G MAN: <<MANOLE S-A ARUNCAT N V ZDUH>>

Atingerea absolutului e fericirea suprem , iubirea mplinit e doar o treapt spre fericire. Mihai Eminescu

Teatrul lui Lucian Blaga nf i eaz tragica existen

a omului

n orizontul s u propriu, ntru mister i revelare. Dup Blaga-filozoful, drama condi iei umane este una singur : n zuin a spre absolut, c utarea unui adev r ce dep e te condi ia uman , ve nic ascuns ns , cunoa terii umane. Astfel, mitul semnificativ, mitul crea iei cum este numit de G. C linescu devine n Me terul Manole un mit trans-semnificativ ce dep restrns al unei analogii, fiind un mit al miturilor. e te cadrul

Eroii lui Blaga, ca de altfel i personajul principal al dramei sunt purt tori ai stigmatului misterelor imposibil de revelat, vibrnd de fiorii metafizici ai infinitului i ai nep trunsului. n final Manole cade n sus, se nal , reu e te s ating ve nicia.

MANOLE S-A ARUNCAT N V ZDUH

MIRA
MITUL LUI PYGMALION

CREA IA

Ion Marin Sadoveanu: socot acest personaj ca pe cel mai izbutit rol de ingenu din literatura dramatic romneasc i printre cele mai bune din literatura dramatic str in . Tipuri umane Manole G man

MIRA
Zidarii Bogumil

Simbolistic

Ceea ce construie te Manole pare opera lui Satanil, lucrare material , inform ct vreme nu coboar Spiritul. Divinul se relev prin miracol. Minunea cere din partea omului o jertf i Manole o va face sacrificnd-o pe Mira. Crea ia are ca punct de plecare tehnica, dar nu devine oper vie f r factorul ira ional, f r har. Acest har pretinde creatorului suferin a. Cele dou iubiri ale artistului biserica i Mira ( MANOLE: -ntre voi dou nicio deosebire nu fac, pentru mine sunte i una.) se contopesc. n momentul zidirii, obiectul valoric ini ial prinde via , la fel ca opera lui Pygmalion, Galateea. Din p cate, me terul se descoper ca o fiin culpabil , sacrificiul f cut fiind foarte mare. Sublimul este prezent, metafora femeii-biseric impresioneaz : femeia din miaz zi a r mas altar ntre blestem i jur mnt.

 tipul spontan - MIRA: -Bun diminea a, voinicilor, nu-mi r spunde i niciunul? (se duce la al treilea, fostul c lug r, i-l apuc u or de barb )  tipul centrat - pe viitor - MIRA: - i ntr-o zi nici biserica n-are s se mai n ruie  tipul centrat - pe trecut - MIRA: -...R ule! Prin iubirea noastr au trecut zgomoto i apte ani.  tipul sensibil - MIRA: -Me tere, aici vre i s jertfi i un om pentru ziduri E o crud nebunie Voi r mnea aici i n-am s ng dui stingerea omuluiV-a i gndit s prinde i vreun biet r t cit prin p duri i s -l cl di i n zid? tipul centrat- pe prezent - MIRA: -Nu m-a i a teptat. Ce fe e ave i! Parc a i ie it din groap .

Expresionist concepute, personajele sunt esen e psihice pe temelii de ideologie. Nona din Turburarea apelor, Ivanca din Fapta i Mira din Me terul Manole alc tuiesc trei fe e vii ale aceluia i etern feminin, r sfrnt prin prisme variate, Blaga excelnd n caracterizarea esen ial a unei idei printr-un personaj feminin.

MIRA

suflet pur, nefalsificat izvor de munte cnd coborai eleva ie moral i etic Vezi ce bine m in, i nu sunt nici de var, nici de c r mid .

o tain , o minune c prioar neagr cnd suiai

 tipul comic-optimist - MIRA: -Vezi ce bine m in, i nu sunt nici de var, nici de c r mid . Senin tate cnd sunt ntre voi! i pu in lumin ! S se ridice sprncenele! Inim mai u oar !  tipul analitic - MIRA: -Ferestrele sunt prea mici, ca ni te ochi adormi i. Turlele prea joase.  tipul constructiv - MIRA: -Me tere, lumineaz - i fruntea. i voi, zidari, de asemenea. N-am venit s v v d nnora i. Am urcat s v d suflete bune () Prim vara pn sus n plai a ajuns, lng voi nu s-a oprit?  tipul excentric - MIRA: -Iat pentru ce n fiecare diminea nu vrea s se nal e! zic: ce bine c

 tipul rezervat - MIRA: Biserica va sta. Manole, tu o s - i culci capul pe trepte, i poate ai s-o iube ti mai mult pe ea dect pe mine. Dar n-are a face. Eu ce va trebui ast zi s fac?.

Simbolul destinului: numele personajului Mira vine de la grecescul Moira soart  Metafora femeii-biseric trimite cu gndul la voca ia z mislirii, n care biserica e simbol al pl smuirii unei valori estetice eterne, a a cum femeia reprezint simbolul eternit ii prin neclintitul ei destin de a perpetua, n scnd, Omul. Simbol al vie ii i al purit ii: femeia adus de peste ape  Simbolul femeii din popor, personaj purt tor al unei mentalit i tradi ionale dup care omul tr ie te n interdependen cu natura: P s rile din stre ini stau cu ochii deschi i spre nev zute primejdii, Dup oi tea carului mare trebuie s fie mai trziu Mira nu este un personaj cu identitate social i temporal , e un simbol, i n acela i timp, un purt tor de cuvnt al autorului, care odat cu desf urarea ntmpl rilor descifreaz i semnifica iile lor.

G man, m t hala fioroas i totu i strns legat suflete te pn i de surz toarea so ie a Me terului Manole, e ns i personificarea acestui p mnt romnesc. El tresare n vis cnd malul Arge ului se cutremur , surpnd zidurile m n stirii. Din cojocul lui sar pietricele i nisip pe pergamentele pe care me terul arhitect a nf ptuit schi ele cl dirii.

Mira l accept pe G man, ca fiin originar , cu porniri primare, dar nu lipsit de n elepciune i umanitate, de care se simte legat printr-o evolu ie genealogic secular fireasc . -Nu te-am v zut niciodat a a de oboist. Iart -m c te-am trezit! , MIRA:(l mngie) -Nu-i a a c nu iam f cut niciun r u? Mira s-a ata at de el, cu toat stima pe care neamul o simte fa de trecutul i de p mntul romnesc i la care apeleaz oricnd are nevoie. MIRA:-Zmeule, treze te-te, c oamenii vor s se lepede.

 so ie credincioas , devotat - MIRA: -Am s m joc cu voi cum dori i  ncrez toare n so ul ei - - tiu c nici o alt femeie nu i-ar putea fi mngiere.  iubirea profund - MIRA: -E ti un copil. Am venit la tine s te mngi... , Fruntea asta nu se mai neteze te niciodat ? Manole, apleac -te i surzi. Uit -te n ochii mei.  hot rt - -Manole, via de om n ziduri nu ve i cl di. Voi da veste n vale s nu se apropie nimenea de voi, c sunte i porni i spre ucidere.  n permanen al turi de so ul ei - MIRA: -R mn, fire te c r mn, de aceea am venit, ca s stau, MIRA: -Ferestrele sunt prea mici, ca ni te ochi adormi i. Turlele prea joase. Nu g se ti?

izvor al vie ii i al optimismului pentru me teri - -Unde i-e lucirea din ochi? (c tre to i) Nu a a Triste ea e p cat. ncruntarea de asemenea, a a nu-mi place s v v d (apuc pe unul de b rbie i i ndreapt capul) nal capul sta greu i tu i tu  apropiat de zidari - - i tu ciob na ule? i tu ai jurat? n loc s fii vesel. n loc s umbli prin p duri f r griji. Cazi n r t ciri.  are capacitatea de a interpreta reac iile celor din jur, cite te expresiile fe elor v zndu-i pe me teri n adev rata lor nf i are de uciga i - ochi de sfin i avea i, i acum fe e de uciga i. Numai barda v lipse te p strez atitudinea poporului cu privire la etica muncii - -Cum ar putea s stea, dac nimenea nu lucreaz rznd la ea?

BOGUMIL bogumilismul=erezie Dumnezeu i Satana sunt fra i agentul sf tuitor al lui Manole; jertfa corpului pentru izbnda sufletului ndrum torul Mirei s alerge la altarul sacrificiului suprem

n rela ie cu acest personaj, Mira manifest o atitudine ostil , pentru c el, n apuc turile sale dogmatice, este contrariul naturii fire ti a omului i prin aceasta opus Mirei -exponenta poporului tr ind n comuniune cu natura. Aceast atitudine laic (stare ul nu- i g se te nicio argumentare n concep ia popular Cu credin a lui ncurc un col de ar ) i confer Mirei un plus de profunzime i simpatie. Mira, simbol al femeii din popor, se conduce n ac iunile sale dup un sim comun; de aceea l detest pe stare , suspinnd: -Dac ar fi om, nu i-ar fi ntors fa a de la femei E dracu- pustnic! Cu credin ele lui ncurc un col de ar .

CREA IA proces complex ce impune o activitate de transformare, un act unitar

latura ideal : idee, concepere, proiectare artistul

latura material : execu ia practic zidarii

Opera nu-l exprim doar pe artist, ci este i o expresie a tehnicii epocii respective ce presupune o participare colectiv .

Cei nou me teri, ( -Din patru stihii v-am adunat, pe tine te-am luat din ap , c ai fost pescar, pe tine te-am scos din p mnt c ai fost ocna , pe tine te-am cobort din lumin c ai fost c lug r, din patru stihii v-am adunat, ca s cl dim biserica din p mnt i din ap , din lumin i vnt.) individualiza i, contribuie subsan ial la f urirea operei prin iscusin a, gustul, fantezia lor. Al turi de Manole reprezint pionii, elementele necesare crea iei, rela ia creator-executor fiind foarte nuan at .

renun area zidarilor, influen a artistului

nencredere, izolare

dependen , acceptare

regret, iertare

Manole are nevoie de priceperea lor pentru nf ptuirea bisericii. Totodat i vrea opera o expresie a poporului din care descinde, a a nct me terii sunt recruta i din toate straturile sociale, de pe tot ntinsul rii.

dependen a MANOLE ZIDARII

Eroul dramei are nevoie de priceperea unor me teri pentru realizarea crea iei.

Semnifica ia profund a muncii ca act de autoafirmare oblig ; de aceea zidarii nu se pot desp r i de Manole.

Opozi ia dintre Manole i me teri este axat pe rela ia creator-executor. Fiind conduc torul celor nou i un negustor de speran e, Manole reu e te s i ntoarc la ziduri (nceputul scenei IV, din actul I). NTIUL: -Me tere, p mntul nu ne mai sufere.() MANOLE: -R ul e n noi to i.() AL CINCILEA: -Am cl dit pe p mnt n r vit.() AL DOILEA: -Aici e gura iadului. MANOLE: -O astup m. AL ASELEA: -Nu ne mai ntoarcem, Manole... () MANOLE: -Ha-ha! Cine ov ie? Cine se-ncrunt ? Cine r mne? Cine sentoarce? R scolit de ideea operei, are o for de convingere superioar izvort din ncrederea n finalitatea artistic . Astfel se explic puterea cu care-i ncntase pe me teri, f cndu-i s vad chipul mic al bisericii. AL APTELEA: -n plin amiaz am v zut-o mare pe deal, nchegat numai din lumin . AL OPTULEA: -Chipul ei ne nso e te pe tot drumul.

MANOLE animat de un ideal nalt, cu func ie social-util

ME TERII interese particulare legate de c tig

Adresndu-se me terilor, Manole pare a reitera natura sau postura Mntuitorului (sau cel pu in a unui profet) vorbindu-le discipolilor (Cnd vam chemat, nu v-am legat. Numai n alt slobozenie a i intrat. ie i-am f cut semn nalt, i ai venit. Pe tine te-am strigat cu nume nou, i m-ai urmat. Pe urm , sub candel aprins v-am ar tat chipul bisericei, i voi a i zis: Me tere, venim. De noul rost, cu nici un cuvnt nu v-am intuit. Ce dezlegare mi cere i?.

Jur mntul, ca element al descntecelor malefice, are o influen nefast asupra rela iilor omene ti. Un asemenea jur mnt este prilej de dezbinare iar oamenii sunt st pni i de for ele r ului, rela ia dintre me teri i Manole r cindu-se. AL PATRULEA: -Jur mntul, n loc s ne fac asemenea naltelor slugi naripate, ne-a f cut mai curnd asemenea spurc ciunilor f r de nume. Me terii accept ideea jertfei, fascina i de iluziile create de Manole. NTIUL: -O umbr a c zut ntre noi ca o pas re uria Al ASELEA: (se ntoarce, cade n genunchi ntre ei, la picioarele lui Manole) -Me tere, nu pot pleca. Biserica ta nu o pot uita. . MANOLE: -Biserica nu e ridicat dar umbra ei cade pe nisip.

n scenele I i II din actul III dramatismul interior este axat pe contradic ia dintre sinceritatea adev ratului creator i atitudinea b nuitoare a me terilor. Starea de tensiune, declan at de a teptare, duce la ostilitate i dezbinare, nct nsingur rii lui Manole i se opun cei nou me teri. UNUL: -Jur mntul t u a fost minciun . TO I: -Minciun ! MAI MUL I: -Ne-ai ispitit s facem moarte! UNUL: (scuip la picioarele lui Manole) TO I: (scuip la fel) -Cum ne-ai dorit-o, a a s n elat, a a s fii n elat. i se ntmpleCum ne-ai

Criza de egoism este n contradic ie cu sinceritatea creatorului. Zidarii i tr deaz n somn gndurile ascunse i, n suspiciunea lor, me terii se pndesc reciproc: AL ASELEA: -Toat noaptea v-am pndit. Pe tine, frate te-am auzit rugndu-te: Doamne, so iei plecate scoate-i n cale erpii p durii, s se sperie de trtoarele galbene i s se ntoarc acas ... Pe tine te-am auzit zicnd:

MANOLE spargerea zidului MANOLE: -Nimic nu mai vreau! Totul s se d rme! con tientizarea sacrificiului MANOLE: -Nu mai vreau minune, nu mai vreau nimic. Pe ea din piatr o vreau! moartea eroic , echilibrul universal ntre iubire i crea ie

dar opera de art ncheiat nu mai este a creatorului, ci a tuturor, zidarii nepermi ndu-i d rmarea

Dac ceilal i strig Osnda! AL CINCILEA: -Manole, nu mai lovi! cl ditorului, me terii i iau ap rarea Al TREILEA: -Nu crucii, AL APTELEA: -Opre te-te Manole! ci laudelor s-a mpotrivit Pe cataligele mndriei, el n-a umblat niciodat . Poporul, zidarii au sim estetic, sunt p str torii matricei stilistice originare i tiu s - i apere me terul f uritor. Zidarii, r ma i n via abia acum sunt converti i cu adev rat, trebuind s poarte mai departe amintirea jertfei. Fire superioar , Manole l iart chiar i pe al aselea me ter care, ca i ceilal i, regret conflictele. AL ASELEA: -Pune- i nc o dat mna deasupra mea

Codul axiologic al vie ii i al eticii populare se restabile te prin unirea voit a celor dou fiin e ntr-o moarte eroic n scopul artei. Comuniunea celor doi so i este att de puternic nct cntecul Mirei se sfr e te pentru Manole, atunci cnd el se arunc n v zduh.

G MAN: Manole s-a aruncat n v zduh. () n zid un cntec a contenit.

Personajul i potole te setea de absolut, se contope te cu Mira n nep truns.

BIBLIOGRAFIE
G. C linescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucure ti

Pompiliu Constantinescu, Scrieri I, Bucure ti

Al. T nase, Lucian Blaga filosoful poet, poetul filosof, Bucure ti

Eugen Todoran, prefa la volumul Lucian Blaga, Teatru, Bucure ti

REALIZATOR

LAVINIA ILINCA
cls. a XI-a A Colegiul Na ional Mircea cel B trn Rm. Vlcea Coordonator profesor L. M nescu