1

Sesiunea 802 FILIMON - Introd. + cap.1. Dragi prieteni, nu ne-am luat nc rmas bun de la apostolul Pavel, pentru c mai avem nc o epistol din cele scrise de el. tiu c este una din cele mai scurte cri ale Bibliei i poate c v este greu s-o localizai avnd n vedere c nu are dect un singur capitol. n orice caz, ea se afl dup Epistola ctre Tit i nainte de Epistola ctre Evrei. n ce privete acceptarea faptului c Pavel este autorul epistolei, nu au fost prea muli cei care s susin contrariul. n general a fost acceptat faptul c Pavel este cel care a scris epistola pe undeva prin anii 61 sau 62 d.Hr. Dragii mei, trebuie s nelegem c Epistolele sau scrisorile din Noul Testament erau o form nou de revelaie. nainte de acestea, Dumnezeu folosise Legea, istoria, poezia, profeia i relatrile Evangheliilor. Prin epistole, Dumnezeu a adoptat o metod mult mai direct i mai personal. Exist diferite tipuri de epistole. Unele au fost adresate epistolelor, altele unor persoane particulare, avnd astfel un caracter intim. Ca s fiu sincer, eu cred c Pavel nici mcar nu bnuia c scrisoarea sa ctre Filimon va ajunge s fac parte din canonul Scripturii. Poate c ar fi chiar stnjenit de o astfel de recunoatere, dac ar fi aici, printre noi. Cnd citim aceast epistol ne gndim c este ca i cum ne-am uita peste umrul lui Filimon n timp ce el i citete corespondena. Este adevrat c Pavel a scris aceast scrisoare unei persoane anume, dar aceasta nu i scade n nici un fel valoarea i inspiraia. Duhul Sfnt a inclus-o printre celelalte fragmente ale Scripturii pentru un motiv foarte bine ntemeiat. Dar s vorbim puin despre contextul scrierii acestei epistole, pentru c exist, desigur, o istorie dincolo de textul acestei epistole. Se pare c Filimon locuia n Colose, n inutul Frigiei, n sector anatolian al Turciei de azi. n prezent acolo nu se afl nimic altceva dect nite ruine. Dar n vremea lui Pavel, acolo se afla o cetate important. Una din epistolele sale a fost scris credincioilor din Colose. Nu exist nici o relatare care s ateste faptul c Pavel a vizitat Colose, dar pentru c sunt att de multe lucrurile pe care nu le tim, presupun c el a fost i acolo. Istoria acestei epistole este legat de subiectul sclaviei. Se estimeaz c n Imperiul Roman existau atunci circa 60 de milioane se sclavi, la o populaie total de aproape 120 de milioane. Un sclav era tratat mai ru dect un duman. El era la dispoziia capriciilor stpnului su.

2
n Colose tria i acest om bogat care a ajuns s-L cunoasc pe Hristos. Se poate ca el s fi venit la Efes unde Pavel a petrecut doi ani nvndu-i pe oameni n coala lui Tiran. Acolo veneau foarte muli oameni din mprejurimi pentru a asculta nvturile lui Pavel. Filimon a fost unul din cei care au ajuns s-L cunoasc pe Domnul Isus Hristos personal. El avea sclavi i printre acetia se numra i Onisim. Onisim a profitat de o ocazie de care ar fi profitat orice alt sclav n locul lui i a fugit de la stpnul su. Aa cum fceau cei mai muli sclavi care reueau s fug, Onisim s-a ascuns ntr-o metropol. El a ajuns la Roma unde nu putea fi recunoscut n mulimea aceea pestri din marea cetate. ntr-o bun zi, Onisim, care fusese sclav, a descoperit c este o sclavie n libertate i o libertate n sclavie. Cnd era sclav, nu-i fcea griji cu privire la unde va dormi sau la ce va mnca. Stpnul se ngrijea de aceste lucruri. Numai c n Roma el s-a izbit de tot felul de dificulti. Poate c i s-a fcut dor de cas. Cum colinda el strzile flmnd, ntr-o zi a dat de un grup de oameni adunai n jurul unuia care vorbea ceva. Onisim i-a fcut loc prin mulime pn a ajuns n fa i a vzut c cel care vorbea era n lanuri. Onisim fugise de lanuri i crezuse c este liber, dar ascultndu-l pe Pavel vorbind cci despre el este vorba el i-a spus: Acest om este liber, dar eu tot sclav sunt: sunt nrobit de poftele i de nevoile i de lipsurile mele. El este n lanuri, dar este liber. Onisim a ateptat pn s-a risipit mulimea i s-a dus la Pavel. Dorea s tie mai multe despre cele predicate de apostol. Pavel i-a prezentat Evanghelia, i-a spus cum a murit Isus pe cruce pentru pcatele lui, cum a fost ngropat i a nviat a treia zi. I-a spus lui Onisim s cread n Isus i s-L primeasc n inima lui ca Mntuitor personal. i Onisim La primit i a devenit o fptur nou n Hristos. Apoi Onisim a fcut ce face orice nou convertit la Hristos. S-a gndit la trecutul lui, la ceea ce era greit i ce putea ndrepta. Aa c i-a spus lui Pavel: Trebuie s-i mrturisesc ceva. Sunt un sclav care a fugit de la stpnul lui. Pavel l-a ntrebat de unde a venit i Onisim i-a spus c a fugit din Colose. Pavel a spus: Este o biseric acolo. Cine a fost stpnul tu? Stpnul meu a fost Filimon. Filimon, cel care locuiete pe strada principal? Da. Dar i el este unul din credincioii care au ajuns la Hristos prin predica mea. El mi datoreaz foarte multe. Pavel, crezi c ar trebui s m ntorc la el? Da, trebuie s te ntorci. Dar te vei ntoarce ntr-o cu totul alt situaie. Voi scrie o scrisoare pe care o vei lua cu tine.

3
i astfel a luat natere epistola pe care o avem noi azi. n inima omului a existat ntotdeauna dorina de libertate. Dei epoca sclaviei a apus, milioane de oameni nc mai triesc n robie. Muli sun nrobii de alcool, i mai muli cei nrobii de droguri...! Alii sunt sclavii banului. Oamenii se mndresc astzi cu libertatea lor Sunt liber s fac ce vreau este deviza lor. Dar Domnul Isus a spus: Dac Fiul v va face liberi, vei fi liberi cu adevrat. Aceast epistol nu prezint argumente n favoarea sau mpotriva sclaviei. Vei afla ns ceva despre libertatea care este mai presus de orice robie din aceast lume. Este libertatea pe care i-o dorete orice om. Scopul principal al acestei epistole este acela de a ne arta dragostea lui Hristos pentru noi n ceea ce a fcut El pentru noi plednd pentru noi naintea lui Dumnezeu. Avem aici una din cele mai frumoase ilustraii ale substituirii: i dac i-a adus vreo vtmare sau i este dator cu ceva, pune aceasta n socoteala mea. (v. 18). l auzim astfel pe Hristos care accept s ia locul nostru pe cruce i s poarte vina tuturor pcatelor noastre. El a luat locul nostru n moarte, dar ne d locul Su n via. Dac m socoteti deci ca prieten al tu, primete-l ca pe mine nsumi. Noi avem poziia conferit de Hristos naintea lui Dumnezeu, altfel nu putem veni n prezena Tatlui. Onisim, sclavul fugit, urma s fie primit aa cum ar fi fost primit marele apostol Pavel n casa lui Filimon. Scopul practic al epistolei este acela de a ne nva dragostea freasc. Pavel vorbete despre noua relaie dintre stpn i rob n alte epistole. Aici el demonstreaz cum trebuie s mearg o astfel de relaie. Aceti doi brbai provenind din dou clase sociale diferite, care n Imperiul Roman se urau i erau ntr-o confruntare dur, sunt acum frai n Hristos i purtarea lor se schimb radical, n conformitate cu aceast nou relaie. Dar iat cuvintele scrise de apostol: Fil. 1 v.1 Pavel, ntemniat al lui Isus Hristos, i fratele Timotei, ctre prea iubitul Filimon, tovarul nostru de lucru, Observai, v rog, c Pavel nu menioneaz de aceast dat faptul c este apostol. Cnd scrie bisericilor, el i prezint titlul oficial de apostol al lui Isus Hristos. Dar aceasta este o scrisoare personal ctre un prieten i nu simte c trebuie s-i enune poziia de apostol. Intenia lui fusese aceea de a scrie o scrisoare personal i nici mcar nu-i imagina c va ajunge s fie citit cndva de ntreaga lume. Pavel, ntemniat (prizonier) al lui Isus Hristos am observat c unele comentarii ncearc s schimbe sensul aici i s spun c Pavel a spus c era prizonier pentru c predicase Evanghelia lui Isus Hristos i de aceea fusese pus n lanuri. Dar nu la acest lucru se refer Pavel aici.

4
tim c el putea spune exact ce dorea s spun astfel nct cel care citete s neleag sensul corect. Este adevrat c limba greac este foarte flexibil i permite multe nuane. Pavel spune aici c era un prizonier al lui Isus Hristos. Este evident c aceast scrisoare pentru Filimon face parte din scrierile lui Pavel din nchisoare, alturi de Efeseni, Filipeni i Coloseni. Pavel, cunotea deci, ce nsemna privarea de libertate. n cazul acesta ns, el nu este preocupat de problemele sale ci de ale altuia. Bun lecie! n ce-l privete pe Timotei, acesta nu era numai fratele lui Filimon i al lui Pavel, ci este i fratele fiecruia dintre voi, cei care suntei frai n Hristos. Ctre preaiubitul Filimon Pavel avea o dragoste sincer pentru aceti frai ai Si. v.2 ctre sora Apfia i ctre Arhip, tovarul nostru de lupt, i ctre Biserica din casa ta: Apfia era, se pare, soia lui Filimon. Filimon este un nume grecesc, iar Apfia este un nume din Frigia. Filimon era din Colose. Aceasta nseamn c tnrul Filimon a pornit cu afacerile sale ntr-un teritoriu nou, a fcut avere n Colose unde a cunoscut o fat din inutul Frigiei, pe nume Apfia. S-au cstorit i amndoi au devenit cretini. Este posibil ca aa s se fi ntmplat. i ctre Arhip, tovarul nostru de lupt el nu era un soldat n armata roman, ci un vrednic lupttor n armata lui Isus Hristos. Pavel a scris n alt parte despre datoria noastr de a fi buni ostai ai lui Isus Hristos. i ctre Biserica din casa ta ei nu numai c fuseser convertii, dar aveau i o adunare de credincioi n casa lor. S ne gndim puin la acest lucru. Cldirea bisericii a devenit att de important pentru oameni n prezent, nct nu mai are nici o legtur cu adevratul scop al bisericii locale. n vremea lui Pavel, biserica local nu era undeva, la colul strzii, ntr-o cldire nici nu aveau vreo cldire special pentru aa ceva. Existau pe vremea aceea temple pgne, dar Biserica primar nu avea cldiri pentru adunarea credincioilor. Ei se ntlneau n case. Istoricii au ajuns la concluzia c timp de dou sute de ani cretinii s-au adunat n case i a fost un timp n care biserica a avut o dezvoltare fr precedent. Iat salutul lui Pavel: Fil. 3 v.3 Har i pace dela Dumnezeu, Tatl nostru, i dela Domnul Isus Hristos! Aceasta este formula de salut obinuit a lui Pavel ctre fiecare persoan sau biseric. Mergem mai departe: Fil. 4 v.4 Mulmesc totdeauna Dumnezeului meu, oride cte ori mi aduc aminte de tine n rugciunile mele,

5
Iat c Filimon era una din persoanele pentru care se ruga Pavel i o fcea destul de des. Se pare c Filimon era o persoan important dac numele i era menionat aa de des. Fil. 5 v.5 pentruc am auzit despre credina pe care o ai n Domnul Isus i dragostea fa de toi sfinii. Viaa lui Filimon era o mrturie a convingerilor sale. Pavel descrie acest lucru ntrun mod ncnttor. El i manifesta dragostea fa de Domnul Isus i fa de ceilali credincioi. Filimon avea credin n Domnul Isus i era credincios fa de fraii si n credin. Este interesant de remarcat acest lucru. Fil. 6 v.6 l rog ca aceast prtie a ta la credin s se arate prin fapte, cari s dea la iveal tot binele ce se face ntre noi n Hristos. Credina lui era mprtit altora. Viaa lui Filimon era o mrturie vie a credinei sale. Tot binele era rezultatul faptului c Dumnezeu este Acela care lucreaz n noi i ne d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea (Filip. 2:13). Fil. 7 v.7 n adevr, am avut o mare bucurie i mngiere, pentru dragostea ta, fiindc, frate, inimile sfinilor au fost nviorate prin tine. Pavel se bucura i se simea mngiat i ncurajat vznd dragostea lui Filimon pentru ceilali credincioi i pentru el. Inimile celorlali credincioi fuseser nviorate datorit dragostei lui Filimon pentru ei. Am avut prilejul, n cltoriile mele prin ar, s ntlnesc cretini minunai care mau ntmpinat i m-au gzduit cu mare bucurie, ntr-o dragoste autentic. Aceasta este una din bucuriile lucrrii mele. Filimon era gata oricnd s gzduiasc un predicator sau un evanghelist n casa lui. Acestea fiind spuse, Pavel i ncepe pledoaria pentru Onisim. Fil. 8, 9 v.8 De aceea, mcar c am toat slobozenia n Hristos s-i poruncesc ce trebuie s faci, v.9 vreau mai de grab s-i fac o rugminte n numele dragostei, eu, aa cum snt, btrnul Pavel; iar acum ntemniat pentru Hristos Isus. Pavel ajunge la scopul acestei scrisori i cere o favoare pentru Onisim. El abordeaz subiectul cu tact, cu blndee i cu dragoste. Cererea lui n favoarea lui Onisim va fi fcut pe baza a trei puncte: n numele dragostei este dragostea pe care o aveau Filimon i Pavel unul pentru altul ca frai n Hristos Isus.

6
n al doilea rnd, eu, aa cum sunt, btrnul Pavel Pavel avea n jur de 60 de ani, dar era deja un om btrn. Suferise mult din cauza persecuiilor i toate aceste greuti l mbtrniser nainte de vreme. Aa c el i spune lui Filimon: Uite, eu de-acum sunt btrn i i fac ie aceast rugminte. i, n al treilea rnd, ca prizonier al lui Isus Hristos el nu putea veni la Filimon personal pentru a-i face aceast rugminte, dat fiind faptul c era n lanuri. Fil. 10 v.10 Te rog pentru copilul meu, pe care l-am nscut n lanurile mele: pentru Onisim, Pavel pledeaz pentru copilul su n credin. Iat ci fii avea Pavel: Timotei, Tit i acum vedem c i pe Onisim l numete tot copilul su n credin. Acetia erau fiii spirituali ai lui Pavel. Apostolul l condusese pe Onisim la credina n Domnul Isus n ciuda faptului c el nsui era prizonier n vremea aceea. Fil. 11 v.11 care alt dat i-a fost nefolositor, dar care acum i va fi folositor i ie i mie. Numele Onisim nseamn folositor. Pavel face aici un joc de cuvinte remarcabil. Te rog pentru Folositor care alt dat i-a fost nefolositor, dar care acum i va fi folositor i ie i mie. Ca sclav, Onisim nu fusese prea folositor pentru c el nu muncea pentru c aa dorea. Inima lui nu era n ceea ce fcea i cred c nici nu poate fi nvinuit pentru asta. Dar acum Pavel l trimite napoi ca i credincios i spune: i va fi folositor acum. Dar nu vreau s fie primit ca un sclav. Fil. 12, 13 v.12 i-l trimet napoi, pe el, inima mea. v.13 A fi dorit s-l in la mine, ca s-mi slujeasc n locul tu ct snt n lanuri pentru Evanghelie. Pavel i cere lui Filimon s-l primeasc pe Onisim aa cum l-ar fi primit pe apostolul Pavel. El recunoate c i-ar fi plcut s-l pstreze pe Onisim. Poate c a spus: Primul meu gnd a fost c acest om tie cum s slujeasc i eu am nevoie de o astfel de persoan. Sunt prizonier, sunt btrn, bolnav i mi-e frig. Onisim m-ar fi putut ajuta. Aa c la nceput m-am gndit s-l pstrez aici, cu mine, i ie doar s-i dau de tire c este aici. Dar Pavel nu a putut s procedeze astfel. Fil. 14 v.14 Dar nam vrut s fac nimic fr nvoirea ta, pentruca binele, pe care mi-l faci, s nu fie silit, ci de bun voie.

7
Pavel spune: Nu pot s-l pstrez pe Onisim pentru c nu ar fi corect. Dac tu vrei s mi-l trimii de bunvoie, ar fi bine. L-a trimis Filimon pe Onisim la apostolul Pavel? Nu tim. Poate c da. Poate c n urmtoarea curs de Roma se afla i Onisim care i ducea apostolului cteva lucruri care s-i fie de ajutor i s-i mai mbunteasc starea. Fil. 15, 16 v.15 Poate c el a fost desprit de tine, pentru o vreme, tocmai ca s-l ai pentru vecinicie, v.16 dar nu ca pe un rob, ci mult mai pe sus de ct pe un rob: ca pe un frate prea iubit, mai ales de mine, i cu att mai mult de tine, fie n chip firesc, fie n Domnul! Dup ce devenise cretin, statutul i relaia lui Onisim cu Filimon se schimbaser. Conform legii romane, el continua s fie considerat sclav, dar pentru Filimon el era mult mai mult dect att. Acum el era un frate preaiubit. Versetele 17 i 18 ne prezint un exemplu de asumare a vinei altuia i de disponibilitate de a primi pedeapsa n locul celui vinovat. Dincolo de rugmintea lui Pavel este pledoaria lui Hristos naintea Tatlui pentru pctosul care crede n El ca Mntuitor personal. Acel pctos este primit pe acelai temei care i permite lui Hristos accesul liber. Cu alte cuvinte, un pctos mntuit are acelai drept de a fi n cer pe care-l are i Hristos pentru c noi suntem primii n Preaiubitul Lui. Fil. 17 v.17 Dac m socoteti dar ca prieten al tu, primete-l ca pe mine nsumi. Dac m socoteti ca prieten, vreau s-l primeti aa cum m-ai primi pe mine. ntotdeauna m gzduieti n camera de oaspei, cea de sus. Nu-l lsa n frig! D-i i lui camera de sus. Fil. 18 v.18 i dac i-a adus vreo vtmare sau i este dator cu ceva, pune aceasta n Pavel este gata s ia asupra lui tot ce i s-ar fi putut imputa lui Onisim. Orice daun, orice lucru ru pe care l-ar fi fcut Onisim, Pavel era gata s plteasc ce se cuvenea. Tot la fel, atunci cnd venim naintea lui Dumnezeu Tatl, cu credin, Domnul Isus Hristos spune: Dac a fcut ceva ru, pune n socoteala mea. Eu pltesc. Pe cruce, Domnul Isus a pltit preul pentru pcatele noastre. Dac Dumnezeu Tatl ar spune: Sunt convins c el (oricare dintre noi) nu este potrivit pentru cer, Domnul Isus ar spune: Dac m socoteti prieten, primete-l pe Sorin Covaci ca pe mine nsumi. Aceasta nseamn s fii n Hristos s fii primit la Tatl n Fiul Su Preaiubit. socoteala mea.

8
Atitudinea lui Pavel redat n aceste dou versete sunt un exemplu la scar redus al felului n care ne primete pe noi Dumnezeu Tatl n Hristos. Acest mic fragment confer un caracter foarte valoros acestei scurte epistole. Fil. 19 v.19 Eu, Pavel, ,,voi plti -scriu cu mna mea-ca s nu-i zic c tu nsui te datorezi mie. Ca s nu-i zic c tu nsui te datorezi mie prin lucrarea lui Pavel ajunsese Filimon s-L cunoasc pe Domnul. Cum i-ar fi putut rsplti vreodat Filimon acest mare bine? Fil. 20 v.20 Da, frate, f-mi binele acesta n Domnul, i nvioreaz-mi inima n Hristos! Pavel mijlocete foarte intens pentru Onisim. Fil. 21 v.21 i-am scris bizuit pe ascultarea ta, i tiu c vei face chiar mai mult de ct i zic. Aa cum putei observa, aceasta este o scrisoare personal i avem senzaia c citim peste umrul lui Filimon s vedem ce-a mai scris Pavel. Pavel i exprim ncrederea n Filimon, ba mai mult, este convins c rspunsul lui va ntrece cu mult cererea apostolului. O caracteristic a adevrailor credincioi este aceea c fac mai mult dect li s-a cerut. Isus ne cere s mergem un kilometru n plus fa de cel cerut. Poate c motivul pentru care unii sunt att de sraci astzi este acela c ei au fost prea zgrcii cu Domnul. Ar trebui s urmm exemplul Domnului nostru, care pe toate le d din belug, i s fim generoi. Fil. 22 v.22 Tot odat, pregtete-mi un loc de gzduire, cci trag ndejde s v fiu druit, datorit rugciunilor voastre. Pavel se ateapt s fie eliberat din nchisoare. El i cere lui Filimon s se roage pentru aceasta. Dac aceast scrisoare a fost scris n timpul primei perioade de nchisoare la Roma, probabil c Pavel a avut ocazia s-l viziteze pe Filimon dup ce a fost eliberat i nainte de a fi nchis din nou. Pavel ncheie cu saluturile de final: Fil. 23-25 v.23 Epafra, tovarul meu de temni n Hristos Isus, i trimete sntate; v.24 tot aa i Marcu, Aristarh, Dima, Luca, tovarii mei de lucru. v.25 Harul Domnului nostru Isus Hristos s fie cu duhul vostru! Amin. Aceast frumoas epistol se ncheie cu salutrile personale n care sunt menionate numele unor prieteni comuni.