Thomas S. Kuhn, Structura revoluiilor tiinifice, Edit.

Humanitas, Bucureti, 2008, 280 pagini

Lucrarea este mprit n 13 capitole n care autorul ne expune, metodic i bine argumentat, premisele unei noi percepii asupra lumii. Dei autorul i prezint lucrarea ca pe un eseu n care a expus doar fugitiv argumentele, construcia acestora din urm este att de laborioas i de sistematic n evidenierea concluziei crii nct, chiar i fr formularea explicit a acesteia de ctre autor, ea emerge din aproape fiecare pagin. Lumea lui Kuhn este una marcat de existena revoluiilor tiinifice ca unice ci spre progres. El analizeaz, mai nti, lumea de dinaintea unei revoluii tiinifice pentru a vedea ce anume determin apariia acesteia din urm. tiina normal, consacrat n primele 4 capitole, este acea situaie de dinaintea primei sau unei noi concepii tiinifice particulare despre lume, deci starea de dinaintea unei revoluii tiinifice dintr-un domeniu al tiinei sau dintre 2 revoluii succesive. O revoluie instaureaz o paradigm. Paradigma este un ansamblu de idei care poate pretinde c ar ordona logic un ansamblu de observaii i experimente tiinifice. naintea instaurrii unei paradigme, lumea preparadigmatic este cvasitiinific, nefiind stabilite clar nici obiectivele studiului i nici nu exist un acord asupra metodelor de cercetare necesare. n urmtoarele 2 capitole ale lucrrii observm cum activitatea tiinei normale ntmpin, din ce n ce mai des cu trecerea timpului, dificulti n explicarea anumitor aspecte ale lumii. Dificultatea, numit anomalie, determin variate reacii din partea oamenilor de tiin: fie este finalmente integrat ntr-o explicaie, fie este ignorat, fie se insist asupra ei. Acest din urm caz reprezint problemele de studiu curente ntr-o diciplin sau alta. Insistena unui grup mare de oameni de tiin ar trebui sa duc la integrarea ei n curentul explicativ generat de paradigm; ns adesea problema rezist sistematic atacrii. Cum problemele de acest fel se cumuleaz n timp, tiina normal ajunge ntr-o situaie de criza in care fundamentul ei teoretic este zdruncinat de numeroasele bree reprezentate de problemele nerezolvate. Acestea au un asemenea impact deoarece implicaiile lor ncep, cu timpul, s fie observate i asupra problemelor crezute rezolvate. Urmtoarele capitole descriu emergena noilor paradigme. Atunci cnd paradigma veche nu mai poate integra datele realitii, o alt paradigm, care rezolv att problemele paradigmei vechi, ct i pe cele noi, o va nlocui. Schimbarea paradigmei este asemuit schimbrii gestaltului; lumea privit prin noua paradigm este, n bun msur, diferit de cea veche. Ascensiunea unei noi paradigme nu este, aa cum s-ar putea crede, un proces generat de evidena adevrului ei. Exemplul cel mai puternic dat de Kuhn, n acest sens, este cel al coexistenei, n Antichitate, a teoriilor geo- i heliocentrice. La acel moment, ambele explicau la fel de bine problemele existente atunci; faptul c teoria geocentric era mai veche i c nu prezenta nc breele acumulate pn la finele Evului Mediu, a determinat savanii s nu renune la un sistem de idei n favoarea altuia. Acceptarea unei noi paradigme este identic unei convertiri; savanii cu experien pot rezista orict noilor curente, ns tinerii i novicii pot asimila mai uor noua paradigm ntruct aceasta le ofer o lume mai simpla i elegant teoretic. De aceea,

succesul deplin al noii paradigme nu se produce printr-un proces de recunoatere forat a adevrului ei, ci prin moartea ultimilor mohicani. ntrucat nici noua paradigm nu va putea vreodat s explice totul, ci va da natere unei noi tiine normale, supuse falsificrii popperiene, Kuhn ii pune ntrebri asupra naturii adevrului. Tocmai aceast vulnerabilitate viitoare este cea care permite existena ultimilor mohicani; ei nu pot fi acuzai de eroare cnd se prezint ndrtnici i ncptnai n faa ascensiunii noilor idei la urma urmei, activitatea lor deviant este de aceeai natur cu cea care a generat noul curent.