Sunteți pe pagina 1din 51

DEVIAN I CONTROL SOCIAL

Cursul se adreseaz studenilor anului II. i are ca obiectiv s le permite acestora nelegerea comportamentelor, atitudinilor i interaciunilor care compun fenomenele sociale considerate manifestri ale devianei. Dup parcurgerea acestui curs, studenii vor putea cunoate principalele idei coninute de teoriile ce fac parte din domeniul sociologiei devianei. Totodat, ei vor tii s transfere aceste cunotine teoretice n practica asistenei sociale, n funcie de relevana lor. Bibliografie obligatorie: Cusson ,M., (1995):Deviana, n R. Boudon, Tratat de sociologie, Ed. Humanitas Durkheim,E., (2002): Regulile metodei sociologice, Iasi, Polirom Durkheim, E., ( 1993): Despre sinucidere, Iai, Institutul European Ogien, A., (2002): Sociologia devianei , Iai, Polirom

Dicionar de concepte: ROL SOCIAL Definit n termeni de modele sau norme de comportament pretinse n cazul ocupanilor diverselor poziii n cadrul structurii sociale (ex.copil, bunic, mam). ( Burke,1999,p.61) STATUS ntr-o societate, membrii ei ocup un numr de poziii sociale, cunoscute prin noiunea sociologic de status. n mod obinuit, un individ din societatea nostr are un status familial (so, fiic. bunic,etc), un status ocupaional( este de ex.ofer sau, asistent social),dar i un gender status (barbat sau femeie) Ogien Albert (2002,p.70) ofer urmtoarea precizare referitoare la tipurile de statut social:

- statut social atribuit: atunci cand el descrie o poziie n care un individ este fixat (de ex gender status) sau este numit(titlurile nobiliare/aristocratice); pentru schimbarea unui asemenea status un individ poate face foarte puin; - statut social dobndit: atunci cand statutul rezult dintr-o alegere, dintr-o aciune care are un scop, sau din micrile de mobilitate social. Statusurile sunt cultural definite, n ciuda faptului c au la baz factori biologici, ca de ex. sexul. NORM Fiecare cultur conine un numr mare de ghidaje (scrise sau nescrise) care direcioneaz comportamentul n situaii specifice; asemenea linii directoare sunt numite norme. Norma reprezint o regul social de conduit sau un standard de comportament, definit prin ateptrile sau consensul (adeziunea) unui grup social fa de un anumit tip de comportament (S.M.,Rdulescu, D. Banciu,1990,p.18). Norma se refer deci, la cerina imperativ impus fiecrui membru al societii de a adopta un anumit tip de comportament, de a respecta anumite reguli de conduit, de a ndeplinii anumite aciuni, sau a nu ndeplinii alte aciuni, de a alege, n situaii sociale specifice, numai soluii compatibile cu standardele culturale (norme i valori) socialmente admise ca dezirabile. n baza adoptrii normei ca reper fundamental al conduitei i aciunii sociale, indivizii se comport i acioneaz intr-un mod tipic, inteligibil i comprehensibil, adica normal. (S. M.Rdulescu, 2000,p. 39). Normele sunt aplicate prin intermediul sanciunilor: pozitive (recompensele) i negative sunt o parte esenial a (pedepsele) acestea pot fi formale sau informale. Sanciunile VALORI Dac normele asigur direcionari specifice pentru comportament, valorile asigur direcionri mai generale ele fiind exprimate prin intermediul unor convingeri /credine, idealuri cu privire la faptul c ceva este bun, dezirabil (ex. bine, frumos, cinste,etc) . Multe norme pot fi considerate ca reflectri ale valorilor ; unele norme reprezint expresii ale unei singure valori (ex. viaa uman ). Valorile variaz- la fel ca normele- de la o societate la alta, de la o cultur la alta. Fr norme i valori mprtite, membrii societii sunt incapabili s coopereze i s-i neleag unii altora comportamentul, se produc conflicte, dezordine chiar dezorganizare social. CONFORMITATE Compatibilitatea comportamentului cu ateptrile i cerinele normative ale unui grup social. 2

mecanismelor de control social care au n vedere meninerea ordinii sociale.

CONSENS SOCIAL: Acordul membrilor societii asupra necesitii funcionrii unor reguli de via comune, se bazeaz pe un context normativ, concretizat n reguli i n norme.Acordul colectiv cu privire la necesitatea existenei i respectrii regulilor/obligaiilor n viaa social creeaz consensul necesar pentru asigurarea unei existene sociale organizate. ORDINE SOCIAL: Ordinea social este elementul constitutiv al vieii sociale cu rol reglator/coordonator , ea presupunnd existena a) a unui corp de legi si norme care solicit indivizilor cum s se comporte n anumite situaii sociale; b) a unor instituii sociale ce permit funcionarea adecvat a raporturilor i structurilor sociale ntr-un sens dezirabil social,asigurnd coordonarea activitii sociale; c) caracterizeaz totalitatea poziiilor sociale ierarhice (statusurilor) ce face posibil coordonarea unor activiti, formularea i aplicarea unor decizii, stimularea actiunilor dezirabile, obstrucionarea celor indezirabile, adic face predictibile aciunile oamenilor n cadrul societii . Ordinea sociala nu este absolut, nici perfect; ea cunoate, n anumite condiii istoric i cultural specifice, tensiuni, abateri, deviai, chiar i prioade de dezorganizare social.(S, M. Rdulescu, 1994, p. 39-41) . n cadrul ordini sociale, o parte component este ordinea normativ aceasta impune membrilor societii s exercite numai acele aciuni i conduite care sunt n acord cu codurile culturale, morale i legale. IDENTITATE Definit ca internalizare a valorilor, normelor i rolurilor sociale n contiin, prin modelarea eu-lui individual de ctre supra-eu. SOCIALIZARE Definit ca un proces format din socializarea primar i cea continu- care se deruleaz de a lungul ntregii viei a individului, pe masur ce acesta, el sau ea, dobnde i de noi statusuri i roluri succesive. Coninutul socializrii are att o semnificaie psihologic (maturizarea individului), una culturologic (internalizarea normelor i valorilor sociale) dar si una sociologic (deprinderea cu rolurile sociale i elaborarea unor comportamente corespunztoarea). Astfel neleas, socializarea nu se confund nici cu adaptarea social(ajustarea trsturilor pesonalitii i conduitei ntr-o anumit situaie de interaciune social), dar nici cu integrarea social (apartenena i participarea neimpus a individului la un set de norme, valori i atitudini comune grupului) (S. Rdulescu, D. Banciu,1990). 3

INTEGRAREA SOCIAL : Este definit de M. Cusson,(1997.p.460) prin calitatea i frecvena relaiilor ce se leag n cadrul unui grup, precum i prin gradul de angajare a membrilor n activiti comune. CONTROL SOCIAL: Este definit in diferite moduri: Coninutul su nglobeaz toate formele de reglare formal sau informal a conduitelor i aciunilor indivizilor; Coninutul su cuprinde doar formele instituionalizate ( utilizarea sa actual); Interpretrile normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie

stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri

atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul de tranziie de la societatea tradiional la cea modern. Revoluia industrial i procesul de expansiune al capitalismului ca sistem politic i economic, au generat o serie de probleme sociale noi cum ar fi omajul, perturbarea ordinii sociale, crizele economice, inegalitatea social, alienarea etc. ncercrile de descriere i analiz a acestor fenomene sociale au introdus n cadrul tiinelor sociale din aceea perioad, o serie de noiuni noi cum sunt: dezordine social, criz social, conflict social, patologie social etc. n acelai timp, apariia acestor noi fenomene sociale a condus la ideea c noul sistem social este caracterizat de iraionalitate i are o problem n asigurarea ordinii sociale. Durkheim aprecia c,n comparaie cu societatea tradiional, caracterizat prin stabilitate, conformism, slab mobilitate social i o ierarhie clar a autorit, societatea modern se caracterizat prin instabilitate, nonconformtate, o mobilitate social accentuat i o disoluie aautoritii.

Tranziia de la societatea tradiional la societatea modern face s se piard ataamentul fa de valorile comune,prin urmare, se pierde sentimentul apartenenei la comunitate iar normele sociale i pierd astfel, capacitatea de influenare a comportamentelor nemaiputnd s defineasc raporturi echitabile ntre membrii societii. Pentru a descrie i explica aceast ruptur a solidaritii morale a indivizilor datorat proceselor de schimbare social, Durkheim a elaborat conceptul de anomie. Eetimologic, termenul provine din limba greac (a nomos fr norme) i semnific o stare de dezordine, nedreptate i abuz. Semnificaia conferit de Durkheim acestui termen este aceea de stare a societii caracterizat printr-o dereglare normativ,o incapacitate a normelor sociale de a coordona adecvat conduitele i o dislocare a contiinei colective i a moralitii. n opinia sociologului francez, moralitatea este o surs a solidaritii sociale i are un rol important n limitarea reciproc a intereselor egoiste ale indivizilor. Potrivit lui S. M. Rdulescu, Este moral sublinia Durkheim tot ce leag indivizii ntre ei, tot ce i limiteaz n libertatea lor absolut, pentru a-i face dependeni unul de cellalt, n cadrul aceleiai forme de asociere uman. Este moral tot ceea ce contribuie la asigurarea solidaritii umane, aa cum este cazul religiei sau dreptului. Pentru acest motiv, principala regul de conduit moral care acioneaz n fiecare societate consider Durkheim este realizarea n fiecare individ a tipului uman colectiv, adic capacitatea de a semna cu ceilali, de a se raporta la ei, de a le mprti sentimentele i credinele. Este imoral dimpotriv tot ce se abate de la caracterele tipului colectiv, toate acele conduite prohibite sau ilicite care deviaz de la exigenele ntririi contiinei colective i de la similitudinea cu conduitele celorlali. Conceptul de anomie a fost utilizat pentru prima dat de Durkheim n lucrarea sa Diviziunea muncii sociale n care a dezvoltat o teorie referitoare la procesul de evoluie al societilor de la o stare simpl (societate tradiional) la una complex (societatea modern). Pe msur ce societatea evolueaz, viaa economic se dezvolt, iar tehnologiile se perfecioneaz, populaia sporete numeric, crete i densitatea acesteia, societatea devine mai complex, sarcinile devin mai specializate iar structura relaiilor sociale se modific i evolueaz spre un nou tip de solidaritate social numit de Durkheim solidaritate organic. n societatea modern oamenii nu mai dezvolt n aceeai msur ca n societatea tradiional relaii sociale strnse, personalizate, ci, acestea, tind s devin impersonale. n cadrul aceleiai lucrrisociologul francez a susinut c funcionarea adecvat a sistemelor sociale este dependent de integrarea prilor lor component, iar diviziunea social a muncii nu afecteaz solidaritatea social ce caracterizeaz orice societate funcional deoarece, aceast solidaritate cere indivizilor s acioneze convergent n spiritul valorilor promovate de ctre societate i la care membrii si ader 7

Aadar, dac solidaritatea social trebuie s existe n orice societate, formele prin care acestea se exprim difer. Astfel, n societatea tradiional diviziunea social a muncii este bazat pe solidaritatea mecanic. n opoziie cu societatea tradiional, societatea modern este meninut de un sistem de interdependene funcionale; rolurile i poziiile sociale sunt difereniate i specializate, iar oamenii depind unii de alii pentru a supravieui. Solidaritatea social se exprim sub forma solidaritii organice. Trecerea natural de la societatea tradiional la societatea modern i de la solidaritatea mecanic la solidaritatea organic, nu se realizeaz ntotdeauna uor. Durkheim a considerat c starea, numit de el stare de anomie este caracteristic societii moderne i mpiedic diviziunea social a muncii s conduc la integrarea prilor i la funcionarea adecvat a societii, deoarece prile acioneaz independent unele de altele, necorelate i nu se realizeaz coordonarea adecvat a funciilor sociale. Anomia reprezint aadar, o stare de dereglare normativ determinat de incapacitatea de a realiza contiina colectiv, stare ce afecteaz grupurile sociale prin ruperea echilibrului ordinii sociale, prin starea de dezorientare normativ. Anomia apare ca efect al ruperii solidaritii sociale la nivelul instituiilor sociale mediatoare (familie, coal, comunitate, etc.) i ca urmare a neputinei de a asigura integrarea social a indivizilor n societate deoarece nu mai exist repere,norme clare. Existena strii de anomie nu nseamn ns o absen a normelor sociale ci mai degrab, o suspendare temporar a capacitii acestora de a regla comportamentele indivizilor, ceea c, conduce la apariia comportamentelor deviante. n situaiile n care societatea este caracterizat de o stare de anomie, indivizii sunt aruncai ntr-o situaie inferioar celei anterioare i o parte dintre ei nu se mai supun regulilor impuse de societate din exterior iar societatea la rndul ei ca urmare a acestor schimbri brute, nu mai este capabil s impun respectatea normelor sociale. Infraciunea un fapt social normal n lucrarea Regulile metodei socilogice publicat pentru prima oar de E. Durkheim in anul 1895, acesta argumenta ideea conform creia, infraciunea este un aspect inevitabil i normal al vieii sociale. Infraciunea este prezent n toate tipurile de societi; rata infracionalitii fiind mai ridicat in societile avansate, industrializate. Conform lui Durkheim, infraciunea este o parte integrant a tuturor societilor sntoase.

Ea este inevitabil pentru c nu fiecare membru al societii este

la fel preocupat de

sentimentele colective (valori i convingeri morale mprtite) n societate. Indivizii sunt expui unor influene i circumstane diferite de-a lungul vieii lor , astfel nct, este imposibil ca toi, tot timpul, s fie prin comportamentul lor, n conformitate cu aceste sentimente colective. Infraciunea nu este n concepia durkheim-ian doar inevitabil , ci i funcional; infracionalitaea devine disfuncional (duntoare societii ) abia atunci cnd ratele sale devin neobinuit de ridicate sau de sczute (Haralambos, 2000, p.353). Durkheim argumenteaz i faptul c toate schimbrile sociale ncep cu anumite forme de devian. Pentru ca schimbarea s se produc, ceea ce ieri era devian azi devine normalitate.

Teoria presiunii sociale Albert Ogien (2002) referindu-se la contribuia lui Robert.K. Merton la explicarea devianei, sublinia un lucru esential i anume acela c, Merton a considerat ns i nonconformitatea un fenomen social, de aceea, inclcarea normelor era vazut ca un rspuns normal al persoanei care acioneaz n cadrul unui anumit tip de organizare a societii (p.104). Astfel, o construcie teoretic care aduce o abordare coerent, sistematic asupra surselor socioculturale ale comportamentelor deviante ne este oferit de sociologul american Robert K. Merton. Obiectivul principal al teoriei sale a fost acela de a explica modul n care anumite structuri sociale exercit o presiune asupra anumitor persoane, astfel nct determin angajarea acestora n activiti cu caracter deviant. Potrivit lui Merton printre elementele sociale i culturale definitorii pentru o societate dou au o importan deosebit: 1) scopurile, aspiraiile(obiectivele culturale) promovate social i 2) modelele sociale acceptabile pentru atingerea acestor scopuri, adic mijloace sau procedee acceptabile social pt. a putea atinge acele scopuri. Scopurile, interesele definite cultural de societate, reprezint un cadru de referin pentru aspiraiile considerate legitime de ctre aceasta. Aceste scopuri sunt mai mult sau mai puin integrate i implic grade diferite de prestigiu social i ncrcare emoional.

Cea de a doua component se refer la modelele de aciune promovate de societate pentru atingerea scopurilor dezirabile social. Orice grup uman obinuiete s cupleze scopurile dezirabile social cu reguli morale i instituionale referitoare la procedurile cerute i permise pentru atingerea acestor scopuri. Aceste norme i imperative nu coincid ns neaprat cu procedurile eficiente pentru atingerea scopurilor dezirabile din punct de vedere social. Astfel, multe din modurile eficiente de atingere a scopurilor dezirabile social se situeaz n afara modurilor sociale de aciune permise. Alegerile permise sunt limitate de normele sociale; se pot dezvolta astfel, la un moment dat, modele de aciune social care sunt influenate de accentul deosebit pus pe anumite scopuri sociale, n timp ce mijloacele dezirabile social de atingere a acestor scopuri, nu se bucur de aceiai apreciere. Meninerea echilibrului ntre cele dou elemente ale structurii sociale este posibil atta timp ct indivizii obin satisfacii i i realizeaz interesele personale n condiiile conformrii la ambele: scopuri i mijloace. n acest context, conduitele deviante, trebuie vzute ca un simptom al disocierii dintre aspiraiile definite social i mijloacele legitime de atingere a lor. Variaia atitudinii fa de una sau alta din componentele structurii sociale genereaz tipuri diferite de societi caracterizate de accentul pus pe una sau alta dintre acestea. Astfel, Merton, concepe sistemul social ca un echilibru ntre o structur cultural (scopuri socialmente aprobate) i o structur social (mijloace legitime pentru atingerea acestori scopuri). Spre deosebire de teorie, n realitate, individul este cel care realizeaz acest echilibru in activitatea sa cotidian, n acord cu exigenele specifice contextului n care triete. (Ogien, 2002, p.105). n acest sens face distincie Merton intre cele cinci moduri de adaptare a individului la situaia la care ia parte, fiecare dintre ele putnd genera conduite conforme sau neconforme, chiar deviante. Majoritatea societilor caracterizate de inegalitatea statusurilor sociale nu ofer indivizilor un acces egal la mijloacele instituionale. Mijloacele instituionale se refer la categorii de activiti care permit indivizilor s ating scopurile induse oamenilor de ctre societatea n care triesc,drept dezirabile,de ex. Accesul la educaie, accesul la locuri de munc etc. Potrivit lui Robert Merton, n societate exist o neconcordan ntre condiiile sociale i oportunitile individuale de a obine bunstarea material, prestigiu social i mplinirea nplinirea n plan social. Aceast discrepan dintre scopurile promovate de societate i sistemul de mijloace sociale legitime de obinere a acestora, genereaz o stare de tensiune i de 10

dezorientare normativ numit anomie. Potrivit lui Merton, reacia sau adaptarea la aceast stare de anomie poate genera diferite tipuri de comportamente deviante. Reaciile adaptative la starea de anomie sunt descrise n termeni de acceptare sau respingere a scopurilor culturale i a mijloacelor legitime i pot fi cuprinse n cinci tipuri distincte. Indivizii pot adopta una sau alta dintre aceste posibile rspunsuri la starea de anomie i pot trece de un tip de rspuns la altul n cursul angajrii lor n diferite activiti sociale. De asemenea, aceste tipuri de comportamente se refer la ajustri ale rolurilor sociale jucate de oameni n diferite situaii specifice i nu la schimbri la nivelul personalitii acestora. Conformarea Reprezint forma de adaptare la starea de anomie cea mai rspndit pentru c cei mai muli dintre membrii societii opteaz pentru acest mod de a obine realizarea social.Ea const n acceptarea att a scopurilor dezirabile social ct i a mijloacelor legitime de atingere a lor. Astfel, acest tip de rspuns individual dat strii de anomie, asigur continuitatea i stabilitatea societii. Inovarea Aceast form de adaptare la starea de anomie, se caracterizeaz prin faptul c individul adopt comportamente care exprim acceptarea scopurilor sociale i respingerea mijloacelor instituionale pentru atingerea lor. Prin aceast respingere inovatorii opteaz pentru mijloace dezprobate social, care sunt ns, eficiente n atingerea scopurilor socialmente dezirabile. Inovarea se traduce n tipuri foarte diferite de comportamente,cum ar fi de ex. cele ale escrocilor, hoilor dar i cele ale celor care vor doar s mbuntaeasc modaliti de atingere a scopurilor ce le par vetuste, periculoase sau neinteresante, de ex. creatorii de art, inventatorii,militanii pentru apararea mediului etc. Ritualismul Este modalitatea de adaptare la anomie caracterizat prin respingerea scopurilor sociale,dar acceptarea mijloacelor instituional legitime. E vorba n acest caz de o sacralizare exagerat a mijloacelor: ataamentul prea zelos fa de norme i face pe indivizi s nu priveasc existena lor dect n cadrul restrnspe care aceste norme le fixeaz, renunnd la orice efort de a-i satisface scopurile legitime (cazul riiditii birocratului, al pasivitii muncitorului, sau al supunerii oarbe fa de comandant ) ( Ogien, 2002, p. 106). Retragerea/Evaziunea Este cel mai puin frecvent form de adaptare la starea de anomie. Cei care adopt o asemenea strategie de adaptare sunt n societate, dar nu particip la viaa social. Din punct 11

de vedere sociologic acetia constituie alienaii. n aceast categorie intr indivizii asociali: vagabonzii, alcoolicii, drogaii, prostituatele, psihoticii i alte categorii de oameni care triesc la marginea societii. Aceast modalitate de adaptare este adoptat n cazul n care societatea acord importan celor dou componente structurale, indivizii asimileaz complet att scopurile sociale ct i mijloacele instituionalizate . Neavnd acces la mijloacele legitime i neputnd adopta nici pe cele ilegitime dar eficace, indivizii se confrunt cu un dublu conflict. Ordinea bazat pe competiie este meninut n societate, dar cei care nu pot face fa acestei ordini abandoneaz i se retrag la marginea societii. Resemnarea, defetismul, pesimismul sunt mecanismele psihologice adoptate de cei care aleg s scape de cerinele societii. Aceast strategie apare n cazul unor eecuri repetate de atingere a scopurilor valorizate social i din cauza incapacitii de adoptare a mijloacelor ilegitime datorat internalizrii prohibiiilor sociale. Conflictul este stins prin renunarea att la scopurile sociale ct i la mijloacele legitime social de atingere a acestora. Astfel, conflictul este eliminat iar individul devine asocial. Rebeliunea Este o alt form de adaptaree la starea de anomie i este caracterizat de respingerea deopotriv a scopurilor valorizate social i a mijloacelor aprobate social. Cei ce adopt o asemenea atitudine ncearc s nlocuiasc vechea ordine social i normativ cu alta nou. Exemple pentru acest tip de rspuns la starea de anomie sunt reprezentanii organizaiilor revoluionare care i propun schimbarea modului de a gndi i de a fi al oamenilor prin intermediul unor ideologii, ai organizaiilor teroriste, liderii grupurilor religioase fanatice, ai subculturilor juvenile (rock, hippy, etc.). Frustrarea i ngustarea aspiraiilor conduc la cutarea unor ci de scpare fa de situaia intolerabil indus cultural ori ambiiile nemplinite se pot rezolva prin activiti ilicite care pot ajuta la atingerea valorilor dominante. Srcia ca condiie limitatoare a oportunitilor nu este suficient pentru a explica ratele nalte de delincven. n concluzie, cnd apare o disjuncie sau o incomplementaritate ntre normele sociale, scopurile culturale i capacitatea membrilor de a se conforma, atunci structura cultural apare dislocat. n aceste condiii, conform teoriei mertoniene, valorile culturale produc comportamente aflate n contradicie cu nsei prescripiile acestor valori. Tendinele spre conformitate sau spre devian apar, n acest sens, dependente de poziiile ocupate de indivizi n structura social. 12

Prin urmare, nu valorile diferite ale claselor i grupurilor sociale produc delincvena, ci diferenele obiective existente ntre condiiile sociale ale diferitelor clase i grupuri sociale genereaz asemenea stri de lucruri (Banciu, D., Rdulescu, S., Voicu, M.,1985, p.163). n teoria lui Merton discrepana dintre cele dou elemente ale structurii sociale: scopurile i mijloacele aprobate social, conduce la anomie; ceea ce permite diferenierea conduitelor anormale n funcie de apropierea lor, mai mare sau mai mic, de unul din cei doi poli ai continuumului pe care un mod de adaptare l circumscrie (Ogien,2002 , p.107).

Teoria dezorganizrii sociale

Dac actul de natere al sociologiei devianei a fost semnat in Europa, configurarea indentitii sale de disciplin sociologic de sine stttoare, se produce in spaiul american. n acest sens, o contribuie important o are coala sociologic de la Chicago, mai ales prin formularea teoriei dezorganizrii sociale. Conform ideilor de baz ale acestei teorii explicative, att problemele sociale ct i deviana, sunt determinate de dezorganizarea social, produs la rndul su, de procesele de industrializare i urbanizare, adic de modernizare, pe casre societatea le triete. Astfel, delincvena este vazut ca un produs al factorilor de mediu, aceasta fiind o perspectiv explicativ ecologic, ce vine in prelungirea altor cercetri i teoretizri de factur asemntoare bine acceptate in secolul al XIX lea. Teoria dezorganizrii sociale a avut rolul s explice i s orienteze interpretrile si rezultatele cercetrilor deja existente, ntr-o analiz coerent fcut asupra legturii dintre dezorganizarea social i delincven. Contribuia esenial in formularea i susinerea bazat pe cercetri a acestei perspective explicative aparine lui Clifford Show i Henry McKay, doi sociologi i cercettori aparinnd colii de la Chicago. Rezultatele studiilor lor privitoare la delincvena juvenil n oraul Chicago, au fost prezentate ntr-o serie de lucrri precum Ariile delincvenei (1929) sau Delincvena juvenil n ariile urbane (1942). Unul dintre obiectivele principale urmrite de cei doi cercettori a fost evaluarea efectelor asupra comportamentelor indivizilor din societate, ale procesului de industrializare rapid, proces cunoscut de societatea american n primii ani ai secolului trecut.Aceast evaluare a fost realizat mai ales din perspectiva lucrrilor lui Emile Durkheim, dar au mai existat i alte influene, ca de ex. concepia darwinismului social.

13

Fiind interesai de relaia oamenilor cu mediul lor fizic, unii sociologi aparinnd colii de la Chicago, cum a fost cazul lui Robert Park, au fost preocupai de modul n care lupta pentru spaiu influeneaz comportamentul indivizilor. Astfel, Park a observat c valurile succesive de emigrani care soseau n oraele americane, aveau un efect negativ asupra constituirii unor comuniti stabile. Asemenea teme au fost ncorporate i dezvoltate,inclusiv pe o baz empiric, n teoria dezorganizrii sociale elaborat de Clifford Show i Henry D. McKay. Principiile ecologiei umane enunate de ctre Robert Park au inspirat i cercetrile asupra delincvenei juvenile realizate de ctre Show i McKay n oraul Chicago i n alte 20 de orae americane i care au acoperit o perioad de 30 de ani. Cei doi cercettori au folosit n analiza lor asupra delincvenei juvenile, conceptul de zone concentrice elaborat de ctre Burges (Burges, 1967) pentru a descrie dezvoltarea urban. Conceptul de zone concentrice se refer la acele zone din cadrul unui ora care prezint caracteristici distincte i care apar n diferitele stadii de dezvoltare ale acestuia ca urmare a creterii i expansiunii urbane (Burges, 1967). Analiza dezvoltrii urbane a condus la identificarea a cinci zone concentrice distincte care sunt caracteristice procesului de dezvoltare al oraelor americane: 1. Prima dintre acestea este Zona I. situat n centrul oraului i cuprinde centrul administrativ i comercial al acestuia. 2. Aceasta este nconjurat de Zona II., cea mai veche seciune a oraului i care este denumit zona interstiial sau zona de tranziie. Aceast zon este afectat de expansiunea industrial i a activitilor comerciale pierzndu-i valoarea de zon rezidenial i fiind locuit n majoritate, de emigrani sau noi venii. 3. 4. 5. Zona a III-a se situeaz n exteriorul zonei de tranziie i cuprinde cartierele muncitoreti, locuite n majoritate de muncitori calificai care formeaz o populaie stabil. Urmeaz Zona a IV., format din cartierele rezideniale locuite n majoritate reprezentanii clasei de mijloc. Zona a V-a este reprezentat de suburbii i localiti satelit ale oraului. Descrierea zonelor oraului nu epuizeaz toate tipurile posibile de zone urbane. Ratele de delincven n oraul Chicago au fost msurate n trei perioade distincte: a) 1900 1906, b)1917 1923, c)1927 1933. Aceste analize ale delincvenei s-au bazat pe statisticile oficiale i au avut n vedere tinerii delincveni ntre 10 i 16 ani care au fost cercetai pentru diferite infraciuni, indiferent dac au fost condamnai sau nu n zona de reziden a acestora i locul n care au fost comise infraciunile 14 de

Rezultatele obinute au artat c zona urban care nregistreaz cele mai mari rate de delincven este zona de tranziie sau zona interstiial. Aceasta este zona mahalalelor unde locuiesc familiile de emigrani sau noi venii n ora. Pe msur ce avansm spre centrul oraului sau spre exteriorul acestuia, ratele de delincven scad. De asemenea, s-a constatat c indiferent de compoziia etnic a zonei interstiiale, ratele mari de delicven se menin la nivelul cel mai ridicat. Cei doi autori au concluzionat n consecin, c nu caracteristicile biologice, psihice sau specificul cultural explic tendinele spre delincven ale tinerilor ci, ecologia oraului. O alt constatare a investigaiilor conduse de cei doi cercettori americani, a fost faptul c ratele de delincven se coreleaz puternic cu frecvena i severitatea altor probleme ale comunitii cum ar fi: abandonul colar, mortalitatea infantil, tuberculoza i bolile mentale (Shoemaker, 2005, pg. 87.). De asemenea, Show i Mc Kay au evideniat faptul c ratele de delincven se asociaz puternic cu o serie de caracteristici economice ale zonei urbane care reprezint indicatori ai nivelului de dezvoltare economico-socia (exemple de indicatori sunt: proporia de proprietari de locuine n populaia zonei, nivcelul de dependen economic, declinul populaiei etc. Aadar, cauza principal a ratelor ridicate de delincven este reprezentat de caracteristicile zonei de reziden afectate de fenomenele de urbanizare i de migraie n care constituirea unor comuniti stabile capabile s asigure un control social eficace nu este posibil. n aceste zone urbane se formeaz comuniti eterogene, caracterizate de un grad sczut de coeziune social, unde controlul social este sczut sau ineficace i prin urmare, se nregistreaz rate mari de delincven. Show i McKay au utilizat conceptul de dezorganizare social pentru a descrie schimbrile suferite de zonele urbane, schimbri care conduc la delincven. Potrivit celor doi autori, o societate este organizat atunci cnd exist un consens al membrilor societii cu privire la valorile i normele care trebuie s ghideze comportamentele indivizilor, cnd exist o coeziune i o dependen reciproc ntre indivizi i instituii. O societate este dezorganizat atunci cnd ordinea social este afectat de ruperea consensului moral i de slbirea coeziunii sociale, determinate de incapacitatea normelor i valorilor tradiionale de a regla n mod adecvat conduitele indivizilor i de apariia unor conflicte ntre valori i sisteme normative diferite. O asemenea situaie apare n cursul perioadelor de schimbare social rapid n viaa indivizilor i comunitilor; sporirea tendinelor de dezvoltare inegal, determin creterea frecvenei manifestrilor de dezorganizare social i n consecin, a celor delincvente. 15

n concluzie, teoria dezorganizrii sociale poate fi sintetizat de urmtoarele idei principale: Delincvena este rezultatul slbirii capacitii instituiilor din cadrul comuniii de a realiza n mod eficace controlul social. Indivizii care locuiesc n comuniti caracterizate de dezorganizare social nu sunt persoane dezorientate ci, ele doar rspund la starea de dezorganizare ce caracterizeaz comunitatea. Starea de dezorganizare a comunitii este determinat de procesul rapid de industrializare i urbanizare ca i de procesul de emigraie care se produce n aceste zone. Eficiena instituiilor comunitare ca i valoarea rezidenial i comercial a zonelor urbane, corespund conceptelor i principiilor ecologice influenate de conceptele de competiie i dominare. Zonele dezorganizate social conduc la formarea unor subculturi delincvente care iau locul culturii dominante i care tind s se autoreproduc. (Shoemaker, 2005, pg. 82.) Teoria dezorganizrii sociale reprezint o contribuie important la nelegerea cauzelor delincvenei juvenile dar, prezint i o serie delimite: Una dintre cele mai importante critici aduse, este aceea c, dei conceptul de dezorganizare poate fi util, este dificil de susinut conceptul comportament dezorganizat, deoarece n fapt, nici un tip de comportament uman nu poate fi considerat dezorganizat pentru protagonitii lui, dei poate prea aa pentru ceilali. n al doilea rnd, dezorganizarea social este n acelai timp, cauz i efect. Astfel, dezorganizarea social determin rate crescute de delincven, iar ratele crescute de delincven determin dezorganizarea social. Nu putem determina ns, n spaiul acestei elaborri teoretice, care este factorul care acioneaz primul, ntr-un mod determinant.

Teoria asocierii difereniale Prima teorie asupra devianei explicat prin intermediul procesului de nvare este cea pe care o propune n 1939 Edwin Sutherland, membru al colii de la Chicago. Postulatul de la care teoria pornete este urmtorul : nclinaia spre infraciune i comportamentul infracional,

16

nu sunt nici nnascute i nici nu rezult din dispoziiile psihologice dobndite, ele sunt mai degrab, nvate. Dac teoriile funcionaliste cu privire la devian, explic de ce n ciuda presiunilor exercitate de societate asupra indivizilor pentru a se conforma normelor sociale, violrile acestor norme continu s existe, ele nu rspund la ntrebarea de ce un anumit individ se angajeaz ntr-o anumit activitate deviant. Teoria asocierilor difereniale a fost conceput pentru a oferi o astfel de explicaie. Edwin Sutherland a artat c teoria anomiei i cea a dezorganizrii sociale care subliniaz rolul comunitii i al structurilor sociale n geneza delincvenei, eueaz n explicarea conduitelor individuale ale celor care ncalc normele sociale; de aceea n opinia sa, asemenea explicaii de nivel macrosocial nu ofer un model teoretic explicativ mulumitor al mecanismelor psihosociale prin care factorii de mediu influeneaz motivaia indivizilor pentru angajarea n conduite deviante. Teoria asociaiilor difereniale se situeaz n cadrul teoriilor interpersonale i situaionale, iar principalele asumpii pe care se ntemeiaz sunt: 1) comportamentul uman, inclusiv comportamentul deviant, are un caracter flexibil, i se schimb n funcie de circumstane i situaii; 2) societatea i persoanele delincvente nu sunt rele n sine; iar comportamentele infracionale apar n aceleai condiii sociale ca i cele conformiste, iar o persoan poate realiza ambele tipuri de comportamente n perioade de timp diferite; 3) multe din comportamentele infracionale sunt realizate n contextul unui grup sau bande. Dac condiiile particulare n care apare comportamentul deviant sunt schimbtoare n timp i spaiu, banda sau grupul ofer un mediu stabil caracterizat de norme sau de modele de comportament. 4) Comportamentul infracional , la fel ca i cel conformist, se nva. Aceast asumie reprezint principiul de baz al teoriei elaborat de E. Sutherland. Ideea fundamental care st la baza teoriei asocierilor difereniale este aceea c comportamentul deviant este un comportament nvat n contextul interaciunilor cu ali,la fel ca i comportamentul conformist. Conceptul fundamental utilizat de E. Sutherland pentru a descrie procesul de nvare a comportamentelor deviante este cel de asociere diferenial.Acesta exprim faptul c individul este supus unei alegeri ntre norme care susin comportamentele conformiste i norme care susin comportamentele deviante (infracionale); expunerea excesiv la definiii i atitudini 17

favorabile nclcrii legii conduce la geneza comportamentelor deviante (infracionale). Potrivit lui Sutherland acest proces are loc n contextul interaciunilor cu membrii grupurilor primare i cu persoanele semnificative; prin intermediul acestor interaciuni indivizii i nsuesc definiii cu privire la comportamentele potrivite i nepotrivite. Eficacitatea procesului de asociere diferenial depinde de frecvena, durata i intensitatea expunerii individului la definiii i atitudini favorabile violrii normelor sociale comparativ cu cele favorabile respectrii normelor sociale. Comportamentul deviant este nvat i modificat (achiziionat, realizat, repetat, meninut i schimbat) prin intermediul acelorai mecanisme comportamentale i cognitive, ca i cel conformist. Diferenele constau n direcia, coninutul i natura acestor comportamente nvate. Mecanismele implicate n nvarea comportamentelor deviante sau conformiste sunt exprimate de dou concepte: 1) ntrirea diferenial (nvarea instrumental prin intermediul pedepselor i recompenselor) i 2) imitaia (nvarea observaional). Ambele mecanisme de nvare produc comportamente i definiii care funcioneaz ca stimuli discriminativi pentru geneza comportamentelor. Teoria asocierilor difereniale se concentreaz asupra a patru concepte:1. asocierea diferenial, 2. ntrirea diferenial ,3. imitaia i 4. definiiile. Posibilitatea apariiei comportamentelor deviante ca urmare a combinrii aciunii celor patru variabile menionate , poate fi exprimat n urmtoarea propoziie: Probabilitatea ca o persoan s se angajeze n comportamente deviante sau infracionale crete i cea de conformare la normele sociale descret, atunci cnd aceasta se asociaz cu alte persoane care comit infraciuni i este expus la definiii favorabile nclcrii normelor sociale; este expus direct sau indirect (la nivel simbolic) la modele infracionale, la definiii care apreciaz aceste comportamente ca dezirabile sau justificative ntr-o situaie n care exist posibilitatea de a face alegeri,(...) i a anticipat n situaia curent sau n una anticipat, n mai mare msur, recompense comparativ cu pedepse.( Akers,1998,p.50). Aadar, este mai probabil ca un individ s se angajeze n comportamente deviante atunci cnd: se asociaz cu alii care comit violri ale normelor sociale, care ofer modele de comportamente deviante i susin violarea normelor sociale;

18

comportamentele care violeaz normele sociale sunt ntrite n mai mare msur dect cele care se conformeaz normelor sociale; individul este expus i observ mai multe modele comportamentale deviante dect conformiste; a nvat definiii favorabile comiterii de acte deviante.

Mecanismele nvrii Mecanismele primare ale nvrii sunt: ntrirea diferenial (condiionarea instrumental) n cadrul creia comportamentul este o funcie a frecvenei, cantitii i probabilitii experienei sau percepiei pedepsei sau recompensei; i - imitaia care este mecanismul de modelare a comportamentului pe baza observrii comportamentului altora i consecinelor acestorcomportamente. un alt mecanism de nvare este discriminarea i/sau generalizarea stimulilor unde stimuli verbali sau cognitivi acioneaz ca declanatori ai comportamentelor. Coninuturile nvrii sunt reprezentate de: secvene comportamentale simple sau mai complexe i definiiile reprezentate de credine, atitudini, raionalizri, care acioneaz ca factori declanatori ai comportamentelor. Probabilitatea nvrii comportamentelor care violeaz sau se conformeaz normelor sociale, depinde de ntrirea diferenial din trecut, prezent sau anticipat pentru un anumit comportament i de caracterul deviant sau nondeviant al definiiilor nvate sau a altor categorii de stimuli discriminativi. Aceste mecanisme de nvare opereaz n cadrul unui proces verbal sau nonverbal, direct sau indirect de comunicare, interaciune sau de identificare cu alii. nvarea se realizeaz prin asocieri cu persoane i grupuri (primare, secundare, de referin i simbolice) care conin sau controleaz sursele importante de ntrire ale comportamentului unei persoane i care furnizeaz definiiile sau alte categorii de stimuli discriminativi pentru iniierea i repetarea unui comportament. Asocierea diferenial

19

Sursa comportamentelor deviante a fost identificat de ctre Sutherland la nivelul grupurilor cu caracter intim i personale deoarece acestea, n special grupurile primare (familia, prietenii), sunt cele mai importante pentru individ. La fel de importante au fost considerate de autor i grupurile secundare care ncep s joace acelai rol ceva mai trziu n viaa individului: coala, grupurile recreaionale sau de petrecere a timpului liber i grupurile de egali. Asocierea diferenial are o dubl dimensiune: comportamental-interacional i normativ. Prima se refer la asocierea i interaciunea direct cu ceilali i comportamentele lor conformiste sau deviante, iar cea de a doua se refer la diferitele modele de norme i valori la care individul este expus n cursul asocierii. Potrivit lui Sutherland, aceast dimensiune din urm a asocierii reprezint elementul cheie al procesului de nvare al comportamentului conformist sau deviant. El a avut n vedere n primul rnd asocierea cu modelele deviante sau conformiste i nu persoanele deviante sau conformiste ca tipuri de personalitate. Potrivit lui Sutherland exist mai multe dimensiuni ale asocierii la nivelul crora acest proces social sufer variaii: frecvena, durata, prioritatea i intensitatea. Conform acestui autor semnificaia frecvenei este evident i nu necesit explicaii. Semnificaia prioritii conferit de Sutherland este cea de prioritate n timp, primul factor cu care individul se asociaz. Este vorba de importana influenei selective pe care o exercit n primul rnd familia (natural sau substitutiv). Intensitatea asocierii nu a fost foarte riguros definit de ctre Sutherland, n concepia acestui autor; semnificaia conceptului avnd legtur cu prestigiul sursei modelului comportamentalcriminal sau conformist- i cu reaciile emoionale fa de aceste asocieri. ntrirea diferenial Iniierea, comiterea sau renunarea la aciuni deviante sau infracionale, depinde i de frecvena, cantitatea i probabilitatea din trecut, prezent sau viitor a pedepselor i recompenselor care sunt percepute ca fiind ataate diferitelor tipuri de comportamente. Asocierea diferenial se refer la echilibrul dintre recompensele i pedepsele prezente sau anticipate care urmeaz dup un comportament. Probabilitatea ca un act s fie comis sau repetat crete proporional cu recompensele sau reaciile declanate: obinerea aprobrii, status, bani, obinerea plcerii etc. Aceasta este un proces de ntrire pozitiv. O alt posibilitate de ntrire a comportamentului este evitarea unor evenimente neplcute i aceasta este ntrirea negativ.

20

Aadar, comportamentul unei persoane poate fi inhibat, redus, sau extins prin intermediul atarii unor consecine neplcute acestor comportamente sau prin acordarea unor recompense sau privilegii. ntririle i pedepsele variaz n ceea ce privete cantitatea, frecvena i probabilitatea. Cu ct este mai mare valorea recompensei (cantiti msurabile de prestigiu, aprobare social, bani, hran etc.), frecvena acesteia i cu ct este mai probabil aceasta, cu att este mai mare probabilitatea ca un comportament s fie realizat i repetat. Frecvena diferitelor tipuri de comportamente sociale este concordant cu frecvena i valoarea ntririlor sociale ataate fiecreia. n felul acesta comportamentele cele mai frecvent i n mai mare msur recompensate, sunt alese i performate iar cele care nu beneficiaz de asemenea ntriri sunt evitate. Procesul socializrii reprezint un proces de nvare social (de la prini, de la grupul de egali etc.) n cadrul cruia indivizii sunt subieci ai unor pedepse i sanciuni, li se ofer modele comportamentale i primesc ndemnuri verbale i instruciuni. Rezultatul acestui proces este nvarea de ctre indivizi: 1. a ateptrilor culturale (drepturi i obligaii) corespunztoare sexului, vrstei, ocupaiei, sau altor roluri sociale i 2. dobndirea autocontrolului care permite conformarea la ateptrile normative prin controlul propriului comportament chiar n absena unor sanciuni sociale. Socializarea ns nu este un proces perfect iar oamenii nu ajung nite roboi sociali, care se conformeaz n totalitate la normele sociale. Exist variaii interindividuale cu privire la gradul n care indivizii dobndesc autocontrol asupra propriilor comportamente. Orice sistem social se bazeaz ntr-o msur important pe socializare pentru a dezvolta autocontrolul propriilor membrii dar, nici o societate nu se bazeaz n ntregime pe socializarea din perioada timpurie i, n consecin, controlul social se exercit n continuare prin intermediul sanciunilor sociale (n primul rnd prin aplicarea legilor care au i ele un efect socializator). Recompensarea comportamentelor adecvate i sancionarea celor inadecvate are nu doar un efect de corectare a comportamentelor dar i acela de a informa indivizii asupra ateptrilor societii i de a-i ajuta s-i controleze comportamentul (Bandura, A. , 1986). Un alt concept care ne ajut s nelegem procesul de nvare a comportamentelor este cel de autoeficien. Acest concept a fost propus de A.Bandura i a avut un rol central n cadrul teoriei nvrii sociale. Conceptul se refer la autoevaluarea capacitii personale de a ndeplini o sarcin, de a atinge un scop sau de a face fa unei probleme. Autoeficiena are legtur cu iniierea i meninerea unor comportamente de coping. 21

Imitaia Realizarea unui comportament pe baza observrii unuia similar performat de o alt persoan, se numete imitaie. Dac comportamentul care servete ca model va fi sau nu imitat, depinde de caracteristicile acestuia, de consecinele observate ale realizrii acelui comportament i de alte variabile. Imitaia este un mecanism de nvare important n cazurile achiziionrii i performrii unor comportamente noi i mai puin important pentru meninerea sau abandonarea unor comportamente dei joac un anumit rol i n aceste cazuri. Imitaia este vzut ca fiind ea nsi un comportament nvat, modelat de ntrirea direct sau o nlnuire de acte care la un moment dat, n comportamentul imitatorului, au fost gradual modelate de ntriri difereniale precedente. Avnd n vedere c teoria lui Sutherland a fost elaborat la nceputul secolului XX i c ntre timp rolul mass media n societate a crescut foarte mult, majortitatea specialitilor accept faptul c aceasta are astzi un impact considerabil n nvare asupra indivizilor i asupra societii. Astzi mass media reprezint o surs de modele comportamentale ce nu poate fi ignorat, care prin prioritate, fecven, i intensitatea expunerii, poate depi modelele opuse din interiorul grupului primar al individului cu care aceasta ntreine relaii caracterizate de frecven i intensitate sczute. Efectele pe car mass media le poate produce sunt: ntrirea comportamentelor conformiste sau deviante; desensibilizarea fa de anumite comportamente conformiste sau deviante.

Chiar dac ntririle realizate prin intermediul mass-media suntn general mai slabe dect cele realizate n cadrul grupurilor primare, ele pot fi persisente i se pot combina cu efectul de desensibilizare iar n cazul unor comportamente cum ar fi violena i devianele sexuale pot contracara definiiile negative ale acestora i oferi definiii alternative neutre sau chiar pozitive. n concluzie media reprezint un grup de referin suplimentar i poate fi o surs de modele comportamentale deviante sau conformiste a crei capacitate de influenare depinde de frecvena, intensitatea, durata i prioritatea asocierii. Definiiile Potrivit lui Sutherland (1947), procesul de nvare a comportamentelor deviante cuprinde: tehnici de comitere a infraciunilor care sunt uneori foarte simple i alteori complicate i direcii specifice ale motivelor, impulsurilor, atitudini i raionalizri

22

Tehnicile la care se refer Sutherland nu sunt cele necesare exclusiv pentru comiterea unei infraciuni ci includ abiliti necesare n desfurarea unor comportamente non-deviante. Cea mai mare parte a abilitilor sociale sau de alt natur dobndite n cursul socializrii sunt utilizate deopotriv pentru comiterea de infraciuni sau acte conformiste n timp ce anumite abiliti sunt cerute exclusiv de comiterea de infraciuni. Conceptul de definiie utilizat n teoria sa de ctre Sutherland a fost preluat de la W.L. Thomas ( 1928) autor care l-a utilizat pentru definirea situaiei. Semnificaia conceptului este cea de set de orientri, raionalizri, atitudini referitoare la un comportament care conduce la etichetarea acestuia ca fiind corect sau greit, dezirabil sau indezirabil, justificat sau nejustificat. Aceste definiii pot fi generale sau specifice: Definiiile generale cuprind valori religioase, morale precum i alte norme i valori convenionale favorabile comportamentelor conformiste i nefavorabile oricrui tip de comportament deviant. Definiiile specifice orienteaz individul spre anumite aciuni particulare sau serii de aciuni. Astfel, unele persoane pot considera c furtul este un comportament imoral iar legile care protejeaz proprietatea trebuie respectate dar, care n acelai timp, consider c, consumul de marijuana i comerul cu droguri sunt activiti legitime. Cu ct o persoan are o atitudine mai ostil fa de un anumit act, cu att mai puin probabil va fi angajarea acelei persoane ntr-un astfel de aciune. Deasemenea, cu ct o pesoan este mai ataat valorilor convenionale i a internalizat valoriprecum cinstea, buntatea, integritatea sau alte alte standarde morale care condamn furtul, violena, minciuna etc, cu att acea persoan prezint o probabilitate mai mic de a comite astfel de acte. Pe de alt parte, cu ct o persoan aprob mai mult, sau eueaz n condamnarea unui comportament, cu att exist anse mai mari s-l realizeze. Definiiile care favorizeaz comportamente deviante au un caracter pozitiv sau neutru n raport cu deviana. Astfel, definiiile pozitive conin atitudini care fac un comportament dezirabil din punct de vedere moral iastfel, permisibil. Aceste definiii sunt nvate mai probabil n cadrul unor grupuri sau subculturi deviante prin intermediul ntririlor pozitive. Definiiile neutre fac posibil realizarea comportamentelor care violeaz normele morale datorit faptului c le justific i le scuz i nu datorit faptului c le consider dezirabile. Din perspectiva unei astfel de definiii, violarea normelor sociale reprezint un lucru indezirabil iar cei ce le comit sunt contieni de acest lucru i apreciaz ei nii comportamentul ca atare; datorit ns, unei anumite situaii, consider aceast aciune ca justificabil, scuzabil i n cele din urm, nu cu totul condamnabil. Definiiile cu rol de neutralizare conini atitudini i 23

credine cum ar fi: M-am nscut aa, Nu m pot ajuta singur, Nu este vina mea, Nu eu sunt responsabil, Am fost but i cnd beau nu mai tiu ce fac, A meritat-o etc. Procesul achiziionrii definiiilor neutralizatoare are o mai mare probabilitate de a implica ntrirea negativ. i aceste definiii neutre aparin unor subculturi deviante, nsuirea lor nu necesit neaprat participarea la o asemenea subcultur ci pot fi nvate i n cadrul culturii convenionale, inclusiv n cadrul instituiilor cu funcie de control social (nchisori, centre reeducare, etc.). n ceea ce privete semnificaia conferit de Sutherland pentru motive, aceasta se refer la orice factor care determin o persoan s fac ceva. Impulsurile se refer la presiunea puternic de a satisface o nevoie emoional sau nnscut. Definiiile favorabile devianei conin un ataament slab fa de valorile convenionale i puternice justificrii fa de actul deviant i definiii ale situaiei de asemenea favorabile violrii normelor sociale. Definiiile favorabile comportamentelor conformiste conin credine n valorile convenionale puternice i definiii ale situaiei ce nu ncurajeaz violrile normelor sociale. Dac ne imaginm dou continuum-uri corespunztoare definiiilor favorabile i nefavorabile devianei, putem avea pentru cea referitoare la definiiile i credinele conformiste la un capt ataamentul cel mai puternic fa de acestea i la cellalt capt, cel mai slab ataament. Pentru definiiile i credinele nonconformiste vom avea la un capt ataament cel mai puternic i la cellalt cel mai slab. Credinele i definiiile indivizilor pot fi situate oriunde n interiorul acestor continuum-uri. Atunci cnd un individ are un ataament puternic fa de credinele i definiiile favorabile devianei i unul slab fa de cele conformiste comportamentul su va fi mai puternic orientat spre devian (Akers, 1998, pg. 83.). n cazul contrar, comportamentul individului va fi orientat mai puternic spre comportamentele conformiste Ambele tipuri de definiii se refer la coninutul moral al evalurilor cognitive i funcioneaz ca factori stimulatori ai comportamentelor. De asemenea, ataamentul fa de cele dou tipuri de definiii poate crete sau poate scdea n funcie de asocierile difereniale n care acestea sunt dobndite sau de schimbrile n ce privete ntririle pe care le primesc. Definiiile favorabile i nefavorabile comportamentelor deviante se dobndesc n cursul proceselor de imitaie sau de rentrire diferenial. Teoria asocierii difereniale poate fi sintetizat prin intermediul urmtorului set de enunuri:

24

1) Comportamentul deviant (infracional) este nvat i nu motenit. Indiviziii nu se angajeaz n comportamente infracionale datorit unor predispoziii nnscute ci acest lucru se datoreaz antrenamentului i experienei anterioare n comiterea de infraciuni. 2) Comportamentul infracional este nvat n interaciune cu alte persoane prin intermediul unui proces de comunicare. Aceast comunicare are n general un caracter verbal dar poate include i alte forme. 3) Procesul de nvare are loc cu precdere n cadrul unor grupuri cu caracter intim i personal. Acest lucru semnific faptul c agenii de comunicare impersonali cum sunt televiziunea, ziarele joac un rol mai puin important n geneza comportamentelor infracionale dect relaiile personale. 4) nvarea comportamentelor infracionale cuprinde: -tehnici de comitere a infraciunii care uneori sunt foarte simple alteori foarte complicate, - direciile specifice ale motivelor, - impulsurile, raionalizrile i - atitudinile necesare pentru comiterea unor astfel de comportamente. Astfel, nvarea comportamentelor infracionale cuprinde nu doar modalitile de realizare a acestora, ci i motivaia necesar pentru a le comite. 5) Direciile specifice ale motivelor i impulsurilor sunt nvate att prin intermediul definiiilor defavorabile ct i favorabile violrii normelor sociale. n unele societi, individul este ncurajat de persoane care definesc n mod invariabil codurile legale ca reguli ce trebuie respectate, n timp ce n altele, individul este ncurajat de persoane a cror definiii sunt favorabile nclcrii normelor sociale. n societatea american (la care Sutherland se raporteaz) aceste definiii nu au caracter favorabil sau nefavorabil omogen, ci sunt amestecate i au un caracter conflictual. 6) O persoan devine delincvent datorit expunerii excesive la definiii favorabile violrii normelor sociale comparativ cu cele favorabile conformrii la normele sociale. Aceasta este principiul asocierii difereniale i se refer deopotriv la asocieri infracionale i asocieri noinfracionale precum i la forele care se opun unor asemenea asocieri. O persoan devine delincvent datorit contactelor excesive cu modele infracionale i datorit distanei fa de modelele noninfracionale. Reciproca acestui enun este de asemenea adevrat. 25

Asocierile neutre nu au nici un efect sau au unul redus asupra apariiei comportamentelor infracionale. Mare parte din experiena unei persoane este neutr din acest punct de vedere. Asemenea experiene nu au nici un efect pozitiv i nici unul negativ asupra genezei comportamentelor infracionale atta timp ct nu sunt asociate cu normele morale. 7) Asocierea diferenial variaz n ceea ce privete frecvena, durata, prioritatea i intensitatea. Aceasta nseamn c asocierile cu comportamente infracionale variaz n ce privete toate aceste aspecte Frecvena i durata asocierii au aceeai semnificaie ca i n limbajul comun i nu necesit explicaii. Prioritatea expunerii se refer la selecia sau predominana unui model comportamental n cursul copilriei i este important deoarece comportamentele indezirabile nvate n timpul copilriei ca i comportamentele care violeaz normele sociale dezvoltate n aceeai perioad a vieii, pot persista toat viaa. Aceast tendin nu a fost demonstrat dar prioritatea este important datorit influenei sale selective asupra comportamentului. Intensitatea asocierii nu este clar definit dar se refer la aspecte cum sunt prestigiul sursei modelului comportamental, puterea de influen a acestuia i reaciile emoionale la aceast asociere. 8) Procesul nvrii comportamentelor infracionale prin intermediul asocierii cu modele infracionale sau conformiste, implic aceleai mecanisme de nvare ca i n cazul comportamentelor conformiste. Aceasta nseamn c nvarea comportamentelor infracionale este un proces complex care nu poate fi redus la procesul imitrii. Actele criminale sau conformiste sunt nvate n acelai mod. rezultate sunt diferite, dar procesul nvrii este identic. 9) Comportamentele infracionale ca i cele conformiste sunt expresia acelorai nevoi i valori sociale. Din acest motiv ncercarea de a explica comportamentele infracionale prin intermediul motivaiilor financiare, cutarea plcerii, dobndirea unui statut social sau starea de frustrare, este inutil ntruct, aceleai motive caracterizeaz i comportamentele conformiste (legitime). Astfel, de exemplu un ho fur pentru a obine bani sau diferite bunuri dar aceeai motivaie o are i angajatul care lucreaz cinstit ntr-o firm privat sau instituie Comportamentele

26

public. Scopurile urmrite de ctre delincveni sau nondelincveni sunt identice, semnificaile acestora sunt ns, diferite. Prin urmare, meritul principal al teoriei elaborate de Edwin Sutherland este acela de a fi evideniat faptul c, conduitele deviante au aceiai origine ca i cele conformiste i se dobndesc n cadrul procesului de socializare avnd aceleai motivaii. Printr-o asemenea explicaie se depesc unele limite explicative ale teoriilor precedente care prezentau geneza comportamentelor deviante independent de cele conformiste i nu reueau s rspund la ntrebarea de ce unii comit infraciuni i alii nu?. De asemenea, un alt merit al teoriei asocierilor difereniale este acela de a fi explicat caracterul relativ al devianei i variaiile sale de la un context socio-cultural la altul. Mai mult, ca i alte dezvoltri teoretice originale, teoria nvrii sociale, ofer un fundament teoretic pentru proiectarea unor programe de intervenie i reinserie social mai cu seam a minorilor delincveni, avnd astfel, n domeniul asistenei sociale, o relevan practic deosebit.

Teoria controlului social

Teoria controlului social se centreaz pe tehnicile i strategiile care regleaz comportamentul uman i conduc dup caz, ctre conformitate , sau ctre obedien fa de regulile societii influenele familiei, i ale colii, convingerile religioase, valorile morale, prietenii i chiar convingerile despre guvernare. Cu ct o persoan este mai implicat i mai preocupat de valori i activiti convenionale i cu ct este mai puternic ataamentul su fa de familie, persoana iubit i prieteni, cu att este mai mic probabilitatea ca el sau ea, s ncalce regulile societii i astfel s-i compromit/distrug relaiile i aspiraiile (Adler,F., Mueller,G., Laufer,W., 1995, p.160). Astfel un numar de teoreticienii au adopat perspectiva conform creia controlul social const n reprezentarea sa ca un mecanism prin care societatea reglementeaz comportamentul membrilor si, definind ceea ce este considerat comportament deviant, ce este considerat corect sau ce este greit sau, ce reprezint o violare a legii. Acetia au examinat problematica complex a controlului social, unii din perspectiv macrosociologic, alii dintr-o perspectiv microsociologic. 27

Studiile macrosociologice, exploreaz: sistemele formale care asigur controlul la nivelul grupurilor:sistemul legal, legile,modurile specifice de aplicare a legii; grupurile de putere n societate, amd. Aceste tipuri de control social pot fi att pozitive-ele mpiedicnd comportamentele de nclcare a legii printr-un tip de ghidaj social, ct i negative,n sensul n care uneori, ele pot s promoveze practici restrictive, opresive , sau chiar corupte,ale celor care dein puterea. Perspectiva microsociologic, la fel ca cea macrosociologic explic de ce oamenii se conformeaz i consider sursa controlului a fi una extern (exterioar persoanei; totodat aceast abordare se centreaz asupra sistemelor informale. Purttorul de cuvnt cel mai important al perspectivei microsociologice a fost Travis Hirschi, odat cu publicarea lucrrii sale Causes of Delinquency(1969). Sub numele de teoria controlului social au fost prinse ns, de-a lungul timpului, o gam larg de elaborri teoretice dintre care, cele mai importante sunt: teoria nfrnrii (W. Reckless), sau teoria elaborat de T.Hirschi. Aceste teorii au la baz ideea c indivizii umani au o tendin natural ctre devian i de aceea, conformarea la normele sociale este posibil doar n condiiile n care, acetia sunt supravegheai sau controlai. Una dintre cele mai importante construcii teoretice referitoare la geneza devianei coninut n cadrul teoriilor controlului social, este teoria nfrnrii (teoria controlului personal) elaborat de Walter Reckless i care a fost considerat o explicaie de natur psiho-social ca i teoria asocierilor difereniale, a lui E. Sutherland. Ideea de baz a acestei teorii este aceea c imaginea pozitiv de sine a unui individ i ofer acestuia capacitatea de a rezista presiunii i influenelor care conduc la devian indiferent de clasa social din care face parte el sau ea, sau indiferent de condiiile de mediu. Din perspectiva acestei teorii, comportamentul uman este rezultatul confruntrilor dintre presiuni, impulsuri, influene pe de o parte, i mecanismele psihologice de control i represiune. Cel mai important factor de control al comportamentelor este contiina de sine. Semnificaia acestui concept este aceea de imagine pe care o persoan o are despre sine, despre valoarea personal i valoarea sa n ochii celorlali membri ai societii. Aadar, din punctul de vedere al teoriei nfrnrii, pentru evitarea comportamentelor deviante este necesar ca impulsurile i tendinele naturale ale individului spre devian, s fie nfrnate, supravegheate sau controlate. Travis Hirschi cutnd factorul cel mai important care explic conformarea, a extins explicaia nfrnrii tendinelor deviante de la nivelul caracteristicilor de personalitate la nivelul societii. Teoria elaborat de el devenit cea mai cunoscut teorie a controlului social. 28

El nu a fost ns, cel dinti care a examinat problematica la nivel individual a controlului social naintea sa,J.Toby(1957) a introdus noiunea de angajament(commitment) ca pe puternic for determinant n controlul social al comportamentului. Potrivit lui T.Hirschi, deviana rezult din slbirea, sau ruperea legturilor individului cu societatea. Conceptul cheie al teoriei controlului social este cel de legtur social (social bond). El se refer la conexiunea dintre individ i societate, care se realizeaz prin intermediul instituiilor sociale. Conform lui T.Hirschi, aceast conexiune este compus din patru elemente: ataamentul, angajamentul,implicarea i credina. Ataamentul semnific legtura social de natur afectiv pe care cineva o triete fa de o alt persoan sau grup;el cunoate trei forme 1. ataamentul fa de prini, 2. fa de profesori i 3. ataamentul fa de egali (pers). 1. Conform lui Hirschi, copiii care i-au format un ataament puternic fa de prini este mai puin probabil s se angajeze n conduite ilegale care ar periclita relaia la care in att de mult. Astfel, legtura afectiv dintre printe i copil reprezint cel dinti factor care descurajeaz asemenea comportamente delincvente. Fora acestei legturi este dat de profunzimea i de calitatea interaciunii printe-copil. Conteaz n acest sens, volumul de timp petrecut cu copilul de catre printe/prini, intimitatea comunicrii dintre printe i copil i nu n ultimul rnd, identificarea afectiv dintre cei doi. 2. n ceea ce privete ataamentul fa de coal, Hirschi a legat inabilitatea de a avea o bun funcionare n coal de delincven, prin intermediul urmtoarelor aspecte: incompetena colar conduce spre performane colare slabe, acestea fac s nu-i plac coala unui asemenea copil, iar faptul c nu-i face plcere s merg la coal l conduce pe copil-el sau ea- ctre respingerea profesorilor ca autoriti. Rezultatul este delincvena. Prin urmare, ataamentul fa de coal depinde de aprecierea pe care copilul o are fa de instituie, de percepia sa n legtur cu felul n care este apreciat() de ctre profesori i de ctre colegi, dar i de nivelul rezultatelor sale la clas. Hirschi credde c ataamentul fa de prini i fa de coal pune n umbr legtura format cu prietenii/colegii, cu grupul de egali. Angajamentul reprezint dimensiunea raional a legturii sociale.Din aceast perspectiv, adoptarea unui comportament sau al altuia, este rezultatul unei calcul raional, o analiz costuribeneficii n care sunt cntrite pe de o parte, investiiile n comportamentele 29

convenionale (timp, bani, status), iar pe de alt parte, pierderile ce ar putea fi suferite prin adoptarea unui comportament deviant. Conceptul de angajament arat faptul c societatea este astfel organizat nct, nclcarea normelor sociale poate avea consecine asupra intereselor celor care fac o asemenea alegere. Cei mai muli oameni, datorit vieii n societate ctig bunuri, apreciere i prestigiu,reputaie i nu doresc s piard toate aceste lucruri ca urmare a unui comportament deviant sau, chiar infracional. Aceste realizri permise de ctre societate, reprezint o modalitate prin care societatea se asigur c membrii si vor respecta normele sociale. Implicarea se refer la participarea indivizilor la activiti convenionale, valorizate social. Ideea principal este c persoanele angajate n diferite activiti convenionale devin suficient de ocupate pentru a nu mai avea timpul i energia pentru a se angaja n activiti cu caracter deviant. O persoan angajat n activiti convenionale, legitime, este legat de programe de lucru, planuri, termene, etc. astfel nct, oportunitatea de a comite acte deviante apare foarte rar. Potrivit lui Edwin Sutherland, n general n cazul delincvenei juvenile, cea mai plauzibil explicaie a factorului care face diferena dintre angajarea sau reinerea tinerilor de la comiterea de infraciuni este acela c cei din urm beneficiaz de numeroase oportuniti de activiti recreaionale cu caracter convenional fa de cei dinti crora le lipsesc astfel de oportuniti i faciliti (Cohen, A., 1956, pg. 37.) Credina/Convingerile implic acceptarea i nsuirea de ctre individ a sistemului de valori sociale promovate de ctre societate. Potrivit teoriei controlului social, societatea dispune de un sistem unitar de valori care pot fi violate. Dac o persoan este ataat unei valori nemprtite de ctre societate, atunci nu este nimic de explicat. ntrebarea la care trebuie cutat rspunsul este de ce o persoan ncalc o regul pe care o accept? Rspunsul oferit de Hirschi este acela c, credinele sunt tratate ca simple cuvinte care nu nseamn mare lucru dac alte forme de control social lipsesc. O alt explicaie este aceea c indivizii tind s raionalizeze comportamentele asfel nct, pot nclca o norm o norm moral i, n acelai timp, pot s-i pstreze credina n acea norm moral. n ciuda faptului c teoria controlului social a reprezentat decenii la rnd un reper n sociologia devianei i n criminologie, ea are nu doar virutui explicative cerete, ci i puncte slabe: Astfel, pe baza cercetrilor care au ncercat s verifice i/sau s dezvolte baza empiric a teoriei controlului social, s-a constatat c nu toate i nu ntru-totul tezele teoriei se verific. O prima critic ce se aduce teoriei este c ea explic comportamentul delincvent nu i cel infracional al adulilor. Pe de alt paerte, descrierea traseelor care pot duce la delincven nu are n atenie i comportamentul postadolescen. 30

Semne de ntrebare s-au ridicat i n legtur cu legturile sociale teoretizate de Hirschi mai ales pentru c ele nu au fost niciodat destul de clar definite. Studiile ulterioare au artat c distincia facut n teoria controlului social, ntre angajare i implicare, n realitate nu se poate evidenia, deoarece, angajarea/ preocuparea n i pentru o anumit activitate, nu se poate realiza fr implicare. Cu toate acestea, teoretizrile i studiile actuale, mai ales din criminologie, reevalueaz i revalorizeaz construcia teoretic a lui Hirschi n sensul n care sunt luate n considerare nu doar efectele controlului social asupra delincvenei ci i efectele delincvenei asupra forei i coninutului legturilor sociale cu rol n funcionarea i exprimarea controlului social.

Teorii subculturale Elaborrile teoretice prinse sub aceast titulatur , sunt considerate ca avnd rdcini n primele decenii ale secolului XX, venind apoi, n anii 50, n completarea teoriilor dezorganizrii sociale i anomiei a lui R. Merton Subculturile deviante apar atunci cnd indivizi aflai n circumstane asemntoare, izolai social i neglijai de societate, se grupeaz ca s-i asigure suport reciproc.Subculturile deviante exist n cadrul unei societi mai largi i nu n afara acesteia, iar membri acestor subculturi prezint anumite diferene n comparaie cu membrii culturii dominante. Noiunea de subcultur delincvent a fost rezultatul analizei i interpretrii modelelor culturale i a stilurilor de via ale unor grupuri sociale minoritare din Statele Unite(mexicani, portoricani, italieni, africani), care care potrivit statisticilor oficiale, ar fi resposabile pentru un numr mai mare de infraciuni decat alte grupuri minoritare(germani, scandinavi, japonezi), s-a ajuns astfel, la ideea c unele sunt mai nclinate s ncalce legea, dect altele. Teoriile subculturilor deviante explic modul n care acestea se formeaz, forma pe care o iau i modul n care acestea se reproduc de la o generaie la alta. Cele mai importante contribuii teoretice n acest sens, aparin unor sociologi precum Albert Cohen, Richard Cloward i Loyd E. Ohlin, Walter Miller, Marvin Wolfang i Franco Ferracuti. Exist o serie de elemente comune, care se regsesc n teoriile dezvoltate de aceti autori: Comportamentele deviante se produc n cadrul unui grup sau al unei bande care exercit asupra membrilor o influen puternuc;

31

Un rol importand n modelarea comportamentelor indivizilor i bandelor, ci n geneya comportamentelor deviante o au clasa social, grupul de egali, sau alte contexte sociale; Subculturile deviante pot fi reactive atunci cnd membrii si dezvolt norme i valori sociale care sunt un rspuns fa de cultura dominant i totodat opuse ei;sau subculturile pot fi independente cnd cuprind membrii unui grup social care susin norme i valori sociale specifice, diferite dar nu opuse culturii dominante, fiind astfel o soluie alternativ la cea dominant,la problemele cu care se confrunt membrii grupului;

Subculturile deviante preyint o serie de caracteristici: a)nonutilitarismul, se refer la faptul ca frecvent membrii grupului aparinnd unei subculturi se angajeaz n activiti delincvente fr a urmarii beneficii materiale ci mai degrab dorind s-i exprime astfel solidaritatea fa de grup, b)maliiozitatea,se refer la faptul c actul deviant se explic de fapt nu prin ctigul material ci prin plcerea de a nclca regulile de a sfida autortile, c) negativismul, const n atitudinea de negare a valorilori regulilor specifice culturii dominante d) versatilitatea,exprim faptul c membrii subculturilor delincvente nu sunt specializaipe anumite cativitti infracionale, trecnd de la un gende fapte infracionale la altele, e)autonomia grupului delincvent, se refer la faptul c relaiile din interiorul grupului delincvent sunt caracterizate de coeziune,i exprim solidaritate pe cnd relaiile cu membrii altor grupurisau subculturi sunt conflictuale i ostile. Albert Cohen: teoria reaciei la frustrare n cadrul acestei teorii sociologul Albert Cohena ncercat s ezplice predominana

tinerilordin clasele de jos n statisticile infracionale i cauzele delincvenei non-economice. El a fost considerat att un critic ct i un aprtor al concepiei lui Merton. n postur de critic, el a considerat c dei teoria lui Merton a fost o explicaie sofisticat i foarte plauzibil din punct de vedere sociologic a formelor de devian utilitare sau orientate instrumental, ea n-a reuit s dea seama despre formele nonutilitare sau expresive. Acestea vor face obiectul lucrrii lui Cohen Delinquent Boys: The Culture of the Gang. Mai mult, ntr-un articol din 1965, subintitulat Teoria anomiei i dincolo de ea Cohen apreciaz c formularea lui Merton este prea atomist i c acord o nejustificat importan discontinuitii actului deviant.

32

Utiliznd termenul de atomist Cohen are n vedere faptul c Merton trateaz adaptrile deviante ntr-un mod prea individualist. El prezint imaginea unei persoane izolate care se confrunt cu presiunea (tensiunea) ocaziei blocate. Prin contrast, A.Cohen argumenteaz c modul n care o persoan triete experiena presiunii i selecteaz modul de adaptare deviant, este n mare msur dependent de asocierile sale interpersonale, de grupul su social de referin. n opinia lui Cohen, Merton trateaz actul deviant ca i cum ar fi o schimbare abrupt de stare, un salt de la o stare de tensiune sau anomie la o stare de devian. Este implicarea n devian un asemenea salt discontinuu? Pentru Cohen rspunsul este negativ. Cohen concepe opiunea pentru modul de adaptare deviant ca unul mai gradual, un proces treptat, un proces n care oamenii i definesc i i redefinesc constant situaiile, n relaie cu aciunile i reaciile celorlali. Dou lucruri sunt deosebit de importante n critica pe care A.Cohen o face teoriei lui Merton. Primul, ideile lui Cohen reprezint sugestii concrete pentru mbuntirea i consolidarea perspectivei anomiei. Al doilea, Merton a recunoscut profunzimea sugestiilor lui Cohen i a incorporat n versiunile ulterioare ale teoriei anomiei, discutarea rolului mediator al interaciunilor de grup. Versiunile ulterioare ale teoriei sale au inclus ns o subliniere a grupurilor de referin i a importanei interaciunii sociale n modelarea alternativelor de adaptare pe care le selecteaz persoanele confruntate cu tensiunea anomiei Nucleul analizei lui Cohen implic o descriere a hedonismului pe termen scurt caracteristic subculturii delincvente. Subcultura este o reacie colectiv fa de imposibilitatea de acces la statusul valorizat de cultura clasei mijlocii. Pentru Cohen, subcultura delincvent negativist, maliioas i non-utilitar ofer bieilor din clasa de jos un mijloc de a rezolva problema frustrrii de status, generat de negarea accesului la lumea clasei mijlocii. Ce putem spune despre originile subculturilor delincvente? Studiul lui Cohen are n vedere dinamica interaciunilor prin care tinerii recunosc n mod colectiv subcultura delincvent ca o soluie la problemele frustrrii legate de status. El prezint explicit contradiciile structurale sau tensiunile care genereaz iniial frustrarea de status: Subcultura delincvent... reprezint o modalitate de adaptare la problemele de status: anumitor copii li se refuz statusul n societatea respectabil pentru c nu pot satisface criteriile sistemului de status respectabil. De ce nu pot satisface aceste criterii? Cohen trateaz pe larg blocajele structurale care i mpiedic pe tinerii din clasa de jos s realizeze scopurile culturale dorite. Acestea includ diferenele de clas n privina creterii copilului precum i aspiraiile parentale care fac mai probabil eecul colar ct i i n lumea muncii, n cazul tinerilor din clasa de jos. De aceea, 33

acetia au o experien mai acut a frustrrii de status i sunt deosebit de vulnerabili fa de soluiile oferite de subcultura delincvent (o respingere colectiv a aspiraiilor clasei mijlocii pe care ei sunt structural incapabili s le obin n prim instan). Fr a utiliza termenul de anomie, Cohen pare totui a folosi argumente care sunt compatibile cu semnificaia pe care Merton o d acestui concept. Lucrrile lui Cohen reprezint, ca i cele ale lui Cloward i Ohlin, o extindere valoroas a unei direcii sociologice care a fost introdus de Durkheim i apoi reformulat de Merton. Teoria oportunitilor difereniale Teoria oportunitilor difereniale elaborat de R. Cloward i L. Ohlin propune un model explicativ cu privire la modul n care apar comportamentele deviante, un model teoretic al oportunitilor legitime i ilegitime.n dezvoltarea explicaiei lor cei doi autori i vor aduce contribuia i ei la extinderea i modificarea concepiei mertoniene despre anomie. R. Cloward a acceptat principiile fundamentale ale lui Merton despre tensiunea generatoare de devian. Aceasta este produs de accesul diferenial la scopurile societale create de sistem. ntr-adevr studiul lui Cloward despre devian ca rezultat al blocrii accesului la aspiraii ncurajate n plan cultural, studiul realizat ntr-o nchisoare militar, este printre primele aplicri empirice ale perspectivei lui Merton. Totui, pentru Cloward i ocaziile de a devia cu succes sunt accesibile n mod difereniat. Cu alte cuvinte, lipsa de acces la mijloacele legitime de atingere a scopului nu ar trebui echivalat cu accesul deschis la mijloacele de deviere. n articolul su din 1959 Mijloace ilegitime, anomie i comportament deviant, Cloward afirm c accesul la mijloacele ilegitime poate fi i el blocat. Prin argumentele sale, Cloward ofer o necesar dinamic sociologic acelui tip de adaptare numit de Merton retretism (retragere). De ce se retrage o persoan n loc s inoveze? Rspunsul, conform explicaiei lui Cloward, rezid n ideea de eec dublu. Dup Cloward, retretitii (cei care se retrag) pot fi persoane care eueaz sau crora li se refuz accesul att la canalele legitime ct i la cele ilegitime de atingere a scopului. n termenii lui Cloward, dac mijloacele ilegitime sunt inaccesibile, dac eforturile de inovare eueaz atunci adaptrile retretiste pot fi consecina, iar mecanismul de evadare ales de ctre individul nvins poate fi n mai mare msur deviant datorit dublului su eec. Preocuparea pentru accesul diferenial la mijloacele ilegitime de atingere a scopului a inspirat cartea Delinquency and Opportunity pe care Cloward a scris-o mpreun cu colegul su Lloyd Ohlin n 1960. Cartea este dedicat lui R. Merton i E. Sutherland. Cloward i Ohlin

34

ncearc s sintetizeze elemente cheie ale tezei lui Merton despre anomie cu teoria lui Sutherland conform creia deviana este nvat n interaciunea social de fiecare zi. Iniial Cloward i Ohlin au adoptat punctul de vedere al lui Merton, considernd c principala cauz sociologic a presiunilor la devian rezid n blocarea ocaziilor de a realiza scopurile valorizate social. Cloward i Ohlin se concentreaz asupra nemulumirii privind statusul sau poziia social (position discontent), resimite de persoanele care se confrunt cu limitri ale cilor de acces la scopurile convenionale. n timp ce argumenteaz c nemulumirea legat de poziia social produce frustrarea i cutarea unor mijloace alternative de a satisface aspiraiile individuale, Cloward i Ohlin susin c presiunile care conduc la modele deviante nu determin cu necesitate modelul deviant care rezult. n acest punct, ei se ntorc spre ideea lui Sutherland c deviana este nvat n intraciune cu ceilali pentru a explica prin aceast dinamic particular cum este aleas o anumit form de adaptare la frustrare i nu alta. n explorarea modului n care se formeaz subcultura delincvenei, Cloward i Ohlin introduc o abordare analitic ce poate fi aplicat i altor forme de devian. Ei concep subculturile ca fiind adaptri sociale colective la constrngerile oportunitii blocate. n cadrul subculturilor oamenii nva s se adapteze la frustrrile generate de insatisfacia privind poziia social. Modalitatea n care are loc aceast nvare nu este totui identic pentru toi membrii societii. Cloward i Ohlin susin c n mod asemntor canalelor de oportunitate legitim, ocaziile pentru adaptri subculturale specifice i deci tipurile particulare de comportament deviant, sunt inegal distribuite. Studiul lor despre delincvena juvenil identific trei forme generale de subcultur: subcultura criminal, subcultura de conflict i subcultura retretist. Sursa general a presiunii societale este aceeai pentru toate cele trei anomia produs de blocarea ocaziilor sau oportunitilor legitime. Ceea ce variaz este canalul specific al adaptrii deviante. Studiile lui Cloward i Ohlin sunt importante pentru c subliniaz legtura dintre conformare i devian, factorul difereniator ntre cei care se angajeaz n delincven i cei care se conformeaz legilor fiind absena ocaziilor legitime pentru obinerea succesului. Exist ns puine date, dovezi empirice care s susin c oamenii din comunitile srace au acelai nivel de aspiraie n privina succesului, ce cei din grupurile prospere. Dimpotriv, cei mai muli oameni i adapteaz aspiraiile la ceea ce consider a fi realitatea situaiei lor. Este deci greit s presupunem c discrepanele dintre aspiraii i ocazii sunt rezervate doar celor defavorizai.

35

S-ar putea sugera c presiunea pentru activitatea infracional exist ori de cte ori se creeaz o prpastie ntre aspiraii i ocazii. Astfel, din perspectiva relevanei pentru domeniul asistenei sociale , teoriile subculturale atrag atenia asupre faptului c n munca asistenilor sociali e important s se includ drept criteriu de evaluare a celor asistai n vederea depirii comportamentului infracional, raportul aspiraii/ateptri, respectiv raportul scopuri/mijloace. Totodat, se evideniaz inc o dat, necesitatea de a include n evaluare i intervenie criteriul accesului celui asistat la resurse, adic la educaie, la un loc de munc, suportul familial, accesul la serviciile de sntate amd., ca o condiie a succesului interveniei sociale.

Teoriile conflictualiste

Potrivit teoreticienilor conflictului, conflictul i nu consensul st la baza ordinii sociale; acesta este motivul pentru care n societate se manifest competiia ntre grupurile care au resursele economice i puterea, i cele care sunt lipsite de aceste resurse. n centrul teoriilor conflictualiste se afl ideea c societatea este condus de o elit care deine puterea i resursele economice i care controleaz viaa social. Obiectivul principal urmrit de teoriile conflictualiste este acela de a identifica modalitile prin care grupurile aflate la putere ncearc s-i conserve puterea; astfel, toate instituiile sociale, dreptul, tradiiile i alte elemente ale culturii societii, sunt n aa fel orientate, nct s justifice ideologic deinerea puterii de ctre grupul social dominant n societatea respectiv. De aceea, moralitatea i definirea devianei sunt concepute astfel nct s controleze i s susin interesele grupului social care deine puterea n societate. Astfel, orice act care aduce atingere intereselor grupului social dominant, va fi considerat deviant sau condamnabil din punct de vedere moral i/sau penal. Teoria poate fi aplicat la nivel macrosocial sau microsocial. Elaborarea teoriilor conflictualiste n cadrul sociologiei devianei a reprezentat o consecin a amplelor dezbateri privind inegalitatea social din anii 70 din societatea american, dezbatere care a inspirat o atitudine critic fa de dezvoltrile teoretice anterioare n domeniu. Critica a fost ndreptat n special asupra teoriilor structural funcionaliste care n opinia unor sociologi au susinut forele politice conservatoare prin justificarea din punct de vedere ideologic a exercitrii puterii.

36

Dintre reprezentanii semnificativi ai acestei orientri, se remarc sociologii Max Gluckman i J.Rex (Marea Britanie), L.A. Coser, R.Quinney i R.Collins (Statele Unite), R. Dahrendorf (Germania). Teoriile conflictualiste pot fi rezumate sintetic, n jurul urmtoarelor idei: Competiia: pentru resurse (bani, poziie social, slujbe, parteneri sexuali etc.) se afl n centrul relaiilor sociale i reprezint o caracteristic a relaiilor umane ntr-o mult mai mare dect consensul. Inegalitatea social structural: Inegalitatea n ceea ce privete puterea i accesul la recompense sociale este o caracteristic structural a oricrei societi. Indivizii i grupurile care beneficiaz de resurse n cadrul unei structuri sociale, tind s acioneze n direcia pstrrii status quo-ului. Revoluia: Schimbrile n societate se produc ca rezultat al conflictului dintre grupurile sociale cu interese divergente i nu ca urmare a adaptrii. Schimbarea social este brusc i are un caracter revoluionar i nu evoluionar. Rzboiul: Rzboiul este un unificator a societilor n care este implicat, la fel cum este un element care determin sfritul acestora. Potrivit teoreticienilor conflictului social, cauzele fundamentale ale devianei sunt reprezentate de forele economice i sociale care acioneaz n cadrul societii. Considernd c conflictul i nu ordinea st la baza vieii sociale, sociologul german Ralph Dahrendorf (1958), a respins ideea fundamental a concepiilor funcionaliste conform creia societatea este un sistem ordonat de structuri i funcii sociale care ndeplinesc fiecare un rol ce contribuie la asigurarea ordinii i stabilitii sistemului. Adepii teoriilor conflictualiste au susinut c deviana este determinat de conflictele dintre clasele sociale cu interese economice i politice opuse,specifice societii capitaliste. Pentru teoreticienii conflictului, conceptul de putere este esenial n definirea i aprecierea comportamentelor deviante (Rdulescu, 1999, pg. 121.). Potrivit acestora, grupurile care dein puterea n societate hotrsc care dintre normele sociale sunt transformate n legi, care dintre ele se aplic i cui se aplic acestea.Legile nu exist pentru binele colectiv,ele reprezint anumitor grupuri care au puterea de a le pune n aplicare. Prin urmare , individul definit drept infractor i comportamentul definit drept infraciune ntr-un anumit moment, ntr-o anumit societate reflect relaiile de putere de acolo i de atunci (Adler, F., Mueller, W., Laufer,L., 1995, p.188).

37

Susinnd aceste idei, teoriile conflictualiste se difereniaz net de teoriile funcionaliste. Potrivit lui William J. Chamblis (1988), aceste diferene pot fi sintetizate astfel: 1. Concepia structural funcionalist consider c la baza funcionrii societii se afl consensul membrilor cu privire la valorile i normele sociale care trebuie s guverneze viaa social. Dimpotriv, concepia conflictualist susine c, conflictele de interese dintre diferitele grupuri sociale, conflictul dintre valorile, normele i stilurile de via ale acestora, stau la baza funcionrii societii. 2. Pentru structuralfuncionaliti, cultura are un rol esenial n structurarea relaiilor sociale. n concepia conflictualist n schimb, cultura nu joac un asemenea rol, fiind dependent de relaiile de putere din societate. 3. n concepia structuralfuncionalist, societatea are o existen independent de cea a indivizilor, bazat pe consens, armonie, autoreglare i echilibru. Teoreticienii conflictului accentueaz faptul c societatea se afl ntr-un proces continuu de schimbare datorit luptelor dintre clasele sociale care au drept scop definirea modului de organizare a raporturilor socialeconomice i politice. 4. n ceea ce privete legea, concepia structuralfuncionalist o privete ca o reflectare a consensului social i reprezint o modalitate de a asigura armonia relaiilor sociale. Pentru conflictualiti, legea este un rezultat al luptelor dintre grupurile sociale i exprim interesele grupului social care deine puterea n societate. Aadar fenomenul devianei este vzut ca un produs al contradiciilor i conflictelor sociale din societatea capitalist, un produs al conflictului dintre grupurile sociale cu interese economice i politice divergente. Poziia social i distribuia bogiei n societate influeneaz conform teoriei conflictualiste, tipurile de infraciuni comise de ctre indivizi. Astfel, cei aparinnd claselor defavorizate comit cu predilecie furturi, jafuri, spargeri sau tlhrii, pentru a-i asigura resursele necesare traiului, n timp ce indivizii aparinnd claselor sociale privilegiate, comit infraciuni cum sunt fraudele, mita, delapidarea, evaziunea fiscal, deturnarea de fonduri sau abuzul de putere, pentru a-i spori bunstarea. n concluzie, potrivit acestei perspective teoretice, deviana nu reprezint att o violare a normelor sociale ct un rspuns la inegalitatea social. Printre limitele cele mai semnificative ale acestei perspective se afl politizarea excesiv a fenomenului devianei, elaborarea unor enunuri teoretice explicative nu ntotdeauna testabile empiric i neincluderea altor categorii de factori sociali sau individuali n explicarea fenomenului devianei.

38

Pe de alt parte, aa cum observa A Turk, unul dintre cotributorii importani ai aplicrii teoriei conflictului n criminologie, aceast teorie a fost deseori greit interpretat: ea nu susine c majoritatea infractorilor sunt inoceni, ori c persoanele inflente, cu putere, se angajeaz n aceeai msur n comportamente deviante sau, c cei care aplic legea n mod obinuit i discrimineaz pe cei lipsii de putere. Teoria coflictului recunoate doar faptul c totui, comportamente obinuite printre cei mai muli dintre membrii societii dezavantajai sociali, prezint o mai mare probabilitate de a fi numite infraciuni, dect activitile la care particip in mod tipic, cei cu mai mult putere.

Teoria neutralizrii

Aceast teorie cu privire la devian a fost elaborat de ctre Gresham Sykes i David Matza fiind inspirat de evaluarea critic realizat de cei doi autori, asupra teoriei asocierilor difereniale a lui E. Sutherland. Studiile ulterioare efectuate de acetia asupra delincvenei juvenile, i-au condus la elaborarea unei teorii asupra devianei care a fost prezentat n lucrarea Delinquency and Drift (Delincven i deriv) publicat n 1964. Teoria neutralizrii se nscrie n cadrul modelului teoretic al nvrii sociale care consider comportamentele deviante ca i alte comportamente sociale, ca fiind rezultatul unui proces de nvare ce are loc n contextul interaciunilor sociale. Una din ideile centrale ale acestei teorii, este aceea c, nvarea comportamentelor delincvente implic: a) nvarea tehnicilor de comitere a infraciunilor; b) nvarea motivelor, raionalizrilor, i a atitudinilor necesare comiterii infraciunilor. David Matza a constatat c dac procesul nvrii este destul de bine cunoscut, coninuturile nvrii sunt mult mai puin cunoscute. Singura orientare teoretic care a adus o contribuie important n aceast direcie este cea a subculturilor delincvente. Caracteristica de baz a subculturilor delincvente este aceea c, reprezint un sistem de valori opuse celor ale culturii dominante n cadrul societii. Din aceast perspectiv sistemul cultural alternativ apare ca fiind sistemul cultural dominant inversat i care, genereaz o for ce se opune ordinii sociale. Modelul subculturilor delincvente prezint i el o serie de aspecte explicative vulnerabile care au fost constant criticate.

39

Sykes i Matza au fcut o serie de observaii pe baza crora i-au construi propria teorie. Aceste observaii, pot fi sintetizate astfel: Delincvenii triesc sentimente de ruine i vinovie cu privire la actele delincvente comise. Delincvenii respect i admir adesea, persoanele oneste i cinstite (a se vedea relatrile delincvenilor cu privire la preotul devotat i cinstit, la mama iubitoare , etc.). Tinerii delincveni traseaz o linie de demarcaie ntre persoanele care pot fi victimele infraciunilor, i cele care nu pot fi victimizate,astfel victimizarea devine o funcie a distanei sociale dintre delincvent i ceilali. Delincvenii nu sunt totalmente imuni la cerinele de conformitate venite dinspre societatea convenional; exist chiar o mare probabilitate ca familiile delincvenilor s condamne actele delincvente aa cum este i orientarea societii convenionale i acest lucru se ntmpl i n cazul familiilor implicate n diferite tipuri de activiti ilegale. Pornind de la aceste constatri, cei doi autori i-au propus s explice de ce delincvena juvenil se produce n condiiile n care tinerii ca i majoritatea membrilor societii, sunt mai mult sau mai puin ataai de valorile i sistemul normativ dominant din societate. Un prim indiciu n acest sens, este faptul c valorile i normele sociale care deriv din acestea, nu iau dect rareori forma unor imperative absolute. n plus, valorile i normele care ghideaz comportamentele indivizilor, sunt limitate n ceea ce privete conformarea la prescripiile lor de ctre elemente ca: timpul, locul, persoana i circumstanele sociale. . Sistemul normativ al unei societi este marcat de flexibilitate; ceea ce nseamn c nu este un corp de reguli ce trebuie respectate foarte strict n orice circumstane. Astfel, imaturitatea, necesitatea/starea de rzboi, autoaprarea, boala mintal, starea de intoxicare cu alcool, sau alte droguri, sau compulsiunea sunt frecvent utilizate n instan ca argumente pentru anularea responsabilitii pentru actele infracionale comise. Potrivit lui David Matza, O mare parte din actele delincvente se bazeaz pe ceea ce este o extensie esenial i nerecunoscut de aprare mpotriva infraciunii comise, care ia forma unei justificri a actului deviant care este valid din punctul de vedere al delincventului, dar care, n acelai timp, este respins de ctre sistemul legal sau, de societate n ntregul ei (Matza, D., 1961).

40

Aceste justificri, sunt n fapt nite raionalizri. Ele apar n urma comiterii unor acte delincvente i au rolul de a proteja fptuitorul mpotriva autonvinovirii i mpotriva blamului altor persoane. Potrivit celor doi autori (Sykes, Matza) aceste raionalizri preced comiterea unor acte delincvente i le fac n acelai timp posibile.( Aceast posibilitate este menionat de ctre Sutherland, dar nu este dezvoltat n teoria sa). Atitudinea de dezaprobare a conduitelor delincvente ce rezult din internalizarea normelor sociale i atitudinea conformist a celorlali, este neutralizat i anihilat de ctre aceste mecanisme de raionalizare. Aadar, delincventul nu este n opoziie total cu societatea convenional, iar pentru a se angaja n activiti infracionale trebuie s dein tehnici de raionalizare a actelor delincvente. David Matza a numit aceste mecanisme de justificare a comportamentelor infracionale tehnici de neutralizare i a apreciat c reprezint o component esenial a ceea ce Sutherland a numit definiii favorabile nclcrii legii. Potrivit aceluiai autor aceste tehnici de neutralizare, joac un rol mai important n geneza comportamentelor delincvente dect nvarea imperativelor morale, valorilor sau atitudinilor favorabile nclcrii legii. Analiznd aceste tehnici, D. Matza a apreciat c acestea se pot grupa n cinci categorii distincte: 1) Negarea responsabilitii. Reprezint una dintre cele mai importante tehnici de neutralizare a responsabilitii pentru comiterea unui act delicvent. n msura n care delincventul se poate defini pe sine ca lipsit de responsabilitate pentru actul deviant, dezaprobarea celorlali, a lui nsui i eficiena controlului social va fi anihilat. Ca i tehnic de neutralizare a vinei negarea responsabilitii se extinde mult dincolo de pretenia c actul deviant este un accident sau de negarea responsabilitii personale pentru acesta. Se consider c actul deviant este determinat de fore situate deasupra individului i n afara controlului acestuia cum este cazul unui mediu familial disfuncional, a unor prini neiubitori, prieteni nepotrivii, vecintate srac etc. 2) Negarea prejudiciului. O alt tehnic important de neutralizare a se centreaz pe prejudiciul sau vtmarea produs de un act delincvent. Negarea prejudiciului reprezint o modalitate de raionalizare i legitimare a conduitei utilizat adesea de ctre delincveni pentru a schimba interpretarea propriilor conduite de ctre ei nine sau de ctre public. Codul penal face o distincie ntre actele care sunt greite i cele care sunt ilegale dar nu i imorale. Delincvenii pot face i ei o asemenea distincie 41

n evaluarea vinoviei propriilor comportamente. Autorul furtului unei maini poate interpreta acest act ca un mprumut, iar o lupt ntre bande pe strad poate fi considerat o nenelegere ntre bieii etc. Aceste exemple arat c delincvenii consider adeseori c actele lor nu produc cu adevrat un ru chiar dac contravin legii. 3) Negarea victimei. n cazul n care delincventul accept responsabilitatea pentru faptele sale contrare legii i admite faptul c acestea au produs pagube sau vtmri indignarea altora sau propria indignare poate fi neutralizat prin invocarea circumstanelor n care s-a produs incidentul i care absolv de vinovie fptaul. Delincventul poate pretinde faptul c vtmarea sau paguba nu pot fi considerate cu adevrat ca prejudicii deoarece sunt n realitate consecine ale aplicrii unor pedepse binemeritate victimei sau a rzbunrii unor fapte reprobabile ale acesteia. n felul acesta printr-o manevr subtil delincventul se plaseaz n poziia justiiarului care pedepsete un comportament condamnabil. Un alt element ce poate susine aceast strategie de negare a victimei este prezena n cadrul culturii populare a unor tipuri de infractori, personaje populare de genul Robin Hood, haiduci, sau a detectivului particular hotrt s fac dreptate cu orice pre, inclusiv acela al nclcrii legii. 4) Condamnarea condamnatorilor. Reprezint o alt tehnic de neutralizare a vinei utilizat de ctre persoanele delincvente care const n blamarea persoanelor sau instanelor cu rol de control social cum sunt: poliia, profesorii, autoritile etc. Specific acestei tehnici de neutralizare a vinei este mutarea accentului de pe actele reprobabile ale delincvenilor pe motivaia i comportamentul celor care dezaprob comportamentele lor deviante. Astfel, acetia sunt acuzai de ipocrizie, de faptul c sunt ei nii deviani ascuni i de faptul c sunt mnai de interese personale. Responsabilitatea actelor deviante este n felul acesta transferat asupra lumii n care triesc, a societii corupte i a oficialilor ipocrii care predic moralitatea fr a oferi i exemple personale n acest sens. 5) Apelul la o loialitate de natur moral, mai nalt. A cincia i cea din urm tehnic de neutralizare a controlului social intern i extern este reprezentat de sacrificarea cerinelor societii n favoarea celor ale unor grupuri sociale mai mici de care delincventul aparine, cum este familiei, grupului de prieteni sau bandei. Trebuie precizat ns faptul c aceasta nu nseamn neaprat repudierea imperativelor sistemului normativ dominant ci doar faptul c individul eueaz n respectarea lor. Delincventul se poate simi prins ntr-o dilem care nu poate fi soluionat dect prin 42

nclcarea legii. nclcarea normelor sociale se produce n acest caz datorit faptului c normele grupului de apartenen sau cerinele acestuia sunt mai presante i cer o loialitate mai nalt dect n cazul celor ale sistemului normativ dominant. Prin urmare, teoria elaborat de ctre Sykes i Matza, ncearc sa ofere o explicaie pentru comportamentele deviante, respectiv delincvente, ntr-o abordare ce combin idei proprii : - teoriei presiunii sociale (deprivarea socil i eecul educaional sunt caracteristici tipice pentru un grup delincvent); - teoriei controlului (ideea c delincvena este considerat un comportament pentru care individul opteaz ntr-un mod contient, reintroducnd astfel n analiz, posibilitatea unei alegeri raionale din partea delincventului; dar i ideea c pentru a fi liber pentru devian, individul trebuie s neutralizeze legturile sale cu societatea convenional); - teoriei subculturale (n grupul delincvent exist un stil de gndire i de comunicare-ce ine de modul de via al clasei de jos - care sunt distinctive i diferite, de pild comparativ cu cele ale colii; totodat, n contextul unei stri prevalente de plictiseal i de fatalism, distracia i valorile subterane ale acesteia, ofer un sentiment/sens al evadrii pe care Matza l numete stare/dispoziie de umanismmood of humanism, n care individul face ca lucrurile s se ntmple, n loc s fie o victim pasiv a evenimentelor; dat fiind ns, absena oportunitilor pentru exprimarea n mod legitim a valorilor distraciei ce rupe plictiseala, asigurnd aventura i gustul pentru risc, actul delincvent poate s par singura opiune la ndemn). Cel puin din aceste considerente, teoria neutralizrii are o relevan practic pentru asistena social, ce nu trebuie ignorat.

Teoria etichetrii Rdcinile teoriei etichetrii pot fi gsite n perioada ulterioar primului rzboi mondial, n lucrrile i n studiile lui Ch. Cooley, W.I. Thomas i nu n ultimul rnd ,n contribuia teoretic a lui H. Mead. Acetia, considerau c sinele uman este format prin intermediul unui proces de interaciune social, ei fiind de aceea considerai reprezentanii interacionismului social. Conform lui Mead, etichetarea separ ceea ce e bun de ceea ce este ru, separ convenionalul, de deviant.Astfel, interesul su pentru devian se centreaz pe interaciunile sociale prin care individul devine deviant. Mead conseder de aceea c i

43

comportamentul social se dezvolt ntr-un continuu proces de aciuni i reacii la acestea. (Adler,F., Mueller,G., H., Laufer,W.,S., 1995, p.182). Rezentanii interacionalismului simbolic iniiat de George H. Mead i dezvoltat ulterior de Herbert Blumer i discipolii si Erving Goffman, Howard S. Becker i Edwin Lemert, au susinut ideea c faptele sociale se formeaz n cadrul proceselor de interaciune social dintre indivizi, n condiiile participrii acestora la lumea cotidian a simbolurilor i semnificaiilor reciproc mprtite n care totul se negociaz, nimic nefiind predeterminat (Rdulescu, S. M., 1998, pg. 95.). Aceast orientare teoretic precum i etnometodologia reprezentat de Harold Garfinkel i Erving Goffman, care i-a propus s nlture bariera artificial dintre cunoaterea tiinific i cea comun, au realizat o mutare a centrului de interes a sociologilor de la aspectele deterministe ale aciunii sociale, ctre preocuparea pentru descrierea i interpretarea acesteia. n concordan cu noua orientare teoretic, sociologii care au pus bazele teoriei etichetrii au renunat s mai caute rspunsul la ntrebarea de esen determinist: de ce individul ncalc normele sociale? i au nceput s-i pun ntrebri legate de modul n care un comportament ajunge s fie considerat ca fiind deviant. Opinia mprtit de ctre adepii acestei noi teorii este aceea c, nici un comportament n sine nu este deviant ci, este definit ca atare n urma interaciunilor sociale n cursul crora indivizii reacioneaz fa de conduitele altor indivizii care nu seamn cu cele ale majoritii; astfel, aceste comportamente , ajung s fie etichetate ca deviante. Unul dintre primii sociologi care au susinut aceast idee, a fost Frederick Thrasher (1927) care n lucrrile sale referitoare la bandele de delincveni tineri, a evideniat potenialul negativ al etichetei oficiale/formale, de delincvent. Civa ani mai trziu, Franck Tannenbaum (1938) a introdus expresia de dramatizare a rului prin intermediul creia explica modul n care procesul de definire, identificare, calificare a comportamentului unei persoane sau, segregarea acesteia fa de ceilali indivizi i supunerea ei unui tratament diferit, conduce la transformarea comportamentului acesteia ntrunul care seamn cu cel descris de oficiali. n felul acesta, o persoan care a fost oficial considerat deviant tinde s devin aa cum a fost caracterizat de ctre instanele de control social : ....The persons becomes the thing he is described as being, scria n 1938, Tannenbaum n lucrarea Crime and the Community. n lucrare, sunt cuprinse concluziile studiului su realizat asupra bieilor din ariile periferice ale oraelor i a celor din zonele rezideniale. Potrivit consemnrilor lui Tannenbaum, ambele grupuri de tineri se angajau n aciuni tipice pentru vrsta adolescenei cum sunt: agresiunile fizice, actele de vandalism, furturi minore, 44

chiulul de la coal sau consumul de alcool i droguri; atitudinea autoritiilor (reacia social) fa de cele dou grupuri de tineri, era ns, diferit. Dac comportamentele celor din primul grup erau etichetate de ctre profesori, vecini sau autoriti ca fiind problematice i simptomatice pentru o viitoare carier infracional, cele ale tinerilor din cartierele rezideniale erau apreciae ca fiind fireti, normale pentru perioada adolescenei, iar abaterile lor , scuzabile. Atitudinea atoritilor fa de grupul de tineri din clasa de jos era,astfel, una de dramatizare a rului, de accentuare a pericolului social al comportamentelor lor i din acest motiv, de pedepsire exemplar/excesiv, a acestor comportamente prin internarea autorilor lor n coli de corecie etc. Ca urmare a acestor sanciuni, comportamentele tinerilor se agravau i mai mult,pentru c, nu de puine ori, colile de corecie reprezentau o ocazii de a nva tehnici de comitere a infraciunilor. Dup eliberare, aceti tineri, respini de societate i avnd anse reduse de reabilitare, se angajau cu adevrat, n cariere infracionale, acceptnd eticheta, ideea c sunt cu adevrat delincveni. Edwin Lemert, este sociologul american considerat ntemeietorul abodrii reaciei sociale, care n anii 40, a dus mai departe ideile lui Tannenbaum i a formulat consideraiile de baz ale teoriei etichetrii. Lui i se datoreaz elaborarea conceptelor de devian primar i devian secundar : Deviana primar reprezint actele deviante iniiale care conduc ctre primimul rspuns social. Aceste acte nu afecteaz concepia, imaginea de sine a individului. Deviana secundar, const n actele care urmez rspunsului social fa de deviana pimar, acestea sunt cele care ngrijoreaz, deoarece ele sunt acte ce rezult din schimbarea de la nivelul concepiei de sine, ca urmare a procesului de etichetare. Conform lui Lemert, deviana secundar apare dup ce comunitatea a devenit contient de deviana primar. Astfel, indivizii vor avea experiana unui sens continuu al injustiiei, rentrit de respingerea de ctre angajatori, de atenia marit din partea poliiei care i iau la ochi, de reaciile tensionate cu ceilali. Prin urmare indivizii deviani poart stigmatul etichetei de delincveni, aa cum n sec.al XIX lea, condamnaii din Anglia purtau stigmatul sub forma literei C de la criminal sau H de la ho, inscripionat pe corp, cu fierul rou. n ciuda elaborrilor consistente ale lui Lemert, teoria etichetrii nu a cptat recunpatere, pna cand, att n Europa ct i n USA evenimentele politice mai ales, nu au creeat oportuniti n acest sens (Adler, Mueller, Laufer, 1995,p.183). Micrile de protest , mai cu seam ale studenilor i profesorilor, din anii 60, arestrile care leau urmat, au ridicat o serie de semne de ntrebare n legtur cu the real criminals fapt care a atras atenia i asupra posibilelor rspunsuri ce puteau fi oferite din perspectiva teoriei 45

etichetrii. Astfel, teoreticienii etichetrii au readus n discuie ntrebarea: cine face regulile care definesc un comportament ca fiind deviant, inclusiv pe cel infracional? Howard Becker (1963), considerat i el, unul dintre fondatorii teoriei etichetrii, rspunde c acetia ar fi antreprenorii morali, adic indivizii care, care datorit poziiei lor sociale nalte, au puterea de-a face i de a impune regulile sociale cu care membri societii trebuie s triasc. Howard Becker a fost i cel care a realizat o clasificare a tipurilor de deviani. Astfel, el distinge ntre devianii autentici, cei care violeaz normele sociale i care sunt recunoscui ca atare de ctre societate, falii deviani, cei care se conformeaz normelor sociale dar sunt percepui incorect ca fiind deviani i devianii secrei, cei care ncalc normele sociale dar, nu sunt vzui sau percepui ca deviani. O alt problem tratat de teoreticienii teoriei etichetrii, a fost felu n care persoana etichetat ca deviant reacioneaz la etichet. Potrivit acestor autori, persoanele care primesc eticheta de deviani ncearc s reziste efectelor negative ale etichetrii; n timp ce unele reuesc acest lucru, altele, eueaz i se comport n concordan cu rolul atribuit. Este posibil deasemenea, ca unele persoane etichetate ca deviante s-i modifice comportamentul ca urmare a dorinei de a evita efectele negative ale etichetrii. Dei autorii teoriei etichetrii au definit deviana n termenii interaciunilor sociale, au accentuat i importana grupurilor i asocierilor de persoane cu etichet de deviant n acceptarea reaciei sociale fa de comportamentele definite ca deviante. Potrivit de pild lui Howard Becker, aprecierea comportamentului unei persoane ca fiind deviant i punerea unei etichete cum ar fi cea de ho, criminal, abuzator etc., va conduce n final i la excluderea acesteia din societatea convenional. Conform sociologului amintit, acest proces de segregare care creeaz outsideri, conduce la asocierea acestor indivizi n grupuri deviante; acest fapt poate contribui la crearea i nsuirea de ctre indivizii care le compun a unor identiti deviante. Aadar, din punctul de vedere al teoriei etichetrii, deviana nu este o caracteristic a unui comportament realizat de o persoan, ci este consecina aplicrii de ctre alii a unor reguli i sanciuni asupra acesteia. Teoria a fost testat prin numeroase investigaii empirice, realizate de cercettori din diferite domenii, nu doar sociologi sau criminologi. Rezultatele susin n bun masur, presupunerile de baz ale teoriei etichetrii. Exist ns i critici care se aduc acestei teoorii , printre cele mai importante amintesc: - Impresia pe care o las explicatiile teoriei etichetrii ar fi aceea c indivizii sunt nite actori pasivi ntr-un proces prin care sistemul cel ru i eticheteaz declarndu-i prin aceasta,

46

socialmente inacceptabili, diferiti amd. Criticii sugereaz faptul c etichetele pot s identifice comportamente reale, mai degrab dect s le creeze. Mai mult, exist destui indivizi care au n spate o lung instorie infracional fr ca ei s fi fost vreodat s fi fost prini i stigmatizai. - Alte critici au n vedere faptul ca teoria etichetrii nu poate da o explicaie i pentru situaia acelora care au comis infraciuni, au trecut prin ntreg procesul de justiie, dar cu toate acestea ei nu i-au continuat stilul de via deviant. Adepii acestei critici, atrag atenia asupra faptului c, n realitate, n multe cazuri, pedeapsa chiar are un efect descurajator.

Realismul de stnga nceputurile anilor 80 nseamn dezvoltarea unei noi perspective asupra devianei i a

infraciunii, cunoscut n mod obinuit n literatura de specialitate, prin formula left realism, adic realism de stnga. Ea i are originile n spaiul sociologiei britanice, dar are muli adepi i pe continentul european dar i n Canada sau n Australia. Printre susintorii proemineni ai acestei perspective se numr: Jock Young, John Lea, Roger Matthews, Richard Kinsey. Elaborrile teoretice ale acestor autori, reunii sub cupola realismului de stnga i bazez analizele explicative pe trei concepte de baz: 1. relativa deprivare, 2. subcultura, 3.marginalizarea : 1. Relativa deprivare: Lea i Young (1984) consider c deprivarea duce la infracionalitate, numai cand este trit ca relativ deprivare. Astfel, un grup triete relativa deprivare atunci cnd simte deprivarea n comparaie cu alte grupuri similare, sau atunci cnd, expectanele sale nu sunt acoperite. Nu este vorba deci, despre faptul deprivrii ca atare ci mai degrab, despre sentimentul deprivrii. n societile moderne, media(mai ales publicitarii), accentueaz importana succesului economic i al consumului de bunuri. Toi indivizii sunt expui valorilor care sugereaz faptul c oamenii trebuie s aspire la stilul de via al clasei de mijloc i la patternul consumatorist. J.Young (1992) accentua faptul c relativa deprivare este trit n toate starturile sociale. Aa se poate explica furtul att ca o necesitate ct i ca un act infracional al gulerelor albe, ce izvorte din invidia pentru stilul de via al altora, mai bine situai. Young consider c relativa deprivare poate explica i infraciunile cu violen ,nu numai pe cele patrimoniale; astfel relativa deprivare conduce la frustrare iar frustrarea, la violen. 47

2. Subcultura, al doilea concept cheie folosit de Lea i Young pentru a explica deviana, este definit ca o soluie colectiv la problemele unui grup. Astfel, dac indivizii unui grup mprtesc un sens al relativei deprivri, ei vor dezvolta un stil de via care le va permite s fac fa acelei probleme. Totui, o subcultur anume nu este un rspuns automat, inevitabil la o situaie problematic. Creativitatea uman permite producerea unei varieti de soluii.cei doi autori cred c infraciunea este doar un aspect, n general unul de mic amploare, al procesului de adaptare cultural la opresiune. 3. Marginalizarea, este cel de al treilea concept explicativ specific teoriei realismului de stnga el se refer la faptul c grupurile marginale sunt cele crora le lipsete organizarea pentru a-i reprezenta interesele n viaa politic i crora le lipsesc totodat scopurile clar definite. De exemplu, Lea i Young consider c n societate, grupurile marginale sunt cele mai predispuse la violene i la revolte, la dezordine, ca forme de aciune politic. Cei doi autori cred c este nevoie de soluii pentru evitarea acestor manifestri; cheia evitrii marginalizrii este,n opinia lor: participarea n procesul de producie a membrilor acestor grupuri. Schimbarea social i problematica infracionalitii din perspectiva relismului de stnga J. Young (1997), crede c schimbrile sociale pot s nruteasc problematica infracionalitii. Argumentul su este c noi, n prezent, am intrat n ceea ce autorul numete late modernity, iar aceast modernitate trzie, este caracterizat prin : - mai mult nesiguran i - instabilitate dect n perioada precedent. Precaritatea situaiei economice, omajul structural, slabirea sistemului de ajutor social, creterea insabilitii vieii de familie i n general a relaiilor interpersonale, sunt printre principalele cauze ale nesiguranei i instabilitii ce caracterizeaz viaa noastr n prezent. De aceea, a face fa infracionalitii n opinia aceluiai autor, nu nseamn a ncerca abordarea fenomenului numai prin simpla mbuntire a eficienei poliiei. Ca i alti reprezentani ai realismului de stnga, Young vede problema infracionalitii ca fiind nrdcinat n inegalitile sociale. Prin urmare, doar dac aceste inegaliti sunt reduse ntr-un mod semnificativ, se va putea reduce i problema infracionalitii. Astfel, soluii n acest sens ar putea fi: mbuntirea facilitilor de petrecere a timpului liber destinate tinerilor; Reducerea inegalitilor de venit;

48

Creterea standardelor de via pentru familiile srace; Reducerea omajului; Faciliti i aciuni comunitare care sporesc sentimentul de coeziune i de apartenen (mortarul social al societii civile ar putea reface crmizile sociale care ridic zid n faa infraciunii, crede Young);

Justiie social ce aduce cu sine ordinea social.

Young (1992), este unul dintre susintorii aa numitei multi- agency approach, adic abordarea infracionalitii prin implicarea i aciunea coordonat, a mai multor agenii i organisme comunitare. De pild, ntr-o atare abordare, consiliile locale ar avea competene n gsirea soluiilor legate de problemele locative , familia, media, i biserica s-ar ocupa cu predilecie de mbuntirea contextului moral, iar serviciile sociale ar avea misiunea de a pregti i a implementa programe pentru victimele infraciunilor i pentru prevenirea victimizrii. Realitii de stnga au examinat mai multe faete ale infraciunii, printre care: cauzele infraciunilor, natura statisticilor cu privire la infracionalitate, politicile din domeniu, atitudinea publicului fa de infractori dar i fa de poliie, schimbrile aduse de experiena de a fi fost victima unei infraciuni. n ultimii ani, toate aceste elemente explicative au fost prinse ntr-o singur abordare teoretic referitore la nelegerea infracionalitii, care a fost numit the square of crime(cadranul infraciunii). Aceast abordare implic n principal, patru elemente: 1. statul i ageniile sale, 2. infractorul i aciunile sale, 3. metodele informale de control social (societatea, publicul), 4. victima. Reprezentanii realismului de stnga, consider ca alte teorii explicative ale devianei , se concentreaz numai asupra unei singure pri a cadranului infraciuni; de pild, teoria etichetrii numai asupra reaciei sociale , mai precis asupra statului, teoria controlului social asupra societii/publicului, teoriile pozitiviste asupra infractorului, iar victimologia asupra victimei. Aceti autori dinpotriv, au convingerea c niciun element al cadranului nu este pentru totdeauna mai important dect celelalte. De fapt, importana elementelor variaz de la infraciune la infraciune. n acest sens, Matthews i Young (1992) arat:

49

Fiecare form particular de infraciune va avea un set diferit de determinani n interiorul acestui cadran i va implica o combinaie diferit a elementelor cheie din squar .Astfel, infraciunile financiare, i infraciunile strzii implic diferite de relaii victim- infractor i sunt reglate de combinaii diferite, ale controlului social formal i infraciunii. Indiferent ns de tipul infraciunii, reprezentanii realismului de stnga consider c fiecare dintre cele patru elemente ce dau contur cadranului infraciuni, poate fi, intr-o anumit situaie, crucial n nelegerea etiologiei/cauzalitii infraciunii respective; ns doar mpreun elementele ne ajut s determinm cu exactitate ce fel de infraciune este, ce anume a cauzat-o i cum trebuie abordat.Young a numit acest lucru principiul etiologiei multiple (principle of multiple aetiology). Prin urmare, realismul de stnga reprezint o elaborare teoretic meritorie, de actualitate, care ncearc s acopere att n planul teoriei ct i al implicaiilor sale practice att complexitatea fenomenului infracional, ct i copmlexitatea abordarii sale pe mai multe dimensiuni, cu scopul inerii fenomenului sub control, pentru sporirea siguranei sociale. De aici i relevana acestei perspective teoretico-explicative pentru practica asistenei sociale .

Bibliografia
1. Adler,F., Mueller,O.,W., Laufer,W., S., (1995): Criminology, McGraw-Hill, Inc 2. Achim , M., (1992) : Introducere n sociologie,Cluj, Ed. Dacia 3. Akers,R.,(1998): Social Learning and Deviant Behavior: A Specific Test ohf a General Theory, n American Sociological Theory, nr. 44. 4. Bandura, A., (1986): Social Learning Theory, New Jersey, Englewood Cliffs, Prentice Hall 5. Burke, P.,(1999): Istorie i teorie social, Bucureti, Humanitas 6. Cusson ,M., (1995):Deviana, n R. Boudon, Tratat de sociologie, Ed. Humanitas 7. Durkheim,E., (2002): Regulile metodei sociologice, Iasi, Polirom 8. Durkheim, E., ( 1993): Despre sinucidere, Iai, Institutul European 9. Haralambos, M., Holborn M.,Heald,R.,(2000): Sociology. Themes and Perspectives, London, HarperCollins Publishers Limited, ed.a 5 a

50

10. Ogien, A., (2002): Sociologia devianei , Iai, Polirom 11. Rdulescu, M., S., (1999): Devian, criminalitate i patologie social, Bucureti, Ed. Lumina Lex 12. Rdulescu,M.S.,(1994) : Homo Sociologicus, Bucureti, Casa de Editur i Pres ansa 13. Rdulescu, M.,S., Banciu, D., (1996): Sociologia crimei i criminalitii, Bucureti, Casa de Editur i Pres ansa

51