Sfntul Ioan cel Nou

S-a nscut n jurul anului 1300, din prini cretini i care i-au transmis aceast dragoste i lui. n viaa sa, a mplinit porunca iubirii aproapelui, purtndu-se cu toata cuviina fa de cei din jurul su, aa cum i desvrise nvtura de la dasclii i preoii cetii. Localiatea sa de batin este Trapezunt, unde se ndeletnicea cu negoul. Cltoriile sale fiind cu precdere pe malurile Mrii Negre n scopul nfptuirii negoului dar unde i marturisea i credina n Iisus Hristos i pe care o propovduia i celor din jurul su.

Vorba lui Ioan mergea la sufletul multora, mai ales a celor nevoiai, dar au fost i oameni care l-au pizmuit pentru asta. Unul dintre acetia a fost si negutatorul apusean Reitz, care i arata fi mpotrivirea fa de credina propovduit de el. Se pare c aceast ur l-a fcut pe Reitz s cauterzbunare, dorind s-l piard pe tnrul Ioan. Aa se face c pe cnd Ioan era la Cetatea Alba - ocupat atunci de ttarii nogai negustorul Reitz l-a minit pe eparhul cetatii c Ioan dorete s treac la religia cea straveche a ttarilor. Dnd crezare, dregtorul ttar l-a chemat la el pe Ioan, fiind ncantat de "intenia" sa de a trece la credina eltaic. nelegnd urzeala negustorului vienez Reitz, Ioan i-a dat seama de situaia n care a fost pus i de ceea ce i se va putea ntampla dac l refuz pe ttar. Mnat de imboldul puternicei sale credine, Ioan a refuzat s renune la Hristos - "care l-a ocrotit i i-a dat deplina bucurie a credinei i a iubirii". Rspunsul su: "Preaputernice eparhe, vorbele care i s-au spus despre mine sunt mincinoase, sunt iscodiri rutcioase. Eu nu voiesc sa dispreuiesc buntatea pe care mi-ai artat-o, dar nu pot s m lepad de Hristos "lumina lumii"", l-au mniat pe eparh ce a considerat asta drept o insult la credina ttrasc. De aceea a poruncit ca Ioan s fie supus unor munci groaznice. ns caznele la care a fost supus Ioan i-au intrit intreaga fiin, a dobandit "cununa" vieii venice. "Pentru aceasta i s-a luminat faa de o lumina strlucitoare mai presus de fire." Vznd c muncile la care a fost supus nu a avut nici un efect asupra credinei sale, ighemonul l-a ispitit cu promisiunea c-i v-a vindeca rnile cu ajutorul celor mai iscusii medici, ns Ioan i-a rspuns: "...nu te ngriji de rnile trupului meu, cci prin cele striccioase se dobndesc cele netrectoare. numai cel ce rabd pn la sfarsit se va mntui" Acestea l-au mniat i mai tare pe eparh care a poruncit ca Ioan s fie supus la tortur crunt. A fost legat de coada unui cal i trt pe caldarm. Dei trupu-i era sfiat de pietrele strzilor, buzele-i opteau rugciuni ctre Atotputernicul. Asta l-a determinat pe unul dintre chinuitori s-i scoat sabia i s-i taie capul. "Astfel, prin moarte muceniceasc, mrturisitorul Domnului a primit cununa cea nevestejit a slavei sfinilor i vrednicia de a fi unul din "casnicii" Lui." Ighemonul i ceilali dregtori ttari din cetate n-au dat voie cretinilor s-i ia trupul de pe drum i s-l ngroape dup rnduiala cretineasc. Dar Dumnezeu, n dragostea sa nemarginit fa de aleii si, a trimis trei ngeri din cer care

i-au tmiat trupul. Un necredincios din cetate, vznd aceasta artare a ngerilor n vesminte strlucitoare, a crezut c sunt preoi cretini, care, nesocotind porunca ighemonului, au venit sa fac slujba prohodirii lui Ioan. A scos arcul i sgeata ca s trag asupra lor, dar atunci s-a petrecut a doua minune, minile i-au ramas lipite de arc i de sageat; a fost izbvit de pedeaps cereasc numai dup ce a mrturisit ce urmrea s fac. Aceste minuni l-au infricoat pe conducatorul cetii, care a ngduit cretinilor s ridice trupul lui Ioan i s-l nmormnteze dup rnduiala cretin. A fost ngropat in cimitirul din Cetatea Alba.

Nevrednicul Reiz, fr s aib mustrri de constiin pentru ucidera lui Ioan, i-a pus n gnd s mai svreasc o nelegiuire. Vznd el insui ce minuni s-au petrecut cu trupul lui Ioan, s-a gndit s-l dezgroape n ascuns i s-l duc n ara sa, pentru c de asemenea revrsri de daruri minunate care aveau loc in jurul trupului su s se bucure concetenii si. Dar i de data aceasta s-a ntamplat o minune. Pe cnd ncerca s-l dezgroape, noul mucenic i s-a aratat n vis preotului care slujea la biserica cimitirului, descoperindu-i gndul lui Reiz. ntr-adevr, mergnd la cimitir, l-a surprins pe acesta cum ncerca s ia trupul lui Ioan. De aceea, preotul a ntiinat obstea credincioilor din Cetatea Alba care au ridicat trupul neputrezit al noului mrturisitor al lui Hristos i l-au dus n altarul unei biserici din ora. Rmiele sale pmnteti, neputrezite i rspndind bun mireasm, puteau fi considerate acum ca sfinte moate. Ele au ramas n aceasta biseric aproximativ 70 ani, revarsnd multe daruri asupra cretinilor care veneau i ngenunchiau n faa lor, cernd mijlocirile sale n faa Parintelui ceresc. Vestea minunilor ce se svresc prin moatele Sfntului Mucenic Ioan cel Nou se rspndste n toata ara Moldovei, al crui ocrotitor a fost socotit atunci evlaviosul domn Alexandru cel Bun, care cu nelepciune reuete s obin din partea Patriarhiei Ecumenice recunoaterea canonic a mitropolitului Moldovei, Iosif Musat dorea ca aceast mplinire istoric i de mare importan bisericeasc s-o pecetluiasc cu mutarea sfintelor moate ale Mucenicului Ioan ce Nou de la Cetatea Alba la Suceava, unde i fixase reedina i noul ierarh. n legatur cu oraul n care a ptimit Sfntul Ioan - numit acum "cel Nou", spre a se deosebi de Sfntul Ioan Botezatorul sau de ali sfini cu acest nume -, s-a crezut mult timp ca este vorba de Cetatea Alba de la gurile Nistrului, ora care a aparinut secole n ir Moldovei, apoi Romaniei ntregite. Mai nou, unii nvtai consider c este vorba de o localitate cu acelai nume de lng strmtoarea Kerci, din Crimeea.

n anul 1402, Alexandru cel Bun a adus moatele Sfntului Mucenic Ioan cel Nou la Suceava. Alaiul cu moatele Sfantului Ioan au fost intampinat la locul numit "Poiana Vldici", n apropiere de Iai, de ctre domnitor i soia sa, de mitropolitul Iosif, de marii dregtori, egumeni, clugri, preoi i credincioi, care

l-au nsoit pn la Suceava. Acolo au fost aezate n biserica Mirui, care cu multe refaceri de mai trziu, dinuiete pn azi. Moatele au ramas n biserica Mirui pn n anul 1589, cnd au fost mutate n noua catedral mitropolitan din Suceava - cu hramul Sfantului Gheorghe - ctitorita n prima jumtate a secolului al XVI-lea de domnitorii Bogdan III i fiul su tefni. Se cunosc mai multe minuni nfaptuite de moatele Sfntului Ioan cel nou de la Suceava. una dintre ele este amintit de Petru Movil al Kievului: La 2 iunie 1622 Suceava era ameninat s fie cotropit de ttari. Locuitorii se refugiau n toate prile. Preoii slujitori la biserica n care erau adpostite mostele au voit s ia racla s o duc n cetatea Suceava, dar n-au putut s o ridice. Au ineles c Sfntul nu voia s fie dus n alt parte i c-i va ocroti, nct au continuat s se roage ca oraul s nu cad n mna cotropitorilor. ntr-adevar, o ploaie toreniala a mpiedicat pe ttari s mai asedieze oraul. Moatele au ramas n Suceava pn n anul 1686, cnd a intrat cu oaste n Moldova regele Jan Sobieski al Poloniei. La retragere, a luat cu sine n Polonia i pe mitropolitul crturar Dosoftei. De teama unor jafuri, mitropolitul a luat cu el, din Suceava, moatele Sfntului Ioan cel Nou, odoarele i documentele Mitropoliei. Au fost duse i aezate la Jolkiew, unde a vietuit i mitropolitul Dosoftei pn la moarte (1693). Cinstitele moste au ramas n pmnt strin pn n 1783, cnd episcopul Dosoftei Herescu de laRdui a reuit s le readuc acas, fiind reaezate tot n fosta catedral mitropolitan cu hramul Sfntului Gheorghe. Aducerea lor a fost posibil pentru c la acea dat att partea de nord a Moldovei (Bucovina), cu orasul Suceava, ct i o parte din Polonia (cu orasul Jolkiew) erau ncorporate n Imperiul Austriac (sau habsburgic). O nou strmutare a lor a avut loc n cursul primului rzboi mondial, cnd, spre a fi ocrotite, au fost duse la Viena i adpostite n capela ortodox romn din acelasi ora. Revenirea Bucovinei i a Basarabiei la ara-mam, n 1918, a fcut ca Sfantul Ioan s devin iari ceea ce a fost veacuri de-a rndul, adic "ocrotitorul a toata ara Moldovei". Patimile Sfntului Ioan cel Nou au fost reprezentate n pictura multor biserici din Moldova. Chipul su apare pentru prima oar in pronaosul bisericii de la Dobrov, de lng Iai, n 1529. Civa ani mai trziu, n 1546, a fost zugrvit viaa i patimirea sa n 12 scene, pe peretele de sud al bisericii mnstirii Vorone, ctitorie a lui tefan cel Mare. Scene asemanatoare apar i n pictura catedralei episcopale din Roman. n pridvorul nchis al bisericii mnstirii Sucevia, ctitoria Moviletilor, apar 14 scene din viaa i ptimirea sa. Scene cu ptimirea Sfmtului Ioan cel Nou se pot admira i n pictura interioar a bisericilor de la mnstirile Secu i Sihstria din jud. Neam.