Centrul de Studii Europene Specializarea Dezvoltare Regional , anul I Student : Jitaru Cristina Jean- Jacques Rousseau (1712- 1778)

Jean- Jacques Rousseau s-a n scut la Geneva n 1712, ntr-o familie din clasa mijlocie. Mama sa a murit la scurt timp dup ce i-a dat na tere iar tat l s u a fost exilat din Geneva atunci cnd Jean- Jacques avea doar 10 ani, dup ce l provocase la duel pe un gentleman de rang superior. Despre caracterul lui Jean- Jacques Rousseau p rerile nu sunt tocmai pozitive. De exemplu, David Hume, de i l-a pl cut la nceput, a fost n curnd
1

ocat de ncercarea lui i

Rousseau de a-i distruge reputa ia. Hume l-a descries pe Rousseau drept un om nociv largul s u n compania lui Rousseau, deoarece a avut senza ia c are n fa n ceea ce-l prive te pe Casanova, acesta, de i i-a apreciat calit privin e l-a g sit pe Rousseau nepoliticos i nepl cut2.

periculos, care minte asemenea diavolului . Nici filosoful francez Diderot nu s-a sim it n un suflet damnat. ile intelectuale, n alte

Rousseau a fost un adev rat om al Rena terii prin faptul c varietate de activit educa ia unui copilRousseau a fost competent i i diferite. A fost i scriitor, romanele sale, i Nouvelle Heloise completnd

i-a folosit talentele ntr-o Emile- un tratat despre

i clarificnd scrierile sale politice.

i un compositor de o oarecare faim . De i cunoscut pentru filosofia sa i un respectat compozitor de oper , elabornd un dic ionar

politic , Rousseau a fost

tiin ific de muzic . Cele mai importante texte pe care Jean- Jacques Rousseau tiin e i arte (1750), Discurs asupra originilor i

le-a scris sunt: Discurs despre fundamentelor inegalit

ii ntre oameni (1754), Discurs asupra economiei politice (1755),

Contractul social (1762), Emile- sau despre educa ie (1750), Proiect de constitu ie pentru Corsica (1750), Considera ii asupra guvern mntului Poloniei (1750), Confesiuni (1782). Rousseau este celebru pentru ambiguitatea care nconjoar multe dintre cele mai

importante concep ii ale sale. Pn la moartea sa, n 1778, exege ii au avut viziuni foarte
1

Scrisorile lui David Hume c tre Richard Davenport, apud. David, Boucher, Paul, Kelly, Mari gnditori politici- de la Socrate pn ast zi, Ed. All, Bucure ti, 2008, p. 216. 2 Giacomo, Casanova, History of my life, apud. David, Boucher, Paul, Kelly, Mari gnditori politici- de la Socrate pn ast zi, Ed. All, Bucure ti, 2008, p. 216.

diferite asupra a ceea ce a vrut s spun . Filosofia sa politic a fost, n acela i timp, acuzat de pro-totalitarism i l udat pentru simpatiile liberal democratice.

Universalismul francez, specific gndirii politice a secolului al XVIII- lea implic o atitudine filosofic politic nou , cosmopolitismul care ap r proiectul integr rii popoarelor ntr-o uniune universal . Convingerea c influen a Iluminismului nu ar putea fi restrns de frontierele statale este mp rt it de mul i intelectuali, ca Voltaire i mul i enciclopedi ti. it de to i filosofii. Unul Ei estimeaz c o reorganizare a raporturilor dintre na iuni este prelungirea necesar progresului universal c tre libertate. Desigur c ideea este departe de a fi mp rt dintre cei mai ndrjiti opozan i ai acesteia fiind chiar Jean- Jacques Rousseau S nu ave i ncredere n ace ti cosmopoli i ce caut adnc n c r ile lor sarcini pe care nu- i dau silin a s le ndeplineasc n jurul lor3 De asemenea, ideea de unitate european este n acela i timp rezultatul unor ra iuni pragmatice de men inere a p cii pe continent. n acea perioad Europa era zguduit de r zboaie nentrerupte ntre suverani, singura alternativ plauzibil n fa a violen ei fiind, n concep ia gnditorilor vremii, instituirea unui cadru legislativ interna ional la care s adere toate statele Europei. n acest sens, cel care introduce concepul de pace etern n orizontul analitic al literaturii politice a vremii este Abatele de Saint- Pierre, acesta fiind primul care a fost convins i s-a str duit s demonstreze c instituirea unei st ri permanente de pace nu este doar n interesul celor slabi ci mai ales o necesitate a condi iei umane n general4. Referindu-se la ideile Abatelui, Jean Jacques Rousseau este sceptic n ceea ce prive te constituirea unit europene Cum niciodat un proiect mai frumos, mai m re mintea omului dect dect acela de instituite a p cii perpetue ii i mai util nu preocup mai mult i universale ntre toate popoarele fie pus n practic 5

Europei, niciodat vre-un gnditor politic nu va merita mai mult aten ia publicului larg dect acela care g se te mijloacele concrete prin care acest proiect s propunerea pentru stabilirea unei p ci eterne este n acest moment una absurd 6. Constituirea

Jean- Jacques, Rousseau, Emile- sau despre educa ie, apud. Olivier, Nay, Istoria ideilor politice, Ed. Polirom, Ia i, 2008, p. 219. 4 Kant, Immanuel, op. cit. p. 30. 5 Denis, de Rougemont, Vingt- huit sicles d Europe. La consciente europenne travers les textes, d Hsiode nos jours, Ed. Payot, Paris, 1961, p. 136. 6 Rousseau, Jean, Jacques, A lasting through a federation of Europe peace and the state of war, William Brendon and Son, LTD, London, 1917, p. 55.

unei Federa ii Europene de i este n opinia acestuia este perfect practicabil

i benefic

statelor care fac parte din aceasta, totu i Rousseau i exprima scepticismul spunnd c un asemenea proiect poate fi transpus n practic doar prin intermediul unor metode violente n sine i periculoase pentru umanitate, realizarea unei federa ii europene fiind posibil doar printr-o revolu ie. n plus, nf ptuirea p cii perpetue depinde doar de consim ace tia sunt buni, genero i, dezinteresa i dauna interesului general7 Potrivit filosofului francez, concep iile despre o ordine moral universal a umanit apar n cadrul unor comunit pentru obliga iile unora fa dilueaz sentimentul de umanitate ii i stabilite nu anterior acesteia. O comunitate a ntregii lumi i ofer un fundament prea slab, dac nu chiar inexistent, eni. Cele de al ii, n calitate de fiin e umane, nu doar de cet mntul suveranilor care ar trebui s cedeze o parte din suveranitate. n acest sens ar trebui s plec m de la premisa c i doritori ai binelui public pentru toat omenirea, ori, cel mai adesea, ace tia sunt nedrep i, avizi, gata ntotdeauna s aleag propriul interes n

mai virtuoase acte, sus ine Rousseau, izvor sc din acest sentiment patriotic. Fiecare popor are, sau ar trebui s aib un profil na ional. Tradi iile unui popor profilul s u na ional i institu iile na ionale sunt cele care dau i ascensiunea geniului s u. Educa ia trebuie s ofere i de ar a atins cea mai

sufletelor o forma iune na ional , prin s direa n sufletul tinerilor a ntregii mo teniri culturale a poporului lor. Un popor a c rui dragoste de libertate alt na iune n nicio privin nalt culme8 nu va fi u or de cucerit. O na iune liber , crede Rousseau, nu depinde de nicio . Spre deosebire de Kant, care sus inea c progresul rela iilor interna ionale va duce la sporirea interdependen ei dintre na iuni, Rousseau consider c interdependen a creaz premisele unui conflict interna ional Orice societate f r legi sau f r conduc tor, toate uniunile formate sau men inute n voia sor ii degenereaz n mod necesar n certuri i disensiuni la cea mai mic nen elegere9. Dac un stat i p streaz independen a, i nici nu va fi n pericol s fie cuverit. Pentru Rousseau, i dezvoltatea unor rela ii pa nice cu alte state depind n i s n tos el nu va fi nevoit s fac cuceriri independen a, fericirea, libertatea n tradi iile lor.

primul rnd de modul cum fiecare na iune reu e te sa renvie ceea ce este l udabil

7 8

Denis, de Rougemont, op. cit., p. 139. Jean- Jeacques, Rousseau, Considrations sur le gouvernement de Pologne, apud. David, Boucher, op. cit., p. 229. 9 Denis, de Rougemont, op. cit. p. 138.