a a s s ndrzneti care s-i asume pariul ei. a as
humanitas
Pagina de titlu
Tesutul plantei devine cornos, ies la suprafat structurile a osoase, de substrat, ale pdurii, culorile imit gama piea a trelor pretioase: o pregustare a Ierusalimului cristalin din Apocalips? a
toamna un episod de mineralitate al lumii vegetale.

camer, nu privete jur dec constr i plictisit. Bun a s n t ns s i spui n-are sentimentul naturii. E, probabil, o re t livresc. Dar i intr camer i n-are nici cea mai mic a t a n as a
scriitorul de azi, la Tescani: nu iese dec cu greu din t
Inchide
Ieire s
pornire s-ti rsfoiasc prin crti. Intri la el camer i a a a a n as nu vezi nici o carte. Doar h rtie de scris i pixuri. Aadar, s s nici natur, nici crti. Ce atunci? Experienta oraului i a a s s tribulatiile Eului propriu. Autoscopie i anecdotic. Cita s a dinism i intimism. Ambele, variant minor, fr pros n a a aa blematic, fr abis. O exhibitie de stri i metafore. a aa a s
humanitas
Pagina de titlu
primul, pe lista motenitorilor. . . s
a-ti lsa, la moarte, suetul lui Dumnezeu. A-L trece, a

zderie de ciuperci nalte, cu plrie ampl, plin de pete aa a a dispuse concentric. La atingere, dezvluie o carnatie elasa tic, spongioas, din speta cauciucului: un amestec straniu a a de suplete i geometrie. E sigur c s otrvitoare. Spre s a nt a deosebire de cele comestibile, se vd de departe, drepte, a atrgtoare, aproape impozante. C trepte posibile ale a a te comentariului pot deriva din aburul toxinei lor?
n pdure, printre frunzele uscate de sub pomi o pu a
Ieire s
Iat, mai i, comentariul de prim instant, alegoric a nt a a i moralizator: ciupercile otrvite se vd mai uor, s s a a s nt mai spectaculoase dec cele utile. Tot astfel, viciul e mai t atrgtor dec virtutea. Prezenta viciului e orgolioas, a a a t a virtutii smerit. Rul e agresiv, la vedere, la a a ndem a: n sare ochi. Binele e ascuns, discret, i las libertatea de n t a a alege. Un mic pas mai departe: rul e la suprafat, e a a suprafat; binele e de ad a ncime, de substrat: temeiul care nu se vede, fat de accidentele care se vd. Mai depara a te: exist un dozaj cosmologic al calitilor: comestibilul a at e adumbrit prin umilitatea aspectului, veninosul e compensat prin frumusete. O existent individual nu poate a a cumula toate virtutile. Nimic din ceea ce este creat nu poate perfect mod omogen. Desv sirea formei e min a r nat de pecabilitatea substantei. Invers, impecabilitatea a substantei e adumbrit de precaritatea formei. a Din unghi cretin: Dumnezeu aduie chiar i otrvii s ng s a s se integreze armonic lumea vizibil. (Tolereaz El mai a n a a uor rul dec ur s a t tul?) Scandalul otrvii e ast arat prin a mp gratia airii. lumea lui Dumnezeu, rul e camuat, nft sa In a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
integrat unor ansambluri care voaleaz. De aici pe l a de alt parte aspectul de capcan al rului. La prima a a a vedere, ceea ce distinge e cordialitatea ( contrast cu l n paloarea neangajant a binelui). a Mai departe: i ciupercile comestibile i cele otrvitoare s s a s ciuperci; apartin aceleiai specii. Cu alte cuvinte, nt s ntre ele nu e diferent de natur. Cresc a a n ntuneric i umezeal s a (s nt lunare ar zice Rudolf Steiner), apar dup ploaie i a s se nscriu, toate, aceeai schem morfologic. Congenen s a a ritatea binelui i rului. Exist un fond ad teritoriul s a a nc, n cruia ele comunic: s derivatii ale aceleiai energii. Hea a nt s gel ar vorbi despre omogenitatea rational a lumii. Cei a vechi, despre coincidentia oppositorum. Poezia i o anus mit metazic ar exalta continuitatea dintre moarte i a a s frumusete.
humanitas
Pagina de titlu
ofturi la Tescani: Semeni cu Balzac. M simt Honor. a e
Inchide
Ieire s
clip, c peisajul poate inexpresiv: o simpl desfurare a a a as de griuri. Verdele suculent al verii s-a stins, brunurile exaltate ale toamnei n-au aprut a; e ca un moment de paa nc uz a ntre dou serbri. Si totui, dac te uiti atent, pauza a a s a aceasta e plin de solemnitate: un violet de substrat st a a sub ecare ton gri, fc a ndu-l s sune grav, neptunian, misa terios. Inainte de a exploda policrom, pajitea traverseaz s a un scurt episod de ntuneric: opera la negru, cu care ncepe cutarea pietrei losofale. a
ieri, la amiaz, pe o vreme cenuie, mi s-a prut, o a s a

humanitas
Pagina de titlu
Pagina 46 din 81
otrvitoare e complicat, sosticat, imprevizibil. Al celei coa mestibile e mai cur banal. O anumit bun-dispozitie nd a a au am ndou: mestofelic, subtire, cazul primei, boa a n nom, rural, cazul celei de a doua. Rul e pestrit, laa a n a birintic, laborios. Opusul lui e simplitatea. Binele e lin, e gloria rescului si. Teoriile s laborioase, realitile nsu nt at
exercitiul ciupercilor (continuare). Aspectul ciupercii
Ieire s
s simple. . . (Jocul devine riscant dac alunec dihont a a n tomii. Exist, totui, i simpliti veninoase. . . ) a s s at
Si mai educat de el ca niciodat. Maestrul adevrat se re a a comand prin continuitatea ociului su. El te modeleaz a a a i dup moarte i, uneori, mai ales atunci. s a s
m simt mai str legat de dl Noica ca oric a ns nd nainte.
humanitas
Pagina de titlu
separ credinta de cunoatere poate necesar pentru resa s taurarea nebuniei credintei, periclitat, scandalul ei a n constitutiv, de necesitarianismul grec (expresia lui Gil son). Pe de alt parte, odat acceptat punctul lui de vedea a re, e inevitabil o anumit paralizie. Admiti c a crede a a a e a miza pe imposibil, pe alteritatea absolut a lui Duma nezeu. Pofta de cunoatere e de la demon. Abandonezi, s deci, orice efort de cunoatere. A-ti ad s nci credinta e, de asemenea, imposibil, cci odat ce te-ai livrat ei, restul a a e har dumnezeiesc. Si atunci cum se triete o viat de a s a
demersul vehement, aproape isteric, prin care Sestov

Ieire s
credincios? stupoare? delir? G In In ndirea lui Sestov fun damenteaz un ipt, dup care nu mai urmeaz nimic. a t a a a
juifs, sinon les antismites. e
p.-J. Toulet: Il ny a rien de plus dtestable que les e
humanitas
Pagina de titlu
ciupercile au, dincolo de primul lor chip (mai cur jovind al), o component nelinititoare: e bra lor puhav, ala s a bicioas, de a necat. Dup Cernob se zvonise c din a l, a tot ce crete ciupercile asimileaz i retin cel mai bine s as substantele radioactive; s un mediu bun pentru delirul nt materiei, un bun receptacol al infectiei. acest caz, ciu In perca neotrvitoare e, dintr-o dat, mai perd dec cea a a a t otrvitoare: cci o culegi i o mn a a s a nci linitit, cu tot des pozitul ei de toxine. Intre ciuperci i moarte se stabilete, s s aadar, un raport mereu conrmat. P a i de morfologia s n s exploziei atomice: ciuperca de la Hiroshima. . .
exercitiul ciupercilor (continuare). Otrvitoare sau nu, a
Ieire s
ofturi la Tescani: Cum o cheam pe librreasa de la Pltini? a a a s Norica. Aha! Ca pe eroina lui Ibsenel.
humanitas
undeva, Germania, Napoleon face distinctia n ntre les hommes dhonneur i les hommes de conscience. prefer pe s Ii a cei dint ca ind i, ntotdeauna previzibili, orice conditii n ar pui. Ceilalti oamenii de contiint actioneaz s s a a functie de imaginea pe care i-o fac despre n s mprejurrile a cu care se confrunt i s prin urmare, determinati ( a s nt, n spet limitati) de anvergura specic a inteligentei lor. a a Conduita unor asemenea oameni nu e o problem de prina cipii, ci una de rationament. Cu titlu de ilustrare, Napo leon pune pe Marmont fata unei dileme: S zicem l n a c te ai pe colina Montmartre, dinaintea unor armate a strine, care amenint Parisul. Ai trupe insuciente, iar a a cetenii Parisului te conjur s capitulezi. Ce faci? Nu at a a
marmont, Mmoires: discutie din 1813, purtat e Intr-o a
Pagina de titlu
Ieire s
tiu rspunde Marmont trebuie s reectez. Napos a a leon: Eti un om de contiint, Marmont, nu un om de s s a onoare. Intr-o zi, ai s m trdezi! a a a
teaz pe sine dec din crti. a t a
spiritul trebuie s se a ngrijoreze c nu se mai recolnd cultur sau politic? Nu tiu. Dar, dac se poate, nu a a s a
humanitas
Pagina de titlu
cultur cu orice pret i nu politic cu orice pret. Nici a a s a cuminte, nici a te rzvrti n-au sens, dac trebuie s le a a a a obtii pierz ndu-ti suetul.
nit diversicate ale trunchiurilor de copaci. E limpede c a specia i genul nu decid nimic. auntrul aceleiai cates In s gorii am vzut miracole de originalitate. Nici cutarea a a luminii nu explic mare lucru. Cum s explici at risip a a ta a de imprevizibil? Si nu vorbesc at de dispersia ramurilor, t c de si desenul tulpinei: noduros sau lin, gratios sau t nsu
a s ntreba un botanist cum se explic traiectoriile ina
Ieire s
aspru, elegant ca o reverent, rsucit ca un comar, sea a s ver sau ademenitor, ocolit ca un eufemism, resemn ndu-se brusc s coboare spre rdcin i apoi relans a a a as ndu-se lateral sau pe vertical, baroc la culme, plin de volute i etalri a s a muchiulare, aa t ecare copac are un portret incons s nc fundabil. Aceast dezlntuire a individualului a a ntr-un domeniu unde ne-am obinuit s credem numai familii, s a n clase, categorii largi, mi se pare uimitoare. E uimitoare i s pentru botanist?
humanitas
Pagina de titlu
cii ale ndoielii. Deosebirea este c, vreme ce necredina n ciosul pune la ndoial existenta lui Dumnezeu, credincioa sul pune la ndoial inexistenta Lui. a
p a la un punct, credinta i necredinta s dou spen s nt a
terzis s e. a
n generatia noastr, ecare e suma a ceea ce i s-a in a
Ieire s
apare a fragmentul. Pentru c fragmentul singur, mi a numai el, respect procedura intim a g a a ndirii. G ndim intermitent: intermitent la propriu, dat ind incapacia tatea noastr structural de a pstra act reexivitaa a a n tea (pe o unic tem) dincolo de intervalul c a a torva ceasuri. (Iar produsul pozitiv, consemnabil, al acestui interval e, de cele mai multe ori, fulgurant: exist clipe ale a elegerii, nt nconjurate de un zumzet tatonant care nu e dec ateptarea activ a acelor clipe.) Dar g t s a ndim intermitent i alt sens: g s n ndim cu un aparat nit innitatea ecrui g a nd. A creatur a nseamn a fragment. Noi a nu s ntem Logos-ul si (aci, i cu sensul de discurs): nsu s s ntem particule de Logos, slauri temporare ale lui. De a s aceea, p a i elepciunea, c ne e dat, ne e dat nu n s nt nd a a sub forma continu a discursului, ci sub aceea momentan, a a a revelatiei. Iluminarea este peste tot unde se vorbete s de ea un apogeu al instantaneitii, un plonjeu scurt at n ozonul unei lumi care, dac am zbovi mai mult, ne-am n a a sufoca. Intermitenta nu e, aadar, numai conditia g s ndirii,
cea mai adecvat expresie scris a efortului spiritual a a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
dar i igiena ei, ritmul ei real planul omenescului. s n Transformarea sondajelor noastre instantanee disn cursivitate sistematic e o prezumtie i un articiu. O a s prezumtie, cci pretinde a acoperi a ntregul printr-o metod progresiv, printr-o desfurare logic de natur s a a as a a a falsice felul de a al ntregului. Intregul e trans-logic i nesistematic: nu e o mainrie cu repetitie, ci o vietas s a te imprevizibil. Coerenta lumii (vzute i nevzute) e de a a s a alt natur dec coerenta unui sistem. Prezumtia noasa a t tr e, spuneam, dublat de articiu: a scrie un text lung, a a articulat, construit, demonstrativ, e a da g ndului o amplitudine pe care, originar, mediul naterii lui, nu o are. n s Oricine a scris o carte normal tie i dac e sincer o a s s a mrturisete de c ori a fost silit s inventeze simetrii, a s te a s secvente logice, consecvente, numai i numai pentru a da ediciului o stabilitate formal, fr acoperire deplin a aa a adevr. Hrnicia i simtul arhitectonic s desigur, can a a s nt, liti importante ale unui scriitor. Dar ele implic i riscul at as de a dezechilibra proportia just dintre ceea ce e g a ndit i s ceea ce e scris. Scrisul sf sete prin a o punere scen a r s n a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
g ndului: dilat, ornamenteaz, exploateaz ca pe o l a l a l a materie prim: fraza prolifereaz, obez, peste un continut a a a de g ndire care, redus la el si, s-ar lsa comprimat nsu a n c teva paragrafe. denitiv, toate marile crti, toate maIn a rile constructii speculative s rezumabile, reductibile la nt fragment.
humanitas
Pagina de titlu
insul de discurs pe apa fr margini a tcerii dumnezea aa a ieti. s
discursul teologic nu se sustine dec ca fragment, ca t

Pagina 54 din 81
moment dat, se spune tine fr adaosul superfetatoriu n aa al ingeniozitii proprii. Fragmentul e onestitatea suprem at a a discursului. Fragmentul e sortit s deconstruiasc superstitia cra a a ii, a Crtii de autor, a lucrrii care se elaboreaz lu t a a a ndu se pe sine ca el, uitarea treptat a t n a ntrebrii vii din care a s-a nscut. A Crtii care si inhib, la a a a nceput, autorul prin
fragmentul nu i aduie s spui dec ceea ce, la un t ng a t
Ieire s
prestigiul ei academic, pentru a-i inhiba, c e s nd ncheiat, a cititorul, prin aerul ei sibilinic, atletic, muzeal. Fragmentele nu se nasc pentru a constitui o oper, ci pentru a a alui concentric o obsesie. nv
humanitas
mentariti: de la Marc Aureliu la moralitii francezi, de s s la Montaigne la Novalis (i, genere, la romanticii gers n mani), de la sihatrii autori de capete edicatoare, la s E. M. Cioran (Cioran ind, totui, un caz special; el nu s pare a g ndi, ci, mai degrab, a exprima circular o idee a ascut. E monoton i, denitiv, sistematic. Regsete nn a s n a s peste tot acelai sunet.) Stilistica fragmentului e mai putin s previzibil: ea am a p a la suspensie orice tez i evit a n n as a consecventa doctrinar ca pe cel mai tipic simptom al co a mei intelectuale. omnul dogmatic al clerului nostru pare s a nceput de mult i chiar perimetrul propriei lui competente. s n
de reconstituit pe texte o istorie a marilor frag-
Pagina de titlu
Ieire s
C 1923, Teodor Popescu, paroh al Bisericii Sf. Stefan nd, n ( Cuibu-cu-barz) d semne de alunecare spre protestana a tism, reactia teologilor exaspereaz pe Gala Galaction, l a care noteaz, jurnalul su (11/24 decembrie 1923): Cu a n a acest prilej, am constatat c teologia noastr ortodox e a a a pragul falimentului. Afar de arhimandritul Scriban, n a care a luptat l a mine, afar de profesorul Nazarie (cang a re n-a putut uita c este ucenicul lui Melchisedec) i de a s profesorul Boroianu, directorul cancelariei metropolitane, mai toti ceilalti printi i frati au fost lipsiti de grai. Mi a s am dat seama c s a ntem aproape de pieire. Seminariile i s Facultatea noastr teologic au umplut ara romneasc a a t a a de farnici i de atei. Srmanul Teodor Popescu nu puat s a tea s ias dec preot eretic, indc, pustiul pe caa a t a n re i l-a lsat inim coala ocial, s-a ivit amicul su a n a s a a Cornilescu. . . Alt a nsemnare, dup o conferint inut a a t a la Cmpulung: . . . o cavalcad dogmatic prin innitele a a a c mpii ale ignorantei i ale stupefactiunei colegilor mei de s preotie. . .
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
t ar este s e lipsit de capacitatea de a admira. n a
lucrul cel mai grav care i se poate mpla unui om nt

humanitas
ce are acoperire ntr-o acut poft de a face. Biologia se a a rezolv, igienic, a ntr-o simpl curenie a poftei. A nu te a at screme!
secretul vitalitii (dup J. R.): a nu face dec ceea at a t
Pagina de titlu
bind de institutii mai mult dec de persoane. Cultura e t atentie la persoan, fascinatie a unicatului. Cum poate, de a pild, un critic literar s pretind c salveaz (sau face poa a a a a sibil) institutia literaturii, dac un scriitor, unul singur, a a e martirizat sub ochii lui? Cum s salvezi literatura, dac a a Eminescu e interzis? Literatura e suma unor combatanti singuratici i de ne s nlocuit, nu o armat mar cu soldati a n s interanjabili. Nu lupti pentru cultur, ci pentru cus a tare om de cultur. Nu pentru poezie, ci pentru un poet a anume. Nu pentru valori, ci pentru o valoare individual a
nimic nu e mai trist dec s vezi un om de cultur vort a a
Ieire s
dat. Dac eti ecace la nivelul cazului, se va a a s nviora i s institutia. Dac nu, ea va deveni o abstractiune, un con a cept uscat, la adpostul cruia poti vegeta solemn, it a a nsot de oric demisii. . . te
humanitas
foarte vechi, care se manifest ca ceva foarte a proaspt: iat gloria oricrei priveliti! a a a s
ceva
Pagina de titlu
Pornind de la sistemul temperat al lui Bach, Schnberg o l-a aplicat celor dousprezece semitonuri. Era cam la fel a cu idealul nostru democratic de egalitate fata legii. El n a hotr c toate aceste note trebuiau s se poat a t a a a nlocui unele cu altele, libere, s e aranjate orice form ar dori, a n a fr a mai ine seama de sunetele armonice precedente i aa t s legturile a ntre tonaliti (. . . ). Totul pare a un joc prosat tesc. cele din urm, compozitii In a ntregi pot construite dintr-o singur serie, prima construit acest fel ind a a n Suita pentru pian op. 25 a lui Schnberg, scris 1924. o a n
yehudi Menuhin (Muzica omului, 1984, pp. 150151):
Ieire s
S-ar putea presupune c aceast notiune se baza pe ideea a a c ecare not are dreptul s urmreasc dob a a a a a ndirea fericirii, c a ntreg controlul armonic era respins. Democratia pur nu implic nici o structur, ci mai cur o anarhie a a a nd benign, unde se elege de la sine c ecare lucru si va a nt a gsi nivelul propriu i egal. Dar trebuie s avem grij s a s a a a nu confundm vocabularul libertii cu cel al notelor. Ar a at mai bine dac am compara notele cu alfabetul. Pare extraa ordinar ca omul s reuit s exprime at de mult cu cele a s a t douzeci i ase de litere (mai multe limbile asiatice). a s s n Dar nici poetul nu a ridicat alfabetul la nivelul limbii i s nici nu a hotr ca ecare liter s aib o folosire egal. a t a a a a Eecul democratiei la toate nivelele. . . Si, pe de alt pars a te, legitima nelinite a lui Roland Barthes (tiprit poss a a tum, Incidents, Seuil, 1987): . . . mereu acelai g n s nd: i s dac modernii se sal? Dac totui n-au pic de talent? a n a a s Tot Menuhin, p. 111: Interactiunea dreapta-st nga es te foarte special pentru instrumentul meu. M dreapt a na a pune arcuul contact cu coardele i aceasta este asemes n s nea respiratiei i presiunii plm s a nilor pentru un c aret. nt
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
Si tot aici apare analiza i elesul, cci micarea zic s nt a s a a acestei m i a bratului este controlat de jumtatea ini s a a st a a creierului. Arcuul marcheaz intensitatea, coloring s a tul, atacul i relaxarea. Guverneaz s a ntreaga linie i form s a a frazei, ntocmai dup cum un poet alege cuvintele pena tru a exprima sentimente. plus, violonistul este total In dependent de un echilibru, ecare parte a trupului su, n a relatia cu verticala i gravitatea: pozitia capului trebuie s s a e vertical, totui nu eapn. S ptruns de credinta c a s t a a nt a a puterea special a viorii se datorete, parte, felului caa s n n re mpreuneaz inima i g a s ndirea, sentimentele i ratiunea. s Aceste functii separate de dreapta i st s nga contribuie la dicultatea inerent de a c a nta bine la vioar. Este ca i a s cum ai ncerca s te loveti uurel cu m pe stomac i a s s na s s te freci pe cap acelai timp. Corpul neind total elia n s berat, are tendinta de a dori ca am ndou jumtile s a a at a ndeplineasc acelai lucru simultan. a s Dou tipuri de malformatie ritmic: dizarmonia dintre a a dreapta i st s nga (cele dou nu comunic a a ntre ele) i exces sul simetric ntre dreapta i st s nga (cele dou a ndeplinesc
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
acelai lucru simultan). Transferate ordinea echilibrus n lui individual: scindarea personalitii straturi reciproc at n opace sau omogenitatea functional dintre registrele dis a tincte ale intei. Solutia: cele dou jumti s e a a at a mpreun-diferite. a ofturi la Tescani: Femeia e un drog. Da. E stupeant. (Mircea I.: Nu degeaba spune a i frantuzul: la femme!) ista Otto (septembrie 1940, retiprit, cu complea a tri, 1942): crtile retrase din v a n a nzare de editorii francezi preambul, motivatia: edi anii ocupatiei germane. In n torii s nt dornici s contribuie la crearea unei atmosfere a mai sntoase i a conditiilor necesare unei aprecieri mai a a s juste i mai obiective a problemelor europene. E vorba de s crti care otrvesc opinia public prin spiritul lor mina a a cinos i tendentios. Otrvitorii s refugiatii politici s a nt
humanitas
Pagina de titlu
Pagina 61 din 81
Ieire s
i scriitorii evrei. Lista cuprinde: a) traduceri din autorii s englezi (exceptie: lucrrile clasice) i polonezi; b) crtile a s a autorilor evrei (exceptie: lucrrile tiintice); c) biograile a s consacrate unor evrei (chiar dac s scrise de arieni). a nt Din autorii interzii: Lon Blum, Lon Daudet (!), Louis s e e Rau (Autriche), Henri Berr, Maurice Dekobra (!), Nostrae damus, Pierre Loti, Hitler (Mein Kampf !!), Charles Maurras, Freud, Georges Duhamel, Panait Istrati, Einstein, Jules Verne (!), Karl Barth, H. G. Wells, Chesterton, Claudel, Gide, Denis de Rougemont, Jean Rostand, Simion Mehedinti (Le pays et le peuple roumain), Seton-Watson (Histoire des Roumains). C. G. Jung, C. Kerneiz (Astrologie, Hatha Yoga etc.!) etc. Ce dezordine efortul sistematizator al cenzurii! n
humanitas
Pagina de titlu
frunze. Tot ce era vem a czut, a devenit covor. Res nt a zultatul nu e lipsit de un anumit erotism morbid: pdurea a
la marginea pdurii, aproape nici un pom nu mai are a
Inchide
Ieire s
pare o colectie de nuduri spectrale aezate pe purpur. Ici s a colo c teva exceptii: arbori care i-au conservat fragmente s de frunzi verde, sub un fel de etole de puf deirate. Au o s s cochetrie fanat, uor fantasmagoric. A vrea s le tiu a a s a s a s numele i nu e prima dat c regret lacunele botas a nd mi nice. Nu e vorba numai de faptul c, fr nume, nu pot a aa identica i cataloga. Dar, s ntr-un fel, nu pot elege i nt s nu m pot bucura deplin de ceea ce vd. Nu poti intra a a n dialog cu un obiect fr nume. aa Comentariul e i el un fel de a numi. Si dau seama s mi c, oric de frumoase au fost lucrurile pe care le-am vzut a t a aici lunile din urm, numai faptul de a le comentat n a le asigur, suetul meu, statutul unor bucurii a n ntregi. Rostul omului creat nu e s aib mijlocul lumii a a n senzatii mute, emotii informe, ci s dea nume lucrurilor, a adic s regseasc, ele, stratul Cuv a a a a n ntului.
humanitas
Pagina de titlu
cu suprafata lunii: pete, cratere, crevase. Ca i c o lun s nd a
s momente c suprafata cerului nt nd nnorat seamn a a
Ieire s
imens ar trece pe deasupra cretetului nostru, a s ncet i s periculos de aproape. . .
humanitas
Pagina de titlu
strmoesc de tema cunoaterii. Pcatul e pofta de a ti, a s s a s forma cea mai vinovat a concupiscentei. Dac vei muca a a s din fructul acestui pom, vei muri spune Domnul. Dim potriv, vei ca un Dumnezeu, spune arpele. Aadar, a s s din punctul de vedere al lui Dumnezeu, cunoaterea s nseamn moarte. Numai c ceea ce Sestov numete elepa a s nt ciune de tip atenian pare s prefere punctul de vedere a al arpelui. Ca i cum nu arpele ar marele seltor, ci s s s n a Dumnezeu. Scolastica, losoa modern, tiintele repet, a s a dup Sestov, gestul pctos al lui Adam: toate cultiv eua a a a foria cunoaterii. s
estov, Ath`ne et Jerusalem, leag direct pcatul s n e a a
Ieire s
litera sa, textul biblic (cel din Genez) pare s-i dea In a a dreptate lui Sestov. Dar avem dreptul s m at de li a t teraliti? Avem dreptul s anatemizm cunoaterea i fas a a s s cultile noastre de cunoatere p a a le socoti manipuat s n late ab initio i integral de demon? Poate Atottiutorul s s s urasc tiinta? Si poate Logosul s blesteme ratiunea? a as a (Sestov dispretuiete, s ntre altele, obsesia atenian a prina cipiului contradictiei. Dar nu recurge Isus cu strlucire la a el episodul relatat Evanghelia dup Matei, capitolul n n a XII, versetele 2528?) realitate nu de cunoatere genere e vorba textul In s n n biblic i nici de vinovia ei de principiu. Ceea ce rezult s at a din pasajul discutie este mai cur c singurul lucru n nd a riscant din Paradis este cunoaterea. Din toti pomii poti s gusta fr grij, numai din cel al cunoaterii nu. Pentru aa a s a gusta, fr pericol, din acesta din urm, trebuie s ai aa a a aduinta lui Dumnezeu, controlul lui. C a vreme nu ai ng t acordul divin, contactul cu fructul cunoaterii e uciga. s s Cu alte cuvinte, cunoaterea nu e legitim, dec dac ine s a t at cont de Dumnezeu. Dimpotriv, cunoaterea autonom, a s a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
liber, profan e vinovat i, ca atare, mortal. Nu exist a a as a a cunoatere valabil fr Dumnezeu asta am din Ges a aa a nez. Pcatul e tentativa creaturii de a cultiva cunoaterea a a s independent de autoritatea Creatorului. De aceea, acest pcat nici nu poate rscumprat dec prin gestul, de o a a a t divin vehement, al a a Intruprii. Cci a a n ntrupare Dumnezeu terge intervalul dintre cunoatere i propria Sa int. s s s a Spre a arta c de intim e legtura dintre cunoatere i a t a a s s prezenta Sa, pedagogul suprem se arat lumii ca ai a nss inta cunoaterii. Cunoaterea devine o persoan. Si Per s s a soana aceasta spune, pentru surzii i smintitii de tot soiul: s Eu s calea, Eu s adevrul, Eu s viata. Numai prin nt nt a nt mine accesul la cunoatere e rspltit prin adevr i viat. s a a a s a Fr de mine cunoaterea duce la eroare i moarte. Voi aa s s muri, prin Fiul meu, moartea voastr, ca voi s nu mai a a muriti de ea. Iar cine nu va pricepe nici acum c nu exist a a adevr afara Mea, cine, vz cu ochii trupeti c Eu a n a nd s a i Adevrul s s a ntem una, va continua s umble dup o cua a noatere goal de mine ( s gol! descoperise Adam s a nt prin cunoaterea sa liber), acela nu mai poate iertat: s a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
pctuiete a a s mpotriva Duhului Sf i nu se poate atepta nt s s dec la pl t ngerea i scrsnirea dintilor, s n ntunericul cel mai dinafar. Eucharistia, ca artire cu trupul lui a mp as Dumnezeu, e singurul fel potrivit de a muca din Adevr s a i de a rscumpra astfel muctura greit a pcatului s a a s a s a a originar. Sestov nu are, prin urmare, dreptate: nu e vinovat fap tul sine de a dori s cunoti, ci faptul de a separa cun a s noaterea de Dumnezeu. Pcatul originar const a-ti s a a n nchipui c poti ti de unul singur, c poti aa adevrul a s a a pe cont propriu.
humanitas
Pagina de titlu
deajuns de cantitatea lui. Si simt c un loc nu-ti apartine a p a nu-i detii proportiile. Am n nceput, prin urmare, s-mi a numr paii i abia asta m-a fcut s triesc robinsonaa s s a a a da unei explorri reale. Am putut constata cu ajutorul a marcajului dintre oseaua principal i cea care duce spre s as
absorbit de calitatea acestui loc, nu m-am ocupat n-
Ieire s
conac c 1 600 de pai ai mei fac 1 km. Din poarta coa s nacului p a la pot s cam 2 600 de pai. P a putin n s a nt s n dincolo de intersectia Floreti Snduleni: 3 000 de pai. s a s Dus- ntors, cca 3,7 km. Pe drumul spre Romneti, p a la cotul unde a s n mi ntrerup marul (c vd, zare, o biseric) s cca 3 s nd a n a nt 400 de pai. Dus- s ntors, cca 6 800, adic aproximativ 4 a km. Cea mai lung plimbare pe care o fac: plopii de jos a + urcu prin pdure + ocolul colinei de sus (pe marginea s a gletii) + drumul spre costi de-a lungul marginii de a sa pdure + drumul a napoi prin sat, totul mpreun nu fac a ia cam o or, o mai mult de 4,5 km (7 300 de pai). Imi s a or i douzeci de minute (cu pauze). as a Sub artiri: drumul cu plopi de jos ( mp ncep din poarnd t): cca 900 de pai (cam 550 m). Din poart, prin sat (pe a s a l a coana Florica) i apoi, pe drum, p a la pomul din ng s n zare (de l a care o iau spre costi): 2 300 de pai (deci ng sa s aproape 1,5 km). Din poart, pe traseul clasic: 4 000 de a pai p a la costi (3 200 p a la v s n sa n rful de l a fosta vie, ng de unde m pot a ntoarce, pe sub linia de nalt tensiune, a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
la aleea cu plopi de sus). Plimbarea serpentinat din parc a (pornind din pragul atelierului): 700730 de pai. Dou tus a genere, merg re + urcatul pe d mb abia dac fac 1 km. In a pe jos, ecare zi, n ntre patru i cinci kilometri. s eri ningea des, sub un cer p clos, aproape mort. Un non-peisaj. P a i verdele, care a se percepea sub stran s nc tul subtire de zpad, prea murdrit de alb, sufocat, mut. a a a a C teva ultime ap ari de rou aprins: mceii neculei nc atn s a s s de la marginea gletii i a costiei. a s s
humanitas
Pagina de titlu
Mestec cu grij m nd a ncarea ajuti societatea, Cauza ajutorrii a necatilor este o cauz a a necatilor sii, Vin n s dem bere numai sindicalitilor, Arat ce poti, nordus a le! (pe un antier feroviar), Salut Ligii Timpului i s s n temeietorului ei, scumpul tovar Kerjentev!, Jos rutina as de pe scena operei! Ndragi lipsete, S reorganizm a s a a viata textilitilor!. Firme i asociatii: Cooperativa Plu s s gul i ciocanul (care fabric spun), Artel de covrigi s a a
inventar al lumii ilf-petroviene. Lozinci i inscriptii: s
Ieire s
din Odessa: La covrigii de Moscova (rm la Stargoa rod!), Zakavtopromtorg, Pompe funebre: Bine ati ve nit!, Organizatia conspirativ Sabia i plugul, Artelul a s meteugresc Pegasul i Parnasul, Restaurantul veges s a s tarian S nu furi!, Atelierele de t a mplrie Baltazar, ale a Fortenbrasului de pe l a Umslopogas, Tutun Capetownng ul nostru, Tietorul de lemne din sud, Restaurantul coa operativei Fostul prieten al stomacului, Intensivnik, Combinatul alimentar didactic-model al colii de producs ie de pe l a Academia de arte spatiale din Cernomorsk. t ng Nume: eful pompierilor Tulumbov, vduva Gritatueva, s a poetul Serelafamov, sergentul Semion Vasilievici Nebaba, s medicul-ef Titanukin, Seriojenka Kastraki, profesoara de s s francez Ernestina Iosifovna Poincar, Lintia Frantevna a e Pferd, Ghighienivili ( care le pricepe pe toate). Obiecte s fundamentale: Primusul Juvel nr. 1, Somiera, Camionul. Reviste: Revista lunar a v atorilor Gherasim i Mumu, a n s Flautul cooperator. Strzi: O lu pe strada Sovietskaia, a a iei Krasnoarmeiskaia (fost Bolaia Pukinskaia), tras n a s s vers Kooperativnaia i ajunse din nou pe Sovietskaia ( a s n
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
ora existau dou strzi cu numele Sovietskaia). Dup ce s a a a se minun de acest lucru, t arul se pomeni pe strada Evea n nimentele de pe Lena (fost Denisovskaia). Bulevardul a tinerelor talente. Situatii: Un autocamion pe care era instalat o locomotiv verde din placaj, de tip S, ddea a a a mereu cu spatele peste muzicanti i, acelai timp, din s n s p ntecul locomotivei ieeau ipete. . .. La delarea de 1 s t Mai: Ca s le mai treac timpul, c se opreau, oamea a nd nii sltau sus pe btr i pe activiti. Btr a n a ni s s a neii ipau t cu glasuri muiereti. Activitii zburau tcuti, cu fete gras s a ve. Cltorii si procuraser brourica Magistrale de aa a s rsrit pe a crei copert se vedea o cmil care mirosea aa a a a a o in. M-am nscut s a a ntre ciocan i nicoval zise el s a vr prin asta s arate c printii lui fuseser erari, nd a a a a Prusis, fost proletar c n mpul muncii intelectuale, iar n prezent tejghetar, Printr-o decizie special a fost decrea tat armsar, dei toat viata fusese considerat iap (sina s a a gurul cal rmas dup mecanizarea transporturilor la Vaa a siuki, care se va dezvolta ntr-at t i se va spune New t, nc Moscova, vreme ce Moscova va deveni Old Vasiuki), La n
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
spectacolul Proorocul Samuil rspunde la a ntrebrile pua blicului se pun venic dou s a ntrebri: De ce nu se gsete a a s unt la bcnie? sau Dumneata eti evreu? . Nu exist a a s a Dumnezeu? Nu exist, rspunde Ostap. Aadar nu exist? a a s a Atunci, noroc!, Un pluton de ostai roii, cu cciuli, tras s a versa o bltoac, care a a ncepea l a un magazin al Uniunii ng cooperativelor din Stargorod i se s ntindea p a la cldirea n a Directiei guberniale a planicrii, al crei fronton era deco a a rat cu tigri, victorii i cobre de ipsos. Mirosuri: Dinspre s lada de gunoi venea un miros de violete i de ciorb ` s a a la paysanne, Un compatriot se recunoate dup miros a sul nnebunitor de galoi pe care-l rsp s a ndea mantaua lui, confectionat de Trustul cauciucului. Produse: balonaul a s cu ignal Dor de duc (pe care e desenat caricatura t a a lui Chamberlain), taburetovka (rachiu de taburet), iepure articial, crenvurti vegetarieni, chiftele de titei. Artiti: s a s un scriitor din grupul Ugerul de otel, grupul de artiti s Portretistul dialectic (din care face parte pictorul Feofan Muhin, specialist portrete din ovz, pr i piulite). Forn a a s mule: titanul g ndirii, un tr ntor vulcanic. Prezente
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
romneti: Ostap poart un fular de mtase articial, a s a a a cu motive romneti, Gavrilin, care se acrase, rosti a s n a c teva vorbe tari la adresa boierilor romni, iar apoi trecu a la Mussolini, lei romneti, opinci moldoveneti, grniceri a s s a romni. a
humanitas
tur, fr true. Cci numai un om credincios tie c nu e aa a s a niciodat singur a n ntreprinderea sa.
numai un om credincios poate avea curaj chip man
Pagina de titlu
ment.
h. Bazin: Qui aime bien, cest connu, naime pas vraila Bruy`re: Ne pourroit-on point dcouvrir lart de se e e rugciunea unui intelectual: Sf. Anselm, Proslogion, a
faire aimer de sa femme?
Cap. I: Acum a, biet muritor, prsete-ti, pentru un ns aa s timp, treburile i las-ti, o clip, g s a a ndurile cele neodihnite.
Ieire s
Indeprteaz grijile care te apas i uit de trudnicele tale a a as a ocupatii. Ocup-te, un pic, de Dumnezeu i odihnete-te a s s El. Intr chilia duhului tu, alung din ea totul n a n a nd n afar de Dumnezeu i de ceea ce te-ar putea ajuta s-L a s a cauti; i dup ce ai s a nchis ua, caut-L! s a Si vorbete acum, o, inim a mea, vorbete cu inta s a s ta ntreag ctre Domnul: Chipul tu caut, Dumnezea a a l ule, caut chipul tu (Ps. XXVI, 8). De-aceea, Doamne, a Dumnezeul meu, d inimii mele atur unde i cum a nvta a s trebuie s Te caute, unde i cum s Te gseasc. Dac nu a s a a a a eti aici, Doamne, unde oare s Te regsesc? Iar dac eti s a a a s peste tot, cum de nu Te vd ca pe o Prezent? Locuieti, a a s rete, s ntr-o lumin de neatins. Dar lumina aceasta unde a este i cum s ajung p a la ea? Cine m va cluzi i m s a n a aa s a va aduce auntrul ei, acolo unde s Te pot vedea? Sub nl a ce airi, sub ce chip Te voi cuta? Nu Te-am vzut nft sa a a niciodat, Doamne, Dumnezeul meu, i nu tiu Fata Ta. a s s Ce va face atunci, Doamne prea- nalte, ce va face acest surghiunit care s surghiunit imediata Ta apropiere? nt; n Ce va face slujitorul Tu, ars de iubirea Ta i alungat dea s
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
parte de Fata Ta? El dorete at de mult s Te vad, iar s t a a chipul Tu e at de a t ndeprtat! El vrea s se apropie de a a Tine, iar lcaul Tu e de neatins! Vrea s Te gseasc i a s a a a as nu tie unde eti. Vrea s Te caute i nu tie cum ari. s s a s s at Doamne, Tu eti Dumnezeul i stp s s a nul meu, dar nu Team vzut niciodat. Tu m-ai fcut; toate ale mele, Tu mi a a a le-ai dat iar eu a nu Te cunosc! Am fost fcut pentru nc a a Te vedea i iat c n-am s a a mplinit a lucrul pentru care nc am fost fcut. Nenorocit soart i-a fost dat omului, s a a a a a piard tocmai lucrul pentru care a fost fcut. O, aspr i a a as nemiloas cdere! Vai! Ce am pierdut i ce am gsit? Ce a a a s a pierit i ce a rmas? A pierit fericirea pentru care am fost s a fcuti i a rmas chinul pentru care n-am fost fcuti. S-a a s a a deprtat de noi ceea ce, lipsind, ne nefericete i a rmas a s s a ceea ce nu ne poate face dec vrednici de mil. C t a ndva, omul m nca aceeai p s ine cu ngerii i a e foame de s nc i p inea aceea; acum a el mn a din p ns a nc inea durerii de care, atunci, nu tia. Vai! Doliu fr margini al oamenilor, s aa ntristare a tuturor ilor lui Adam, cel care era stul, a n vreme ce noi gemem nfometati. El tria a n ndestulare i s
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
noi cerim. El era avut s ntru bucurie i a prsit chip s a a n jalnic ceea ce avea; iar noi, noi trim nenoroc i a n s ntr-o zadarnic dorint. De ce nu ne-a pus de-o parte c pua a nd tea s-o fac at de uor de ce nu ne-a pus de-o parte ceea a t s ce acum ne lipsete amarnic? De ce ne-a lipsit de Lumin, s a pentru a ne nveli n ntuneric? De ce ne-a luat Viata pen tru a ne da mortii? Nefericiti ce s ntem, de unde am fost alungati i unde am fost azv i? De unde am czut i un s rlit a s de s ntem ngropati? Din ara de batin surghiun; de t s a n la vederea lui Dumnezeu, orbire; de la bucuria nemuririi n la amrciunea i groaza mortii. Necruttoare schimbare aa s a a unui Bine at de mare t ntr-un at de mare ru! Grea t a pagub, grea pedeaps, grea a a ntre toate! Ci eu, vai eu, unul din nefericitii, de Dumnezeu ndeprtatii, i ai Evei, ce-am a pus la cale? Ce-am fcut? Ctre ce m-am strduit i undea a a s am ajuns? Ce mi-am dorit i acum, iat, suspin mijlocul s a n relelor! Am cutat fericirea i s necaz. Am t a s nt n njit ctre a Domnul i am reczut mine s a n nsumi. Am cutat odihna a ascunsul intei mele i am gsit acolo durerea i chinul. n s a s Vroiam s r a d ntru bucuria duhului meu i am ajuns s s a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
m jeluiesc, cu geamtul inimii mele. C bucuria tocmai a a nd aprea, au venit suspinele i au a s necat-o. Iar Tu, Doamne, p a c n nd? P a c n nd, Doamne, ne vei uita? P a c i vei n nd It ntoarce Fata de la noi? C Te vei nd uita la noi i c ne vei m s nd ntui? C vei lumina lumina nd ochilor notri i c ne vei arta chipul Tu? C Te s s nd a a nd vei drui iari nou? Privete-ne, Doamne! Ascult-ne, a as a s a lmurete-ne, arat-Te nou! D-ni-Te nou, a s a a a a ntru fericirea noastr, Tu, fr de care s a aa ntem at de nefericiti! Ai t mil de a ncercrile noastre i de strdaniile noastre ctre a s a a Tine, cci fr de Tine nu putem nimica. Tu ne chemi, a aa dar ajut-ne! Te rog, Doamne, f ca ndejdea s nu se a a a a sleiasc, ci s triesc din ea. Te rog, Doamne: inima mea a a a s-a amr de at suferint; a t ta a ndulcete-o cu m ierea s ng Ta. Te rog, Doamne; foamea m-a mpins s a ncep a Te c nta; nu m lsa m a a a nd; m-am apropiat nfometat, nu m alunga nestul. Srac, am venit ctre Cel bogat; nea a a a norocit, am venit ctre Cel plin de milostenie. Nu m lsa a a a s plec pustiit i arcat de dispretul Tu. Si dac suspin a s nc a a nainte de a m ncat, d-mi mcar s mn dup ce voi a a a a nc a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
suspinat. Doamne, nu pot, ncovoiat cum s s privesc sus; nt, a n ndreapt-m, ca s pot s-mi a a a a ndrept privirea spre Tine. Pcatele mele s-au adunat asupra cretetului meu; m a s a aluie i m apas ca un jug greu. Uureaz-m! Desnv s a a s a a carc-m de povar, pentru ca abisul ei s nu-i a a a a s nchid a gura asupra mea. aduie-mi s vd lumina Ta, e i de Ing a a s -m s Te caut; departe, e i din fundul prpastiei! Invata a a s a arat-Te celui care Te caut, cci nu Te pot cuta, dac nu a a a a a m i, nici nu Te pot gsi, dac nu Te ari. F astfel a nvet a a at a t s Te caut dorindu-Te, s Te doresc cut nc a a a ndu-Te, s a Te gsesc iubindu-Te i s Te iubesc gsindu-Te. a s a a Doamne, e adevrat c Tu eti Cel ce ai creat mia a s n ne imaginea Ta, pentru ca amintindu-mi de Tine s m a a g ndesc la Tine i s Te iubesc. E adevrat i i multumesc. s a a s t Dar imaginea aceasta e at de tremurat de h seala pt a r a catelor, at de adumbrit de fumul greelii, t nu-i mai t a s nc s poate mplini rostul dec dac o re t a nnoieti i o reaezi. s s s Nu voi ncerca, Doamne, s ptrund ad a a n ncul altimii In Tale cci nu e asemnare a a ntre Tine i elegerea mea; s nt
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
doresc totui s pricep at c se poate Adevrul care s a t t a n inima mea crede i pe care ea iubete. Cci nu caut s s l s a a eleg pentru a ajunge s cred: ci cred pentru a elege; i nt a nt s cred c dac n-a crede, n-a elege. (. . . ) Cap. XXVI: a a s s nt M rog Tie, Dumnezeul meu, f-m s Te cunosc i s Te a a a a s a iubesc, ca s pot sta Bucuria Ta. Si dac aceasta nu e cu a n a putint pe de-a a ntregul aceast viat, ajut-m mcar n a a a a a s a naintez p a-ntr-at t Bucuria Ta s m cuprind n t nc a a a cu totul, altc ndva; e ca ce tiu despre Tine aici s creasc s a a at c s ajung la t t a a mplinire dincolo; e ca Iubirea de Tine s creasc aici, pentru a total dincolo; e ca bucuria a a a mea de-acum s e uria sperant, pentru ca dincolo a sa n a ea s e total fapt! a a n Doamne, Tu porunceti i s s ndemni prin Fiul Tu s cea a rem i promiti c vom primi ca bucuria noastr s e des a a a plin . Ei bine, Doamne, iat c cer, aa cum m a a a s a ndemni prin minunatul Tu sftuitor, s primesc ceea ce ai proa a a mis prin Adevrul Tu ca bucuria mea s e deplin . a a a a Dumnezeul ncrederii mele, cer s primesc ca bucuria mea a s e deplin. Dar p a atunci, e ca spiritul meu s rea a n a
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
ecteze la ea, limba mea s vorbeasc de ea, inima mea a a s-o iubeasc, gura mea s-o propovduiasc, suetul meu a a a s e a nfometat de ea, trupul meu nsetat de ea; i toat s a inta mea s-o doreasc p a c m voi cufunda Bu a n nd a n curia Domnului, care este un Dumnezeu ntreit i unu, s binecuv ntat vecii vecilor. Amin. n
humanitas
Pagina de titlu
Ieire s
Cuprins
Jurnalul
humanitas
Pagina de titlu
Intregul ecran
Inchide
Ieire s

Andrei Plesu - Jurnalul de La Tescani

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Andrei Plesu - Jurnalul de La Tescani

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

jurnalul de la tescani

Pagina 2 din 81 Inapoi

Andrei Pleu s Jurnalul de la Tescani 2001

Pagina 3 din 81 Inapoi

Pagina 4 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide

a dori s te plimbi pe o pajite a, fr a clca nici a s norit a a a

de civa ani vd, preajma Tescanilor, pictori lut a n

Pagina 5 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide

plasat c credintei, spiritul mediocru a gn mpul nc a

Inapoi Intregul ecran Inchide

Pagina 7 din 81 Inapoi

muzica: o imens cheltuial de precizie pentru a obtine a a

Intregul ecran Inchide

compunerii putride. Miresmele nu devin miasme. Moartea

n regnul vegetal, moartea pare scutit de mizeria des a

la civa metri de mine, pe c un iepure snete t mp, t s

Inapoi Intregul ecran Inchide

umanitate i rm prsit pustiul exceptiei pe care o s a ne a a n ntruchipeaz. a

c secvente cu Michael Jackson. O marionet perteva a

nu poate gusta pitorescul unui loc dec cineva cat

Pagina 9 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide

exist un moment c brbatul trebuie s se hota nd a a a

Pagina 10 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide

norii s carnatia cerului. Fr ei i, noaptea, fr nt aa s aa

Pagina 11 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide

Pagina 12 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide

Pagina 13 din 81 Inapoi Intregul ecran

dintr-o satir (Luxita) de Iacob Negruzzi: Luxita, de a

s mergi printr-o livad. S-ti apar dinainte un pom a a a a

micarea veveritelor: o succesiune uimitoasre de fuls

noica, cu teoria legato-ului, si g opera ca pe o ndea

Pagina 15 din 81 Inapoi Intregul ecran

toate obstacolele ne par ca ziduri. Problema e s le a

cerul e ca o ap a nghetat substanta creia s-a amestecat a n a s nge cu lapte.

Pagina 16 din 81 Inapoi Intregul ecran

privesc brazdele proaspt a ntoarse de plug i, ca nicios

Pagina 17 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide

complexul lor de inferioritate fat de lumea culturii. Toti a

diletantismul literar (sau tiintic) al teologilor de azi: s

Pagina 18 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide

Pagina 19 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide

au de la un ran (t arul Brlea) c, pentru a se ta n a a

Pagina 20 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide

re pe care le-a pstrat, din copilrie, toat viata: pm a a a a ntul

enescu, convorbirile cu Gavoty, numete dou repen s a

Pagina 21 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide

inocenta g ndirii greceti: bucuria de a descoperi c s a

dac spiritul are realitate, atunci el trebuie recunoscut a

ieri, spre sear, am urcat p a la p de la captul a n lnia a

Inapoi Intregul ecran Inchide

pentru a descrie, cu un singur cuv ordinea unui nt,

Pagina 24 din 81 Inapoi

saint-Just, 29 noiembrie 1792: Un peuple qui nest

Intregul ecran Inchide

nimic nu ilustreaz mai bine atributul splendorii dec a t

Pagina 25 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide

noaterii dec soarele estival, care poate duce cldura p a s t a n

soarele de toamn e o metafor mai adecvat a cua a a

de departe, pe locul vechiului conac, vd o aglomeratie a

Pagina 26 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide

a lungul lnirilor noastre, era c actul g nt a ndirii trebuie

ceea ce dl Dragomir ncerca s ne spun, fond, dea a n

pe drumul care urc dinspre sat spre costi (i, mai a sa s

Pagina 27 din 81 Inapoi Intregul ecran Inchide