Sunteți pe pagina 1din 2

Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul.

(Ioan13,34)

Se distribuie gratuit Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc Anul III, Nr. 11 (70) 11 Martie 2012

Incinerarea morilor
pcat sau fapt bun?
ntrebai din ce M Biserica Ortodox pricin se mpotrivete inicinerrii mori-

Cuvnt ctre un reporter, despre incinerarea morilor.


lor? n primul rnd, pentru c socotete gestul un abuz. Srbii chiar i astzi se cutremur gndindu-se la gestul rutcios al lui Sinan-Paa, care a ars trupul mort al Sfntului Sava, la Vraar. Sinan-Paa, din Velingrad, voind s se rzbune pe srbii care se rsculaser, a ars n ntregime, n anul 1595 trupul Sfntului Sava, primul arhiepiscop al srbilor, pe culmea din Vraar, care se gsete n centrul oraului Velingrad. Oare oamenii ard trupurile moarte ale cnilor, cailor, pisicilor i maimuelor? Eu n-am auzit de acest lucru! Am auzit i am am vzut c le ngroap. Prin urmare, de ce s impui forat inicinerarea trupurilor moarte ale oamenilor, care sunt stpnii tuturor animalelor de pe pmnt? N-ar fi fost mai necesar , din orice punct de vedere, un crematoriu pentru animalele moarte, n principal n oraele mici, dect oameni? n al doilea rnd, deoarece acest obicei pgn i barbar a lipsit din Europa datorit civilizaiei cretine, vreme de dou mii de ani. Cel care dorete s-o readuc, nu dorete nimic altceva, nici civilizaie, nici modernism, nici ceva nou, dect ceva vechi, care a fost nlturat din vechime. n Anglia, ar care greu poate fi catalogat drept necivilizat, este foarte urt de popor aceast form de neopgnism. S v povestesc o ntmplare: n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, un oficial slav i-a pierdut minile. nainte s moar, a fost ntrebat care este ultima lui dorin, iar el a declarat c vrea ca trupul s-i fie ars. ntr-o zi anu-me, mica noastr societate slav s-a adunat la crema-toriul din Golders Green. Cnd trupul mort a intrat n cuptorul de foc, am nceput s tremurm de fric. Dup aceea, am fost chemai n cealalt parte a cuptorului, ca s ateptm un sfert de or i s-l vedem pe compatriotul nostru sub form de cenu. Am ateptat mai mult de o or i ne-am mirat de faptul c flacra se chinuie att cu mortul nostru, i l-am ntrebat ce se ntmpl pe oficiantul inicinerrii. El s-a aprat, spunndu-ne, c cuptorul a fost ngheat: ,,Nu este nclzit n fiecare zi, de vreme ce rar cineva se pred de bun-voie focului. Auzind aceste cuvinte, ne-am risipit, neputnd s ateptm pn la sfrit pe compatriotul nostru. Trebuie s tii c n Londra mor n fiecare zi cteva mii de oameni. Eu, n America, am vzut mormintele marilor preedini: Wilson, Roosevelt, Lincoln i ale multor alte persoane nsemnate. Niciunul dintre ei n-a fost incinerat. n afar de aceasta, mi s-ar prea ciudat ca printre urmaii Sfntului Sava ar putea s se gseasc discipoli ai lui Sinan-Paa! ns din ce motive s discutm despre problemele deja discutate? Dac vrem s ne ncrcm cu griji nefolositoare, s-ar putea ca ntr-o zi s ne treac prin cap i ntrebarea. De ce s nu-i ucidem pe brbaii i femeile vrstnice, aa cum fac anumite triburi barbare? i s aducem i silogisme care s vin n sprijinul rspndirii acestei idei. n final, din ce raiune ne rzboim cu cimitirele, n special n aceast ar n care cimitirul funcioneaz ca mndrie naional, ca izvor de inspiraie i, dac dorii, ca i carte a Statului? Pace vou i sntate de la Dumnezeu!
Consemnare din: Prima Lege a lui Dumnezeu Nicolae Velimirovici

Editura Egumenia - 2011 /Sursa: catehetica.ro

Duminica Sf. Grigorie Palama

uminica a II-a din Sfntul i Marele Post al Sfintelor Pati se numete i Duminica Sfntului Grigorie Palama, ncepnd cu anul 1368, cnd a fost canonizat acest mare dascl al isihasmului. Sfntul Grigorie Palama este unul dintre cei mai mari teologi ai Bisericii Ortodoxe. El a trit n secolul al XIV-lea (1296-1359), trecnd la Domnul n anul 1359, anul n care s-a ntemeiat Mitropolia rii Romneti. Sfntul Grigorie Palama s-a nevoit ca monah la Muntele Athos, n prile unde se afl astzi Schitul romnesc Prodromu, iar mai trziu a ajuns arhiepiscop al Tesalonicului. El este teologul luminii necreate i neapuse din mpria lui Dumnezeu, nvnd c sfinii pot pregusta i vedea duhovnicete aceast lumin sau slav nc din viaa pmnteasc, dac Dumnezeu voiete. Lumina aceasta s-a artat i Sfinilor Apostoli Petru, Iacob i Ioan la Schimbarea la fa a Mntuitorului nostru Iisus Hristos (cf. Matei 17, 1-8; Marcu 9, 1-10; Ioan 1, 14; II Petru 1, 16). Biserica a rnduit ca n aceast a doua duminic din Postul Sfintelor Pati s fie pomenit Sfntul Grigorie Palama, pentru a ne arta c dreapta credin, prznuit cu solemnitate n "Duminica Ortodoxiei", este credina prin care dobndim lumina neapus i viaa venic din mpria lui Dumnezeu. Numai dac avem dreapt credin i dreapt vieuire, ne luminm sufletul i trupul, mprtindu-ne de harul dumnezeiesc sfinitor i mntuitor, pentru a dobndi slava cereasc a mpriei Preasfintei Treimi.

Pagina 2

Baba cltoare n-are srbtoare


ceste cuvinte pot fi auzite uneori, rostite de persoane care, fiind n cltorie n zilele de post i surprinse de privirea celor postitori c mnnc de frupt, motiveaz c le este greu s posteasc fiind cltori, c i aa baba cltoare n-are srbtoare. Mult vreme am socotit aceast zical drept o glum ieftin din partea celor rsfai i mofturoi cu mncarea de post. Dar cnd am vzut - chiar ntr-un interviu dintr-o revist, n care se discuta i problema postului pentru cel cltor - c se fcea afirmaia c ar exista chiar i un canon n Sf. Pravil care ar ncuviina acest pogormnt pentru cretinii care cltoresc, mi-am dat seama c ar fi necesar un cuvinel (de folos, cum i zic bunii cretini) lmuritor pentru ntrirea convingerii n valoarea i porunca postului, pentru cei foarte puini care mai postesc astzi din convingere i cu dragoste de Dumnezeu. De la nceput declar c ideile din aceste afirmaii sunt cu totul greite n raport cu doctrina Bisericii Ortodoxe, iar acest canon, care ar fi dezlegat postul n cltorie, v spun cu precizie c nu exist. ngduii-mi s ncep cu nceputul. Postul este porunca dumnezeiasc. Porunca Postului nu face parte din cele 10 porunci, mi vei spune; dar e cea mai veche, mai btrn dect toate poruncile, cci iat ce spune Sf. Vasile cel Mare, mpratul cuvintelor duhovniceti: Cucerete-te i sfiete-te, omule, de btrneea i vechimea postului, pentru c de o vechime cu lumea este porunca lui. Cci n Rai s-a dat aceast porunc, atunci cnd a zis Dumnezeu lui Adam: Din toi pomii din Rai poi s mnnci, iar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci, n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit (Fac. 2, 16-17). Deci, iat, primii oameni, Adam i Eva, au fost pedepsii i alungai din Rai, nu pentru alte pcate, ci numai pentru c n-au postit! Dac Mntuitorul nostru Iisus Hristos, toi sfinii i cretinii adevrai au postit, nici noi nu suntem scutii, de voim s ne mntuim, cci fr smerenie, post i rugciune nu exist via duhovniceasc cretin, dup cuvntul Domnului Iisus Hristos. Dac posteti, nu te mbolnveti, cum greit zic unii, ci din contr, ghiftuiala cu prea mult mncare din crnuri grele i grsimi animale, cu butur n exces etc., te duc la doctor (care, dac n-ai vrut s posteti de voie, te pune el la post, prin regim, fr crnuri, buturi, tutun, cafea...). O perioad de cteva sptmni de post cu alimentaie vegetarian e cea mai bun cur de sntate i rentinerire, n care se mai cur organismul de toxinele adunate din crnuri, grsimi animale i ou. Deci prin post biserica nu este omortoare de oameni, spune Sf. Pravil, ci ea voiete s omoare patimile i s salveze sntatea sufleteasc. Fiina omeneasca e alctuit din trup i suflet. Ca s fie armonie ntre ele trebuie s conduc sufletul n viaa omului i trupul s se supun, dar pentru c trupul, cu poftele i instinctele lui, nu se las stpnit, trebuie din cnd n cnd s aplicm pecetea dureroas a crucii, a nfrnrii, postului, pe aceast carne, care foarte adesea nsemneaz cu semnul ruinos al dobitociei. Deci postul nu e un scop n sine, ci un mijloc de mntuire, o fapt de virtute, de ntrire a voinei, o

form de pocin prin care se ctig. Bineneles c postul cel adevrat, complet, e cel unit i cu postul sufletesc, adic s postim i de bucate, i de pcate. Postul e n acelai timp i un act de cult, adic o fapt de cinstire a lui Dumnezeu, o jertf, o renunare i nfrnare, din iubirea i respectul fa de Dumnezeu. tim din cuvintele Mntuitorului ca cea mai mare porunc din lege este s iubim pe Dumnezeu din tot sufletul i cugetul i toat fiina noastr, dar dovada faptic a acestei iubiri e pzirea poruncilor lui Dumnezeu; cci zice Domnul Iisus: De M iubii, pzii poruncile Mele! sau Cel ce are poruncile Mele i le pzete, acela este care rmne ntru iubirea Mea, dup cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu i rmn ntru iubirea Lui (Ioan 14-15). Astfel avem, de exemplu, postul Patelui, n cinstea Patimilor Mntuitorului, postul Crciunului, n cinstea Naterii Domnului, postul Sf. Marii, n cinstea Maicii Domnului, postul Sn Petrului, n cinstea Sfinilor Apostoli, care au fost lumina lumii. um am mai spus, nu exist un canon care s scuteasc pe cltori de a posti n zilele de post, dar exist canoane care (prin duhovnic) dezleag de post pe: copiii mruni n cretere, lehuzele, btrnii neputincioi, bolnavii cu diferite diete alimentare, pe cei din spitale, internate, cazrmi, nchisori etc. Exemplu de canon: Celor crora le este viaa n primejdie li se poate da dezlegare la toate, n orice zi a sptmnii, n orice post al anului, pn ce se fac sntoi (Sf. Timotei 8,10). Deci, iat ct nelegere are Biserica i cte pogorminte face, acolo unde este cazul! Astzi, cei mai muli, atta tiu despre post: c nu ce intr n gur spurc pe om; dar acolo era vorba de a mnca cu minile nesplate, nu de post; mncarea este lsat de Dumnezeu curat; dac nu ne spurc n vremea ngduit ntre posturi, de ce ne-ar spurca n posturi? Dar aici este vorba de porunc, nu de spurcciune.Despre pomul oprit din Eden na spus Dumnezeu c este spurcat, ci a spus: Nu ai voie s mnnci, cci vei muri negreit, aa cum ni se poruncete i nou la lsatul secului s mncm de toate buntile, dar de unele, mai puine, s ne ferim, cci ne pate moartea pctosului, a clcrii de porunc. Astzi, cnd majoritatea oamenilor ignor postul, pentru c unii triesc pentru a mnca, nu mnnc pentru a tri, sigur c mofturoii de cretini numai cu numele, cnd sunt cltori, nu le convine s posteasc, de parc viaa cretin ar fi din buci: cnd suntem acas suntem cretini i postim, iar cnd suntem cltori nu mai suntem cretini, cu obligaiile cretineti de rigoare! i apoi, n ce ar consta greutatea postirii n cltorie, cnd este vorba doar de un schimb de bucate care, slav Domnului, sunt destule i de post: pine, covrigi, msline, halva, zacusc, pateuri de post, gemuri, fructe de tot felul etc.? umai cine nu vrea nu postete. Pentru cine are dragoste de Dumnezeu i voin, pentru acela este i cu putin. Dac pentru ridicarea dintr-o boala grea a trupului eti obligat s ii un regim foarte sever, i o faci ca s trieti, de ce nu faci i jertfa postului, pentru sntatea sufletului?

Autor: Arhim Gavriil Stoica, Mnstirea Zamfira Sursa: Lumea credinei, anul II, nr. 10 (15)

AJUT-L PE DAVID!
Micuul David are minile i picioarele paralizate.
www.facebook.com/Irimescu.David.Gabriel www.sansapentrudavid.wordpress.com

Fil de calendar
Astzi se citete Evanghelia de la Marcu 2, 1-12; Ioan 10, 9-16 i Apostolul din Ep. ctre Evrei 1,10-14, 2,1-3 n Duminica a II-a din Post (a Sf. Grigorie Palama) pomenim pe Sf. Ier. Sofronie i pe Sf. Mc. Trofim i Talu.

Parohia Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil - Poienia, com. Vntori, jud. Iai Pr. Marius Tabarcea Tel: 0745 77 64 56