Orientul Mijlociu ntre iluzia liberal i iluzia islamic.

Cretinismul n faa ofensivei islamiste

Bogdan Duca | 25.11.2011

Islam i islamism
Civilizaia cretin s-a nscut, format i consolidat n Orientul Mijlociu. Acolo se gsesc majoritatea punctelor de reper ale Cretinismului: ara Sfnt, cu toate vestigiile sale, celebrele Biserici ale Apocalipsei, patru din principalele Patriarhii ale Bisericii, locurile unde s-au desfurat primele 7 Concilii ecumenice, deerturile ce au generat monahismul, care la rndul su a fost fermentul culturii cretine de mai trziu, locul primelor mari coli teologice, centre de mare cultur, civilizaie i spiritualitate. n locul unei societi cretine nfloritoare, nu au mai rmas dect nite comuniti cretine mbtrnite i nite vestigii. Dar nici acestor comuniti i vestigii nu li se mai ngduie libertatea de a-i tri propria credin. Islamul, religia dominant n Orientul Apropiat, a fost temperat n efortul su de a dezintegra complet comunitile cretine orientale doar de doi factori: tolerana turcilor otomani i descoperirea valorilor modernitii politice, n secolul al XX-lea. Millet-ul otoman, care acorda protecie i autonomie comunitilor religioase non-islamice recunoscute de nalta Poart, a temperat fanatismul arab i i-a ferit pe cretini i pe evrei de spectrul islamizrii. Secolul XX a impus apariia statelor moderne din lumea islamic, fundamentate pe principiul separrii religiei de stat i al toleranei religioase. Renaterea islamist, nceput odat cu dispariia protectoratelor occidentale asupra Orientului Apropiat, a determinat restaurarea, ntr-o formul tot mai agresiv, a unei viziuni asupra lumii n care Islamul trebuie s dein controlul cu orice pre, sub necesitatea de a mplini o porunc din partea lui Allah. Adversarii imediai au fost, desigur, occidentalii i exponenii unei viziuni occidentale asupra statului. Naionalismul arab a devenit indisolubil legat de Islam i de obligaia de a tri ntr-o societate care s se supun normelor acestuia.

Lunga pace otoman (n fapt un armistiiu util meninerii unitii Imperiului Otoman) a fost nlocuit de o dubl iluzie: iluzia liberal i cea islamic. Iluzia liberal
Iluzia liberal este cea a universalitii democraiei liberale. Conform adepilor acestei iluzii, orice stat poate s fie democratic, indiferent de datele culturale i civilizaionale ale populaiei care locuiete pe cuprinsul acelui stat. Este suficient doar un mimetism instituional, pentru a garanta modernitatea. Efectul acestei iluzii a fost i mai este nc simit n lumea arab. Dezintegrarea Imperiului Otoman a dus la apariia unor state moderne i cu idealuri democratice. Din pcate pentru marea majoritate a cetenilor, aceste state au ncput pe mna unor dictatori, mai mult sau mai puin feroci, toi decii s i atrag simpatia puterilor civilizate i s i protejeze puterea politic de proprii lor ceteni: musulmanii.

Jocul pervers i dificil al diverilor lideri orientali de a reprima nedemocratic renaterea Islamului i de a mima n faa Occidentului modernitatea i democraia s-a sfrmat, n ultimii ani, din pricina....propriilor lor aliai. Puterile occidentale, mnate de iluzia liberal (bine narmat la rndul ei de ideologii pe ct de odioase pe att de populare: multiculturalism, noua toleran, corectitudine politic, tiermondism, etc. ) au creat condiii pentru democratizarea autentic a statelor din Orientul apropiat, o democratizare pe ct de eficient, pe att de periculoas. Popoarele arabe eliberate de dictatori (de altfel destul de occidentali prin mentalitate, fie i mcar prin pragmatismul lor) au ales nu democraia liberal, ci Islamul integrist, antimodern i anti-occidental. Iar primele victime ale acestei opiuni au devenit cretinii.

Iluzia islamic
Desigur, adepii profetului Mahomed pot s cread c Islamul este o soluie social i politic pentru problemele umanitii. Pot s cread i c Sharia este cea mai corect legislaie cu putin. De la credine la fapte este o cale prea lung, ns. Iluzia islamist este o iluzie ideologic. Spre deosebire de iluzia universalitii liberalismului, iluzia islamist nu este ns o boal (relativ) benign. Ca orice ideologie, islamismul are o viziune dualist: exist un adevr, revelat de Profet i un ocean de minciuni ce trebuie neutralizat prin impunerea acestui adevr. Aceast neutralizare a nceput prin ncurajarea, sub privirile mioape ale unui Occident care aplaud tmp democraiile arabe, reinstaurrii Shariei ca lege oficial, prin redeclanarea prigoanei mpotriva cretinilor, prin limitarea libertilor civile i religioase pn la limitele impuse de interpretrile restrictive ale Coranului. Acelai Occident miop pstreaz o suspect tcere n faa represiunilor inadmisibile, n modernitate, la care sunt supui cretinii. Executarea cretinilor ntr-un Afghanistan ocupat de trupe occidentale, masacrele din Sudan i din islamicul Myanmar, incendierile de biserici din Irakul post-Hussein i din Egiptul post-Mubarak, reislamizarea monumentelor din Turcia ce redevine, la presiunea incontient a Uniunii Europene, islamist, se fac fr nicio reacie ferm din partea unui Occident, altfel foarte grijuliu s limiteze libertatea de expresie i opinie, pentru a nu fi jignite sentimentele emigranilor musulmani. Mass-media decis s condamne periodic Israelul pentru c ia msuri ferme mpotriva terorismului islamic, urmrete, n schimb, cu stranie neutralitate i fals obiectivitate transformarea cretinilor copi din Egipt n inte vii ale musulmanilor. (Pentru o mai exact prezentare a persecuiilor contra cretinilor recomand site-ul de limba englez www.persecution.org ) Islamitii cred c pot impune propria religie i ideologie lumii. Evident, acest lucru este utopic. Civilizaiile occidentale, n ciuda faptului c sufer, nc, de pe urma bolilor stngiste ale multiculturalismului, autoinculprii i unei absurde neotolerane, sunt prea puternice i evoluate pentru a putea fi nghiite i digerate de o ideologie religioas ce, n ciuda faptului c a dezvoltat ndemnare n utilizarea armelor moderne, este incapabil s depeasc civilizaional perioada Evului Mediu. De aceea, adepii lui Mahomed nu sunt altceva dect victimele unei iluzii. Dar a unei iluzii nsngerate... Not: Sinonimia dintre islam i islamism este una intenionat. Prin natura sa, Islamul este n acelai timp o religie i o ideologie, avnd ca dimensiune principal aciunea politic nc din timpul vieii fondatorului su.