SUB SEMNUL DIALOGULUI ARTE-TIINE: MUZICA I MEDICINA

Nr. 2 / 2010

MELOTERAPIA-FACTOR DE TRATAMENT COMPLEX: OAMENI FRUMOI - PRIN MAREA MUZIC

Petrua-Maria COROIU Universitatea Transilvania Braov maniutpetruta@yahoo.com
Abstract: Good music can create beautiful people. Music has the power to give those who entrusted it the example of virtue. Not all music is capable of this genuine act of preaching the value, just one that has been invested with these values is delivering - in itself - the value. In the musical art, we discover masterpieces which have confessed faith, hope and love, illuminating the listeners: they should just put this music as a priority on repertoires and curricula to teach the highest values. Key words: faith, music, virtue, education, spirituality.

INTRODUCERE: Muzica adevrat poate crea oameni frumoi. Muzica are puterea de a oferi celor care-i ncredineaz sufletul exemplul unei vieuiri de dincolo de cuvinte: exemplul virtuii. Nu orice muzic este capabil de acest autentic act de propovduire; doar cea care a fost investit cu aceste valori se face purttoare ea nsi de valoare. Valoarea trebuie s-i fie conferit de sursa uman care se constituie n creatorul care a plsmuit-o: doar sufletul uman druit de Dumnezeu cu plintatea virtuii va putea, la rndul lui, s transmit acest mesaj prin intermediul capodoperelor pe care el creeaz. Cea mai nalt valoare pe care o poate ntrupa viaa unui om deci i arta sa este cea religioas, spiritual, cea guvernat de cele trei mari virtui credina, ndejdea i dragostea. Att n scop educativ direct (n coal), dar i indirect (publicul prezent sau virtual al unei capodopere). Marea muzic trebuie s poarte acest mesaj, chiar dac societatea de azi fractureaz valoarea, o marginalizeaz adeseori i nu-i faciliteaz accesul la marele public. Muzica, cea mai abstract i poate cea mai frumoas dintre arte, aduce mesajul ei inefabil, posibil de citit doar printre rnduri, care tocmai aceea devine mai dificil de decriptat, dar cu att mai fermector. Marea muzic nu e doar o delectare auditiv, ci o invitaie tainic la drumul omului ctre sine, ctre lumina din el. Educaia muzical religioas este centrat pe iubire virtutea cea mai nalt, cel mai frumos sentiment din lume, iar modelul muzical educativ trebuie s fie coordonat de autentica valoare: Patimile compuse de Bach (care trimit spre modelul lui Hristos), seria de lucrri intitulate Requiem (de Mozart, de Verdi, de Faure...), cantatele, oratoriile sunt tot attea elemente muzicale prin care se poate realiza educarea paralel, continu, indirect a contiinei umane prin intermediul modelelor de statur universal. Atunci cnd se intr n contact cu valorile spirituale ale unei astfel de muzici, sunt cooptate n trirea i nelegerea valorii toate componentele personalitii umane: cea raional, cea sufleteasc, dar i voina ca for de concretizare. Arta muzical religioas (sau cu tematic religioas) ofer un exemplu viu prin subiectele ntruchipate n cadrul capodoperelor pentru ceea
57

SUB SEMNUL DIALOGULUI ARTE-TIINE: MUZICA I MEDICINA

Nr. 2 / 2010

ce ar trebui s fie un om de autentic valoare, cci emulaia are mai mare putere dect orice altceva [2]. De aceea, atunci cnd se ofer publicului muzic de nalt calitate care se poate alege doar printr-un proces riguros de selecie - , aceasta ptrunde n contiina asculttorului, consolidnd n locul cel mai tainic al sufletului un model de via de nenlocuit. METODE I MATERIALE: Pentru a creea, artistul trebuie s afle drumul care duce la cer [3]: n absena acestei orientri transcedente, i arta, dar i educaia ce are la baz arta nu-i afl adevratele consecine sfinitoare. Educaia este un plan important pe care arta muzical activeaz ca formatoare de spiritualitate: educaia nu este numai transmitere de informaii, ci i resemnificare, nzestrare cu sens, cci educaia e creatoare de cultur; prin educaie, componentele culturii sunt resemnificate [4]. Educaia religioas este att de important la orice vrst pentru c are un caracter holistic [5], referindu-se la ntreaga personalitate, avnd o puternic influen i asupra construirii idealului educaional. Nu trebuie s ignorm faptul c exemplul personal al celui care se afl ca titular n educaie este foarte important, cci nelepciunea omeneasc nu este suficient pentru vieuirea n poruncile lui Hristos [6] i c este nevoie de depirea simplei plasri de informaii n cadrul procesului educativ. Folosirea muzicii ca for vindectoare a fost evident nc din cele mai vechi timpuri, cu scopul de a ncuraja fizic, mental, social, emoional i spiritual bunstarea personalitii umane [7]; s-a remarcat ntotdeauna faptul c resursele muzicale ale omului se depoziteaz la nivele foarte profunde [8] acolo unde se regsete baza personalitii, convingerile cele mai puternice, credina i iubirea de Dumnezeu. Dac acestea sunt meninute ntr-o stare de armonie interioar, ntreaga personalitate uman beneficiaz de stabilitate i echilibru. Privind arta muzical a omenirii, descoperim capodopere care au mrturisit n sufletele asculttorilor credina, ndejdea i dragostea, luminnd existena lor: tocmai acestea ar trebui introduse cu prioritate n repertorii i programe de studiu pentru a propovdui valorile cele mai nalte. Din perspectiv cronologic putem ncepe perspectivarea muzical a epocii renascentiste i baroce cu Guillaume de Machault, cel mai important reprezentant al curentului Ars Nova, cel care a compus Missa de la Notre Dame (aprox. n 1350), cea mai celebr creaie sonor din ntregul Ev Mediu. Josquin des Pres, unul dintre cei mai mari polifoniti, i-a exercitat arta n capodopere corale precum Ave Maria, Stabat Mater, Miserere care redau echilibrul dintre expresivitatea ncrcat de emoia religioas (cea mai profund dintre toate) i o construcie tehnic precis. Johannes Ockeghem este unul dintre cei mai importani compozitori franco-flamanzi, rmas celebru prin Deo gratias la 36 de voci lucrare care i-a adus o reputaie de virtuozitate contrapunctic neegalat. Claudio Monteverdi este unul din cei mai reprezentativi compozitori prebachieni, autorul seriei de Madrigale spirituale la patru voci (1583), al lucrrii intitulate Gloria pentru apte voci (1630), a Missei pe patru voci i al Psalmilor compui n 1650. Pind pe teritoriul cultural german, la loc de cinste se afl Heinrich Schutz, care s-a anunat ca un precursor al expresivitii bachiene prin Psalmii lui David (1619), prin Magnificat (1617) compus pentru srbtorirea centenarul Reformei, prin Requiem-ul din 1636, prin seria de Cntece sacre (1625), prin Psaltirea lui Becker (1628). Schutz a
58

SUB SEMNUL DIALOGULUI ARTE-TIINE: MUZICA I MEDICINA

Nr. 2 / 2010

fost i autorul mai multor serii de Mici concerte spirituale (1636-1639) care conin fervoarea de maturitate a credinei sale, al Simfoniilor sacre i al Magnificat-ului german (1671). Giovanni Battista Pergolesi este artistul care, n cei 26 de ani de via trit n condiiile dezvoltrii rapide a unei boli grave de oase, i-a mplinit misiunea muzical n sudul peninsulei italiene: contemporan cu J. S. Bach, Pergolesi este autorul celebrului Stabat Mater (1736), compus chiar n anul trecerii sale la cele venice. Johann Christoph Bach a fost fiul cel mare al lui J. S. Bach, al treilea din cei patru fii care au devenit compozitori; J. Chr. Bach a mbogit repertoriul religios cu oratoriile Copilria lui Iisus (1773) i nvierea lui Lazr (1773), perpetund semnificaia spiritual a creaiilor ilustrului su tat. Dar culminaia muzicii culte i gsete mplinirea n personalitatea lui Johann Sebastian Bach, autorul cantatei de tineree Pentru c Tu nu mi-ai lsat sufletul n infern lucare n care aduce mulumire lui Dumnezeu pentru ntruparea, Patimile i nvierea Sa, prin care a adus lumii mntuirea. Din creaia mai trzie de cantate semnate de J. S. Bach amintim doar titlurile ctorva dintre ele: Din adncuri Te chem, Doamne, Dumnezeu este Stpnul meu, Dumnezeu se gndete la noi, Rezist n faa pcatului. Dar realizrile muzicale centrate pe textul Sfintei Liturghii sunt Magnificat i Marea Miss ambele cu texte n limba latin: Magnificat a fost redactat pentru srbtoarea Crciunului din anul 1723, constituind un cntec de slav adus ntruprii lui Hristos printre oameni. Dar i creaia sa organistic poate fi investit cu rezonane religioase, ilustrnd elemente decorative ale cultului [9]. Coralele sale sunt monumentele de simplitate i expresivitate prin care Bach esenializeaz ntreaga sa expresivitate; ultimul coral al lui Bach este compus avnd la baz cuvintele Voi aprea n faa tronului Tu, ceea ce demonstreaz fiorul acestui mare creator n faa morii i a Judecii, al unui geniu ajuns la finalul unei viei dedicate muzicii de preamrire a lui Dumnezeu. Tradiia religioas a epocii baroce a fost susinut i de ctre Georg Friedrich Handel, prin compunerea celebrelor Chandos Anthems (psalmi pe texte n limba englez), lucrri pregtitoare pentru viitoarele sale oratorii al cror gen l-a revoluionat: n rndul acestora, un loc privilegiat l deine oratoriul Messias HWV 56, compus n doar 24 de zile (1741) la Dublin, a crui parte secund se ncheie cu un imn de slav referenial n ntreaga istorie a muzicii (Aleluia!). REZULTATE I DISCUII: Aceste capodopere ascultate, aprofundate, analizate, trite ne argumenteaz fr echivoc faptul c muzica bun creeaz oameni buni, statornicete buntatea n sufletele noastre, fiind o baz terapeutic indirect: buntatea e aezat ca nalt virtute alturi de iubire i n Sfnta Scriptur, iar Sfinii Prini vorbesc despre ea n cuvintele cele mai elogioase. Buntatea e lucrul cel mai de valoare al omului. Fiecare din noi trebuie s struim pentru o via mbuntit, s fim mai buni. Sinteza tuturor osteneliilor noastre pentru noi i pentru alii este: s fim buni i s fim mai buni! Buntatea e poate lucrul cel mai de valoare din cte poate realiza omul n lumea aceasta. Mai sunt i alte valori, dar de msura buntii nu exist nimic! [10] Relaia ntre religie i cultur a preocupat muli gnditori i artiti ai lumii, cci adevrata cultur cea marcat profund de autenticitate i valoare este inevitabil i indisolubil legat de credin, de afirmarea unui ideal care are rol normativ la nivel spiritual, nu doar estetic. Nu numai cultura religioas, dar i cultura n general este alimentat de
59

SUB SEMNUL DIALOGULUI ARTE-TIINE: MUZICA I MEDICINA

Nr. 2 / 2010

tematici care se revendic din sursele cretine (Sfnta Scriptur, Sfnta Tradiie, activitatea eclezial): cultura relaionat cu educaia religioas afirm cele mai nalte valori pe care le poate fructifica activitatea uman. Artistul are datoria de a mprti darul cu care a fost investit, de a nmuli bucuria n sufletele oamenilor; datoria sa nu e doar de natur estetic sau moral, ci mai presus de acestea - este de natur religioas. Sf. Nectarie scrie n cuvinte nemuritoare despre datoria ta: s faci ca fericirea s rmn n inimile tuturor. Strduiete-te s fii mereu fericit. Nu te mai lsa prad acelei tristei vistoare. Plata ta mare va fi dac te faci pricin de bucurie pentru alii - acesta este principiul dup care m cluzesc n via. Cnd bucuri inima aproapelui tu, fii sigur c te vei face plcut lui Dumnezeu mai mult dect dac te-ai ruga i ai posti ndelung. Dac-i mplineti datoriile morale pe care le ai fa de aproapele tu, atunci le mplineti i pe cele fa de Dumnezeu, dar dac aproapelui nu-i pori de grij, dei mplineti toate ce se cuvin lui Dumnezeu, jertfa ta nu va fi primit. Trind pentru alii, trieti pentru Dumnezeu [11]. CONCLUZII: Sentimentul apartenenei la dragostea i buntatea lui Dumnezeu a nscut, din zorii artei muzicale, capodopere care au valoarea mrturisirilor de credin articulate artistic. Marii creatori i-au mrturisit credina n arta lor i au investit ntregul lor capital de suflet aa cum numai n numele iubirii o poate face cineva. Pentru c viaa n-a fost de ajuns, ei i-au transfigurat drumul vieii ntr-un univers n care oamenii nu au multe de spus. Unii oameni Dar alii i-au cntat dragostea de Dumnezeu i acolo unde cuvintele nceteaz, unde nici o vorb nu mai trece grania semnificaiilor spirituale profunde. Acolo unde rmne doar Muzica. Muzica adevrat poate crea oameni frumoi.

Referine bibliografice:
1. Stniloae, Pr. Dumitru, Comentariul 28 la Sf. Ioan Scrarul, Scara, Ed. IBM al BOR, Buc., 1980, p. 221 i urm. 2. Sf. Ioan Gur de aur, Despre feciorie, apologia vieii monahale, despre creterea copiilor, Ed. IBM al BOR, Buc., 2001, p. 422. 3. Brncui, cit. n Jianu, Ionel, Brncui - viaa i opera, Editura tiinific i Enciclopedic, Buc., 1983. 4. Cuco, Constantin, Educaia religioas, Editura Polirom, Iai, 2010, p. 20. 5. Dimitriu-Tiron, Elena, Dimensiunile educaiei contemporane, Institutul european, 2005, p. 74. 6. Maica Magdalena, Sfaturi pentru o educaie ortodox a copiilor de azi, Ed. Deisis, Sibiu, 2006, p. 10. 7. Bunt, Leslie, Music therapy, New Groves Dictionary for Music and Musicians. 8. Idem. 9. ***, Dicionar de mari muzicieni, Larousse, art. J. S. Bach. 10. Prian, Arhim. Teofil, Cum putem deveni mai buni, Ed. Agaton, Fgra, 2007, p. 7. 11. Sf. Nectarie de Eghina, din scrisorile sale citate n *** - Sf. Nectarie de Pentapolis.

60