INTRODUCERE

Freud i ocultismul 1. In celebra sa autobiografie, Ma vie"- souvenirs reves et penseesx, C. G. Jung aminte te o interesant scen petrecut ntre el i maestrul s u spiritual din acea vreme, Freud. Este o ntmplare care spune multe despre atitudinea pe care a ncarnat-o Freud fa de a a zisele fenomene oculte. O atitudine care, la prima vedere, vine s confirme impresia general a opiniei publice care a v zut n Freud personificarea ra iunii absolute. Dar s cit m relatarea lui Jung apelnd i la comentariile aferente: Mai am nc o vie amintire a lui Freudzicndu-mi: Dragul meu Jung, promite mi c nu vei abandona niciodat teoria sexual . Este cea mai esen ial ! Vezi tu, noi trebuie s facem din ea o dogm , un bastion de neclintit". mi spunea aceasta plin de pasiune i pe tonul unui tat care zice: "Dragul meu fiu, promite-mi c vei merge n fiecare duminic la biseric ". Pu in cam z p cit, l ntrebai: "Un bastion mpotriva a ce?" El mi
' Exist o traducere romneasc a acestei lucr ri. Noi am folosit versiunea fran uzeasc ap rut la Gallimard n 1973.

r spunse: "mpotriva talazului de ml al... " Aici ezit un moment pentru a ad uga: "...al ocultismului". Ceea ce m-a alarmat, mai nti, era "bastionul" i "dogma"'; o dogm , adic o profesiune de credin indiscutabil , nu se impune decl acolo unde vrem s ndep rt m odat pentru totdeauna o ndoial . Aceasta nu mai are nimic dintr-o judecat tiin ific , ci relev numai dintr-o voin personal de putere. Acest oc a izbit n plin prietenia noastr . tiam c nu voi putea adopta aceast pozi ie. Freud p rea s n eleag prin "ocultism" aproape tot ceea ce filozofia i religia - ca i parapsihologia care se n tea cam n acea vreme - puteau s spun despre suflet..." n realitate, atitudinea lui Freud nu era att de categoric n privin a ocultului. Pentru c , cam n acelea i mprejur ri istorice, p rintele psihanalizei avea s -i scrie lui Jung o epistol n care accepta s se plece n fa a fenomenelor oculte, adic s le recunoasc existen a, dar, fire te, cu o anumit rezerv . (Faptul c Jung deplnge cu atta vigoare dogmatismul mai vrstnicului s u confrate, s-ar putea interpreta ntr-o perspectiv subiectiv , un aspect care nu ne va ocupa aici). S cit m, a adar, i din scrisoarea lui Freud - amintim: adresat lui Jung - care arunc o alt lumin asupra rela iei autorului cu ocultul: n cele ale ocultismului - scrie Freud - am devenit umil de cnd cu marea lec ie dat de experien ele lui Ferenczi. Promit s cred tot ceea ce poate fi cumva rezonabil. i n-o fac bucuros, o ti i. Dar hibrisul meu s-a destr mat de atunci...
2 3

Aluzia la Ferenczi, un alt mare discipol al psihanalizei freudiene, nu este deloc ntmpl toare. La ntlnirea lor de la Munchen, Jung i comunicase lui Freud experien ele lui Ferenczi n materie de telepatie. La care, Freud i scrisese lui Ferenczi: Jung scrie c ar trebui s cucerim de asemenea i ocultismul, i mi cere permisiunea de a ncerca o expedi ie n mp r ia misticii. V d c nu v pot opri nici pe unul i nici pe cel lalt; proceda i, cel pu in, n acord mutual; aceste expedi ii snt periculoase iar eu nu v pot nso i"4. Din cele de mai sus rezult limpede c Freud, n ciuda repulsiei pe care i-o provoac "talazul de ml al ocultismului", nu ezita totu i s - i ndemne ucenicii s cucereasc - desigur, n numele psihanalizei -, i trmul misticii. Ba chiar el renun oarecum la orgoliul s u tiin ific, i admite n limitele ra ionalului (dac putem vorbi de a a ceva n cazul ocultismului) s se plieze n fa a faptelor. Ferenczi studiase deja telepatia, a a nct existen a fenomenelor telepatice nu mai putea fi negat . n aceea i perioad , Jung, care avea s critice a a cum am v zut, n memoriile sale, pozi ia lui Freud, privea abordarea ocultismului din aceea i direc ie ca i p rintele s u spiritual. Iat ce scrie el n scrisoarea pomenit de Freud: Pare-mi-se c va trebui s cucerim i ocultismul pornind de la teoria libidoul ui. Actualmente, m orientez spre astrologie, a c rei cunoa tere pare indispensabil pentru n elegerea mitologiei. Exist lucruri foarte ciudate n aceste obscurit i extreme. L sa i-m , rogu-v , s r t cesc f r grij n aceste infinit i. Voi aduna o recolt bogat pentru cunoa terea sufletului omenesc. Pentru moment trebuie s m mb t cu efluvii magice
4

C.G.Jung,op.cit., p.177. S.Freud & C.G.Jung: "Correspondance",vol.2, 1910-1914, p.183.

S.Freud & C.G.Jung, op. cit., p. 173, n.5.

r spunse: "mpotriva talazului de ml al... " Aici ezit un moment pentru a ad uga: "...al ocultismului". Ceea ce m-a alarmat, mai nti, era "bastionul" i "dogma"; o dogm , adic o profesiune de credin indiscutabil , nu se impune dect acolo unde vrem s ndep rt m odat pentru totdeauna o ndoial . Aceasta nu mai are nimic dintr-o judecat tiin ific , ci relev numai dintr-o voin personal de putere. Acest oc a izbit n plin prietenia noastr . tiam c nu voi putea adopta aceast pozi ie. Freud p rea s n eleag prin "ocultism" aproape tot ceea ce filozofia i religia - ca i parapsihologia care se n tea cam n acea vreme - puteau s spun despre suflet...2 In realitate, atitudinea lui Freud nu era att de categoric n privin a ocultului. Pentru c , cam n acelea i mprejur ri istorice, p rintele psihanalizei avea s -i scrie lui Jung o epistol n care accepta s se plece n fa a fenomenelor oculte, adic s le recunoasc existen a, dar, fire te, cu o anumit rezerv . (Faptul c Jung deplnge cu atta vigoare dogmatismul mai vrstnicului s u confrate, s-ar putea interpreta ntr-o perspectiv subiectiv , un aspect care nu ne va ocupa aici). S cit m, a adar, i din scrisoarea lui Freud - amintim: adresat lui Jung - care arunc o alt lumin asupra rela iei autorului cu ocultul: n cele ale ocultismului - scrie Freud - am devenit umil de cnd cu marea lec ie dat de experien ele lui Ferenczi. Promit s cred tot ceea ce poate fi. cumva rezonabil. i n-o fac bucuros, o ti i. Dar hibrisul meu s-a destr mat de atunci...
2 3

Aluzia la Ferenczi, un alt mare discipol al psihanalizei freudiene, nu este deloc ntmpl toare. La ntlnirea lor de la Munchen, Jung i comunicase lui Freud experien ele lui Ferenczi n materie de telepatie. La care, Freud i scrisese lui Ferenczi: Jung scrie c ar trebui s cucerim de asemenea i ocultismul, i mi cere permisiunea de a ncerca o expedi ie n mp r ia misticii. V d c nu v pot opri nici pe unul i nici pe cel lalt; proceda i, cel pu in, n acord mutual; aceste expedi ii snt periculoase iar eu nu v pot nso i" . Din cele de mai sus rezult limpede c Freud, n ciuda repulsiei pe care i-o provoac "talazul de ml al ocultismului", nu ezita totu i s - i ndemne ucenicii s cucereasc - desigur, n numele psihanalizei -, i t rmul misticii. Ba chiar el renun oarecum la orgoliul s u tiin ific, i admite n limitele ra ionalului (dac putem vorbi de a a ceva n cazul ocultismului) s se plieze n fa a faptelor. Ferenczi studiase deja telepatia, a a nct existen a fenomenelor telepatice nu mai putea fi negat . n aceea i perioad , Jung, care avea s critice a a cum am v zut, n memoriile sale, pozi ia lui Freud, privea abordarea ocultismului din aceea i direc ie ca i p rintele s u spiritual. Iat ce scrie el n scrisoarea pomenit de Freud: Pare-mi-se c va trebui s cucerim i ocultismul pornind de la teoria libidoului. Actualmente, m orientez spre astrologie, a c rei cunoa tere pare indispensabil pentru n elegerea mitologiei. Exist lucruri foarte ciudate n aceste obscurit i extreme. L sa i-m , rogu-v , s r t cesc f r grij n aceste infinit i. Voi aduna o recolt bogat pentru cunoa terea sufletului omenesc. Pentru moment trebuie s m mb t cu efluvii magice
4

C.G.Jung,op.cit.,p.l77. S.Freud & C.G.Jung: Correspondance",vol.2, 1910-1914, p.183.

S.Freud & C.G.Jung, op. cit., p. 173, n.5.

apleac n fa a noilor st ri de fapt6. pentru a n elege ce secrete ascunde incon tientul n profunzimile sale5. Ulterior, interesul lui Jung pentru aplicarea teoriei libidoului la fenomene de genul astrologiei va p li pn la a dispare cu des vr ire. Chiar dac nu putem acuza o asemenea inconsecven profesional - n fond, n t rmul tiin ei, chiar i atunci cnd avem de-a face cu psihanaliza, sntem obi nui i cu asemenea reorient ri doctrinare, ba chiar ele snt bine-venite -, nu putem nega c ea explic ulterior reac ia acid fa de "dogmatismul" lui Freud. Continund pe acela i ton, Freud arat c atunci cnd a luat prima oar contact cu faptele oculte, am sim it i eu angoasa unei amenin ri viznd al nostru Weltanschauung tiin ific care, n cazul n care elementele ocultismului s-ar fi revelat exacte, ar fi trebuit s cedeze locul spiritismului i misticii" . Angoasa se ndulce te, dac nu chiar dispare atunci cnd Freud realizeaz c trebuie s ai ntr-adev r ncredere n tiin , n capacitatea ei de a culege i de a integra afirma iile adev rate ale ocultismului. Iar transmiterea gndirii (telepatia), continu el: pare s favorizeze cumva extensia modului de gndire tiin ific - adversarii vor zice "mecanicist" - la lumea mental att de dificil de cercetat"8. Vom reveni la acest pasaj cu alt prilej, cnd l vom completa i supune analizei din alt unghi. Pentru moment s conchidem c Freud se declara atras de ocultism. i nu pentru c ar fi un ns scrntit care la b trne e a dat n mintea copiilor, ci pentru c er t un adev rat om de tiin , care se pleac n fa a faptelor. Aceasta este i opinia lui Octave Mannoni, care dedic ^ subcapitol din cartea sa, Freud, ocultismului maestrului psihanalist. S cit m rndurile lui O.Mannoni, i concluzia sa: Atitudinea lui Freud n fa a acestor probleme (calculele numerice ale lui Fliess, supersti ia, etc, n.n. J.C.) este tiin ific "; adic el admite faptul c credin ele supersti ioase exist i c psihanaliza este datoare s le explice. Totu i, nu putem rezuma
6

n conferin a a XXX-a de prelegeri psihanalitice - tradus i de noi aici -, Freud ne face cteva m rturisiri. Mai nti, el i ia inima n din i i afirm sus i tare c , personal, crede n existen a unei telepatii, adic a transmiterii gndirii. El scrie urm toarele: Snt ncredin at c nu ve i fi foarte incita i de atitudinea mea vizavi de aceast problem : nu prea convin i i totu i gata-gata.Probabil c v spune i: ,,lat nc un individ care a muncit toat via a cu integritate ca cercet tor tiin ific i care, la b trne e, a luat-o razna i a ajuns un supersti ios credul". tiu c un mare num r de nume celebre fac parte din aceast categorie, dar eu nu m pot considera dintre ele. n orice caz, nu am devenit supersti ios i nici m car credul. Numai c , atunci cnd te-ai aplecat toat via a ta pentru a evita coliziunea dureroas cu faptele, i r mne i la b trne e o spinare curbat care se
1

S.Freud: "Nouvelles conferences d'introduction la psychanalyse", Galli mard, 1984, p.76. 7 Ibid., p. 77. 8 Ibid.

S.Freud & C.G.Jung, op. Cit., p.173.

la att atitudinea sa. Freud vorbe te de supersti ie n a a fel nct ne este clar c el i analizeaz propria sa atitudine supersti ioas . i noi tim din scrisorile sale c , dac el nu a abandonat niciodat atitudinea sa ra ional , el ceda totodat destul de u or emo iilor bazate pe idei supersti ioase. n discu ia acestor probleme, n 1907 (n lucrarea Psihopatologia vie ii cotidiene, n.n. J.C.), cnd el folose te formule de genul: dac eu a fi supersti ios, a zice c ..., n elegem foarte bine c aceasta vrea s zic : partea din mine care este supersti ioas , i pe care o combat f r efort, este gata s cread c ... Deja n 1882, i scrie Marthei (la 26 august) despre felul curios n care este gata s cedeze supersti iei i s o combat , ca s spunem a a concomitent: Acum trebuie s - i pun o ntrebare tragic de serioas . R spunde-mi pe onoarea i con tiin a ta dac , la orele 11, joia trecut , nu cumva ai fost mai pu in ndr gostit de mine, sau mai pu in preocupat de mine ca de obicei, sau poate chiar i "infidel " vorba cntecului. De ce aceste rug min i de prost gust? Pentru c am ocazia minunat de a pune cap t unei supersti ii. La data respectiv , inelul meu s-a spart n locul unde este ncrustat perla. Trebuie s m rturisesc c inima mea nu a tres rit, nu am fost cuprins de resentimente privind deznod mntul nefericit al logodnei noastre, i nici de b nuiala obscur c chiar n acel moment tu ai fi fost pe cale s smulgi imaginea mea din inima ta. Un b rbat sensibil ar fi, sim it toate acestea, dar singurul meu gnd a fost c inelul ar trebui reparat i c asemenea accidente nu pot fi evitate. Orict umor sau mali ie ar putea exista n aceast scrisoare, este sigur c o vedem n alt lumin dac ne gndim la articolul despre Nega ie care va apare, e adev rat, patruzeci de ani mai trziu. Freud nu putea s r mn la aceast solu ie ipocrit . A

recunoa te existen a tendin elor supersti ioase este evident o condi ie prealabil analizei lor. Ele se explic , n 1907, prin proiec ia asupra lumii exterioare a tendin elor ostile necunoscute. Ceea ce persoana supersti ioas interpreteaz cu naivitate ca apar innd ordinii evenimentelor exterioare, se explic printr-o motiva ie incon tient . Astfel, atitudinea supersti ioas a lui Freud nu se acompaniaz de nici o credulitate (subl. n. J.C.). Jung, care avea feble e pentru credin ele oculte, va ncerca, pe parcursul marii lor amici ii, s -i submineze ra ionalismul n aceast privin . Dar f r succes. Recunoscnd supersti ia ca f cndparte din condi ia psihic uman , refuznd s o nege, Freud a analizat-o ferinduse, n schimb, s -i cedeze''. Ideea c Freud ar fi putut ceda supersti iei devine de-a dreptul nsp imnt toare n ochii discipolilor s i, i n general n ochii tuturor celor care snt nclina i s supraestimeze aspectele "luminoase" ale personalit ii lui Freud, i ale tuturor corifeilor culturii n general. Freudienii, afla i mereu ntr-o competi ie dur cu oponen ii lor junghieui, califica i drept "mistici" dup modelul p rintelui lor spiritual, nu ar admite cu u urin , a a cum o dovede te i reac ia lui E. Jones - biograful lui Freud -, un Freud cu gusturi oculte! lat de ce, O.Mannoni. i el, admite c
9

O.Mannoni: "Freud", Seuil, 1968, p.93 i unu. Mircea Eliade relateaz in ''Jurnalu l" s u o ntmplare p lin de tlc. Discutnd cu un psihanalist freudian i nfocat cercet tor al fenomeneloi paranormale, autorul afl c un alt psihanalist, american, ar poseda cteva scrisori de la Freud care trateaz acest subiect. Cnd Ernest Jones, biograful lui Freud, a fost ntrebat de ce nu a pomenit nimic despre a a ceva, acesta ar fi r spuns n doi peri: "It is all rubbish!" (M. Eliade: "Jurnal'', voi. 1 ,Humanitas, 1993,p.435.)
1 0

11

Freud a tratat obscurantismul ca un om de tiin , animat de dorin a de a integra tot ceea ce este adev rat chiar i n obscuritatea supersti iei umane... 3. Dar dac Jung a ncercat - dup cum arat Mannoni - s -i zdruncine ra ionalismul magistrului s u n privin a fenomenelor de tip parapsihologic, nu este deloc inutil s mai insist m asupra acestui aspect. S revenim la autobiografia lui Jung i s mai cit m un pasaj: A fi dorit - scrie Jung - s cunosc opiniile lui Freud despre precogni ie i n general despre parapsihologie. Cnd am fost s -l v d n 1909, la Viena, l-am ntrebat ce gnde te n aceast privin . Fidel prejudec ii sale materialiste el a respins tot acest complex de ntreb ri, nev znd aici dect prostii; el se reclama dintr-un pozitivism att de superficial nct cu greu m-am putut re ine s nu-i r spund cu prea mult caustitate. C iva ani s-au scurs nainte ca Freud s recunoasc seriosul parapsihologiei i caracterul de date reale al fenomenelor "oculte ". n timp ce Freud i expunea <, gumentele, am sim it o senza ie stranie, mi se p rea c diafragma mea era de fier i devenea arz toare, ca i cum ar fi format o bolt incandescent . In acela i timp, s-a auzit un trosnet din ifonierul - biblioteca din apropiere, n a a fel nct ne-am speriat amndoi. Ni se p rea c ifonierul urma s se pr bu easc pe noi. Era ntocmai impresia pe care ne-o provocase troznitura. l-am zis lui Freud: Iat ce s-a numit un fenomen catalitic de exteriorizare". -Ah! Zise el, asta-i pur nerozie.

-Nicidecum! replicai, v n ela i domnule profesor. i ca s v dovedesc c am dreptate, v spun dinainte c acela i trosnet se va repeta. i iat c , numai ce am pronun at aceste cuvinte, acela i zgomot s-a produs din nou n ifonier. Nu tiu nici azi de unde mi-a venit aceast certitudine. Dar tiam f r nici o ndoial c trosnetul se va repeta. Atunci, n loc de orice r spuns, Freud m-a privit siderat. Nu tiu ce gndea, ce- i nchipuia. Dar este sigur c aceast ntmplare a trezit n el o nencredere fa de mine; aveam sentimentul c i adusesem un afront. Nu am mai pomenit niciodat de atunci de acest lucru . Freud r spunde acestei provoc ri" din partea tn rului s u ucenic ntr-o scrisoare plin de pedanterie i de o indiscutabil fin ironie, n care explic , uimitor de limpede, desf urarea acestui incident. Aceast epistol ne intereseaz n mod special i pentru faptul c ea abordeaz tema angoasei de moarte care 1-a bntuit pe Freud n perioada n care mbr i a teoria periodicit ii vitale a lui Fliess12; apoi pentru c ea ne arat un Freud absolut
1 1 1 2

C.G.Jung, op. cit, p. 182-183. W.Fliess a fost, f r ndoial , cel mai important camarad care 1-a nso it pe Freud pe c r rile labirintice ale psihanalizei n scnde. El este i autorul unei lucr ri care a avut, la un moment dat, o mare influen asupra p rintelui psihanalizei, o lucrare care sus inea caracterul ciclic al cre terii i degener rii la vie uitoare, a a-zisele "periodicit i vitale". Modelul periodicit ii vitale la om este ciclul menstrual la femeie i corespondentul s u la b rbat. Specula iile legate de aceste cifre, nsumarea lor i a multiplilor lor, ar fi trebuit s deduc , n viziunea lui Fliess, momentul mor ii unui individ. Aceast teorie, a a cum am mai spus, a avut o mare nrurire asupra lui Freud, care a suferit, o vreme, de obsesia mor ii sale la o dat prev zut pe baza unor asemenea calcule.

13

st pn pe sine, pe mijloacele sale de explicare care l-au f cut celebru n psihanaliz . ...Este de remarcat c n aceea i sear n care v-am adoptat formal ca pe propriul meu fiu - in partibus infidelium - m-a i i dezbr cat de demnitatea mea paternal i c acest gest v-a pl cut la fel de mult cum mi-a pl cut mie onorarea propriei dvoastre persoane. Or, m tem s nu decad din nou n preajma d~ voastr din rolul meu de tat , dac v vorbesc despre ideile mele privitoare la spiritele zgomotoase: dar trebuie s o fac pentru c lucrurile stau altfel dect a i crede. Mi-am propus, dup plecarea d-voastr , s fac c'iteva observa ii; v ofe>- aici rezultatele. n prima mea camer , trosnetele snt continue acolo unde cele dou stele egiptene grele stau a ezate pe pl cile, de stejar ale bibliotecii; aceasta este clar deci. n a doua camer - cea in care am auzit zgomotele - trosnetele snt foarte rare. La nceput am crezut c am putea vedea aici un fel de dovad dac zgomotele pe care le-am auzit ait de frecvent atunci cnd a i fost prezent nu s-ar mai fi auzit dup plecarea d-voastr Or, de atunci ele s-au repetat adeseori, dar niciodat n raport cu gndurile mele i niciodat atunci cnd m-am ocupat de d-voastr sau de problema d-voastr particular . (Nici m car acum, a ad uga ca provocare.) De altfel, altceva i- a r pit observa iei o parte din semnifica ia sa. Credulitatea mea sau cel pu in bun voin a mea de a fi credul au disp rut odat cu vraja magic a prezen ei d-voastr aici; nu tiu din ce motive interioare mi se pare din nou cu neputin s se poat petrece ceva de acest gen; mobilele lipsite de spirite stau n fa a mea ca i natura lipsit de zei n fa a poetului dup dispari ia zeilor

Greciei. ...Astfel c , uznd de dreptul pe care mi-l d vrsta, devin guraliv i voi vorbi despre un alt lucru ntre cer i p mnt pe care nu-l putem n elege. In urm cu c iva ani, am descoperit n mine convingerea c voi muri ntre 61 i 62 de ani, ceea ce mi se p rea atunci un r gaz suficient. (Ast zi nu au mai r mas dect opt ani.) Pu in dup , am plecat n Grecia cu fratele meu i mi-a fost cit se poate de nepl cut s v d cum num rul 61 sau 62 asociat cu 1 sau cu 2 revenea de fiecare dat pe obiectele numerotate, mai ales pe autovehicule. Am notat totul cu con tiinciozitate. Destul de deprimat, speram s pot r sufla u urat la hotel, Li Atena, atunci cnd mi s-a repartizat o camer la primul etaj. Num rul 61 nu mai putea s apar . Dar l-am ob inut n schimb pe 31 (cu spiritul meu fatalist l-am considerat ca jum tatea lui 61-62) i acest num r mai subtil i mai rapid fu prin urmare mai tenace decit primul. nc de la rentoarcere i pn recent, 31, la care se mai asocia natural un 2. mi-a r mas fidel. Dar mai am n sistemul meu psihic regiuni n care snt avid de cunoa tere, f r a fi supersti ios. A a c am ncercat s analizez nc de atunci aceast convingere. Iat aceast analiz : ea provine din 1899. La acea vreme, au avut loc simultan dou evenimente: 1. Am scris tiin a viselor (ea a fost post-datat 1900); 2. am primit un nou num r de telefon, pe care l mai am i azi: 14-362. Este u or de stabilit o leg tur ntre aceste dou fapte: n 1899, n timp ce scriam tiin a viselor, aveam 43 de ani. De aici i pn la a gndi c celelalte cifre, 61 sau 62, trebuie s nsemne sfir itul vie ii mele, nu mai era dect un pas. Brusc, se ntrevede o logic n toate absurdit ile astea. Supersti ia dup care ar fi trebuit s mor ntre 61 i 62 de ani devine echivalent cu convingerea c cu aceast carte despre vise ncheiasem opera vie ii

mele, c nu mai aveam nimic de spus i puteam s mor n pace. Trebuie s recunoa te i c dup aceast analiz lucrurile nu mai par att de absurde. De altfel, exist o secret influen de la W. Fliess. Supersti ia s-a declan at n anul n care el m-a atacat. ...De altminteri, snt gata s afirm c o aventur , ca cea a num rului 61, se explic n doi timpi: primul, al aten iei care devine excesiv prin participarea incon tientului, care o vede pe Elena n toate femeile, i al doilea, prin ,, complezen a hazardului", indiscutabil prezent , care joac n cazul form rii unei idei fantasmatice acela i rol ca i complezen a somatic n simptomul isteric, sau complezen a verbal n cuvntul de duh1'. Freud va proceda cu toate cazurile de evenimente oculte, prezentate i de noi n acest volum, a a cum a procedat cu propriile sale supersti ii. F r a le nega realitatea, curios s afle (s cunoasc ) ce- i-cum n acest domeniu de o mare complexitate i. nu mai pu in, un teren al specula iilor celor mai bizare... Totu i, dincolo de interesul tiin ific pe care l arat Freud pentru aceste fapte, ghicim curnd un interes" de o cu totul alt natur , un ceva" insidios ascuns napoia aparentelor interese profesionale. 4. La data cnd Freud elabora cea de-a XXX-a conferin de introducere n psihanaliz , intitulat sugestiv Visul i ocultismul, el mplinise deja vrsta patriarhilor. F r a cunoa te n detaliu dispozi iile sale psihice din aceast perioad , putem ghici totu i c
17

perspectiva mor ii nu-i mai putea p rea ndep rtat . Este vrsta la care oamenii - mai mult sau mai pu in direct - mediteaz la timpul cnd vor trece dincolo, n nefiin 13. Aceast medita ie i va fi fost lui Freud - un pozitivist convins, un ra ionalist de prim mn - pu in cam amar . n fond, aceast am real " traseaz limita dintre atitudinea credinciosului - a celui care crede n dreptatea i mila lui Dumnezeu, n nviere -, i cea a omului de tiin care, consecvent mijloacelor sale de cercetare care se bizuie pe extensia sim urilor trupe ti, nu ntrevede nimic n afara vie ii. Medita ia unui pozitivist convins nu poate aduce , dect disperarea - o stare psihic compensat prompt de incon tient. Freud a ar tat adeseori c acolo unde mijloacele de adaptare psihic la realitate lipsesc, ia na tere o regresiune psihic la moduri de adaptare arhaice. Aceste moduri pot fi faze anterioare de dezvoltare a libidoului, obiecte de investi ie i, n domeniu1 func ion rii intelectuale, mentalit i arhaice (credin e, obiceiul i. supersti ii) care au fost dep ite n procesul de evolu ie a gindirii umane. De aceea nu ne apare deloc curios c Freud a nceput s
"Interesul'pentiu destinul nostm dup moarte nu apare, a a cum s-ar putea crede, numai la o vrsta mathusaleinic . mi amintesc de visul unui adolescent de circa 18 ani, care a visat c a fost condamnat la moarte prin decapitare. Or, decapitarea nseamn , simbolic, o separare ireversibil & sufletului de corp;altfel spus: o expresie a mor ii. Interpretarea modern a acestui simbol atribuie capului sediul vie ii con tiente, al personalit ii, ai identit ii umane (Capul este identic cu eul empiric.) Aceste vise apar, desigur, ca urinare a desacraliz rii religiilor din secolul nostru, a educa iei pur tiin ifice, pozitiviste - cu urm rile ei ireversibile, poate, pentru mentalit ile noastre -- din mediile noastre culturale. Chiar dac este deplasat pe planul oniric, problema mor ii, a'neantului ei, nu este mai pu in ap s toare chiar i la fiin a tn r .
lj

Scrisoare citat n C.G.Jung, op. cit., p. 419 i urm.

17

se ocupe de studiul telepatiei - i, mai precis, s conferen ieze pe acest subiect -, pe care o consider modul originar, arhaic, de comunicare ntre indivizi, mod care este nlocuit, n dezvoltarea filogenetic , de c tre o metod mai bun , comunicarea cu ajutorul semnelor receptate de c tre organele de sim "14. Dar dincolo de aceste observa ii, altminteri pertinente, ghicim, a a cum am sugerat deja, preocuparea capital a lui Freud, ceea ce l fr mnt ntr-ascuns, tocmai n virtutea faptului c nu are acces la protec ia psihologic pe care ne-o ofer credin a. Abordnd teoretic procesul telepatic, Freud scrie: Procesul telepatic consist de fapt n aceea c un act psihic al unei persoane suscit acela i act psihic la o alt persoan . Ceea ce se afl ntre aceste dou acte psihice ar putea s fie un proces fizic n care psihicul se transpune la un cap t, pentru ca la cel lalt cap t s se transpun din nou n acela i psihic(sub\.n. J.C.). Analogia cu celelalte transpozi ii, ca atunci cnd vorbe ti i ascul i la telefon, nu este de lep dat"15. Nu este deloc greu s descoperim n aceste ipoteze, i n special n rndurile subliniate de noi, lic rirea unei speran e. C ci, n realitate, Freud "redescoper " doctrina transmigr rii sufletului, ntr-o variant pseudo- tiin ific . Psihicul care, la un cap t, se transpune n ,,ceva" fizic, pentru a redeveni la cel lalt cap t acela i psihic, este o aluzie mascat la destinul postum al sufletului. La ad postul interesului tiin ific, Freud, cel mai pu in apt de a nghi i" specula iile spiritiste de acest soi, lanseaz o ipotez identic . De aceea se teme el, pe bun dreptate, de reac ia auditoriului, care l-ar putea nvinui c a dat n mintea copiilor. Nu neag el (Freud) - confirmnd, de fapt (conform te1 4 1 5

oriilor legate de sensul afirmativ al nega iei) - c ar face parte din acele nume care la b trne e s-au dat pe brazd i au mbr i at supersti ia? ns Freud mai afirm aici ceva: interesul s u pentru ocultism nu provine din credulitate, ci, mult mai semnificativ, din nevoia de verificare tiin ific a faptelor oculte. Nu trebuie s ne l s m n ela i de aceast m rturisire de credin . n realitate, Freud are nevoie de certitudini pentru a ng dui cu senin tate, nu att realitatea fenomenelor oculte, ct mai ales perspectiva terifiant a mor ii. El trebuie s ob in cumva m rturia nemuririi sufletului. Iar cnd se gnde te la m rturie, el r mne pozitivistul inflexibil, respingnd, o dat n plus, promisiunile credin ei16. El se/ne asigur , n acela i context deghizat de interese funerare, c ipoteza transpozi iei psihicului n ceva material i viceversa poate fi exploatat la maximum de i, momentan, numai pe planul imagina iei. Aceast exploatare" plin de sens pentru Freud i pentru noi, pentru c r spunde nevoii de via " postum din sufletul oric rui om, explic interesul lui Freud pentru ocult i, n special, pentru telepatie17.

Aceea i criz existen ial a confrunt rii cu perspectiva mor ii iminente, a neantiz rii eului, a personalit ii empirice, apare i la
1 6

S.Freud, op. Cit, p. 78. S.Freud, op. cit., p.77.

Freud deplaseaz n domeniul intereselor tiin ifice, a a cum se ntmpl adeseori, obsesiile sale din t rmul vie ii de zi-cu-zi. 1 7 " i gnd i i-v la ce s-ar putea produce dac am putea st pn i acest echivalent fizic al actului psihic !",exclam Freud - n contextul elabor rii teoriei sale privind transmisia telepatic - nutrind speran a c tiin a va putea controla problema mor ii.
1Q

Jung, cu c iva ani naintea dispari iei sale. Dou vise, relatate i interpretate de el nsu i, constituie preambulul a ceea ce am putea numi o raportare psihologico-filozofic nihilist la problema relativit ii vie ii. E drept c Jung. atras mai ales de partea filozofico-metafizic a acestei crize, crede c avem de-a face de fapt cu stabilirea unui raport ntre omul atemporal" (sic), Sine i omul terestru (empiric). Problema acestui raport apare ntr-un vis cu farfurii zbur toare, visa* n octombrie 1958, la care Jung asociaz , ntr-un autentic spirit psihanalitic, un alt vis, n care se vede pe sine ca yoghin meditnd propria sa existen terestr ". Dac n privin a visului cu O.Z.N.-viri Jung observ c farfuriile zbur toare nu snt proiec iile noastre ci noi sntem proiec iile lor, n privin a celui de-ai doilea vis el se exprim mai direct: exist un vis, i acest vis sm eu"us. Tshi trebuie s ne surprind identitatea de gndire a filozofiei"" junghiene i a cetei taoiste. Metafora cu visul, cu via a v zut ca un vis, are o istorie ndelungat care debuteaz cu taoismul lui Zhuang Zi19, pentru a culmina cu filozofiile yoghine pan-indiene. Jung a fost preocupat de stabilirea unei filia ii filozofice, mistice i religioase a observa iilor sale din domeniul psihologiei abisale. Impoitant este, pentru noi, aici, c putem desprinde o atitudine asem n toare cu a lui Freud n privin a problemelor semnalate deja: refuzul mor ii ca neantizare deplin a persoanei umane.
1 8

C.G.Jung, op. cit., p. 368. Jung trateaz tar nconjur problema vie ii dup moarte dedicndu-i un ntreg capitol n autobiografia sa. 1 9 n cartea comentat de mine: Zhuang Zi - Tao n aforisme (AROPA, 1997), am :\ dicat deja cteva similitudini intre viziunea psihologic la Jung i filozofia taoist .

Comentnd visul al doilea, Jung o spune pe leau: Este o parabol : inele meu (sic) intr n medita ie, ca s spunem a a ca un yoghin, i mediteaz asupra formei mele terestre. Am putea spune totodat : el cap t forma uman pentru a veni n existen a cu trei dimensiuni, a a cum cineva mbrac un costum de scafandru pentru a se arunca n mare. inele renun la existen a de dincolo (subl. n. J.C.) i asum o atitudine religioas ...; n forma sa terestr el poate face experien ele lumii cu trei dimensiuni i printr-o con tiin superioar (sic) el poate progresa spre realizarea sa'"20. Iat cum Jung cel istoric este, a adar, o simpl proiec ie a Sinelui atemporal, un vis care se destram la timpul potrivit, dar, nu mai pu in, o entitate! Aceast existen de dincolo" se poate ncarna, adic poate tr i n cele trei dimensiuni, atunci cnd o dore te. Consolarea mor ii nu a dep it nici la Jung o viziune arhaic , dualist , care admite la modul teoretic (speculativ) ceea ce nu provine din m rturia sim urilor dar corespunde dorin elor arz toare ale indivizilor. Am putea spune, n final, c Freud este mult mai c tigat n efortul s u inuman de a aboli moartea: el a crezut c a g sit modelul unui fenomen ciudat, telepatia, care poate fi abordat tiin ific, deci poate fi palpat" ca s spunem a a, un model din care putem deduce derularea unor manifest ri psiho-fizice care evoc posibilitatea supravie uirii eului uman. Jung, n schimb, se mul ume te u or cu specula iile filozofiilor orientale, pe care a ncercat cumva s le nglobeze n psihologia sa, interpretndu- i visele n sensul unor mesaje" salvatoare care, chipurile, i-ar oferi certitudinea unei supravie uiri postume. Numai c , n timp ce la Freud speran ele supravie uirii afecteaz , a a cum am
20

C.G.Jung, op. cit., p. 368.

20

21

v zut, eul empiric - la Jung ele ating inele etern... Not : Cititorul care nu este familiarizat cu interpret rile psihanalitice nu va n elege, desigur, de unde am putut extrage eu ideea c Freud ar fi reabilitat prin notele sale asupra telepatiei doctrina transmigr rii sufletului. Psihanaliza afirm c n spatele opera iilor noastre intelectuale se ascund adeseori interese de alt ordin. Aceste interese snt, evident, incon tiente pentru pacientul analizat. Ele transpir ", ca s spunem a a, din ncredin rile culturale la care ajung opera iile noastre intelectuale. De cele mai multe ori, credin ele noastre - spirituale, tiin ifice, culturale, etc. - nu se ntemeiaz pe m rturia realit ii ci satisfac a tept ri incon tiente de alt ordin. Este i ceea ce observ Georges Devereux atunci cnd clasific n lista simptomelor schizoidiei moderne i ve mntul de aparen tiin ific , pseudora ionalitatea, n care ne ambal m unele din credin ele noas21 tre . n privin a lui Freud, dac am dedus interese de ordin funerar, dorin a sa de a- i dovedi c sufletul supravie uie te postum - i am dedus aceste interese din formul rile sale privind fenomenul telepatiei -, am f cut-o pentru c era evident pentru mine, ca i pentru orice psihanalist cu experien , c Freud nu ar fi abordat att de serios faptele oculte dac nu ar fi fost mpins" s o fac de teama mor ii iminente. (Team deductibil , i ea, din cauzele obiective ale vrstei naintate care i pune categoric probleme n acest sens). Din nefericire, a a cum am sugerat deja, toate aceste elucid ri pe care le ng duie psihanaliza r mn, pentru cititorul profan, de
21

domeniul fanteziei. Pentru c el nu poate admite cu u urin ideea c func ionarea noastr intelectual , gndirea, nu snt procese autonome, ci sufer influen ele activit ii incon tientului psihic. Cea mai bun metod de a n elege aceste lucruri i, mai ales, de a le admite, este practicarea psihanalizei. Adic ceea ce indica i Freud atunci cnd era pus n situa ia de a nu putea s - i demonstreze afirma iile prin dovezi palpabile.

Georges Devereux este citat de R.Jaccard n "L'exil interieur", PUF,1975.

23

verit c nu le corespunde nici o realitate exterioar i c ar trebui s le consider m, prin urmare, a tept ri pur subiective"1. Freud nu se mul ume te cu asemenea afirma ii mai mult teoretice. El ne ofer un exemplu de premoni ie oniric extras din via a sa particular , exemplu abordat, evident, psihanalitic, pentru a deschide calea unor ncerc ri de acela i gen. Am visat, de pild , cndva - scrie el -, n timpul r zboiului, c unul din fiii mei care se afla pe front ar fi c zut. Visul nu spune asta direct, i totu i, f r doar i poate, el o face cu mijloacele bine cunoscute ale simbolismului mor ii, pe care le-a descris pentru prima oar W. Stekel. II vedeam pe tnarul r zboinic n picioare, pe un debarcader, la limita dintre p mnt i ap ; mi se p rea c este palid, i-am vorbit dar nu mi-a r spuns. n plus, mai existau i alte aluzii n privin a c rora nu plana nici un dubiu. El nu purta uniforma militar , ci un costum de schior, ca cel pe care l-a purtat cu mul i ani nainte de r zboi, cnd a avut un grav accident de ski. El edea ca i cum s-ar fi coco at pe un taburet, n fa a unui bufet, situa ie care trebuia s -mi sugereze interpretarea lui "c zut"- o referire la una din propriile mele amintiri din copil rie: n jurul vrstei de doi ani, eu nsumi m urcasem pe un asemenea taburet pentru a n f ca ceva din .bufet, probabil ceva bun, dar am c zut i am c p tat o ran a c rei urm o mai pot ar ta i azi. Totu i, fiul meu pe care visul l declara mort a revenit bine-mersi din r zboi". Freud se refer aici, evident, la premoni iile care apar n vise,
1 2

L muriri preliminare Psihanaliza fenomenelor occulte este titlul oferit de noi culegerii de trei articole scrise de Freud pe marginea analizei unor fenomene care intr ast zi n sfera de interes a parapsihologiei.Este vorba de Psihanaliz i telepatie{\92\), de Vis i telepatie{\922) i, n fine, de Vis i ocultism(\932). Manifest rile telepatice, transmiterea gndirii, de in prim-planul interesului analitic, de i Freud nu se limiteaz la ele. Autorul analizeaz i predic iile din domeniul astrologiei, sau al chiroman iei, dar le reduce i pe ele la fenomenul transmiterii gndirii, artnd cum aceste predic ii nu s-au realizat. Freud a fost el nsu i subiectul experien elor cu iz telepatic, de i '"nu am avut niciodat un vis "telepatic"", afirm el. " i nu pentru ca nu a fi avut vise care s con in comunicarea c n cutare loc ndep rtat s-a produs un eveniment determinat, vis torul fiind liber n aprecierea sa de a decide dac evenimentul ,s-a petrecut deja sau se va petrece mai trziu la o dat anume; i eu am resim it n plin stare de veghe presentimentul unor ntmpl ri ndep rtate; dar toate aceste avertismente , predic ii i presentimente nu s-au mplinit, a a cum se zice; ba chiar s-a ade-

S.Freud: "Resultats, ideej,problemes", 1921-1938, PUF, p.25-26. S.Freud, op. cit., p.26.

n chip deformat, a a cum ne-a nv at a sa teorie a visului. De aceea el afirm c nu a avut niciodat un vis telepatic , adic o viziune direct , nedeformat a unui eveniment care s-a petrecut sau urma s se petreac . n acest context, el abordeaz telepatia cu mijloacele specifice analizei onirice i, mai ales, ale teoriei psihanalitice a nevrozelor. Freud mai sus ine c nu exist nici o rela ie intim ntre telapatie i vis. "Este un fapt incontestabil c telepatia este favorizat de starea de somn - scrie el - dar aceasta nu este cu siguran starea indispensabil apari iei proceselor telepatice"\ El nu neag existen a telepatiei "pure" i nici posibila prezen a stimulilor telepatici n visele noastre, ar tnd c ace tia pot fi prelucra i de travaliul visului la fel ca orice alt stimul. Pentru Freud, ntr-un cuvnt, telepatia este fie un fenomen natural care se manifest n starea de somn (de i nu numai ), care poate interveni n vise (dar nu are nimic de-a face cu visul), fie un fenomen incon tient - o manifestare a incon tientului, cum zice el - care poate fi analizat prin recursul la psihanaliz i, n spe , la teoria complexului oedipian. Freud distinge, a adar, fenomenul telepatic propriu-zis i predic iile de tot felul care se reduc i ele la o manifestare de ordin telepatic. Autorul crede c ntotdeauna avem de-a face cu o transmitere a gndirii, chiar i n cazurile predic iei astrologice sau de alt gen, c , ntr-un fel sau altul, prezic torul recep ioneaz gndirea incon tient a clientului s u i i comunic acestuia ceea ce ar dori s aud . Prezic torul este, ca s spunem a a, un soi de interpret al incon tientului clientului s u. El scoate la iveal , prin receptivitatea sa telepatic , elementele incon tiente ale psihicului celuilalt, venit s -1 consulte. De aceea Freud crede c poate aplica, f r nici o jen ,
' S.Freud, op. cit., p.47.

analiza la cazurile de predic ie consemnate de el. i o face n chip magistral, a a cum ne-a obi nuit n multe din operele sale. ntrebarea pe care i-o pune cititorul care parcurge aceast lucrare este, ns : predic ia sau, mai exact, ghicirea viitorului, nu are, oare, nici o baz real ? Toate predic iile se traduc ele, oare, numai n termeni de subiectivitate incon tient ? Iat o ntrebare extrem de delicat la care Freud ar fi r spuns, n ciuda liberalismului s u tiin ific, cu un "da" hot rt. Nu putem admite, ar fi zis el, existen a unei facult i mantice care s prezic evenimentele care urmeaz s se petreac - a a ceva este de neconceput. Este necesar s ar t m, n acest context, c , de i Freud adopt o atitudine partizan n privin a fenomenelor telepatice, admi nd existen a lor, el nu ar fi putut merge att de departe nct s cread n existen a fantomelor, de pild , sau n realitatea dezv luirii viitorului. Un asemenea gest i s-ar fi p rut o idio ie, a a cum o m rturise te Jung n relatarea scenei petrecute la Viena, n 1909, i amintit de noi aici. Not : Aten ion m cititorul c eseurile publicate de noi aici au cteva teme care se reiau. De i nu ntr-o manier redac ional absolut identica - totu i, repetarea acelor la i exemple comentate ar putea deruta, dac nu chiar plictisi. Cu toate astea, credem c cititorul nu va pierde nimic dac va mai parcurge, nc o dat , cazurile lui Freud; pentru c , al turi de materialele propriu-zise, Freud improvizeaz mereu alte formule de prezentare extrem de interesante ca informa ie tiin ific . Dac , totu i, repetarea exemplelor deranjeaz , cititorul va putea alege lectura ultimilor dou eseuri care prezint o cazuistic inedit , relund totodat i ideile formulate anterior.

immmmmmmmmmmmmmmmmmmmhanaiiz i telepatie (1921)

Dificultatea elabor rii tiin ei noastre pare a fi o constant a destinului. Pn n acest moment dou obstacole au fost cu succes nl turate; primul venea s nege, odat n plus, ceea ce deabia pusesem n lumin , propunndu-ne motivul neg rii drept unic con inut. Acest motiv era el nsu i negat printr-un al doilea atac, menit s ne determine a ignora natura acestui con inut, la care ar trebui cu u urin s renun m n favoarea altuia, diferit. Un nou pericol iat c ne amenin n acest stadiu al demersului nostru; o amenin ate nu numai pentru noi dar, i poate n mai mare m sur , pentru adversarii no tri. Pare de-acum imposibil sa mai respingem studiul a ceea ce numim fapte oculte, aceste lucruri care se pretind a fi garan ia existen ei reale a unor puteri psihice, altele dect cele cunoscute ale sufletului uman sau animal, sau care s dezv luie n acest suflet capacit i pn acum neb nuite. Atrac ia acestui studiu pare a fi de o for irezistibil ; n timpul scurtelor mele vacan e am avut de trei ori ocazia de a refuza colaborarea la publica ii periodice tinere, consacrate acestor cercet ri. De asemena, nu ne este greu s n elegem unde i are izvorul marea putere a acestui 31

curent. Este vorba, n fapt, de o expresie a devaloriz rii care a atins, de la catastrofa mondial a Primului R zboi, tot ceea ce a existat i exist ; un pas ezitant n fa a acestui mare cutremur de care ne apropiem, dar a c rui amploare nu o putem nc b nui. n acela i timp ns este vorba, f r ndoial , i de o ncercare de a compensa printr-un alt domeniu - extraterestru - farmecul p lind al vie ii pe acest p mnt. i n fond, nse i tiin ele exacte, prin anumite procese, au favorizat deseori aceast evolu ie. Descoperirea radiului a ngr dit mai degrab dect a extins posibilitatea de a explica universul fizic. De asemenea, recent elaborata teorie a relativit ii a fost de natur de a zdruncina ncrederea multora (care, de fapt, mai mult o admir dect o n eleg) n obiectivitatea demersului tiin ific. S ne reamintim c nsu i Einstein a g sit de curnd prilejul de a protesta mpotriva unei asemenea posibile confuzii. Un interes crescnd fa de ocultism nu trebuie s nsemne cu tot dinadinsul un pericol pentru psihanaliz . Dimpotriv , ar fi fost de a teptat s existe o simpatie reciproc ntre cele dou . Au fost n egal m sur dispre uite de o tiin oficial , arogant . Psihanaliza este nc , n zilele noastre, suspectat de misticism, iar incon tientul" exilat n categoria acelor elemente aflate ntre cer i p mnt, la care cunoa terea academic nu- i poate permite s viseze. Numeroasele invita ii de colaborare pe care le-am primit din partea oculti tilor dovedesc, n bun m sur , faptul c ace tia vor s ne trateze ca i cum am fi pe jum tate de-ai lor i de asemenea, c ei conteaz pe ajutorul nostru pentru a face fa presiunii exercitate de Autoritatea" exact . Pe de alt parte, psihanaliza nu are nici un interes s apere aceast autoritate sacrificndu-se pe sine; ea ns i este n opozi ie cu tot ceea ce este stabilit, recunoscut i limitat prin conven ii. N-ar fi pentru 32

prima dat cnd psihanaliza ar oferi ajutor presentimentelor obscure dar indestructibile ale masei populare, mpotriva preten iei de n elepciune a categoriilor sociale educate i instruite. O alian ntre anali ti i oculti ti ar p rea, n aceast lumin , att u or de imaginat ct i bogat n perspective. Dificult ile apar ns la o privire mai atent . Oculti tii, ntr-o majoritate zdrobitoare, nu snt mna i nici de dorin a de a ti, nici de regretul de a vedea cum tiin a a evitat i ignorat atta timp probleme care nu pot fi negate, nici m car de nevoia de a supune aten iei noi cmpuri de fenomene ce ar putea fi explorate. Oculti tii despre care vorbim snt mai degrab ni te convin i care vor confirm ri, care caut o justificare, pentru a- i putea mai apoi m rturisi deschis credin a. Dar aceast credin de care dau dovad mai nti de toate i pe care vor s o impun celorlal i, nu este altceva dect vechea credin religioas , respins de cunoa terea tiin ific de-a lungul evolu iei umanit ii sau, poate, o alt credin mult mai asem n toare cu convingerile dep ite de c tre omul primitiv. Anali tii, dimpotriv , nu pot nega faptul c pornesc de la tiin ele exacte i, mai mult, c fac parte dintre reprezentan ii acestora. Extrem de suspicio i n ceea ce prive te puterea resorturilor dorin ei la fiin a uman sau n privin a tenta iilor provocate de principiul pl cerii, anali tii snt gata s sacrifice totul n schimbul unui fragment de certitudine obiectiv : str lucirea orbitoare a unei teorii f r cusur, con tiin a exaltant de a poseda o viziune cuprinz toare asupra lumii sau lini tea pe care o aduc n suflet motiva iile care stau la baza unei ac iuni utile i etice. n loc de toate acestea se mul umesc cu fragmente de cuno tin e i firimituri de propozi ii f r fundament precis, care pot oricnd fi supuse modific rilor ulterioare.n loc s pndeasc un moment prielnic n care s-ar putea sustrage

limitelor impuse de legile chimiei i fizicii, anali tii prefer s a tepte manifestarea unor legi naturale poten ial mai cuprinz toare, c rora snt totdeauna gata s li se supun . Anali tii snt, n fond, adep i incorigibili ai mecanicismului i materialismului. Chiar dac evit cu mult grij s despoaie spiritul i sufletul de aceste particularit i ale lor nc necunoscute. Iar dac se angajeaz n studiul materialului ocult, este numai n speran a c vor putea exclude n mod definitiv produsele dorin ei umanit ii din realitatea material . n lumina acestor dispozi ii de spirit att de diferite, un demers comun al anali tilor i oculti tilor ofer slabe perspective de succes. Analistul i are propriul s u domeniu de studiu pe care nu-1 poate cu nici un pre dep i: incon tientul vie ii sufletului.Dac . pe parcursul muncii sale, el ar vrea s pndeasc fenomenele occulte, atunci ar risca s piard din vedere ceea ce se afl mult mai aproape de el. Ar fi astfel lipsit de deta area, de impar ialitatea i de spontaneitatea care, mpreun , constituie un accesoriu esen ial din dotarea armurii i echipamentului unui bun analist.Confruntat ns cu fenomenele oculte, analistul nu le va evita a a cum nu va evita fenomenele de alt natur care se impun interpret rii. Aceasta pare s fie singura linie de conduit compatibil cu activitatea unui analist. Psihanalistul se poate ap ra prin auto-disciplin de pericolul subiectiv, de a- i vedea interesul deturnat n favoarea fenomenelor oculte. Cu totul altfel stau lucrurile n cazul primejdiei obiective. Nu exist nici o ndoial c interesul pentru fenomenele oculte va avea drept consecin imediat confirmarea factualit ii acestor fenomene, sau m car a celor mai multe dintre acestea; este de presupus c va mai trece mult timp nainte ca o teorie acceptabil s vin n sprijinul acestor fapte noi. Dar cei

care- i ciulesc urechile nu vor a tepta atta vreme. nc de la prima aprobare, oculti tii vor declara victoria propriei cauze. Credibilitatea acordat unei singure afirma ii o vor extinde repede i asupra celorlalte i plecnd de la simple fenomene vor ajunge cu siguran la explica iile care le snt att de aproape i att de dragi. Metodele de investiga ie tiin ific vor fi trambulina care i va propulsa deasupra tiin ei. Iar dac acest lucru se va ntmpla, cu siguran va atrage dup sine un adev rat dezastru, Scepticismul publicului nu-i va nelini ti, cu att mai pu in i va mpiedica protestul mul imii. Vor fi primi i cu bra ele deschise, ca ni te liberatori veni i s ne elibereze de constrngerea cople itoare a gndirii; toat credulitatea adunat n lume din ziua facerii i puia n timpurile noastre le va veni n ntmpinare, aclamndu-i. Pr bu irea gndirii critice, a exigen ei deterministe i a tiin ei mecaniciste devine astfel iminent . Vi putea oare tehnica s mpiedice acest colaps bazndu-se pe grandoarea for ei, masei corpurilor i a specificit ii clementului material? Este zadarnic s sper m c demersul psihanalitic va fi ocolit de pericolul pr bu irii, cu att mai mult cu ct i propune s sondeze misteriosul incon tient. Dac autorit ile familiare oamenilor le ofer explica iile ultime, atunci cercetarea psihanalitic laborioas a puterilor psihice necunoscute nu mai prezint nici un interes. C ile tehnicii psihanalitice vor fi i ele abandonate, c ci se ive te posibilitatea de a intra n contact imediat cu spiritele active prin procedee occulte, tot a a cum renun m la o munc perseverent i minu ioas de ndat ce ne surde ocazia de mbog ire peste noapte printr-o specula ie fericit . n timpul r zboiului am auzit deseori vorbindu-se de persoane aflate la mijloc ntre dou na iuni rivale, pentru c

34

apar ineau uneia prin na tere iar celeilalte prin re edin n urma unei alegeri exprimate. Le-a fost dat acestor persoane s fie tratate ca du man mai nti de o na iune, apoi, dac au fost noroco i i au sc pat, de cealalt . Ar putea fi acesta i destinul psihanalizei. Cu toate acestea, omul trebuie s - i suporte destinul, indiferent de ce i-ar oferi acesta. De asemenea psihanaliza i va accepta soarta, ntr-un fel sau altul. Dar s revenim n prezent, la sarcina imediat care ne st n fa . In ultimii ani am avut ocazia s fac anumite observa ii pe care nu le voi p stra numai pentru mine, m car n cercul apropia ilor mei. Dezgustul de a mbr i a un curent dominant al acestei epoci, grija de a nu deturna interesul fa de psihanaliz i lipsa total de disimul ri care urm resc discre ia, iat motivele care se conjug pentru a interzice o mai larg r spndire a comunic rii mele. Revendic pentru materialul meu dou avantaje rar ntlnite. Pe de o parte, snt inexistente rezervele i dubiile care caracterizeaz n cea mai mare parte observa iile oculti tilor; pe de alt parte, puterea demonsta iei se manifest numai dup ce aceasta a fost supus elabor rii psihanalitice. Totu i, acest material nu include dect dou cazuri care au caracteristici comune; un al treilea caz, de o alt natur , se adaug primelor dou numai cu titlu de anex , fiind susceptibil de o apreciere cu totul diferit . Cele dou cazuri pe care le voi expune pe larg n cele ce urmeaz se refer la evenimente de natur similar , preziceri ale unor profe i profesioni ti care nu sau adeverit. n ciuda acestui fapt, persoanele vizate de aceste preziceri nu au fost mai pu in marcate, a a nct veridicitatea lor nu mai constituie un element esen ial. Orice contribu ie la explicarea lor, ca i orice rezerv cu privire la puterea lor demonstrativ vor fi pentru mine extrem de binevenite. Pozi ia mea fa de 36

acest material r mne una de respingere, de ambivalen .

Cu c iva ani nainte de r zboi, un tn r a venit s m consulte, n Germania. Se plngea de incapacitatea de a lucra, uitase tot din via a de pn atunci i i pierduse orice punct de interes pentru ceea ce avea s urmeze. Era student la filozofie, urma cursurile la Munchen i l a tepta foarte curnd un examen; era, altfel, un tn r inteligent, fin i instruit, n acela i timp mali ios yi infantil, fiu al unui bancher care, dup cum s-a dovedit mai trziu, dezvoltase cu succes un colosal erotism anal. L-am ntrebat dac nu-i r m sese nimic prezent din via a de pn atunci sau din ceea ce-1 interesase cndva. Drept r spuns, a recunoscut c - i amintea de un proiect mai vechi al unui roman pe care l schi ase i a c rui ac iune se petrecea n Egipt, n epoca lui Amenhotep al rV-lea, unde un anume inel avea o importan deosebit . Plecnd de la acest roman, inelul s-a dovedit a fi simbolul c s toriei i, mai departe, amintirile i fostele ntmpl ri au prins via . A reie it c pr bu irea se produsese n urma dep irii unui mare obstacol psihologic. Tn rul avea o sor unic , cu c iva ani mai mic , pe care o iubea total i nedisimulat. De ce nu ne putem c s tori? se ntrebaser mpreun , deseori. ns exprimarea sentimentului lor nu a mers niciodat mai departe de limita permis de rela ia frate-sor . Un tn r inginer s-a ndr gostit de sora aceasta, nu mult vreme dup aceea. Fata a r spuns acestei iubiri ns p rin ii, severi, nu acceptau apropierea pretendentului. n disperarea sa, cuplul a cerut ajutor fratelui mai mare. Acesta s-a dedicat trup i 37

suflet cauzei celor doi ndr gosti i: le facilita schimbul de scrisori i ntlnirile atunci cnd se afla acas , n vacan e i a reu it s - i influen eze pozitiv p rin ii care, n cele din urm , au acceptat logodna i apoi c s toria celor doi tineri In timp ce erau nc logodi i a avut loc un eveniment extrem de suspect. Cei doi viitori cununa i au f cut mpreun o excursie pe muntele Zugspitze, n timpul c reia fratele logodnicei a fost c l uz . S-au r t cit ns pe c r rile muntelui, au evitat cu greu o c dere i nu au reu it s scape teferi dect cu mari eforturi. Pacientul meu nu m-a contrazis prea mult atunci cnd am interpretat aceast aventur ca pe o tentativ de crim i sinucidere n acela i timp. La numai cteva luni dup c s toria surorii mai mici tn rul a nceput edin ele de psihanaliz . Le-a ntrerupt dup 6-9 luni, n deplin capacitate de studiu, pentru a- i sus ine examenele i lucrarea de absolvire. S-a ntors apoi, dup mai bine de un an de zile; devenise doctor n filozofie i dorea s continue edin ele c ci, spunea, n calitate de filozof psihanaliza reprezenta pentru ei un interes care dep ea reu ita terapeutic . mi reamintesc c a renceput n octombrie. Cteva s pt mmi mai irziu. ntr-un context oarecare, el povesti urm toarea experien Tr ia n Munchen o prezic toare care se bucura e mar faim . Se spunea c familia princiar Baviere obi nuia s o consulte atunci cnd i propunea s ntreprind ceva important. Prezic toarea pretindea numai s i se comunice o dat oarecare (am omis s ntreb dac era nevoie i de un an, ori numai luna i ziua).Era de la sine n eles c aceast dat reprezenta ziua de na tere a unei persoane anume, ns femeia nu ntreba niciodat despre cine e vorba. Ajuns n posesia acestei informa ii, consulta c r i de astrologie, f cea lungi calcule dup care enun a, ntr-un sfr it, o profe ie cu privire la persoana

respectiv . Cu un an n urm , mai precis n luna martie, el fusese convins s consulte aceast prezic toare. I-a furnizat data na terii cumnatului, binen eles f r s dezv luie despre cine este vorba i f r s spun c se gndea la aceast persoan . Oracolul 1-a anun at c persoana respectiv va muri n luna iulie sau august a aceluia i an, n urma otr virii cu raci sau stridii. Dup ce i-a ncheiat povestirea a exclamat: iat ceva cu adev rat extraordinar! Nu l-am n eles i l-am contrazis cu t rie: ce este att de formidabil n asta? E ti aici de mai multe s pt mni; cumnatul t u nu a murit, altfel mi-ai fi povestit de la nceput; deci tr ie te nc . Prezicerea a fost f cut n luna martie, ar fi trebuit s se ntmple n mijlocul verii iar acum ne afl m n luna noiembrie. Nimic nu s-a adeverit, deci ce poate fi att de admirabil 0 Mi-a r spuns: nu s-a ntmplat, binen eles. Dar iat ce g sesc c este remarcabil: cumnatul meu este, ntr-adev r, mare amator de raci i stridii i anul trecut n august s-a otr vit cu raci i a fost ct pe ce s moar . N-am discutat nimic despre acest lucru. Vrei s discut m acum despre asta? l-am ntrebat Cred n sinceritatea povestitorului. Este demn de a fi luat n serios, actualmente profesor de filozofie n K... Nu v d nici un motiv pentru care ar fi ncercat s mistifice adev rul. Nu era dect un episod cu valoare subiectiv ; nu au existat asocia ii i nu am tras concluzii. El nu avea inten ia s m conving de existen a fenomenelor psihice oculte, am avut chiar impresia c nu avea o viziune tocmai clar asupra semnifica iei ac&stei experien e. Eu nsumi eram att de ocat i afectat net am renun at la orice interpretare psihanalitic a evenimentului. Observa ia mi se pare irepro abil judecind i dintr-o alt perspectiv . Este sigur c prezic toarea nu-1 cuno tea pe cel care 39

venea s o consulte .ntreba i-v cam ce grad de intimitate ar fi necesar pentru a cunoa te data na terii cumnatului unei persoane, fie ea chiar i o cuno tin apropiat . Pe de alt parte, v ve i ndoi ca i mine c un am nunt din destinul unei persoane, a a cum este mboln virea prin otr vire cu raci. nu poate fi dedus din formule sau tabele, i asta plecnd de la o simpl dat de na tere. S nu uit m c mul i indivizi au date de na tere identice: crede i oare c similitudinea vmor destine pornite n acela i moment poate ajunge la o asemenea profunzime de detaliu? Prin urmare, mi voi permite s exclud din discu ie calculele astrologice; cred c prezic toarea ar fi putut s fac orice altceva, f r ca prin aceasta s influen eze rezultatul consulta iei. Mi se pare deci c o surs de n el ciune venind din partea acestei femei - so spunem imediat: a medium-ului - este absolut exclus . Dac i acorda i acestei observa ii caracterul factual i veridicitatea ei, atunci iat -ne la un pas de explica ia ei i aici se remarc de ndat ceea ce au comun majoritatea fenomenelor de acest gen. anume c explicarea lor prin ipotezele oculte este extraordinar de adecvat , pentru c ea acoper f r cusur ceea ce este de explicat, cu singurul neajuns c ea ns i este complet nesatisf c toare.Prezic toarea nu ar fi avut de unde s tie c cel a c rui dat de na tere i fusese indicat trecuse printr-o otr vire cu raci, cu att mai pu in ar fi fost posibil s o fi aflat din tabele i calcule. Dar el, cel care pusese ntrebarea, tia acest lucru. Totul poate fi elucidat pe deplin dac admitem c informa ia s-a transmis de la el la ea, la pretinsa profet . prin c i necunoscute care exclud modalit ile de comunicare tiute. Ceea ce nseamn c trebuie s ajungem la concluzia c transferul de gnduri exist . Rolul calculelor astrologice ale clarv z toarei ar fi n acest caz acela al unei activit i destinate s -i deturneze propriile for e

psihice ofeindu-le o preocupare anodin , n a a fel nct, receptiv i permeabil la gndurile celuilalt care ac ioneaz asupra ei, ea s poat s devin un adev rat "medium". Am cunoscut deja dispozitive similare, ca de exemplu n cuvntul de duh. atunci cnd e vorba s i se asigure unui proces psihic o derulare mai automat . Interpretarea psihanalitic furnizeaz o explica ie n plus acestui caz i i spore te semnifica ia. Afl m astfel c nu este vorba de un fragment oarecare dintr-o informa ie oarecare, care s-a transmis pe calea induc iei c tre o a doua persoan . Ceea ce a fost comunicat n felul acesta este de fapt o dorin foarte puternic aflat ntr-o rela ie special cu con tiin a, o dorin care a c p tat prin interven ia unui interlocutor o expresie con tient . u or nv luit , a a cum franja invizibil a spectrului se manifest sim urilor noastre sub forma unei n iruiri de culori pe placa fotosensibil . Am putea reconstitui cursul Ridurilor tn rului meu pacient, dup boala i ns n to irea cumnatului rival pe care l ura. Ei bine, de ast dat e ade\ ..rat c a sc pat cu via , dar el nu renu cu una cu dou la x l ccea lui, i s sper m c . devreme sau mai curnd, i se va nfunda. Acest sa spe" m" s-a transformat n profe ie. n contrapart a* ^utea aduce n discu ie visul unei alte persoane unde ap ca iterial de studiu o profe ie i unde interpretarea visului demonstreaz cum con inutul unei preziceri poate coincide cu mplinirea unei dorin e. Nu-mi pot simplifica discursul clasificnd dorin a pacientului meu de a- i vedea cumnatul mort n categoria dorin elor incon tiente refulate. De fapt, el fusese con tientizat n aceast privin , n decursul terapiei din anul trecut, iar consecin ele decurgnd din refularea sa cedaser . Dar dorin a mai persista nc .

nu cu acela i caracter patogen, dar suficient de intens . Am putea-o descrie ca o dorin "reprimat ".

n
In ora ul F... a crescut o copil care avea cinci surioare mai mici. Cea mai tn r , era cu zece ani mai mic dect ea; ntr-o zi o sc p din bra e, pe cnd era nc numai un bebelu ; mai trziu va vorbi despre ea ca despre copilul s u". Cea de-a doua n scut dintre surori s-a n scut la foarte pu in timp dup ea, amndou fiind de fapt n scute n acela i an. Mama era mai n vrst dect tat l, o femeie deloc amabil . Tat l, mai tn r ( i asta nu numai judecind dup vrst ), se ocupa mult de fiicele sale i le impunea respectul prin demonstra ii de ndemnare. Din nefericire, nu se putea impune i n afar ; fiind un om de afaceri mediocru nu- i putea ntre ine familia f r ajutorul rudelor. Fiica cea mare va deveni foarte curnd confidenta tuturor grijilor sale rezultnd din insuficien a c tigurilor. Dup ce i-a dep it caracterul de copil rigid i pasionat, ea devine, crescnd, o adev rat imagine a virtu ii. Patosul moral este asociat cu o inteligen limitat . Ajunge nv toare i este foarte respectat . Omagiile unui tn r profesor de muzic , n fapt o rud , o emo ioneaz prea pu in. Nici un alt b rbat nu i-a trezit pn acum interesul. ntr-o bun zi i face apari ia o rud de-a mamei, un b rbat mult mai n vrst , ns nc destul de tn r innd cont de cei numai 19 ani ai fetei. Era un str in tr itor n Rusia unde conducea o mare ntreprindere comercial i era bogat. Numai c r zboiul mondial i pr bu irea despotismului i-au adus i lui ruina. El se ndr goste te de tn ra i severa veri oar i vrea s

se c s toreasc cu ea. P rin ii nu o ndeamn c trfe etri nici un fel, dar fata n elege c este ceva ce ei i doresc. Din spatele idealurilor morale i surde ideea de a- i ndeplini dorin a dintotdeauna de a- i salva tat l, de a-1 ajuta s dep easc toate dificult ile. Face tot felul de calcule: l va sus ine financiar pe tat s u ct vreme acesta se va ocupa de negustorie, i va stabili o rent la vremea cnd se va retrage din afaceri, le va oferi surorilor zestrea ca s se m rite. Prin urmare, se ndr goste te de b rbatul acesta, se c s tore te cu el i l urmeaz n Rusia pu in timp dup aceea. In ciuda ctorva mici incidente care vor deveni semnificative abia mai trziu, retrospectiv, totul merge cum nu se poate ma> bine n c s toria lor. Devine o so ie tandr i iubitoare, mul umit n via a intim , adev rat providen a familiei sale. Are acum 27 de ani, este c s torit de mai mult de apte ani i tr ie te n Germania. Un singur lucru i lipse te: nu are copii. Dup mai multe ezit ri, se hot r te s consulte un medic, un ginecolog german. Acesta, cu dezinvoltura caracteristic speciali tilor, i promite c totul se va rezolva dac va accepta o mic interven ie chirurgical . Tn ra femeie este gata s accepte i discut cu so ul ei chiar n seara dinaintea opera iei. Afar s-a l sat ntunericul iar ea vrea s aprind lumina. So ul ns o roag s nu o fac ; are ceva important s -i m rturiseasc i ar prefera obscuritatea. i spune c ar trebui s renun e la opera ie, deoarece este numa' vina lui dac nu pot avea copii. In timpul unui congres medical, cu doi ani n urm , aflase c anumite boli pot priva un b rbat de capacitatea de a procrea; un examen medical ulterior a demonstrat c acesta era i cazul lui.Dup aceast m rturisire, interven ia chirurgical pl nuit nu mai are loc. In ea se produce n

42

acest moment o pr bu ire pasager pe care ncearc zadarnic s o ascund . Ea i iubise so ul numai ca pe un substitut al tat lui, iar acum aflase c el nu va putea niciodat deveni tat . Trei posibilit i i se deschid, toate trei la fel de impracticabile: infidelitatea, renun area la copii, desp r irea de so . Aceast din urm solu ie este imposibil din motive practice, iar cea de-a doua din motive incon tiente puternice pe care le pute i b nui cu u urin . Toat copil ria fusese dominat de dorin a de trei ori nemplinit de a avea un copil de la tat l ei. A adar, i r mnea aceast cale de ie ire care, de altfel, constituie motivul pentru care cazul ei este att de demn de aten ia noastr . Va c dea ntr-o profund nevroz . O vreme se va ap ra mpotriva diverselor tenta ii printr-o isterie angoasant , apoi va nclina c tre un grav comportament obsesiv. Se interneaz n diverse clinici i abia dup zece ani de boal va veni s m consulte. Cel mai grav simptom al bolii era acela de a prinde, n pat, cearceafurile de cuverturi cu ace de siguran . Tr da n felul acesta secretul contamin rii so ului ei (inoculare prin injectare) care o privase de posibilitatea de a avea copii. Aceast pacient mi-a povestit ntr-o zi - avea pe atunci njur de 40 de ani - un eveniment datnd de la nceputul depresiei ei, nainte de instalarea nevrozei obsesionale. Pentru a se destinde, so ul a luat-o cu el ntr-o c l torie de afaceri la Paris. Cei doi se aflau la un moment dat n holul hotelului, nso i i fiind de un partener de afaceri al so ului. Deodat se produse o agita ie i un fel de rumoare n nc pere. A cerut l muriri unui angajat al hotelului i a aflat c tocmai sosise Profesorul care urma s ofere consulta ii n micul s u cabinet de lng intrarea hotelului. Domnul Profesor era un faimos prezic tor care nu punea nici un fel de ntreb ri ns care, i spusese angajatul, l ruga pe vizitator s 44

i imprime amprenta minii ntr-un vas plin cu nisip; viitorul l prezicea studiind aceast amprent . S-a n scut n ea dorin a de a consulta acest Profesor care-i putea prezice viitorul; so ul ei ns o sf tui s renun e, g sind c un asemenea gest era absurd. Totu i, so ia a profitat de plecarea lui mpreun cu partenerul de afaceri pentru a- i scoate din deget verigheta i a se strecura n cabinetul Profesorului. Acesta a studiat ndelung amprenta minii ei. apoi i-a spus: ve i trece prin multe nfrunt ri; totul se va sfr i, ns , cu bine, v ve i c s tori i la 32 de ani ve i avea doi copii. Mi-a povestit acesta ntmplare vizibil ncntat dar f r s o n eleag .Am remarcat c , din p cate, data profe iei fusese dep it cu opt ani deja, ns acest lucru n-a p rut s-o impresioneze n vreun fel. Puteam s cred c ceea ce admira, de fapt. era siguran a i ndr zneala acestei preziceri, a a-numitul ochi al rabinului". Din nefericire, memoria mea, de altfel foarte fidel , nu este acum sigur de prima parte a enun ului acestei preziceri: totul se va sfr i cu bine, v ve i c s tori" sau, poate, ve i fi fericita". Aten ia mea se concentrase, dimpotriv , asupra p r ii finale a frazei, puternic impresionant prin detaliile evidente. De fapt, primele cuvinte referitoare la nfrunt rile care se vor sfr i cu bine corespund, este adev rat, formul rilor vagi care sunt cuprinse n toate profe iile, chiar i n cele cump rate de-a gata. Cu att mai ocant pare al turarea celor dou precizii numerice din fraza final . Binen eles, ar fi fost extrem de interesant de tiut dac Profesorul vorbise ntr-adev r de c s torie". Ea i scosese verigheta i, la cei 27 de ani, putea trece foarte u or drept o fat tn r , nec s torit . Pe de alt parte ns , o persoan cu spirit de observa ie poate observa u or urma l sat de un inel dup ce a fost scos de pe deget. S ne limit m ns la problema ultimelor

45

cuvinte care i prezic doi copii la vrsta de 32 de ani. Cu siguran c aceste detalii par ntmpl toare i inexplicabile. Nici cei mai naivi dintre noi nu ar ncerca s ob in asemenea informa ii din interpretarea liniilor palmei. Desigur, i-ar fi g sit o justificare indiscutabil dac destinul le-ar fi suprimat; dar nu a fost a a, femeia atinsese vrsta de 40 de ani i nu avea nc nici un copil. Care ar fi putut fi, deci, originea i semnifica ia acestor cifre? Pacienta ns i nu avea nici cea mai vag idee. Cel mai simplu ar fi fost s ignor m aceast ntrebate i s respingem incidentul f r s -i atribuim vreo valoare; o comunicare absurd , printre multe altele, a a-zis oculte. Ar fi fost solu ia cea mai simpl dac - a putea spune din nefericire - tocmai interpretarea psihanalitic nu ar fi fost n m sur s explice aceste dou cifre; o explica ie care se dovede te a fi pe deplin satisf c toare i chiar decurgnd de la sine n situa ia prezentat . Cele dou cifre coincid perfect cu biografia mamei pacientei. Aceasta se c s torise trziu, dup 30 de ani, iar 32 de ani era vrsta la care, doritoare s recupereze timpul pierdut, n scuse doi copii. Profe ia este, a adar, u or de tradus: nu fi ndurerat pentru c nu ai copii, acest lucru nu nseamn nimic; po i avea parte de destinul mamei tale care, la vrsta ta nu era nc so ie, dar care avea deja 2 copii la 32 de ani. Profe ia i promitea, de fapt, realizarea identific rii cu mama secretul copil riei ei - i toate acestea prin intermediul unui prezic tor care nu cuno tea aceste circumstan e personale, preocupat s examineze o urm l sat n nisip. Suntem liberi s inser m ca presupunere a acestei mpliniri a dorin ei - incon tient n toate accep iunile cuvntului: Vei fi debarasat de inutilul t u so prin moartea lui", sau vei g si for a s te despar i de el". n timp ce prima posibilitate ai corespunde mai bine naturii nevro-

zei obsesionale, confrunt rile victorioase din prima parte a profe iei las s se ntrevad cea de-a doua posibilitate. Ve i admite c rolul interpret rii psihanalitice este mult mai semnificativ n acest caz dect n cel precedent, am putea spune c faptul ocult a fost creat chiar de ea. n consecin , ar trebui s recunoa tem n acest exemplu i o for demonstrativ extrem de ferm n ceea ce prive te posibilitatea transferului unei intense dorin e incon tiente precum i a gndurilor i informa iilor legate de ea. Nu v d dect o singur posibilitate de a sc pa de constrngerea impus de acest caz i nu am de gnd s-o trec sub t cere.Poate c pacienta s fi dezvoltat, n cei 12-13 ani care trecuser de la exprimarea profe iei, o iluzie a amintirii respective; este posibil ca profesorul s nu fi f cut dect o constatare general , poate sub forma unei consol ri lipsit de culoare specific , iar ea, pacienta, s fi intervenit pe parcurs prin inserarea cifrelor nc rcate de semnifica ie venite din incon tient, lat cum am putea face s dispar starea de fapt care vrea s ne impun att de grele consecin e. Noi ne identific m de voie cu scepticul care nu va lua n considerare o asemenea comunicare dect dac ea urmeaz imediat evenimentului tr it i nici atunci f r o anumit reticen . mi amintesc c eu nsumi, dup ce am fost numit profesor, am cerut ministrului o audien pentru a-i mul umi cu acest prilej. n timp ce m ntorceam din audien , m-am surprins n timp ce ncercam s falsific cuvintele pe care le schimbasem mpreun , iar ulterior nu am mai fost capabil s -mi amintesc cu exactitate conversa ia care avusese loc cu adev rat. Ins numai dumneavoastr pute i decide dac accepta i sau nu ca admisibil aceast explica ie pe care eu nu o pot dovedi dar nici nu o pot nega. Astfel, aceast a doua observa ie, cu toate c e mult mai impresionant , nu este mai pu in supus ndoielii dect prima.
47

Cele dou cazuri pe care le-am expus mai sus se refer la profe ii care nu s-au ndeplinit. Am p rerea c astfel de observa ii pot furniza cel mai bun material n problema transferului de gnduri i a vrea s v provoc n a mai aduna i altele de acest fel. Mai preg tisem n acest context un exemplu cu un con inut diferit, un caz n care un pacient rasat mi-a vorbit n cursul unei edin e analitice despre ni te lucruri care aminteau izbitor de ceea ce tocmai tr isem eu nsumi pu in nainte. Dar ve i avea o dovad tangibil a faptului c problemele legate de ocultism strnesc n mine cele mai vii rezisten e. Cnd am scos, la Gastein, toate noti ele pe care le triasem i le adusesem cu mine n inten ia de a pune la punct aceast expunere, am constatat c uitasem pagina pe care notasem aceast ultim observa ie i luasem, n schimb, din gre eal , o alta con innd informa ii indiferente de o cu totul alt natur . Nu se poate face nimic mpotriva unei asemenea dovezi de rezisten ; v r mn dator cu acest caz, neputndu-1 reconstitui din memorie. A putea ns ad uga cteva remarci asupra unei persoane foarte cunoscut la Viena. un grafolog, Raphael Schermann, c ruia i se atribuie cele mai uimitoare performan e. Se pare c este capabil nu numai s reconstituie, din studiul unei mostre de scris de mn , caracterul unei persoane dar chiar s descrie aspectul exterior al persoanei respective i s adauge preziceri confirmate mai trziu de destin. O mare parte din reu itele sale provin ns prin propriile sale relat ri. Un prieten de-al meu a ncercat o dat , f r s m previn , s -1 lase sa- i demonstreze for a imagina iei sale aplicnd-o unui fragment din scrisul meu. Tot ce a putut s spun a fost c este vorba de un domn n vrst - nu e prea greu de ghicit - , un individ complicat i un tovar dificil, un tiran insuportabil n cas . Este un aspect pe care familia i cei apropia i mie nu l-au

confirmat n nici un caz. Dar este binecunoscut c n domeniul ocult se aplic principiul conform c ruia cazul negativ nu dovede te nimic. Nu am f cut nici o observa ie direct n privin a lui Schermann, dar, prin intermediul unui pacient am intrat n leg tur cu el, f r s -1 previn sau s -1 informez n vreun fel. Am s v povestesc despre acest episod. Acum c iva ani a venit s m consulte un tn r care mi-a f cut o impresie att de bun nct l-am tratat preferen ial. S-a dovedit c era foarte prins ntr-o leg tur cu o foarte faimoas curtezan , leg tur din care ar fi vrut s se elibereze deoarece l lipsea total de independen , ns nu reu ea acest lucru. Am izbutit s -1 ajut s - i recapete libertatea i n acela i timp s n eleag foarte bine de unde i venea aceast pornire; acum cteva luni s-a c s torit - o c s torie normal i satisf c toare din punct de vedere social i material. n cursul terapiei am aflat, foarte curnd de altfel, c pornirea c reia ncerca s i se mpotriveasc nu l lega n nici un caz de faimoasa curtezan , ci de o femeie din mediul s u pe care o iubise n adolescen . Curtezana ap ruse n via a lui numai ca un fel de paratr znet, asupra ei rev rsndu-se toate resentimentele i toat gelozia acumulat ; ea suferea n urma unui tratament care era destinat, n fapt, fostei iubite. Tn rul se sustr sese inhibi iei prin ambivalen , urmnd modelul cunoscut de deplasare asupra unui alt obiect. Curtezana a nceput s -1 iubeasc dezinteresat, ns tn rul obi nuia s-o fac s sufere ntr-un mod ct se poate de rafinat. n momentul n care femeia, la cap tul puterilor, nu mai putea suporta s - i ascund suferin a, tn rul rev rsa asupra ei toat tandre ea iubirii din adolescen ; o cople ea cu cadouri i se mp cau, ns pn la urm se ntorceau de unde au plecat i ciclul 49

continua n aceea i manier . Dup ce, sub influen a terapiei, a rupt leg tura cu aceast curtezan , a devenit evident faptul c ceea ce c utase, de fapt, s ob in prin acest comportament fa de un substitut al iubitei, era revan a pentru o tentativ de sinucidere din adolescen cnd iubita nu r spundea dragostei lui. Dup aceast tentativ d,e sinucidere a reu it s ntlneasc prima dragoste adev rat . mp rt it . n timpul tratamentului, tn rul obi nuia s -1 viziteze pe Schermann pe care l cuno tea i, de mai iiiulte ori, acesta a interpretat mostre din scrisul de mn al curtezanei n felul urm tor.' se' afl la cap tul puterilor, la un pas de sinucidere i nu ncape ndoial c o va face. ns nu a f cuto. dimpotriv i-a nvins sl biciunea uman , i-a reamintit principiile meseriei pe care o practica i ndatoririle fa de prietenul oficial. Ura clar pentru mine c magicianul nu f cuse altceva dect s -i dezv luie pacientului meu cea mai intim dorin a sa. Dupj ce a dep it obstacolul reprezentat de aceast persoan pe caic o adusese n prim plan. pacientul meu s-a ocupat serios de eliberarea lui din adev ratele >ale lan uri. Dup visele sale, am ghicit planul caie ptjindea contur n mintea lui, cu scopul de a deznoda rela ia cu iubirea lui din tineie e. f r a o r ni ns profund pe aceast peisoan i 'f r a-i piovoca necazuri materiale. Aceast femeie avea o nc ,'o tn i foarte ata at de prietenul familiei i caie nu tia nimic, n aparen , despre rolul secret pe calc l juca. Voia b se c s toreasc cu aceast tn r. Pu in mai tiziu, planul a devenit con tient i b rbatul a ntreprins primii pa i n realizarea lui.., Am sprijinit aceast inten ie care reprezenta o ie ire neiegulmentar . dar posibil , dintr-o situa ie dificil , poarte cuind" ns " pacientul a avut un vis ostil fa tn ra fata i 1-a consultai nc odat pe Schermann ac rurconcluzie a fost c tn ia era pueril , neviozat i nu trebuia s se 50

c s toreasc cu ea. Marele cunosc tor avea de data aceasta dreptate; comportamentul fetei care trecea deja drept logodnic , era din ce n ce mai contradictoriu i am hot rt s ncerc m dirijarea ei c tre ;erapia psihanalitic . Rezultatul demersului psihanalitic a hotrt nl turarea proiectului de c s torie. Tn ra cuno tea pe deplin, n chip incon tient, natura rela iilor dintre mama i logodnicul ei. nefiind ata at acestuia din urm dect n virtutea complexului oedipian. Cam n aceast perioad am ntrerupt terapia. Pacientul meu era de-acum liber i capabil s - i caute singur drumul n continuare. S-a c s torit cu o tn ra respectabil din afara cercului familia!, despre care Schermann i-a exprimat o p rere favorabil . De-a Domnul s fi avut dreptate i de data aceasta! A i n eles, desigur, n ce sens am dorit s interpretez experien ele legate de Schermann. A i constatat c n-am tratat n materialul meu decit aspectul de inducere a gndului; nu am comentat in nici im fel despre celelalte miracole pe care ocultismul le proclam . Experien a mea, a a cum am declarat-o n mod public, a fost deosebit de s rac n ntmpl ri oculte. Poate acest aspect al transferului de ginduri v apare nesemnificativ n compara ie cu vasta lume vr jit a ocultismului. Totu i, gndi i-v numai la consecin ele importante ale pasului pe care l-am face dincolo de punctul de vedere actual, i aceasta numai acceptnd adev rul acestei supozi ii. R mne adev rat ceea ce paznicul Startului Denis obi nuia s adauge n finalul povestirii despre martiriul acestuia. Se poveste te c dup ce i-a fost t iat capul, sfntul Denis 1-a luat de jos i a mai f cut n felul acesta c iva pa i. Paznicul obi nuia s adauge: In astfel de cazuri, primul pas este mai greir". Restul vine de la sine.

Vis i telepatie (1922)

Anun ul unei comunic ri ca cea de fa , n aceste timpuri pline de interes pentru ceea ce s-a numit fenomene oculte, nu poate dect s suscite a tept ri bine determinate. M gr besc a adar s le vin n ntmpinare. Pornind de la conferin a mea nu ve i afla nimic despre enigma telepatiei i nu ve i ob ine nici m car o informa ie privitoare la ntrebarea: cred eu oare n existen a unei telepatii'"? Mi-am fixat aici o sarcin mai modest , de a studia rela ia fenomenelor telepatice, oricare ar fi originea lor, cu visul, sau mai precis cu teoria noastr a visului. ti i deja c rela ia dintre vis i telepatie se crede ndeob te a fi foarte apropiat ; voi ap ra n fa a dumneavoastr punctul de vedere cum c ele nu au mai nimic n comun i c , dac existen a viselor telepatice a fost atestat , acest lucru nu poate schimba nimic din concep ia noastr despre vis. Materialul care se afl la baza acestei comunic ri este foarte s rac. Mai nti de toate trebuie s -mi exprim regretul c nu am putut, ca n epoca n care am scris Interpretarea viselor (1900), s lucrez cu propriile mele vise. Dar eu nu am avut niciodat un vis telepatic". i nu pentru c nu a fi avut vise care s con in

55

comunicarea c n cutare loc ndep rtat s-a produs un eveniment determinat, vis torul fiind liber n aprecierea sa de a decide dac evenimentul s-a petrecut deja sau se va petrece mai trziu, la o dat anume; i eu am resim it n plin stare de veghe presentimentul unor ntmpl ri ndep rtate; dar toate aceste avertismente, predic ii i presentimente nu s-au mplinit, a a cum se zice, ba chiar s-a adeverit c nu le corespunde nici o realitate exterioar i c ar trebui s le consider m, prin urmare, a tept ri pur subiective. Am visat de pild , o dat , n timpul r zboiului, c unul din fiii mei care se afla pe front ar fi c zut. Visul nu spunea asta direct, i totu i, f r doar i poate, el o face cu mijloacele bine cunoscute ale simbolismului mor ii, pe care 1-a descris pentru prima oar W.Stekel.(S nu uit m s ne achit m aici de obliga ia adeseori penibil de a ar ta un respect scrupulos surselor noastre literare!). l vedeam pe tn rul r zboinic n picioare pe un debarcader, la limita dintre p mnt i ap ; mi se p rea c este palid, iam vorbit dar el nu mi-a r spuns. In plus mai existau i alte aluzii n privin a c rora nu plana nici un dubiu. El nu purta uniform militar , ci un costum de schior, ca cel pe care 1-a purtat cu mul i ani nainte de r zboi cnd a avut un grav accident de ski. edea ca i cum s-ar fi coco at pe un taburet n fa a unui bufet, situa ie care trebuia s -mi sugereze interpretarea lui c zut", o referin la una din propriile mele amintiri din copil rie: n jurul vrstei de 2 ani, eu nsumi m urcasem pe un asemenea taburet pentru a n f ca ceva din bufet - probabil ceva bun - dar am c zut i am c p tat o ran a c rei urm o mai pot ar ta i azi. Totu i, fiul meu pe care visul l declara mort a revenit bine-mersi din r zboi. Deun zi, am mai avut un vis care anun a o nenorocire; era, 56

cred, cu pu in nainte de a m decide s redactez aceast mic comunicare; de ast dat , f r nici o tentativ de camuflaj; le vedeam pe cele dou nepoate ale mele, care tr iesc n Anglia, mbr cate n negru, zicndu-mi: am ngropat-o joi. tiam c este vorba de moartea mamei lor, acum n vrst de 87 de ani, so ia defunctului meu frate mai vrstnic. Am tr it desigur un sentiment de a teptare penibil ; decesul intempestiv al unei femei att de b trne nu ar fi trebuit s surprind , i totu i mi displ cea profund ca visul meu s coincid cu acest eveniment. Dar scrisoarea imediat primit din Anglia mi-a spulberat teama. Trebuie s -i lini tesc pe to i cei care snt preocupa i de teoria visului ca dorin , afirmnd n treac t c nu a fost dificil ca analiza s descopere de asemenea pentru aceste vise de moarte motivele incon tiente pe care le-am putea b nui. Nu m ntrerupe i acum, obiectndu-mi c asemenea comunic ri nu au aici o valoare pentru c sunt experien e negative, i nu pot dovedi nimic, nici aici i nici n alte domenii mai pu .ti oculte. O tiu i eu la fel de bine i nu am adus nicidecum ace? exemple cu inten ia de a oferi o prob , sau s ob in de la dumneavoastr , n chip ilicit, o anumit dispozi ie. Am vrut numai s justific caracterul limitat al materialului meu. Mai important, cu siguran , mi se pare un alt lucru, i anume c vreme de mai bine de 27 de ani de activitate de analist nu am avut niciodat ocazia s observ la vreun pacient un adev rat vis telepatic. i totu i, persoanele cu care am lucrat formeaz o frumoas galerie de naturi sever nevropate i extrem de senzitive"; multe dintre ele mi-au povestit, datnd din primii lor ani, incidentele cele mai remarcabile pe care i-au fondat credin a lor n influen ele oculte misterioase. Evenimente ca accident ri sau mboln viri ale rudelor apropiate, ba chiar moartea unuia dintre

57

p rin i, s-au produs adeseori n timpul curei i chiar au ntrerupto, f r ca vreuna din aceste ntmpl ri att de propice telepatiei s -mi ofere, m car o dat , ocazia de a pune mna pe un vis telepatic; de i cura respectiv s-a ntins pe o perioad de un semestru, de un an, sau chiar de mai mul i ani. Ct prive te explicarea acestui fapt, care s-a nso it n schimb cu o limitare a materialului meu, o las la latitudinea oricui. Ve i vedea c aceasta nu intervine dect n con inutul comunic rii mele. Nu voi mai fi ncurcat ns dac m ve i ntreba de ce nu am extras din comoara de vise telepatice adunate n literatur . Nu ar fi trebuit s caut prea mult, pentru c am la dispozi ie publica iile Societ ii de cercet ri psihice, att n englez ct i n american . n toate aceste comunic ri nu s-a ncercat niciodat o investigare psihanalitic a viselor, n maniera n care ne intereseaz n primul rnd. In rest, ve i n elege curnd c putem satisface obiectivele acestei comunic ri chiar i printr-un singur exemplu de vis. Materialul meu se compune deci numai din dou relat ri pe care le-am primit de la coresponden i n Germania. Respectivii nu-mi snt cunoscu i, dar ei i dau numele i adresa; nu am nici cel mai mic motiv s cred c ace ti autori ar fi inten ionat s m induc n eroare. I. Cu unul din ei am corespondat deja nainte; el a avut amabilitatea, ca i al i mul i cititori, s -mi comunice observa ii extrase din via a de zi cu zi, i din alte surse. De ast dat , acest om, extrem de cultivat i de inteligent, mi-a pus n mod expres materialul s u la dispozi ie, n cazul n care a vrea s -1 utilizez pentru publicare". Iat scrisoarea sa:

Cred c visul care urmeaz este suficient de interesant pentru ca s vi-l ofer ca material pentru studiile dumneavoastr . Trebuie s v spun n prealabil: fiica mea care este m ritat la Berlin a teapt s nasc pentru prima oar la jum tatea lunii decembrie a.c. Aveam inten ia s merg la Berlin cu aceast ocazie mpreun cu so ia mea (a doua), mama vitreg a fiicei mele. In noaptea de 16 spre 17 noiembrie am visat, mai precis i mai real ca niciodat , c so ia mea a n scut gemeni. Ii v d pe cei doi copila i, au o min str lucitoare, rozalii i buc la i. ct se poate de clar. dormind al turi n p tu ul lor, nu-mi dau seama ce sex au. unul - cu p ru! blond ca i spicul de griu are precis tr s turile mele amestecate cu tr s turile so iei mele. cel lalt - cu p rul brun- aten are precis tr s turile so iei mele amestecate cu ale mele. i spun so iei mele care are p rul blond-ro cat: nu ncape ndoial c p rul brun- aten al copilului t u"' va deveni i el ro cat mai tirziu. So ia mea i al pteaz pe copila i. Ea tocmai a fiert dulcea ntr-o chiuvet (tot n vis) i cei doi copila i s-au c rat n chiuvet i o ling. lat visul. M-am trezit de patru sau cinci ori n timp ce visam ntrebndu-m dac este adev rat c avem gemeni, f r s pot conchide cu toat certitudinea c nu am f cut dect s visez. Visul a durat pn la trezire, chiar i pu in dup trezire, pn cnd m-am l murit pe deplni cum stau lucrurile. La micid dejun i l-am povestit i so iei mele care s-a amuzat copios. Ea mi-a zis: Nu cumva a n scut gemeni lise (fiica mea)? l-am r spuns: Numi prea vine s cred, c ci nici n familia mea i nici n cea a lui Gs. (so ul ei) nu au existat gemeni. Pe 18 noiembrie, la orele 10 de diminea , am primit o telegram trimis n dup -amiaza precedent de ginerele meu, n care eram anun at c s-au n scut doi gemeni, un b ie el i o feti . Na terea s-a produs, prin ur~ 59

mare, n momentul n care visam c so ia mea a n scut gemeni. Evenimentul a avut loc cu patru s pt mni mai devreme dect am socotit cu to ii bazndu-ne pe supozi iile fiicei mele i ale so ului ei. i asta nu-i totul: n noaptea urm toare, am visat c fosta mea so ie, defunct , mama fiicei mele, a luat n grij patruzecii-opt de nou n scu i. La primirea primilor doisprezece, am protestat. Aici visul se sfr e te. Fosta mea so ie a iubit mult copiii. Adeseori afirma c i-ar dori o droaie de copii, cu ct mai mul i cu att mai bine, i c sar sim i n stare s fac pe ngrijitoarea la o gr dini de copii. Zgomotul i ipetele copiilor erau muzica sa favorit . Adeseori se ntmpla s invite o ceat de copii de pe strad , s -i osp teze n curtea vilei noastre cu ciocolat i pr jituri. Fiica mea, dup ce a n scut i, mai ales, dup ce i-a trecut surpriza na terii survenite prematur, a gemenilor i a diferen ei lor de sex, s-a gndit de-ndat , f r ndoial , la mama sa, tiind cu cit bucurie ar fi ntmpinat ea evenimentul. Oare ce ar spune mama acum dac ar sta la c p tiul meu de l uz ? " Acest gnd i-a trecut mai mult ca sigur prin minte. i iat c eu am avut visul cu prima mea so ie defunct , pe care am visat-o rareori, de care n-am mai vorbit dup primul meu vis i la care nici m car nu m-am gndit. Crede i oare c coinciden a visului cu evenimentul, n ambele cazuri, este ntmpl toare? Fiica mea, care ine mult la mine, sa gndit f r ndoial n mod special la mine n clipele na terii, cu att mai mult cu ct i-am scris adeseori n privin a conduitei pe care s o aib n timpul sarcinii i nu am sl bit-o cu sfaturile mele. Este u or de ghicit ce am r spuns acestei scrisori. Trebuia s

constat cu am r ciune c i la corespondentul meu interesul analitic era obturat de interesul telepatic; a a nct am evitat ntrebarea sa direct remarcnd c visul con ine, de altminteri, multe lucruri n afara raportului s u cu na terea gemelar , i iam cerut s -mi comunice informa iile i asocia iile susceptibile de a-mi permite interpretarea lui. La care, am primit aceast a doua scrisoare care, nici ea, nu satisface complet a tept rile mele: R spund abia ast zi la scrisoarea dumneavoastr amical din 24 a acestei luni. Accept bucuros s v comunic f r omisiuni i rezerve" toate asocia iile care mi-au venit. Din p cate, pu ine -poate mai multe prin viu grai... Ei bine, so ia mea i cu mine nu mai dorim copii. De altfel, nu am avut, ca s spun a a, un raport sexual; n perioada visului cel pu in nu a existat nici un pericol". Na terea fiicei mele care a fost a teptat pentru jum tatea lui decembrie a f cut, natural, obiectul unor conversa ii numeroase ntre noi. Dar fata mea a fost . xaminat i radiografiat ast var i, dup constat rile sale, consultantul a diagnosticat c va fi un b iat. So ia mea a declarat atunci: ,,Ce-a mai rde s fie o feti ". A mai zis atunci c ar fi mai bine dac ar fi un H. dect un G. (numele ginerelui meu), fiica mea este mai dr gu i are mai mult prestan dect ginerele meu, de i el a fost ofi er de marin . M intereseaz chestiunile legate de ereditate i am obiceiul s caut asem n rile la copila i. nc ceva! Avem un c elu care m nnc cu noi la mas , i prime te pateul i linge farfuriile. Tot acest material s-a rentors n vis. Iubesc mult copiii i am afirmat adeseori c a mai cre te cu pl cere nc un sufle el, acum cnd pot s o fac cu mai mult

n elegere, interes i calm, dar cu so ia mea, care nu are capacit ile necesare pentru o educa ie temeinic a copilului, nu am vrut s am copil. Iat c visul mi face cadou doi - sexul, nu l-am diagnosticat. nc i azi i v d n paturile lor i le recunosc limpede tr s turile, unul este mai eu-nsumi", cel lalt mai mult so ia mea, dar fiecare are i ceva din cel lalt. So ia mea are p rul blond-ro cat dar unul dintre copii l are aten (ro cat), brun. Zic: i sta va deveni ro cat mai trziu". Cei doi copii se ca r pe o chiuvet mare n care so ia mea amestec n dulcea , i ling marginile i fundul chiuvetei (visul). Originea acestui detaliu este u or de explicat, de altfel nici ansamblul visului nu ar fi dificil de n eles i interpretat, dac nar coincide cu na terea nea teptat i precoce a nepo eilor mei (cu trei s pt mni mai devreme), coinciden aproape orar (nu a putea spune cu precizie cnd a nceput visul, nepo eii mei s-au n scut la orele nou , nou i un sfert; n jurul orelor zece m-am dus la culcare i noaptea am visat), i dac nu am fi tiut dinainte c va fi b iat. Cu siguran , ndoiala privind exactitatea afirma iei - b iat sau fat - poate face s apar gemeni n vis, dar mai r mne coinciden a temporal a visului gemelar cu na terea nea teptat , i cu trei s pt mni n avans, a gemenilor fetei mele. Nu este pentru prima oar cnd evenimentele de la distan acced la con tiin a mea nainte de a afla despre ele. Unul dintre mai multe altele: n octombrie, m-au vizitat cei trei fra i ai mei. Noi nu ne-am mai g sit mpreun de treizeci de ani (desigur c n doi mai des), exceptnd, pe fug , la nmormntarea tat lui meu i a mamei mele. Moartea lor era a teptat - n nici un caz nu am ,,presim it-o". Dar, cnd n urm cu circa 25 de ani a murit cel mai tn r din fra ii mei, brusc, pe nea teptate, la vrsta

de zece ani, am gndit imediat - cnd factorul mi-a nmnat cartea po tal care anun a moartea sa, i f r s -i arunc vreo privire - : aici scrie c fratele t u a murit. i totu i era singur n c minul familiei noastre, un b iat pleznind de s n tate, n timp ce noi ceilal i patru fra i mai n vrst ne luasem zborul de acas i eram absen i. Din ntmplare, cnd m-au vizitat fra ii mei, conversa ia noastr s-a purtat pe marginea acestei experien e pe care am tr it-o atunci i iat c cei trei fra i au sc pat cu to ii, ca la ordin, declara ia c li s-a ntmplat i lor atunci exact acela i lucru ca i mie. N-a putea spune dac lucrul s-a ntmplat identic, n orice caz fiecare a declarat c a presim it aceast moarte ca o certitudine, nainte ca tirea primit pu in dup i total nea teptat s o fi notificat. To i patru sntem pe linia maternal naturi sensibile i n acela i timp persoane robuste, dar nici unul din noi nu a fost atras de vreo form <le spiritism sau ocultism - ba chiar le respingem cu hot rre. To i cei trei fra i ai mei snt diploma i universitari, doi snt profesori de liceu, unul ef geometru, mai degrab chi ibu ari dect fanta ti.- Cam asta-i tot ce pot s v zic despre vis. Dac vre i s utiliza i pentru publicare, pun totul la dispozi ia dumneavoastr . Tare m tem c atitudinea dumneavoastr este asem n toare cu cea a autorului celor dou scrisori. i dumneavoastr a i vrea s ti i mai nti dac nu cumva am putea concepe ntr-adev r acest vis ca un anun telepatic al na terii gemelare nea teptate, i nu snte i deloc nclina i s -1 supune i analizei, ca pe un vis oarecare. Prev d c va fi a a ori de cte ori se ntlnesc psihanaliza i ocultismul. Prima are, ca s spunem a a, toate instinctele psihice mpotriva ei, al doilea beneficiaz de simpatii puternice obscure. Dar pozi ia mea nu va fi s zic c eu nu snt dect psihanalist, c

problema ocultismului nu m intereseaz nici ct negru sub unghie; nu a i vedea aici dect o fug din fa a problemei. Dimpotriv , afirm c ar fi pentru mine o mare pl cere dac a putea s m conving i s -i conving i pe al ii, prin observa ii irepro abile, de existen a proceselor telepatice, dar informa iile care privesc acest vis snt prea s race pentru a putea justifica o asemenea decizie. Privi i cum acest b rbat inteligent i interesat de problemele visului s u nu se gnde te deloc s ne indice cnd a v zut-o pentru ultima oar pe fiica sa ns rcinat i nici ce ve ti a mai primit de la ea; el scrie n prima scrisoare c na terea s-a produs cu o lun mai devreme, n a doua nu mai este vorba dect de trei s pt mni, i nici una nu ne l mure te dac na terea a avut loc ntr-adev r nainte de termen sau dac cei interesa i, cum se ntmpl adeseori, nu au f cut cumva o eroare de calcul. Dar noi am fi dependen i de aceste detalii ale evenimentului, i de multe altele, dac am avea de judecat probabilitatea unei estim ri i a unei premoni ii incon tiente la vis tor. Mi-am zis, de asemenea, c nu mi-ar servi la nimic s primesc r spuns la unele din aceste probleme. n cursul acestei tentative de demonstrare, nu ar ntrzia s apar un ir de noi ndoieli care nu ar putea fi ndep rtate dect dac l-am avea pe respectivul n fa a noastr j am dezgropa mpreun toate amintirile necesare, pe care probabil c le-a pus de-o parte ca nces^n iale. El are cu siguran dreptate cnd zice, la nceputul celei de-a doua scrisori, c ar putea s ne ofere mai mult prin viu grai. Gndi i-v ^ la un alt caz similar n care nu are nici un loc interesul jenant pentru ocultism. De cte ori a i fost n situa ia de a compara anamnez i povestea bolii sale pe care v-a oferit-o cutare sau cutare nevrozat de la prima conversa ie, cu ceea ce a i aflat de la el dup cteva luni de psihanaliz . F cnd abstrac ie de

prescurt rile motivate, cte informa ii esen iale a omis el sau le-a reprimat, cte rela ii a deplasat el, i n fond: cte lucruri inexacte i false v-a povestit la prima ntlnire! Cred c nu m ve i considera prea scrupulos dac , n condi iile prezente, mi interzic s judec dac visul care ne-a fost comunicat corespunde unui fapt telepatic sau unei activit i incon tiente, neobi nuit de subtile, a vis torului, sau dac trebuie s fie luat drept o ntlnire fortuit . Vom consola curiozitatea noastr cu speran a unei ocazii ulterioare n care ne va fi acordat o investiga ie aprofundat i verbal a vis torului. Dar nu pute i pretinde c acest deznod mnt al cercet rii v-a dezam git, c ci v-am prevenit deja c nu ve i afla nimic care s arunce o lumin asupra problemei telepatiei. Dac vom trece acum la tratamentul analitic al acestui vis. va trebui s ne recunoa tem din nou insatisfac ia. Materialul de gnduri pe care vis torul l ata eaz con inutului manifest al visului este i el insuficient, cu el nu putem face nici o analiz a visului. Visul, de pild , insist minu ios asupra asem n rii dintre copii i p rin i, el discut de culoarea p rului lor i despre probabila ei modificare n timp, iar pentru a explica aceste detalii etalate pe larg, vis torul nu ne d dect o informa ie indigen , cum c el s-a interesat dintotdeauna de problemele legate de asem nare i ereditate; i totu i, noi avem obiceiul de a cere mult mai mult. Dar ntr-un punct, visul permite o interpretare analitic , i tocmai acolo analiza, care altminteri nu are nimic de-a face cu ocultismul, vine ntr-o manier remarcabil n sprijinul telepatiei. Numai datorit acestui punct v solicit aten ia asupra acestui vis. Dac examina i corect problema, visul acesta nu are nici un drept la calificarea de telepatic'1. El nu-i comunic nimic vis torului, nimic care - sustras cuno tin ei sale obi nuite - s se 65

64

petreac simultan ntr-un alt loc; ceea ce poveste te visul este cu totul altceva dect evenimentul de care informeaz telegrama din ziua care a urmat noaptea visului. Visul i evenimentul difer asupra unui punct extrem de important, dar i concord , l snd la o parte simultaneitatea, ntr-un alt element foarte interesant. n vis, so ia vis torului na te gemeni. Dar ceea ce s-a petrecut este c fiica lui care tr ie te departe a n scut gemeni. Vis torul nu ignor aceast diferen , dar nu pare s cunoasc vreo explica ie care s -1 ajute s o dep easc , i ntruct el nu are nici o nclina ie ocult , dup zicerile lui, se mul ume te s ntrebe cu timiditate dac coinciden a visului i evenimentului n punctul na terii gemelare poate fi altceva dect o ntmplare. Dar interpretarea psihanalitic a viselor abole te aceast diferen ntre vis i eveniment, i le d amndurora acela i con inut. Dac vom apela la materialul asociativ al acestui vis, el ne arat , n ciuda s r ciei sale, c exist aici o leg tur afectiv ntre tat i fiic . leg tur afectiv att de obi nuit i de natural nct ar trebui s ncet m s ne ru in m de ea, care cu siguran nu reu e te s se exprime n via dect ca interes tandru, i nu antreneaz ultimele sale consecin e dect n vis. Tat l tie c fiica sa ine mult la el. el este convins c ea s-a gndit mult la el n ceasul marii ei ncerc ri; eu cred c el l invidiaz pe ginerele s u, pe care l blagoslove te n scrisoarea sa cu cteva remarci depreciative - pentru fiica sa. Cu ocazia na terii (a teaptat sau perceput prin telepatie) s-a trezit n incon tient dorin a refulat : mai bine ar fi so ia (a doua) mea - i aceast dorin este cea care deformeaz visul i este responsabil de diferen a dintre con inutul manifest al visului i eveniment. Avem dreptul s nlocuim n vis a doua so ie cu fiica. Dac am avea mai mult material pentru acest vis, cu siguran c am putea s consolid m i s aprofundam aceast 66

interpretare. i iat -m ajuns la ceea ce vroiam s v ar t. Ne-am for at s fim ct se poate de impar iali i am admis dou concep ii despre vis deopotriv de posibile i deopotriv de nedemonstrabile. Dup prima, visul este reac ia la un mesaj telepatic: fiica ta este pe cale de a aduce pe lume doi gemeni. Dup a doua, el se bizuie pe un travaliu de gndire inson tient pe care l-am putea traduce cam a a: ast zi este precis ziua n care trebuie s aib loc na terea, dac tinerii de la Berlin s-au n elat ntr-adev r cu o lun , a a cum eu cred de fapt. i dac so ia (prima) mea ar mai fi tr it, ea nu s-ar fi mul umit numai cu un copila . Pentru ea, ar fi trebuit cel pu in gemeni. Dac aceast a doua concep ie este bun , nu mai avem nici o problem suplimentar . Este un vis ca oricare altul. La gndurile visului (precon tiente) care au fost men ionate s-a ad ugat dorin a (incon tient ), ca nimeni alta dect fiica s -i devin a doua so ie vis torului, i astfel s-a produs visul manifest care ne-a fost comunicat. Dar dac prefera i s presupune i c mesajul telepatic al na terii fiicei a ajuns la vis tor, atunci se nasc noi ntreb ri asupra raportului unui asemenea mesaj i asupra influen ei sale asupra form rii visului. R spunsul vine de la sine i poate fi furnizat f r nici un echivoc. Mesajul telepatic este tratat ca o bucat de material destinat form rii visului, ca un oricare alt stimul care vine din exterior sau din interior, ca un zgomot jenant venind din strad , ca o senza ie insistent venind de la un organ a 1 vis torului. n exemplul nostru, vedem cu limpezime cum mesajul este transformat n mplinire de dorin cu ajutorul unei dorin e refulate i a a tept rii ner bd toare, dar din nefericire nu putem ar ta cu aceea i claritate cum s-a contopit el ntr-un vis mpreun cu un alt material simultan treaz. Mesajul telepatic -

dac tot trebuie s -i recunoa tem realitatea - nu poate schimba deci nimic din formarea visului, telepatia nu are nimic de-a face cu esen a visului. Pentru a evita impresia c a vrea s ascund o obscuritate n spatele unui cuvnt abstract dar sunnd bine, snt gata s rezic: esen a visului const n procesul particular al travaliului visului, care transport gndurile precon tiente (resturile diurne) cu ajutorul unei mo iuni de dorin a incon tient n con inutul manifest al visului. Dar problema telepatiei prive te la fel de pu in visul ca i problema angoasei. Sper c m aproba i n aceast privin , dar c mi ve i obiecta curnd c exist totu i i alte vise telepatice unde nu exist nici o diferen ntre eveniment i vis, i unde nu putem g si nimic altceva dect restituirea nedeformat a evenimentului, nc o dat , eu nu cunosc, din propria mea experin , asemenea vise telepatice dar tiu c au fost raportate adeseori. S presupunem c avem de-a face cu un asemenea vis telepatic f r deformare sau amestec. Atunci se pune o alt ntrebare: oare, chiar putem numi vis o asemenea experien tr it telepatic? O ve i face f r ndoial atta timp ct ve i urm ri limbajul uzual popular pentru care tot ce se ntmpl n via a noastr psihic n timpul perioadei somnului se nume te vis. Probabil c mai zice i i: ra-ani ntors n vis, i c g si i i mai pu in incorect s zice i: am plns n vis sau m-am angoasat n vis. Dar remarca i totu i c n toate aceste cazuri utiliza i unul n locul altuia, f r distinc ie, ,,vis" i somn", sau stare de somn". Cred c ar fi n interesul preciziei tiin ifice s separ m mai bine visul" i starea de somn". De ce s trebuiasc s -i furniz m noi un pendant confuziei suscitate de Maeder care descoper o nou func ie pentru vis, refuznd total s disting travaliul visului de gndurile latente ale visului? A a c , dac trebuie musai s ntlnim un

vis" telepatic pur de acest gen, noi vom prefera cu siguran s -1 numim o experien tr it telepatic n stare de somn. Un vis f r condensare, deformare, dramatizare, f r mplinirea unei dorin e nainte de toate, nu merit desigur acest nume. mi ve i aminti c exist nc i alte produc ii psihice n somn c rora ar trebui atunci s le refuz m numele de vis". Se ntmpl ca experien e tr ite aievea n timpul zilei s se repete pur i simplu n somn; recent, reproducerile n vis" ale scenelor traumatice m-au constrns la o reviziune a teoriei visului; exist vise care se disting de specia obi nuit prin calit i aparte, care nu snt la drept vorbind nimic altceva dect fantasme nocturne f r alterare, nici amestec, ntrutotul asem n toare fantasmelor diurne binecunoscute. Ar fi desigur jenant s excludem aceste forma iuni de la calificativul vise". Dar toate acestea vin frumu el din interior, snt produsele vie ii noastre psihice, n timp ce visul telepatic" pur ar fi, dup nsu i conceptul s u, o percep ie veni, din exterior, vizavi de care via a psihic s-ar comporta de o manier receptiv i pasiv . II. Al doilea caz pe care vreau s vi-1 prezint se situeaz , la drept vorbind, ntr-o alt direc ie. El nu ne prezint un vis telepatic, ci un vis recurent din vremea copil riei, la o persoan care a avut multe experien e tr ite telepatic. Scrisoarea sa, pe care o ofer aici, con ine destule lucruri remarcabile asupra c rora ne este imposibil s pronun m o judecat . O parte poate fi exploatat n privin a raportului telepatiei cu visul. 1. Medicul meu, dr. N., m-a sf tuit s v povestesc un vis

care m urm re te de circa treizeci/treizeci- i-doi de ani. l-am urmat sfatul, poate c visul prezint interes pentru d-voastr din punct de vedere tiin ific. Pentru c dup opinia d-voastr asemenea vise trebuie s fie reduse la o experin tr it n raport cu via a sexual nc din primii ani de via , eu v ofer amintirile din copil rie. Snt experien e tr ite care exercit nc i ast zi o impresie asupra mea i care au fost att de pregnante nct au determinat religia mea. A vrea s v rog s -mi comunica i, eventual, dup ce ve i lua cuno tin de ele, modul n care v-a i explicat acest vis, c ci el m urm re te ca i o fantom , i innd cont de circumstan ele de care este acompaniat - eu cad mereu din pat i mi-am f cut deja ni te r ni care nu snt de neglijat - el este pentru mine tare dezagreabil i dureros.

Am treizeci i apte de ani, snt foarte robust i foarte s n toas fizic; n afar de oreion i scarlatin , am f cut n copil ria mea o inflama ie a rinichilor. n al cincilea meu an de via am avut o foarte grav inflama ie ocular din care a subzistat o diplopie. Imaginile snt oblice una n raport cu celelalt , contururile imaginilor snt terse, pentru c cicatrice de ulcera ii altereaz claritatea. Dar, dup avizul speciali tilor, nu mai putem modifica nimic sau ameliora la ochiul meu. Pentru c trebuie s nchid ochiul stng pentru a vedea limpede, jum tatea sting a fe ei mele este tras n sus. Reu esc datorit exerci iului i voin ei s fac lucrurile manuale cele mai fine; de asemenea, copil de ase ani, m-am dezv at n fa a oglinzii s mai v d transversal, n a a fel nct azi nu mai apare nimic n

exterior in leg tur cu acest defect ocular. nc din primii ani ai copil riei mele, am fost ntotdeauna singur , m-am ferit de ceilal i copii i am avut ntotdeauna viziuni (claraudi ie i clarviziune), dar nu am putut s le disting de realitate i am, fost din acest motiv, antrenat adeseori n conflicte care au f cut din mine o persoan foarte rezervat i timorat . Inttuct tiam mult mai mult, chiar copil fiind, dect a fi putui nv a, pur i simplu nu-i mai n elegeam pe copiii de vrsta mea. Eu ns mi snt cea mai n vrst din 12 fra i i surori. De la ase la zece ani am frecventat coala comunal i apoi, pn la 16 ani, coala secundar a Ursulinelor din B. La zece ani, n decursul a patru s pt mni, adic n opt lec ii particuiure, am nv at la fel de mult francez ct nva al i copii n doi ani. Nu trebuia dect s repet - era ca i cum a fi nv at-o cndva i a fi uitat-o. In general vorbind, n-am avut niciodat nevoie s nv franceza, chiar i mai trziu, contrar englezei care, nu-mi era ntr-adev r deloc dificil , dar mi era necunoscut . A a cum s-a ntmplat cu franceza, s-a ntmplat cu latina, pe care la drept vorbind nu am nv at-o (studiat-o) niciodat la propriu, nu o cunosc dect din latina de la Biseric dar mi este perfect familiar . Dac citesc ast zi o carte fran uzeasc , ndat gndesc n francez , ceea ce nu mi ntmpl niciodat cu engleza, de i st pnesc mai bine engleza. P rin ii mei snt rani care, genera ii de-a rndul, nu au vorbit niciodat alt limb dect germana i poloneza. Viziuni: uneori, pentru o clip , realitatea dispare i v d ceva de cu totul alt natur . In apartamentul meu v d, de pild , adeseori, un cuplu de b trni i un copil, apartamentul are atunci un alt mobilier. Cnd eram nc la casa de s n tate, n jurul orelor patru diminea a, prietena mea a intrat n camera mea,

eram treaz , aveam aprins lampa i citeam la mas , c ci suf r adeseori de insomnie. Aceast apari ie m-a contrariat mereu, ca i acum. In 1914, fratele meu era pe front, nici eu nu eram cu p rin ii mei n B., ci la Ch. Erau orele 10 diminea a, pe 22 august, cnd am auzit vocea fratelui meu chemnd mam , mam ". Acela i lucru s-a ntmplat zece minute mai trziu, dar nu am v zut nimic. M-am rentors acas pe 24 august, i am g sit-o pe mama suferind , iar la ntrebrile mele mi-a r spuns c tn rul b rbat se manifestase pe 22 august. Ea se afla n gr din , diminea a, atunci cnd l-a auzit strignd mam , mam ". Am lini tit-o dar nu i-am pomenit nimic n ceea ce m privea. Trei s pt mni mai trziu a sosit o carte po tal de la fratele meu, pe care o scrisese pe 22 august ntre orele 9 i 10 diminea a; la pu in timp apoi el a murit. Pe 27 septembrie 1921, la casa de s n tate, ceva s-a manifestat n mine. S-au auzit distinct dou sau trei b t i n patul colegei mele de camer . Eram amndou treze; am ntrebat-o dac a b tut ea: dar ea nici m car nu auzise ceva. Opt s pt mni mai trziu, am aflat c una din prietenele mele murise n noaptea de 26 spre 27. Acum, ceva ce s-ar putea califica drept iluzie a sim urilor, chestiune de optic . Am o prieten care s-a c s torit cu un v duv cu cinci copii; nu l-am cunoscut pe acest b rbat dect prin prietena mea. In apartamentul lor, v d uneori, cnd snt la ea, o doamn care iese i intr . Prima presupunere a fost c este vorba de so ia acestui b rbat. Am cerut la un moment dat o fotografie, dar nu am putut identifica apari ia dup ea. apte ani mai trziu, am v zut la unul din copii fotografia cuiva cu tr s turile doamnei. Era ntr-adev r prima so ie. n poz ea

avea o min mai bun ; ea urmase o cur de supraalimentare, de unde, pentru un bolnav de pl mni, aceast aparen modificat . Acestea nu snt dec cteva exemple dintre multe altele. Visul: v d o limb de p mnt nconjurat de ap . Valurile snt proiectate de hul apoi trase napoi. Pe limba de p mnt se g se te un palmier, care este un pic curbat spre ap . O femeie nconjoar cu un bra trunchiul palmierului i se apleac foarte mult spre ap , unde un b rbat ncearc s se ca ere pe rm. La sfir it, ea se ntinde pe p mnt, se prinde bine cu mna sting de palmier i ncearc s -i ntind mna dreapt omului din ap , dar nu-1 atinge. n acest moment cad din pat i m trezesc. -Aveam circa 15 ani cnd mi-am dat seama c aceast femeie eram eu ns mi, i nu numai c am nceput s simt de atunci angoasa femeii pentru acest b rbat, dar uneori asistam i f r s particip, ca ter , i priveam. De asemenea am visat pe etape aceast experien tr it . Interesul pentru acest b rbat s-a trezit (ntre 18 i 20 de ani), ncercam s -i recunosc chipul, dar nu a fost niciodat cu putin . Spuma nu l sa s ias dect ceafa i partea dinapoia capului. Am fost logodit de dou ori, dar dup cap i dup statur , nu se asem na cu nici unul din ace ti doi b rba i.Intr-o zi, la casa de s n tate, cnd m-a cuprins o stare de be ie paraldehidic , i-am v zut chipul b rbatului i de atunci l v d n fiecare vis. Este chipul medicului meu curant din stabiliment, care mi este desigur simpatic ca medic, dar de care nu m leag nimic. Amintiri." Am ntre 6 i 9 ani. Eu, n c ru de copil, la dreapta, al turi de mine, doi cai; unul brun, m prive te cu ochii s i mari impresionan i. Este cea mai puternic experien tr it , aveam sentimentul c este o fiin uman . La vrsta de un an: Tat l meu i cu mine n parcul municipal, 73

unde un gardian mi d n mn o pas re. Ochii ei m privesc din nou, simt: este o fiin ca i tine. T ieri casnice: La gui atul porcilor, ntotdeauna am strigat i eu dup ajutor: e o fiin uman pe care o ucide i (vrsta de patru ani). Dintotdeauna am refuzat carnea ca hran . Carnea de porc mi-a provocat mereu vomismente. De abia n timpul r zboiului am nv at s m nnc carne, dar nu cu drag inim , acum m-am dezobi nuit din nou. La vrsta de cinci ani: Mama mea n tea i eu o auzeam ipnd. Aveam senza ia: acolo e un animal sau o fiin uman n cea mai neagr disperare, la fel ca senza ia mea din timpul t ierii. Din punct de vedere sezual am fost, copil, total indiferent : la zece ani, p catele mpotriva castit ii erau nc n afara n elegerii mele. La doisprezece ani eram la locul meu (cuminte). Abia la 26 de ani, dup ce am n scut un copil, s-a trezit femeia cUn mine: pn atunci (un semestru) am avut ntotdeauna, n timpul coifului, violente vomismente. De asemenea, mai trziu, surveneau vomismente. atunci cnd m oprima chiar i cea mai mic contrarietate. Am un dar al observa iei extraordinar de ascu it i un auz extraordinar de fin, mirosul este i el la fel de dezvoltat. Pot, cu ochii nchi i, s depistez prin miros persoanele care mi snt cunoscute dintr-o mul ime de oameni. Nu-mi raportez hiper-viziunea i hiper-audi ia ia o natur morbid , ci la o sensibilitate mai fin , la o capacitate de combinare mai rapid ; dar nu am vorbit a, :r>re ele dect profesorului meu de educa ie religioas i Domnului Dr...., i, de altminteri, acestuia din urm nu cu drag inim , pentru c m temeam s nu aud cumva c am facult i marcate cu semnul minus, pe care,

personal, le consider ca facult i marcate cu semnul plus, i pentru c , nen eleas n tinere e, am devenit mai tem toare. Visul cu care corespondenta noastr ne-a ns rcinat s -1 interpret m nu este dificil de n eles. Este un vis de salvare din ap , deci un vis tipic de na tere. Limba simbolismului nu cunoa te, dup cum ti i, nici o gramatic , ea este extrema unui limbaj la infinitiv, i chiar activul i pasivul sunt reprezentate de aceea i imagine. Cnd n vis o femeie scoate (sau vrea s scoat ) un b rbat din ap . aceasta poate s nsemne c ea vrea s -i fie mam (c ea l recunoa te ca fiu, a a cum fiica faraonului 1-a recunoscut pe Moise), sau la fel de bine: ea vrea, prin el, s devin? mam , s aib un fiu de la el care, ca imagine a sa, este apreciat ca un echivalent al lui. Trunchiul de copac de care se ine femeia este u or de identificat ca simbol falie, chiar dac el nu se ine tocmai drept, ci este nclinat - visul zice: curbat - ^pre suprafa a apei. mpingerea i refluxul hulei i-a inspirat, ntr-o zi, unei alte vis toare, care produsese un vis ntrutotul asem n tor, compara ia cu activitatea intermitent a durerilor, i atunci cna ntrebat-o, pe ea care nu n scuse niciodat , de unde tia despre acest caracter al travaliului na terii, ea mi-a zis c i-a reprezentat durerea ca pe un soi de colic , ceea ce este fiziologic absolut irepro abil. Ea a asociat la aceasta valurile iubirii i ale m rii". De unde o fi tiut s extrag vis toarea noastr , la o vrsta att de precoce, ornamentarea mai detaliat a simbolului (limba de p mnt, palma), desigur c nu a ti s v spun. De altfel, n aceast privin , s nu uit m c : atunci cnd vis torii afirm c snt urm ri i de mult vreme de acela i vis, se dovede te adeseori c , f r ndoial , nu este totu i acela i. Numai nucleul visului a revenit de fiecare dat , detaliile con inutului au fost

modificate sau ad ugate recent. La sfr itul acestui vis, vizibil angoasant, vis toarea cade din pat. Din nou o figurare a na terii. Investigarea analitic a fobiilor de n l imi, a angoasei fa de impulsia de a te arunca pe fereastr , v-a oferit cu siguran tuturor acela i rezultat. Cine este, deci, b rbatul de la care vis toarea dore te s aib un copil sau dup imaginea c ruia ea ar dori s fie mam ? Ea s-a str duit adeseori s -i vad chipul, dar visul tui o permitea, b rbatul trebuia s rmn incognito. Noi tim, pornind de la nenum rate analize, ce nseamn aceast voalare, iar concluzia noastr prin analogie este confirmat de o alt indica ie a vis toarei. ntr-o be ie paraldehidic , ea a recunoscut odat chipul b rbatului din vis ca fiind cel al medicului de la stabiliment, care o trata i care nu nsenina nimic mai mult pentru via a ei afectiv con tient . A adar, originalul nu se ar tase niciodat , dar duplicatul s u n transfer" ne autorizeaz s conchidem c . ini ial, trebuie s fi fost tat l. Iar Ferenczi avea desigur dreptate s indice visele inocen ilor" ca pre ioase documente confirmnd supozi iile noastre analitice. Vis toarea noastr era cea mai n vrst din 12 copii; ct de des trebuie s fi cunoscut ea chinurile geloziei i ale decep iei atunci cnd nu ea ci mama sa va fi conceput mpreun cu tat l copilul dorit cu atta ardoare! Vis toarea noastr a n eles foarte bine c primele sale amintiri din copil rie ar fi pre ioase pentru interpretarea visului s u precoce i repetndu-se de atunci. n prima scen , la vrsta de un an, ea st tea ntr-un c rucior; al turi de ea, doi cai dintre care unul o prive te cu ochii s i mari, impresionan i. Ea desemneaz aceasta ca tr irea ei cea mai puternic - avea sentimentul c era vorba de o fiin uman . Dar, n ceea ce ne prive te, noi nu putem mp rt i aceast apreciere dect dac admitem c cei doi

cai erau acolo, cum se ntmpl adeseori, n locul unui cuplu, ; locul tat lui i mamei. A a nct, este ca o erup ie a totemismului infantil. Dac i-am putea vorbi acestei corespondente, am ntreba-o dac nu este cumva tat l, datorit culorii, care ar putea fi recunoscut n calul brun, care o prive te ntr-o manier att de omeneasc . A doua amintire este legat asociativ de prima prin aceea i privire plin de comprehensiune". Dar a lua n mn p s ric evoc pentru analist, care are o dat n plus prejudec ile sale. o tr s tur a visului care pune mna femeii n rela ie cu un alt simbol falie. Urm toarele dou amintiri merg i ele mpreun , ele ofer interpret rii dificult i nc i mai mici. ip tul mamei atunc; cnd na te i aminte te direct gui atul porcilor atunci cnd snt t ia i acas , i i strne te aceea i frenezie comp timitoare. Dar noi mai presupunem c exist aici o reac ie violent mpotriva unei dorin e de moarte dirijat c tre mama. Cu aceste aluzii la tandre ea fa de tat , la contactele genitale cu el i la dorin a de moarte ndreptat c tre mam , snt trasate contururile complexului oedipian feminin. Ignoran a sexual p strat mult vreme, i frigiditatea ulterioar corespund acestor presupuneri. Corespondenta noastr a devenit virtual - i f r ndoial c adeseori efectiv - o nevrozat isteric . For ele vie ii, pentru fericirea ei, au dus-o cu ele, facnd posibile pentru ea senza iile senzuale feminine, fericirea maternal i o activitate cu aspecte variate, dar o parte din libidoul ei se aga nc de punctele de fixare ale copil riei, i ea viseaz mereu acest vis care o azvrle din pat i o pedepse te de alegerea ei de obiect incestuoas prin r niri serioase". Ceea ce nu a putut provoca influen a experien elor ulterioare cele mai puternice, trebuie s realizeze acum explica ia dat

77

printr-o scrisoare de c tre un medic str in. Cu siguran c o analiz cum se cade ar fi izbutit s o fac ntr-un timp mult mai lung, A a stnd lucrurile, a trebuit s m mul umesc s -i scriu c eram convins c ea sufer de repercursiunile unui puternic ata ament sentimental la tat i de identificarea corespunz toare cu mama, dar nici m car eu nu speram c i va fi util aceast explica ie. Vindec rile spontane ale nevrozatelor las n general n urma lor cicatrice i acestea redevin cnd i cnd dureroase. Noi sntem mndri de arta noastr atunci cnd am realizat o vindecare prin psihanaliz , dar nici nu putem evita ntotdeauna, ca solu ie, formarea unei asemenea cicatrice dureroase. Mica serie de amintiri trebuie s ne mai re in pu intel aten ia. Am afirmat alt dat c asemenea scene din copil rie snt amintiri ecran", care snt extrase dintr-o epoc ulterioar , asamblate i cel mai adesea falsificate. Uneori putem ghici c rei tendin e i serve te aceast remaniere tardiv . n cazul nostru, auzim de ndat eul corespondentei noastre l udndu-se sau lini tindu-se prin intermediul acestei serii de amintiri: nc din copil rie eram o fiin omeneasc deosebit de nobil i comp timitoare". Am recunoscut precoce c animalele au un suflet ca noi to i, i nu am suportat cruzimea tata de ele. P catele c rnii mi-au r mas str ine i mi-am p strat castitatea pn la o vrst naintat . Printr-o asemenea declara ie ea contrazice deschis ipotezele pe care a trebuit s le facem pe baza experien ei noastre analitice, privind zorii copil riei ei, mai precis c ea ar fi fost cuprins de tendin e sexuale precoce i de violente tendin e de ur mpotriva mamei sale, a fra ilor i surorilor mai tineri (P s ric ar putea, n afara semnifica iei genitale care i este atribuit , s aib de asemenea i cea de simbol al copila ului, ca toate animalele mititele, iar amintirea accentueaz cu vehemen

egalitatea n drepturi ntre acest anim lu i ea ns i). Scurta serie de amintiri ne ofer astfel un exemplu minunat de forma iune psihic cu dublu aspect. Considerat superficial, ea d expresie unei gndiri abstracte care, aici, ca mai tot timpul, se raporteaz la etic - ea are, dup denumirea lui H. Silberer, un con inut anagogic: la o investiga ie mai profund ea se dovede te a fi un lan de fapte provenind din domeniul vie ii pulsionale refulate, i i reveleaz con inutul s u psihanalitic. Dup cum ti i, Silberer este unul din primii care a f cut s ne parvin avertismentul de a nu uita partea cea mai nobil a sufletului uman; el a impus afirma ia c toate visele, sau majoritatea dintre ele, ar autoriza o asemenea interpretare dubl , una inai pur , anagogic , care se suprapune pe cealalt , vulgar , psihanalitic . In realitate, nici vorb de a a ceva; dimpotriv , o asemenea interpretare nu este posibil dect foarte rar; n plus, dup cunoa terea mea, nu s-a publicat pn azi nici m car un exemplu utilizabil al unei atare analize de vis cu dublu sens. Totu i, asupra seriei de asocia ii pe care le produc pacien ii no tri n cura analitic , putem face adeseori asemenea observa ii. Ideile care se nl n uie unele cu altele snt legate, pe de o parte, de c tre o asocia ie care le traverseaz n chip limpede, dar, pe de alt parte, ve i remarca o tem mai profund , inut secret, care prive te simultan toate ideile. Opozi ia ntre aceste dou teme dominante n aceea i serie de idei nu este ntotdeauna aceea dintre nobilul-anagogic i vulgarul-analitic, ci mai-degrab cea dintre ocant i convenabil sau indiferent, ceea ce ne permite astfel s n elegem u or motivul apari iei unui asemenea lan asociativ cu dubl determinare. n exemplul noastru, nu este ntmpl tor dac anagogia i interpretarea psihanalitic se afl ntr-o opozi ie att de acut ; ambele se raporteaz la acela i ma79

terial iar tendin a cea mai tardiv este precis cea a forma iunii reac ionate care se impune mpotriva mo iunilor pulsionale negate. Altminteri, oare. de ce c ut m noi o interpretare psihanalitic i nu ne mul umim cu interpretarea anagogic la ndemn ? Aceasta ine de multe cauze, de existen a nevrozei n general, de explica iile pe care le solicit n chip necesar, de faptul c virtutea nu-i face pe oameni att de veseli i de puternici n via pe ct ne-air a tepta - nici m car vis toarea noastr nu a fost recompensat mul umitor de virtutea sa -, i de multe alte lucruri pe care nu am nevoie s le dezvolt n fa a dumneavoastr . Dar, pn aici, noi am l sat de o parte tocmai telepatia, cealalt determinant a interesului nostru pentru acest caz. E timpul s revenim la ea. ntr-un anume sens, acest lucru ne este mult mai u or aici dect in cazul d-lui G... Fiind vorba de o persoan la care realitatea se destram att de u or nc din copil ria sa, pentru a l sa locul unei lumi fantastice, este foarte mare tenta ia de a lega experien ele sale tr ite i viziunile" telepatice de nevroza sa, de a le deduce de aici, chiar dac nu trebuie s ne iluzion m nici acum n privin a for ei constring toare a tezelor noastre. Noi punem numai ipoteze comprehensibile n locul necunoscutului i al incomprehensibilului. Pe 22 august 1914, la orele 10 diminea a, corespondenta noastr este obiectul unei percep ii telepatice dup care fratele ei care era pe front ar fi strigat: Mam , mam ". Fenomenul este pur acustic, se mai repet o dat , dar simultan ea nu vede nimic. Dou zile mai trziu o revede pe mama sa, i o g se te suferind , c ci tn rul b rbat i se manifestase i ei prin apelul repetat: Mam , mam ". Ea i aminte te, pe loc, de acela i mesaj telepatic, care i-a fost comunicat n acela i moment, i, efectiv, 80

dup cteva s pt mni, poate constata c tn rul combatant a murit chiar n acea zi, la ora indicat . Nici nu putem dovedi, dar nici infirma c procesul ar fi fost mai degrab urm torul: mama i-a comunicat ntr-o zi c fiul ei i s-a manifestat telepatic. ndat s-a ivit la ea convingerea c a tr it acela i lucru, n acela i moment. Asemenea iluzii mnezice survin cu o for compulsiv pe care i-o extrag dintr-o surs real , ns ele transpun realitatea psihic n realitate material . Ceea ce este puternic n iluzia mnezic este c ea poate deveni o bun expresie a tendin ei, prezent la sor , de identificare cu mama. Tu- i faci griji pent ru t n rul b rbat, ns eu s nt adev rata lui mam . Deci mie mi s-a adresat apelul s u, eu am primit acest mesaj telepatic". Desigur c sora ar destr ma cu determinare tentativa noastr de explica ie i i-ar men ine credin a n propria sa experien tr it . Dar ea nu poate face altminteri; ea este for at s cread n realitatea rezultatului patologic, atta vreme ct i r mne necunoscut realitatea presupunerii incon tiente. For a i caracterul de nezdruncinat al oric rui delir rezid n fond n nr d cinarea sa ntr-o realitate psihic incon tient . S mai remarc c noi nu sntem obliga i s explic m aici experien a tr it de mam i nici s anchet m dac a a au stat lucrurile. Dar fratele mort nu este numai copilul imaginar al corespondentei noastre, el se afl de asemenea n postura unui rival ntmpinat cu ur la na terea sa. Presentimentele telepatice, de departe cele mai numeroase, se refer la moarte i la posibilitatea mor ii; pacien ilor analiza i care ne informeaz despre frecven a i infaibilitatea numeroaselor lor presentimente, noi le putem demonstra cu aceea i regularitate c ei nutresc n incon tient, mpotriva celor apropia i, dorin e de moarte incon tiente, extrem 81

de puternice, pe care le reprim tocmai din acest motiv, de mult vreme. Pacientul a c rui poveste am relatat-o n 1909, n Remarci cu privire la un caz de nevroz obsesional , este un exemplu n acest sens; de altfel, el era poreclit n anturajul s u ..piaza rea"; dar cnd acest om amabil i plin de spirit - care de atunci a pierit i el n r zboi - a luat-o pe calea vindec rii, m-a ajutat el nsu i s l muresc scamatoriile lui psihologice. La fel, aiunci cnd primul nosuu corespondent ne-a raportat n scrisoarea s cum a primit el i fra ii s i vestea decesului mai tn rului lor frate, ca ceva de care ei erau de mult vreme intim con tien i, aceast comunicare nu pare s necesite o alt explica ie. Fra ii mai vrstnici vor fi nutrit n ei aceea i convingere, c ultimul n scut ar fi n plus. O alt viziune" a vis toarei noastre, a c rei n elegere ne este posibil facilitat de punctul de vedere analitic! Prietenele au avut o mare importan n via a sa sentimental . Moartea uneia dintre ele i s-a manifestat recent, prin lovituri nocturne, n patul unei colege de camer , la casa de s n tate. O alt prieten se c s torise, n, a nainte, cu un v duv care avea numero i copii (cinci). In locuin a acesteia ea va vedea cu regularitate, cu ocazia vizitelor sale, apari ia unei doamne pe care a b nuit-o ca fiind prima so ie defunct , ceea ce nu s-a confirmat de la nceput dar a devenit certitudine pentru ea la cap tul a apte ani, atunci cnd a descoperit o nou fotografie a defunctei. Aceast activitate vizionar este n aceea i dependen intim vizavi de complexele familiare ale corespondentei, a a cum le cunoa tem noi, ca i presentiaientul mor ii fratelui. Atunci cnd ea se identifica cu prietena ei, putea g si n persoana acesteia mplinirea propriei ei dorin e, c ci toate fiicele vrstnice din familiile numeroase i creaz ,, n incon tientul lor, fantasma de a deveni, prin moartea 82

mamei, a doua so ie a tat lui. Atunci cnd mama este bolnav sau a murit, fiica mai vrstnic i preia locul, ca de la sine n eles, n rela iile cu fra ii i surorile, ba chiar i este permis s asume, i al turi de tat , o parte din func iile so iei. Dorin a incon tient vine s completeze cealalt parte. Iat c v-am spus tot ce aveam de zis. A mai putea ad uga aceast remarc : toate cazurile de mesaj sau de activitate telepatic pe care le-am tratat aici snt clar legate de excita ii care apar in domeniului complexului lui Oedip. Formula poate p rea frapant , dar eu nu vreau s o avansez ca pe o mare descoperire. Mai degrab , am revenit la rezultatul pe care l-am ob inut prin investigarea visului din priimu nostru caz Telepatia ni ; ar^ nimic de-a face cu esen a visului, ea nu poate, deci, s ne aprofundeze n elegerea analitic a visului. Dimpotriv , psihanaliza poate face s avanseze studiul telepatiei f cnd mai inteligibile, cu ajutorul interpret rilor sale, multe obscurit i i fenomene telepatice, sau demonstrnd, pentru prima oar , apropo de alte fenomene i mai ndoielnice, c ele snt de natur telepatic . Ceea ce subzist din aparen a unei rela ii intime ntre telepatie i vis este faptul incontestabil c telepatia este favorizat de starea de somn. Acest lucru nu este, f r ndoial , o condi ie indispensabil apari iei proceselor telepatice - fie c ele consist n mesaje sau n activitate incon tient . Dac nu a i tiut-o nc , exemplul din al doilea nostru caz, n care tn rul b rbat se manifest ntre orele 9 i 10 ale dimine ii, ar trebui s v confirme. Dar, totu i, trebuie s zicem c nu avem dreptul s contest m observa iile telepatice pentru c eveniment i presentiment (sau mesaj) nu au survenit n acela i moment astronomic. Am putea gndi, la fel de bine, c mesajul telepatic s-a produs simultan cu evenimentul, ns nu a fost perceput de con tiin dect n timpul

st rii de somn, din noaptea urm toare - sau n stare de veghe, dup uri r gaz, n timpul unei pauze a activit ii mentale active. Opinia noastr este i c formarea visului nu a teapt n chip necesar instalarea st rii de somn pentru a- i ncepe activitatea. Gindurile visului snt adeseori preg tite nc din timpul zilei, pn n momentul n care ele fac jonc iunea din timpul somnului cu dorin a incon tient , care le remodeleaz n vis. Dar dac fenomenul telepatic nu este dect o activitate a incon tientului, nu se mai prezint nici o problem nou . Aplicarea legilor vie ii psihice incon tiente s-ar impune de la sine, pentru telepatie. S fi trezit eu, oare, n domniile voastre, impresia c am luat partea, n chip ilicit, realit ii telepatiei, n sensul s u ocult? A regreta din toat inima, pentru c este dificil s evi i o asemenea impresie. Pentru c eu nu am vrut dect s fiu ct se poate de impar ial. De altfel, am toate motivele s o fac ntruct nu am nici o opinie, i nu tiu nimic n aceast privin .

Vis i ocultism (1932)

Doamnelor i domnilor, pornim ast zi pe un drum strmt, dar care ne va putea deschide largi perspective. Anun nd c voi vorbi despre leg tura dintre vis i ocultism, nu v ve i mira deloc. De fapt, visul a fost deseori considerat o poart de acces spre lumea mistic ; chiar i n zilele noastre, pentru mul i oameni trece drept un fenomen ocult. i noi, lundu-1 ca obiect al cercet rii noastre tiin ifice, nu contest m existen a unor leg turi cu aceste lucruri obscure. Mistic , ocultism - ce vor s nsemne acestea? S nu a tepta i de la mine o ncercare de a discerne defini iile acestor domenii nendeajuns delimitate. La modul general i nedeterminat, tim cu to ii la ce trebuie s ne gndim. Este un fel de dincolo de lumea inteligibil , condus de legi inexorabile, pe care tiin a le-a edificat pentru noi. Ocultismul afirm existen a real a acestor lucruri dintre cer i p mnt la care n elepciunea noastr col reasc nici nu ndr zne te s se gndeasc ". Ei bine, nu dorim s r mnem prizonierii unei del s ri col re ti, sntem gata s credem orice ni se va dovedi credibil.

87

Ne propunem s proced m cu aceste lucruri ca i cu oricare alt material tiin ific, stabilind mai nti dac astfel de procese snt ntr-adev r demonstrabile, iar dup aceea i numai dup aceea. n cazul n care caracterul lor efectiv nu poate fi pus la ndoial , s ne str duim s le explic m. Dar nu se poate nega c aceast hot rre este deja dificil , datorit factorilor intelectuali, psihologici i istorici. Nu la fel se ntmpl atunci cnd ntreprindem alte investiga ii. Mai nti, dificultatea intelectual . V rog s -mi permite i s apelez la exemplific ri grosiere, clare. S presupunem c este vorba de problema alc tuirii interiorului P mntului. Este cunoscut faptul c nu tim nimic sigur despre aceasta. Noi presupunem c este alc tuit din metale grele n stare incandescent . S ne imagin m acum c vine cineva i pretinde c interiorul P mntului este alc tuit din ap saturat cu acid carbonic, adic un fel de ap gazoas . Vom spune desigur c a a ceva nu e posibil, c aceasta contravine tuturor a tept rilor, c nu ine deloc seama de punctele de reper ale tiin ei noastre, care ne-a determinat s avans m ipoteza metalelor. Totodat , credem c n-ar fi ceva de neconceput; dac cineva ne-ar ar ta drumul de urmat pentru a verifica ipoteza apei gazoase, noi l vom urma f r mpotrivire. Dar, iat c vine altcineva i afirm cu seriozitate c miezul P mntului este alc tuit din marmelad ! n fa a unei astfel de afirma ii ne vom comporta cu totul altfel. Vom spune c marmelada nu se g se te n natur , c este un produs al buc t riei omului, c existen a acestei materii presupune, n plus, prezen a pomilor fructiferi i a fructelor lor i c nu vedem cum s-ar putea transpune vegeta ia i arta culinar n interiorul P mntului; rezultatul acestor obiec ii intelectuale va fi o schimbare a interesului nostru; n loc s examin m dac miezul 88

P mntului este cu adev rat alc tuit din marmelad , ne vom ntreba ce fel de persoan poate fi aceea care s aib o asemenea idee i ne vom mul umi s -1 ntreb m de unde tie acest lucru. Nefericitul autor al teoriei marmeladei se va sim i profund jignit i ne va acuza c , avnd prejudec i pretins tiin ifice, nu lu m n considerare n mod obiectiv afirma ia sa. Dar aceasta nu-i va servi la nimic. Sim im clar c prejudec ile nu snt ntotdeauna condamnabile; c , uneori, snt justificate, oportune, pentru a ne feri de o cheltuial inutil de energie. Ele nu snt n fapt altceva dect concluzii trase prin analogie, pornind de la alte judec i bine fondate. O cantitate de afirma ii ale ocultismului produc asupra noastr un efect asem n tor ipou^ei marmeladei, astfel c ne credem ndrept i i s le respingem dintr-o dat , f r verificare. Totu i, nu este chiar a a uc simplu. O compara ie precum cea pe care am ales-o nu demostreaz nimii dect la un mod general. C ci problema care r mne este de a n dac ea este potrivit i dac nu cumva atitudinea de respingere dispre uitoare a fost cea care a determinat alegerea sa. Prejudec ile snt uneori oportune i justificate. ns , alteori snt gre ite i d un toare i nu se tie niciodat cnd este a a sau altfel. ns i istoria tiin elor abund n incidente care pot pune n gaiJa uupotriva unei condamn ri pripite. Mult timp s-a considerat ca fiind o presupunere absurd faptul c pietrele pe care azi le numim meteori i ar fi provenit din spa iul ceresc pe P mnt sau c rocile mun ilor, care con in resturi de cochilii, ar fi constituit cindva fundul m rilor. Mai mult chiar, cam tot a a s-a ntmplat i cu psihanaliza noastr , atunci cnd a avansat deduc iile sale privind incon tientul. Deci noi, anali tii, avem motive deosebite s fim pruden i n a refuza noile ipoteze, din motive intelectuale, i totu i trebuie s ad-

mitem c aceasta nu ne ajut s dep im antipatiile, ndoielile i incertitudinile. Al doilea factor numit este cel psihologic. n eleg prin aceasta nclina ia general a fiin elor omene ti c tre credulitate i credin a n miracole. De la nceputul nceputului, cnd via a ne impune disciplina sa sever , n noi se treze te o rezisten mpotriva inexorabilit ii i monotoniei legilor gndirii i mpotriva exigen elor impuse de confruntarea cu realitatea. Ra iunea devine du manul care ne lipse te de o mul ime de anse de realizare a pl cerii. Descoperim pl cerea de a ne sustrage ra iunii, cel pu in temporar, i de a ne abandona seduc iilor absurdului. colarul se amuz deformnd cuvintele, eruditul i rde de activit ile sale dup un congres tiin ific, chiar un om serios se bucur de jocul cuvintelor de duh. O ostilitate i mai serioas fa de ra iune i tiin , cea mai bun dintre for ele omului"(Faust, I, 4.) i a teapt ocazia; ea l prefer pe vindec tor sau pe practicianul naturist n locul medicului care a studiat"; ea accept afirma iile ocultismului ct vreme pretinsele fapte pe care le relateaz snt considerate infrac iuni la legi i la reguli; ea adoarme spiritul critic, falsific percep iile, ob ine cu for a confirm ri i acorduri ce nu pot fi justificate. Oricine ia n considerare aceast nclina ie a oamenilor are tot dreptul s devalorizeze comunic rile literaturii oculte. Cel de-al treilea scrupul este cel istoric i prin aceasta vreau s v atrag aten ia asupra faptului c , n fond, nimic nou nu se ntmpl n lumea ocultismului, dar c reapar n el toate semnele, miracolele, profe iile i apari iile spiritelor, care ne snt povestite din timpurile antice i din c r ile antice i pe care le-am crezut de mult vreme lichidate, ca fiind elucubra iile unei imagina ii nest pnite sau ale unei imposturi tenden ioase, ca produse ale

unei epoci n care ignoran a omenirii era foarte mare i n care spiritul tiin ific se afla nc n leag n. Dac , conform comunic rilor oculti tilor, admitem faptul c astfel de fenomene se produc i n ziua de azi, trebuie s avem o ncredere complet i n informa iile venite din antichitate. i vom observa atunci c tradi iile i c r ile sacre ale popoarelor abund n astfel de povestiri miraculoase i c religiile, pentru a fi credibile, se sprijin tocmai pe astfel de evenimente extraordinare i minunate, g sindu- i n ele dovezile ac iunii puterii supraomene ti. Astfel, nu e greu de presupus c interesul pentru ocultism reprezint de fapt un interes religios, acesta fiind unul dintre motivele secrete ale mi c rii ocultiste, de a veni n ajutorul religiei amenin ate de progresul gndirii tiin ifice. i odat ce am recunoscut un astfel de motiv, nencrederea noastr cre te implicit, ca i aversiunea noastr de a ne angaja n cercetarea unor pretinse fenomene oculte. Dar, n fine, aceast aversiune trebuie totu i dep it . E vorba de o problem concret : de a ti dac ceea ce spun oculti tii este adev rat sau nu. Acest punct ar trebui s fie tran at prin observa ie, n fond, ar trebui s le fim recunosc tori oculti tilor. Povestirile miraculoase din vechime scap verific rii noastre. Dac apreciem c ele nu pot fi demonstrate, trebuie totodat s recunoa tem c nici nu putem s le respingem n totalitate. Ins n privin a a ceea ce se ntmpl acum i se poate observa, ne putem face o judecat sigur . Dac vom ajunge la convingerea c astfel de miracole nu se produc n zilele noastre, nu ne temem de obiec ia c ar fi putut avea loc altcndva. Alte explica ii ne vor p rea atunci mult mai plauzibile. Prin urmare, ne-am debarasat de scrupule i sntem gata s particip m la observarea fenomenelor oculte.

Din nefericire, ntlnim mprejur ri extrem de nefavorabile inten iei noastre oneste. Observa iile de care depinde judecata noastr snt efectuate n condi ii care fac s fie nesigure percep iile noastre senzoriale, sl bindu-ne aten ia; ele au loc n ntuneric sau la o lumin ro ie foarte redus , dup : lungi perioade de a teptare van . Ni se spune c atitudinea noastr incredul , deci critic , poate mpiedica ea singur apari ia fenomenelor a teptate. Situa ia astfel creat este o adev rat caricatur a mprejur rilor n care ne-am obi nuit s ne desf ur m cercet rile tiin ifice. Observa iile snt f cute asupra unor a a-zi i mediumi, ni te persoane c rora li se atribuie facult i senzitive" deosebite, dar care nu se disting deloc prin calit i spirituale sau un caracter excep ional, care nu snt anima i de o idee mare sau de o inten ie serioas , precum vechii f c tori de miracole. Dimpotriv , mediumii snt considera i chiar i de c tre cei care cred n for ele lor secrete, prea pu in siguri, cea mai mare parte dintre ei fiind deja demasca i ca arlatani, i sntem tenta i s credem c acela i lucru i a teapt i pe ceilal i. Ceea ce realizeaz ei d impresia de fars a unor copii pozna i sau de num r de prestidigita ie, nc nu a ie it nimic folositor din edin ele cu ace ti mediumi; de pild , niciodat nu s-a descoperit vreo nou surs de energie. Desigur nu se a teapt o mbun t ire nici de la zborul porumbeilor ap ru i magic din p l ria prestidigitatorului. Nu mi-e greu s m pun n locul unei persoane care vrea s - i satisfac nevoia de obiectivitate i de aceea particip la edin ele de ocultism i care, dup o vreme, obosit i dezgustat de tot ceea ce i se cere, revine, f r s fi n eles nimic, la vechile sale prejudec i. Unei astfel de persoane i se poate repro a c nu aceasta este atitudinea corect , c nu trebuie s se prescrie, n cazul fenomenelor de studiat, cum i n ce condi ii ar trebui s se

produc . Ar fi mai indicat s persever m i s ader m la m surile de precau ie i de control prin care s-a ncercat, n vremea din urm , protejarea mpotriva nesiguran ei pe care o inspir mediumii. Din nefericire, dac recurgem la aceast tehnic modern de siguran , vom nceta s avem lesne acces la observa iile asupra ocultismului. Studierea ocultismului devine o profesie dificil , o activitate care nu poate fi exercitat mpreun cu alte interese. i a teptnd hot rrea cercet torilor n aceast privin , r mnem prad ndoielilor i presupunerilor. Dintre aceste presupuneri cea mai nendoielnic n ceea ce prive te ocultismul se refer la o mul ime de fapte nerecunoscute nc , n jurul c rora impostura i imagina ia au esut un cocon dificil de str puns. Dar cum ne-am putea apropia de aceste fapte, prin ce loc am putea ataca problema? Tocmai aici, cred eu, visul ne vine n ajutor, indiendu-ne c , din acest talme -balme , noi trebuie s ne ocup m de tema telepatiei. ti i c numim telepatie pretinsul fapt conform c ruia un eveniment care se produce la un moment dat, apare, aproape simultan, n con tiin a unei persoane aflate la distan , f r a mai interveni alte mijloace de comunicare cunoscute de noi. Condi ia implicit este ca acest eveniment s i se ntmple unei persoane fa de care cealalt - receptorul ve tii - tr ie te un puternic interes emo ional. Astfel, de pild , persoana A este victima unui accident, sau chiar moare, iar persoana B, de care este strns legat , mam , fiic , sau so ie iubit afl aproape imediat, printr-o percep ie vizual sau auditiv , ca i cum ar fi fost avertizat prin telefon; e vorba, oarecum, de un corespondent psihic al telegrafiei f r fir. Nu mai este nevoie s subliniez ct de neverosimile snt astfel de evenimente. Cea mai mare parte a acestor povestiri poate fi respins din motive ntemeiate. Cu cele cteva care

r mn nu este chiar a a de u or. Permite i-mi acum, n scopul comunic rii pe care mi-am propus s o fac, s omit cuvntul pretins" i s continui ca i cum eu a crede n realitatea obiectiv a fenomenului telepatic. Dar re ine i bine c nu acesta este cazul, c eu nu m-am oprit asupra nici unei convingeri. De fapt. eu am pu ine lucruri s v comunic, i nici m car ceva important. n plus, v mai i ngr desc aten ia spunndu-v c visul nu prea are nimic n comun cu telepatia. C ci aceasta nu arunc o nou lumin asupra esen ei visului, i nici visul nu ofer o dovad direct asupra realit ii telepatiei. De altfel, fenomenul telepatiei nu este legat de vis, el se poate produce i n stare de veghe. Singurul motiv de a discuta despre rela ia dintre vis i telepatie const n aceea c starea de somn pare a fi deosebit de prielnic recept rii mesajului telepatic. Se ob ine atunci ceea ce se nume te un vis telepatic i ne convingem, cu prilejul analizei sale, c vestea telepatic a jucat acela i rol ca oricare alt fragment al vie ii diurne i c , asemenea lui, a fost modificat de vis i subordonat tendin ei sale. In analiza unui astfel de vis telepatic se produce ceva ce mi-a p rut a fi suficient de interesant pentru a-1 alege, n ciuda insignifian ei sale, ca punct de plecare al acestei conferin e. Atunci cnd, n 1922, am f cut prima mea comunicare n leg tur cu acest subiect, nu aveam la dispozi ie dect o singur observa ie. De atunci am f cut mai multe observa ii asem n toare, dar r mn la primul meu exemplu, c ci este cel mai u or de expus i imediat v voi introduce in media res. Un om ntr-adev r inteligent, f r cea mai mic tent de ocultism" dup spusele sale, mi-a scris n leg tur cu un vis care i s-a p rut ciudat. El ncepe prin a ar ta c fiica sa c s torit , care tr ie te departe de el, a teapt primul copil pe la mijlocul

lui decembrie. Aceast fiic i este foarte apropiat i el tie c i ea este foarte ata at afectiv de el. i iat c , n noaptea de 16 spre 17 noiembrie, viseaz c so ia sa a n scut gemeni. Urmeaz mai multe detalii pe care le putem omite i care nici n-au fost n ntregime clarificate. So ia, care n vis a devenit mama gemenilor, este a doua sa so ie, mam vitreg a fiicei sale. Nu i-a dorit copii de la aceast so ie, c reia i neag aptitudinea de a cre te copii ntr-un mod corespunz tor i n perioada visului el deja ntrerupsese de mai mult vreme rela iile sexuale cu ea. Ceea ce 1-a incitat s -mi scrie nu a fost o ndoial n leg tur cu teoria visului la care 1-a autorizat con inutul manifest al visului. C ci, pentru ce visul ar prezenta-o pe aceast femeie dnd na tere unor copii, ceea ce este n total opozi ie cu dorin ele sale? Dup cte mi-a povestit nu avea nici un motiv s se team c acest eveniment nedorit s-ar putea produce. Ceea ce 1-a determinat s -mi povesteasc acest vis a fost faptul c pe 18 noiembrie diminea a a primit telegrafic vestea c fiica sa a n scut gemeni. Telegrama fusese expediat cu o zi inainte, na terea petrecndu-se n noaptea de 16 spre 17, cam la aceea i or la care a visat c so ia lui a n scut gemeni. M-a ntrebat dac uni pare a fi for at coinciden a dintre vis i eveniment. Nu ndr znea s -1 numeasc vis telepatic, c ci diferen a dintre con inutul visului i eveniment se refer tocmai la ceea ce i se pare esen ial: persoana care a purtat sarcina. Dar dintr-una din observa iile sale reiese c n-ar fi deloc uimit s fie vorba de un adev rat vis telepatic. Fiica sa, apreciaz el, cu siguran s-a gndit n mod deosebit la el" n acea or dificil . Doamnelor i domnilor, snt sigur c pute i deja s v explica i acest vis i c a i n eles i de ce vi l-am povestit, lat un om nemul umit de cea de-a doua sa so ie, care ar fi preferat s aib o

so ie precum fiica sa din prima c s torie. Acest precum" a disp rut, n mod firesc, pentru incon tient. i, iat c , n timpul nop ii, prime te mesajul telepatic c fiica sa a n scut gemeni. Desf urarea visului se folose te de aceast veste, atrage spre ea dorin a incon tient care o pune pe fiic n locul celei de-a doua so ii i astfel se constituie visul deconcertant i clar care ascunde dorin a i deformeaz mesajul. Trebuie s spunem c doar interpretarea visului ne arat c este un vis telepatic, psihanaliza a dezv luit o stare de fapt telepatic , pe care altfel n-am fi putut s o recunoa tem. Dar nu v l sa i n ela i! Totu i, interpretarea visului nu a afirmat nimic despre adev rul obiectiv al faptului telepatic. Aceasta poate fi de asemenea o aparen , care poate fi explicat i altfel. E posibil ca gndurile latente din visul omului s fi fost urm toarele: ast zi ar fi trebuit s nasc , dac fiica mea, a a cum cred de fapt, s-a n elat la calcule. Iar ultima dat cnd am v zut-o l sa impresia c a teapt gemeni. Iar so ia mea care a murit, iubea att de mult copiii, nct s-ar fi bucurat de gemeni!'" (am intercalat acest ultim element pornind de la asocia ii ale vis torului, pe care nc nu le-am men ionat). In acest caz ar fi vorba de presupuneri bine fondate ale vis torului i nu de un mesaj telepatic, care ar fi stimulat visul; rezultatul ar fi acela i. Vede i c aceast interpretare a visului n-a enun at nimic despre problema de a ti dac putem considera c telepatia reprezint o realitate obiectiv . Problema n-ar putea fi tran at dect printr-o anchet detaliat asupra tuturor mprejur rilor evenimentului, ceea ce, din nefericire, este la fel de pu in posibil n acest caz ca i n toate celelalte ntlnite, conform experien ei mele. S admitem c ipoteza telepatiei d o explica ie de departe cea mai simpl : totu i, nu avem mare lucru de c tigat din aceasta. Expli-

ca ia cea mai simpl nu este ntotdeauna i cea mai bun , foarte adesea adev rul nu este simplu i, nainte de a ne hot r asupra unei ipoteze att de importante, trebuie s ne lu m toate precau iile. Acum putem abandona tema vis i telepatie", nu mai am nimic s v spun n aceast privin . Totu i, remarca i c nu visul este cel care ne-a nv at cte ceva despre telepatie, ci interpretarea visului, munca analitic . A a c putem, n cele ce urmeaz , s facem total abstrac ie de vis i s ne consacram examin rii a ceea ce sper m: c aplicarea psihanalizei arunc o lumin asupra altor st ri de fapte zise oculte. Iat , de pild , fenomenul induc iei sau transmiterii gndirii (lit. transferul gnJurilor, n.tr.), care se apropie foarte mult de telepatie i poate fi asimilat cu ea. El afirm c procesele psihice care i au s la ul ntr-o persoan , reprezent ri, st ri de excita ie, voli ii se pot transmite spa ial c tre o alt persoan , f r a utiliza c ile de comunicare cunoscute, prin cuvinte i semne. n elege i ct ar fi de curios i important din punct de vedere practic dac aceste lucruri ar exista cu adev rat. S mai spunem n treac t c este surprinz tor cum tocmai acest fenomen este mai pu in tratat n vechile pove ti miraculoase. In timpul tratamentului psihanalitic al multor pacien i, am avut impresia c practica prezic torilor profesioni ti ne ofer un prilej minunat de a observa fenomenul transmiterii gndirn. Este vorba de acei indivizi insignifian i care opereaz cumva: dau n c r i, analizeaz scrisul sau liniile din palm , efectueaz calcule astrologice i, concomitent, prezic viitorul clien ilor lor, ndat ce au ar tat c snt la curent cu unele aspecte ale vie ii acestora, din trecut sau din prezent. Clien ii lor se arat foarte satisf cu i de aceste ispr vi i nu se sup r atunci cnd profe iile nu se re-

alizeaz n realitate. Am reunit mai multe cazuri de acest gen, leam studiat analitic i v voi oferi cel mai curios dintre aceste exemple. Din nefericire, for a demonstrativ a comunic rilor mele va fi diminuat de numeroase omisiuni la care m constrnge datoria discre iei medicale. Totu i, am evitat hot rt deform rile. Asculta i deci povestea uneia dintre pacientele mele care a avut o experien de acest gen cu un prezic tor. Ea era cea mai n vrst dintr-o droaie de fra i i surori i crescuse cu un puternic sentiment de ata ament pentru tat l s u. Se c s torise de tn r i g sise mult bucurie n c snicia sa. Nu-i mai lipsea dect un lucru fericirii ei depline: nu avea nici un copil i, prin urmare, nu izbutise s -1 nlocuiasc pn la cap t pe tat -s u, cu so ul mult iubit. Cnd dup mai mul i ani de a teptare zadarnic s-a hot rt s fac o opera ie ginecologic , so ul ia m rturisit c lui ii revenea vina, pentru c devenise incapabil s procreeze copii. n urma unei maladii contractate naintea c s toriei. Ea nu a suportai deloc aceast decep ie, s-a nevrozat i suferea de angoas de tenta ie. Cu dorin a de a o mai nveseli cumva, so ul a luat-o cu sine la Paris, ntr-o c l torie de afaceri. Acolo, ea a observat la un moment dat, n holul hotelului n care erau caza i, o vnzoleal printre angaja i. A ntrebat ce se ntmpl i a aflat c a sosit Domnul Profesor i c d consulta ii n cabinetul s u. i-a exprimat i ea dorin a s fac o ncercare; dar so ul a refuzat-o. Lntr-un moment de neb gare de seam , ea s-a furi at totu i n sala de consulta ii i s-a trezit n fa a unui prezic tor. Atunci avea 27 de ani, p rea mult mai tn r i- i scosese verigheta. Domnul Profesor i-a cerut s - i pun mina pe o tav plin cu cenu , i-a studiat atent amprenta, i i-a ndrugat apoi tot soiul de lucruri cum c o a teapt grele ncerc ri, sfr ind prin asigurarea consolant c totu i se va m rita i c la

32 de ani va avea doi copii. Cnd mi-a povestit aceast ntmplare ea avea 43 de ani, era foarte grav bolnav i nu avea nici o ans s aib copii. Prin urmare, profe ia nu s-a realizat, i totu i mi pomenea de ea f r regret, ba, dimpotriv , cu o expresie evident de satisfac ie, ca i cum i-ar fi amintit ceva vesel. Nu-mi era greu s constat c ea nu avea nici cea mai vag idee despre semnifica ia celor dou numere ale profe iei. Ve i spune c aceast poveste este stupid i de nen eles, i m ve i ntreba de ce v-am povestit-o. A fi cu totul de p rerea dumneavoastr dac , totu i - iat punctul frapant - analiza nu near fi permis o interpretare a acestei profe ii, care produce un efect conving tor tocmai datorit faptului c l mure te unele detalii. n realitate, cele dou numere i-au g sit locul n via a mamei pacientei mele. Aceasta se c s torise trziu, la 30 de ani trecu i, i n familie se afirmase c ea s-a gr bit s prind timpul pierdut. Primii ei doi copii - ncepnd cu pacienta noastr - au fost adu i pe lume n cel mai scurt timp posibil, n cursul aceluia i an, net la 32 de ani ea avea deja doi copii. Ceea ce i spusese pacientei Domnul Profesor nsemna, a adar: Lini ti iv , snte i nc destul de tn r . Ve i avea acela i destin ca i mama dumneavoastr care a trebuit s a tepte mult vreme pn s aib copii, ve i avea doi copii la 32 de ani". Or, faptul de a avea acela i destin ca i mama sa, de a se substitui mamei, de a-i lua locul al turi de tat , fusese cea mai intens dorin a tinere ii ei, dorin a c rei nemplinite ncepuse acum s o mboln veasc . Profe ia i promitea c dorin a se va mplini n cele din urm ; cum, oare, s nu-1 simpatizeze ea pe profet? Dar crede i oare c ar fi fost posibil ca Domnul Profesor s fi tiut secretele de familie a clientei sale, venit s -1 consulte ntmpl tor? Nu, cu neputin ; de unde i venea atunci cunoa terea care 1-a f cut ca99

pabil s exprime dorin a cea mai intens i mai secret a pacientei sale, introducnd dou numere n profe ia sa? Nu v d aici dect dou explica ii posibile. Povestea care mi s-a relatat nu a fost adev rat , ea s-a petrecut altfel, sau trebuie s recunoa tem realitatea transmiterii gndirii. Cu siguran c am putea presupune c dup un interval de 16 ani pacienta a extras din incon tient aceste dou numere pentru a le insera n aceast amintire. Nu am cum s dovedesc aceast supozi ie, dar nici nu pot s o exclud i cred c snte i mult mai preg ti i s crede i ntr-o asemenea explica ie dect n realitatea transmiterii gndirii. Dac ve i opta pentru aceasta din urm , nu uita i c analizei i revine meritul de a fi creat starea de fapt ocult , de a fi descoperit-o, acolo unde era deformat pn la a deveni de nerecunoscut. Dac nu am avea de-a face dect cu un caz ca cel al pacientei mele, am putea s trecem peste el i s ridic m din umeri. Nimeni nu va fonda o credin care reprezint o turnant att de decisiv pe o observa ie izolat . Dar crede i-m atunci cnd v asigur c acesta nu este singurul caz pe care l cunosc din experien . Am adunat o mul ime de profe ii de acest gen i, din toate, mi-am format impresia c prezic torul a exprimat gndurile persoanelor care l-au consultat i mai ales dorin ele lor secrete; a a nct, am putea analiza aceste profe ii ca i cum am avea jde-a face cu produc ii subiective, cu fantasmele sau visele persoanei respective. Fire te c nu toate cazurile snt la fel de demonstrative, c nu putem exclude la toate explica iile lor ra ionale dar, n ansamblu, avem un excedent de probabilitate n favoarea transmiterii gndirii n chip efectiv. Importan a subiectului ar justifica prezentarea tuturor cazurilor mele, dar nu o pot face datorit ntinderii expunerii care ar fi necesar i, n plus, datorit exigen ei discre iei pe care trebuie s o p strez. Voi

ncerca s -mi u urez con tiin a pe ct posibil oferindu-v nc cteva exemple. Intr-o zi, am primit vizita unui tn r b rbat extrem de inteligent, un student care i preg tea ultimele examene de doctorat, dar se sim ea incapabil s le treac pentru c se plngea c nu mai are chef de ele, c nu se mai poate concentra, ba chiar c nui mai poate ordona amintirile. Preistoria acestei st ri de tip paralitic s-a descoperit deja, el se mboln vise pentru c se istovise. Avea o sor de care se sim ea legat printr-o iubire intens dar constant re inut ; iar ea, se sim ea i ea ata at de el. Ce p cat c nu ne putem c s tori ntre noi, i m rturiseau ei, adeseori, unul altuia. Un b rbat respectabil s-a ndr gostit de aceast sor , ea i-a r spuns favorabil, ns p rin ii nu au consim it la aceast iubire. n aceast situa ie critic , cuplul s-a ntors spre frate, care, la rndu-i, nu le-a refuzat ajutorul. Ei au putut coresponda prin intermediul lui, ba chiar au izbutit, la fel, prin influen a lui, s -i fac pe p rin i s - .1 dea consim mntul. In perioada logodnei s-a produs totu i un incident al c rui sens este u or de ghicit. El a f cut mpreun cu cumnatul s u, dar f r ghid, expedi ie foarte primejdioas la munte; ambii s-au r t cit i au fost ct pe-aci s nu se mai ntoarc vii acas . La pu in vreme dup c s toria surorii sale, el s-a mboln vit de aceast epuizare psihic . Devenit capabil s munceasc gra ie influen ei psihanalizei, el m-a p r sit pentru a se prezenta la examene dar, dup ce le-a trecut cu succes, a revenit la mine pentru o scurt perioad , n toamna aceluia i an. Atunci mi-a relatat o experien curioas pe care o avusese n timpul verii. In ora ul n care se g sea universitatea sa, exista o faimoas prezic toare. Chiar i prin ii casei regale aveau obiceiul s o consulte cu regularitate nainte de a 101

lua decizii importante, Prezic toarea opera ntr-o manier foarte simpi . Ea solicita data na terii unei persoane anume, f r a se mai sinchisi de alte detalii suplimentare cum ar fi numele ei, apoi consulta c r ile de astrologie, t cea calcule detaliate, i n final pronun a o profe ie n privin a persoanei respective. Pa cientul n.ui a decis sa apele/e h t inu ti oculta pentru cum iuti 1 ! ni H i mers l a ea i 1 a indi cat dat a solicitat a a cum i t i'i i I") i[ i ^e si a f cut calculele ci a oferit iceasta pio
M i ' "> 11 1 \ f
1

'

)
1 It l<

l pf.
eC 1 C t"

i Midii > '<

< Mi t i c i i 1 ^ II 1 V

] i so n i \ a m u r i ii l i i u n , t u d iu u i a ic e I i iMix int'i a i fi i < 'r iM i m pacientul n ^i ' 11 " i cu i este cu\i i t i ios L M 'ud* n 1 li I' C 1 de 10 Ui t i 1 ClUICIc Ol p wV iul I 1' 1 pi in 1 HieO ia C c IM r 1 lOll ' !- pi i v, l 10 1 illUiU|t 'mu i n o t i ' i mu ii iLnui iei nu it T I i i lnti i lc\ai 1 i t ' s t e^c i upinatui n n M i 1 rac t ( K 1 il 1 'c in l ; s t11 \ i n ii \ i / i 1 0 l // i
11

1 UI

(.1

'(. U i 1

uit

v. C

ti
11

a.

H it de i ip' !\ si i

> ' v CU l /( U

P
1

M"lO_l IttfOMC IU 1 i L i i t < i meu nu < > iu

1 1 de i p 1 1^ si 1S S 1 k i
1 1

w C/ s l i dl vcl> < vi

c faptului am p ic i na ' ^c i . i nu i le ii c if ii V.\P11 llv. f

1 ii \ >i e llC 111 ai C
0 i

nnitul i K U P l^iok _Illt MU l 1 tr

) C 1 i i l i i i " i. i s >- e ( . i pa \ > 1 1

un i v
d> i
i
II

l
.\ n l ll L l^

i 1 .1 i l IS

Unu i

i i , ,,

a s> baia |-

de mine. Dar nici atunci i nici mai trziu, el nu a confirmat aceast b nuial , pentru c avea aerul c cuget serios la ceea ce zice. Alt caz. Un tn r b rbat care ocup o pozi ie de vaz i ntre ine o leg tur cu o femeie u oar , leg tur n care lic re te o curioas compulsie. Din cnd n cnd el simte nevoia s - i r neasc amanta cu cuvinte batjocoritoare i sarcastice, pn o aduce la disperare. Atunci cnd o aduce n aceast stare se finite u urat, i se mpac cu ea f cndu-i cadouri. Dar acum el vroia s se elibereze de ea, compulsia i p rea stranie i nelini titoare, remarca c propria sa reputa ie sufer din cauza acestei leg turi, i dorea o femeie numai a lui, s ntemeieze un c min. Numai c nu reu ea s se deta eze prin propriile sale for e de femeia u oar , a a c a recurs la ajutorul analizei. Dup o scen de insulte de acest gen - pe cnd era deja n analiz - el i-a cerut sa-i scrie o carte po tal pe care a supus-o apoi unui examen grafologic. Rezultatul examin rii a fost urm torul: Avem aici scrisul unei persoane cuprins de o mare disperare, cu siguran c se va sinucide n zilele urm toare". La drept vorbind, sinuciderea nu a avut loc, femeia a r mas n via , dar analiza a izbutit s mai relaxeze rela iile dintre ei, net el a putut s o p r seasc i s se ndr gosteasc de o tn r fat pe care ndr znea s i-o doreasc drept so ie. Curnd a avut un vis care poate fi interpretat n direc ia amors rii unei ndoieli privind calitatea acestei fete. El i-a cerut i ei un e antion de scris i 1-a supus aceleia i autorit i pentru a primi astfel o nou confirmare a b nuielilor lui. A a net a renun at la inten ia de a o lua n c s torie. Pentru a judeca informa iile grafologului, n special pe prima, trebuie s tim cte ceva din povestea secret a b rbatului nostru.

In zorii tinere ii sale i n conformitate cu firea sa pasional , el s-a ndr gostit lulea de o tnr femeie, dar totu i mai n vrst dect el. Ea 1-a respins iar el a ncercat s se sinucid n chipul cel mai serios cu putin . A sc pat cu via numai printr-o ntmplare de-a dreptul miraculoas , dar nu s-a vindecat dect dup o cur ndelungat . Acest act violent i-a f cut o impresie profund femeii iubite care i-a acordat n final favorurile sale; el i-a devenit amant i a servit-o cu credin vreme ndelungat . Dup mai bine de dou decenii, dup ce au mai mb trnit ceva, i n special femeia, b rbatul a sim it nevoia s se deta eze de ea, s devin liber, s - i tr iasc via a, s - i ntemeieze propria sa familie. i, concomitent cu sa ietatea, s-a trezit n el dorin a - atta vreme reprimat - de a se r zbuna pe amanta sa. Dac , odinioar , el se sinucisese pentru c fusese respins de ea, acum dorea s guste voluptatea sinuciderii ei dup ce o va fi p r sit. Dar iubirea pe care i -o purta era nc prea puternic pentru a putea con tientiza aceast nclina ie din el, a a nct el nu s-a sim it capabil s -i fac un r u suficient de mare. n aceast stare sufleteasc , el a transformat-o pe femeia de moravuri u oare ntr-un soi de ap isp itor, pentru a- i satisface, in corpore vili, setea de r zbunare, i i-a permis s -i provoace tot felul de suferin e n speran a c ar avea asupra ei acela i rezultat ca i asupra femeii iubite. Faptul c r zbunarea era rezervat , n realitate, pentru aceasta din urni , se tr deaz prin aceast circumstan : el f cuse din femeia iubit un complice i un sf tuitor de tain n privin a leg turii sale amoroase, n loc de a-i ascunde faptul c se ndep rtase de ea. Nefericita, care dec zuse demult din rolul de cea care d , n rolul celei care prime te, suferea f r ndoial n urma confiden elor, ca i femeia u oar n urma brutalit ii. Compulsia de care se plngea el relativ la aceast persoan sub-

stitutiv - i care l mpinsese spre analiz - era desigur transferat de la fosta amant asupra ei; el voia i nu putea s se elibereze de fosta. Nu snt un expert n analiza scrisului i cred i mai pu in n posibilitatea de a prezice, n acest chip, viitorul celui care a scris. Dar vede i - orice am crede despre valoarea grafologiei -, este indiscutabil faptul c atunci cnd expertul a promis c autorul e antionului de scris care i-a fost trimis se va sinucide n curnd, nu f cuse, o dat n plus,, dect s scoat la lumin dorin a intens secret a persoanei venit s -1 consulte. Ceva similar s-a ntmplat la a doua expertiz , numai c aici nu mai era o dorin incon tient care intra la socoteal , ci ndoielile i b nuielile germinale ale consultantului care i g seau expresia prin gura grafologului. n rest, pacientul meu a reu it s fac , cu ajutorul analizei, o alegere amoroas n afara cercului infernal n care fusese nchis. Doamnelor i domnilor, a i auzit ce a f cut interpretarea viselor i, n general, psihanaliza, pentru ocultism. A i v zut din exemple c , prin aplicarea ei, st rile de fapte oculte au fost l murite i c , altminteri, ele ar fi r mas inexplicabile. La ntrebarea care v intereseaz cu siguran cel mai mult - dac putem crede n realitatea obiectiv a acestor descoperiri -, psihanaliza nu poate r spunde direct, ns materialul scos la lumin cu sprijinul ei ofer cel pu in o impresie favorabil r spunsului afirmativ. Totu i, interesul dumneavoastr nu se va opri aici. A i vrea s ti i la ce concluzie autorizeaz materialul mult mai bogat la care psihanaliza nu are nici o contribu ie. Dar eu nu v pot urma n aceast direc ie, nu mai este domeniul meu. Singurul lucru pe care l mai pot face este s v mai relatez observa ii care au leg tur cu psihanaliza: ele au fost f cute n timpul tratamentului analitic i probabil c s-au ivit tot ca urmare a influen ei analizei. 105

Vreau s v comunic un exemplu de acest gen, cel care mi-a l sat impresia cea mai puternic ; vreau s fiu foarte precis, s v cer s fi i aten i la o mul ime de detalii, omi nd totodat multe lucruri care ar fi contribuit la sporirea persuasiunii observa iei. Este un exemplu n care situa ia este clar i nu are nevoie s fie dezvoltat prin analiz . Dar la discutarea ei nu ne putem lipsi de ajutorul analizei. Totu i, trebuie s v-o spun de la nceput, chiar i acest exemplu de aparent transmitere a gndirii n situa ia analitic nu este scutit nici el de obiec ii i nu permite adoptarea unei pozi ii ferme n favoarea realit ii fenomenului ocult. Asculta i deci: ntr-o zi din toamna anului 1919, n jurul orelor 10.45 diminea a, Dr.Forsyth, care tocmai sosise de la Londra, i-a depus la mine cartea sa de vizit n momentul n care eram pe cale s lucrez cu un pacient. (Onorabilul meu coleg, universitar din Londra, nu va considera desigur o indiscre ie faptul c tr dez astfel c a fost ini iat de mine n artele tehnicii psihanalitice, vreme de cteva luni.) Nu am avut timp dect s -1 salut i s -i fixez o ntlnire pentru mai trziu. Dr.Forsyth are dreptul la un interes mai mare din partea mea pentru c el este primul str in care vine la mine dup ncetarea r zboiului, cel care trebuie s inaugureze o epoc mai bun . Pu in dup , la orele 11, sose te unul din pacien ii mei. Domnul P., un b rbat spiritual i amabil, ntre 40 i 50 de ani, care a venit s m vad cndva pentru c avea dificult i cu femeile. Cazul s u nu promitea un succes terapeutic; i propusesem de mult s ntrerup tratamentul, dar el dorise s -1 continue, pentru c se sim ea bine ntr-un transfer paternal bine temperat asupra mea. La acea vreme banii nu jucau nici un rol pentru c el nu prea avea; orele pe care le petreceam cu el erau i pentru mine un stimulent i o detent , n a a fel nct, nclcind regulile stricte ale practicii medicale, am con-

tinuat munca psihanalitic pn la termenul prev zut. n acea zi, P. a revenit asupra tentativelor sale de a avea rela ii erotice cu femeile, i a men ionat-o, odat n plus, pe tn ra s rman , frumoas i picant la care ar fi putut avea succes dac faptul c era virgin nu l-ar fi determinat s dea napoi n fa a oric rei tentative serioase. mi vorbise adeseori despre ea, dar n ziua aceea mi-a povestit pentru prima oar c tn ra fat , care nu b nuia nicidecum care este motivul re inerii sale, avea obiceiul s -1 numeasc Herr von Vorsicht (Dl.Pruden . De la die Vorsicht: precau ie, pruden , circumspec ie.) Aceast informa ie m-a frapat pentru c eu aveam n mn cartea de vizit a Dr.Forsyth, pe care i-am ar tat-o. Aceasta a fost situa ia. Nu m a tept s v par ct de ct demn de interes, dar asculta i i urmarea; ea con ine tot felul de bizarerii. P. i petrecuse o parte din anii tinere ii sale n Anglia i p strase, din acest motiv, un interes durabil pentru literatura englez . Avea o bibliotec bogat n limba englez , obi nuia s mi aduc c r i, i lui i datorez faptul c am cunoscut autori ca Bennett i Galsworthy, pe care nu-i prea citisem pn atunci, ritr-o zi el mi-a mprumutat un roman de Galsworthy intitulat The Mart of Property care se deruleaz n snul unei familii Forsyte, inventat de autor. Galsworthy a fost el nsu i captivat n a a m sur de propria sa crea ie nct, n povestirile ulterioare, a revenit, n mai multe rnduri, la membrii acestei familii, sfr ind prin a aduna toate operele sale care se raportau la ea sub titlul The Forsythe Saga. Cu pu ine zile nainte de evenimentul pe care vi l-am povestit, P. mi-a adus un nou volum din aceast serie. Numele de Forsyte i toate tr s turile tipice pe care autorul voise s le ncorporeze n el jucaser , de asemenea, un 107

rol n discu iile mele cu P.- ele deveniser un element al limbajului secret care se formeaz , att de firesc, atunci cnd se na te o rela ie de durat ntre dou persoane. Or, numele de Forsyte care apare n aceste romane nu prea difer de cel al vizitatorului meu Forsyth; ntr-o pronun ie german , cu greu mai poate fi delimitat iar cuvntul englezesc care are un sens pe care l-am pronun a n acela i chip ar fi foresight, care s-ar traduce prin Voraussicht sau Vorsicht (previziune sau precau ie). Prin urmare, P. primise efectiv din rela iile sale personale acela i nume ca i cel care m preocupa n acela i moment, n urma unui eveniment necunoscut de el. Iat cum stau lucrurile. Dar cred c vom ob ine o impresie i mai pregnant asupra acestui fenomen neobi nuit i chiar o l murire a condi iilor form rii sale dac vom aborda analitic dou din asocia iile pe care le-a produs P. n cursul aceleia i edin e. Prima: ntr-o zi din s pt mna precedent , l-am a teptat degeaba pe dl.P., pe la ora 11, dup care am mers s -1 v d pe Dr.Anton von Freund, n pensiunea sa. Am fost mirat s descop r c dl.P. locuia n aceea i cas care ad postea pensiunea. F cnd aluzie la aceast descoperire, i-am zis apoi lui P. c l-am vizitat, ca s spun a a, n propria sa cas ; dar tiu cu certitudine c nu am pomenit numele persoanei la care fusesem la pensiune. i iat c , pu in dup ce a men ionat acel Herr von Vorsicht, el mi-a pus urm toarea ntrebare: Nu cumva aceast Freud-Ottorego, care ine cursuri de englez la universitatea popular , este ntmpl tor fiica dumneavoastr ?" i pentru prima oar n cursul ntrevederilor noastre, el a comis o deformare la numele meu, cu care m-au obi nuit deja autorit ile administrative i tipografice, zicnd n loc de Freud: Freund.

A doua: la sfr itul aceleia i edin e mi poveste te un vis di care s-a trezit angoasat, un adev rat co mar dup opinia sa. ' ad ugat c cu pu in nainte el uitase cuvntul englezesc corespunz tor, i c i-a r spuns cuiva care l ntrebase c co mar se spune n englez a mare's nest". E desigur o absurditate, mi zice, a mare's nest" nseamn o poveste de necrezut, c ci traducerea co marului este nightmare". Aceast idee subit nu pare s aib nimic n comun cu cele de mai sus exceptnc elementul englezesc: ea m for eaz totu i s -mi amintesc de un mic incident petrecut cu circa o lun mai devreme. P. era a ezat la mine n camer cnd i-a f cut apari ia, pe nepus mas , un alt musafir, foarte drag mie, de la Londra Dr.Ernest Jones. I-am f cut semn s treac n cealalt camer" pn cnd voi fi terminat de vorbit cu P. Totodat , acesta H ; urm 1-a recunoscut ndat dup fotografia care era amplasata camera de a teptare i chiar a dorit s -1 prezint cestuia. Or, Jones este autorul unei monografii asupra co marului - nightmare '; nu tiam dac P. avea cuno tin de ea. Pentru c el evita s citeasc lucr ri psihanalitice. A vrea s examinez mai nti, n fa a dumneavoastr , cum am putea n elege psihanalitic conexiunea ideilor lui P. i motiva ia lor. P. avea o pozi ie cumva asem n toare cu a mea vizavi de numele Forsyte sau Forsyth; numele avea aceea i semnifica ie pentru el, de altminteri i dator m lui cunoa terea acestui nume. Faptul curios era ns c el adusese acest nume direct n analiz , la pu in vreme dup ce, n urma unui nou eveniment (sosirea medicului de la Londra ), el devenise semnificativ pentru mine ntr-un alt sens. Dar poate c nici modul n care a ap rut numele n edin a de psihanaliz nu este mai pu in interesant. P. nu mi-a zis, de pild : Uite c mi-a venit n minte numele Forsyth,

apropo de romanele pe care le cunoa te i", ci a tiut, f r nici o leg tur con tient cu aceast surs , s -1 mpleteasc cu propriile sale experien e i numai n acest context 1-a f cut s apar , de i ar fi putut-o face mai demult i nu a f cut-o. Dup care a zis: i eu snt un Forsyth, pentru c tn ra fat m nume te a a". Este dificil s nu iei not de amestecul de revendicare geloas i de autodepreciere dureroas care se exprim n aceast declara ie. Nu am gre i dac am completa-o cam a a: M chinuie te faptul c gndurile dumneavoastr se ocup att de intens de noul venit. A a c reveni i la mine, c ci i eu snt un Forsyth - numai c , la drept vorbind, un Domnul von Vorsicht, cum mi-a spus tn ra fat ". Iar n continuare, irul gndurilor care urmeaz firul asociativ al elementului englez, l readuce la dou evenimente anterioare, care ar fi putut strni aceea i gelozie: Acum cteva zile, a i venit n casa mea, dar nu ca s m vizita i pe mine ci pe un Domn von Freund". Acest gnd l determin s modifice numele Fr^ud n Freund (= prieten, n limba german ). Doamna Freud-Ottorego, din programul de conferin e, trebuie luat i ea n calcul pentru c n calitate de profesoar de englez furnizeaz asocia ia manifest . S mai ad ug m i amintirea unui alt vizitator, cu cteva s pt mni mai nainte, pe care era de asemenea gelos, dar cu care nu era n stare s rivalizeze, c ci Dr.Jones fusese n stare s scrie un studiu despre co mar, n timp ce el nsu i nu izbutise mai mult dect s produc asemenea vise. Men iunea pe care o f cuse privind eroarea asupra sensului cu a mare's nest" apar ine i ea aceluia i context, nsemnnd n realitate: Eu nu snt nici m car un englez autentic, dar mite un adev rat Forsyth". Nu pot califica tendin ele sale de gelozie ca fiind inadecvate sau de nen eles. P. fusese avertizat c att analiza sa, ct i 110

rela iile noastre vor lua sfr it ndat ce vor veni din nou laViena elevii i pacien ii str ini. Era tocmai ce se petrecuse recent. Ceea ce am realizat noi pn acum este un cap t de travaliu analitic, elucidarea celor trei idei subite produse n cursul aceleia i edin e, alimentate de acela i motiv (gelozia, n.tr.); toate astea nu au nimic de-a face cu cealalt ntrebare, aceea de a ti dac aceste idei subite pot fi derivate una din cealalt f r , sau cu aportul transmiterii gndirii. Aceast din urm ntrebare intervine pentru fiecare din cele trei idei i se descompune astfel n trei ntreb ri izolate: Oare, putea s tie P. c Dr.Forsyth era pentru prima oar la mine? Oare, tia el care a fost numele persoanei pe care am vizitat-o n casa sa? S fi tiut el, oare, c?. Dr.Jones a scris un studiu despre co mar? Sau, mai degrab , ideile lui subite tr deaz cele tiute de mine despre aceste lucruri? De r spunsul dat la aceste trei ntreb ri depinde r spunsul dat la aceast ntrebare: observa ia mea autorizeaz , oare, o concluzie n favoarea transmiterii gndirii? S mai l s m pu in de-o parte prima ntrebare pentru c celelalte dou snt mai u or de tratat. Cazul vizitei la pension ne ofer , la o prim vedere, o in presie deosebit de solid . Snt sigur c atunci cnd am men ioav n treac t, pe un ton de glum , c l-am vizitat la el acas nu am citat numele; g sesc pu in probabil ca P. s se fi interesat la pensiune despre numele persoanei respective, mai degrab cred c existen a acesteia i-a r mas total necunoscut . Dar for a demonstrativ a acestui caz este radical ruinat printr-o circumstan fortuit . B rbatul pe care l-am vizitat n pensiune nu numai c se numea Freund, dar el era pentru noi to i un adev rat prieten. Dr.Anton von Freund a fost cel care a f cut posibil fondarea casei noastre editoriale printr-o dona ie. Moartea sa prematur ca i cea a prietenului nostru Karl Abraham, c iva ani mai trziu, au

fost cele mai grave nenorociri care au atins dezvoltarea psihanalizei. E cu putin s -i fi zis atunci prietenului P.: I-am f cut 0 vizit n casa dumneavoastr unui prieten (Freund)", i cu aceast posibilitate dispare orice interes ocult n cazul celei de-a doua asocia ii. Impresia produs de a treia idee subit se spulber , i ea, cu rapiditate. Oare, P. putea ti c Jones a publicat un studiu despre co mare, de vreme ce el nu citea niciodat literatur analitic ? Da, putea s tie. El avea c r i de la casa noastr editorial i putea s vad titlurile nout ilor anun ate pe coper i. Nu se poate dovedi, dar nici nu se poate respinge aceast ipotez . Pe aceast cale nu putem ajunge la o decizie. Trebuie s deplng faptul c observa ia mea sufer de acela i defect ca i multe altele de acela i gen. Ea a fost consemnat n scris prea trziu i a fost discutat ntr-un moment n care nu-1 mai vedeam pe dl.P. i nu1 mai puteam pune ntreb ri. Dar s revenim totu i la primul punct care, chiar i izolat, pledeaz aparent pentru faptul transmiterii gindirii. Oare, putea s tie P. c Dr.Forsyth fusese la mine cu un sfert de or naintea lui? S 1 tiut el m car ceva despre existen a sa sau despre picen a a la Viena? Nu trebuie s ced m tenta iei de a nega hot rt cele dou lucruri. Eu v d totu i o cale care conduce la un aspuns par ial afirmativ. De fapt, a fi putut s -i declar lui P. c a teptam un medic din Anglia pentru a-1 instrui n analiz , ca pe primul porumbel dup potop. S se fi ntmplat aceasta n vara lui 1919- Dr.Forsyth m-a contactat prin scrisori, cu cteva luni nainte sosirii sale. Ba se poate chiar s -i fi citat numele, de i mi se pare improbabil. Dat fiindc numele s u avea o semnifica ie diferit pentru P. i pentru mine, o discu ie, din care s mi mai amintesc cte ceva, s-ar fi putut conexa la men ionarea acesP2

tui nume. Cu toate astea, este posibil ca ea s fi avut loc iar eu s fi uitat totul cu des vr ire, n a a fel nct Domnul von Vorsicht", survenit n cursul analizei, s m fi frapat ca un miracol. Cnd te consideri un sceptic, e bine s te ndoie ti chiar i de scepticismul t u. Poate c exist i la mine o nclina ie secret spre miraculos, care precede astfel crearea st rilor de fapt oculte. Dac o parte din miracol este astfel ndep rtat , o alt parte, cea mai dificil dintre toate, nc ne mai a teapt . S presupunem c dl.P. a tiut c exist un Dr.Forsyth i c era a teptat n toamn la Viena, ns cum se explic , oare, c el 1-a men ionat chiar n ziua sosirii, dup prima sa vizit ? Am putea spune c din ntmplare, adic s l s m faptul neexplicat - ns eu am clarificat deja celelalte dou idei, ideile subite ale lui P., pentru a exclude hazardul, i am ar tat c el fusese ntr-adev r gelos apropo de oamenii care m vizitau i pe care i vizitam; sau am putea, pentru a nu neglija extrema posibilului, s risc m ipoteza c P. va fi remarcat la mine o stare de excita ie neobi nuit , de care eu nsumi nu aveam cuno tin , i- i va fi dedus din ea concluzia sa. Sau, de ce nu, P., care a sosit la urma urmei cu un sfert de or n urma englezului, l-ar fi putut ntlni pe mica por iune de drum care le era comun , l-ar fi recunoscut dup alura sa englezeasc caracteristic i, n starea sa constant de a teptare geloas , ar fi gndit: Iat -1 deci pe Dr.Forsyth, la sosirea c ruia analiza mea va lua sfr it. F r ndoial c tocmai a ie it de la Profesor (Freud, n.tr.)". Nu mai pot urma mai departe aceste presupuneri ra ionale. Am r mas din nou la un non liquet. Dar trebuie s recunosc c n sinea mea balan a se nclin , i aici, n favoarea transmiterii gndirii. De altfel, nu snt singurul care s-a confruntat cu acest gen de evenimente oculte" n situa ia analitic . Helene Deutsch a publicat n 1926 observa ii similare i a

studiat ce le condi ioneaz n rela iile de transfer ntre pacien i i anali ti. Snt ncredin at c nu ve i fi foarte ncnta i de atitudinea mea vizavi de aceast problem : nu prea convin i i totu i gata-gata. Probabil c v spune i: Iat nc un individ care a muncit toat via a cu integritate ca cercet tor tiin ific i care, la b trne e, a luat-o razna i a ajuns un supersti ios credul". tiu c un mare num r de nume celebre fac parte din aceast categorie, dar eu nu m pot considera dintre ele. n orice caz, nu am devenit supersti ios i nici m car credul. Numai c , atunci cnd te-ai aplecat toat via a ta pentru a evita o coliziune dureroas cu faptele, i r mne i la b trne e o spinare curbat care se apleac n fa a noilor st ri de fapt. A i prefera, cu siguran , s mbr i ez un teism moderat i s m ar t inexorabil n refuzul a tot ceea ce este ocult. ns , snt incapabil s v smulg favorurile i vreau s v implor s v gndi i cu mai mult bun voin la posibilitatea obiectiv a transmiterii gndirii i prin aceasta, de asemenea, la telepatie. Nu uita i c nu am tratat aici aceste probleme dect n m sura n care pot fi abordate pornind de la psihanaliz . Atunci cnd ele ni s-au prezentat pentru prima oar n cmpul vizual, cu mai bine de 10 ani n urm , am sim it i eu angoasa unei amenin ri viznd al nostru Weltanschauung tiin ific care, n cazul n care elementele ocultismului s-ar fi revelat exacte, ar fi trebuit s cedeze locul spiritismului i misticii. Ast zi gndesc cu totul altfel; dup p rerea mea, nseamn s nu prea ai ncredere n tiin dac nu o crezi capabil s culeag i s integreze deopotriv tot ce se poate dovedi adev rat n afirma iile ocultismului. Iar transmiterea gndirii, mai ales, pare s favorizeze cumva extensia modului de gndire tiin ific - adversarii vor zice: mecanicist 114

- la lumea mental att de dificil de cercetat. Procesul telepatic consist , de fapt, n aceea c actul psihic al unei persoane suscit acela i act psihic la o alt persoan . Ceea ce se afl ntre aceste dou acte psihice poate fi un proces fizic n care se transpune psihicul la un cap t i care, la cel lalt cap t, se transpune din nou n acela i psihic. Analogia cu alte transpozi ii asem n toare, ca i atunci cnd vorbe ti i ascul i la telefon, nu este de neconceput n acest sens. i gndi i-v ce s-ar ntmpla dac am putea s punem mna pe acest echivalent fizic al actului psihic! A fi tentat s zic c insernd incon tientul ntre fizic i ceea ce s-a numit pn atunci psihic", psihanaliza ne-a preg tit s admitem fenomene ca telepatia. De ndat ce ne-am obi nuit cu ideea telepatiei, putem s o exploat m din plin, momentan ns numai n imagina ia noastr . Este un fapt c noi ignor m cum se constituie voin a general n marile State de insecte. Este posibil ca aceasta s se petreac cu ajutorul unei transmiteri psihice directe de acest gen. Am putea ipoteza, de asemenea, c acesta este modul original, arhaic, de comunicare ntre indivizi, mod nlocuit apoi, n cursul evolu iei filogenetice, de o metod mai bun : comunicarea cu ajutorul semnelor percepute de organele de sim . Dar metoda cea mai veche ar putea subzista n fundal pentru a se mai impune nc n anumite condi ii, de pild n masele de oameni aflate ntr-o stare de excita ie pasional . Toate acestea snt nc nesigure, pline de enigme nerezolvate, dar nu nseamn c trebuie s ne temem de ele. Dac exist o telepatie ca proces real, putem presupune, de i demonstra ia ar fi dificil , c ea constituie un fenomen foarte frecvent. Ar trebui s ne a tept m s -1 g sim mai ales n via a psihic a copilului. S ne amintim de aceast frecvent reprezentare de angoas la copii: c p rin ii lor le cunosc toate

gndurile f r s le fi vorbit despre ele - pendantul perfect i, probabil, sursa credin ei adul ilor n omniscien a lui Dumnezeu. Cu pu in vreme n urm , o femeie demn de ncredere, Dorothy Burlingham, a comunicat, ntr-un studiu intitulat: Analiza copiilor i mama", observa ii care, dac se confirm , vor trebui s pun cap t ndoielilor privitoare la realitatea transmiterii gndirii. Ea s-a servit de situa ia - care nu mai este rar - n care mama i copilul se afl simultan n analiz i a raportat incidente curioase ca acesta: ntr-o zi mama vorbe te, n timpul edin ei de analiz , de o moned de aur care a jucat un rol determinat ntr-o scen din copil ria sa. Imediat apoi, ntoars acas , b iatul ei n vrst de circa 10 ani intr n camer i i aduce o moned de aur, rugnd-o s o p streze pentru el. Ea s-a informat mirat de unde o are i a aflat c a primit-o de ziua lui. Totu i aniversarea zilei se consumase cu cteva luni n urm , nct nu exista nici un motiv ca b ie elul s fi adus moneda taman acum. Mama l informeaz pe analistul copilului de aceast coinciden i-1 roag s caute la copil motiva ia acestui act. Dar analistul copilului nu aduce nici o l murire, ac iunea f cuse erup ie chiar n acea zi n via a copilului, ca un corp str in. Cteva s pt mni mai trziu, mama se a eaz la biroul s u pentru a- i nota, a a cum i s-a cerut, evenimentul descris. i iat c copilul intr i-i cere din nou moneda de aur: el inten iona s o duc s o arate la edin a de analiz . Nici de aceast dat analistul copilului nu a putut descoperi vreun acces la aceast dorin . Iat -ne, deci, readu i acolo de unde am plecat: la psihanaliz .

SUMAR Introducere...................................................................... 5 L muriri preliminare..................................................... 24 Psihanaliz i telepatie ................................................... 3 r

Vis i telepatie .................................................................. 55 Vis i ocultism ................................................................. 87